O Ritual do Corpo entre os Sonacirema

Horace Minner
Todas as culturas possuem uma configurao particular, um estilo.
Freqentemente, um determinado valor central ou uma forma de perceber o
mundo deixam suas marcas em vrias instituies da sociedade. Neste artigo,
orace !inner demonstra que "atitudes quanto ao corpo# t$m influ$ncia
generali%ada em muitas instituies da sociedade &onacirema.
's crenas e prticas mgicas deste povo apresentam aspectos to pouco
usuais, que nos parece importante descrev$(las como exemplos dos extremos a
que o comportamento )umano pode c)egar.
' cultura &onacirema se caracteri%a por uma economia de mercado
altamente desenvolvida, que se beneficiou de um *)abitat+ natural muito rico.
,mbora, nesta sociedade, a maior parte do tempo das pessoas se-a devotada .
ocupao econ/mica, uma grande poro dos frutos destes trabal)os, e uma
considervel parte do dia, so despendidas em atividades rituais. 0 foco destas
atividades 1 o corpo )umano, cu-a apar$ncia e sa2de constituem a preocupao
dominante dentro do *et)os+ deste povo.
' crena fundamental sub-acente a todo o sistema parece ser a de que o
corpo )umano 1 feio, e que sua tend$ncia natural 1 a debilidade e a doena.
,ncarcerado em tal corpo, a 2nica esperana do )omem 1 evitar essas
caracter3sticas, atrav1s do uso de poderosas influ$ncias do ritual e da cerim/nia.
Todo o grupo dom1stico possui um ou mais santurios dedicados a tal prop4sito.
0s indiv3duos mais poderosos desta sociedade t$m vrios santurios em sua casa
e, de fato, a opul$ncia de uma moradia 1 freqentemente aferida em termos da
quantidade destes centros de rituais que abrigam.
0 ponto focal do santurio 1 uma caixa ou arca embutida na parede. Nesta
arca so guardados os in2meros feitios e pores mgicas, sem os quais nen)um
nativo acredita que poderia viver. Tais feitios e pores so obtidos de vrios
curandeiros cu-os servios devem ser retribu3dos por meio de presentes
substanciais. No entanto, o curandeiro no fornece as pores curativas para os
fi1is, decidindo apenas os ingredientes que nela devem entrar, escrevendo(os, em
seguida, em linguagem antiga e secreta. Tal escrita deve ser decifrada pelos
)erbanrios, os quais, mediante outros presentes, fornecem o feitio dese-ado.
0 feitio no 1 descartado depois de ter servido a seu prop4sito, mas
colocado na caixa de mgica do santurio dom1stico. 5omo esses materiais
mgicos so espec3ficos para certas doenas, e considerando(se que as doenas
reais ou imaginrias deste povo so muitas, a caixa de mgica costuma estar
sempre transbordando. 0s pacotes mgicos so to numerosos que as pessoas
esquecem sua serventia original, e temem us(los de novo. ,mbora os nativos
ten)am se mostrado vagos em relao a essa questo, s4 podemos concluir que a
id1ia sub-acente ao costume de se guardar todos os vel)os materiais mgicos 1 a
de que sua presena na caixa de mgica, diante da qual os rituais do corpo so
encenados, protegem de alguma forma o fiel.
,mbaixo da caixa de mgica existe uma pequena fonte. Todo dia, cada
membro da fam3lia, em sucesso, entra no santurio, curva a cabea diante da
caixa de mgica, mistura diferentes tipos de gua sagrada na fonte e reali%a um
breve rito de abluo.
Na )ierarquia dos profissionais da magia, e abaixo do curandeiro em termos
de prest3gio, esto os que so designados como *)omens(da(boca(sagrada+. 0s
&onaciremas nutrem um misto de )orror pela e fascinao por suas bocas que
c)ega .s raias da patologia. 'credita(se que a condio da boca possui uma
influ$ncia sobrenatural nas relaes sociais. 'ssim, o ritual do corpo,
cotidianamente reali%ado por todos, inclui um rito bucal. 0 rito consiste na
introduo de um pequeno feixe de cerdas na boca, -untamente com uma esp1cie
de creme mgico e, em seguida, na movimentao deste feixe, segundo uma s1rie
de gestos altamente rituali%ados.
'l1m deste rito bucal privado, as pessoas procuram um *)omem(da(boca(
sagrada+, uma ou duas ve%es por ano. No seu templo, este mago possui uma
impressionante parafernlia que consiste em uma variedade de perfuratri%es,
furadores, sondas e agul)as. 0 uso destes ob-etos no exorcismo dos perigos da
boca implica em uma quase e inacreditvel tortura ritual do fiel e, usando as
ferramentas citadas, alarga qualquer buraco que o uso ten)a feito nos dentes. &e
no se encontram buracos naturais nos dentes, grandes sees de um ou mais
dentes so serrados, para que a subst6ncia sobrenatural possa ser aplicada. Na
imaginao do fiel, o ob-etivo destas aplicaes 1 deter o apodrecimento dos
dentes e atrair amigos. 0 carter extremamente sagrado e tradicional do mito fica
evidente no fato de que os nativos retornam, todo ano, ao *)omem(da(boca(
sagrada+, embora seus dentes continuem a se deteriorar.
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0s curandeiros possuem um templo imponente, o 8atipso), em cada
comunidade, de algum taman)o. 's cerim/nias mais elaboradas, necessrias para
o tratamento de fi1is considerados muito doentes, s4 podem ser reali%adas neste
templo. Tais cerim/nias envolvem no s4 o taumaturgo, mas tamb1m um grupo
permanente de vestais que se movimentam nas c6maras do templo com uma
roupa distintiva.
's cerim/nias no 8atipso) podem c)egar a ser to violentas que surpreende
o fato de que uma ra%ovel proporo dos nativos realmente doentes, que entram
no templo, consiga se curar. 5rianas pequenas, cu-a doutrinao 1 ainda
incompleta, costumam resistir .s tentativas de lev(los ao templo, alegando que *1
aonde voc$ vai para morrer+. 'pesar disso, os doentes adultos no apenas
dese-am, como ficam ansiosos para submeter(se . prolongada purificao ritual, se
possuem meios para tanto.
0s guardies do templo, no importa quo doente o suplicante este-a ou
quo grave a emerg$ncia, no admitem o fiel se ele no puder dar um rico
presente ao %elador. !esmo depois que se conseguiu a admisso e se sobreviveu
.s cerim/nias, os guardies no permitem a sa3da do ne4fito at1 que este d$ ainda
outro presente.
09a: suplicante, ao entrar no templo, 1 despido9a: de todas as suas roupas.
Na vida cotidiana, os &onacirema evitam a exposio de seus corpos quando das
suas funes naturais. 0 ban)o e a excreo so reali%ados somente na intimidade
do santurio dom1stico, aonde so rituali%ados, fa%endo parte dos ritos corporais.
;oucos suplicantes no templo esto suficientemente bem para fa%er
qualquer coisa que no se-a ficar deitado em suas camas duras. 's cerim/nias
implicam desconforto e tortura. 5om preciso ritual, as vestais acordam a cada
madrugada seus miserveis crentes, rolam(nos em seus leitos de dor, em quanto
reali%am ablues, cu-os movimentos formali%ados so ob-eto de treinamento
intensivo das vestais. ,m outros momentos, elas inserem varas mgicas na boca
do fiel, ou obrigam(no a ingerir subst6ncias que so consideradas curativas. <e
tempos em tempos, os curandeiros v$m at1 seus fi1is e atiram agul)as,
magicamente tratadas, em sua carne. 0 fato de que estas cerim/nias do templo
possam no curar, ou at1 matar o ne4fito, no diminui de modo algum a f1 do
povo nos curandeiros.
;ara concluirmos, deve(se mencionar certas prticas que esto baseadas na
est1tica nativa, mas que dependem da averso generali%ada ao corpo e .s funes
naturais. -e-uns rituais para fa%er pessoas gordas ficarem magras, e banquetes
=
cerimoniais para fa%er pessoas magras ficarem gordas. 0utros ritos ainda so
usados para tornar maiores os seios das mul)eres, se eles so pequenos, e
menores, se so grandes.
Nossa descrio da vida dos &onaciremas certamente mostrou que eles so
um povo obcecado pela magia. > dif3cil compreender como eles conseguiram
sobreviver por tanto tempo, sob os pesados fardos que eles pr4prios se
impuseram. !as, mesmo costumes to ex4ticos quanto estes, gan)am seu
verdadeiro sentido quando encarados a partir do esclarecimento feito por
!alinovs?i@
"0l)ando de cima e de longe, dos lugares seguros e elevados da civili%ao
desenvolvida, 1 fcil ver toda a rude%a e a irrelev6ncia da magia. !as, sem este
poder e este guia, o )omem primitivo no poderia ter dominado as dificuldades
prticas como fe%, nem poderia o )omem ter avanado at1 os mais altos estgios
de civili%ao.#
An@ "'merican 'nt)ropologist, vol. BC 9DEBF:, pp. BG= ( BGH.
"IodJ ritual among t)e Nacirema#
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