Antropologa cultural

Rama de la antropologa que estudia las caractersticas del comportamiento

aprendido en las sociedades humanas, es decir, ciencia de la cultura humana. En
general, es la ciencia que estudia el origen, desarrollo, estructura, caractersticas y
variaciones de la cultura humana tanto de las sociedades del pasado como de las
del presente. La etnografa, la etnologa, la arqueologa, la lingstica y la
antropologa fsica son las disciplinas sobre las que se funda la antropologa
cultural.
Cultura
La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en nosotros
desde el momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual de nuestros
progenitores en un inicio y de nuestro entorno posteriormente.
Los pueblos del mundo, desde su fundacin, van desarrollando su cultura, la cual,
se plasma en sus formas de vida, organizacin social, filosofa y espiritualidad;
normatividad tica y jurdica; arte, ciencia y tecnologa; economa y comercio,
educacin; memoria histrica, lengua y literatura entre otros.
El conjunto de estas disciplinas y vivencias forman la identidad cultural de las
identidades y les provee los instrumentos necesarios para su desarrollo en el
marco de ese contexto.
Una de las formas en la que los pueblos dinamizan su cultura y mantienen su
identidad es a travs del conocimiento y la prctica de sus mismos valores.
Qu Entendemos por Cultura?
Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la mente y
la mano humana. Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los sistemas polticos, la
manera de pensar, la ropa y las modas, los medios de convivencia, el dao al
medio ambiente, la manera de jugar al ftbol, la guerra y las armas, los actos
humanitarios Todos stos son productos culturales porque han surgido de la
creacin humana y de su manera de entender, sentir y vivir el mundo, lo mismo
que el Internet, que en los ltimos aos ha revolucionado la conducta humana
cambiando la manera de pensar y coadyuvando al desarrollo global intercultural a
velocidad impensable. Por eso tambin se dice que lacultura es la forma, para
bien o para mal, como el ser humano ha modificado la naturaleza.

1. DE ORGANIZACIN SOCIAL:
El hombre es un ser eminentemente social, de ah que siempre se ha reunido con
sus semejantes con el objeto de formar grupos, comunidades y sociedades y con
ello poder satisfacer sus necesidades. Las sociedades se transforman y se
desarrollan, constituyendo la vida social y creando diversas formas de
organizacin socioeconmica.
Dentro de las formas de organizacin tenemos:
a. La familia: siempre ha sido la base de la sociedad, a travs de
la historia existieron diversas formas de organizacin familiar como el
matriarcado, la familia punala, la familia sindismica, el patriarcado y la
familia.
La horda: es la forma ms simple de la sociedad, son nmadas, no se
distingue la paternidad, son un grupo muy reducido.
El clan: son exogmicos, eligen su pareja.
La tribu: comprenden un gran nmero de aldeas y se caracteriza por la
posesin de un territorio determinado, un dialecto definido,
una cultura homognea y una organizacin poltica definida.
b. Comunidad primitiva: nace con la aparicin del hombre en la tierra y
su desarrollo conforma diferentes formas de organizacin social:
c. El esclavismo: es un sistema de explotacin del hombre. Las culturas ms
predominantes son: egipcia, mesopotmica, hind, china, fenicia, griega,
romana y hebrea. Su principal caracterstica es el predominio de
la propiedad individual, se desarrolla la agricultura, se encuentra una sociedad
claramente estructurada en clases sociales.
d. El feudalismo: rgimen de la edad media, donde se desarrollan grandes
extensiones de tierras, se da una produccin de autoconsumo, las clases
sociales se estratifican de forma piramidal, se da un profundo dominio de
la iglesia.
e. El capitalismo: tiene su origen en un periodo mercantil precapitalista su
importancia se da en el intercambio de mercanca y la acumulacin de
riquezas. El trabajo es libre, se facilita el intercambio de mercanca, se
propugna por la libre competencia, se desarrolla una dependencia econmica y
tecnolgica entre los pases.
f. Socialismo: es una forma de organizacin que se caracteriza, porque
los medios de produccin son propiedad colectiva y su economa es
centralmente planificada en forma importante a la seguridad social.



Cosmogona:

La cosmogona es un relato del origen del cosmos y su posterior evolucin. Todas
las religiones poseen un cosmogona que se puede identificar con un proceso de
creacin o emanacin. Mitos y leyendas conforman historias en donde los dioses
se cruzan en disputas y conflictos que finalmente concluyen en la creacin del
universo.
Este tipo de relatos son originarios de las primeras civilizaciones y pueden
rastrearse en la mitologa sumeria y egipcia, y otras ms recientes
cronolgicamente, como las nrdicas o las amerindias.
Tambin se considera cosmogona la explicacin del mundo desde una
perspectiva cientfica. La historia de la ciencia ha dado cuenta de diferentes
explicaciones hasta desembocar en la actual teora del big bang, un punto de
singularidad en el espacio en donde se origin el universo y el tiempo.

Cosmologa

Es la ciencia que estudia la historia y la estructura del Universo en su totalidad.
El nacimiento de la cosmologa moderna puede situarse en 1700 con la hiptesis
que las estrellas de la Va Lctea (la franja de luz blanca visible en las noches
serenas de un extremo a otro de la bveda celeste), pertenecen a un sistema
estelar de forma discoidal, del cual el propio Sol forma parte; y que otros cuerpos
nebulosos visibles con el telescopio son sistemas estelares similares a la Va
Lctea, pero muy lejanos.
Estas consideraciones, junto con las determinaciones de los paralajes estelares, y
por lo tanto de las distancias de las estrellas a nosotros, ampliaron enormemente
los confines del Universo, que las cosmologas clsicas y medievales haban
limitado a nuestro sistema solar.






INTRODUCCION
Esencialmente este escrito de Engels examina las leyes sociales en conjunto con
las leyes naturales que determinaron la evolucin del mono en hombre yde la
aparicin de la sociedad humana .Parte de datos antropolgicos para hacer
conocer el proceso de evolucin biolgica , partiendo de premisas (posicin
erecta, liberacin de las manos al caminar ,desarrollo del cerebro y de los
sentidos) para pasar recin al trabajo como el paso decisivo de los monos a los
hombres .El trabajo empieza con la elaboracin de instrumentos y fue el detonante
para que de ah en adelante surjan por defecto el lenguaje y el pensamiento, los
cuales se van a desarrollar a medida que se van desarrollando las formas sociales
de vida . Intenta demostrar como el trabajo empieza como el puente de
humanizacin y socializacin y termina con la explotacin del capitalismo.

EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACINDEL MONO EN
HOMBRE
El trabajo es la fuente de toda riqueza, es el medio que le permite obtener el
capital, y adems es la condicin bsica y fundamental del hombre por la cual le
permite transformar la materia prima en riqueza, es decir les da un valor agregado
.Desde muchos centenares de miles de aos existi una raza de monos
antropomorfos a los que Darwin les considero nuestros antepasados, supona que
estos vivieron en un continente ahora sumergido por las profundidades del ocano
indico. Estaban totalmente cubiertos de pelo , tenan barba , orejas puntiagudas y
vivan en los rboles formando manadas .Esta especie simiesca paso por un largo
proceso evolutivo donde sus necesidades biolgicas y el proceso de seleccin
natural permitieron que este desarrollara caractersticas diferentes ,un paso
importante fue diferenciar las funciones que desempeaban las manos sobre el
resto del cuerpo, pero en correlacin con este , a lo que Darwin postulara una ley
de la correlacin del crecimiento, es decir lo que beneficiaba a la mano
beneficiaba a todo el cuerpo ,y en general para cualquier rgano. Esto les conllevo
a caminar cada vez mas erguidos y diferenciarse as del resto de los animales, fue
el inicio del trnsito del mono en hombre. El hecho de que se independizara de las
manos para caminar ,le permiti adquirir ms destreza y habilidad , desde ese
momento sus manos fueron no solo el rgano del trabajo sino que evolucionaron
producto de l, es decir fue reciproco, esto significo el inicio del dominio del
hombre sobre la naturaleza y su conquista hacia nuevos horizontes y cosas
desconocidas .Por otra parte, el desarrollo del trabajo y la necesidad de
comunicacin, hizo al mono un ser mas sociable y conforme al tiempo, las
modulaciones se evolucionan a tal grado de poder articular un sonido tras otro;
pero tomemos en cuenta que es en s, la necesidad que crea el rgano
desarrollando la laringe , y ms adelante la herencia gentica hara posible el
perfeccionamiento de este rgano y por tanto un lenguaje ms fluido. Si hacemos
las comparaciones con los animales llegaramos a la conclusin de que el origen
del lenguaje se remonta a partir del trabajo y, como consecuencia de este, de un
cerebro desarrollado, propio del proceso evolutivo de los monos simiescos en
hombre. El trabajo comienza con la elaboracin de instrumentos, principalmente
instrumentos de caza y pesca, hechos de piedra y hueso, fue un indicio para su
poner que el mono simiesco tena una alimentacin mixta en vegetales y carne ,
principalmente de carne ,esto le dio un nuevo aporte ,sobretodo en protenas ,
necesario para el desarrollo del cerebro y en consecuencia de los sentidos , la
existencia del lenguaje articulado hace que surja la necesidad de

Perfeccionar el sentido del odo de modo que as podemos comprender el
desarrollo de los dems sentidos con base al perfeccionamiento del cerebro. En
este punto llegamos a la separacin completa del mono en hombre, en donde por
pocas continuas de desarrollo y de transmisin gentica nuestros antepasados
simiescos perfeccionaron el fenotipo y el genotipo hasta llegar alo que hoy se
conoce como sociedad, producto nuevamente del trabajo. Desde ese momento el
ya transformado mono en hombre , tendra otras necesidades, se dedicaba a la
ganadera y a la agricultura ,de lo que antes hacia inconscientemente ,ahora le
daba un nuevo uso tcnico para abastecerse de alimento cuando escaseaba .Se
convirti en un ser dominante de la naturaleza, caracterstica que lo diferencia de
los animales, que ,una vez ms, viene a ser efecto del trabajo. Finalmente el autor
termina haciendo mencin a la realidad social de su poca como producto de los
intereses y diferencias de clases entre la trabajadora y la burguesa , plantea al
capitalismo como el modo de produccin ms degradante y explotador del trabajo,
dejando prever al socialismo como la solucin ms justa.




CONCLUSIONES:
1. A partir del trabajo surge la necesidad y por defecto la evolucin , es por esa
que los hombres se diferencian esencialmente de los animales .
2. El trabajo ha creado al propio hombre y ayuda a perfeccionar su condicin
humana .3.El trabajo humano esta posibilitado por una naturaleza humana .Por
tanto el trabajo es especficamente humano.
4. La acciones de los animales, como las que realizan las hormigas obreras o
como las que ejecutan las abejas en la construccin de su panal ,aunque
parecidas en muchos puntos al humano ,no son consideradas como trabajo ya
que no parten de facultades como la inteligencia y la voluntad.
5. El trabajo es una manifestacin cultural del hombre, ya que cultura se refiere a
conductas aprendidas y el trabajo como pudimos ver en el texto se fue
aprendiendo.