Renato Ortiz El hilo conductor de este ensayo no podra ser ms oportuno para la expectativa mexicana de establecer el rumbo de la modernidad y la definicin de contenidos cuando hablamos del Estado-nacin. Como veremos enseguida, enato !rti" aporta el anlisis en perspectiva comparada para comprender el esfuer"o #ue se ha hecho en $atinoam%rica. &ay #ue advertir #ue el m%todo es algo ms #ue un recurso, implica la definicin central de #ue en cada pas no hay experiencias decisivas para ser emuladas por otros y #ue, en consecuencia, tampoco hay ata'os. $a caracterstica de un Estado-nacin siempre ser determinada por la tradicin, las identidades culturales y el capital poltico entre otros aspectos de la vida de cada soberana. (ero, como advierte el autor, tambi%n hay definiciones centrales o redefiniciones urgentes #ue operan como nocin para esa empresa moderni"adora.
Comienzo mi reflexin con una precaucin. No es fcil hablar de Amrica Latina como si un continente geogrfico encerrase en s una totalidad nica. n rigor! tal "ez sera ms prudente hablar de #amricas latinas#. $a%! primero! diferencias sustanciales en relacin con el propio proceso de colonizacin! lo &ue lle" a un pas como 'rasil a distinguirse de los otros! de tradicin hispnica. No se pueden ol"idar tampoco las multiplicidades regionales! como las del Cono (ur % Amrica Central! adems de la di"ersidad de las tradiciones indgenas encontradas por los colonizadores como! por e)emplo! los pueblos nmadas en la sel"a brasile*a % las ci"ilizaciones estructuradas con stado % una )erar&ua de clases! en el +xico azteca o en el ,er incaico. No obstante! creo &ue es posible tratar la problemtica de la modernidad desde un punto de "ista ms genrico! subra%ando ciertos trazos comunes a esta di"ersidad e"idente. -razos &ue de nue"o! aun&ue definidos histricamente! se di"ersifican en la constitucin de los destinos nacionales de cada pas. -ambin ha% &ue subra%ar otro punto desde el comienzo de este texto. +i propuesta es considerar la modernidad como un discurso! un #lengua)e# a tra"s del cual los latinoamericanos toman conciencia de los cambios &ue se producen en sus pases. n este sentido! la modernidad no es slo un tipo de organizacin social! es tambin una #narrati"a#! una concepcin del mundo &ue se articula con la presencia real o idealizada de elementos di"ersos. urbanizacin! tecnologa! ciencia! industrializacin! etctera. /eremos! por lo tanto! &ue la #idea# de modernidad se ir transformando a lo largo de la historia! a cada momento! en funcin de acontecimientos polticos! econmicos % sociales0 ir tomando diferentes formas. 1n primer aspecto a se*alar! en cual&uier debate! tiene &ue "er con el legado del pasado. +s precisamente! la constitucin de formas de organizacin social % de sociabilidad establecidas durante el periodo colonial % las crisis de independencia. Con esto &uiero decir &ue la modernidad "a a surgir a partir de un umbral pre"io! de una tradicin socialmente configurada! de una sntesis histricamente madurada en el contacto entre el colonizador! los pueblos indgenas %! en el caso de muchos pases! del traba)o escla"o del negro africano. n trminos comparati"os creo &ue es necesario subra%ar la especificidad de este proceso. Contrariamente al sudeste asitico! 2ndia % el 3riente +edio! no existe en Amrica Latina una herencia modelada por las religiones % ci"ilizaciones #uni"ersales# 4confucionismo! hinduismo! budismo! islamismo4 &ue son concepciones del mundo &ue fundamentan % legitiman el poder de un stado territorial relati"amente unificado 5por e)emplo! el papel &ue el confucionismo desempe* en la unificacin de China imperial5677. No existe! tampoco! el florecimiento de una cultura letrada! culti"ada por especialistas 5intelectuales7! &ue ha%a implicado la emergencia de un pensamiento filosfico de cu*o religioso. La tradicin no es! pues! algo #milenario#! &ue se prolonga hasta el periodo colonial. n Amrica Latina! el contacto entre indgenas! africanos! portugueses % espa*oles crea una nue"a tradicin! distinta de los pases metropolitanos % del pasado precolombino. 89u se puede subra%ar como elemento comn en este proceso de formacin social &ue antecede los primeros pasos de las re"oluciones industriales: La con&uista de Amrica Latina signific la desagregacin de las sociedades indgenas. ;esagregacin social % fsica pues todas las pro%ecciones demogrficas! independientemente de las situaciones de contacto! sea ba)o el dominio espa*ol o portugus! muestran la disminucin drstica de las poblaciones indgenas. n 'rasil las estimaciones oscilan en calcular entre dos % cuatro millones de indgenas en el momento del descubrimiento! nmero &ue se reduce a apenas <=> mil en la actualidad.5<7 n +xico! durante un siglo de dominacin espa*ola! la poblacin indgena se redu)o de <? millones a uno. Las antiguas formas de organizacin social fueron! por lo tanto! sustituidas por otras! implantadas por los colonizadores. No se trata! sin embargo! de formas #puras#! espa*olas o portuguesas0 el mestiza)e fue intenso! dando origen a una poblacin mezclada % a una clase intermedia de mestizos. sa mezcla se acenta con la llegada de los escla"os africanos para traba)ar en las minas! plantaciones % ser"icios domsticos. s necesario recordar &ue el proceso de mestiza)e no se limita a su "ersin racial sino &ue! en el contexto de la situacin colonial! se reapropian creencias! comportamientos e instituciones. -omemos como e)emplo el sincretismo religioso. el "ud haitiano! la santera cubana! el candombl brasile*o! son formas de religiosidades &ue surgen de la interaccin entre la memoria colecti"a africana % el catolicismo popular. llas integran los cultos de posesin de las di"inidades catlicas. xu 5en 'rasil7! Legba 5en $ait7! &ue se asocian al demonio. 2eman) a Nuestra (e*ora0 3xal a @ess0 3xn a (anta 'rbara0 3gn a (an @orge. ,ero! 8&u es el sincretismo: (i tomamos como referencia la definicin propuesta por Aoger 'astide tenemos &ue #el sincretismo consiste en unir los pedazos de las historias mticas de dos tradiciones diferentes en un todo &ue se ordena en un mismo sistema#.5B7 s! por lo tanto! unbricolage. La memoria colecti"a africana 5o me)or! pedazos de esa memoria7 seleccionara de la tradicin catlica algunos elementos &ue le interesan. l e)emplo afroamericano es uno solo entre muchos otros! sin embargo es re"elador. n cierta forma! se puede decir! metafricamente! &ue Amrica Latina es un lugar de sincretismo. so significa &ue los grupos populares! sean indgenas o afroamericanos! tienen la capacidad de traducir en lengua)e propio los elementos de la cultura dominante. Las formas culturales! espa*olas o portuguesas! por lo tanto! han sido #aclimatadas# al nue"o medio social. n cierta forma! mirando el pasado de nuestras sociedades! la discusin sobre la postmodernidad! en su "ertiente de hibridez de las culturas! me parece enteramente impropia. l proceso de mezcla es parte constituti"a de estas sociedades % poco se relaciona con la flexibilizacin del capitalismo o con la declinacin de la alta cultura 5su mezcla con la cultura popular producida por las industrias culturales! como &uieren algunos postmodernos7.5C7 l mo"imiento de mezcla es amplio % generalizado pero no se realiza al azar. l colonialismo atribu%e a las di"ersas culturas en contacto una posicin diferenciada de poder. $a% una ntida )erar&uizacin &ue separa colonizadores! indgenas % negros. so significa &ue Amrica Latina est profundamente marcada en su historia por las instituciones escla"istas % ser"iles! discriminacin legitimada % sacramentada por la religin catlica! pues en tanto "nculo entre las clases sociales % los indi"iduos! sea en su "ertiente ms intelectualizada o popular sincrtica! el catolicismo acta como cemento ideolgico de este orden social colonial. Los mo"imientos nati"istas % de independencia a finales del siglo D/222 % comienzos del D2D! de alguna manera reorientan el modelo social % cultural producido por el colonialismo. Los ideales iluministas! el liberalismo! el pensamiento e"olucionista de Comte! se contraponen al conser"adurismo "igente % al catolicismo tradicional.5?7 ,ersona)es como 'ol"ar 56=EB46EB>7 % (armiento 56E6646EEE7 son representati"os de esta nue"a perspecti"a. 'ol"ar cree &ue el hombre #fue creado para la libertad# % &ue el stado! para garantizar su libre arbitrio! debe ser reformado segn los principios establecidos por la re"olucin francesa.5F7 (armiento considera &ue solamente la educacin de las masas populares podra lle"ar a una transformacin efecti"a de las sociedades latinoamericanas. (u crtica a la repblica oligr&uica es tambin un libelo democrtico contra cual&uier tipo de escla"itud.5=7 n "erdad! la re"olucin contra la opresin de las metrpolis se hace en nombre de los ideales del iluminismo. Libertad! igualdad! fraternidad! son "alores &ue mo"ilizan la pasin poltica anticolonialista. Los mo"imientos nacionalistas desean sobrepasar la realidad social originada en la Colonia % construir una nacin moderna. l ideario re"olucionario se constitu% as en un comple)o de ideas! un con)unto de imgenes! &ue sir"en de gua de accin % de prctica poltica. reforma del stado! construccin de escuelas primarias! distribucin de tierras! incorporacin de las tecnologas disponibles a las prcticas agropecuarias existentes! construccin de ferrocarriles! etctera. (in embargo! esas ideas no se imponen por s solas! sino &ue se traducen % adaptan de acuerdo con los intereses % las con"eniencias locales. -al "ez! el e)emplo ms elocuente de la distancia entre los principios del iluminismo % la realidad oligr&uica sea la introduccin de la ;eclaracin de los ;erechos del $ombre en la Constitucin brasile*a de 6E<C. La uni"ersalidad de los ideales democrticos choca completamente con las exigencias de una sociedad escla"ista. 3! como dice Aoberto (chGartz! el liberalismo es una #idea fuera de lugar# &ue acta como elemento legitimador del mando oligr&uico.5E7 (e constru%e as un stado % un sistema )urdico &ue restringe la participacin poltica % econmica a la lite dominante! al mismo tiempo &ue se preser"an las relaciones ser"iles moldeadas desde el periodo colonial. La ruptura con spa*a % ,ortugal reorganiza las estructuras poltico4 administrati"as % )urdicas de cada pas. l sue*o boli"ariano pretenda hacer de la Amrica hispnica un espacio poltico unificado! pero en la realidad pre"alecen los intereses de los sectores locales. (ucede &ue los stados nacionales se constru%en a partir de estas organizaciones coloniales pre"ias. se es el momento cuando la problemtica de la modernidad! por primera "ez! se impone a los latinoamericanos. Ha no se trata de seguir los pasos de las antiguas metrpolis! ahora las prioridades son otras. Las re"oluciones nacionales redefinen los parmetros de las sociedades latinoamericanas0 spa*a % ,ortugal de)an de ser un patrn de referencia! &ue es sustituido por otro. la modernidad de algunos pases europeos. Irancia e 2nglaterra %! a fines del siglo! stados 1nidos encarnan un nue"o tipo de organizacin social. n la literatura latinoamericana! la influencia de esos pases fue "ista muchas "eces ba)o una ptica exclusi"amente particularista. ,or e)emplo! las reformas urbanas realizadas en el cambio de siglo en Ao de @aneiro % en 'uenos Aires se consideraron como una especie de #afrancesamiento# del gusto local. 2nspiradas en las reformas del barn $aussmann tendran como finalidad nica traer a Amrica Latina la esttica % los ideales de la belle %po#ue. Cuando los o)os se "ol"an a 1! lo &ue se "aloraba era el espritu #pragmtico# % #materialista#! elementos considerados como inherentes a la #esencia# de la "ida estadounidense. (armiento! por e)emplo! &uera transformar la Argentina en #stados 1nidos de Amrica del (ur#.5J7 ,or eso el debate europeizacin versus americanizacin es fuerte entre los intelectuales latinoamericanos en el cambio de siglo0 como si fuese necesario elegir entre dos campos antagnicos. Algunos! como Aod! consideran &ue el peligro de la 5norte7americanizacin de Amrica Latina comprometera de manera inexorable los principios #espirituales# de la ci"ilizacin europea.56>7 3tros tenan una "isin ms pragmtica % "ieron en 1 un modelo a seguir. ,ero no debemos enga*arnos con los trminos de la discusin! pues no es tanto la especificidad nacional de esos pases lo &ue cuenta sino la realizacin de la modernidad en tanto forma de configuracin social. (i ,ars puede ser "ista como #capital del siglo D2D#! como la considera 'en)amin! no es tanto por su #francit# sino por el hecho de &ue! en el mbito de una ciudad! se expresan nue"as relaciones sociales. ,ars es un lugar de modernidad.5667 n este sentido! la reforma urbana de 'uenos Aires % de Ao de @aneiro re"ela menos una #imitacin del gusto francs# &ue una tentati"a frustrada de incenti"ar un urbanismo moderno. ;esde esta perspecti"a! el debate europeizacin versus americanizacin refle)a no solamente una preferencia por este o a&uel pas! por uropa o por 1! sino sobre todo un horizonte &ue toma diferentes realizaciones de modernidades como modelos a seguir. n este mo"imiento de redefinicin de los parmetros! spa*a % ,ortugal son de)ados de lado )ustamente por ser pases &ue continan en la periferia de la modernizacin del continente europeo. Las referencias a las antiguas metrpolis se "uel"en as cada "ez ms apagadas. Como en uropa! el siglo D2D latinoamericano es el siglo de las naciones! pero mientras &ue en pases como 2nglaterra! Irancia % Alemania la emergencia de la nacin est ntimamente asociada a la consolidacin de la modernidad! en el caso latinoamericano encontramos una disociacin de esos dos mo"imientos. ;urante el siglo D2D se sue*a con la re"olucin industrial pero sta slo se concretar en el siglo DD! momento cuando las sociedades latinoamericanas efecti"amente se modernizan. n este sentido! ha% un desfase entre el ideal buscado % la realidad alcanzada. Cada pas! al imaginar su identidad nacional! tena como referencia obligatoria lo &ue pasaba en uropa 5en parte de ella para ser ms preciso7 o en 1. La imagen refle)ada en el espe)o ser as siempre distorsionada. n el fondo! se desea a&uello &ue an no se es. 1na comparacin con @apn resulta! en este punto! esclarecedora. La re"olucin +ei)i tambin &uiere modernizar el pas % los puntos de referencia tambin son los mismos 4el mundo #occidental# industrializado.56<7 ,ero el desfase en relacin con la modernidad se percibe a partir de la propia tradicin. Los )aponeses &uieren la tcnica % la ciencia #occidental# administrados! sin embargo! por la moralidad #oriental#. ;icho de otra forma! el pasado -oKugaGa 5o me)or! parte de l7 se "aloriza en tanto elemento articulador de la modernidad &ue se "a a construir. Los "alores confucionistas 4piedad filial % ascetismo4 empiezan a considerarse el suelo en el interior del cual se asienta una modernidad especficamente nipona. n Amrica Latina la tradicin mestiza es "ista por la lite dominante como un obstculo! una traba! algo &ue debe ser superado. ;e ah la ine"itable contradiccin entre el ideal &ue se ha fi)ado % la realidad "i"ida. sta contradiccin se manifiesta de "arias formas. -al "ez la ms "isible sea la oposicin entre ci"ilizacin % barbarie. lla atra"iesa diferentes aspectos de las manifestaciones sociales % culturales. 1n e)emplo sugesti"o es el carna"al brasile*o.56B7 La prensa de fines del siglo D2D haca una distincin clara entre un carna"al #grande# % uno #pe&ue*o#. sta ltima denominacin cubra di"ersas formas populares 5desfile! #ranchos#! bombos7 mientras &ue la primera se reser"aba para calificar una forma ms #ci"ilizada#! #pulida#! de feste)ar el reinado de +omo. ;e origen urbano! este carna"al legtimo! inspirado en las tradiciones europeas de los arle&uines % las colombinas! se expresaba en los desfiles % procesiones organizados por las sociedades carna"alescas. La actitud del poder pblico en relacin con esos dos tipos de carna"ales era diferente % discriminatoria. +ientras &ue las formas carna"alescas importadas de uropa! o sea! el carna"al "eneciano! eran incenti"adas % "aloradas! el carna"al popular era reprimido al considerrsele fuente potencial de disturbios. Como se*alaban los peridicos de la poca. #ste carna"al simboliza el imperio de la luz in"adiendo el imperio de las tinieblas 4la ci"ilizacin versus la ignorancia#.56C7 Los articulistas adems "ean en esta forma europea de actuar la di"ersin un elemento didctico para educar a la poblacin. #l carna"al! reuniendo al pueblo! ense*ndole la elegancia de las maneras! del lengua)e! las reglas de urbanidad! despertando en ellos el deseo de conocer los persona)es &ue resucita! ir de a*o en a*o desarrollando % apro"echando todas las circunstancias &ue puedan contribuir a su "ictoria#.56?7 ,or lo tanto! la lite gobernante podra desempe*ar un papel ci"ilizatorio sacando a las masas de su oscuridad secular. 8No deca (armiento &ue la educacin era la nica manera de salir de la dad +edia #compensando la sangre indgena con las ideas modernas#: l intelectual argentino Carlos 3cta"io 'unge no dudaba en afirmar. #Nunca podremos cambiar nuestra historia! nuestra sangre ni nuestro clima! pero podemos europeizar nuestras ideas! sentimientos % pasiones#.56F7 La modernidad perifrica slo poda! por lo tanto! expresarse como un simulacro de la modernidad europea.56=7 sta imitacin poco con"incente de lo &ue pasaba #all afuera# tena como contrapartida la imposibilidad de &ue las instituciones modernas se arraigaran plenamente en Amrica Latina. Las instancias polticas! los organismos legales! la economa capitalista! eran "istos como incompatibles con el legado tradicional. Al "ia)ar a tierras tan extra*as! hostiles! ellas se des"irtuaran de sus ob)eti"os iniciales. $a%! por lo tanto! en Amrica Latina! sobre todo a finales del siglo D2D % comienzos del DD! un profundo pesimismo en relacin con la modernidad. se es el momento cuando proliferan las interpretaciones raciolgicas &ue! de una manera fatalista! buscan comprender el destino de las naciones latinoamericanas. n 'rasil! (il"io Aomero! Nina Aodrigues! uclides da Cunha! intentan definir lo brasile*o como un ser mestizo oriundo de tres razas. el negro! el indio % el blanco. Combinando las #teoras raciales# con la influencia del medio 5el determinismo geogrfico es una referencia importante para los intelectuales de esa poca7 intentan for)ar una identidad nacional &ue no de)a de ser problemtica.56E7 n realidad! medio % raza se constituan en categoras de conocimiento &ue definan el cuadro de interpretacin de la realidad brasile*a. La comprensin de la naturaleza! de los accidentes geogrficos! esclareca as los fenmenos polticos % sociales propios. Combinada a los efectos de la raza! el cuadro se completa. La historia brasile*a era entendida! de esta forma! en trminos deterministas pues clima % raza explicaban la naturaleza indolente del brasile*o! su incapacidad para la realizacin de actos pre"isores % racionales! las manifestaciones tibias e inseguras de la lite intelectual! el lirismo caliente de los poetas de la tierra % la sexualidad desenfrenada del mulato. so no pasa slo en 'rasil. Los estudios nos muestran cmo tambin en la Amrica Latina hispnica la problemtica racial se planteaba en trminos idnticos.56J7 Irente a esta mezcla de razas! el mundo blanco se "e inferiorizado por la amenaza de las #razas inferiores# 5indios % negros7. l cruce racial! la mezcla! es en este sentido un problema % no una "irtud! pues ine"itablemente contribuir a la degeneracin de las cualidades indiscutibles de la ci"ilizacin blanca. ;e ah el uso recurrente del argumento del incenti"o a la inmigracin europea 5italianos! alemanes! etctera70 a fines del siglo D2D sta se )ustifica como una terapia para contener la contaminacin racial. Cito! entre otros! al argentino @uan 'autista Alberti. #s necesario incrementar el nmero de nuestra poblacin %! sobre todo! cambiar su condicin en el sentido "enta)oso de la causa del progreso. n Amrica gobernar es poblar % el poblamiento coordinado por la accin de le%es! gobiernos e indi"iduos! debe atraer la inmigracin espontnea de razas "igorosas % superiores! &ue mezclndose a la nuestra! traigan ideas % prcticas de libertad! traba)o e industrias. No se debe promo"er! % s contener! la inmigracin de las razas inferiores#.5<>7 Ci"ilizacin % progreso slo podran alcanzarse cuando se diera un #blan&ueamiento# de la sociedad como un todo. Las teoras raciolgicas! en "erdad racistas! asociadas al determinismo del medio! permitan &ue cada nacin latinoamericana imaginase su propia identidad nacional. n cada lugar! diferenciado por su especificidad geogrfica! la mezcla racial habra engendrado un #pueblo# particular. ,ensamiento fuertemente influenciado por las ideas europeas del siglo D2D! las interpretaciones de Lobineau! el e"olucionismo % el darGinismo social terminaba e"identemente en un impasse. ;ebido a problemas at"icos la modernidad se "ol"a una incongruencia. sta "isin negati"ista comienza a alterarse a comienzos del siglo DD. (e puede decir &ue los conceptos de #raza csmica#! de @os /asconcelos! % de #democracia racial# de Lilberto Ire%re! muestran )ustamente este mo"imiento de cambio. /asconcelos cree &ue la #raza csmica# de los latinoamericanos sera la primera #raza sntesis del mundo#0 en este sentido! el proceso de mestiza)e en Amrica Latina habra conseguido realizar la #misin histrica# de constituir una #&uinta raza# en la cual se fundiran las cualidades % los destinos de todos los pueblos del planeta 5sic7.5<67 ,or su parte! Ire%re considera &ue el 'rasil mestizo es el resultado de la aculturacin armnica de pueblos % culturas &ue "i"en en un mismo territorio.5<<7 l encuentro del portugus con el indio % el negro habra engendrado una #democracia racial# donde todas las contribuciones culturales estaran igualmente representadas. No se puede negar &ue esas interpretaciones! adems de fantasiosas! integran una buena dosis de conformismo ideolgico 5el nfasis en la sntesis racial tiende a afirmar la existencia de una sociedad armnica! ocultando as los conflictos tnicos % de clase7. (in embargo! importa poco para nuestra discusin la fantasa exagerada de los autores &ue introducen tales conceptos. sas nociones! por ms imprecisas &ue sean 5% no ol"idemos &ue contienen mucho de ideologa7! in"ierten la relacin de negati"idad &ue exista anteriormente. l mestizo es "alorado en cuanto positi"idad. sta reorientacin del pensamiento latinoamericano corresponde a transformaciones profundas de la sociedad. reforma agraria! un pro%ecto efecti"o de re"olucin industrial! urbanizacin! racionalizacin del aparato del stado! redefinicin de la nocin de traba)o 5en una sociedad ser"il el traba)o no poda ser considerado como un "alor7. La re"olucin mexicana expresa dos problemas fundamentales de las sociedades latinoamericanas. la cuestin de la tierra % la de los derechos polticos. La primera apunta a una nue"a propuesta! comn a di"ersos pases. la reforma agraria. La segunda! a la participacin de las clases populares en la "ida poltica. Las reformas % re"oluciones 4frustradas o realizadas4 en pases como Luatemala! Chile! 'oli"ia! ,er! Cuba! muestran la existencia de un mo"imiento de cambio &ue es mu% amplio % &ue implica a Amrica Latina como un todo! % expresa una tendencia &ue 3ct"io 2anni! sugesti"amente! llam de #metamorfosis de la poblacin en pueblo#!5<B7 proceso &ue comienza a tomar como meta fundamental el desarrollo econmico. La aparicin de la Cepal 5Comisin conmica para Amrica Latina % el Caribe7 a finales de los a*os C> es un e)emplo significati"o de los cambios &ue estaban ocurriendo. La Cepal promue"e una re"olucin en el mundo de las ideas % en la poltica. 1n grupo importante de intelectuales intenta establecer un diagnstico de las causas de la estagnacin de la regin % propone polticas concretas &ue debe implementar el stado 5por e)emplo! sobrepasar la fase de importacin de productos % exportacin de materia prima! tema sintetizado en la propuesta de sustitucin de importaciones7. n este sentido! el peso del pasado ser e&uilibrado por la accin en el presente! o como lo di)era Aal ,rebisch! las fuerzas del desarrollo deberan ser #deliberadamente regidas# por el planeamiento estatal.5<C7 n realidad! la nocin de desarrollo es una ruptura respecto del pesimismo &ue reinaba anteriormente. sta nocin supera las dudas de las explicaciones raciolgicas depositando en la sociedad % en la economa las esperanzas de transformacin social. ;entro de este contexto tambin las manifestaciones de cultura popular! antes "istas como se*ales de barbarie! son redefinidas en tanto #races# nacionales0 es decir! son "aloradas como smbolos potenciales de construccin de la identidad nacional 5por e)emplo! la emergencia del samba 4&ue era considerado hasta entonces como msica de negros4 como un elemento #constituti"o# de la identidad brasile*a0 o el tango! msica asociada a las clases subalternas urbanas! &ue se con"ierte en smbolo de la argentinidad7. -ambin las manifestaciones culturales &ue se desarrollan en torno de los nue"os medios de comunicacin! principalmente la radio % el cine! refuerzan este sentimiento de nacionalidad.5<?7 +elodramas! radiono"elas! filmes! poco a poco se constitu%en en expresiones identitarias de cada pas % lugar. +o"imiento &ue se encuentra ntimamente "inculado al populismo de los a*os B>! C> % ?>! pues el stado nacional! para constituirse como tal! debe buscar en la cultura popular los elementos apropiados para su propia legitimacin. /alorar la modernidad como positi"idad no significa! sin embargo! obtenerla. l dilema latinoamericano est en el proceso de su realizacin. Los stados nacionales deben construir lo &ue an no poseen. n ese sentido! lo &ue se desea slo puede ser encontrado en el futuro. n Amrica Latina la modernidad es siempre un pro%ecto 5en el sentido sartreano del trmino7! una utopa! algo &ue pertenece al por"enir. ,or eso! el modernismo latinoamericano se diferencia del europeo.5<F7 n los pases %a industrializados el modernismo plantea la cuestin de la forma artstica como una adecuacin a la propia transformacin de la sociedad. l mundo de la re"olucin industrial exiga del artista una reformulacin de sus ideas. l impresionismo % el art nouveau correspondan a la realidad social &ue los contena. llos traducan la materialidad de la "ida moderna 5luz elctrica! tran"as! sistema ferro"iario! autom"iles! efer"escencia cultural de las metrpolis! etctera7. n Amrica Latina faltaban precisamente esos elementos de modernidad. l modernismo existe pero sin modernizacin. Los artistas latinoamericanos tenan la intencin de ser modernos! pero su propuesta! le)os de ser palpable! era un pro%ecto. No es por azar &ue los participantes de esos mo"imientos 5muralistas mexicanos! pintores % ensa%istas brasile*os7 se integran al proceso poltico de construccin de la identidad nacional. Las obras iconogrficas de (i&ueiros! Ai"era % 3rozco utilizan claramente los a"ances experimentales de las "anguardias europeas! pero sus obras slo se expresan completamente cuando integran los elementos de una cultura popular nacional 5dise*os inspirados en las culturas ma%a! azteca! % en la tradicin campesina7. La mezcla de esos elementos populares no es un anacronismo! algo incompatible en la nocin de modernidad0 se trata de una respuesta posible de la modernidad mexicana! &ue en la poca exista slo como potencia canalizada por la accin del stado % configurada en la bs&ueda de la identidad nacional. La apelacin a la tradicin era una exigencia social. La recuperacin de la cultura popular fue la manera &ue encontraron los artistas para expresar los ideales "anguardistas % el pro%ecto de construccin nacional. s! pues! en la esfera de la poltica donde la inspiracin artstica encuentra un terreno propicio para su manifestacin. Los artistas latinoamericanos se distancian del ideal de Ilaubert! de l)art pour l)art. l componente poltico atra"iesa constantemente el ideario nacionalista comprometiendo lo &ue ,ierre 'ourdieu denomina el #campo autnomo# del uni"erso artstico.5<=7 Arte % poltica son trminos complementarios. l artista es un intelectual #comprometido# cu%o compromiso con el destino nacional se encuentra expresado en su texto! su pintura! su poesa. Lo #moderno# es as anunciado en el arte! pero su realizacin efecti"a est desfasada en el plano temporal. (e puede decir lo mismo de la teora desarrollista 5en boga en los a*os ?>7. Cuando sus porta"oces afirmaban! #sin una ideologa del desarrollo no ha% desarrollo#! lo &ue se estaba repitiendo era la anterioridad del pro%ecto de modernizacin en relacin con el subdesarrollo existente. Cito a Al"aro /ieira ,into! un representante paradigmtico de este tipo de pensamiento. #Nuestros me)ores hombres no tomaron conciencia ob)eti"a de nuestra realidad0 eso los pri"aba de tener una percepcin histrica segura % global! hacindoles perder el norte! lo &ue contribu% al atraso de nuestro proceso de desarrollo! pues no ha% interpretacin sin categoras pre"ias de interpretacin. 5+s adelante agrega.7 ;ebemos concebir el desarrollo como un proceso &ue encuentra su definicin en la finalidad a la &ue se dirige. No se trata del concepto "ago e impreciso de la finalidad en general! sino de la finalidad rigurosamente fi)ada % lcidamente comprendida! pues sin la claridad % la exactitud de los fines declarados! el proceso no se podra constituir... ;e a&u se desprende la posibilidad de &ue la ideologa del desarrollo nacional sea no un es&uema conceptual! abstracto e improducti"o! sino una concepcin general de la &ue se desprenden lneas inteligibles de accin prctica rigurosa#.5<E7 l trmino ideologa tiene! en este caso! una inflexin positi"a 5dira &ue casi gramsciana7. Cabra a los intelectuales #tomar conciencia# del proceso de subdesarrollo % trazar una lnea de accin para superarlo. Las expectati"as son as diferidas en el tiempo. l fruto de las transformaciones pertenecen a un tiempo futuro. sta forma de pensar la modernidad tiene algunas implicaciones. La primera de ellas es &ue tradicionalmente en Amrica Latina la modernidad tendi a ser "ista de manera acrtica. Lo moderno es "isto como un "alor en s! una meta &ue necesariamente debe ser alcanzada. n 'rasil! sintomticamente! los crticos de la modernidad siempre fueron los intelectuales tradicionales 5utilizo la categora de Lramsci7. -al "ez el e)emplo ms significati"o sea Lilberto Ire%re. (u insistencia en retratar una historia brasile*a a partir de la casa4grande no slo re"ela una actitud se*orial sino &ue tiene un significado ms amplio cuando se opone al orden industrial &ue se implanta en 'rasil en la dcada del B>.5<J7 ,or eso reencontramos en su obra la polaridad tradicionalMmoderno! pero en este caso reinterpretada como "alorizacin del orden oligr&uico. s sugesti"o el contraste &ue el autor constru%e entre (an ,ablo % el Nordeste. (an ,ablo es #locomotora#! #ciudad#! #burguesa#! #industrializacin#! all florece el gusto por el traba)o % por las realizaciones tcnicas. l Nordeste es #tierra#! #campo#0 sus habitantes telricos % tradicionales conser"aran por eso las #autnticas# races brasile*as amenazadas por la modernidad. xpresada entre el pensamiento conser"ador % la cuestin nacional! la modernidad fue asumida como un "alor en s! sin &ue para eso fuese necesario cuestionarla. ;eri"a de ah una actitud ambigua en relacin con la tradicin. lla es simultneamente fuente de identidad % obstculo &ue debe ser superado. n tanto &ue positi"idad! la tradicin es la matriz de la cultura nacional! en ella se arraiga la cultura particular de cada pueblo! sin embargo! como la tradicin se deri"a de la cultura popular! cabra al #progreso# redefinirla. Lo moderno sera! en principio! este elemento de superacin pero tiene! adems! otra implicacin respecto del pretendido dualismo de las sociedades latinoamericanas. Cito un e)emplo. el populismo. n la "isin de muchos autores el populismo sera una especie de con)uncin de temporalidades distintas.5B>7 (e considera! por un lado! &ue las clases populares! recin constituidas en el proceso de urbanizacin! no disponan toda"a de condiciones psicosociales o de un horizonte cultural compatible con el comportamiento democrtico. ,or otro! &ue la sociedad urbana4industrial no dispona de instituciones polticas capaces de incorporar a las masas populares en los cuadros de una democracia representati"a. l populismo sera as una solucin de compromiso! un fenmeno de #transicin#. (ubra%o el trmino pues tiene una influencia decisi"a en "arios anlisis sobre la poltica latinoamericana 5por e)emplo! #transicin democrtica#7. ,ero 8transicin hacia dnde: "identemente! hacia algo &ue se delineara en el futuro. No es! pues! casual &ue la teora de la modernizacin! elaborada en las uni"ersidades americanas en los a*os ?> % F>! ha%a tenido una gran repercusin en los estudios latinoamericanos. AostoG! de manera simplista % reduccionista! alimentaba una "isin teleolgica de la historia en la &ue toda sociedad humana debera necesariamente pasar por las siguientes fases. tradicional! ta*e off 5arran&ue hacia la industrializacin7! madurez %! por fin! la era del consumo de masas.5B67 "identemente esta perspecti"a pri"ilegiaba una ideologa de americanizacin del mundo! pues 1 era "isto como la nica sociedad de masas digna de ser considerada un modelo. +ientras tanto! los aspectos ideolgicos! a pesar de importantes 5fueron fuertemente criticados en Amrica Latina5B<77! son menos rele"antes para nuestra discusin. 2mporta subra%ar &ue la dicotoma tradicionalMmoderno! intrnseca a la teora de la modernizacin! asociada a la nocin de etapas! de alguna manera se adecua a la expectati"a de un desfase temporal del #atraso# latinoamericano.(e daba por supuesto! por ello! &ue la modernidad se realizara por fases de desarrollo! lo &ue implicaba aceptar &ue tendra un sentido la realizacin de un patrn %a cumplido en las sociedades de uropa occidental % en 1. La cuestin &ue se plantea es! pues! cmo comprender la problemtica latinoamericana no como un des"o! un desfase! sino como la considera @ess +artn4'arbero! #una diferencia &ue no se agota en el atraso#.5BB7 so implica admitir la existencia de una cierta originalidad en el proceso de realizacin de las modernidades latinoamericanas! lo &ue necesariamente nos lle"a a re"isar la nocin 5muchas "eces ms implcita &ue explcita en los anlisis sociolgicos7 del patrn referencial de modernidad. No creo &ue sea casual el paulatino abandono del concepto de modernizacin % su sustitucin por el de modernidad. +odernizacin implica una accin dirigida hacia algn lugar. ,osee un origen! un patrn de referencia % un sentido. s este sentido el &ue se encuentra actualmente en cuestin. Cuando isenstadt habla de #mltiples modernidades# lo &ue &uiere decir es &ue la matriz #modernidad# se realiza histricamente de forma distinta.5BC7 n cada lugar se actualiza % se diferencia. ,ero si eso es "erdadero! tenemos &ue disociar la matriz de su lugar de origen uropa u #3ccidente#! como &uieren algunos4. (i es posible decir con Neber &ue la modernidad nace en #3ccidente# 5sabemos &ue sta es una discusin interminable7 debemos enseguida agregar. la modernidad no es! en su naturaleza! occidental. La matriz no se confunde con una de sus realizaciones histricas! la europea0 sta es slo la primera cronolgicamente pero no la nica ni su forma ms acabada. l tema del #atraso# puede as repensarse pues la cuestin de)a de ser planteada en trminos temporales. Las comparaciones deben hacerse tomando como punto de partida la diferencialidad de esas modernidades % no un futuro incierto en el cual todas estaran refle)adas 5en este sentido! tambin la nocin de postmodernidad me parece inadecuada pues supone un pasa)e temporal &ue histricamente no se manifiesta de la misma forma en la realidad de las sociedades existentes7. (i en los a*os B>! C> % ?>! la modernidad era an un pro%ecto a ser construido! a partir de las dcadas del => % el E> mucho de lo &ue se reclamaba se realiz. Los impactos de la primera % la segunda re"olucin industrial se de)an sentir! % en pases como Argentina! 'rasil % +xico se constitu%en los mercados nacionales con una dimensin considerable. Larca Canclini apunta algunos hechos &ue indican un cambio estructural de los pases latinoamericanos. un desarrollo econmico ms amplio % di"ersificado cu%a base se apo%a en el crecimiento industrial % en las tecnologas ms a"anzadas0 la ampliacin del mercado de bienes culturales! sobre todo en las grandes aglomeraciones urbanas! donde ha% un incremento de las matrculas escolares en todos los ni"eles 5primario! secundario! uni"ersitario70 consolidacin % expansin del crecimiento urbano a partir de los a*os C>0 introduccin de nue"as tecnologas de comunicacin! particularmente la tele"isin0 a"ance de mo"imientos polticos progresistas.5B?7 stas transformaciones son "isibles en diferentes ni"eles de la sociedad. ,or e)emplo! en el campo gerencial. n di"ersos sectores! )unto al aparato del stado % la industria! poco a poco se impone un tipo de mentalidad donde la dimensin racionalizadora se hace cada "ez ms preponderante. n las polticas pblicas las propuestas de planeamiento confieren coherencia % sistematicidad a los planes gubernamentales. n las industrias % )unto con las nue"as tcnicas de organizacin del traba)o! surgen los nue"os administradores de empresas &ue contrastan con los antiguos #capitanes de la industria# cu%o patrn de actuacin se pautaba menos por criterios racionales 5o sea! la eficiencia del mercado7 &ue por in)erencias de estatus! fa"ores % padrinazgos.5BF7 n "erdad el proceso de racionalizacin 5para decirlo con Neber7 se institu% a tra"s de la con)uncin de la accin de instituciones di"ersas 4stado! empresas! uni"ersidades! sindicatos4 logrando &ue los pases latinoamericanos se distancien as de su pasado rural % arcaico. -al "ez el me)or e)emplo de esos cambios sea la llegada de las industrias culturales. A partir de los a*os F> % => se desarrollan tanto &ue llegan al punto de promo"er el consumo nacional de bienes culturales a una escala hasta entonces desconocida. (e constitu%e as una #cultura de masas# industrialmente producida por sectores especializados 5industria fonogrfica! tele"isi"a! publicitaria de re"istas! etctera7. ntre ellas! la tele"isin es! sin duda! una de las ms importantes pues en pases como 'rasil! Argentina! +xico % /enezuela cubre prcticamente toda la extensin del territorio llegando a las diferentes clases sociales.5B=7 n este sentido! la nocin misma de la cultura popular se modificar. n los B>! C> % ?> lo popular se encontraba ntimamente asociado a la idea de races locales 5nacional o regional7. Cultura popular significaba tradicin. La industrializacin de los bienes de consumo redefine lo popular en trminos de modernidad. ,or e)emplo! la fabricacin de un producto como la teleno"ela supone diferentes etapas. tecnolgica! administrati"a! mercadolgica %! por ltimo! esttica.5BE7 lla presupone la existencia de organizaciones industriales consistentes! de una estrategia publicitaria a ni"el nacional! de mercados de bienes materiales % simblicos consolidados 5como la presencia de un con)unto estelar de artistas de radio % tele"isin7! de un sistema tele"isi"o amplio %! por ltimo! del hbito de "er tele"isin. (i -ele"isa 5+xico7 % Llobo 5'rasil7 pueden apropiarse de sus mercados nacionales! e incluso impulsar un mercado latinoamericano de teleno"elas! para competir con las series estadounidenses! es por&ue existe una sofisticada elaboracin de un producto industrial articulado a sus estrategias de mercado.5BJ7 Las industrias culturales introducen adems nue"os estilos4de4"ida! lo &ue significa la emergencia de nue"os patrones de sociabilidad % de legitimidad cultural. La industria cultural! por su fuerza % extensin! se "uel"e una instancia de socializacin &ue ahora entra en competencia con otras instancias. la familia! la religin! la "ida en las regiones rurales! etctera.5C>7 No debe ol"idarse &ue en Amrica Latina la escolarizacin de los sectores populares es mu% deficiente. Al contrario de lo &ue ocurri en uropa % 1 el acceso a la escolaridad no se constitu% en un derecho uni"ersal. Los ndices de analfabetismo % las barreras &ue existen para el paso de la ense*anza primaria a la secundaria! sin duda! certifican la realidad de este proceso de discriminacin social. so hace &ue la escuela! en tanto instancia de socializacin! no pueda competir seriamente con las industrias culturales. stas! por su capacidad abarcadora! difunden sin grandes obstculos gustos! maneras de pensar! concepciones de "ida! &ue rpidamente echan races en los hbitos populares. Las industrias culturales redefinen! por lo tanto! el panorama cultural latinoamericano. +odernas en su configuracin 5racionalizacin de la gestin % de la tcnica utilizada7 % en su difusin 5productos ofertados7! contrastan con la idea de una Amrica Latina rural! oligr&uica #atrasada#. Ciertamente! muchos de los problemas anteriores subsisten. pobreza0 marginacin de las clases populares del acceso a los ser"icios educacionales % de salud0 desigualdad regional. (in embargo! para lo &ue nos interesa en esta discusin! se puede decir &ue se le"anta en Amrica Latina una #tradicin de la modernidad#.5C67 n realidad! cuando se habla de tradicin normalmente pensamos en cosas pasadas! preser"adas en la memoria % en la prctica de las personas. ;e inmediato nos "ienen a la cabeza trminos como folclor! patrimonio histrico! como si esas expresiones conser"asen los marcos de un tiempo antiguo &ue se extiende hasta el presente. -radicin % pasado se identifican % parecen excluir radicalmente lo nue"o! identificado como moderno. ,ocas "eces pensamos lo tradicional como un con)unto de instituciones % de "alores &ue! incluso siendo productos de una historia reciente! se nos imponen como una moderna tradicin! un modo de ser. s la tradicin en cuanto norma! aun&ue atemperada por la imagen de mo"imiento % de rapidez. ,ero! como nos ense*a la antropologa! tradicin es todo a&uello &ue se inserta en la cultura de lo cotidiano. n este sentido! a lo largo del siglo se constru% en Amrica Latina una tradicin de la modernidad! en la &ue se insertan patrones % referencias 4tcnicas % sociales4 &ue orientan la conducta % las aspiraciones de los indi"iduos. La modernidad se "uel"e as algo presente! un imperati"o de nuestros das! % %a no ms una promesa deslocalizada en el tiempo. +odernidad problemtica! contro"ertida! pero sin duda parte integrante del da a da 5aparatos de t"! autom"iles! aeropuertos! shopping-centers! restaurantes! tele"isin por cable! publicidad! etctera7. s dentro de este nue"o contexto! sobre esta moderna tradicin! en confrontacin con otras tradiciones locales! se agrega un nue"o mo"imiento. la globalizacin. Lo &ue haba sido redefinido internamente en el proceso de construccin de los stados4nacionales est puesto nue"amente en )a&ue. La globalizacin introduce nue"os parmetros en la discusin.5C<7 +odernidad % nacin son configuraciones sociales &ue histricamente aparecen )untas. La primera surge con la re"olucin industrial pero su forma material de existencia se expresa en la nacin. La segunda! por su parte! se afirma a tra"s del desarrollo de #su# modernidad. La nacin no es solamente una #no"edad histrica# 5para decirlo con $obsbaGm7 sino &ue en su interior surge % se desarrolla un nue"o tipo de organizacin social. La globalizacin significa &ue la modernidad %a no se confina a las fronteras nacionales sino &ue se "uel"e modernidad4mundo. l "nculo entre nacin % modernidad! por lo tanto! se escindir. n este caso! las mltiples modernidades %a no seran slo una "ersin historizada de una misma matriz! a ellas se agrega una tendencia integradora &ue desterritorializa ciertos #tems# para agruparlos en tanto unidades mundializadas. Las diferencias producidas nacionalmente estn ahora en parte atra"esadas por un mismo proceso. ,or e)emplo! el surgimiento de identidades desterritorializadas 5el uni"erso del consumo7 &ue escapan a las fronteras impuestas por las diferentes modernidades de cada lugar. Aetomo en este punto la definicin de Anthon% Liddens sobre los estilos4de4"ida. Liddens considera &ue el trmino tendra poca utilidad en la comprensin de las culturas tradicionales! pues presupone una eleccin dentro de una di"ersidad de opciones posibles.5CB7 n esas sociedades! las prcticas rutinarias 4las formas de comer! los modos de "estir o de disponer el cuerpo4 estaran! en gran parte! codificadas por la costumbre pues se trata de hbitos &ue se imponen a los indi"iduos de)ndoles poca libertad de accin. Liddens considera adems &ue los estilos de "ida se realizan en contextos especficos &ue l denomina de #sectores#. Cada #sector# constituira una #fran)a# espacio4temporal en el interior de la cual se incluira un con)unto de prcticas adoptadas por los indi"iduos en sus diferentes acti"idades. l estilo4de4"ida sera! as! una especie de regionalizacin de esas acti"idades. n este sentido! los parmetros espacio % tiempo son fundamentales. Ahora bien! la idea de estilo de "ida trae consigo la de desterritorializacin. ,or eso! la categora es ampliamente utilizada por las in"estigaciones de mar*eting en sus anlisis de los mercados globales. #@o"en#! #pare)a sin hi)os#! #personas ma%ores#! #mu)er asalariada mediana edad# son clasificaciones &ue no se "inculan a ningn pas especfico sino &ue agrupan a personas &ue se encuentran distantes unas de otras. ;e este modo! son fran)as espaciales las &ue recortan grupos de indi"iduos geogrficamente dispersos. stas pueden estar en Nue"a HorK! -oKio! (an ,ablo o ,ars0 son sus estilos de "ida! ob)eti"ados en el gusto socialmente "lido 5ropas! restaurantes! msicas preferidas7 % en los productos apropiados 5marcas! colores! design7! los &ue los ponen en comunicacin. se mo"imiento de redefinicin de las identidades atra"iesa tambin a Amrica Latina. so significa &ue la discusin sobre la identidad se desprende del destino del stado4nacin % &ue el debate sobre modernidad ad&uiere otra configuracin. ;e forma metafrica dira &ue es posible ser moderno sin ser nacional 5premisa enteramente distinta de los principios &ue orientaron los mo"imientos modernistas en Amrica Latina durante las dcadas del <> % el B>7. l proceso de globalizacin trae consigo! adems! otros tipos de cambios0 est cargado de implicaciones polticas &ue no de)an de ser preocupantes. Nacin % modernidad eran mo"imientos &ue utpicamente marchaban )untos en el contexto latinoamericano. l desfase temporal existente entre ellos! en principio! poda resol"erse a tra"s de la idea de #pro%ecto nacional#! es decir! a tra"s de la capacidad &ue el stado4 nacin tendra &ue construir esta modernidad. n la medida en &ue modernidad % nacin se "uel"en trminos dis%unti"os! la idea misma de pro%ecto nacional entra en crisis. La autonoma &ue los stados4nacionales latinoamericanos tenan 5o imaginaban tener7 en la consolidacin de sus destinos colecti"os %a no se sostiene ms. H eso sucede dentro de un cuadro in&uietante! pues la modernidad4mundo se estructura a partir de diferencias % de desigualdades. (olamente un idealismo postmoderno puede imaginar la afirmacin pura % simple de la diferencia como sinnimo de pluralidad % de democracia. La construccin de las nacionalidades fue problemtica en Amrica Latina! pero en el momento en &ue la idea misma de nacin entra en crisis 5lo &ue no significa decir &ue desaparezca7 se llega al final del siglo DD sin &ue ha%a sido posible re"ertir un cuadro de dominacin %a establecido. La afirmacin de las diferencias debe! por lo tanto! ser calificada! pues en el contexto de un mundo globalizado ha% orden % )erar&ua! % si algn pluralismo existe! deberamos considerarlo como un #pluralismo )erar&uizado#
Notas 1 Neber analiza mu% bien el papel de los letrados en la unificacin china0 ". The Religion of China! Nue"a HorK! -he Iree ,ress! 6JFC. 2 (obre la contro"ersia estadstica respecto del nmero de indgenas en 'rasil! consultar @ohn +onteiro. #3 ;esafio da $istria 2ndigena no 'rasil#! en Arac% Lopes da (il"a 5org.7! A Temtica Indgena na Escola! 'rasilia! +inistrio de ducaOPo e Cultura! 6JJ?. 3 Aoger 'astide! #+moire collecti"e et sociologie du bricolage#! en L`Anne Sociologique! "ol. <6! 6J=>! p. 6>6. 4 Nstor Larca Canclini muestra cmo el elemento de mestiza)e es fundamental en la constitucin de la cultura latinoamericana0 ". Culturas hbridas! +xico! Lri)albo! 6JEJ. 5 ,ara una historia de las ideas en Amrica Latina! consultar Leopoldo Qea. El ensamiento latinoamericano! +xico! ,omarca! 6JF?. 6 /er (imn 'ol"ar! Escritos olticos! Campinas! 1nicamp! 6JJ<. 7 n sus escritos sobre la #cuestin americana#! (armiento es un crtico contumaz de la escla"itud en 'rasil! Cuba % stados 1nidos0 ". Len ,omer 5ed.7! Sarmiento! (an ,ablo! Atica! 6JEB. 8 Aoberto (chGartz! Ao !encedor as "atatas! (an ,ablo! Li"raria ;uas Cidades! 6J==. 9 (armiento admira "arios aspectos de la "ida estadounidense. la ocupacin de las tierras! los ferrocarriles! la expansin de la lectura. Cito uno entre sus muchos pasa)es sobre el tema. #La uropa con su antigua ciencia % sus ri&uezas acumuladas durante siglos no puede abrir ni la mitad de los ferrocarriles &ue facilitan el mo"imiento en Amrica del Norte. l europeo es un menor &ue est ba)o la tutela protectora del stado0 todo fue puesto en e)ercicio para conser"arle la "ida! todo! menos su razn! su discernimiento! su arro)o! su libertad# 5;. I. (armiento. op cit! p. J<7. 10 @os nri&ue Aod 56E=646J6=7! escritor urugua%o! sintetiza en su Ariel 5Campinas! 1nicamp! 6JJ67! el debate entre europeizacin versus americanizacin. Aecientemente! este debate fue retomado por el latinoamericanista Aichard +orse. Crtico de la americanizacin! propone a los estadounidenses una in"ersin del #espe)o de ,rspero#! sugiriendo &ue miren la realidad de stados 1nidos teniendo como referencia la experiencia latinoamericana0 ". # Eselho de $r%sero! (an ,ablo! Companhia das LRtras! 6JJF. 11 Nalter 'en)amin! $arigi caitali del &I& secolo! -urn! inaudi! 6JEF. 12 /. The Cambridge 'istor( of )aan* the +ineteenth Centur(, "ol. ?! Cambridge! Cambridge 1ni"ersit% ,ress! 6JEJ0 (hmuel isenstadt. )aanese Ci,ili-ation! Chicago! -he 1ni"ersit% of Chicago ,ress! 6JJ?. 13 /. +aria 2saura ,ereira de 9ueiroz! Carna,al brsilien* le ,cu et le m(the! ,ars! Lallimard! 6JJ<. 14 Cit. en 3lga "on (imson! #3s poderes pblicos e a imprensa na transformaOPo do carna"al paulistano no sculo D2D#! en Cadernos do CER., serie 66 nm. 6! ma%o de 6JE?! p. =<. 15 +bd. 16 Cit. en @orge Larran 2b*ez! /odernidad0 ra-%n e identidad en Amrica Latina! (antiago de Chile! Andrs 'ello! 6JJF! p. 6CJ. 17 /. 'eatriz (arlo! .na modernidad erifrica1 "uenos Aires 2345 ( 2365! 'uenos Aires! Nue"a /isin! 6JEE. 18 Aenato 3rtiz! Cultura brasileira e identidade nacional! 'rasiliense! (an ,ablo! 6JE?. 19 Consultar @orge Larran. op cit. 20 Cit. en @orge Larran! p. 6CE. 21 @os /asconcelos! La ra-a c%smica* misi%n de la ra-a iberoamericana 723489! +xico! spasa4Calpe! 6JE<. 22 Lilberto Ire%re publica Casa :rande e Sen-ala 5Ao de @aneiro! d. @os 3l%mpio7. 23 3ct"io 2anni! # Labirinto Latino;Americano! ,etrpolis! /ozes! 6JJB. 24 Aal ,rebisch! 'acia una dinmica del desarrollo latinoamericano! +xico! IC! 6JFB. 25 (obre los medios de comunicacin! consultar @ess +artn4'arbero! <e los medios a las mediaciones! 'ogot! Con"enio Andrs 'ello! 6JJE0 Anbal Iord! et al, /edios de comunicaci%n ( cultura oular! 'uenos Aires! Legasa! 6JE?0 sobre el cine % la identidad mexicana! ". Nstor Larca Canclini 5org.7! Los nue,os esectadores* cine0 tele,isi%n ( ,ideo en /=ico, +xico! Conaculta! 6JJC. 26 /. Ana +aria de +oraes 'elluzzo 5org.7! /odernidade* !anguardas artsticas na Amrica Latina! (an ,ablo! 1ni"ersidade stadual do stado de (ao ,aulo! 6JJ>. 27 ,ierre 'ourdieu! Les r>gles de l`art! ,ars! (euil! 6JJ<. 28 Al"aro /ieira ,into! Ideologia e desen,ol,imento nacional! Ao de @aneiro! 2nstituto (uperior de studos 'rasileiros! 6J?J! respecti"amente p. 6? % p. <?. (intomticamente! el primer captulo del libro de Celso Iurtado! Subdesen,ol,imento e Estagna?@o na Amrica Latina 5Ao de @aneiro! Ci"ilizaOPo 'rasileira! 6JFF7! se titula #n busca de una ideologa del desarrollo#. 29 Lilberto Ire%re! Interreta?@o do "rasil! Ao de @aneiro! @os 3l%mpio! 6JC=. 30 Consultar 3. 2anni! A forma?@o do Estado oulista na Amrica Latina, Ao de @aneiro! Ci"ilizaOPo 'rasileira! 6J=?. 31 N. AostoG! Etaas do desen,ol,imento econ@mico! Ao de @aneiro! Qahar! 6JFC. 32 La crtica a la teora de la modernizacin no se resume en la dimensin ideolgica! tambin el dualismo tradicionalMmoderno! campoMciudad fue bastante criticado por los autores de la #teora de la dependencia#! ". Iernando $enri&ue Cardoso % nzo Ialetto! <eendencia ( desarrollo en Amrica Latina! +xico! (iglo DD2! 6JFJ. 33 @. +artn4'arbero! op cit. 34 (. isenstadt! #@apan and the +ultiplicit% of Cultural ,rogrammes of +odernit%#! en #ccasional $aer, nm. 6?! -ruman 2nstitute! -he $ebreG 1ni"ersit% of @erusalem! 6JJC. 35 ;urante las dcadas del => % E> el tema de la #transicin# domin buena parte de la literatura de ciencias polticas en Amrica Latina. 'sicamente! asociada a un debate sobre la modernizacin de la sociedad! se ocupaba del pasa)e de los regmenes autoritarios 5'rasil! 1rugua%! Argentina! Chile! etctera7 a las democracias representati"as. 36 (obre la transformacin de la mentalidad empresarial! ". Iernando $enri&ue Cardoso! Emresrio Industrial e <esen,ol,imento EconAmico no "rasil! (an ,ablo! ;ifusPo uropia do Li"ro! 6J=<. 37 n esos pases la tele"isin llega a ms de E?S de los hogares0 ". L`Amrique Latine et ses tl,isions! ,ars! Anthropos! 6JJ?. 38 (obre la teleno"ela consultar Aenato 3rtiz et al! Teleno,ela* hist%ria e rodu?@o! (an ,ablo! 'rasiliense! 6JEJ0 @ess +artn4'arbero! Tele,isi%n ( melodrama! 'ogot! -ercer +undo! 6JJ<. 39 n los pases latinoamericanos la audiencia de las teleno"elas supera mucho a la de las series estadounidenses. ;ebido a esta popularidad! cuando las empresas tienen problemas de audiencia! muchas "eces prefieren! como estrategia de mercado! importar teleno"elas de otros pases latinoamericanos &ue sustituir su programacin por series estadounidenses. 40 Los demgrafos han llamado la atencin sobre la importancia de la tele"isin como instancia de cambio comportamental. n el caso brasile*o! sin haber una poltica oficial de planeacin familiar! ocurri una abrupta ba)a de la tasa de fecundidad. 6JC>. F.6F0 6JF>. F.<E0 6JE>. C.B?0 6JJ=. <.<. Los estudiosos atribu%en a la tele"isin! % particularmente a la teleno"ela! la responsabilidad de haber difundido patrones de comportamiento &ue influ%eron decisi"amente en los hbitos familiares0 ". /ilmar Iaria! #Lo"ernment ,olic% and Iertilit% Aegulation. 1nintend Conse&uences and ,er"erse ffects#! -exas ,opulation Aesearch Center! Austin! NorKing ,aper! ma%o! 6JJ>. 41 /. Aenato 3rtiz! A moderna tradi?@o brasileira! (an ,ablo! 'rasiliense! 6JEE. 42 Al respecto! ". A. 3rtiz! /undiali-aci%n ( cultura! Alianza! 'uenos Aires! 6JJ=0 3ct"io 2anni! Teorias da /undiali-a?@o! Ao de @aneiro! Ci"ilizaOPo 'rasileira! 6JJC. 43 Anthon% Liddens! /odernit( and Self;Identit(! (tanford! (tanford 1ni"ersit% ,ress! 6JJ6.