Joven, pobre, sin armas, vlidas en un mundo erizado de pas, Alfonsina emprendi la mltiple

empresa de subsistir y perpetuarse, de comer y cantar, de escribir y de atravesar con sus

palabras el silencio que la ahogaba (Zanetti, I)
Introduccin:
Hace veinticinco aos Judith Butler en El Gnero en !isputa realizaba un novedoso
planteo acerca del feminismo y los mecanismos de representacin de la mu!er" #n dicho traba!o,
bas$ndose en el concepto de %&nero, la autora cuestiona la e'istencia de una cate%or(a mu!er
previa al discurso feminista y a la representacin pol(tica, planteando con )oucault la funcin
!ur(dica y productiva de las pol(ticas de representacin"
#l hecho de *ue el %&nero sea una construccin cultural *ue entrecruza con modalidades
raciales, de clase, &tnicas, se'uales, y re%ionales+ (Butler, ,-) problematiza la cate%or(a mu!er
como identidad .nica/ se plantea entonces la e'istencia de diversas identidades femeninas y el
hecho de *ue todas ellas se vincular(an .nicamente como resultado de su opresin+ (Butler, 01),
de su subordinacin por parte de las culturas masculinistas he%emnicas+ (Butler, 01)"
2obre los mecanismos de representacin la autora plantea *ue estos sistemas no tienen
solamente una funcin normativa sino *ue adem$s tienen una funcin productiva3 producen
mediante pr$cticas de e'clusin, a los su!etos *ue lue%o representan" 4or lo tanto el su!eto
feminista est$ discursivamente formado por la misma estructura pol(tica *ue, supuestamente,
permitir(a su emancipacin+ (Butler, ,5)"
#s as( *ue Butler, concluye *ue, si bien los sistemas de representacin no son elementos
feministas per se, la labor pol(tica no es rechazar la pol(tica de representacin+ (Butler, 06) sino
*ue la tarea consiste en elaborar, dentro de este marco constituido, una cr(tica de las cate%or(as
de identidad *ue %eneran, naturalizan e inmovilizan las estructuras !ur(dicas actuales+ (Butler, 06)"
#stos planteamientos *ue son plenamente actuales en tiempos donde el 7ru%uay busca
ampliar la participacin femenina en pol(tica mediante la 8ey de 9uotas, eran tambi&n plenamente
actuales para una mu!er de avanzada como :lfonsina 2torni en la :r%entina de los aos 61"
Alfonsina: La Mujer
;u!er, de ba!a estatura, sola, pobre, hi!a de inmi%rantes, traba!adora, hi!a de un padre
alcohlico y ausente y de una madre *ue toma las riendas del ho%ar, maestra, actriz madre
soltera, autodidacta, primeros aos del si%lo <<" =odos estos elementos se entrecruzan en el
su!eto de :lfonsina 2torni para hacer de ella una mu!er moderna+,diferente a tantas otras *ue no
estaban si%nadas por los mismos elementos"
:lfonsina 2torni nace en 2ala 9apriasca, 2uiza, el 6> de mayo de ?@-6" :*u( se
encontraba la familia 2torni en b.s*ueda de la me!ora de :lfonso 2torni, padre de :lfonsina, *ue
poco tiempo antes hab(a comenzado a sufrir episodios de melancol(a *ue lo incitaban al consumo
e'cesivo de alcohol y a la ausencia frecuente del ho%ar" #ste tratamiento no tuvo resultado ya *ue
al volver a la :r%entina en ?@->, y enfrentarse a la situacin econmica desfavorable *ue los
esperaba, la situacin de :lfonso no tard en empeorar hasta su muerte en ?-1>"
#n ?-1? la familia 2torni se muda a Aosario donde la madre, 4aulina, abre una escuelita y
es *uien sostiene econmicamente a la familia hasta ?-16, ao en *ue :lfonso se embarca en un
proyecto para el cual solicita el apoyo de toda la familia, la apertura de un caf&" 4ese al traba!o de
todos los inte%rantes de la familia y %racias a las borracheras de :lfonso, el proyecto fracasa y
4aulina vuelve a tomar las riendas del ho%ar, ahora realizando costuras para afuera" 4ero, aun
inmersa en este mar de dificultades"
:lfonsina desarrolla estrate%ias para convivir con estas condiciones desfavorables3 se de!a
llevar le!os por su ima%inacin, al el punto de inventar mentiras sobre su familia a maestras y
ami%as, as( como estudia detenidamente la formas de lo%rar a*uello *ue *uiere obtener como lo
muestra la an&cdota del robo con premeditacin y alevos(a+ (Aomiti, 5,) del te'to de lectura"
Bemos *ue ya desde los primeros aos de su vida la :lfonsina se enfrenta a condiciones
desfavorables, *ue ponen en !a*ue concepciones socialmente establecidas y *ue no se le
representan como obst$culos sino como desaf(os" :prende de pe*uea a desarrollase sin la
presencia de un otro *ue la apoye, ni *ue la condicione, a lidiar con la sancin *ue tiene %uardada
la sociedad para todos a*uellos si%an sus prescripciones, a sobrevivir con lo necesario, a
cuestionar el patriarcado y a desarrollar diversas estrate%ias para obtener lo *ue busca" aprende,
en definitiva, a buscar soluciones y no a *ue estas le ven%an dadas" #s as( *ue se desarrolla
como una mu!er trans%resora, *ue cuestiona abiertamente a la cultura he%emnica, al sistema
patriarcal y sus mandatos, con su palabra y con el propio accionar"
#ste hecho *ue ya se va perfilando en los primeros aos de su vida no de!a de
demostrarse en el resto de la misma, ba!o las diversas formas en *ue las adversidades se le
presentan3 en su carrera como actriz,en su carrera como formacin y carrera como maestra, en
su rol de madre !oven y soltera, en su mi%racin a la %ran Buenos :ires, donde desempea
diversos oficios pero tambi&n donde lo%ra saciar su in*uietud intelectual y hacer oir su voz con su
participacin en diversos peridicos y su in%reso al sistema literario bonaerense latinoamericano"
Cificil ser(a *ue un mu!er con un historia de vida tal y *ue viv(a en el momento histrico
donde el movimiento feminista estaba dando sus primeros pasos en la b.s*ueda de derechos
civiles y pol(ticos no fuera declaradamente feminista" 4ero si bien, 2torni, mantuvo estrechos
contactos con los movimientos feministas, siendo miembro fundadora del 9omit& femenino de
2anta )& y la :sociacin 4ro Cerechos de la ;u!er, participando en al%unas actividades del
4artido 2ocialista y se relacion$ndose con mu!eres de renombre para el feminismo ar%entino
como :licia ;oreau de Justo y #lvira AaDson de Cellepiane, se resist(a a ser encasillada como
feminista + (4leitez Bela, E10) y propu%naba una visin feminista propia *ue nada tiene *ue
envidiarle a la teor(a *ue propone Butler tantos aos despu&s" #n palabras de ;oreau, 2torni
llevaba a cabo una ardua y sincera lucha por la liberacin espiritual de la mu!er + (4leitez Bela,
E10)"
2u b.s*ueda iba m$s all$ de la obtencin de derechos civiles y pol(ticos/ por e!emplo
sobre el voto den la mu!er dec(a *ue Car hoy el voto a la mu!er, ser(a a%re%ar la completa
ine'periencia a la rutina estulta, ser(a sumar ineptos a ineptos + (4leitez Bela, E1?)" 8a opresin y
se%re%acin de la mu!er no se solucionaba para 2torni .nicamente con esos avances ya *ue el
solo derecho a voto sin la formacin pol(tica y social pertinente de nada val(an mientras fueran
muchos otros los derechos *ue les se%u(an siendo ne%ado" 4ero sobretodo, 2torni, entend(a *ue
la emancipacin de la mu!er era un tema cultural y *ue deb(a comenzar por las mismas mu!eres/
por la toma de conciencia de su lu%ar y por su liberacin espiritual+"
#s as( *ue el llamado *ue realiza :lfonsina 2torni a las dem$s mu!eres es a *ue tomen
conciencia plena de su lu%ar en la sociedad y a *ue act.en conscientemente y subvirtiendo los
mandatos sociales3 Fo pienso *ue el feminismo es la carrera de las fracasadas/ G"""H 8as *ue en
la vida no han podido o no han sabido ser Imu!eresJ, son feministas+ (4leitez Bela, E10)" #n
definitiva, para 2torni, el feminismo es el e!ercicio del pensamiento de la mu!er, en cual*uier
campo de la
actividad + (4leitez Bela, E15)"
4ara realizar esta tarea 2torni utiliza todos los medios *ue dispone a su alcance, sobretodo
sus art(culos period(sticos *ue se encuentran en las secciones femeninas de los peridicos por lo
*ue eran la lectura corriente de la mu!er media" #n estos art(culos adopta un periodismo
combativo y no se muestra complaciente con su propio se'o3 le e'i%e a las mu!eres *ue se
pon%an a la altura de sus posibilidades como ser humano y superen esos perfiles de nia
indefensa *ue la han consa%rado como v(ctima del hombre o como el se'o d&bil+" (4leitez Bela,
E15)"
:ll( :lfonsina de forma heterodo'a, con humor e ironia, muestra a sus lectoras la vida de
diferentes mu!eres *ue se encuentran en diferentes lu%ares, traba!adoras, maestras, m&dicas,
sindicalistas, habla de pol(tica y refle'iona sobre acontecimientos de actualidad, refle'iona sobre
la sociedad y sobre lo *ue la sociedad espera de las mu!eres" : trav&s de la descripcin de de
modelos ne%ativos de lo femenino plural (el retrato de esas mu!eres fr(volas *ue se adaptan sin
cuestionamientos a las prescripciones sociales) como de autorretratos, muestra a sus lectoras la
formas en *ue la sociedad prescribe comportamientos y cmo dicho comportamiento es aceptado
como natural por la sociedad y por las misma mu!eres" Busca a trav&s de estas diversas formas la
toma de conciencia de sus lectoras de su lu%ar en la sociedad"
#n otros t&rminos :lfonsina 2torni se inserta en los espacios *ue la sociedad patriarcal le
ofrece para subvertir sus fines y desde all( realizar su pr$ctica pol(tica feminista" Ko rechaza esos
espacios destinados a la mu!er pero elabora dentro de este marco constituido, una cr(tica de las
cate%or(as de identidad *ue %eneran, naturalizan e inmovilizan las estructuras !ur(dicas actuales+
Alfonsina: La Poeta
#laborar dentro del marco constituido, una cr(tica de las cate%or(as de identidad+ implicaba
para :lfonsina 2torni, la poeta, in%resar en el espacio diferencial de la poes(a femenina
latinoamericana *ue se estaba %estando como consecuencia de las redes culturales te!idas por el
;odernismo y por el nuevo lu%ar de la mu!er en el espacio publico, como lectora y como
consumidora"
#scritoras como :lfonsina 2torni, Labriela ;istral o Juana de Ibarbourou hallaron cabida
en las redes del campo cultural y literario latinoamericano3 publicaron una vasta cantidad de obras
abarcando los diferentes %&neros (poes(a, narrativa, teatro, art(culos period(sticos), fueron
reconocidas por sus cole%as del se'o masculino y por los cr(ticos como poetisas (ya fueran sus
consideraciones positivas o ne%ativas), obtuvieron una variedad de premios y fueron reconocidas
a nivel nacional e internacional"
4ero el campo literario tambi&n respond(a al sistema patriarcal he%emnico y paternalista
*ue prohi! consecuentemente la idea de la mu!er como ser inferior al hombre, necesitada de
apoyos suplementarios+ (Aomiti, E,), a un modelo *ue daba proteccin a cambio de la sumisin
de las normas propias del sistema lo%ofaloc&ntrico+(Aomiti, E?)" #l resultado es *ue estas mu!eres
poetas independientemente de sus caracter(sticas personales fueron i%ualadas dentro del
colectivo de mu!eres, sin poder acceder a.n dentro de las esfera p.blica a identidades
diferenciadas y ele%idas por ellas+ (Aomit, E?)
Ce esto se deprende *ue la apertura del campo cultural y literario de la mu!er no es en
realidad una apertura, sino *ue es la construccin de un espacio diferencial de lo femenino" Ko se
espera en realidad *ue estas autoras escriban 8iteratura sino 8iteratura )emenina, *ue escriban
poes(a sino *ue escriban poes(a femenina" 8es abren las puertas de los peridicos, pero dentro de
secciones femeninas caracterizadas por atender las demandas de determinada construccin de
su!eto mu!er, a*uellas interesadas en informacin sobre moda, labores del ho%ar y recetas de
cocina" 4ublican poes(a pero se incentiva la escritura de poes(a amatoria donde emocin ertica
cuerpo y poes(a se mimeticen" =ambi&n se les permite incursionar dentro de las escrituras del yo
por*ue se trata de discursos de car$cter intimo y personal"
#s as( *ue estas poetas para poder acceder a su espacio dentro del campo y para
mantenerlo desarrollaron estrate%ias diversas *ue iban desde la sumisin total al coto asi%nado a
confrontaciones ambi%uas o totalmente frontales, se%.n el medio en *ue operaran y el si%no *ue
ri%iera sus acciones+ (Aomiti,E?), esta falta de identidades ele%idas libremente+ apare!a la
movilidad identitaria de la mu!er poeta *ue coincide con la del intelectal nmade latinoamericano+
(Aomiti, ?>)" #l caso paradi%m$tico de mu!er *ue acepta la la sumisin al coto como su lu%ar es el
de Juana de Ibarbourou3 la poeta oficial no solo de un estadoMnacin sino de un continente
entero, *ue le e'i%i la m$scara de mu!er te'to, !oven, bella, cantando sus versos de amor, desde
un acto celebratorio multitudinario e internacional+ (Aomiti,E0)"
#n el mar%en opuesto se encuentra el nomadismo de la obra strorniana" 2torni no puede
en todas sus producciones hacer o(r libremente su voz sino *ue debe amoldar su voz a las
prescripciones del campo literario en el *ue est$ inserta tanto para poder se%uir formando parte de
dicho campo como para *ue su voz lle%ue a las mu!eres lectoras" #l nomadismo de 2torni oscila
entre el feminismo consciente y militante de los art(culos period(sticos, a la construccin de su
fi%ura como mu!er independiente y luchadora en las escrituras del yo, a una diversidad de
m$scaras en su poes(a"
#s en la poes(a donde se comple!iza m$s la problem$tica del su!eto femenino ya *ue es
donde encuentra m$s resistencias" #s as( *ue partiendo de las formas y tem$ticas esperadas para
la poes(a femenina, el su!eto l(rico oscila entre a*uella *ue prota%oniza contiendas amorosas y
cuestiona al amante + (4leitez Bela, E6,) a a*uella *ue se estremece de amor+ (4leitez Bela, E6,)"
8a poeta utiliza estas prescripciones, pero como burla de lu%ares comunes y tpicos femeninos +
(4leitez Bela, E6,), para proponer un nuevo modelo de relaciones o e'presar su descontento"
4ero en al%unos poemas 2torni se permite de!ar de lado estas prescripciones y mostrar a la mu!er
independiente de las escrituras del yo y sobre el final de su obra en ;undo de siete pozos+ y
;ascarilla y tr&bol+ lo%ra superar esta ima%en y escribir una poes(a diferente, *ue !ue%a con la
van%uardia" #ste prposito ya se anunciaba en el prlo%o a +8an%uidez+ cuando la autora dec(a
*ue3 #ste libro cierra una modalidad m(a" 2i la vida y las cosas me lo permiten, otra ha de ser mi
poes(a de maana" Inicia este con!unto, en parte, el abandono de la poes(a sub!etiva, *ue no
puede ser continuada cuando un alma ha dicho, respecto a ella, todo lo *ue ten(a *ue decir, al
menos en un sentido" + (4leitez Bela, EE?), aun*ue solamente en sus dos .ltimasobras lo%ra ese
propsito ya *ue 8an%uidez+ y Ncre+ a.n contienen parte de esa poes(a de la miel rom$ntica+
Bajo armadura andamos...
#l poema 8a :rmadura inte%ra el poemario 8an%uidez+ publicado en ?-61 y es uno de los
poemas *ue se escapa a los de la miel rom$ntica+ ya *ue no es un poema de amor ni se traba!a
en &l con nin%uno de los tpicos prescriptos" 4ero no de!a de ser poes(a femenina ya *ue en
&l, el yo l(rico femenino se diri%e directamente a sus lectoras mu!eres para e'presarle su mensa!e"
#se mensa!e es un llamado a esas mu!eres a reconocerse como tales, a reconocer *ue hay al%o
*ue las une en su diversidad, para,finalmente, de!arles un conse!o en base a su e'periencia
personal"
Cif(cil es, en poemas como este o 8a 8oba+ no asociar directamente el yo l(rico con la
fi%ura de la poeta" #n la loba las coincidencias entre la historia del yo l(rico y la vida de la poeta
son demasiadas como para no comprender el poema como una declaracin de la misma poeta,
*ue se afirma como mu!er independiente *ue puede ser su propio sost&n y el de su hi!o, haciendo
o(dos sordos a las criticas de la sociedad" #n el llamado de 8a :rmadura+ podemos encontrar
similitudes con el llamado a la toma de conciencia de de las mu!eres *ue realizaba la periodista
:lfonsina 2torni en sus art(culos" 4ero la estrofa final donde el yo l(rico e'horta a esas mu!eres a
*uedarse en el molde no se condice con el llamado a la liberacin espiritual+ *ue realizaba la
periodista"
#n la primera estrofa el yo l(rico se diri%e a otra mu!er, esta mu!er no es una mu!er
espec(fica sino *ue con ese vocativo se diri%e a todas las mu!eres, ya *ue esa tu l(rico puede ser
la virtuosa+, la c(nica+, la indiferente+ o la perversa+ #sa mu!er+ puede ser diferentes
construcciones de ser mu!er socialmente aceptadas" =odas estas mu!eres, diferentes entre ellas,
son llamadas a reconocerse entre si, a mirarse sin miedo y a los o!os+ por*ue
independientemente del camino *ue hayan construido para si y de como se hayan construido
como mu!eres hay al%o *ue comparten3 Kos conocemos bien" Bamos a cuentas+"
#n la se%unda estrofa comprobamos, con Butler, *ue a.n ne%ando la e'istencia de una
cate%or(a de mu!er .nica las mu!eres comparten un v(nculo .nicamente como resultado de su
opresin+ (Butler, 01), comparten la necesidad de usar la armadura+" =odas las mu!eres
independientemente de su diversidad de identidades comparten el hecho de tener *ue amoldar su
esp(ritu, sus deseos, su voz, su ser, a una ser mu!er+ socialmente establecido3 Ba!o armadura
andamos3 si nos sobra O el alma la cortamos, si no llena, O por men%ua, la armadura, pues la
hechimos+"
P:rmadura ferozQ+" 9on esta e'clamacin *ue abre la tercera estrofa se cierra una primera
parte del poema *ue consiste en el el llamado a las lectoras a la toma de conciencia de su lu%ar
en la sociedad, en la denuncia de la opresin a la *ue se ven sometidas las mu!eres en ese
sistema patriarcal" 7n discurso asimilable a los discursos feministas de la autora" 4ero *ue no se
contin.a con una reivindicacin de la liberacin espiritual de la mu!er o de su emancipacin" N al
menos no e'pl(citamente"
:l contrario, el yo l(rico lue%o de asumir la ferocidad de esta armadura e'horta a la
preservacin de la misma" 4ara esto se construye como una mu!er *ue intent destruir su
armadura pero pereci en el intento3 ;as conservadla" O 2i al%.n d(a destruirla pretendierais, O del
solo esfuerzo de arro!arla le!os O os *uedar(ais como yo, bien muertas+"
R4or *u& no se prosi%ue con un llamado a la liberacin espiritual, a la destruccin de la
armaduraS R4odemos se%uir manteniendo puntos de contacto con el pensamiento de :lfonsina
2torni la mu!erS RTue sucede con el su!eto l(rico en esta .ltima estrofaS
#n el plano literal el mensa!e es uno3 como el yo l(rico pereci en el intento de destruir su
armadura, ahora recomienda a sus lectoras a conservarla" Cesde este plano, si bien en la primer
parte del poema la poeta cuestiona los mandatos sociales, en esta se%unda parte los afirma y los
naturaliza" Aesultado final3 la poeta no solo no se revela plenamente ante las estructuras sociales
sino *ue incluso parece defenderlas entonces esta poes(a se comprende como sana y
moralizante"
#n el plano de la interpretacin podemos encontrarnos a la iron(a, por*ue la supuesta
muerta esta bien viva, es su voz la *ue estamos escuchando" #s as( *ue este llamado a conservar
la armadura y esta muerte de como estrate%ias para decir sin hablar puede comprenderse mas
*ue unidireccionalmente y se escapa tambi&n de los mandatos sociales/ bien puede ser un
llamado a destruir la armadura ya *ue se puede sobrevivir mas alla de la muerte social+ o bien
puede ser realmente un llamado a conservar la armadura pero reconoci&ndola como tal y con la
conciencia de *ue cada mu!er puede construir una armadura a la medida de sus necesidades" ;e
inclino m$s por esta ultima opcin ya *ue en definitiva lo *ue hizo :lfonsina 2torni en su vida y en
su obra literaria fue construir una armadura a las medida de sus necesidades"