Sob o lume da civilizao: um estudo da idia de progresso no Brasil das

ltimas dcadas do perodo monrquico

Andr Nunes de Azevedo
1



Resumo: O presente artigo visa discutir o carter especfico que a idia de progresso
assumiu no Brasil nas ltimas dcadas do perodo monrquico, bem como a sua
imbricao com a noo de civilizao. No Brasil deste perodo, diferentemente dos
principais pases europeus, a idia de progresso no tinha o seu epicentro postado na
noo de desenvolvimento material, mas sim na idia de avano de uma civilizao.
Palavras-chave: progresso, civilizao, Monarquia.

Summary:This paper discusses the specific character that took the idea of progress in
Brazil in the last decades of the monarchic period, and its overlap with the notion of
civilization. In Brazil this period, unlike the major European countries, the idea of
progress had its epicenter posted on the notion of material development, but the idea of
advancement of a civilization.
Keywords: progress, civilization, monarchic.


Nas duas primeiras dcadas do Segundo Reinado, a estrutura poltica
institucional do Imprio mostrou-se capaz de responder aos desafios propostos pela
sociedade brasileira. Tal estrutura, favorecida pela homogeneidade da elite dirigente do
pas,
2
foi capaz de mediar as demandas oriundas do povo
3
e diminuir sensivelmente as
conturbaes provenientes da plebe. Instituies como o Poder Moderador e o Conselho
de Estado obtinham a tolerncia mesmo daqueles que delas divergiam, e a monarquia e a
escravido no eram ainda objetos de crticas desestabilizadoras de setores politicamente
organizados da sociedade.
No entanto, as trs primeiras dcadas posteriores ao golpe da maioridade
foram marcadas pelo desenvolvimento de contradies presentes na sociedade brasileira.
Do ponto de vista econmico, o Brasil registrou sensvel crescimento com o aumento da
produo cafeeira do Vale do Paraba e com o avano das estradas de ferro. Em
decorrncia, as cidades brasileiras desenvolviam-se, com destaque para o Rio de Janeiro.
O crescimento desta foi acompanhado pelo desenvolvimento de uma camada social
intermediria urbana, composta sobretudo por funcionrios pblicos e comerciantes.
IMPORTANTE - exemplo de como se trabalha discurso poltico e conceitos
Logo, expandiu-se tambm na cidade o nmero de estudantes que freqentavam os
diversos colgios do Rio de Janeiro
4
e as instituies de ensino superior da cidade: a
Faculdade de Medicina, a Escola Militar e a Escola Central.
5
Tais grupos percebiam seus
interesses em contradio com aqueles prprios de uma sociedade rural e escravista.
Com efeito, j nos anos 70 despontavam no cenrio poltico do Rio de Janeiro
movimentos como o republicano e o abolicionista. Em paralelo, o campo poltico das
elites agrrias comeava a fracionar-se com o desenvolvimento da cafeicultura paulista
que, poderosa economicamente, ansiava o poder poltico que os cafeicultores em
decadncia do Vale do Paraba detinham em sua aliana junto Coroa. Ainda nos anos
70 do Oitocentos, a Guerra do Paraguai se encerrava, marcando uma srie de episdios
que indispunham o exrcito com as elites dirigentes do Imprio. A isto somavam-se os
conflitos do Imprio com a Igreja Catlica, traduzidos nas questes religiosas. Estas
novas disposies polticas expressavam contradies que, em um contexto de
complexificao da sociedade brasileira, tornavam-se mais agudas, menos tolerveis.
As contradies presentes na sociedade brasileira referiam-se, sobretudo, a
duas instituies-chave relativas vida poltica e scio-econmica do Imprio: primeiro,
o poder moderador como instrumento de mediao poltica quanto aos conflitos intra-
elites e sua ingerncia no sistema de representao poltica da sociedade brasileira e,
segundo, a escravido que, alm de entrave ao desenvolvimento econmico nacional,
colocava em questo a insero do pas no mundo Ocidental, de tradio europia, cuja
adeso aos padres era percebida como condio do desenvolvimento da civilizao.
Crescia na sociedade do Imprio a percepo de que a existncia da
escravido era contraditria ao desenvolvimento de uma organizao poltica moderna,
com ampliao da representao poltica e mecanismos institucionais de base
parlamentar, autnomos ao imperador, como o era na Inglaterra, pas que apresentava tal
ordem sem comprometer o regime monrquico
6
. Como diria Joaquim Nabuco, a
escravido era um mal que comprometia o futuro poltico brasileiro, uma vez que
viciava a maior parte dos futuros cidados em obedecer e a elite em mandar sem ser
questionada
7
.
De uma maneira geral, pode-se afirmar que houve alguns marcos da
decomposio do consenso poltico presente na sociedade brasileira desde o incio do
Segundo Reinado. Um dos mais paradigmticos foi a dissoluo do gabinete liberal de
Zacarias Ges no ano de 1868, em favor da ascenso do conservador Caxias, em uma
conjuntura difcil, durante o conflito contra o Paraguai. Tal gesto apontado pelo
Conselho de Estado e executado pelo j ento desgastado instrumento poltico do Poder
Moderador, propiciou a ruptura de parte dos liberais com as regras que vinham
prevalecendo no jogo poltico do Segundo Reinado e deu origem ao Partido Liberal
Radical e, posteriormente, ao Partido Republicano. Este lanou o seu manifesto em 1870
no Rio de Janeiro, expressando a insatisfao das camadas mdias da capital com as
contradies da poltica Imperial. Outro marco foi a aprovao da Lei do Ventre Livre,
em 1871, que abalava as relaes da Coroa com a sua base de apoio poltica, os
cafeicultores do Vale do Paraba. Estes se apresentavam perplexos diante da inteno
manifesta da Coroa de acabar com a escravido, uma vez que j vinham se percebendo
ameaados na reproduo de sua mo-de-obra pela ao governamental em virtude da
lei Eusbio de Queiros, de 1850, e tambm com os altos preos do trfico interno
8
. Tais
fatos, atenuadores do poder poltico da Coroa, deram ensejo formao do Partido
Republicano Paulista, surgido com o Congresso de It, em 1873
9
, que organizou
politicamente os interesses dos cafeicultores do oeste paulista; estes que vinham se
tornando os principais agentes econmicos do Imprio. O final da Guerra do Paraguai,
em 1870, tambm estimulou a crise, pois marcou uma celeuma duradoura entre a Coroa
e os militares, pois estes retornaram da guerra julgando-se pouco reconhecidos no
cenrio poltico nacional.
Enfim, a estrutura poltico-institucional brasileira no fora capaz de
redimensionar-se e de tornar-se consoante s mudanas ocorridas na sociedade brasileira
nas trs primeiras dcadas do Segundo Reinado. As elites dirigentes no souberam criar
novos canais institucionais para absorver as demandas que surgiam de uma sociedade
que cada vez mais se tornava complexa, apresentando uma diversidade de interesses que
o Imprio, com a sua estrutura poltica engendrada pelos Saquaremas, tinha dificuldade
de administrar.
Assim, a hegemonia Saquarema encontrava-se abalada, a monarquia e a
escravido eram postas em questo por setores organizados e politicamente relevantes na
sociedade Imperial
10
. A participao poltica do Imperador atravs do poder moderador
passava a ser cada vez mais contestada, no sendo mais suficiente o prestgio de sua
figura para unir a diversidade dos interesses em torno da Coroa, pois a contradio entre
tais interesses ia tornando-se progressivamente mais aguda.
Em face ao acirramento das contradies presentes na sociedade brasileira e
da dificuldade que apresentava o Imprio em ordenar esta sociedade em novos moldes
institucionais, lanava-se Coroa o repto de operar a soldagem que reunificasse as
fissuras abertas no processo de diversificao da sociedade brasileira. Coroa coube,
portanto, a tentativa de buscar refazer-se como elo que mantinha os diferentes segmentos
da sociedade coesos, intuito no qual se fazia fundamental manter a sua imagem de
neutralidade poltica e de canalizar os diferentes interesses a uma causa pblica
estratgica na construo de um futuro nacional que aproximasse o Brasil do Ocidente.
Mediante as dificuldades da Coroa em modificar instituies basilares sobre
as quais foi construdo o Estado Imperial
11
, e sob pena de ao faz-la ver ampliada a
fissura poltica j exposta com a queda do gabinete liberal em 1868, a formao dos
partidos Republicanos do Rio de Janeiro e de So Paulo e a Lei do Ventre Livre,
tornava-se necessria uma ao incisiva no campo simblico. A ao no plano
simblico, em contraste com a atuao cautelosa no campo poltico-institucional, devia-
se ao distinto grau de possibilidades de aumento das fissuras polticas presente nos dois
campos. Se, neste ltimo, qualquer ao implicaria uma mudana no equilbrio de foras
que sustentava o Imprio, colocando, portanto, em risco a manuteno do mesmo, as
aes no campo simblico seriam mais sutis e menos incautas quanto aos riscos
presentes no jogo pela conquista da hegemonia poltica. O nus poltico que implicava
era, sabidamente, menor.
Com efeito, a monarquia - que na Europa do sculo XVIII buscou legitimar-
se por idias correlatas idia de civilizao, e que teve na construo de uma
civilizao no Brasil um dos objetivos do Tempo Saquarema
12
- percebia que esta forma
simblica de legitimao no mais respondia necessidade de manuteno da coeso
poltica que a sociedade brasileira dos anos 1870 exigia. Uma nova estratgia de
legitimao simblica se impunha, devendo recompor a imagem quebrantada de justo
juiz que o Estado Imperial construiu nas primeiras dcadas do Segundo Reinado. Assim,
fazia-se necessrio transmitir a idia de neutralidade e de universalidade, fundamentais
no intuito de recomposio da imagem de justo juiz que a Coroa construra durante o
Segundo Reinado e que beneficiava a ao do poder moderador. Ao mesmo tempo, a
Coroa percebia a necessidade de apresentar-se como parte de algo maior, como fizeram
as monarquias absolutistas ao se apoiarem na idia de "direito divino". Assim, era
fundamental para a monarquia brasileira tomar parte em algo supostamente mais forte
que a vontade humana e que a tornasse co-participante do que era moderno sem,
contudo, comprometer os fundamentos de sua legitimidade tradicional, entre os quais se
encontrava uma idia que lhe era cara, a de civilizao.
Desta feita, a Coroa buscou na idia de cincia a neutralidade e a
universalidade que necessitava associar ao seu discurso e na idia de progresso a sua
insero em algo maior, em um movimento inexorvel da Histria no qual o Brasil no
deveria retardar o seu ingresso. A associao da Coroa com a idia de cincia
representava uma novidade no campo das idias, no qual, at ento, o romantismo vinha
prevalecendo, posto que necessrio no incio do Segundo Reinado com o intuito de
construir a nao brasileira como ente singular
13
. No obstante a idia de uma nao
singular continuar sendo sustentada pelo Imprio, o momento ps 1870 sugeria uma
guinada ao universal, ao iluminismo
14
expresso na idia de cincia e, mais
especificamente, na crena da fora da educao cientfica como propulsora do
progresso
15
.
No entanto, o Imprio buscou no somente fazer parte de algo maior - o
progresso da Histria, e neutro - a educao cientfica. O Imprio necessitava inserir-
se em algo universal, algo que o elevasse ante as divergncias entre as classes sociais
e s fraes de classe pela sua adeso a um ideal superior, uma referncia que marcasse
a sua insero em um registro moderno e, ainda, o mantivesse alicerado na legitimidade
da tradio.
Com efeito, o Imprio encampou a idia de progresso - quando j bastante
difundida no Velho Continente - tomando-a como seu agente privilegiado no Brasil.
Todavia, a concepo de progresso assumida pela Coroa distinguia-se daquela que
prevalecia na Europa
16
. A idia de progresso qual buscava associar-se a monarquia
brasileira no se afigurava to fortemente vinculada idia de desenvolvimento
material, muito embora a contivesse. A idia de progresso brasileira estava ligada idia
de civilizao, na qual encontrava-se compreendida. A civilizao brasileira, por sua
vez, encontraria a sua "atualizao histrica" na promoo da cincia, algo que
possibilitaria ao Brasil aproximar-se do "progresso da civilizao" dos principais pases
europeus.
Residia na associao dessas duas idias - progresso e civilizao - a
articulao necessria entre o tradicional e o moderno, que buscava dotar a monarquia
brasileira de universalidade e imparcialidade s vistas de sua sociedade, ao mesmo
tempo que a inseria em um movimento superior, meta-histrico. Progresso, como
entendido e propagado pela Coroa significava um movimento de melhoria contnua na
qual, necessariamente, encontrava-se compreendido o aperfeioamento da civilizao.
Portanto, no entender da Coroa, a idia de civilizao era percebida no como parte
integrante do progresso, mas como algo consubstancial a este, intuito superior do seu
movimento, razo orientadora de sua manifestao.

O Desenvolvimento da Cincia como Elemento Central da Idia de
Progresso da Coroa

As duas ltimas dcadas do Segundo Reinado foram marcadas por um
significativo avano da idia de cincia no Brasil, pas de parca tradio cientfica
17
. A
tradio intelectual brasileira era tributria ao humanismo eclesistico, difundido desde
os tempos coloniais pelos padres da Companhia de Jesus, representantes de uma escola
intelectual fundada na metafsica e, logo, pouco afeita observao metdica da
natureza, ao ensino tcnico e s atividades mecnicas.
Tendo em vista tal caracterstica da tradio intelectual brasileira, no foi
difcil s elites das primeiras dcadas do Segundo Reinado desenvolver a idia de nao
tendo como instrumento intelectual os conceitos mais abstratos do Romantismo, pouco
contraditrios com a tradio humanista que marcou a educao brasileira. De forma
distinta, quando a Coroa estimulou a formao intelectual cientfica, a fim de
desenvolver um elemento de universalidade e neutralidade para soldar as fissuras
presentes na sociedade brasileira, deparou-se com tarefa mais dificultosa, uma vez que o
fomento formao cientfica no encontrava uma tradio educacional
18
que
beneficiasse a recepo da forma de pensar prpria cincia.
Assim, buscou-se desenvolver uma tradio cientfica no Brasil, conforme
se percebia existir em pases considerados civilizados, como Inglaterra, Alemanha e
Frana. No entanto, dada a cultura e a tradio intelectual brasileira e as contradies
sociais presentes no Brasil, onde se destaca a existncia da escravido, o modelo mais
"desenvolvido" de progresso cientfico, o ingls, no poderia ser adotado, pois
dependeria de uma sociedade civil vigorosa, com forte tnus empreendedor. Mediante
tal realidade, e considerando-se o carter pragmtico da elite poltica brasileira, a Coroa
buscou a execuo de tal intuito no modelo francs, menos distante da realidade
nacional
19
.
A Frana, ao ser derrotada na Guerra Franco-Prussiana, buscava recuperar o
seu orgulho nacional, ao mesmo tempo em que envidava esforos para se afirmar no
contexto internacional como grande Imprio. A esses intuitos serviu o modelo francs
para o desenvolvimento da cincia que se aproximava da realidade brasileira por
apresentar uma forte imbricao com o Estado
20
e por possuir um carter universalista,
ao mesmo tempo em que promovia a exaltao nacional. como afirmou o eminente
cientista francs Louis Pasteur na dcada de 1870:

Eu tenho, ao mesmo tempo, duas convices profundas: a primeira de que a
cincia no tem pas; a segunda, em contradio com a primeira, de que a cincia a
personificao direta da nao. A cincia no tem pas porque o saber pertence a toda a
humanidade. Mas, ao mesmo tempo, a cincia a mais alta personificao da nao, porque
a nao leva o mais longe os produtos do pensamento e da inteligncia
21
.

O Brasil seguiu o modelo de desenvolvimento cientfico francs, que
beneficiava tanto a exaltao da nao quanto a imagem de universalidade e
neutralidade, estratgicas diante do contexto poltico brasileiro das duas ltimas dcadas
do Imprio. Fiel ao modelo franco, as instituies de promoo cientfica foram criadas
e/ou renovadas pelo Imprio em lugares que no a universidade
22
, o que em parte
explica a inexistncia de uma universidade no Brasil Imperial, no obstante ter havido
projeto em tal sentido na cmara dos deputados
23
.
Logo, a Coroa desenvolveu uma poltica consciente de promoo cientfica
no ltimo tero do Segundo Reinado
24
, o que sups tanto a criao de novas instituies,
como um aperfeioamento daquelas j existentes. Nesse perodo o Observatrio
Nacional foi modernizado, a Escola Central transformou-se em Escola Politcnica
(1874), foram criadas a Escola de Minas de Ouro Preto (1875), a Comisso geolgica do
Brasil (1875) e o Laboratrio de Fisiologia do Museu Nacional (1880)
25
, entre outras
iniciativas.
Com o intuito de disseminar a cincia nos trpicos, D. Pedro II mandou a
Paris correspondentes, a fim de recrutar especialistas franceses para a promoo da
cincia no Brasil. O prprio Imperador teve o cuidado de ir pessoalmente capital
francesa entre 1871 e 1872, para melhor operar o fomento cincia em seu pas.
Posteriormente, ele enviaria novas equipes Europa com a finalidade de conhecer os
laboratrios, instituies e a estrutura da organizao cientfica na Frana, para adapt-
las realidade brasileira
26
. Vrios especialistas europeus foram no Brasil aproveitados,
ou mesmo trazidos pelo Imperador para projetos especficos, como Louis Agassiz, que
chefiou estudos de geologia, Emanuel Liais e Louis Cruls que dirigiram o Observatrio
Imperial, Henry Gorceix, que dirigiu a Escola de Minas de Ouro Preto, Auguste
Daubre, Diretor da Escola de Minas de Paris e Arthur Morin, Diretor do Conservatoire
National des Arts et Mtiers
27
.
Segundo Isidoro Alves
28
, a Coroa, em 1870, teria iniciado um novo modelo
de educao que denominou modelo politcnico, caracterizado pela competncia
tcnica e cientfica que se oporia predominncia do bacharelismo, um modelo que, a
seu juzo, perduraria at 1930.
No entanto, divergindo da idia de modelo politcnico desenvolvida por
Alves, que sugere uma homogeneidade de modelo para o desenvolvimento cientfico
entre 1870 e 1930, consideramos que tal perodo perpassado por diferenas, que
desautorizariam a idia de um modelo para o corte cronolgico proposto.
29
Entende-se
ainda que o corpo tcnico-cientfico que a Coroa fomentava no visava constituir uma
oposio tradio bacharelista brasileira, a qual o Imperador continuava cultivando, do
que do nota suas escolhas polticas para cargos-chaves do Estado brasileiro, como o
Senado e o Conselho de Estado. De fato, a Coroa atravs de suas aes quem inicia e
fomenta o desenvolvimento do campo tcnico
30
no Brasil. Todavia, tal campo ainda se
apresentaria incipiente no Brasil imperial, vindo somente a constituir-se no perodo da
Repblica Velha, quando uma srie de mudanas na estrutura poltica brasileira permitiu
ao Clube de Engenharia organizar a constituio do campo, o que fizeram ordenando os
interesses dos engenheiros que atuavam no ramo empresarial e moldando uma nova
relao destes com o Estado republicano.
Expresso desta constituio ainda informe do campo tcnico no Brasil
imperial a prpria idia de progresso nele existente que, como se ressaltou, ainda no
se encontrava autonomizada da idia de civilizao e de toda a carga humanista que esta
portava. Em virtude do seu incipiente nvel de desenvolvimento e especializao, a
tcnica no se separava da erudio, sendo esta percebida pelos engenheiros como parte
fundamental da educao tcnica do homem civilizado. A forte vinculao entre tcnica
e cultura humanista no Segundo Reinado pode ser percebida na prpria estrutura da
Escola Politcnica, como se constata em uma das narrativas de Pedro Telles sobre a
Histria da engenharia no Brasil:

Quem hoje analisar esses programas no pode deixar de se impressionar com a
extenso e diversidade das matrias includas nas cadeiras principais dos 2 ltimos anos,
sobretudo no programa de 1863, que era uma conseqncia do pequeno nmero de cadeiras,
e que exigia professores com conhecimentos enciclopdicos.
31


interessante tambm notar que o Latim, disciplina icnica do mundo da
erudio e das humanidades, era a disciplina do teste de admisso que definia quem
ocuparia os primeiros lugares na sala de aula, uma posio de destaque, reveladora da
hierarquia de conhecimento entre os estudantes de engenharia. Assim, nesta poca, a
demonstrao de um alto nvel de erudio humanstica constitua-se fator de
escalonamento entre os futuros representantes da tcnica no Rio de Janeiro.
Em 1874, um fato expressou a importncia que a Coroa vinha atribuindo ao
desenvolvimento do progresso tcnico. A Escola Central, criada no ano de 1858 em
substituio Academia Real Militar com o intuito de desvincular o ensino da
engenharia da educao militar
32
, embora ainda sob a administrao do Ministrio da
Guerra, foi renomeada como Escola Politcnica, em uma clara inspirao na cole
Polithcnique francesa. A nova escola de engenharia marcou a retirada do ensino da
engenharia da administrao militar, transferindo-a do Ministrio da Guerra ao
Ministrio do Imprio, o que d nota do interesse da Coroa no desenvolvimento da
cincia e da tcnica. A Escola Politcnica oferecia ento os cursos de Cincias Fsicas e
Naturais; Cincias Fsicas e Matemticas; Engenharia Geogrfica; Engenharia Civil;
Engenharia de Minas e Artes e Manufaturas
33
.
Todavia, o intuito de promoo do progresso tcnico-cientfico da Coroa
continuava subsumido ao ideal civilizador caracterstico do Segundo Reinado. Dentro
desta perspectiva, o cidado convidado para ser o primeiro diretor da nova escola foi o
ento Baro de Rio Branco, homem pblico, notadamente erudito no campo das
humanidades, que gozava da confiana do Imperador. Ao assumir o cargo, Rio Branco
no tardou em introduzir na escola uma cadeira de humanidades na qual ele prprio
lecionava: Economia Poltica e Direito Administrativo
34
.
A biblioteca da escola possua 7.000 volumes, sendo alguns verdadeiras
obras-primas da histria do pensamento cientfico que atestam o intuito de continuidade
da monarquia brasileira para com a civilizao Ocidental. Entre eles, destacam-se:

- Vitrvio (arquiteto romano do sculo I A.C. ) - DellArchitettura. Veneza, 1629.
- Ren Dcartes - La Gometrie. Paris, 1664.
- Isaac Newton - Philosophiae Naturalis Princpia Mathematica. Genebra, 1739.
- Antoine Laurent de Lavoisier - Trait Elementire de Chimie. Paris, 1789.
-Jean Lerrond DAlembert. Trayt de Dinamique. Paris, 1796.
35


Era clara a ligao da esfera tcnica no Brasil com as humanidades, com o
prestgio social que a erudio humanista provia aos que pleiteavam um lugar de
destaque na sociedade
36
. A tradio de uma educao humanista baseada na metafsica
e na retrica que os jesutas inseriram no Brasil deixava suas marcas
37
. A sociedade
brasileira tinha dificuldade em desenvolver um ensino tcnico autnomo tradio
humanista de sua educao e a mesma dificuldade em pensar o progresso tcnico e
material desvinculado da idia de civilizao. Esta idia, como mencionamos, era
importante na tradio da monarquia, constituindo elemento fundamental de sua
legitimao poltica.
Entretanto, dadas as fissuras entre o povo, a monarquia brasileira no podia
mais se legitimar apenas por elementos da tradio. A Coroa percebia que era necessrio
buscar elementos no que era moderno, no novo. Alm de manter a sua legitimao pelo
passado, a Coroa buscava ento se legitimar pelo presente e pelo futuro.
Assim, tendo em vista que o antigo continente sempre fora o paradigma de
civilizao da monarquia brasileira, as modificaes em curso nos seus principais pases
teriam impacto sobre a sociedade do Brasil Imperial.
A nova realidade econmica mundial encetada pela Segunda Revoluo
Industrial e pela crise econmica de 1873 fez-se sentir no Rio de Janeiro. O movimento
de exportao de capitais, por parte dos pases industrializados europeus, reforava a
tradio agro-exportadora brasileira, ao mesmo tempo em que desenvolvia o setor de
servios da cidade
38
, dotando-a de novos equipamentos e infra-estrutura urbana. Os
investimentos de pases europeus na capital avolumaram-se de forma mpar na histria
da cidade, ao mesmo tempo que o Estado assumia diretamente alguns novos servios e
abria um perodo marcado por concesses de obras iniciativa privada nacional. A
instalao de servios urbanos como os de iluminao e de carris redimensionavam a
percepo e a imagem da cidade para os seus usurios
39
.
A sensao de viver em uma cidade que se modernizava constantemente,
conectando-se com as novidades da tcnica vindas do Velho Continente, fazia-se sentir
na sociedade carioca. A maior presena de servios e produtos europeus no Rio de
Janeiro estimulou a demanda por tecnologia e produtos industrializados, fomentando
uma maior preocupao com o que era considerado moderno. A familiaridade com os
objetos de consumo europeus, entre eles os culturais, era cada vez maior, estimulando a
busca de aparncia, hbitos e cdigos sociais que eram vistos como sofisticados
40
.
Com efeito, durante o Segundo Reinado a cidade viu crescer no somente a sua infra-
estrutura e populao, como tambm a efervescncia da sua vida social e cultural. Foi a
poca dos sales eruditos e das rodas de literatos das novas confeitaria cariocas, das
palestras e discusses pblicas sobre temas cientficos e artsticos, da inaugurao de
novos teatros, alm de marcar o perodo de maior intensidade e tolerncia na vida
poltica da cidade. A vida social e de entretenimento tambm se expandiam. Foi nesta
poca que surgiram clubs como o Cassino Fluminense e o Jockey, dinamizadores das
noites e chs de uma elite que gradualmente ia afirmando os seus cdigos de auto-
reconhecimento na capital.
Sem dvida, os novos servios e produtos urbanos vindos do Velho
Continente tambm estimularam o desenvolvimento da idia de progresso tcnico e
material no Rio de Janeiro, no obstante a sociedade carioca ainda no a ter como valor
fundamental, posto que esta encontrava limites nas prprias condies materiais
brasileiras, marcadas pela economia escravista. A maior relevncia e o prestgio social
da idia de progresso tcnico e material so funes de uma economia capitalista, na
qual o avano das cidades, o aumento da diviso e da especializao no trabalho e o
crescimento da sociedade de consumo propiciam a autonomizao da idia de progresso
em relao a outras idias com as quais poderia manter uma relao de subordinao.

O Desenvolvimento dos Conceitos de Progresso e de Civilizao na
Dcada de 70 do Sculo XIX

Na 7 edio do dicionrio Moraes, de 1877, o termo progresso aparece com
a mesma explicao, j exposta, da 6

edio desse dicionrio, em 1858: Sucesso

continuada, com aumento a bem, ou mal, ou no mesmo estado
41
. Disto pode-se
depreender que esta 7

edio, de 1877, ainda no havia captado as mudanas que

comeavam a operar-se na idia de progresso a partir de 1870 no Brasil. Lucien Febvre
lembra que comum as palavras registrarem de forma lenta as mudanas em curso no
campo das idias. Nas palavras do historiador francs: nicas [as palavras], permitem
seguir e medir com uma exatido um pouco lenta (a linguagem no um aparelho
registrador muito rpido) as transformaes de um grupo dessas idias mestras que o
homem se compraz em crer imveis, porque sua imobilidade parece garantir a sua
segurana
42
. Na definio da 7. Edio do Moraes, o termo progresso ainda aparece
fazendo aluso ao que seria um aumento a bem ou a mal ou com manuteno no mesmo
estado de um processo de sucesso que se mantm. Ou seja, o verbete no percebido
como conotativo da caracterstica marcante da idia de progresso na modernidade, que
supe um movimento de projeo adiante que envida um movimento, necessariamente,
de melhora.
Todavia, a 7

edio do Dicionrio Moraes apresenta novos significados

para alguns verbetes relacionados idia de progresso, como o caso do termo
desenvolvimento, que ganha uma conotao distinta daquela presente da 6

edio de
1858. Vejamos como este verbete figura na 7

edio: Aperfeioamento, aumento:

desenvolvimento da civilizao. Cultura intelectual; progresso nas letras, artes,
indstrias, comrcio etc.
43

A palavra no figura mais com o significado de simples desdobramento ou
descobrimento de um objeto, alm de no mais aparecer com a conotao de processo da
natureza, como na edio de 1858
44
. No entanto, o que mais chama a ateno no texto
explicativo do verbete a idia de aperfeioamento fazendo meno "civilizao", ou
seja, um dos significados de "desenvolvimento", uma idia correlata de progresso, a
de aperfeioamento da civilizao. Ainda, o vocbulo aparece com o significado de
cultura intelectual e progresso nas letras, artes, indstrias, comrcio etc, o que d nota
da associao da idia de progresso no apenas com o avano econmico e tcnico, mas
tambm com o desenvolvimento intelectual, cultural e artstico. Ao observar o verbete
"civilizao" na edio de 1877 do Dicionrio Moraes conclui-se - em um cotejo com o
texto explicativo do verbete "desenvolvimento" desta mesma edio que, no Brasil
Imprio, a idia de progresso encontra-se em consubstancialidade com a de civilizao,
ou seja, no Brasil do Segundo Reinado, buscar o progresso significou buscar o
desenvolvimento da civilizao. Observe como figura a palavra civilizao no texto
explicativo de seu verbete, na edio de 1877: O ato de civilizar. O estado do povo
civilizado. O adiantamento, o progresso, o desenvolvimento do estado social, que se
manifesta na perfeio das leis, na brandura dos costumes, nas grandes obras materiais, e
na cultura intelectual, representada nas cincias, nas letras e nas artes
45
.
Nota-se que a prpria palavra "civilizao", que entendida como um estado
ou como uma ao, aparece significando progresso quando designa este ltimo. Esta
ligao entre "progresso" e "civilizao" dever se traduzir em uma sociedade na qual
prevalece um maior nvel de igualdade social (desenvolvimento do estado social), a lei
(perfeio das leis), a polidez (brandura dos costumes), o desenvolvimento material-
tcnico, (grandes obras materiais), da cultura (cultura intelectual, nas letras), da
cincia (representada nas cincias) e da arte (e nas artes). Isto era o que se entendia
por "civilizao" que, nas ltimas dcadas do Brasil Imprio, significava "progresso".
Um significado sensivelmente ampliado em comparao com aquele somente ligado
polidez, ao respeito a lei e instruo, que figuram nas edies de 1844 e 1858 do
Dicionrio Moraes.
Outro termo correlato idia de progresso que se repete como verbete na
edio do dicionrio Moraes de 1877, com um significado distinto daquele presente na
edio de 1858, evoluo. No verbete deste dicionrio ela aparece como:

O desenvolvimento de um orgo at a sua completa formao. Evoluo histrica
ou simplesmente evoluo; desenvolvimento e aperfeioamento progressivo das sociedades e
sua civilizao numa ordem determinada. Evoluo orgnica; sistema fisiolgico, cujos
partidrios supem que o novo ser que resulta do ato da gerao que preexistia a esse ato.
Evoluo poltica-social; desenvolvimento progressivo no esprito pblico de idias
polticas, ou sociais, de modo a conseguir o seu triunfo sem a violncia das revolues
46
.

A palavra "evoluo" foi utilizada no sculo XIX como sinnimo de
"progresso" e "desenvolvimento". A 7

edio, de 1877, passou a expressar este sentido

moderno da palavra, divulgada atravs de A origem das espcies, de Darwin, obra que
fora publicada em 1859
47
. Anteriormente, o sentido do termo "evoluo" restringia-se
apenas a evolues militares, ou seja, a manobras e deslocamentos realizados pelas
tropas.
Nesta edio, expressando a influncia das contribuies de Charles Darwin,
o termo adquire uma forte conotao biolgica, de natureza organicista, uma conotao
que, na 6

edio do dicionrio Moraes, de 1858, cabia apenas ao termo

"desenvolvimento". A palavra passa a ter tambm uma significao historicista
48
, de
desenvolvimento, progresso da Histria e, em conseqncia, das sociedades e suas
estruturas polticas, mas sempre de forma gradual, sem os sobressaltos tpicos de um
processo revolucionrio, fenmeno que no corresponderia ao campo semntico da
palavra.
"Evoluo" marcaria um processo paulatino de aperfeioamento
progressivo, mas com uma conotao mais organicista, como algo que j existe em
potncia, e que vai desabrochando gradualmente at explorar todas as potencialidades
contidas naquele organismo, a fim de traduzir-se em um ato que informado sob as
influncias do meio.
"Evoluo" tambm se encontra associada palavra "civilizao",
mencionada no texto explicativo do verbete que deixa perceber que o sentido da
evoluo social e poltica o desenvolvimento da civilizao.
Assim, conclui-se que todas as palavras que se encontram no campo
semntico que designa a idia de um movimento adiante, que traz em si uma melhoria
continuada, como as de "progresso", "desenvolvimento" e "evoluo" supem, nas duas
ltimas dcadas do Segundo Reinado, a idia de aperfeioamento da civilizao como a
sua finalidade principal e ltima.

As Idias de Progresso e Civilizao nos Discursos da Elite Poltica
Brasileira
O termo "progresso", tal como concebido pelo Imperador e pela elite poltica
formada no bacharelismo brasileiro ainda no se tornara autnomo idia de civilizao,
aparecendo, portanto, a esta estreitamente vinculado. Com efeito, a palavra "progresso"
foi utilizada abrangendo o campo de significaes pertinente idia de civilizao,
qual estavam ligados as dimenses moral, comportamental, cultural, esttica, poltico-
social e material. Esta subsuno da idia de progresso s significaes prprias do
termo 'civilizao" pode ser percebida tanto nos discursos da elite poltica brasileira
como nos pronunciamentos do Imperador, nos quais a palavra "progresso" utilizada
para alm do significado de desenvolvimento material. como se pode observar no
discurso do Deputado Teixeira da Rocha a propsito da reforma do ensino superior, no
qual defende a liberao da presena dos alunos nas aulas regulares.

Consta-me na reforma que se projeta do ensino superior do pas, no h
determinao de nmero certo e prefixo de anos para os tirocneos escolares; porm sim de
nmero certo de matrias. Ser um grande passo nas vias do progresso: bem vinda seja a
salutar inovao
49
.

No discurso de Rocha, a palavra "progresso" figura como desenvolvimento
da educao, da formao de pessoal, um elemento fundamental da idia de civilizao.
Da mesma forma, ela aparece aplicada pelo Imperador, somente mudando a
aluso ao tipo de educao, de superior bsica. Vejamos: A instruo pblica em
geral e a profissional, acomodada s atuais circunstncias, exigem providncias de que
muito exige o nosso progresso
50
.
A palavra referida no somente instruo, sendo tambm utilizada
quando designando um avano que se consideraria moral. Quando alude a Lei da
Abolio da Escravido no Brasil, o Imperador classifica-a como um progresso,
fazendo referncia ao avano moral que esta encetaria na sociedade brasileira. Como se
v no trecho abaixo:

Podemos desvanecer-nos do modo pacfico por que se opera a transformao do
trabalho em virtude da lei de 13 de maio, cuja decretao tanto me consolou das saudades da
ptria, minorando os Meus sofrimentos fsicos. O Brasil deu por este ato novo testemunho de
sua idoneidade para todos os progressos morais
51
.

De forma distinta, quando tencionava fazer referncia ao processo de
desenvolvimento material, o termo usado no era "progresso", mas sim "prosperidade",
o que d nota do significado da palavra para elite poltica formada no bacharelismo
brasileiro. como aparece nos discursos do Conselheiro Manuel Pinto de Souza Dantas,
quando aborda a questo tributria:

Todos compreendem que se no fcil a criao ou o aumento de impostos
ainda nas pocas de prosperidade ou de maior produo e riqueza, muito difcil se torna
quando as condies de um pas no so prsperas e folgadas, para no dizer embaraosas
ou crticas
52
.

Ou ainda:

A tarefa seria menos difcil, se no me corresse a obrigao de aditar
exposio dos trabalhos do tesouro algumas consideraes, com o intuito de chamar vossa
ateno para o estado econmico do pas, que, segundo penso, no pode ser considerado
prspero
53
.

Da mesma forma, na Fala do Trono, por ocasio da abertura extraordinria
da Assemblia Geral em 1875, o Imperador utiliza a palavra "prosperidade", quando
intenciona aludir ao desenvolvimento material do pas: sempre animado de ardente f
na proteo do todo poderoso, e com a maior confiana em vossa ilustrada dedicao,
que espero o concurso da Assemblia Geral para continuarmos a promover a
prosperidade de nossa ptria
54
.
Ainda, quando o Imperador faz referncia ao impulso de crescimento
econmico que o Brasil conta por fora de suas riquezas naturais: Ao vosso patriotismo
nos trabalhos desta sesso corresponder durante o intervalo legislativo, assim o
espero, vosso benfico impulso para que ainda mais frutifiquem em nossa ptria os
poderosos elementos de prosperidade que nos foram dados por Deus
55
. E quando se
refere s condies materiais do pas: A Situao interna prspera em geral, gozamos
de tranqilidade
56
.
Tambm, era comum no Imprio que a elite poltica brasileira, ao aludir o
ideal de desenvolvimento material, o fizesse percebendo-o como parte do avano da
civilizao e no somente como uma finalidade per se. Mais do que proporcionadora de
enriquecimento, a prosperidade colaboraria no processo de melhoria poltica, social e
cultural. o que se pode notar no discurso do Deputado Andrade Figueira, a propsito
da expanso das linhas frreas para o interior:

No eram unicamente as vantagens econmicas, por demais manifestas, que
deviam inspirar o governo do pas nesta preferncia, mas sobretudo as vantagens morais e
civilizadoras de atrair e condensar aos pontos prximos as populaes esparramadas no
interior, meio de tornar efetivas as garantias sociais e legais e possveis as reformas pelas
quais tanto se clama
57
.

A civilizao tambm era percebida como um processo, um movimento
lento e gradual rumo ao aperfeioamento do sistema poltico. O desenvolvimento da
civilizao em mbito poltico deveria ser traduzido em leis que, por sua vez, seriam
facilitadoras do aperfeioamento da civilizao. Segundo o Conselheiro Visconde de
Jaguari, em resposta solicitao do Imperador ao Conselho de Estado quanto a reforma
do sistema eleitoral:

O censo exigvel para que o cidado possa ser considerado eleitor, realizada a
reforma do sistema eleitoral pelo voto direto, basta que seja o primitivo estabelecido pela
constituio pelo artigo noventa e dois no pargrafo quinto para o votante nas assemblias
primrias de parquia, isto , cem mil ris de renda lquida anual, desaparecendo a distino
feita entre o votante daquelas assemblias e o eleitor; distino hoje desnecessria, atento ao
progresso da civilizao e outras circunstncias, que tm facilitado a interveno do cidado
na escolha dos seus representantes
58
.

A viso gradualista do desenvolvimento da civilizao brasileira era
dominante na elite poltica nacional. Mesmo os setores vinculados monarquia mais
empenhados na modificao da estrutura poltica do Imprio buscavam operar as
reformas com a preocupao explcita de no afetar o equilbrio poltico das instituies
com medidas que pudessem causar sobressaltos em grupos politicamente relevantes no
cenrio nacional. Isto pode ser percebido no discurso do Presidente do Conselho dos
Ministros, Visconde de Ouro Preto, empenhado, nos ltimos meses do Imprio, em
cumprir um programa de reformas, mas com a ntida preocupao de no melindrar
grupos polticos vinculados ao partido conservador. Segundo Ouro Preto, que
especulava sobre a possibilidade de dissolver a Cmara de maioria conservadora:

No dissolver a Cmara, na qual tem grande maioria o partido conservador, cuja
diviso intestina foi confessada, seria abandonar a poltica reformista que se inaugurou.
Mais isso importaria passo grave e qui perigoso ante as irrecusveis
manifestaes da opinio nacional em prol das alteraes do nosso regime poltico e
administrativo, que expus a Vossa Magestade, quando se dignou ouvir-me antes de cometer-
me a penosssima tarefa de uma organizao ministerial.
A nao, Senhor, est trabalhada por um largo esprito reformador; derivado
exatamente do progresso da civilizao brasileira, exigindo a adoo de medidas que no se
amoldariam ndole do partido conservador, sob pena de desvirtuar-se a misso deste
partido em detrimento do equilbrio e manejo regular do regime constitucional
representativo
59
.

O gradualismo reformista seria a tnica do progresso e desenvolvimento da
civilizao brasileira. Tal progresso e desenvolvimento da civilizao seriam ainda o
fator possibilitador do reformismo, o que revela, como j se demonstrou atravs da
anlise lexicogrfica, a percepo da idia de ordem e vigncia da lei como um dos
fundamentos da idia de civilizao. Pois somente seria possvel reformar a estrutura
poltica do pas por ter-se anteriormente a construdo com base em uma ordem poltica
capaz de absorver os conflitos. Do contrrio, retornar-se-ia aos golpes e tentativas de
revoluo, prticas poltica percebidas como estranhas ao que se concebia como
civilizao brasileira.
Por outro lado, um sistema poltico que seria considerado ineficiente ou
inadequado comprometeria uma dada civilizao, sendo, portanto, a sua reforma uma
condio do aperfeioamento desta. Segundo o Conselheiro Paulino Jos Soares de
Sousa, que considerava questes relativas reforma eleitoral:

Fui dos que promoveram entre ns a eleio direta e fiz quanto pude para torn-
la aceita na opinio, desejo v-la decretada nas convenientes clusulas censitrias como um
dos meios de obviar perverso dos atuais costumes polticos. Reputo urgente essa reforma
e quando no d ela o desejado efeito, pugnaria por outras medidas tendentes a remediar um
estado de coisas, que desabona a nossa educao poltica e chega mesmo a depor contra a
civilizao do Brasil
60
.


Desta maneira, o fundamento do que se entendia por civilizao brasileira
em nvel poltico um tipo de organizao poltica baseada na idia de ordem, de
imprio da lei e de instituies que sejam capazes de absorver os conflitos presentes no
seio das elites brasileiras e, ao mesmo tempo, afastar as possveis disrupes sociais
provenientes seja da plebe, ou das camadas mdias urbanas.
Alm do aspecto poltico, as idias de civilizao e progresso tambm
abrangiam o campo social. Uma sociedade, para ser considerada civilizada, deveria
encontrar-se em uma situao na qual as diferenas sociais no fossem por demais
acentuadas e onde os que nela habitassem possuissem um mnimo de dignidade e
proteo do Estado.
No Brasil, a questo social avultava com a problemtica da escravido.
Joaquim Nabuco foi o homem pblico que mais se debruou sobre esta contradio da
sociedade brasileira, denunciando com veemncia a sua inadequao poltica,
econmica, moral e social para uma sociedade que se pretendia civilizada. Segundo
Nabuco:

, com efeito, difcil hoje a um liberal ou conservador, convencido dos princpios
cardeais do desenvolvimento social moderno e do direito inato no estado de civilizao
de cada homem a sua liberdade pessoal, e deve s-lo muito mais para um republicano, fazer
parte homognea de organizaes em cujo credo a mesma natureza humana pode servir para
a base da democracia e da escravido, conferir a um indivduo, ao mesmo tempo o direito de
tomar parte no governo do pas e o de manter outros indivduos porque os comprou ou os
herdou em abjeta subservincia forada, durante toda a vida. Conservadores
constitucionais; Liberais, que se indignam contra o governo pessoal; Republicanos, que
consideram degradante o governo monrquico da Inglaterra e da Blgica; exercitando dentro
das porteiras da sua fazenda, sobre centenas de entes rebaixados de sua dignidade de pessoa,
poder maior que o de um chefe africano nos seus domnios, sem nenhuma lei escrita que o
regule, nenhuma opinio que o fiscalize, discricionrio, suspeitoso, irresponsvel (...)
61
.

E, ainda, denunciando a escandalosa contradio entre a vigncia da
instituio escravido e o carter civilizado do Brasil, mesmo aps a aprovao da Lei
do Ventre Livre:

Foi somente oito anos depois, que essa apatia comeou a ser modificada e se
levantou uma terceira oposio a escravido; dessa vez, no contra os seus interesses de
expanso, como era o trfico, ou as suas esperanas, como a fecundidade da mulher escrava,
mas diretamente contra as suas posses, contra a legalidade e a legitimidade dos seus direitos,
contra o escndalo de sua existncia em um pas civilizado e a sua perspectiva de embrutecer
o ingnuo na mesma senzala onde embrutecera o escravo
62
.

Diante desta constatao, Nabuco defendeu a imigrao como remdio s
seqelas polticas e sociais que previa que a escravido deixaria ao Brasil
63
. A seu juzo,
somente assim, o Brasil poderia minorar aquilo a que se referira como mancha de
Cam
64
, uma pecha no processo de afirmao de uma civilizao brasileira.
Portanto, no entender de Nabuco, a escravido seria um entrave ao
desenvolvimento da civilizao, sendo, conseqentemente, uma barreira ao progresso,
palavra que o intelectual pernambucano utiliza em O Abolicionismo com o sentido de
desenvolvimento das idias, do pensamento: A escravido, como incompatvel com a
imigrao espontnea, tambm no consente o fluxo das idias novas. Incapaz de
inveno, ela , igualmente, refratria ao progresso
65
. A palavra tambm aparece na
pena de Nabuco com o sentido de avano no campo dos valores sociais: Os
abolicionistas, animando os escravos a confiarem nos progressos da moralidade social,
no lhes incutem uma esperana positiva, definida a prazo certo, de cujo naufrgio
possa resultar o desespero que se receia; (...)
66
.
Enfim, tomando-se como base a documentao coletada tanto em
documentos lexicogrficos, como nos discursos de uma elite brasileira, podemos
concluir que, de maneira distinta do que j ocorria na Europa, a idia de progresso
presente no Brasil das ltimas dcadas do Segundo Reinado no se postava no campo do
desenvolvimento material, mas antes como um avano moral, intelectual, social,
poltico, cultural e artstico. Como observamos, de maneira distinta do que ocorrera na
Repblica, no Brasil monrquico, quando se desejava aludir ao desenvolvimento
material a palavra preferencialmente empregue era prosperidade, e no progresso. Essa
noo foi percebida nas ltimas dcadas do Imprio como desenvolvimento de uma
civilizao no tempo, enfim, como um valor relativo, que adquiria o seu estatuto de
legitimidade a partir de sua imbricao com o ideal de civilizao, valor maior a ser
exaltado no processo de construo da nao.

Referncias bibliogrficas

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Fala do Trono. Annaes do Parlamento Brazileiro. Cmara dos Srs. Deputados. Quarta
sesso da vigsima legislatura. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1889.










1
Professor Adjunto do Departamento de Histria da UERJ
2
Sobre a importncia da homogeneidade da elite brasileira no processo de construo da hegemonia
conservadora no Brasil, ver: CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem. Rio de Janeiro:
Campus, 1980 e ABREU, Srgio Frana Adorno. Os Aprendizes do Poder: O Bacharelismo Liberal
na Poltica Brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
3
O conceito de povo de que nos utilizamos aquele definido por Ilmar de Mattos. Ver: MATTOS,
Ilmar R. de. O tempo Saquarema. A formao do Estado imperial. 2. Edio. So Paulo: Hucitec,
1990.
4
Para uma panormica dos colgios existentes no Rio de Janeiro a poca, ver: AZEVEDO,
Fernando. Op. cit. p. 590. A cultura brasileira. Introduo ao estudo da cultura no Brasil. 4.
Edio. Distrito Federal: Editota da Unb, 1963.
5
Esta se desmembrou da Escola militar em 1858 a fim de tornar civil o estudo da engenharia. Cf.
TELLES, Pedro Carlos. Histria da engenharia no Brasil. Sculos XVI ao XIX. 2. Edio. Rio de
Janeiro: Clavero, 1994. pp 106-107
6
Diante da preservao do regime e da ampliao das conquistas liberais no campo poltico a
Inglaterra era tida como modelo poltico tanto para liberais como para conservadores do Imprio.
Ver: Para esta discusso tomamos por base as consideraes presentes no livro: CARVALHO, Jos
Murilo de. Teatro de Sombras. A Elite Imperial. Rio de Janeiro: Vrtice/IUPERJ, 1988. p. 120.
7
Ver: NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Conferencias e Discursos Abolicionistas. So Paulo:
Instituto Progresso Editorial S. A., 1978. p. 203.
8
Ver: COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica . Momentos Decisivos. So Paulo:
Brasiliense, 1984. p. 247.
9
Sobre a formao do Partido Republicano Paulista, ver: SALLES, Iraci Galvo. Trabalho,
Progresso e a Sociedade Civilizada. So Paulo: Hucitec, 1986. p. 33-53.
10
A escravido foi posta a prova pelos camadas mdias urbanas, organizadas no movimento
abolicionista e a Repblica foi defendida por parte desta mesma camada e pelos cafeicultores
paulistas. importante ressalvar que a defesa da abolio no implicou a defesa da Repblica e
vice-versa.
11
Entre as quais podemos destacar a escravido, o Conselho de Estado e o Poder Moderador.


12
Cf. MATTOS, Ilmar. Op. cit. p. 201 e MATTOS, Ilmar. O Rio de Janeiro e a Experincia
Imperial. In: Andr Nunes de Azevedo. (org.). Rio de Janeiro: Capital e Capitalidade. Rio de
Janeiro: Departamento Cultural/SR-3/UERJ, 2002. p. 85. Nesta ltima, Mattos afirma que ao
Imprio no bastava ordenar as grandes famlias, mas tambm promover uma civilizao.
13
A busca de se construir uma identidade de fundo romntico para o Brasil atravs da manipulao
da memria nacional foi trabalhada por Lcia Guimares. Ver: GUIMARES, Lcia Maria
Paschoal. Debaixo da Imediata Proteo de sua Magestade Imperial: O Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (1838-1889). Tese de Doutoramento. So Paulo: USP, 1994 (mimeo.).
14
Cf. BARROS, Roque Spencer M. de. A ilustrao brasileira e a idia de universidade. So
Paulo: Edusp, 1959. p. 25.
15
Ibdem. p. 23.
16
Na Europa, sobretudo aps o ltimo tero do sculo XIX, com o advento da 2

revoluo
industrial, foi predominando na Europa uma idia de progresso cada vez mais associada ao
desenvolvimento material, sobretudo no seu aspecto tcnico. Cf. BURY, John. La Idea Del
progreso. Barcelona: Gedisa, 1981. p. 295.
17
Ver: AZEVEDO, Fernando. Op. cit. p. 367-432.
18
Cf. SODR, Nelson Werneck. Sntese de Histria da Cultura Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 1999. p. 53.
19
Segundo Jos Murilo de Carvalho, quando se tratava de constituir leis especficas a Frana era
preferida por estar mais prxima das condies brasileiras. CARVALHO, Jos Murilo. A
construo da ordem. Op. cit. p. 131.
20
Cf. PETITJEAN, Patrick. Cincias, Imprios, Relaes Cientficas Franco-Brasileiras. In:.
HAMBURGUER , Amlia Imprio et al. (orgs.). A Cincia nas Relaes Brasil-Frana (1850-
1950). So Paulo: Edusp/ Fapesp, 1996. p. 30.
21
. PETITJEAN, Patrick. Op. cit. p. 30.
22
Ibdem. p. 33.
23
Ver:. BARROS, Roque Spencer M. de Op. cit. cit. p. 319.
24
Cf. PETITJEAN, Patrick. Op. cit. p. 36.
25
Algumas dessas criaes podem ser encontradas listadas em Amlia Imprio Hamburguer e
Maria Amlia M. Dantes. A cincia, os Intercmbios e a Histria da Cincia: Reflexes sobre a
atividade cientfica no Brasil. In. HAMBURGUER, Amlia Imprio et al. (orgs.). Op. cit. p. 20.
26
Cf. PETITJEAN, Patrick. Op. cit. p. 36.
27
Sobre estes indivduos e sua atuao cientfica no Brasil, recomendamos a leitura de
CARVALHO, Jos Murilo de. A Escola de Minas de Ouro Preto. O peso da Glria. So Paulo:
Editora Nacioanal, 1978; AZEVEDO, Fernando. Op. cit. e HAMBURGUER, Amlia Imprio et al.
Op. cit.
28
ALVES, Isidoro Maria S. Modelo Politcnico, Produo de Saberes e a Formao do Campo
Cientfico. In: HAMBURGUER, Amlia Imprio et al. Op. cit. 65-75.
29
Algumas das diferenas entre o perodo das duas ltimas dcadas do Segundo Reinado e o da
Repblica Velha so consideradas por PETITJEAN, Patrick. Op. cit. 25-39.
30
O desenvolvimento do campo tcnico se configura de todo quando o mercado de trabalho na rea
tecnolgica de um pas ou regio v-se preenchido fundamentalmente por profissionais nacionais de
engenharia que se encontram organizados enquanto categoria profissional.
31
TELLES, Pedro Carlos. op. cit. p. 110.
32
importante ressaltar que em 1858, embora o ensino da engenharia tenha se desvinculado da
educao militar, a "escola de engenharia" continuava sob a administrao do Ministrio da Guerra.
33
TELLES, Pedro Carlos. Op. cit. p. 467.
34
TELLES, Pedro Carlos. Op. cit. p. 474.
35
TELLES, Pedro. Op. cit. p. 473.

36
Ver: AZEVEDO, Fernando. Op. cit. p. 572; NEEDELL, Jeffrey. Belle poque Tropical.
Sociedade e Cultura de Elite no Rio de Janeiro na Virada do Sculo. Rio de Janeiro: Cia. das Letras,
1993. p.74-86 e MAURO, Frdric. O Brasil no Tempo de D. Pedro II. So Paulo: Companhia das
Letras, 1991. p. 186.
37
Cf. AZEVEDO, Fernando. Op. cit. p. 571.
38
No perodo das duas ltimas dcadas da monarquia uma srie de investimentos de infra-estrutura
urbana foram realizados na cidade, sobretudo pelo capital estrangeiro que para c aflua no contexto
do imperialismo. Foram desta poca investimentos na iluminao com a introduo da iluminao
eltrica -, em transportes e mesmo no provimento de gua, um problema crnico da cidade. Para um
melhor quadro destes investimentos na infra-estrura urbana nestas duas dcadas, ver: SANTOS,
Francisco Noronha. Meios de Transporte no Rio de Janeiro. vol. 1. Rio de Janeiro: Tipografia do
Jornal do Commercio, 1934; ABREU, Maurcio de. A evoluo urbana do Rio de Janeiro. 4.
Edio. Rio de Janeiro: IPP, 2008 e ROCHA, Osvaldo Porto. A Era das demolies. Cidade do Rio
de Janeiro 1870-1920. 2 edio. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, 1995.
39
Sobre a relao entre as intervenes urbanas e a mudana de percepo da cidade, ver:
FERRARA, Lucrssia DAlssio. Ver a cidade. So Paulo: Nobel, 1982.
40
Alguns desses cdigos sociais que identificavam um indivduo como membro da elite da cidade
so apresentados por NEEDELL, Jeffrey. Op. cit. p. 106-208.
41
SILVA, Antnio Moraes. Diccionario da lingua portugueza. 7

edio. Lisboa: Empreza litteraria

Fluminense, 1877. Verbete progresso.
42
FEBVRE, Lucien. Civilization . Le mot e le ide. Paris: La Renaiscence du Livre, 1930. p. 1.
43
Ver: SILVA. 1877. Op. cit.. Verbete desenvolvimento.
44
Ver: SILVA. 1858. Op. cit.. Verbete desenvolvimento.
45
. Ver: SILVA. 1877. Op. cit. Verbete civilizao.
46
Ver: SILVA. 1877. Op. cit. Verbete evoluo.
47
Por isso o sentido moderno desta palavra no figurou na 6

edio do dicionrio Moraes, que foi

publicada em 1858.
48
Entendo por historicismo todo tipo de reflexo intelectual que confere um movimento, um sentido
Histria.
49
Annaes do Parlamento Brazileiro. Cmara dos Srs. deputados. Sesso Extraordinria de 1875. Rio
de Janeiro: Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve e Cia., 1875. p. 225.

50
Ver: Fala do Trono. Annaes do Parlamento Brazileiro. Cmara dos Srs. Deputados.Terceira
sesso da vigsima legislatura. Sexta e stima prorrogaes e apndice. De 1 a 20 de novembro de
1888. Vol 7. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1888. p. 4.
51
Ibdem. p. 3.
52
Discurso do Conselheiro de Estado Manuel Pinto de Souza Dantas. Ata da sesso de 28 de abril
de 1883. Jos Honrio Rodrigues (org.). Atas do Conselho de Estado. Vol. XI. Terceiro Conselho
de Estado, 1880-1884. Braslia: Centro Grfico do senado Federal, 1978. p. 201.
53
Ibdem. p. 209.
54
Fala do Trono na Sesso Imperial de Abertura Extraordinria da Assemblia Geral em 16 de
maro de 1875. Annaes do Parlamento Brazileiro. Cmara dos Srs. Deputados. Rio de Janeiro:
Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve e Cia., 1875. p. 7.
55
Fala do Trono. Annaes do Parlamento Brazileiro. Cmara dos Srs. Deputados. Terceira sesso da
vigsima legislatura. Sexta e stima prorrogaes e apndice. De 1 a 20 de novembro de 1888. Vol
7. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1888. p. 4.
56
Fala do Trono. Annaes do Parlamento Brazileiro. Cmara dos Srs. Deputados. Quarta sesso da
vigsima legislatura. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1889. p. 4.
57
Ver: discurso do Deputado Andrade Figueira na sesso de 7 de julho. Annaes do Parlamento
Brazileiro. Cmara dos Srs. Deputados. Terceiro anno da dcima quarta legislatura. Sesso de

1871. Tomo 5. Apndice. Rio de Janeiro: Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve e
Cia., 1871. p. 49.
58
Discurso do Conselheiro de Estado Visconde de Jaguar. Ata da sesso de 7 de novembro de
1878. Jos Honrio Rodrigues (org.). Atas do Conselho de Estado. Vol. X . Terceiro Conselho de
Estado, 1875-1880. Braslia: Centro Grfico do senado Federal, 1978. p. 143.
59
Discurso do Conselheiro de Estado Visconde de Ouro Preto na abertura da sesso de 15 de junho
de 1889. Ata da sesso de 15 de junho de 1889. Jos Honrio Rodrigues (org.). Atas do Conselho
de Estado. Vol. X II. Terceiro Conselho de Estado, 1884-1889. Braslia: Centro Grfico do senado
Federal, 1978. p. 240-241.
60
Discurso do Conselheiro de Estado Paulino Jos Soares de Sousa. Ata da sesso de 28 de
fevereiro de 1880. Jos Honrio Rodrigues (org.). Atas do Conselho de Estado. Vol. X . Terceiro
Conselho de Estado, 1875-1880. Braslia: Centro Grfico do senado Federal, 1978. p. 213.
61
Joaquim Nabuco. Op. Cit. p. 12-13
62
Ibdem. p. 5.
63
Ibdem. p. 7 e 201.
64
Ibdem. p. 1.
65
Ibdem. p. 169.
66
Ibdem. p. 40.