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Taosmo - Sabidura Eterna para un mundo moderno

Taosmo es una antigua tradicin filosfica china, cuyos orgenes se extienden de nuevo a
3000 AC Las primeras obras escritas reales para promover la perspectiva taosta apareci
alrededor del ao 500 antes de Cristo y fueron atribuidos a los sabios taostas legendarios, Lao
Tzu y Chuang Tzu. Lao Tzu es el autor del Tao Te Ching (El Clsico del Camino y su Poder) ,
actualmente muy popular en los Estados Unidos con un nmero cada vez mayor de nuevas
traducciones en idioma Ingls.
Menos conocida, pero igualmente importante para la comprensin del taosmo, son los escritos de Chuang
Tzu. Sus captulos interiores estn ganando una mayor atencin como es El Camino de Chuang Tzu, una
excelente transicin de los escritos seleccionados por mstico cristiano Thomas Morton. Taosmo se
organiza en torno a varios principios clave y, como cualquier punto de vista filosfico, presenta un modo de
ver y entender la realidad. La palabra TAO en s se traduce como el Camino o Sendero. Este significado
incluye tanto la forma en que percibimos el mundo que nos rodea (cmo hacer evaluaciones? Cules son
nuestros valores?) Y tambin la forma en que nos relacionamos con la vida (cmo nos comportamos?
Cules son nuestras acciones?). La manera en que percibimos la realidad influye en nuestra forma de ser
en el mundo, nuestro camino de la accin. El principio central del taosmo es que toda la vida, toda la
manifestacin, es parte de un todo inseparable, una unidad orgnica interconectado que nace de una
profunda y misteriosa, y esencialmente de origen inexplicable que es el Tao mismo. Todo lo imaginable est
contenido dentro de este principio. Varios traductores occidentales han comparado este concepto a la idea
de Dios, la Mente Universal, o la Realidad Absoluta, por citar slo algunos ejemplos. El taosmo vistas al
universo y todas sus manifestaciones como funciona de acuerdo con un conjunto de leyes inmutables y
naturales. Como una parte inseparable del Tao, los seres humanos pueden tener conocimiento de las leyes
y estar en sintona con ellos. Son estas leyes naturales que constituyen los principios bsicos del
taosmo. Alinearnos con estos principios proporciona una perspectiva y comprensin universal y permite
que la vida se vive en armona con el Tao. De hecho nuestra forma de vida se convierte en el Camino, la
plena expresin del Tao. El taosmo se ha convertido cada vez ms popular entre los estadounidenses por
una serie de razones. A medida que nuestras vidas se vuelven ms estresantes y complejas, frente a las
crisis de montaje en los niveles personales, locales y globales, que, naturalmente, buscamos soluciones que
nos permitan restablecer de una manera ms equilibrada, armoniosa y satisfactoria de vivir.
Puede ser aqu donde el taosmo exhibe su mayor atractivo para no slo representa un camino de la
armona y el equilibrio, su forma es uno de naturalidad y sencillez y el taosmo establece que todas las
fuerzas de la vida tienden para avanzar hacia la armona y el equilibrio, ya que est en su naturaleza
hacerlo. Desde el punto de vista taosta, como seres humanos, tenemos la opcin de conscientemente
alinearnos con el Camino, o permanecer en la ignorancia y la resistencia a la orden natural del Tao. Para
elegir a los ltimos medios para permanecer desconectado de nuestros propios procesos personales,
nuestro propio Tao, as como gran flujo de la vida. Las enseanzas taostas estn destinadas a ser utilizado
como una gua para la vida diaria. Su mayor valor reside en su capacidad para dirigirnos hacia nuestro
propio proceso de auto-exploracin, crecimiento y transformacin que nos une profundamente a nosotros
mismos y al mundo que nos rodea. Los escritos de Lao Tzu y Chuang Tzu nos proporcionan excelentes
consejos en cmo lograr este estado de unin, la armona y el equilibrio, la unin con el Tao. En prximos
artculos vamos a estudiar cuatro conceptos principales del pensamiento taosta y cmo podemos
aplicarlos a nuestra vida diaria.





Taosmo - Sabidura Eterna para un Mundo Moderno
Te - El Principio de Interior Naturaleza


Este es el segundo de una serie de artculos sobre el taosmo, una antigua tradicin china. Este
artculo se ocupa de te, el principio de la naturaleza interna.
Taosmo, un antiguo sistema chino de pensamiento, considera el universo como un todo orgnico
interconectado. Nada existe por separado de cualquier otra cosa. El universo se rige por un
conjunto de leyes naturales e inalterables que se manifiestan como un flujo de cambio
continuo. Este orden natural y el flujo se conocen como el Tao, o el Camino. Al reconocer y
alinearnos con las leyes, los seres humanos pueden alcanzar un estado de bienestar que combina
la experiencia de total libertad con una de conectividad completa a los procesos de la vida -. Estar
en armona con el Tao Para ayudar a obtener este nivel de existencia, los escritos taostas ofrecen
nosotros los diversos principios que deben seguirse en el curso de la vida diaria. La comprensin y
la adopcin de estos valores se presentan la oportunidad de ser entero y completo, para
convertirse conscientemente una parte inseparable del flujo de la vida. Un concepto central en el
pensamiento taosta es la de te, o la virtud. Esta palabra aparece en el ttulo de la famosa obra por
el sabio legendario, Lao Tzu, el Tao Te Ching - El Poder del Camino . Aunque la virtud es la
traduccin literal de te, la palabra se utiliza en la literatura taosta para indicar el poder o la fuerza
(como la raz latina, virtus, indica). Te hace referencia al hecho de que todas las cosas contienen un
poder inherente o la fuerza que proviene de su propio ser esencial o verdadera naturaleza
interior. Este poder se deriva del hecho de que nuestro verdadero yo es una expresin del Tao,
porque est intrnsecamente conectada con el poder del Universo. Sin embargo, la idea de te es el
de poder ejercerse sin el uso de la fuerza y sin intromisiones indebidas en el orden de cosas
existente. En nuestra sociedad moderna se dedica mucha atencin a la promocin de la auto-
conciencia: "la bsqueda de nosotros mismos", "saber quines somos realmente son ".Muchas
tradiciones, incluyendo ciertas escuelas de la psicologa occidental, consideran que este
descubrimiento y aceptacin de s mismo como un elemento central para el bienestar personal, un
paso importante en el camino de la transformacin individual. Tambin es la creencia de ciertos
pensadores sociales y activistas que, sin un alto grado de conciencia de s mismo y la
responsabilidad individual, permanecer imposible resolver los muchos problemas sociales y
ambientales que enfrenta actualmente la humanidad. Qu pautas Qu ofrece el taosmo en esta
rea? Cmo podemos manifestar nuestra te, conocer nuestro verdadero yo de una manera que
nos conecta con el resto de nuestro mundo? Nuestra perspectiva occidental convencional se basa
en la suposicin de que los seres humanos son todas las entidades separadas, que existe aparte de
los dems y del entorno circundante.

Te, por otro lado, implica una confianza y creencia en la naturaleza interna propia de uno y en la
interconexin de toda la vida.

Lao Tzu escribe que "todas las cosas surgen de Tao. Ellos se nutren de la virtud [su propia
naturaleza interna]. Virtud es la bondad [y] es la fidelidad. "

Como primer paso, se nos pide que creamos en nosotros mismos, en nuestra propia bondad
inherente, en el proceso que es Tao.
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"El gran Tao fluye por todas partes. Nutre las diez mil cosas. Se tiene nada de nuevo," Lao Tzu dice,
que nos anima a no ceder a nuestras dudas y temores. Como un medio para desarrollar esta
confianza y la fe en el Tao y expresando nuestra naturaleza interior, Lao Tzu nos aconseja ir ms
all de los valores convencionales, esas costumbres sociales y normas que tienden a fortalecer
nuestra visin de nosotros mismos como egos o seres separados y que tienen sus races en la duda
y el miedo. Estos valores slo sirven para encerrarnos en nuestro sentido de separacin y nos
roban el poder de nuestro verdadero ser.

El sabio nos dice: Aceptar la desgracia de buena gana. Aceptar sin importancia. No sea que se
trate con la prdida o ganancia. Me encanta el mundo que amas a tu propio ser. Entonces usted
realmente puede cuidar de todas las cosas.

Para ayudar a manifestar nuestra TE, Lao Tzu nos da sus "tres tesoros" que nos ayudan en el
desarrollo de nuestra percepcin de la unidad de la vida y en el cultivo de una forma de ser que es
en armona con el Tao. El primer tesoro es la compasin, la segunda es la frugalidad o el equilibrio,
y el tercero es la humildad, "atreverse a no estar a la cabeza de los dems."

Debemos sentir y experimentar nuestra conexin con toda la humanidad, toda la vida. De esta
manera estamos en condiciones de responder a diversas situaciones en una, de forma til su caso,
servir al bien mayor. Esta es la compasin. La prctica de la frugalidad trabaja para preservar el
delicado equilibrio que existe en la vida y armoniza nuestras acciones con las del Universo. El Tao
nos alimentar, si hacemos un uso racional de sus recursos. Y la adopcin de una actitud de
humildad nos permite guiarnos por las fuerzas creativas del Tao y orienta nuestras acciones hacia
el servicio a toda la humanidad y el universo en su conjunto. De esta manera
nuestra te surge. Cada vez ms nos encontramos con nuestras acciones realmente expresar
nuestra naturaleza interior. Cada vez ms estn en armona con el Tao. A medida que
nuestro te manifiesta que experimentamos a nosotros mismos como una parte integral de nuestro
entorno, movindose sin esfuerzo y de forma natural a lo largo de la trayectoria de la vida. En el
prximo artculo de esta serie tratar sobre el concepto del yin y el yang, las dos energas primarias
que forman la base de todo cambio.

Taosmo - Sabidura Eterna para un Mundo Moderno
Yin-Yang - El principio de la armona y el Cambio

Este es el tercero de una serie de artculos sobre el taosmo, una antigua tradicin filosfica china. Este
artculo se ocupa de yin-yang, el principio de la armona y el cambio.
Principio central organizador del taosmo es la interconexin de toda la vida, con su flujo de cambio
continuo. En ningn lugar es esta idea que se expresa de una manera tan singular y exquisita como
es el concepto de yin-yang, que describe la unidad subyacente de la vida a travs de la interaccin de
los opuestos. Escritos taostas afirman que todos los seres y todos los procesos contienen dos
energas o fuerzas primarias. Estos dos aspectos bsicos de la manifestacin a menudo se describen
como masculino y femenino, luz y oscuridad, negativo y positivo, creativo y receptivo. El significado
original del trmino signific las partes claras y oscuras de una montaa. Nuestro comn expresin
en idioma Ingls, "hay dos lados para todo", expresa este concepto de forma sucinta.
Desde un punto de vista taosta, sin embargo, estos dos polos opuestos no son vistas como
claramente separada o en conflicto, sino como interdependientes y complementaria. En la
actualidad, se crea la otra. "Hay una diferencia entre s y no?", Lao Tzu, uno de los sabios inmortales
del taosmo, se pregunta. "Hay alguna diferencia entre el bien y el mal?" Su respuesta es que "Bajo
el cielo todos pueden ver la belleza slo porque no es la fealdad. Todos pueden saber lo bueno como
bueno slo porque existe el mal."

Chuang Tzu, otro sabio taosta legendaria, afirma con delicioso ingenio y humor: "Todo puede ser
un" eso ", todo puede ser un 'esto'. Por lo tanto, "que" viene de "esto" y "esto" viene de "eso" -.
Lo que significa 'que' y 'este' dar a luz a otra cuando ya no hay separacin entre "eso" y "esto", se
le llama ser uno con el Tao.

Estos dos sabios nos dicen es que los aparentes opuestos de la vida - el "s" y "no", el "bueno" y
"malo", no son ms que expresiones de una unidad subyacente ms profundo, la interconexin que
caracteriza la vida en todas sus formas y procesos. Nos aconsejan que no se ponga en estas
aparentes contradicciones, la eleccin de manera rgida un lado contra el otro. Se nos insta, ms
bien, para percibir en su relacin, para experimentar cmo se crece fuera de la otra. Al hacerlo,
podemos participar en la reconciliacin de los opuestos ", en despuntar la nitidez y desenredar el
nudo", como estados Lao Tzu. La tendencia de la Naturaleza es mover constantemente a un estado
de armona y equilibrio. La idea del cambio que conduce al equilibrio armnico subraya otro aspecto
de yin-yang. Estas dos fuerzas polares no son estticas o bloqueado rgidamente en la batalla con los
otros.

Del mismo modo que un lado de la montaa no permanece soleado todo el da, sino que se
convierte poco a poco a la sombra, el sol se mueve a travs del cielo y las luces al otro lado, as
tambin hacedlo las dos fuerzas del yin y el yang constantemente moverse e interactuar. Cuando
uno se convierte en la energa total y completa, entonces el otro comienza a crecer y ascender.

"Lo que se encoge debe primero expandir. Lo que falla primero hay que ser fuerte. Lo que es echado
por tierra primero debe levantarse." Lao Tzu nos dice que la vida es un proceso. No es un cambio
constante, una cosa que fluye en otra, una cosa se convierta en otro. Adems, dentro de este cambio
constante es un patrn cclico reconocible, como la alternancia del da y la noche o el cambio de las
estaciones. Para todas las cosas hay una expansin y contraccin natural, en tanto el ms minutos y
los niveles ms grandes. Es el patrn de la respiracin de la vida misma. Qu implicaciones tiene
esto para nosotros a nivel personal?Cmo podemos aplicar el concepto de yin-yang en nuestra vida
cotidiana? Durante los ltimos dos mil aos, el pensamiento occidental tradicional ha estado
dominado por un dualista, o esto o enfoque: o algo es bueno o es malo; deseable o
indeseable; alguien es un aliado o un enemigo. Percibimos experiencias sean positivas o negativas, y
gastamos mucha energa en tratar de erradicar lo que consideramos que es negativo. Desde un
punto de vista taosta, esto es como tratar de borrar la corriente negativa de la electricidad, ya que
no es "positivo". Porque nos percibimos a nosotros mismos como algo separado de los dems, nos
encontramos a menudo en oposicin a ellos, encerrados en "esto" y "eso", simplemente por el color
de piel, idioma o creencias. Tomando estas "diferencias" de las cosas como realmente son ""
conduce a la ruptura de relacin, discutiendo, peleando, e incluso matar. Todo por culpa de "esto" y
"eso". Hacemos lo mismo con nosotros mismos. No nos gusta o negamos partes de nosotros mismos
y luchar para cambiar, no confiando en que nuestra propia naturaleza interna, como expresin del
Tao, la voluntad de su propio movimiento de acuerdo a un equilibrio armonioso.


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"Todo lo que puede ser un" eso ", todo puede ser un 'esto'", escribe Chuang Tzu. "Por lo tanto el
sabio no se molesta con estas distinciones, pero contempla la luz ms all del bien y del mal."

Por extrao que este tipo de pensamiento que nos parezca, podemos reconocer que todo buen
negociador y mediador, sin duda va ms all de "correcto" e "incorrecto" con el fin de conciliar los
opuestos, para "suavizar el deslumbramiento y desenredar el nudo." Siendo rendimiento y receptivo,
al permanecer en la relacin con los dems, as como con nosotros mismos, aprendemos a fluir con
gran cantidad de vida de cambios. De hecho, convertirse en un agente de cambiarnos a nosotros
mismos, en lugar de resistirse a ella mientras se aferra desesperadamente a un polo, una experiencia
o la percepcin, o la otra. "Todo lo que sube tiene que bajar", y "no hay mal que por bien no
venga." Nuestro propio idioma hace eco de la sabidura que se encuentra dentro del concepto de
yin-yang. La mala suerte se convierte en la buena suerte y la crisis contiene la oportunidad de
crecimiento. Podemos optar por cooperar con este set de cortesa de los opuestos al no negar,
reprimir, o luchando contra las molestias no deseadas o dolor, sino ms bien mediante la aceptacin
de todas las facetas de nuestra existencia, "bueno" y "malo", ya que el flujo natural del Tao.

Siguiendo el camino de la aceptacin y la sensibilidad al cambio podemos llegar a ser, en las
palabras de Chuang Tzu, mujeres y hombres de Tao verdaderos.

La verdadera persona de Tao "no siempre est en busca de lo correcto e incorrecto, siempre
decidir 'S' o 'No'.

La persona verdadera no tiene mente para combatir el Tao y no trata de su propia invencin para
ayudar a lo largo de Tao. Mente libre, pensamientos pasados, frente clara, rostro sereno. Todo lo
que sale de l viene tranquila, al igual que las cuatro estaciones del ao.

" El prximo artculo de esta serie explorar el concepto de wu-wei, o "no-hacer", a menudo conocido
popularmente como "ir con la corriente."

Taosmo - El Principio de Wu-Wei

Esta es una serie de artculos sobre el taosmo, una tradicin filosfica china, cuyas races se
remontan a 3000 AC.

El mensaje esencial del taosmo es que la vida constituye un todo orgnico e interconectado que
sea sometido a transformaciones constantes.
Este flujo incesante de cambio se manifiesta como un orden natural regido por leyes inalterables,
pero perceptibles. Paradjicamente, es la constancia de estos principios rectores (como la salida y
la puesta del sol y la luna y el cambio de las estaciones) que permite a las personas a reconocer y
utilizar en su propio proceso de transformacin. Ganando una conciencia de la unidad esencial de
la vida y aprender a cooperar con su flujo natural y el orden permite a la gente a alcanzar un
estado de ser que es a la vez totalmente libre e independiente y al mismo tiempo totalmente
conectado con el fluir de la vida del Universo - de estar en uno con el Tao. Desde el punto de vista
taosta esto representa la ltima etapa de la existencia humana. Los escritos de los sabios taostas
legendarios, Lao Tzu y Chuang Tzu, nos proporcionan principios especficos como gua para
alcanzar este estado de unidad. A travs de la comprensin de estos principios y su aplicacin a la
vida diaria podemos llegar a ser consciente de una parte del flujo de la vida.
Las creencias de estos sabios se estn convirtiendo cada vez ms popular fuera de la cultura
asitica. Muchas de las instituciones independientes del mundo occidental, as como las
universidades pblicas y las universidades en lnea acreditadas, ahora ofrecen cursos tradicin
filosfica y religiosa que contienen la sabidura de estos mentores. Un principio clave en la
realizacin de nuestra unidad con el Tao es el de wu-wei, o " no-hacer. Wu-wei se refiere a la
conducta que surge de un sentido de uno mismo conectado a los dems ya su entorno. No est
motivado por un sentido de separacin. Es la accin que es espontnea y sin esfuerzo. Al mismo
tiempo, no se tomarn en consideracin la inercia, la pereza, o la mera pasividad. Ms bien, es la
experiencia de ir con el grano o nadar con la corriente. Nuestra expresin contempornea, " ir con
la corriente ", es una expresin directa de este principio taosta fundamental, que en su forma ms
bsica se refiere a la conducta que ocurre en respuesta a la corriente del Tao. El principio de wu-
wei contiene ciertas implicaciones. El principal de ellos es la necesidad de experimentar
conscientemente a nosotros mismos como parte de la unidad de la vida que es el Tao. Lao Tzu
escribe que debemos estar en silencio y atentos, aprender a escuchar a ambas nuestras propias
voces interiores y para las voces de nuestro medio ambiente de una manera receptiva no
interferente. De este modo, aprendemos tambin a confiar en algo ms que el intelecto y la
mente lgica para reunir y evaluar la informacin. Desarrollamos y confiamos en nuestra intuicin
como nuestra conexin directa con el Tao. Nosotros prestamos atencin a la inteligencia de todo
nuestro cuerpo, no slo nuestro cerebro. Y nos enteramos a travs de nuestra propia
experiencia. Todo esto nos permite responder rpidamente a las necesidades del medio ambiente,
que por supuesto incluye a nosotros mismos. Y as como las funciones de Tao de una manera para
promover la armona y el equilibrio, nuestras propias acciones, realizadas en el espritu de wu-wei,
producir el mismo resultado. Wu-wei tambin implica una accin que es espontneo, natural y sin
esfuerzo.
Al igual que con el Tao, este comportamiento simplemente fluye a travs de nosotros, ya que es la
accin correcta, adecuada a su tiempo y lugar, y que respondan al propsito de una mayor
armona y equilibrio. Chuang Tzu se refiere a este tipo de ser en el mundo como fluye, o ms
poticamente (y provocador), como " vagar sin sentido! Cmo est enfrente de este concepto
es que algunos de nuestros valores culturales ms preciados. No tener finalidad es impensable e
incluso aterrador, sin duda antisocial y tal vez patolgico en el contexto de la vida moderna. Y, sin
embargo, sera difcil sostener que nuestros valores actuales han promovido la armona y el
equilibrio, ya sea para el medio ambiente o en un nivel individual. Dejarse " vagan sin
propsito "puede ser aterrador porque desafa algunas de nuestras suposiciones ms bsicas
sobre la vida, acerca de lo que somos como seres humanos, y sobre nuestro papel en el
mundo. Desde un punto de vista taosta son nuestras queridas creencias - que existimos como
seres separados, que podemos ejercer un control deliberado sobre todas las situaciones, y que
nuestro papel es el de conquistar nuestro medio ambiente - que conducen a un estado de
desarmona y desequilibrio. Sin embargo, " el Tao nutre todo, "Lao Tzu escribe. Si podemos
aprender a seguir el Tao, la prctica de la no-accin ", entonces no queda nada por hacer. Esto
significa confiar en nuestros propios cuerpos, nuestros pensamientos y emociones, y tambin la
creencia de que el medio ambiente le proporcionar apoyo y orientacin. As, la necesidad de
desarrollar la vigilancia y la tranquilidad de la mente.


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En el cultivo de wu-wei, el tiempo se convierte en un aspecto importante de nuestro
comportamiento. Aprendemos a percibir los procesos en sus primeras etapas y por lo tanto son
capaces de tomar las medidas oportunas. "Tratar con lo pequeo antes de que sea grande ", es
una mxima muy conocida de Lao Tzu.

Y, por ltimo, en las palabras de Chuang Tzu, nos enteramos de " desapego, falta de memoria de
los resultados, y el abandono de toda esperanza de ganancia. " Al permitir que el Tao para trabajar
a travs de nosotros, le rendimos nuestras acciones verdaderamente espontneo, natural y sin
esfuerzo. As fluimos con todas las experiencias y sentimientos a medida que van y
vienen. Sabemos intuitivamente que las acciones que no estn motivadas ego, pero en respuesta a
las necesidades del entorno, conducen hacia el equilibrio armonioso y dan sentido ltimo y
"propsito" para nuestras vidas. Tales acciones estn en sintona con el flujo ms profundo de la
vida misma. Para permitir wu-wei se manifieste en nuestras vidas puede parecer una tarea de
enormes proporciones. Y, sin embargo, si nos detenemos a reflexionar sobre nuestras experiencias
pasadas, nos recordamos posiblemente muchos casos en que nuestras acciones fueron
espontneas y naturales, cuando se levantaron de las necesidades de cada momento sin pensar en
el beneficio o resultado tangible. "El trabajo se hace y luego se olvida. Y por lo que dura para
siempre ", escribe Lao Tzu.

Al escuchar con atencin el interior, as como a nuestro entorno, por recordar que somos parte
de un todo interconectado, al permanecer quieto hasta que la accin se llama a otro, podemos
realizar un servicio valioso, necesario y de larga duracin en el mundo, mientras que el cultivo
de nuestra capacidad de ser uno con el Tao. Tal es el poder de wu-wei, dejndonos guiar por el
Tao.