La Cruz de Cristo

(Jack Sequeira)
Prlogo
Crucifcale!
Abandonado de Dios
Crucificado desde su nacimiento
La resurreccin
Prlogo
El lector se halla ante la versin en castellano de The Cross of Christ, cuyo autor es el
astor !ac" #e$ueira%
Al recorrer estas &ginas, uno cree encontrarse, m&s $ue ante un libro, ante una vibrante
redicacin $ue, saliendo directamente del cora'n, imacta con fuer'a en el cora'n
del oyente%
De acuerdo con ello, ha arecido adecuado rimar en la traduccin la frescura y
esontaneidad% #e ha rocurado $ue tenga un car&cter din&mico, huyendo de la rgida
transliteracin, $ue incidentalmente habra roducido en el lector imresiones a(enas al
rosito del autor% El traductor no se ha cuidado de sofocar el entusiasmo $ue sin duda
lo habra embargado, de haber tenido el rivilegio de comartir el micrfono con el
redicador, y el auditorio con el lector%
)&s $ue nunca, ha arecido necesario abstenerse de e*resar el mensa(e, +en sabidura
de alabras+, a fin de $ue +no sea hecha vana la cru' de Cristo+%
El rimer catulo nos sit,a en el escenario del -ran Conflicto% Al avan'ar en la lectura,
uno se encuentra casi sin darse cuenta con el aliento contenido y la cabe'a inclinada en
reverencia y humildad, erdi.ndose de vista ante la inmensidad de ese amor gigantesco,
de la revelacin de la grande'a de la gracia, brotando a raudales en la Cru'% #lo hacia
el catulo cuarto comien'a uno a levantar la cabe'a% Los restos de Confucio, de /uda y
de )ahoma yacen en sus tumbas resectivas, ero la de Cristo est& vaca% 0esucit!
1enci a la muerte y ascendi a la diestra del Padre, donde vive siemre ara interceder
or ti y or m% 2u. oderoso y amante #alvador tenemos!
Es nuestro deseo $ue La Cruz de Cristo una nuestras mentes y cora'ones en la alaban'a
y gloria de su 3ombre, +or$ue ha llegado la hora de su (uicio+%
L%/% 4567688

Captulo 1
Crucifcale!
9:r al ndice;
El mayor evento $ue (am&s haya tenido lugar en la historia de la ra'a humana es la
muerte, entierro y resurreccin de nuestro #e<or !esucristo% Como bien di(o una
conocida escritora= +El sacrificio de Cristo como e*iacin del ecado es la gran verdad
en derredor de la cual se agruan todas las otras verdades% A fin de ser comrendida y
areciada debidamente, cada verdad de la Palabra de Dios, desde el -.nesis al
Aocalisis, debe ser estudiada a la lu' $ue fluye de la Cru' del Calvario+ 9Obreros
evanglicos, E% >hite, % ?4@;%
Encontramos el relato de la cru' de Cristo y los acontecimientos con ella relacionados
en los rimeros cuatro libros del 3uevo Aestamento, conocidos como los evangelios de
)ateo, )arcos, Lucas y !uan% Aro*imadamente una tercera arte de ellos est&
dedicada a lo $ue conocemos como la semana de la asin%
La redicacin de la cru' fue el mensa(e central del 3uevo Aestamento% Bbserva lo $ue
el gran astol Pablo di(o acerca de la cru' de Cristo= +Por$ue no me envi Cristo a
bauti'ar, sino a redicar el evangelioC no con sabidura de alabras, ara no anular la
eficacia de la cru' de Cristo% Por$ue el mensa(e de la cru' es locura ara los $ue se est&n
erdiendoC ero ara los $ue estamos siendo salvos, es oder de Dios+ 94 Cor% 4=4D y
4EC ver tambi.n F=F;%
Para Pablo, redicar el evangelio era sinnimo de redicar la cru'C y es la cru' de Cristo
la $ue es oder de Dios ara salvacin% 3ada tiene de e*tra<o $ue Pablo se negara a
gloriarse o enorgullecerse de algo $ue no fuera la cru' de Cristo 9-&l% G=47;% Para
nosotros ha de ocuar el mismo lugar central $ue tuvo ara ellos%
Desde los mismos orgenes de la iglesia cristiana se han rouesto diferentes osiciones
o teoras en relacin con la e*iacin o la cru' de Cristo% #abemos de la e*istencia de la
teora de la sustitucin, de la satisfaccin, del rescate, de la influencia moral, etc% Cada
una de ellas retende ense<ar +la verdad+ sobre la cru' de Cristo% Pero el tema es
demasiado grandioso como ara oder limitarlo a ninguna de esas teoras% Hay
elementos de verdad en cada una de ellas% #in embargo, algunas de las teoras resultan
ser her.ticasC no or lo $ue ense<an, sino or lo $ue niegan% In buen e(emlo lo
constituye la teora de la influencia moral, $ue niega la necesidad de e*iacin legal o
(udicial%
A fin de areciar el significado leno de la cru' de Cristo, dividiremos en cuatro
catulos este tema tan vital, conteml&ndolo desde diferentes untos de vista, cada uno
de ellos e*tremadamente imortante ara todo cristiano% En este rimer catulo
veremos cmo la crucifi*in de Cristo e*uso a #atan&s como a un asesino y cmo nos
revela el verdadero car&cter del ecado% 1eremos cmo hasta el m&s insignificante de
los ecados lleva imlcita la crucifi*in de Cristo%
En el segundo catulo consideraremos la cru' en t.rminos de lo escrito or Pablo en
0omanos @=E, demostrando el amor incondicional y e*ento de egosmo $ue es roio de
Dios% El tercer catulo est& dedicado a la cru' de Cristo como el oder de Dios ara
salvacin= cmo redimi la humanidad, no slo de nuestros ecados 9en lural, nuestros
actos, lo $ue nos condena;, sino tambi.n de la ley o rinciio del ecado $ue act,a en
nuestros miembros%
Por ,ltimo consideraremos la resurreccin% 3o slo (uega un ael imortante en
nuestra redencin, sino $ue es tambi.n la ra'n de nuestra gloriosa eseran'a como
cristianos% Es la rueba de las ruebas de $ue Cristo con$uist el ecado y la muerte,
algo esencial ara nuestra salvacin%
En este rimer catulo consideraremos cmo la cru' de Cristo demuestra, revela y
e*one a #atan&s como al asesino $ue es, a la ve' $ue nos revela la naturale'a del
ecado% En !uan E=75 al 77, !es,s di(o a los (udos= +1osotros sois de vuestro adre el
diablo, y los deseos de vuestro adre $uer.is cumlir+% Con ello $uera decirles= JEst&is
controlados or el diablo, y e(ecut&is sus deseosK% Entonces a<adi !es,s= +Ll ha sido
homicida desde el rinciio+%
M2u. $uiso decir !es,sN A fin de comrender me(or la imlicacin de esa ,ltima frase,
hemos de resonder rimeramente a dos reguntas= 94; MA $ui.n asesin #atan&sN 9F;
M2u. $uiso decir !es,s en la e*resin +el rinciio+N M#e refiri al tiemo en el $ue
Lucifer fue creado, o bien al tiemo en el $ue Lucifer se convirti en #atan&sN
Antes de resonder a esas dos reguntas, hemos de definir $u. es asesinar% Para los
seres humanos, asesinar es el acto de matar a alguien% Pero a los o(os de Dios el
asesinato comien'a al acariciar el sentimiento de odio, como es f&cil ver en el sermn
del monte% !es,s de( claro $ue si nos eno(amos locamente con alguien, si odiamos a
alguien, hemos cometido ya el asesinato en nuestro cora'n 9)at% @=F4, FF;% Por lo
tanto, seg,n la ley de Dios, el asesinato no tiene or $u. ser un acto e*terno% Consiste en
acariciar el sentimiento de odio contra alg,n otro%
Aeniendo eso in mente, vayamos a E'e$uiel FE=4@% En el versculo 47 se describe a
Lucifer como al +$uerubn ungido+% En ese catulo se relaciona la cada de #atan&s con
la de /abilonia, uesto $ue .sta ,ltima reresenta a su reino% En el versculo 4@ se dice
de Lucifer= +Perfecto eras en todos tus caminos desde el da en $ue fuiste creado, hasta
$ue se hall en ti maldad+% El t.rmino hebreo del $ue se ha traducido +maldad+ significa
JtorcidoK o JcurvadoK, y alicado esiritualmente, significa Jtorcido o incurvado hacia el
yoK% En alg,n momento de la e*istencia de Lucifer su mente se ervirti% En lugar de
dirigir su amor hacia Dios y hacia sus coma<eros los &ngeles, le dio un giro de 4E5
grados y lo dirigi hacia s mismo%
En :saas 47=4F al 47, el rofeta describe la esencia de esa maldad% 0esumiendo esos
versculos, esto es lo $ue vino a decir Lucifer en su cora'n= J1oy a deshacerme de
Dios y voy a tomar su lugarK%
Es imosible ocuar el lugar de Dios sin deshacerse rimero de Ll% Es en ese sentido
$ue Lucifer, convertido en #atan&s, fue un asesino desde el rinciio% A,n recuerdo la
increble e*eriencia $ue reresentaba ir en ta*i, cuando estaba en el camo misionero%
En el mundo desarrollado concebimos siemre un ta*i como un servicio individual,
ero en algunos ases se aro*iman m&s al conceto de miniObuses, y uno de esos
vehculos uede +acomodar+ una ingente cantidad de ersonas%
Por e(emlo, si un asiento uede acomodar a tres ersonas, se hace $ue $uean nueve%
El m.todo consiste en hacer sentar a tres ersonas en el asiento, a otras tres encima de
ellas, y a,n a otras tres m&s encima de las ,ltimas% #lo entonces se considera or fin
$ue a$uel asiento est& +comleto+% 0ecuerdo uno de mis via(es, ema$uetado en un ta*i
como los descritos% Dado $ue ocuaba uno de los uestos en la +fila suerior+% 3o oda
$ue(arme en lo $ue se refiere a carga soortada, ero no encontraba una forma de
sentarme $ue me resultara medianamente cmoda, debido al ac,mulo de gente, y a $ue
la cabe'a me goleaba sin remedio contra el techo cada ve' $ue as&bamos sobre un
bache% En el camino, alguien solicit los servicios del ta*i, y el conductor se ar% Di(e
al ta*ista= J3o hay m&s sitioK% Ll resondi= J1amos a caber= Ari.tense!K%
#atan&s no le di(o a Dios= JAri.tate% 2uiero un sitio a tu ladoK% Ese no era el deseo de
#atan&s% 2uera deshacerse de Dios, a fin de ocuar su lugar% Lucifer convertido en
#atan&s, codici el lugar de Dios, y es or eso $ue deseaba asesinarlo%
Dirigi.ndose a los (udos, $uienes eran vctimas de #atan&s, !es,s relat un da una
ar&bola, $ue encontramos en )ateo F4% In hombre osea una vi<a, y se fue de via(e a
un as le(ano% De( el vi<edo ba(o el cuidado de sus siervos% Cada a<o enviara a
alguien ara recoger los beneficios% Pero una ve' tras otra el mensa(ero resultaba
aedreado o desachado, de forma $ue el atrn no obtena nada%
El due<o se di(o finalmente= JEnviar. a mi hi(o% #eguramente a .l lo resetar&nK% #in
embargo, hicieron recisamente lo contrario% Di(eron= +Este es el heredero%Matmoslo,
y uedaremos con la hacienda+% De forma $ue decidieron matar al hi(o% !es,s se estaba
refiriendo a Ll mismo y a los (udos% 0ecuerda $ue los (udos $ueran cumlir los deseos
de #atan&s% Lste codiciaba el lugar de Dios% 3unca se lo haba dicho a nadie, habra
sido una locura! Esto fue robablemente lo $ue di(o a los &ngeles= J#i yo estuviese en el
lugar de Dios, vuestra vida sera maravillosa% Podrais tener todo lo $ue $uisierais,
disfrutar de todo cuanto dese&is sin restricciones% Podrais comer, beber y divertirosK%
Desafortunadamente una tercera arte de los &ngeles crey a sus mentiras% #atan&s lo
consider suficiente como ara iniciar una revolucin% La rimera guerra tuvo lugar en
el cielo, y est& descrita en Aocalisis 4F=D al 8% Lee el catulo 4F y comrobar&s $ue
Lucifer P#atan&sP fue derrotado% Pero Dios no lo destruy en ese momento, or la
sencilla ra'n de $ue nadie saba lo $ue haba en el cora'n de #atan&s% La ,nica
manera en la $ue Dios oda revelar a #atan&s era ermiti.ndole seguir su roio
camino%
As, lo $ue hi'o fue arro(arlo del cielo% Desu.s de ese incidente, #atan&s vino a este
mundo y enga< a la mu(er, y mediante ella logr la cada de Ad&n% Puesto $ue Dios dio
a nuestros rimeros adres el dominio del mundo 9#al% E=7OE;, al derrotar a Ad&n y Eva,
#atan&s obtuvo el control del mundo% Estableci entonces su reino a$u, en la tierra,
ba(o su roio sistema= el sistema del yo%
Desde entonces, todo en este mundo cado ivota sobre los tres ilares fundamentales
$ue describe 4Q de !uan F= 4@ y 4G= +R4S los malos deseos de la carne, RFS la codicia de
los o(os y R?S la soberbia de la vida+% En la base de esos tres motores del hombre
ecaminoso est& el rinciio del yo, la esencia misma del reino de #atan&s%
Pero un buen da, muchos siglos desu.s, #atan&s oy cierto c&ntico arrobador= +-loria
a Dios en las alturas, y en la tierra a', entre los hombres de buena voluntad+ 9Luc%
F=47;% El Hi(o de Dios, su eor enemigo, haba venido a este mundo a redimir la ra'a
humana de sus manos% En resuesta, #atan&s se di(o= J3o eserar. hasta $ue cre'casK%
#atan&s nada sabe de (ugar limio% JAe voy a dar muerte en la rimera ocasin $ue
tengaK%
El 3uevo Aestamento nos da cumlida informacin de cu&ntas veces #atan&s fracas en
sus atentados contra la vida de Cristo% La rimera ocasin de $ue tengamos constancia
fue la matan'a de los beb.s en /el.n, eretrada or el e(.rcito de Herodes +el grande+%
Lste no era m&s $ue una vctima de #atan&s, una herramienta en sus manos% Como es
bien conocido, en ese triste suceso el rosito de #atan&s result frustrado or lo $ue
resecta a deshacerse de Cristo% :ncidentalmente, todos los agentes de #atan&s son
+grandes+% Esto es lo $ue romete= J#i me sigues, har. de ti alguien grandeK% Pero
recuerda= es un mentiroso% Lo $ue realmente busca es $ue sigui.ndole a .l te encuentres
alg,n da a su lado en el lago de fuego%
Lo leemos en )ateo F@=74% Cristo dir& a los $ue eligieron el bando de #atan&s, a los
incr.dulos= +Aartaos de m, malditos, al fuego eterno, rearado ara el diablo y sus
&ngeles+% El fuego eterno no fue rearado ara los hombres, ero #atan&s ha enga<ado
a muchos de ellos% Lo creyeron, escogieron su camino y ahora tienen $ue comartir su
suerte% Deseo $ue ning,n lector se encuentre en esa condicin%
En Lucas 7=8 al 4D tenemos el relato de otro intento de #atan&s or asesinar a Cristo%
Tue en ocasin de las tentaciones en el desierto% En una de ellas #atan&s llev a Cristo a
la 'ona m&s elevada de la torre del temlo, y lo desafi a $ue se arro(ara% Era una forma
de deshacerse de Ll% As lo haba laneado #atan&s, ero volvi a fracasar%
Leemos en !uan 45=?4O?8 cmo el diablo emle a los (udos ara aedrear a !es,s
hasta la muerte% La e*resin +volvieron a tomar iedras ara aedrearlo+ indica $ue no
se trataba de la rimera ve' $ue lo intentaban, ero una ve' m&s #atan&s fracas% 3o
odemos or menos $ue reguntarnos= MPor $u. fracasN Dos te*tos nos ayudar&n a
comrender el or$u. del fracaso de #atan&s% El rimero se encuentra en !uan D=?5, $ue
recoge una de las ocasiones en $ue #atan&s intent destruir a !es,s mediante seres
humanos% +Entonces rocuraron renderlo% Pero ninguno le ech mano, or$ue a,n no
haba llegado su hora+%
0ecuerda bien eso, or$ue Dios es soberano y nadie uede tocarnos hasta $ue no haya
llegado nuestra hora% El segundo te*to lo encontramos en !uan E=F5= +Estas alabras
habl !es,s en el lugar de las ofrendas, ense<ando en el temlo% U nadie lo rendi,
or$ue a,n no haba llegado su hora+% En otras alabras, Dios no ermitira $ue nadie lo
tocara hasta $ue no hubiese llegado su hora% Esa hora lleg or fin en -etseman%
En Lucas FF=@?, estando !es,s en -etseman, los sacerdotes enviaron a los soldados y
tomaron cautivo a !es,s como si fuera un criminal% Bbserva lo $ue Ll les di(o= +Cada da
estuve con vosotros en el temlo, y no e*tendisteis la mano contra m Rya sabemos or
$u., or$ue su hora todava no haba llegadoS% Pero .sta es vuestra hora, en $ue reinan
las tinieblas+%
Ese reino de +tinieblas+ se refiere a #atan&s% En otras alabras, esto es lo $ue Dios di(o a
su Hi(o en -etseman= +Hi(o mo, voy a retirar de ti mi roteccin, y a ermitir $ue
#atan&s te haga lo $ue nos ha $uerido hacer desde el rinciio+% #lo de esa forma oda
Dios e*oner ante el universo los secretos $ue esconda el cora'n de #atan&s%
En cierta ocasin tuvimos un roblema en la misin, $ue ilustra la forma en la $ue
$ued e*uesto el cora'n de #atan&s% Inos ocos de nuestros obreros se haban vuelto
contra la denominacin% 3os haban acusado (udicialmente, caus&ndonos grave
$uebranto% Dos de ellos eran astores, y les fueron retiradas sus credenciales%
3aturalmente, erdieron sus traba(os% 0egresaron a su tierra natal y uno de ellos di(o a
los miembros de su iglesia local $ue haba sido maltratado or los hermanos%
Esarci toda clase de terribles mentiras con resecto a los hermanos% Habiendo
convencido a los miembros de la iglesia, los indisuso contra los dirigentes, de forma
$ue de(aron de enviar sus die'mos y ofrendas% Di(eron= JAhora vamos a ser una iglesia
indeendienteK%
Pero algunos de los ancianos y dirigentes de esa iglesia insistieron= JAntes de tomar esa
determinacin, seamos (ustos y demos una oortunidad a los hermanosK% De forma $ue
escribieron a la oficina de la Inin y di(eron= J2ueremos $ue el residente nos e*li$ue
la ra'n or la $ue se riv de sus credenciales a este hermanoK%
El residente vino a verme y me di(o= JIsted conoce a este ueblo y conoce su lengua%
MPuede acoma<armeNK% PJ#K, le di(e% Lo $ue no sabamos es $ue algunos de los
miembros cuyas simatas estaban de arte del mencionado e*Oastor, haban hecho
rovisin de iedras ara laidarnos, tras incitar al resto de los miembros% #in embargo,
nuestro residente haba determinado e*oner con claridad y fran$ue'a todo lo
sucedido% Algunos agitadores situados en las filas traseras intentaron in$uietar los
&nimos de los miembros, ero el modo desaasionado y sincero de la e*osicin del
residente hi'o $ue $uedara frustrado su lan de incitarlos a $ue nos aedreasen% En
lugar de eso, di(eron= JEvaluaremos lo $ue nos ha dicho, y tomaremos una decisinK%
As, regresamos vivos a casa% Pronto se reuni la (unta de a$uella iglesia, y decidi $ue
nos deba como mnimo una carta de agradecimiento or haberlos visitado%
Efectivamente, nos escribieron una maravillosa carta de reconocimiento y arecio or
nuestra visita% #e la entregaron al astor local y le di(eron= JPor favor, lleve esta carta al
residente de la IninK% Estaban situados a unos F75 "ilmetros de la sede de la Inin,
y or entonces, el sistema ostal no era digno de confian'a%
Dicho astor era amigo de a$uel a $uien le fueron retiradas las credenciales, y le habl
acerca de la carta% Lste le regunt JM2u. dice la cartaNK Pero .l, no habiendo asistido a
a$uella reunin de la (unta de iglesia, desconoca cu&l era el contenido de la carta%
Ayud&ndose del vaor desrendido or una olla hirviendo, abrieron la carta ara ver su
contenido% #e sintieron infelices al descubrir el car&cter de la carta% Escribieron entonces
otra carta en lugar de la original, en la $ue e*resaron sentimientos terribles acerca de
los hermanos, y falsificaron las seis firmas de los resonsables de a$uella iglesia% La
sellaron, y el astor la llev al residente%
El residente se sinti desolado al leer a$uella in(uriosa misiva, como resuesta a sus
esfuer'os or e*licarles el roblema% )ostr la carta a uno de los emleados de la
Inin $ue erteneca al &rea de a$uella iglesia, $uien se sorrendi de $ue su gente
fuera caa' de escribir una carta como esa, hasta el unto $ue tom su vehculo y
recorri los F75 "ilmetros $ue lo searaban de la casa del rimer anciano de la iglesia
$ue se suona autora de la carta% A su rececin, uso la carta sobre la mesa y le
regunt $u. significaba a$uella carta%
La regunta de( erle(o al anciano% JCreemos haber escrito una carta amableK, di(o% El
delegado de la unin relic= JMA esto lo llama usted amableNK El anciano ley la carta,
con el horror $ue cabe imaginar% E*clam= JEsos hombres son del diablo% #on
mentirosos% Han reOescrito la carta, y falsificado nuestras firmasK% Por fin haban
$uedado e*uestos a$uel astor y el e*Oastor% El residente de la Inin no necesit
hacer nada m&s ara convencer a la asamblea del or$u. de la destitucin de a$uel
astor%
De igual manera, la cru' e*uso a #atan&s% 3unca m&s nadie en el universo, &ngeles
celestiales o moradores de los mundos no cados, albergara la menor simata hacia
#atan&s% La cru' revel la realidad de su cora'n, como asesino de Dios% #atan&s haba
guardado ese odio hacia Dios escondido en su cora'n or tanto tiemo, $ue cuando se
le dio la oortunidad no udo hacer otra cosa $ue llevar a cabo Pmediante los (udosP
a$uello $ue realmente deseaba desde $ue su mente se entreg a la ini$uidad% Lo $ue
haba estado oculto en su cora'n $ued ahora abiertamente e*uesto%
4Q de !uan @=48 e*resa una imortante verdad, digna de ser recordada, a rosito del
uso $ue hi'o #atan&s de los (udos% !uan resenta a la humanidad dividida en dos
gruos% Los creyentes ertenecen a Dios, ero el resto del mundo, de la ra'a humana,
+est& ba(o el oder del maligno+% De acuerdo con ello, no e*iste ning,n ser humano $ue
sea aut.nticamente indeendiente% B estamos ba(o el control de Dios, o bien ba(o el de
#atan&s% #on las dos fuer'as $ue odemos encontrar en nuestro mundo%
Los (udos cayeron ba(o el oder de #atan&s al recha'ar a Cristo% Dieron odo a los
enga<os y mentiras del maligno, y recha'aron al )esas% #atan&s oda ahora
emlearlos%
Cuando descubri $ue el Padre haba retirado la roteccin a su Hi(o 9tras or el clamor
de Cristo registrado en Lucas FF=@?;, se di(o= J3o slo voy a matarte, sino $ue te voy a
infligir el m&s cruel martirio $ue (am&s haya conocido este mundo= la crucifi*inK%
1ale la ena conocer alguna de las descriciones de la cru' $ue hicieron los
historiadores romanos% Es el eor tio de muerte $ue el hombre haya odido inventar%
3o es slo vergon'osa en e*tremo, sino or dem&s lenta y agoni'antemente dolorosa%
Hace algunos a<os, un comentarista de la //C escribi un libro sobre la cru' de Cristo,
desde el unto de vista romano% El libro, titulado !atch !ith Me, describa
gr&ficamente la crucifi*in romana% #e hace difcil creer $ue el hombre haya odido
caer tan ba(o en su inhumanidad hacia seme(antes suyos%
Libros histricos escritos or Cicern y Celso describen tambi.n la cru'% #us relatos lo
de(an a uno sin aliento% #e tarda entre tres y siete das en morir sobre la cru'% Ese
erodo ermite $ue se desarrolle la gangrena en las manos y ies $ue los clavos
o*idados han atravesado% #e roducen agudos dolores de tio migra<oso, $ue arecen
artir en dos la cabe'a% Las rinciales articulaciones arecen dislocarse en medio de un
dolor lancinante% #e resentan contracturas dolorosas or do$uier% El crucificado $ueda
e*uesto al fro de la larga noche, y a la insolacin sofocadora del da% Los crucificados
siemre endan de la cru' desnudos% Cuando los artistas colocan un lien'o cubriendo la
desnude' del Crucificado, manifiestan un loable sentimiento de reverencia $ue sin
embargo no se corresonde con la realidad de la cru'% Pues bien, detr&s de todo ello,
estaba #atan&s%
Como cristianos, hemos de recordar $ue ertenecemos a Cristo%
#omos ciudadanos del cielo, ero vivimos a,n en territorio enemigo, un territorio en el
$ue #atan&s tiene notable control, a esar de ser ya un enemigo derrotado% Hay cinco
imortantes lecciones $ue como cristianos odemos arender de esta verdad $ue e*uso
a #atan&s y al ecado=
94; El odio $ue #atan&s y el mundo demostr contra Cristo en la cru', volver& a
reetirse cuando el mundo vea a Cristo manifestado en nosotros% Ese odio, instigado or
#atan&s, ser& dirigido contra el creyente $ue viva ara Cristo% En !uan 4@=4E y 48, !es,s
di(o a sus disculos= +#i el mundo os aborrece, sabed $ue a m me aborreci antes $ue a
vosotros+% Los cristianos forman arte de Cristo% #i el mundo aborrece a Cristo, nos
aborrecer& a nosotros% El versculo 48 contin,a diciendo= +#i fuerais del mundo, el
mundo amara lo suyo% Pero como no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, or
eso el mundo os aborrece+% 0ecuerda $ue Cristo anduvo haciendo bienes% 3o haba
ra'n alguna or la $ue hubieran de aborrecerlo% #in embargo, el odio $ue manifestaron
hacia Ll en la cru' fue increble% Lo mismo ocurrir& a todo cristiano genuino%
2ui'& te est.s diciendo= JPero el mundo no nos aborrece, or ahoraK% U es cierto% En
Am.rica y gran arte de Euroa no sufrimos ersecucin% El mundo $ue nos rodea Plos
incr.dulosP, no nos odia% MAe has reguntado alguna ve' or $u.N MEs or$ue #atan&s o
el mundo se han hecho buenosN 3o% Permite $ue la /iblia te diga or $u.% El mundo nos
aborrecer& slo si ve a Cristo en nosotros% )ientras no vea tal cosa, seguimos a,n
siendo uno de ellos% +Aodos los $ue $uieran vivir iadosamente en Cristo !es,s, ser&n
erseguidos Rno puede ue sean, sino $ue ser"nS+ 9F Aim% ?=4F;%
En !uan D=D !es,s e*lic a los (udos la ra'n de su odio hacia Ll% #us obras
demostraban $ue las de ellos eran ini$uidad% Cuando ermites $ue Cristo viva en ti, Ll
har& en ti algo $ue el mundo (am&s uede hacer% Ah radica el roblema% Por tanto
tiemo como hagas cosas buenas $ue el mundo uede reali'ar, no va a haber roblema%
Pero en el momento en $ue ames a tus enemigos y reveles en tu vida el amor
incondicional de Cristo, algo $ue el mundo es absolutamente incaa' de generar, te
habr&s ganado su furia, ues eso lo avergVen'a, lo one en evidencia% De ah $ue Pablo
diga= JEl costo de vivir iadosamente en Cristo es ser erseguidoK%
3o te sorrenda el tener $ue sufrir la ersecucin% 3o te lamentes as= JMPor $u. me
ersiguenN He actuado con bondad!K% Ae ersiguen or$ue eres cristiano% +3o os
e*tra<.is, hermanos, si el mundo os aborrece+ 94 !uan ?=4?;% 0esulta terrible
comrender la realidad de esto% Cuando ves a adres y madres denunciar a sus roios
hi(os y entregarlos a gobiernos mar*istas or $ue se han hecho cristianos, o viceversa,
constatas $ue al diablo le resulta osible dividir una familia entre creyentes y no
creyentes, hasta el unto de hacer $ue unos lleven a otros a la cru' de Cristo%
Pablo lo llama +el esc&ndalo de la cru'+ 9-&l% @=44;% Lo $ue #atan&s y el mundo hicieron
a Cristo, te lo har&n a tiC y a eso se lo llama el esc&ndalo 9u ofensa; de la cru'% En otras
alabras, si redicas a Cristo, si te tienes or Ll, si le ermites $ue viva en ti, disonte a
enfrentar el esc&ndalo de la cru'% Los disculos tuvieron or un rivilegio el sufrir or
Cristo 9Hech% @=74;% 2ue eso mismo ueda ser cierto de nosotros%
9F; Como hi(os de Dios, ni #atan&s ni el mundo ueden tocarnos sin $ue Dios lo
ermita% A Cristo le ha sido dado todo el oder% +El $ue est& en vosotros es mayor $ue
el $ue est& en el mundo+ 94 !uan 7=7;% #i Dios dice J3oK, nadie uede tocarte% 3adie lo
consigui con Cristo, hasta tanto no hubo llegado su hora%
Digo esto or$ue Dios ha disuesto una obra ara cada uno de nosotros% Esa obra uede
llevarte a lugares eligrosos% 0ecuerda esto= si no es la voluntad de Dios el $ue
ere'cas, nadie uede tocarte% #i es su voluntad $ue ere'cas, dale gracias or$ue as
sea, ues cesar&n todas tus fatigas% Descansar&s hasta $ue Ll venga% Por lo tanto,
odemos decir con Pablo, +Para m, el vivir es Cristo, y el morir es ganancia+ 9Til%
4=F4;%
Cuando me encontraba en Etioa, durante la revolucin mar*ista, uno de los oficiales
revolucionarios me di(o= J#aldr& de este as antes de cuatro das, deso(ado de sus
hi(osK% M3o era ara asustar a cual$uieraN )e estaba anunciando $ue iba a dar muerte a
mis hi(os% Por a$uel entonces no eran m&s $ue criaturas indefensas% Le di(e= J-uarde sus
amena'as ara otro% #i no es la voluntad de Dios $ue yo o mis hi(os ere'camos, ni
usted ni su gobierno odr& tocarnosK%
)e resondi= JPronto lo va a verK% Efectivamente, lo vi% Abandon. el as cinco a<os
m&s tarde, (unto a todos mis hi(os% Parece evidente $ue no era la voluntad de Dios $ue
ninguno de nosotros ereciera entonces% 3unca olvides esto= nadie odr& tocarte hasta
$ue haya llegado tu hora% Esa es nuestra victoria, nuestra fe, ues !es,s dice= +En el
mundo tendr.is afliccin% Pero tened buen &nimo, yo he vencido al mundo+% U +Hab.is
vencido al maligno+ 9!uan 4G=??C 4 !uan F=4?;%
9?; La cru' revel algo $ue, hablando en t.rminos humanos, era un imosible% #atan&s
fue caa' de unir a los (udos $ue estaban hasta entonces rofundamente divididos en
dos facciones= fariseos y saduceos% 0euni entonces a los (udos con sus encarni'ados
enemigos, los romanos, ara dirigirlos contra Cristo% #i hubi.semos vivido en a$uellos
das, (am&s habramos so<ado con ver en un frente com,n a (udos y romanos, o con or
decir a los (udos= +3o tenemos m&s rey $ue C.sar+ 9!uan 48=4@;%
La B%3%I% se ha demostrado incaa' de unir este mundo nuestro, y ning,n esfuer'o
humano lo lograr&% El mundo $ue conocemos hoy est& dividido en todo asecto
imaginable, con toda clase de barreras raciales y olticas% Pero #atan&s tiene el oder
necesario ara unir este mundo contra los escogidos de Dios cuando as lo decida, y
Dios se lo ermita% Aocalisis 4?=F y ? nos informa de $ue todo el mundo se unir& en
os de la bestia $ue recibi su oder del dragn, $ue es #atan&s% La cru' demuestra $ue
#atan&s es caa' de ello% M2u. vas a hacer cuando todo el mundo se una contra tiN
Ar.ndelo ahora, y recuerda en ese da $ue eres de Cristo, $ue le erteneces, y $ue Ll ha
vencido a #atan&s%
97; #i ha de elegir entre el eor criminal y el m&s insignificante cristiano, el mundo
referir& siemre al criminal% 0ecuerda lo relatado en )ateo FD=F4% Pilato ech mano
del eor criminal $ue albergaban sus c&rceles, /arrab&s, y di(o a los (udos= JEs nuestra
costumbre de(ar libre un reso% A$u ten.is a /arrab&s, el eor de los criminales
encarcelados, y a Cristo, el 0ey de los (udos, $ue no es culable de ning,n crimen% MA
$ui.n $uer.is $ue de(e libreNK
Los (udos no necesitaron convocar ninguna (unta% 3o di(eron= JAenemos $ue considerar
la decisinK% El ueblo $ue haca rofesin de ser hi(os de Dios estaba entonces ba(o el
control de #atan&s, y su decisin fue inmediata= J#u.ltanos a /arrab&s% Es uno de
nosotros% Es cierto $ue es un terrible criminal, ero es de los nuestros% Por el contrario,
este hombre RCristoS no es de los nuestrosK%
Eso es e*actamente lo $ue ha de suceder en los ,ltimos das% 3o es or$ue hayas hecho
alguna cosa mal, sino or ser cristiano, $ue el mundo soltar& a los criminales y te ondr&
a ti en su lugar% MEst&s disuesto a morir or CristoN Ese es el esc&ndalo de la cru'% Lee
)arcos 4@=G al 4@ y anali'a la eleccin $ue hi'o el ueblo% Pedro, redicando en el
nombre de Cristo, di(o de su roia nacin= +El Dios de Abrah&n, de :saac y de !acob,
Dios de nuestros adres, ha glorificado a su #iervo !es,s% Pero vosotros lo entregasteis y
negasteis, ante Pilato, aun cuando .ste haba decidido soltarlo% 1osotros negasteis al
#anto y al !usto, y edisteis $ue se os diera un asesino% U matasteis al Autor de la vida,
a $uien Dios resucit de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos+ 9Hech% ?=4?O
4@;% Eso volver& a suceder en la gran tribulacin $ue est& or venir, ero !es,s dice=
+Uo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo+ 9)at% FE=F5;%
9@; La conclusin es $ue el ecado inconsciente $ue subyace en todo ecado es
crucificar a Cristo% Hay $ue aclarar esto% 4Q de !uan ?=7 define as el ecado= +el ecado
es la transgresin de la Ley+% Pero odemos $uedarnos en la letra y cometer el mismo
error de los (udos% Podemos ver en la ley slo un cdigo o con(unto de reglas, de forma
$ue al $uebrantar una de ellas, a eso le llamamos ecado% Pero hemos de ir m&s all& y
comrender el esritu de ese te*to, or$ue !es,s no defini la ley en t.rminos de reglas
o estatutos% Defini la ley en t.rminos de actitud o rinciioC se refiri al esritu de la
ley% Di(o= JAmar&s a tu Dios sobre todas las cosas, y a tu r(imo como a ti mismo% En
eso consiste la leyK% El rinciio fundamental de la ley de Dios es el amor%
4Q de !uan 7=E y 4G nos dice $ue Dios es amor% Por lo tanto, el ecado es la transgresin
contra Dios, $uien es amor% Por lo tanto, el ecado es crucificar a Cristo% En 0omanos
E=D Pablo declara $ue la mente carnal, la mente controlada or nuestra naturale'a
ecaminosa, or la carne, es enemistad contra DiosC or lo tanto, no se su(eta a la ley de
Dios, $ue es amor% MCu&l es tu actitud hacia tu enemigoN #i aborreces a alguien, M$u. le
est&s haciendoN Lo est&s matando 9#$ de T$ 4 !uan F=8O44C ?=4@;%
Entonces, Mcmo es $ue cada ecado viene a ser una crucifi*in de CristoN MCu&ntos
ecados has de cometer ara $ue la ley te condeneN /asta uno slo% U no hace falta $ue
sea un gran ecado% Para $ue Cristo ueda salvarnos ha de llevar cada uno de los
ecados $ue hayamos cometido o vayamos a cometer, or e$ue<os $ue uedan
arecer% De no ser or la cru', hasta el m&s insignificante ecado nos condenara% En
otras alabras, estando ba(o la ley, la ley condena al ecador% Pero los cristianos no
vivimos ba(o la ley, sino ba(o la gracia% La gracia tom sobre s el castigo de nuestros
ecados% 3o nos aremos ante un ecadopeue%o, y digamos= JM2u. tiene de maloNK #i
se ermite a ese ecado desarrollarse hasta su lenitud, resultar& en crucificar a Cristo%
En el centro de todo ecado est& el yo% MCu&ndo $ueda el yo satisfechoN Es insaciableC
no ara hasta haber llegado a lo m&s alto, recisamente el lugar $ue Dios ocua%
Antes de entrar en el ministerio, traba(. en la construccin ara un rofesional italiano,
en una de las lantas de un gran edificio ,blico en 3airobi, caital de Wenia% En la
entrada de la construccin haba siemre un leroso% 1estido de haraos, eda limosna
da y noche% #u familia lo traa temrano en la ma<ana, y se lo llevaba al atardecer% #u
traba(o consista en edir%
El mo, en estrenarme como ar$uitecto% Ino no recibe un gran salario al rinciio%
-anaba unos doscientos dlares al mes cuando comenc., $ue en a$uel tiemo no estaba
mal% )e di(e= JCuando sea rico, le comrar. un tra(eK% Como cabe suoner, mi idea de
ser rico consista en ganar unos, digamos%%% $uinientos dlares al mes% #lo tres meses
desu.s, estaba ganando $uinientos dlares al mes% MLe comr. el tra(eN 3o%
3o es $ue hubiese $uebrantado mi romesa% Es $ue mi concecin de la ri$ue'a
consista ahora en ganar mil dlares al mes% Pero unos ocos meses desu.s estaba
cobrando ya esos mil dlares al mes% MLe comr. entonces el tra(eN Aamoco% Dos
meses desu.s estaba ganando dos mil dlares mensuales% Ahora s $ue era rico or fin%
MLe comr. el tra(eN 3o% 3o es $ue $uebrantase voluntariamente mi romesa, sino $ue
a,n entonces haba vuelto a cambiar mi definicin de la ri$ue'a% Preg,ntale a
0oc"efeller si est& satisfecho con todo el dinero $ue osee, o si sigue en rocura de m&s%
El hombre nunca tiene bastante% #iemre $uiere m&s, hasta llegar a lo m&s alto% #i Dios
no hubiese uesto restricciones al ecado, el hombre le habra disutado su lugar a Dios,
ues slo ah se encuentra lo m&s alto% Para llegar all te has de deshacer de todo lo $ue
se interonga en tu camino% Hasta el m&s insignificante de los ecados, si se le da la
ocasin de desarrollarse, termina en la crucifi*in de Cristo% Eso es lo $ue Dios revel
en la cru'% #i caes, no cedas a la deseseracin, ero recuerda $ue ese ecado clav a
Cristo en la cru'% Por lo tanto, hemos de odiar el ecado, no or lo $ue nos hace a
nosotros, sino or lo $ue hi'o a nuestro #alvador%
#i te digo $ue el ecado es incumlir una regla, eso no arece tan malo% Pero observa lo
$ue el santuario ense<aba a los (udos en el Antiguo Aestamento= $ue el ecado es
clavar el cuchillo a Cristo, el Cordero% #ignifica asesinar a Dios% En el Antiguo
Aestamento, cada ve' $ue el ecador llevaba el cordero al santuario, el sacerdote le
roorcionaba un cuchillo% Era el ecador el $ue tena $ue degollar al cordero! Cada
ve' $ue t, y yo ecamos tiene una imlicacin en la cru' de Cristo% Por lo tanto,
debemos odiar el ecado or lo $ue hi'o y hace a nuestro #alvador%
El ecado es clamar= +Crucifcale!+, y as lo revel la cru'% Por eso odio al ecado% 3o
or$ue Dios me deseche si eco% La /iblia no ense<a tal cosa% Bdio al ecado or$ue
crucific a mi #alvador% U si eco deliberadamente, hago lo $ue Hebreos G= 7 al G dice=
J#i t,, cristiano, de(as a Cristo y te vuelves al mundo, est&s haciendo dos cosas= Est&s
crucificando de nuevo a Cristo de forma deliberada, y lo est&s e*oniendo
voluntariamente a la ,blica vergVen'aK% Dios nos libre or siemre de algo as%
)i oracin es $ue cono'cas la cru', en lo $ue resecta a #atan&s y al ecado, y $ue eso
te lleve a dos cosas=
94; A $ue comrendas $ue #atan&s es un homicida desde el rinciio% 3o slo asesin a
Cristo en la cru', sino $ue $uiere $ue acabes (unto a .l en el lago de fuego% La miseria
siemre rocura coma<a% 3unca creas sus mentiras cuando te ofrece la $uincalla de
este mundo%
9F; A $ue nunca consideres el ecado con ligere'a% 3unca creas $ue e*iste tal cosa
como un ecado menor% 3o los hay grandes y e$ue<os% La $uimera de los ecados
veniales y mortales es teologa catlico romana% Aodo ecado, hasta el m&s +e$ue<o+
de ellos, est& eserando solamente la ocasin ara desarrollarse hasta la crucifi*in de
Cristo%
B(al& $ue Dios nos bendiga con una clarificacin de lo $ue significa #atan&s y el ecado
a la lu' de la cru', y $ue eso nos lleve a ser fieles a !esucristo, $uien nos am y sufri la
cru' or nosotros 9Heb% 4F=F y ?;%

Captulo &
Abandonado de Dios
9:r al ndice;
M2u. es lo $ue hace de la muerte de Cristo el sacrificio suremo, suerior a la muerte de
cual$uier otro ser humanoN :ncontables m&rtires han sufrido muertes esantosas,
algunos de ellos mediante tormentos $ue e*ternamente arecen tanto o m&s crueles $ue
la muerte de cru'% MAe has reguntado or $u. signific la cru' un imacto tan tremendo
en los disculos y los rimeros cristianosN Los disculos haban asado al menos tres
a<os (unto a Cristo% 1ia(aron con Ll, durmieron donde Ll dorma y le oyeron redicar%
Tueron instruidos or Ll y resenciaron sus imresionantes milagros% A esar de todo
ello, tres a<os desu.s, en la cena del #e<or, eran todava un gruo de hombres
entregados a la codicia y el egosmo%
1ino entonces la cru' y los transform comletamente% Deusieron todo inter.s egosta%
Estaban disuestos a consumirse y morir or !esucristo% MPor $u.N Bbserva la iglesia
rimitiva% 0evolucion el mundo or lo $ue la cru' significaba ara ella% MPor $u. di(o
Pablo= +le(os est. de m gloriarme, sino en la cru' de nuestro se<or !esucristo+ 9-&l%
G=47;, o +me rouse no saber nada entre vosotros, sino a !esucristo, y a .ste
crucificado+ 94 Cor% F=F;N M2u. es lo $ue hi'o de la cru' el tema central de la
redicacin, en el 3uevo AestamentoN
Es mi conviccin $ue si encontramos la resuesta a esa cuestin, la iglesia ya no volver&
nunca a ser la misma% El roblema es $ue el diablo lo sabe tambi.n, y ha hecho todo lo
osible or envolver en tinieblas la verdad de la cru'% #e siente satisfecho al ver
nuestras iglesias, nuestros libros, incluso nuestros cueros decorados con cruces% Hasta
le comlace $ue asemos horas discutiendo $u. da muri Cristo, si fue un mi.rcoles o
un viernes% En nada le reocua $ue discutamos si se trataba de una cru' formada or
dos travesa<os, o de un m&stil o estaca% Aamoco le in$uieta $ue redi$uemos sobre la
cru', con tal $ue nuestros o(os ermane'can cerrados a la verdad $ue encierra% #i es $ue
hemos de e*erimentar un reavivamiento entecostal, hemos de eliminar las tinieblas
$ue envuelven a la cru' de Cristo desde la Edad )edia% Hemos de mirar a la cru' tal
como lo hicieron los disculos, como lo hicieron los cristianos rimitivos, y tambi.n
los escritores del 3uevo Aestamento% MCmo la vieron ellosN 3o con o(os romanos, sino
con tica (uda% La cru' significaba algo muy diferente ara unos y otros% El diablo ha
hecho $ue la iglesia cristiana gentil observe la cru' desde la ersectiva romana,
riv&ndola as de su verdadera gloria%
Pong&monos en la iel de los disculos y contemlemos la cru', no como hoy la
vemos, sino como la vieron en su da% #ignifica $ue hemos de ensar como ellos% En
nosotros no es algo natural, ues no somos (udos% Pero consideremos rimeramente
algunos hechos acerca de la cru' romana%
Los fenicios 9recursores de los habitantes del actual Lbano; inventaron la cru' hacia el
a<o G55 a% de C% Ellos crean en una multitud de divinidades, y uno de sus dioses era la
tierra% Cuando e(ecutaban a un criminal no $ueran $ue su cuero rofanase la tierra
entrando en contacto con ella al morir% :nventaron la cru' a fin de $ue el criminal
muriese elevado de la tierra%
Los egicios tomaron de los fenicios la idea de la cru', y los romanos de los egicios%
Los romanos la refinaron y la emlearon ara e(ecutar a los esclavos $ue se daban a la
fuga, $ue en los das de !es,s abundaban% La emleaban tambi.n ara e(ecutar a sus
eores criminales% #e trataba de una muerte muy lenta, enosa y agoni'ante% Como ya
se ha mencionado, los historiadores romanos Cicern y Celso describen frecuentemente
la muerte de cru'%
Cierto da, de regreso del ministerio en la risin, o un sermn radiado sobre la cru',
dado or un bien conocido telogo% Haca una descricin recisa y vvida del terrible
adecimiento fsico $ue imlicaba, y recordaba cmo el crucificado tardaba entre tres y
siete das en morir% La asfi*ia es la $ue finalmente ocasiona la muerte% Aermina or
resultar imosible e*ulsar el aire sin levantar el cuero, debido a $ue los bra'os tiran e
imiden el vaciado del tra*% Era una narracin verdadera y conmovedora de la cru', sin
embargo, no era diferente de lo $ue estaba sucediendo a los dos ladrones crucificados
(unto a Cristo% M2u. fue lo $ue hi'o de la muerte de Cristo sobre la cru' P$ue or cierto
no dur m&s de seis horasP, el sacrificio suremoN
MPor $u. estamos dando tanta imortancia a estoN Por$ue el diablo ha envuelto en
tinieblas la verdad de la cru', de forma $ue nos $uedemos slo con la agona $ue no es
e*clusiva de Cristo% De hecho, los ladrones sufrieron en la cru' or m&s tiemo $ue
Cristo, con el dolor a<adido de serles rotas las iernas or m.todos violentos, mientras
estaban a,n en vida% Durante la revuelta (uda del a<o D5 d% de C%, los romanos
crucificaron de cincuenta a setenta (udos or da% As ues, M2u. hace de la crucifi*in
de Cristo algo ,nicoN
1ayamos a la /iblia y observemos cmo vean la cru' los (udos% Ello nos ayudar& a
comrender or $u. fue diferente la muerte $ue Cristo sufri en la cru'% 0egresando al
relato $ue hace !uan de la crucifi*in, en el catulo 48 de su evangelio, descubrimos
$ue Pilato, $uien reresentaba a 0oma, se dio cuenta $ue or lo referente a la ley
romana, Cristo no era reo de crucifi*in% 3i era un esclavo fugado, ni tamoco un
criminal%
3o obstante, ara comlacer a los (udos, lo mand a'otar% +U !es,s sali fuera,
llevando la corona de esinas R$ue le usieron los soldados romanos en son de burlaS y
la roa de grana+% Pilato di(o entonces a los (udos= +A$u est& el hombre!+ $ue
e$uivale a decir= JEso es todo cuanto mereceK% +Cuando los rinciales sacerdotes y los
servidores lo vieron, gritaron= JCrucifcalo! Crucifcalo!K Pilato resondi= JAomadlo
vosotros, y crucificadlo, or$ue yo no hallo delito en .lK + 9!uan 48=@ y G;% Es decir, de
acuerdo con la ley romana, no mereca la crucifi*in% Pero los (udos tenan $ue aortar
una ra'n, as $ue resondieron= +3osotros tenemos Ley% #eg,n nuestra Ley debe morir,
or$ue se hi'o Hi(o de Dios+ 9D;%
#e referan a la ley sobre la blasfemia% Dios se la haba dado mediante )ois.s% #i Pilato
hubiese conocido esa ley, Cristo no habra odido ser crucificado% La ley no slo
condenaba a muerte al blasfemo, sino $ue estiulaba igualmente cmo deba morir%
1e&mosla en Levtico, tal cual se le dio a )ois.s% 0ecordemos $ue !es,s se haba
declarado Hi(o de Dios% Los (udos lo recha'aban como )esas% Por lo tanto, cuando se
di(o Hi(o de Dios, ara ellos era blasfemia% Esto es lo $ue dice la ley referente a la
blasfemia= +El $ue blasfeme el nombre de !ehov&, ha de ser muertoC toda la
congregacin lo apedrear"+ 9Lev% F7=4G;%
La crucifi*in no era un m.todo (udo de e(ecucin% Los (udos no la racticaban% Al
contrario, la detestaban% El libro de la ley estiulaba $ue la congregacin tena $ue
aedrear al blasfemo hasta su muerte% MConocan los (udos esa arte de la leyN #%
#iendo as, Mor $u. insistieron en crucificarloN MAemeran acaso $ue Pilato les di(ese=
JPod.is crucificarlo, ero no aedrearloKN 3o fue esa la ra'n, uesto $ue la crucifi*in
es una forma mucho eor de muerte% De hecho, es la forma m&s cruel, m&s indigna y
vergon'osa $ue el hombre haya odido (am&s inventar y racticar% Pilato se habra
sentido aliviado de oderles decir= JPod.is tomarlo y aedrearloK% MPor $u. ues,
insistieron los (udos en la crucifi*inN
Es reciso aclarar $ue los (udos conocan erfectamente la ley, en lo referente a la
forma en la $ue deba darse muerte al blasfemo% En !uan 45=?5 !es,s hi'o una
declaracin $ue ara los (udos incr.dulos era blasfema= +Uo y el Padre somos uno+%
Bbserva lo $ue hicieron= +Entonces los (udos volvieron a tomar iedras ara
aedrearlo+ 9?4;% 3o era la rimera ve' $ue intentaban aedrearlo% MPor $u.N Por$ue
seg,n ellos, estaban obedeciendo la ley dada or Dios% Crean $ue lo dicho or !es,s era
una blasfemia% MPor $u., entonces, e*igieron a Pilato la crucifi*inN MPor $u.
recisamente la cru', en vista de $ue no era un m.todo (udo de e(ecucinN Haba una
ra'n, y es imortante $ue la cono'camos%
La encontramos en Deuteronomio F4% Los (udos no $ueran simlemente la muerte de
!es,s% Le tenan reservado algo eor $ue la simle muerte en una cru' romana% Cuando
gritaron= +Crucifcale!+ tenan resente Deuteronomio F4=FF y F?% M2u. dice ese te*toN
+#i alguno comete alg,n ecado digno de muerte, y es muerto colgado de un madero, no
se de(ar& su cuero or la noche en el madero% #in falta lo enterrar&s el mismo da,
or$ue un hombre colgado es maldici'n de (ios+%
M#abes lo $ue significaba ara el (udo la ,ltima frase del versculoN #i un (udo haba
cometido un crimen digno de muerte y el (ue' lo sentenciaba a la ena caital, oda
todava ostrarse de rodillas antes de morir, y orar, J#e<or, erdname or lo $ue he
hechoK% Haba ara .l erdn y eseran'a% Pero si el (ue' deca= JDebe ser colgado en un
maderoK, eso significaba ara el (udo la maldicin irrevocable de Dios, a lo $ue ahora
nos referimos como el ecado imerdonable, o la muerte segunda% Adis a la vida ara
siemre%
0ecuerda, los (udos no crean $ue el alma fuese inmortal% Ese es un conceto griego
$ue se introdu(o en la iglesia cristiana, y $ue desgraciadamente ha deso(ado a la cru'
de su gloria% Para el $ue cree en el alma inmortal, la muerte significa simlemente la
searacin del cuero y el alma% Eso es todo% Pero ara los (udos la muerte era adis a
la vida% El ecado imerdonable, o la maldicin de Dios, era una desedida eterna de la
vida, or$ue en la maldicin uno es abandonado de Dios, y cuando te abandona Dios,
desaarece la Tuente de la vida, de la eseran'a y de la seguridad% En eso consiste la
maldicin, y los (udos lo saban%
Cuando clamaron +Crucifcale!+, no slo estaban idiendo la muerte de Cristo, sino
tambi.n traer sobre Ll la maldicin de Dios% Podemos ensar en un te*to de :saas @?, el
catulo de la cru' en el Antiguo Aestamento= +Ll llev nuestras enfermedades, y
soort nuestros dolores% U nosotros le tuvimos or a'otado, or herido de Dios y
abatido+ 97;%
#, Dios $uebrant a Cristo en la cru'% El versculo 45 del mismo catulo, dice= +Con
todo eso, !ehov& $uiso $uebrantarlo, su(et&ndole a adecimiento+% Eso no tiene nada $ue
ver con lo $ue le hicieron los romanos, ni tamoco con lo $ue le hicieron los (udos% 3i
si$uiera tiene $ue ver con lo $ue el diablo le hi'o% Ua vimos la forma en $ue la cru'
e*uso a #atan&s como asesino% E*uso $ue el ecado, en su misma esencia, es
crucificar a Cristo% Ahora, miremos a la cru' desde un &ngulo diferente% En 0omanos
@=E leemos= +Dios demuestra su amor hacia nosotros, en $ue siendo a,n ecadores,
Cristo muri or nosotros+% )uchos te*tos bblicos nos roorcionan e(emlos de la
maldicin de Dios mencionada en Deuteronomio F4% Ino de ellos est& en !osu. 45% Lee
todo el catulo ara tener una idea de con(unto% Es necesario leer ese catulo en el
conte*to de -.nesis 4@=4? al 4G, ya $ue es as como descubrimos la aut.ntica ra'n de
Dios ara destruir a los cananeos% De ignorar el conte*to, se cae f&cilmente en la falsa
imresin de un Dios vengador e inmisericorde%
Dios llam a Abrah&n de Ir de los Caldeos, y le di(o= J2uiero $ue de(es a tu as y a tu
genteC y $uiero llevarte a la tierra $ue te doy como osesin, a ti y a tu familia, a tus
hi(os desu.s de tiK% Consista en Cana&n, la tierra del :srael moderno%
Pero no hay $ue olvidar $ue Cana&n estaba ya ocuada or los cananeos% Por a$uellos
das, se los conoca como amorreos 9la forma arcaica de denominarlos;% M2u. iba a
hacer Dios con los amorreosN MLos iba a destruir, ara oder dar a$uella tierra a los
(udosN 3o% 3o era ese el lan de Dios% La voluntad de Dios era $ue Abrah&n udiese
dar testimonio a los amorreos, de manera $ue tambi.n estos formasen arte del reino de
Dios%
En -.nesis 4@, Dios di(o a Abrah&n= JAbrah&n, sacar. a tus hi(os de Cana&n desu.s
$ue hayas testificado de m Pverdadero Creador y Dios de toda la tierraP a los amorreos,
y llevar. a tus hi(os a Egito, donde ser&n esclavos% 1oy a dar a los amorreos
cuatrocientos a<os de tiemo de gracia% Durante ese tiemo tendr&n la ocasin de
acetarme o recha'armeK%
En -.nesis 4@=4G leemos= +En la cuarta generacin Ral final de los 755 a<osS volver&n
ac& Rregresar&n a Cana&nS, or$ue la maldad del amorreo a,n no ha llegado al colmo+%
Dicho de otro modo= JCuando regreses y suceda $ue todas las tribus cananeas me
rechacen voluntaria y deliberadamente, entonces se habr& terminado ara ellas el tiemo
de gracia% Habr&n alcan'ado el unto sin retornoK%
Cuando los (udos retornaron dirigidos or !osu. 9dado $ue )ois.s haba muerto ya
antes de entrar en la tierra rometida;, toda tribu de amorreos $ue atacase a :srael,
combatiendo en el nombre de sus dioses, estaba de hecho diciendo= J0echa'amos a
vuestro DiosK% 0ecuerda $ue la nacin m&s grande or entonces era Egito% Dios haba
liberado a los israelitas de Egito% La victoria de ellos sobre Taran y su e(.rcito
constitua la mayor evidencia $ue cuiera dar al resto de las naciones de $ue Ll estaba
or encima de los dioses de cual$uier otra nacin%
En !osu. 45 se nos informa de $ue cuando :srael entr en la tierra rometida, el rey de
los gabaonitas reconoci $ue el Dios de :srael es el verdadero Dios, y dio su mano a
!osu. y a los (udos% Pero otros cinco reyes se resistieron y se di(eron= J#i nos unimos,
somos m&s fuertes $ue esas dos naciones, los gabaonitas y los israelitasK% En
consecuencia, atacaron a :srael y a -aban% Dado $ue Dios estaba con ellos, los (udos
ganaron esa guerra%
Bbserva lo $ue hi'o !osu. a los cinco reyes a $uienes catur% Los tom y los resent
ante la congregacin, ante los (udos y los gabaonitas% Lo $ue hi'o est& en lena
armona con lo $ue Dios haba dicho a Abrah&n, en el sentido de $ue el tiemo de gracia
de los amorreos habra terminado cuando sus descendientes volviesen, como en efecto
sucedi% Esos cinco reyes haban sobreasado el unto sin retorno% Haban vuelto la
esalda a Dios de forma voluntaria y ersistente, y !osu. di(o a la congregacin= +3o
tem&is ni os atemoric.is% #ed fuertes y valientes, $ue as har& el Eterno a todos vuestros
enemigos contra los cuales ele&is+ 9!osu. 45=F@;% Los $ue atacaron a :srael estaban
luchando contra !ehov&% Eso es lo $ue !ehov& les hara%
+En seguida !osu. los mat, y los hi'o colgar en cinco &rboles, donde $uedaron hasta la
tarde+ 9FG;% #e trata de la maldicin irrevocable de Dios, referida en Deuteronomio
F4=F?%
M2u. estaba diciendo !osu. al uebloN JAodo a$uel $ue ata$ue ahora a :srael manifiesta
un recha'o voluntario y final hacia el Dios del cielo, habiendo sobreasado or su
imenitencia el unto sin retorno% La maldicin de Dios esa sobre el $ue as rocedeK%
Los (udos $ueran ahora $ue esa misma maldicin cayera sobre Cristo% Esta es la ra'n
or la $ue clamaron= +Crucifcale!+, or$ue la crucifi*in en los das de Cristo era
sinnimo con colgar de un madero, el e$uivalente a la muerte segunda%
La cuestin imortante es= MAccedi DiosN M#atisfi'o el deseo de ellosN MPuso su
maldicin sobre su Hi(oN La resuesta es= P#% En 0omanos E=?F leemos $ue Dios +no
e*imi ni a su roio Hi(o+% Ahora bien, Dios no uso su +ira+ o maldicin sobre Cristo
or ninguna blasfemia, sino or otra ra'n bien distinta%
En -&latas ? encontramos la interretacin neotestamentaria de la cru'% 0ecuerda $ue
con la e*cecin de Lucas, los escritores del 3uevo Aestamento eran (udos% Bbserva
cmo define Pablo la cru', no ba(o una tica romana Pa esar de tener .l mismo
ciudadana romanaP, sino desde una ersectiva (uda% +Aodos los $ue deenden de las
obras de la Ley est&n ba(o maldicin+ 9-&l% ?=45;% La e*resin +las obras de la ley+
e$uivale a lo $ue hoy conocemos or +legalismo+% 3o hay ning,n t.rmino griego
aroiado ara referirse a lo $ue entendemos or legalismo, salvo recisamente esa
e*resin, +las obras de la ley+, en referencia al hecho de guardar la ley con el fin de ser
salvoC no como evidencia de la salvacin, o como los frutos de la salvacin, sino como
el medio ara ella% Es imortante recordar este e*tremo%
Por lo tanto, Pablo estaba virtualmente diciendo a los g&latas= JAodo el $ue intenta
llegar al cielo a base de guardar la ley, est& ba(o maldicinK% MPor $u.N or$ue la ley
dice= +)aldito todo el $ue no ermanece en todo lo $ue est& escrito en el libro de la
Ley+ 9-&l% ?=45;% Dicho de otro modo, si retendes llegar al cielo mediante la ley, est&s
obligado a guardarla hasta en su m&s mnimo detalle, y adem&s sin interrucin o ausa
alguna% En el momento en $ue ofendas en un unto, $uedaste ba(o la maldicin%
Ahora bien, el hecho es $ue +todos ecaron+ 90om% ?=F?;% 3i una sola ersona ha
guardado erfectamente la ley% Absolutamente nadie, con la e*cecin de Cristo% Aodos
los cristianos son ecadores, siendo salvos or la gracia% MPor $u. ueden ser salvosN
Por$ue +Cristo nos redimi de la maldicin de la Ley, al hacerse maldicin or
nosotros+ 9-&l% ?=4?;%
M2ui.n lo hi'o maldicin or nosotrosN El diablo no fue, uesto $ue .l no uede
castigar los ecados, siendo $ue .l mismo es el ecador de los ecadores% 3o fueron los
(udos, a esar de $ue retendieron $ue Dios lo maldi(era% M2ui.n, ues, lo hi'o
maldicin or nosotrosN Tue el Padre% +3o e*imi ni a su roio Hi(o+%
!es,s rog al Padre tres veces= +Padre, Padre, si es osible, asa de m esta coa+% MA
$u. coa se estaba !es,s refiriendoN Ciertamente no se trataba de la cru' romana= a
duras enas notaba ese dolor% 3o or$ue no fuese real, sino or$ue haba otro dolor
mucho m&s rofundo $ue el roducido or la cru'% Era la maldicin de Dios or tus
ecados y los mos% Por eso es or lo $ue !es,s clam a su Padre% #aba lo $ue
significaba ser maldito or Dios%
U Dios di(o= J3o% 3o te uedo retirar mi maldicinK% M#abes or $u.N Por$ue nos am%
+3o e*imi ni aun a su roio Hi(o, sino $ue lo entreg or todos nosotros+% +Cristo nos
redimi de la maldicin de la Ley, al hacerse maldicin or nosotros, or$ue escrito est&
Rcita ahora Deut% F4=F?S J)aldito todo el $ue es colgado de un maderoK + 9-&l% ?=4?;%
Cuando leas en el 3uevo Aestamento sobre la cru' identificada con ser colgado de un
madero, recuerda $ue los (udos no ensaban en una estaca% Poco se les daba $ue fuese
una estaca, o dos ie'as de madera% 3o era esa su reocuacin% Ina sola cosa ocuaba
su mente= la maldicin eterna de Deuteronomio F4=F?% Para ellos, colgar de una cru' era
e$uivalente a colgar de un madero, $ue significaba la maldicin de Dios%
En Hechos @, los disculos fueron llevados ante el sanedrn% #e los castig, a'ot y se
los intimid a $ue cesaran de redicar en nombre de Cristo% Bbserva su resuesta= +Es
reciso obedecer a Dios antes $ue a los hombres+ 9vers% F8;% Encontramos a$u a los
disculos disuestos a morir or Cristo% El mismo Pedro $ue negara a !es,s ante la
cru', resto a morir or Ll, si es necesario% Hasta ese unto lleg a transformarlo la
cru'% Leemos ahora el versculo ?5= +El Dios de vuestros adres levant a !es,s, a $uien
vosotros matasteis colg"ndolo en un madero+%
M2u. $uiso decir Pedro con esa fraseN Pensaba en Deuteronomio F4=F?% JAra(isteis la
maldicin de Dios sobre Ll, ero Dios lo resucit, uesto $ue ninguna blasfemia haba
dichoC e*eriment la maldicin or nuestros ecados% Cristo muri a fin de oder
salvarnos de nuestros ecados% 0esucit ara oder (ustificarnosK% Encontramos un buen
e(emlo en 0omanos 7=F@= +2uien fue entregado or nuestros ecados, y resucitado
ara nuestra (ustificacin+%
Pedro nos e*lica en su estola lo $ue encerraban sus alabras +colg&ndolo en un
madero+= +Ll mismo llev nuestros ecados en su cuero sobre el madero+% MPor $u.
emle el t.rmino +madero+ en lugar de +cru'+N Por$ue estaba ensando en la
maldicin de nuestros ecados, y no simlemente en el sue<o de la muerte rimera $ue
a todos afecta%
Pero algunos dir&n= JMCmo udo Cristo morir la segunda muerteN Predi(o su
resurreccin, y efectivamente, resucit al tercer da% MCmo udo e*erimentarlaNK La
/iblia lo afirma% Hebreos F=8= +%%%or gracia de Dios gustase la muerte or todos+% 3o
udo tratarse de la muerte rimera, ya $ue los creyentes $ue acetan a Cristo tienen $ue
seguir muriendo la rimera muerte% En FQ Aim% 4=DO45, Pablo declara $ue Cristo,
mediante la cru', +aboli la muerte+% #i aboli la muerte, Mor $u. siguen muriendo los
cristianosN Por$ue aboli la segunda muerte, no la rimera% Aocalisis F5=G afirma de
los $ue articien de la rimera resurreccin Pde los creyentesP, $ue la segunda muerte
no tiene otestad sobre ellos% MPor $u.N Por$ue hubo Ino $ue estuvo disuesto a
e*erimentarla, $ue la +gust+ en su lugar%
3ecesitamos comrender lo $ue en t.rminos teolgicos se conoce como +la doctrina de
la )enosis+, e*uesta en Tilienses F=G al E% Cuando Cristo se hi'o hombre en su
encarnacin, hubo de deso(arse, no de su divinidad, sino de sus prerrogativas divinasC
en otras alabras, del emleo indeendiente de su divinidad% Hasta incluso hubo de
deso(arse de su conciencia de Dios% #lo or revelacin descubri !es,s $ue era Dios%
3o tena conciencia de Dios mientras era un beb.% Auvo $ue crecer en conocimiento y
sabidura% Auvo $ue crecer en todo, ues haba deuesto el uso indeendiente de su
divinidad y fue hecho en todas las cosas tal como nosotros 9Heb% F=4D;% +Las mismas
alabras $ue .l haba hablado a :srael or medio de )ois.s, le fueron ense<adas sobre
las rodillas de su madre+ 9*l (eseado, E% >hite, % @5, #$ del T$;%
!es,s se hi'o totalmente deendiente de Dios Padre, durante todo su ministerio terrenal%
!uan @=?5 dice= +De m mismo nada uedo hacer+% Leemos en !uan G=@D= +Uo vivo or
el Padre+% Aambi.n en !uan E=FE= +3ada hago or m mismo+, y en el 47=45= +Las
alabras $ue os hablo, no las hablo de m mismoC sino $ue el Padre $ue mora en m, .l
hace las obras+% La Escritura no de(a dudas en cuanto a la total deendencia de Cristo
hacia Dios Padre% #i lees 0omanos G=7, Hechos F=F7 y ?F y Efesios 4=F5 comrobar&s
$ue fue el Padre $uien resucit al Hi(o de la muerte% -raba estas dos cosas en la
memoria= 94; Cristo deenda de Dios, y 9F; deenda del Padre ara resucitar% 3o me
reguntes $u. sucedi con su divina conciencia mientras estuvo en la tumba% MDnde
$ued su vida divinaN 3o lo s.% Es un misterio% Pasaremos la eternidad estudiando esos
temas, ero una cosa odemos saber= es del Padre de $ui.n deenda ara su
resurreccin, lo mismo $ue todos los dem&s%
M#abes $u. hi'o el Padre en la cru'N Cristo clam +Dios mo, Dios mo, Mor $u. me
has abandonadoN+ 3o le estaba reguntando= JMor $u. me abandonas or tres dasNK,
sino +Mor $u. me has abandonadoN+ M#abes lo $ue eso significaba ara CristoN
#ignificaba la renuncia a la eseran'a de resucitar% En t.rminos de lo $ue erciba
Cristo, cuando el Padre lo abandon, la eseran'a de la resurreccin lo abandon
igualmente% !es,s estaba ahora Jisando slo el lagarK% 3o oda ya mirar al Padre con
sentimientos de eseran'a y seguridad% #inti la agona del abandono de Dios, sinti
como sentir&n los malvados cuando la misericordia no interceda m&s or la ra'a
culable%
En *l (eseado de todas las gentes, de E% >hite, % D54, encontramos un asa(e clave al
resecto= +El #alvador no oda ver a trav.s de los ortales de la tumba% La eseran'a
no le resentaba su salida del seulcro como vencedor ni le hablaba de la acetacin de
su sacrificio or el Padre% Aema $ue el ecado fuese tan ofensivo ara Dios $ue su
searacin resultase eterna%+ MComrendes a lo $ue fue tentado Cristo, cuando colgaba
de la cru'N El Padre lo haba abandonado% Pero recuerda= #E-IXA #:E3DB D:B#%
Poda haberse aferrado a su divinidad, con indeendencia del Padre, contra la voluntad
del Padre, y haber descendido de la cru' ara salvarse%
Eso es e*actamente lo $ue el diablo intentaba emu(arlo a hacer% #eg,n el relato de
Lucas 9F?=?@O?8;, al menos en tres ocasiones el diablo incit as a Cristo, una ve'
mediante los soldados romanos, otra mediante los sacerdotes y a,n otra a trav.s del
ladrn crucificado a su i'$uierda% #eg,n )ateo FD=?@ al 7G, tambi.n el ueblo artici
en esa tentacin, $ue fue insistentemente la misma= JDesciende de la cru' y s&lvate a ti
mismoK% MPuedes comrender la magnitud de esa tentacinN 3inguno de nosotros
uede% *l (eseado de todas las gentes e*lica $ue la tentacin $ue Cristo e*eriment
no la uede comrender lenamente el hombre% +Al sentir el #alvador $ue de .l se
retraa el semblante divino en esta hora de surema angustia, atraves su cora'n un
esar $ue nunca odr& comrender lenamente el hombre+ 9+d%;
M#abes or $u.N Por$ue ning,n otro ser humano en este mundo ha e*erimentado la
+ira+ de Dios lenamente, tal como sucedi con Cristo% Ll es el ,nico $ue ha
e*erimentado la lenitud del abandono de Dios, $ue es el e$uivalente a la muerte
segunda% Cristo fue tentado a descender de la cru' y salvarse a s mismo% MPuedes
comrender esa tentacinN 3o se trataba de armarse de valor y decir= J0esistir. durante
unas horas, o durante tres dasK% Eso no hubiese sido ning,n sacrificio ara el Dios $ue
vive en la eternidad% #e trataba de Adis a la vida ara siemre, no ver nunca m&s a su
Padre, no volver (am&s al cielo% #ignificaba entregar su gloria, entregar su vida% En eso
consista la maldicin de Dios%
)ientras colgaba de la cru', e*erimentando la maldicin de Dios or nuestros ecados,
!es,s tuvo $ue tomar una decisin% 3o oda salvarse a s mismo y al mundo a la ve'% E
hi'o la surema eleccin% Escogi morir or la eternidad, a fin de $ue t, y yo
udi.ramos vivir en su lugar% Eso fue lo $ue transform a los disculos% #ignific en
ellos una revolucin% !am&s haban concebido un amor de esa magnitud% Es ese
conceto del agape lo $ue hi'o $ue conmovieran el mundo= el $ue Dios no slo vino a
hacerse carne or treinta y tres a<os y medio, sino $ue !es,s, su #alvador, estuvo
disuesto a decir Adis a la vida ara siemre, a fin de $ue ellos udieran vivir en su
lugar% +Dios demuestra su amor hacia nosotros, en $ue siendo a,n ecadores, Cristo
muri or nosotros+ 90om% @=E;%
E*resado de otra manera, el sacrificio suremo consisti en $ue !es,s estuvo disuesto
a acetar nuestra maldicin, y darnos su vida a cambio% 3o consisti en un acto heroico
or el $ue se salv a s mismo y al mundo% 3o oda hacer tal cosa% Aena $ue decidirse
or el mundo, o or s mismo% MComrendes el clamor de Cristo en la cru'N
+Cont.mlalo muriendo en la cru', en medio de las m&s rofundas tinieblas% Los cielos
fueron entenebrecidos y la tierra sacudida% Las rocas hendidas no eran m&s $ue una
d.bil reresentacin del estado de su mente cuando e*clam= JDios mo, Dios mo, Mor
$u. me has abandonadoNK + 9E% >hite, ,-, F? (unio 4E8G O#$ del T%;% Esero $ue nunca
olvides esto= la cru' te dice $ue Dios te ama m&s $ue a s mismo% Ese es el agape de
Dios%
Cuando comrendes hasta $u. unto te ama Dios, Muedes seguir siendo el mismoN
Hablamos de dar alguna e*igua cantidad ara las necesidades de los otros, ero Dios
vaci el cielo en beneficio nuestro! MCmo odemos detenernosN Bbserva la rimitiva
iglesia cristiana% 3o retuvo nada, ni tierras, ni casas% Aodo lo dio al cuero de Cristo, a
la iglesia% Eso es lo $ue suceder& en esta iglesia cuando veamos a Cristo crucificado, de
la forma como lo vieron los rimeros cristianosC entonces no necesitaremos ning,n otro
lan de romocin% Personalmente me cansan los rogramas romocionales% Lamento
$ue los hayamos de tener, debido a $ue nada arece funcionar, e*ceto $ue sea el ob(eto
de alguna romocin% Es terrible $ue tengamos $ue continuar en esa lnea de orientacin
egoc.ntrica, a fin de recaudar fondos% MPor $u. no nos constri<e el amor de DiosN En FQ
de Corintios @=47, Pablo e*one lo $ue la cru' hi'o or .l y or la iglesia cristiana, y lo
$ue debera hacer or nosotros% Cuando lleguemos a esa condicin, cuando la iglesia
manifieste el amor de Cristo debido a lo $ue la cru' signifi$ue ara ella, entonces
conmoveremos igualmente al +mundo entero+ 9Hech% 4D=G;%
En FQ de Corintios @=47 y 4@ leemos= +Por$ue el amor de Cristo nos aremia, al ensar
$ue si uno muri or todos, luego todos han muerto% U or todos muri, ara $ue los
$ue viven, ya no vivan ara s, sino ara a$uel $ue muri, y resucit or ellos+%
En Hebreos F=8 leemos $ue !es,s, or gracia de Dios, gust +la muerte or todos+% En
griego no dice +or todos+% 1a m&s all& de eso% En realidad, dice +or todo+% !es,s gust
la muerte or todo% Cuando Ad&n ec, la maldicin vino, no slo sobre la ra'a humana,
sino sobre las lantas, los animales, sobre todo% +Al hombre le di(o RDiosS= %%%)aldita
ser& la tierra or tu causa%%% esinos y cardos te roducir&+ 9-.n% ?=4D y 4E;%
Cuando los soldados romanos usieron esa corona de esinas en la cabe'a de Cristo, lo
hicieron en son de burla% Pero Dios transforma la locura de los hombres en verdad% Dios
di(o a Ad&n, tras la cada, +maldita ser& la tierra+% A$uellos cardos y esinos de la
corona $ue llevaba nuestro #alvador, simboli'aban la maldicin del ecado sobre el
mundo%
+U or todos muri Rdice PabloS, ara $ue los $ue viven Rgracias a la cru'S, ya no vivan
ara s, sino ara a$uel $ue muri, y resucit or ellos+% En 48G4 visit. #cotland, lugar
donde naci David Livigstone, el misionero m&s emblem&tico $ue ha conocido Yfrica%
All le haban construido una cailla en forma de cho'a africana, a modo de memorial%
En su interior llamaban inmediatamente la atencin dos inscriciones destacadas sobre
las lisas aredes% En una se lean las alabras de Pablo= +El amor de Cristo nos
constri<e+% En la otra sus roias alabras= +El amor de Cristo me constri<+%
Habiendo catado un destello del amor divino $ue se vaca de s mismo, Livingstone
renunci a su lucrativa rofesin como doctor, en /lantyre, #cotland% Lo dio todo a
cambio de ser misionero en Yfrica% U en sus das no haba facilidad ara el transorte,
no e*istan organi'aciones misioneras, tamoco licencias ni ermisos% Tue all como un
misionero disuesto a morir or su #alvador% U muri all% El gobierno ingl.s lo trat
con dure'a mientras estuvo vivo, ero al descubrir $ue haba muerto, di(o= J)erece un
funeral dignoK 9casi siemre alabamos a las ersonas, desu.s de su muerte;% Decidieron
enterrarlo en la catedral de >estminister, (unto a otros ingleses ilustres%
Pero haba muerto a F@5 "m en el interior del Yfrica% El roblema era cmo llevar su
cuero hasta la costa a trav.s de esa distancia% Por suuesto, no e*istan los aviones,
trenes ni automviles% El ,nico medio de transorte era la camilla de vigas y travesa<os%
3o la odan transortar los brit&nicos, as $ue idieron a los africanos si lo odan
hacer ellos% Lstos resondieron= J#% )erece un gran funeral, ero no odr&n tener su
cora'nK% Efectivamente, lo abrieron, le e*tra(eron el cora'n y lo enterraron en Yfrica a
$uien lo haba dado% A continuacin, tras haberlo embalsamado, lo transortaron en la
camilla los doscientos cincuenta "ilmetros a trav.s de antanos, entre animales
salva(es, eligros de enfermedades y tribus hostiles% Lo llevaron hasta la costa, donde
udo ser embarcado hacia :nglaterra, ara recibir all los debidos honores stumos%
Hasta ese unto areciaban al mayor misionero $ue el Yfrica ha conocido% )i oracin
es $ue t, y yo areciemos a !esucristo hasta el unto de darlo todo or Ll% Dios nos
emlear& entonces ara conmover este mundo con la gloria de la cru' de Cristo%

Captulo .
Crucificado desde su nacimiento
9:r al ndice;
Como ya se ha comentado, la cru' era el centro de la redicacin en el 3uevo
Aestamento% Aal es esecialmente cierto con el m&s destacado redicador, evangelista y
telogo, el astol Pablo% Como introduccin a este catulo, analicemos una de esas
sublimes declaraciones sobre la cru'= +Por$ue no me envi Cristo a bauti'ar, sino a
redicar el evangelioC no con sabidura de alabras, ara no anular la eficacia de la cru'
de Cristo% Por$ue el mensa(e de la cru' es locura ara los $ue se est&n erdiendoC ero
ara los $ue estamos siendo salvos, es oder de Dios+ 94 Cor% 4=4D y 4E;%
Permite $ue desta$ue dos hechos $ue Pablo afirma en el asa(e=
94; Predicar la cru' y redicar el evangelio son sinnimos% Es reciso recordarlo, uesto
$ue solemos redicar muchas cosas en el nombre del evangelio, $ue son en realidad los
frutos, o la eseran'a del evangelio, ero no el evangelio mismo% Por imortantes $ue
sean esas cosas, el evangelio es !esucristo, y .ste crucificado% +Cristo colgando de la
cru', era el evangelio+ 9E% >hite, 1: C/0 % 444? O#$ del T$;
9F; El oder de Dios est& en la cru'% Leemos en 0omanos 4=4G= +no me avergVen'o del
evangelio, or$ue es oder de Dios ara salvacin a todo el $ue cree+% El oder est& en
la cru'% +Predicamos a Cristo crucificado, ara los (udos troie'o, y ara los gentiles
necedad, ero ara los llamados Rlos $ue han acetado a Cristo, los $ue est&n siendo
salvos or LlS, as (udos como griegos, Cristo es el oder de Dios, y la sabidura de
Dios+ 94 Cor% 4=F? y F7;% +)e rouse no saber nada entre vosotros, sino a !esucristo, y
a .ste crucificado+ 94 Cor% F=F;% +Le(os est. de m gloriarme, sino en la cru' de nuestro
#e<or !esucristo+ 9-&l% G=47;%
Hasta a$u hemos restado atencin a dos verdades vitales relativas a la cru' de Cristo%
En el rimer catulo hemos visto cmo la cru' e*uso a #atan&s como asesino% Es
imrescindible $ue todo cristiano lo comrenda, a fin de no resultar enga<ado or .l% Es
mentiroso y asesino% Hemos visto tambi.n $ue el ecado, cada uno de ellos, hasta el $ue
arece m&s e$ue<o, conlleva en esencia la crucifi*in de Cristo% Eso significa $ue
hemos de odiar al ecado or lo $ue es= crucificar a Cristo%
En el segundo catulo hemos contemlado la cru' como demostracin del amor
abnegado de Dios, $ue se da en sacrificio% +Dios demuestra su amor hacia nosotros, en
$ue siendo a,n ecadores, Cristo muri or nosotros+ 90om% @=E;% 3unca olvides eso%
Antes o desu.s llegar&n momentos en los $ue te sientas desanimado, esecialmente
cuanto #atan&s haya odido golearte y te diga $ue Dios no te ama, dado $ue eres un
ecador, y tu vida un aarente fracaso% 0ecuerda entonces lo $ue tuvo lugar en la cru'
+siendo a,n ecadores+% 0esndele con las alabras de Pablo en 0omanos E=?@ y
siguientes= JEstoy seguro de $ue nada en el cielo, en el mundo, ni en el reino del diablo
odr& (am&s seararme del amor de Dios $ue se demostr en Cristo !es,s y en .ste
crucificadoK%
Dirigiremos ahora la atencin a la tercera verdad imortante en torno a la cru'% Leemos
en Corintios $ue la cru' de Cristo es el oder de Dios ara salvarnos del ecado% El
3uevo Aestamento ense<a $ue es en la cru' donde Dios nos salva del ecado% Es en ella
donde tenemos redencin del ecado% Pero a fin de areciar esa verdad debemos
anali'ar el roblema del ecado%
Para muchos, el ecado es +transgresin de la ley+ entendida como un cdigo o
con(unto de reglas% #in embargo, en la Escritura el ecado es m&s $ue eso% De hecho se
resenta como un roblema dual%
94; El sentido rimario de ecado es $ue se trata de un acto% #e uede asimilar a +errar
el tiro+, $ue es el significado del t.rmino $ue en el 3uevo Aestamento se traduce or
ecado% Cabe definirlo en t.rminos de violacin de la ley de Dios, o transgresin, como
dice la /iblia= la violacin deliberada y voluntaria de una ley% El ecado comien'a con
el consentimiento mental a un deseo ecaminoso, $ue uede seguirse del acto e*terno%
El diablo o la carne te asaltan en t.rminos de tentacin, y si tu mente consiente, si dice
J#K, ese es el ecado +concebido+ en la mente% Luego ser& +cumlido+ en el acto visible
9#ant% 4=47 y 4@;% El ecado en tanto en cuanto acto, a la lu' de la ley de Dios, resulta en
cula y condenacin%
9F; El 3uevo Aestamento resenta tambi.n el ecado como un oder, una fuer'a o
rinciio $ue mora en tu naturale'a y la ma% 3acimos con .l, y lo arrastramos hasta la
muerte% En 0omanos D, Pablo lo llama +la ley del ecado+ 9#$ del T$1 +Ley+ no debe
a$u entenderse tamoco como un cdigo a con(unto de reglas, sino como entendemos
la +ley+ de la gravedad, como un rinciio o fuer'a;% Eso es lo $ue muchos cristianos
ignoran% Debido a ello, al sentir la resin de esa ley, se desaniman, e*clamando= J2ui'&
sea or$ue no soy cristiano, al fin y al caboK%
1eamos dos declaraciones $ue nos ayudar&n a comrender ese roblema% Ina fue
ronunciada or el #e<or !es,s, y la otra or el astol Pablo% En !uan E=?F, !es,s
hablaba a los (udos $ue no haban comrendido la realidad del ecado como oder,
como fuer'a, y $ue los tena esclavi'ados% As es como !es,s lo e*lic a los (udos=
+Conocer.is la verdad, y la verdad os libertar&+%
#i tienes dudas en cuanto al significado de la alabra +verdad+, contin,a hasta el
versculo ?G% Por +verdad+ $uera decir Ll mismo, uesto $ue afirm= +si el Hi(o os
liberta, ser.is realmente libres+% MDe $u. clase de libertad estaba hablando CristoN Los
(udos no lo comrendieron% En el versculo ?? le resonden ofendidos= +Descendientes
de Abrah&n somos, y (am&s hemos sido esclavos+% :nterretaron $ue Cristo se estaba
refiriendo a libertad olticaC a,n as, mentan, ues saban bien $ue estaban ba(o el
yugo de 0oma% Di(eron= +Descendientes de Abrah&n somos, y (am&s hemos sido
esclavos% MCmo dices= J#er.is libresKN+
+!es,s resondi= JBs aseguro $ue todo el $ue comete ecado Racto, transgresinS, es
esclavo del ecadoK +% In esclavo est& totalmente rivado de libertad% Aal es la situacin
$ue Pablo e*one en 0omanos D%
El ob(eto de la discusin en 0omanos D es la incomatibilidad entre la carne, o
naturale'a ecaminosa, y la ley% Por suuesto, la naturale'a del creyente y del incr.dulo
son id.nticas, de forma $ue la cuestin clave no es si Pablo est& refiri.ndose a$u al
convertido o al inconverso% Al acetar a Cristo, no cambia tu naturale'a% #igue siendo
ecaminosa 455Z, y su(eta al ecado% En 0omanos D=47, afirma= +sabemos $ue la Ley
es esiritual, ero yo soy de carne, vendido al oder del ecado+% En los versculos 4@ al
F?, lo e*lica as= +y si hago lo $ue no $uiero, ya no lo hago yo, sino el ecado $ue
mora en m%%% veo en mis miembros otra ley Rse refiere a$u al ecado como una ley,
como un rinciio o fuer'aS, $ue lucha contra la ley de mi mente, y me somete a la ley
del ecado $ue est& en mis miembros+%
Cada uno de nosotros, creyente o incr.dulo, tiene en sus miembros la ley del ecado%
Eso es lo $ue hace imosible $ue vivamos or nosotros mismos la vida $ue
$uisi.ramos% Pablo dice= +no hago el bien $ue $uiero, sino el mal $ue no $uiero+% En la
rimera arte del versculo F@ Pablo emlea una e*resin clave Pen el original
griego, autos egoP, $ue or desgracia ocas traducciones vierten fielmente al castellano=
+As, de2ado a m mismo, con la mente sirvo a la ley de Dios, ero con la carne a la ley
del ecado+ 9301 85;% E$uivale a decir= JAbandonado a m mismo, sin la gracia, sin
Dios, sin el Esritu #anto, yo slo, lo me(or $ue uedo hacer es servir a Dios y a su ley
con la mente% Pero con mi naturale'a me resulta imosible% Aratando de obedecer sin
Cristo, no logro salir de la m&s abyecta esclavitud al ecadoK% En esa situacin, bien
cabe clamar= +)iserable de m! M2ui.n me librar& de este cuero de muerteN+ U la
resuesta es= +-racias doy a Dios, or nuestro #e<or !esucristo+%
Dios no te culabili'a or la ley del ecado $ue est& en tus miembros% 3aciste con ella%
3o eres culable or ella% Por lo tanto, la ley Pfuer'a o rinciioP del ecado, no
conlleva culabilidad, aun$ue nos descalifica ara el cielo% En 4Q de Corintios 4@=@5
leemos +$ue la carne y la sangre Rla naturale'a humana ecaminosaS no ueden heredar
el reino de Dios+% MPor $u.N Por$ue la corrucin no +hereda la incorrucin+%
MCu&l es, ues, la doble solucin $ue Dios da al roblema dual del ecadoN M#oluciona
acaso slo una de las artesN 3o, ciertamente% MCu&l es la solucin ara nuestros
ecados, los actos voluntarios $ue imlican culabilidad y castigoN La sangre de Cristo%
Leemos en Hebreos 8=FF $ue +sin derramamiento de sangre, no hay erdn de ecados+%
En )ateo FG=FE vemos a !es,s en el aosento alto, donde instituy la cena del #e<or%
Aom all la coa y di(o a los disculos= +Esto es mi sangre del nuevo acto, $ue va a
ser vertida a favor de muchos, ara el erdn de los ecados+% En otras alabras, Jmi
muerte en la cru' va a agar el recio or vuestros ecados, y se constituye en el
fundamento del erdn $ue la ley acetar&K%
M2u. imlica el t.rmino +sangre+ en el 3uevo AestamentoN 0ecuerda $ue con la
e*cecin de Lucas, todos los escritores del 3uevo Aestamento fueron (udos% Estos
comrendan la sangre como simboli'ando la vida% La sangre derramada es la vida
entregada hasta la muerte or nuestros ecados, ya $ue la sangre de Cristo reresenta la
(usticia de la ley establecida en la cru', en la muerte de Cristo% En 4Q de !uan 4=D al 8
leemos= +si andamos en la lu'%%% la sangre de su Hi(o !es,s nos limia de todo ecado+%
/uenas nuevas, en verdad! Pero si bien Dios uede erdonarnos or nuestros actos,
transgresiones o ecados, en virtud de la sangre de Cristo, la pecaminosidad, o el
rinciio o ley del ecado, no uede ser erdonado% 3o es osible erdonar la
ecaminosidad% Dios uede erdonarnos or lo $ue hemos hecho, no or lo $ue somos
desde el nacimiento% Para ello hay otro remedio, $ue es la cru' de Cristo%
Permteme e*licar la diferencia mediante una ilustracin% En el atio de mi (ardn hay
un man'ano% Ua estaba all cuando yo llegu.% Al dar las rimeras man'anas, rob. una
de ellas% Era agria e incomestible, as $ue las recog todas ellas y las arro(. a un arroyo
cercano% MHaba solucionado con ello el roblemaN #, or el momentoC ero M$u. clase
de man'anas volvera a dar el a<o siguienteN )ientras no se interviene en el man'ano
mismo, ersiste el roblema de la incomestibilidad del fruto% #i antici&ndome a la
r*ima estacin de roduccin cavo 'an(as alrededor del &rbol y deosito all varios
"ilos de a',car, Mhabr. logrado $ue en lo sucesivo la cosecha consista en man'anas
comestiblesN /ien sabemos $ue no% MPor $u. noN MDnde radica el roblemaN MEn el
sueloN 3o% 3o est& en la calidad de los nutrientes, sino en la calidad del &rbol mismo%
3ecesitamos comrender el aut.ntico roblema del ecado en el hombre% El crimen y el
ecado van en aumento en nuestro mundo% MCu&l es la solucin a los roblemasN #i el
evangelio slo uede solucionar los frutos de nuestro roblema del ecado, en el sentido
de erdonar nuestras transgresiones, se trata de una solucin meramente temoral% )i
naturale'a ecaminosa roducir& con seguridad nuevamente frutos amargos, ecados% El
erdn de los ecados asados, or maravilloso $ue sea, no constituye la solucin
comleta al roblema de mi ecado% El erdn de los ecados asados es maravilloso,
agrade'co a Dios or .l, ues me da a'% Pero no me siento ara nada feli' con el
crculo vicioso de ecar y ser erdonado, volver a ecar y volver a ser erdonado%%% MEs
ese tio de erdn la ,nica eseran'a del evangelioN MEst& ah el lmite del oder del
evangelioN
El hombre moderno ha ensayado toda clase de remedios ara nuestro roblema del
ecado% La educacin, las leyes restrictivas, los incentivos, ninguno de ellos ha logrado
contener el ecado y el crimen% 3o hay solucin en las ideas humansticas%
Consideremos, or e(emlo, el mar*ismo% Pretenda ser una solucin cientfica al
roblema del ecado del hombre% Pareca bueno y maravilloso, ero a$uella hitesis
necesitaba confirmacin% 0usia lo intent durante unos D@ a<os, y fracas
estreitosamente, lo mismo $ue China% 3o hay ninguna solucin humana caa' de
resolver nuestro roblema del ecado%
As ues, ermanece la cuestin= MCu&l es la solucin a nuestro roblema del ecadoN
MEs cambiar el entorno oltico y econmicoN #i arranco el man'ano y lo sit,o en un
camo de naran(os, Mcomen'ar& entonces a roducir naran(asN 3o% Hace algunos a<os
cierto movimiento retendi hacer eso mismo% #e denominaba +Ahe )oral 0eO
armament+, retendiendo $ue si uno se +arma+ con amor ure'a y honestidad, el mundo
cambiar& a me(or% Prometa evitar cual$uier otra guerra% Ese movimiento agoni'a hoy,
sin haber conseguido ara nada su ob(eto%
La ra'n or la $ue la iglesia cristiana languidece, es or no haber reconocido la
resuesta dual del evangelio al roblema del ecado% El oder del evangelio no est& slo
en la sangre de Cristo, sino tambi.n en la cru' de Cristo% En virtud de la sangre de
Cristo derramada, Dios uede erdonar los ecadosC ero la ecaminosidad no uede
ser erdonadaC es necesario $ue contin,e% Ino de los errores $ue solemos cometer al
hacernos cristianos es $ue ensamos $ue, con la ayuda de Dios, odemos cambiar
nuestras naturale'as ecaminosas% Pero no hay tal% En !uan ?=G, !es,s di(o a 3icodemo=
+Lo $ue nace de la carne, es RsiemreS carneC y lo $ue nace del Esritu, es esritu+% La
solucin divina al roblema de la carne ecaminosa no es el me(oramiento o conversin
de .sta%
M#abes cu&l es la resuesta de Dios, en lo referente a la carneN M#abes cu&l es su
veredictoN Crucifi*in! La carne ha de morir% Esa es la receta% Dios te erdona los
ecados mediante la sangre de Cristo, ero no te erdona or la ecaminosidad% Lo $ue
hace es oner el hacha al &rbol% El man'ano $ue da man'anas amargas debe ser
arrancado, y hay $ue lantar uno nuevo en su lugar% FQ de Corintios @=4D nos dice lo $ue
hace la cru'= +#i alguno est& en Cristo, es una nueva creacin% Las cosas vie(as asaron,
todo es nuevo+% La frmula del evangelio no consiste en cambiar el entorno% Aamoco
consiste en me(orar tu yo% Esta es la frmula= J3B UB, #:3B C0:#ABK%
Eso es lo $ue llev a un sabio franc.s del siglo [:[ a hacer la declaracin= +Aodo
cristiano nace crucificado+% Dietric /onhofer, el m&rtir moderno $ue muri en Alemania
a la edad de ?8 a<os, di(o= +Cuando Dios te llama, te llama a morir+% #i no has muerto,
si fuiste enterrado vivo cuando tu astor te bauti', no eres a,n cristiano, ya $ue el
evangelio re$uiere la entrega de tu vida, a cambio de la vida de Cristo% Aal es el remedio
divino al roblema de nuestro ecado%
La muerte de Cristo no significa $ue un hombre muriera en lugar de todos los hombres%
La /iblia no ense<a tal cosa% Cierto, Cristo muri or nosotros, en el sentido de $ue
gust la muerte or todos% A, y yo, como cristianos, nunca habremos de e*erimentar la
segunda muerte $ue Cristo +gust+ en la cru'% Agrade'camos or ello a Dios% Pero
cuando muri, no se trataba de un Hombre muriendo en lugar de todos los hombres% Eso
es ura ilegalidad% 3inguna ley, divina o humana, lo sancionara% De acuerdo con la
ense<an'a del 3uevo Aestamento, fueron todos los hombres los $ue murieron en un
Hombre% La muerte de Cristo fue una muerte cororativa%
Cuando un e$uio brasile<o gana un trofeo mundial, M$ui.n se alegraN 3o slo el
e$uio ganador, sino toda la nacin, ues est& en .l reresentada% As, cuando Cristo
muri, lo hi'o como +3B#BA0B#+% +#i uno muri or todos, luego todos han muerto+
9F Cor% @=47;% De igual forma en $ue todos los hombres ecaron en Ad&n, tambi.n todos
los hombres murieron en Cristo, el segundo Ad&n%
M2u. declar Cristo en relacin con la cru', en !uan 4F=?4N +Ahora es el (uicio de este
mundo+% Cuando Ad&n ec, su ecaminosidad as a todos los hombres 90om% @=4F y
4E;% Puesto $ue la ra'a humana es la multilicacin de la vida de Ad&n, todos est&bamos
en .l cuando ec% De igual manera, esa misma ra'a humana fue incororada en Cristo
en la encarnacin, de forma $ue cuando Ll muri, nosotros morimos en Ll% Esa es la
verdad de la cru' seg,n la cual, todo el mundo fue (u'gado en Cristo%
Por lo tanto, cuando acetas esa verdad or la fe, la cru' de Cristo resulta ser tu cru'%
!es,s di(o= J#i decides seguirme, has de negar el yo, y tomar diariamente tu cru'K 9Luc%
8=F?;% Puesto $ue !es,s habl de llevar nuestra cru', muchos suonen $ue la cru' del
cristiano debe consistir en una cru' individual, distinta de la cru' de Cristo% As, es
com,n or $ue Dios ha dado a cada uno su roia e intransferible cru'%
U dado $ue solemos identificar la cru' del creyente con las enurias de la vida, se
concluye $ue cada uno tiene una cru' distinta a la del resto% Algunos tienen cruces
esadas, y otros livianas% Algunos las tienen grandes, y otros e$ue<as% Las dificultades
nos hacen a menudo e*clamar= +El #e<or me ha asignado una cru' muy esada+%
La /iblia no ense<a eso en ninguna arte% Dios no da a cada uno cruces individuales%
#lo una cru' uede salvar% Es la cru' de Cristo, y se trata de una cru' cororativa% Al
hacerte cristiano, la cru' de Cristo se convierte en tu cru'% Las congo(as de la vida no
constituyen la cru' , uesto $ue afligen igualmente a los incr.dulos% Los cristianos no
son los ,nicos $ue deben enfrentarse a roblemas en esta vida% La cru' de Cristo es la
$ue recibes como tu cruz, cuando acetas a Cristo y a .ste crucificado% La cru' de Cristo
viene a ser tu cru' y la ma, desde el momento en $ue nos unimos a Ll or la fe%
A$uel ladrn en la cru' $ue eseramos ver salvo, llevaba literalmente una cru' roia,
ero no es esa cru' la $ue lo salv, sino la cru' de Cristo% 0ecuerda $ue la cru' del
creyente es la cru' de Cristo, $ue significa $ue su muerte es tu muerte, y 3l muri' al
pecado 90om% G=45 y 44;%
Desu.s de ilustrar el roblema ocasionado or la ley del ecado, en 0omanos D=F7 el
astol e*clama= JM2ui.n me librar& de esta ley de ecado y muerte, de este cuero $ue
me arrastra a la tumba, debido a la ley del ecado $ue mora en mNK% #u reuesta triunfal
es= +-racias doy a Dios, or nuestro #e<or !esucristo!+% Dos versculos m&s adelante,
dice= +)ediante Cristo !es,s, la ley del Esritu $ue da vida, me ha librado de la ley del
ecado y de la muerte+%
*n Cristo tengo libertad, no slo de la condenacin del ecado, sino tambi.n del oder
del ecado% As lo afirma Pablo en 0omanos E=F% En el versculo siguiente e*lica cmo
se cumle lo anterior= +Por$ue lo $ue era imosible a la Ley, or cuanto era d.bil or la
carneC Dios, al enviar a su roio Hi(o en seme(an'a de carne de ecado, y como
sacrificio or el ecado, conden al ecado en la carne+%
Bbserva dos cosas en el versculo% Primero, Cristo se identific a s mismo con nuestro
roblema del ecado haci.ndose en todo como nosotros 9ver tambi.n Hebreos F=47O4E;%
#egundo, resolvi el roblema del ecado, conden&ndolo Pcondenando la
ecaminosidadP en la carne% Pecado no se refiere a$u a nuestros actos ecaminosos,
sino al rinciio o ley del ecado $ue mora en nuestros miembros, en nuestra carne% En
!uan 4=F8 vemos a !uan el /autista resentando a !es,s en estos t.rminos= +Este es el
Cordero de Dios $ue $uita el ecado del mundo!+ !es,s no vino solamente a erdonarte,
sino a $uitar el ecado 9en singular; del mundo% En la cru', seg,n 0omanos E=?, Cristo
+conden al ecado en la carne+% Conden la ley del ecado% 3o discul, consinti ni
e*cus, sino $ue conden, e(ecut la ley del ecado, a fin de $ue la (usticia de la ley
udiera cumlirse en ti y en m, $ue no andamos seg,n los deseos de la carne, sino del
Esritu 90om% E=7;%
Dicho de otro modo, la solucin $ue Dios tiene ara nosotros en el doble roblema del
ecado, se encuentra en Cristo, y en .ste crucificado% Dado $ue acet la aga del
ecado, de cada uno de nuestros ecados, su sangre nos limia de todo ecado% Pero
nosotros fuimos muertos con Ll, Dios alic el bistur a la ra' misma, al origen del
roblema del ecado, $ue es el oder o rinciio del ecado% De acuerdo con 4Q de
Pedro F=F7, Cristo +llev nuestros ecados en su cuero sobre el madero, ara $ue
nosotros odamos morir a los ecados, y vivir a la (usticia+%
0eitamos esta gloriosa verdad de la cru'= 3uestra muerte en Cristo es esencial or dos
motivos, si anali'amos el ecado en sus dos asectos% En rimer lugar, nuestra
muerte en Cristo es imrescindible ara $ue la (ustificacin sea acetable desde el unto
de vista legal% Ciertamente todos los hombres murieron ob(etivamente en Cristo, ero si
recha'as esa muerte como la tuya roia, si rehusas identificarte con la cru' de Cristo,
est&s recha'ando tu muerte en Cristo, lo $ue imide $ue su sangre ueda erdonarte
legtimamente% Es or ello $ue 4Q de !uan 4=D al 8 dice $ue +si andamos en la lu' R$ue es
la lu' de la verdad de la cru'S%%% la sangre de su Hi(o !es,s nos limia de todo ecado+%
U en segundo lugar, nuestra muerte en Cristo se dirige a la ra' misma de nuestro
roblema del ecado% Pone coto a la ley de ecado $ue est& en mis miembros%
#i alg,n da tienes $ue asistir al funeral de un alcohlico, nunca se te ocurra llevar una
botella de licor y ofrec.rsela al difunto% 3o te la acetar&% Aermin con la bebida% #e
acab ara .l el roblema del alcohol! La solucin de Dios al roblema del ecado no es
me(orarte% #u antdoto contra el oder del ecado es atacar a sus mismas races
mediante la cru' de Cristo% La cru' de Cristo viene a ser entonces el oder de Dios ara
salvacin%
En -&latas @=F7 leemos= +Los $ue son de Cristo, han crucificado la carne con sus
asiones y sus malos deseos+% As es como debe estar la carne con todos sus deseos%
Dice 0omanos 4?=47= +1estos del #e<or !esucristo, y no foment.is los malos deseos de
la carne+% +1ivid seg,n el Esritu, y no satisfar.is los deseos malos de la carne+ 9-&l%
@=4G;% M2uieres obtener la victoria sobre el oder de la carneN La encontrar&s en la cru'
de Cristo, no en tus romesas y resoluciones% Lstas son como telara<as% En !uan 4F=F7,
di(o Cristo= +Bs aseguro $ue si el grano de trigo no cae en tierra y muere, $ueda solo%
Pero al morir, lleva mucho fruto+%
El versculo e*resa el mensa(e de la cru' en t.rminos agrcolas% )e encanta la
(ardinera, ero s. $ue guardando el a$uete de semillas en la estantera no uedo
obtener ning,n resultado% La semilla ha de llegar al suelo y morir% Cuando germina, no
lo hace como semilla sino como brote $ue crece y roduce vida% Al arrancar el man'ano
silvestre y lantar otro rovechoso en su lugar, he de eserar unos cinco a<os hasta ver
man'anas, ero cuando las vea, si el &rbol es el bueno, odr. deleitarme comiendo sus
frutos%
Cuando t, y yo morimos en Cristo y acetamos su vida de (usticia en lugar de la nuestra
de ecado, llevamos buen fruto% Como dice la ar&bola, unos granos dan cien, otros
sesenta, y otros treinta% 3o es la cantidad lo imortante% Aal es el mensa(e de la cru'
ara hoy% Es el oder de Dios ara salvacin del ecado%
Aerminamos este catulo citando !uan 4F=F@= +El $ue ama su vida Rde ecado, se
entiendeS, la erder&C y el $ue aborrece su vida en este mundo Rla vida de la carneS, ara
vida eterna la guardar&+% #i te aferras a tu vida en Ad&n, un da la erder&s ara siemre,
sin obtener nada a cambio%
La gran verdad $ue el mundo necesita conocer es $ue Cristo derram su sangre or sus
ecados% Eso es lo $ue el incr.dulo est& en necesidad de saber% La gran necesidad del
cristiano $ue ha sido ya erdonado, (ustificado, y obtuvo la a', $ue aarece ante Dios
como si nunca hubiera ecado, no es esecialmente $ue Cristo derram su sangre or .l,
uesto $ue eso lo sabe ya% Lo $ue necesita saber es $ue .l muri en Cristo a fin de oder
llevar fruto% El m.todo divino ara $ue llevemos fruto no es el hacernos me(ores, sino el
entregar nuestra vida ara obtener a cambio la vida de su Hi(o, una vida $ue comlace a
Dios%
)i oracin sincera es $ue acetes la cru' de Cristo ahora% La cru' de Cristo habla as=
JEstoy crucificado (untamente con Cristo, sin embargo vivo% Pero no soy yo $uien vive,
sino $ue Cristo vive en mK 9-&l% F=F5;% Cristo siemre estuvo disuesto a ir all donde
el Padre lo envi, a obedecer a su alabra, disuesto a ir hasta la misma cru' or
salvarnos% 2ue su amor ueda motivarnos, de forma $ue estemos restos morir a
nosotros mismos, a fin de $ue sea Ll $uien viva, y el mundo no nos vea a nosotros, sino
a +Cristo en vosotros, la eseran'a de gloria+%

Captulo 4
La resurreccin
9:r al ndice;
3ing,n estudio sobre la cru' de Cristo uede considerarse comleto, a menos $ue
incluya la resurreccin% Para los disculos lo era todo, y (uega un ael vital en nuestra
redencin% En este catulo final sobre la cru' de Cristo, anali'aremos cuatro ra'ones
imortantes or las $ue la resurreccin de nuestro #e<or !es,s es esencial ara el
cristiano en t.rminos de su salvacin%
1eamos rimero la resurreccin con los o(os de los disculos% 0ecordemos $ue todos
ellos eran (udos% Eran vctimas del (udasmo% #e los haba educado en la conviccin de
$ue el )esas no haba de ser un siervo sufriente, sino un rey con$uistador $ue
destruira el imerio romano y establecera su roio reino% Esa era la eseran'a $ue
animaba a los disculos, cuando acetaron a !esucristo como a su #alvador%
A esar de $ue m&s de una ve' !esucristo mismo les haba anticiado su muerte y
resurreccin, sus ideas reconcebidas sobre el )esas tenan tal arraigo $ue de(aron de
areciar el significado de su muerte y resurreccin cuando estas ocurrieron%
Desu.s $ue Cristo resucit, vemos $ue los rimeros disculos en verle, a arte de
)ara, fueron a$uellos dos varones referidos en Lucas F7% A artir del versculo 4?
leemos cmo los dos disculos camino de Ema,s Pdistante unos die' "ilmetros de
!erusal.nP, estaban francamente desanimados% #u estado era tal $ue cuando !es,s se
(unt a ellos, no lo reconocieron% Cuando !es,s les regunt= +M2u. convers&is entre
vosotros mientras and&isN+ 9JM2u. significan esas alabras de desaliento $ue oigoNK;, le
resondieron en estos t.rminos= JM2uieres decirnos $ue no sabes realmente lo $ue ha
sucedidoN Ese hombre, !es,s de 3a'aret, creamos $ue era el )esas, A$uel de $uien
los rofetas haban hablado% Pero nuestros dirigentes lo crucificaron y nuestras
eseran'as han saltado hechas eda'os, y de eso hace ya tres dasK%
Entonces !es,s, mientras caminaban hacia el ueblo, les di(o= +Bh simles y lentos de
cora'n ara creer lo $ue anunciaron los rofetas! M3o era necesario $ue el Cristo
adeciera estas cosas, ara entrar en su gloriaN U eme'ando desde )ois.s y todos los
rofetas, les declar lo $ue toda la Escritura deca de .l+ 9vers% F@ al FD;%
Les di(o= JEstaba todo escrito! MPor $u. no lo visteisNK 3o lo vieron or$ue sus ideas
reconcebidas los haban cegado% In roblema $ue a,n nos aflige hoy, en lo referente a
comrender la verdad% )&s tarde, en ocasin de la cena, cuando !es,s levant las manos
ara bendecir el an, se dieron cuenta de $ui.n estaba hablando con ellos, y la emocin
$ue les embarg fue indescritible%
En los versculos F? al ?? se nos informa de $ue en a$uella misma hora regresaron a
!erusal.n% 0ecorrieron de nuevo a$uellos die' "ilmetros y encontraron a los once
astoles y a los $ue estaban con ellos reunidos, diciendo= +El #e<or ha resucitado y se
ha aarecido a #imn+% Entonces les relataron lo sucedido en el camino y cmo lo
reconocieron al artir el an% :magina a a$uellos desanimados y chas$ueados disculos,
con sus eseran'as destruidas or la cru', cuando de reente la resurreccin cambi
radicalmente su estado% Comrendieron $ue era el )esas, $ue !es,s haba venido, no a
con$uistar a los romanos sino a con$uistar el ecado y a librarlos de las garras de la
muerte%
Aeniendo lo anterior in mente, restemos atencin a las cuatro ra'ones de la imortancia
vital de la resurreccin ara el cristiano%
:% La rimera de ellas es $ue la resurreccin vindic la (usticia $ue !es,s obtuvo en
nuestro beneficio, de forma $ue udi.semos ser cualificados ara el cielo% Pablo, tras
haberse resentado en 0omanos 4 como astol llamado or Dios, searado ara
redicar el evangelio a los gentiles, en el versculo F afirma $ue el evangelio haba sido
rometido mediante los rofetas del Antiguo Aestamento, ero ahora no era ya ninguna
romesa, sino una realidad% U la realidad consiste en !esucristo, el Hi(o del hombre
seg,n la simiente de David, y el Hi(o de Dios seg,n la vida de santidad $ue vivi% Es
decir, !esucristo era tanto hombre como Dios, a fin de oder ser el #alvador del mundo%
)ediante su humanidad su uni a nosotros, la ra'a humana necesitada de redencin, y
mediante su divinidad nos uni al Padre celestial%
Habiendo declarado la (usticia de Cristo, aorta ahora la rueba de esa (usticia=
+declarado Hi(o de Dios con oder, seg,n el Esritu de santidad, or su resurreccin de
los muertos+% M2u. $uiso decir PabloN M2u. relacin tiene la resurreccin de Cristo con
el Esritu de santidad o la (usticia $ue se manifest en su vidaN #i !es,s hubiese ecado
en alg,n ensamiento, alabra o hecho, el Padre no habra tenido el derecho a
resucitarlo de los muertos% El oder ,ltimo del ecado es la muerte% En 0omanos G=F?,
Pablo dice= +la aga del ecado es la muerte+% La ley dice $ue el alma $ue eca ha de
morir% Cristo llev los ecados del mundo, ero Ll mismo no tena ecado%
Cuando muri, cuando nuestros ecados lo llevaron hasta el seulcro y ag el recio
de nuestros ecados en la cru', el ecado no udo mantenerlo risionero en la tumba,
dado $ue su vida haba estado erfectamente libre de ecado% 0esucit ara demostrar
$ue en su misin terrenal haba obtenido una erfecta (usticia% #i hubiera ecado en
cual$uier manera $ue fuese, Dios no habra tenido el derecho legal ara resucitarlo%
Pero el hecho de $ue as lo hiciera rueba $ue la (usticia $ue Cristo obtuvo en esta
tierra, en su humanidad, durante los ?? a<os anteriores a la cru', era erfecta%
Como e(emlo, Pablo, refiri.ndose a Cristo, di(o en 0omanos 7=F@ $ue +fue entregado
or nuestros ecados, y resucitado ara nuestra (ustificacin+% En la cru' llev la
culabilidad y el castigo de nuestros ecados, y resucit ara nuestra (ustificacin% Es
decir, Dios entreg a Cristo ara $ue llevase la aga de nuestros ecados, de forma $ue
odamos ser (ustificados de ellos% Entonces resucit a Cristo como evidencia de $ue esa
2ustificaci'n fue perfecta% Tue resucitado +a causa de+ nuestra (ustificacin 9#$T$
+nterlineal;% El recio del ecado se ag enteramente en la cru' y or lo tanto, Dios
tena el erfecto derecho a resucitarlo de los muertos, siendo $ue Ll mismo no tena
ecado%
0esumiendo el rimer unto= la resurreccin de Cristo vindica su (usticia, obtenida a
favor de la ra'a humana ecaminosa%
::% En segundo lugar, la resurreccin de Cristo asegura la nuestra% Es imortante $ue nos
$uede muy claro $ue todo cuanto hayamos de e*erimentar los cristianos en este mundo
y en el venidero est& basado en la obra erfecta y acabada en !esucristo% Es decir, nada
hay $ue t, o yo odamos e*erimentar como cristianos, bien sea en t.rminos del nuevo
nacimiento, o bien de nuestra situacin ante Dios como (ustificados P$ue nos trae a' y
go'o, eseran'a y seguridadP, $ue no haya sido ganado or Cristo en nuestro favor%
:gualmente sucede si ensamos en t.rminos de vida santa, de la eseran'a de la
resurreccin y ascensin a los cielos, (unto a CristoC todo lo recibimos en virtud de
haber sido ya ganado en la historia sagrada de nuestro #e<or !esucristo%
Dicho de otro modo= en !esucristo, Dios redimi a la totalidad de la ra'a humana%
Estuvimos en Ll en la encarnacin% En 4Q de Corintios 4=?5, Pablo afirma $ue fue or la
voluntad de Dios $ue fuimos uestos en Cristo, y Ll nos fue hecho sabidura, (usticia,
redencin, santificacin, y todas las cosas% Por lo tanto, uesto $ue Cristo es el origen de
nuestra e*eriencia cristiana, su resurreccin garanti'a nuestra resurreccin% En otras
alabras= resucitaremos debido a $ue en Cristo, hemos sido ya resucitados de entre los
muertos% De hecho, en Efesios F=G Pablo declara $ue +con Ll nos resucit, y nos sent
en el cielo con Cristo !es,s+%
1olvamos ahora a 4Q de Corintios 4@=4F, y notemos el argumento de Pablo en ese
asa(e% El conte*to es un roblema doctrinal $ue afectaba a miembros de la iglesia en
Corinto% Algunos de ellos onan en cuestin la resurreccin de los creyentes% As
rotest Pablo= +#i se redica $ue Cristo resucit de los muertos, Mcmo dicen algunos
entre vosotros $ue no hay resurreccin de muertosN+ MPuede alguien imaginar creyentes
sin eseran'a de resurreccinN Es muy significativo $ue Pablo no defiende la
resurreccin del creyente recurriendo al m.todo del te*to robatorio% #u rueba de $ue
el cristiano tiene la eseran'a de la resurreccin, es la roia resurreccin de Cristo%
Leemos a artir del versculo 4?= +#i no hay resurreccin de muertos, tamoco Cristo
resucit% U si Cristo no resucit, nuestra redicacin es vana, y vuestra fe tambi.n es
vana+% Es decir, si el origen de la resurreccin, $ue es Cristo, no resucit de los muertos,
entonces no hay eseran'a alguna ara nosotros% Pero si Cristo resucit, entonces
tenemos eseran'a% Pablo da entonces un aso m&s, viniendo a decir= J#i Cristo no
resucit, nuestra redicacin es una mentira, ero si Cristo resucit de los muertos,
entonces nuestra redicacin es verdadera, y el cristiano tiene eseran'aK%
De hecho, en el versculo 48, Pablo declar $ue si nuestra eseran'a en Cristo se refiere
slo a esta vida, somos los m&s miserables de todos los hombres% MPor $u.N Por$ue la
eseran'a del cristiano no est& en este mundo, sino en el venidero% U el comien'o del
mundo venidero coincide con la resurreccin de los creyentes%
+Pero lo cierto+, contin,a diciendo Pablo en el siguiente versculo, +es $ue Cristo
resucit de los muertos, y fue hecho rimicia de los $ue durmieron+% U en los versculos
F4 y FF hace esa magistral afirmacin en relacin a los concetos de en 0d"n, y en
Cristo% +Por$ue as como la muerte vino or un hombre, tambi.n or un Hombre vino la
resurreccin de los muertos+% Hay $ue notar $ue +hombre+ figura ambas veces en
singular% M2ui.nes son esos dos hombres, uno de los cuales te trae la muerte, y el otro la
vidaN +Por$ue as como en 0d"n todos mueren, as en Cristo todos ser&n vueltos a la
vida+ 9FF;%
0ecuerda bien el conte*to% Pablo no est& a$u considerando simlemente a toda la ra'a
humana en Cristo% Es decir, no est& tratando a$u slo de la verdad del evangelio en su
asecto ob(etivo, sino $ue va hasta la e*eriencia sub(etiva del creyente% MAienen
eseran'a de resurreccin los cristianos $ue han acetado la verdad tal cual es en
CristoN La resuesta es= J#K% MPor $u.N MCu&l es la garanta de nuestra resurreccinN La
resurreccin de Cristo% +Pero cada uno en su orden= Cristo la rimicia, desu.s los $ue
son de Cristo, en su venida+ 9F?;%
La resurreccin de Cristo es la garanta de la resurreccin de todo creyente% Pablo
dirigi estas alabras a los creyentes en Aesalnica= +Creemos $ue !es,s muri y
resucit, y $ue Dios traer& con !es,s a los $ue durmieron en .l+ 94 Aes% 7=47;% En el
versculo 4@ y sucesivos, e*lica cmo el #e<or mismo descender& del cielo con
aclamacin, con vo' de arc&ngel, y los muertos en Cristo resucitar&n rimero% Luego
nosotros, los $ue vivamos, los $ue hayamos $uedado, seremos arrebatados (unto con
ellos en las nubes, tras haber sido transformados +en un abrir de o(o+ de la corrucin a
la incorrucin, ara recibir al #e<or en el aire%
El asunto es, no obstante, $ue debido a $ue !es,s con$uist la tumba, nosotros Plos
creyentesP tenemos la eseran'a de la resurreccin% In ,ltimo te*to al resecto=
+/endito el Padre y Dios de nuestro #e<or !esucristo, $ue seg,n su gran misericordia
nos regener en eseran'a viva, or la resurreccin de !esucristo de entre los muertos+
94 Ped% 4=?;% Dicho de otro modo, la resurreccin de Cristo es nuestra eseran'a%
3uestra eseran'a no est& en este mundo, sino en el venidero% Aarecemos ante Ll
erfectos en Cristo, ero dado $ue tenemos un cuero mortal, todos estamos su(etos a la
muerte, la $ue la /iblia llama la rimera muerte% Pero ara el cristiano esa muerte no es
el segador imlacable, sino simlemente sue<o, y sue<o significa reoso%
El cristiano $ue muere est& reosando en Cristo, y cuando Cristo venga y clame
oderosamente con trometa de Dios y diga J0esucitad, los $ue dorms en Cristo!K,
todos los creyentes $ue han muerto en Cristo saldr&n vencedores de la tumba, siendo su
victoria el resultado de la victoria or la $ue !esucristo sali vencedor de su tumba%
U as, Pedro a<ade= J/endito el Padre y Dios de nuestro #e<or !esucristo, $ue seg,n su
gran misericordia nos dio la eseran'a viva, mediante la resurreccin de !esucristo%
:::% Eso nos lleva a la tercera ra'n or la $ue eso es imortante= La resurreccin de
Cristo hace osible su ministerio intercesor en el santuario celestial% Cuando t, y yo
acetamos a Cristo, seguimos siendo ecadores $ue estamos siendo salvos or la gracia%
El acetar a Cristo, la e*eriencia del nuevo nacimiento, no cambia la naturale'a de
nuestra carne% #eguimos siendo otencialmente ecadores al 455 ZC as es $ue
necesitamos un mediador, un Abogado, +a !esucristo el !usto+94 !uan F=4;% )ientras
seamos ecadores, tenemos un )ediador, uesto $ue !es,s con$uist la muerte,
ascendi al cielo y est& ahora sentado a la diestra de Dios, +viviendo siemre ara
interceder+ or nosotros 9Heb% D=F@;%
Bbserva lo $ue Pablo tiene $ue decir al resecto en 0omanos E% En los catulos
recedentes ha venido resentando el evangelio desde todo unto de vista imaginable%
Comien'a en ?=F4 y rosigue hasta el E=?5, ara concluir su e*osicin con la siguiente
regunta= +M2u. diremosN #i Dios est& or nosotros, M$ui.n contra nosotrosN+ 9?4;%
)aravillosa conclusin! #i Dios est& de nuestra arte, oco imorta $ui.n ueda estar
contra nosotros%
Cierto, el diablo nos uede acusar da y noche, tal como indica Aocalisis 4F=45, ero
tenemos un Abogado, el !usto% Leemos en 0omanos E=?7C +M2ui.n condenar&N+ Es el
diablo $uien condena, ero resta odo a las buenas nuevas= +Cristo es el $ue muri+%
0ecuerda, muri ara $uitar nuestra condenacin, y +adem&s est& a la diestra de Dios, e
intercede or nosotros+% Pablo di(o $ue !es,s resucit ara nuestra (ustificacin 90om%
@=F@;% En 0omanos E=?7 dice virtualmente= JCristo, $uien con$uist la muerte, est&
ahora sentado a la diestra de Dios, intercediendo or nosotrosK%
En 4Q de !uan F=4 el astol afirma $ue el evangelio son buenas nuevas, ero nunca
ermitas $ue las buenas nuevas de salvacin, $ue es un don gratuito ara favorecer a los
ecadores, se convierta en gracia barata ara favorecer el ecado% El evangelio no nos
concede (am&s licencia ara ecar% Ahora bien, !uan reconoce $ue vivimos todava en
un mundo de ecado, oseemos a,n una naturale'a ecaminosa%
Caemos en el ecado or$ue fallamos en arender bien la leccin de andar en el
Esritu, y as, en 4Q de !uan F=4 leemos= +Hi(itos mos, esto os escribo ara $ue no
e$u.is Ra$u emlea el tiemo verbal resenteS% Pero si alguno hubiera ecado Resta
ve' emlea el aorista, o asado histricoS, Abogado tenemos ante el Padre, a !esucristo
el !usto+% As, la resurreccin de Cristo hace osible $ue tengamos a la diestra de Dios
un :ntercesor en reresentacin de los creyentes, a !esucristo%
1eamos un te*to m&s en relacin con esto% Hebreos fue dirigido rimariamente a los
cristianos (udos $ue estaban en eligro de dar la esalda a Cristo y volver al (udasmo%
El autor de Hebreos, $ue en mi oinin es Pablo, aclara en su estola $ue Cristo es la
realidad de todo cuanto haba sido bos$ue(ado en el Antiguo Aestamento% U or ser la
sustancia y realidad de todo lo refigurado, es suerior a todo cuanto udiera haberse
dado a los (udos en el Antiguo Aestamento, el vie(o acto%
Leamos ahora Hebreos D=F@ en su conte*to= +Como !es,s ermanece ara siemre, tiene
un sacerdocio inmutable% Por eso uede tambi.n salvar eternamente a los $ue or medio
de .l se acercan a Dios, ya $ue est& siemre vivo ara interceder or ellos+% Los
sacerdotes levticos del Antiguo Aestamento no odan interceder or los (udos en el
aut.ntico sentido de la alabra% MPor $u.N Primeramente, or$ue ellos mismos eran
ecadores% #in duda recordar&s cmo en el da de las e*iaciones no odan entrar al
lugar santsimo sin haber ofrecido antes un sacrificio or sus roios ecados y or los
de sus familias% !es,s no tuvo $ue ofrecer sacrificio alguno or s mismo, ues venci al
ecado% 3i si$uiera en un ensamiento consinti al ecado, y como ya se ha comentado
anteriormente, es or ello $ue Dios tuvo el derecho legal a resucitarlo% !esucristo es un
sacerdote $ue (am&s ha ecado, $ue ha vencido al ecado y la muerte%
La segunda diferencia es $ue los sacerdotes levticos estaban limitados en su
intercesin, or ser seres humanos no slo ecadores, sino tambi.n mortales% Ello
significa $ue su longevidad era comarable a la de cual$uier otro contemor&neo% Pero
Cristo, cuando resucit de los muertos, lo hi'o ara no morir ya nunca m&s% U or ser
#alvador eterno, uede interceder or nosotros desde el momento de su ascensin hasta
el fin% Aenemos un Abogado, un #acerdote $ue es caa' de salvarnos lenamente, no
or$ue seamos buenos, sino or$ue Ll es nuestra (usticia y est& a la diestra de Dios
vindicando y defendiendo a sus creyentes%
!esucristo es nuestro Abogado, nuestro #alvador, y es oderoso ara salvar lenamente
a todo a$uel $ue se allega a Dios mediante Ll, uesto $ue no hay condenacin ara los
$ue est&n en Cristo% Como di(o el mismo !es,s 9!uan @=F7;, el $ue est& en Cristo +as
RyaS de muerte a vida+%
:1% Eso lleva finalmente a la cuarta ra'n imortante or la $ue la resurreccin es
imortante ara el creyente% La resurreccin de Cristo demostr de una ve' y ara
siemre $ue el oder de Dios manifestado en !esucristo es suerior a todo el oder del
ecado $ue #atan&s uede alistar mediante la carne ecaminosa% En 0omanos D=47
encontramos una declaracin notable del astol, a rosito de nuestro roblema con
el ecado% Dice all $ue la ley es esiritual, ero $ue nosotros, en contraste, somos
carnales, vendidos como esclavos del ecado% Debido a ello, al ser humano, abandonado
a s mismo, le resulta imosible vivir una vida de santidad y rectitud% Cierto, uede
desear la r&ctica del bienC uede escoger hacer la voluntad de Dios, se uede deleitar
en la ley de Dios, ero Mcmo cumlir ese deseoN, Mcmo reali'ar a$uello $ue decidiN
+De(ado a m mismo+, resulta imosible%
0ecuerda $ue en 0omanos D=47 al F@, Pablo no est& refiri.ndose al cristiano controlado
or el Esritu #anto% #e refiere al creyente $ue est& intentando vivir una vida santa en y
por s mismo% MCmo odemos saberloN Por$ue en 0omanos D=F@, Pablo aclara= +de(ado
a m mismo+ 9autos ego;% #ignifica Jabandonado a m mismo, aarte del Esritu de
Dios, uedo servir a la ley de Dios slo con mi mente% Puedo escoger obedecer su ley,
uedo hacer resoluciones, uedo hacer romesas, ero mi carne no me ermitir&
efectuar lo $ue he escogido hacerK% Esa es la ra'n or la cual cada romesa $ue
hacemos a Dios tiene la fuer'a de una telara<a, o como dice el original de *l Camino a
Cristo 9% 7D;, la fuer'a $ue tienen las cuerdas de arena! MPor $u.N Por$ue en mis
miembros oera la ley del ecado y yo soy un esclavo de ella%
M3o hay ues eseran'a de con$uistar la carneN Aras haber clamado lamentando su
condicin desgraciada, el astol dice en la rimera arte del versculo F@= +-racias
doy a Dios, or nuestro #e<or !esucristo!+ Alabemos a Dios or el magnfico #alvador
$ue nos ha dado% Aenemos un #alvador, $ue no slo nos ha salvado de nuestros
ecados, sino tambi.n de la ley del ecado, del oder o la fuer'a del ecado% !esucristo
no slo llev los ecados del mundo, sino $ue adem&s, como dice Pablo en 0omanos
E=?, conden el ecado en la carne% 3o lo e*cus ni lo discul, sino $ue lo venci, lo
conden%
MCu&l es la gran rueba de $ue conden al ecado en la carneN La resurreccin% Al
resucitar, Cristo demostr $ue su oder sobre el ecado es mayor $ue el oder del
ecado en nosotros% :ntentar. e*licarlo% 1ayamos al catulo 4@ de 4Q de Corintios% Ua
hemos considerado ese catulo, ero ahora vamos a dirigir la atencin a los versculos
@@ y siguientes% +MDnde est&, oh muerte, tu agui(nN MDnde, oh seulcro, tu victoriaN
Ua $ue el agui(n de la muerte es el ecado, y el oder del ecado es la Ley% Pero
gracias a Dios, $ue nos da la victoria or medio de nuestro #e<or !esucristo+%
Lo $ue dice Pablo a$u, es $ue el oder ,ltimo del ecado consiste en llevarnos a la
tumba a ti y a m% #i odemos vencer la tumba, eso demuestra $ue odemos vencer el
ecado% U nadie e*ceto Cristo ha vencido de or s la tumba% )ois.s resucit de su
tumba, y muchos, en la resurreccin de Cristo, resucitaron de los muertos% Pero ninguno
de ellos lo fue or su roia (usticia% 0esucitaron or$ue eran creyentes en Cristo%
0esucitaron or el oder de Cristo, $uien con$uist el seulcro% 1e&moslo as= El
ecado, tus ecados y los mos, hicieron $ue !es,s descendiera a la tumba% 3o fue su
ecado el $ue lo caus, ues nunca cometi ecado alguno% Tue nuestro ecado el $ue
lo llev al seulcro% Pero nuestros ecados no udieron retenerlo all% U en ello
manifest !es,s su oder sobre el ecado%
+As, hermanos mos amados, estad firmes y constantes, abundando en la obra del #e<or
siemre, sabiendo $ue vuestro traba(o en el #e<or no es en vano+ 9@E;%
La siguiente ilustracin uede ayudar a comrender lo $ue intento decir% Cuando
est&bamos en el camo misionero, hubo ocasiones en las $ue mi familia se vea
obligada a ermanecer aislada de la sociedad% Aena entonces $ue dedicar alg,n tiemo
a mis hi(os, a fin de $ue no se sintieran abandonados% En ocasiones (ug&bamos de esta
manera= me estiraba en el suelo y haca $ue mi hi(o me su(etara los ies, y mi hi(a las
manos% Entonces los desafiaba as= JA ver $ui.n uede m&s% #i revalec.is vosotros, no
odr. levantarme de a$u% #i soy yo $uien vence, me levantar.K% JMEst&is rearadosNK P
#!, me contestaban% Hacan toda la fuer'a $ue les era osible, ero siemre acababa
levant&ndome%
De eso hace muchos a<os% 0ecientemente mi hi(o me di(o= JPa&, Mor $u. no reetimos
ahora a$uel (uegoNK Ahora no tendra modo de librarme de mis hi(os% Los dos me han
de(ado e$ue<o, as $ue les resond= JEso era un (uego ara ni<os% Ahora hab.is
crecido, y recordad, +cuando yo era ni<o, hablaba como ni<o, ensaba como ni<o,
ra'onaba como ni<o% Pero cuando llegu. a ser hombre, de(. lo $ue era de ni<o+ K%
3aturalmente se echaron a rer, sabiendo $ue esta ve' nada odra imedirles vencerme%
Pues bien, nuestros ecados clavaron a Cristo en la tumba, ero no udieron mantenerlo
all% )ediante el Esritu, fue resucitado de los muertos% As, or el Esritu $ue mora
en Ll, se revela el oder de Dios contra el oder del ecado% En 0omanos E=F Pablo nos
dice $ue el Esritu de la vida en Cristo me ha librado del oder del ecado y de la
muerte% En otras alabras, en Cristo confluyeron esas dos fuer'as= el Esritu de la vida
y el esritu del ecado $ue resida en nuestra humanidad $ue Ll tom% Cristo conoci
ambas fuer'as, y Dios ermiti $ue nuestros ecados lo llevaran al seulcro, ero no
udieron retenerlo all% El Esritu de vida lo resucit de los muertos%
En vista de lo anterior, Pablo hi'o una sorrendente y magnfica declaracin $ue
debemos alicar a nuestra vida cristiana= +U si el Esritu de A$uel $ue levant de los
muertos a !es,s habita en vosotros, el $ue levant a Cristo !es,s de entre los muertos,
vivificar& tambi.n vuestro cuero mortal, or medio de su Esritu $ue habita en
vosotros+ 90om% E=44;% Esa es recisamente la ra'n or la $ue Pablo dice en el
versculo 7 del mismo catulo $ue cuando andamos conforme al Esritu, se cumle en
nosotros la (usticia de la ley, no or$ue seamos caaces or nosotros mismos de
cumlirla, sino or$ue el Esritu de vida $ue demostr su oder contra el ecado al
resucitar a Cristo, mora en nosotros% Es oderoso ara mantener en su(ecin tu carne
ecaminosa y de reroducir el car&cter (usto de Cristo%
#iendo as, el cristiano no tiene simlemente la eseran'a de la resurreccin (unto con
una entrada ara el cielo, sino $ue, mediante el Esritu $ue mora en .l, tiene la firme
eseran'a de reroducir en su vida el car&cter (usto de nuestro #e<or !esucristo% Ahora
bien, eso slo sucede cuando arendemos a caminar conforme al Esritu%
Ina de las ,ltimas cartas $ue Pablo escribi fue la destinada a los Tilienses, y en ella
encontramos una imortante afirmacin concerniente a s mismo, $ue debiera ser la
meta de todo creyente $ue contienda con la carne y la naturale'a ecaminosa% En el
versculo 8 del tercer catulo, Pablo e*one con rotundidad $ue su salvacin reosa en
la (usticia de Cristo% U as debiera hacer todo creyente% Dice entonces en el versculo 45=
+A fin de conocer a Cristo, conocer la virtud de su resurreccin, y articiar de sus
adecimientos, hasta llegar a ser seme(ante a .l en su muerte, ara llegar de alg,n modo
a la resurreccin de los muertos+% Luego contin,a as= +3o $ue lo haya alcan'ado ya, ni
$ue sea erfecto Rno retende haber vencido totalmente a la carneS, sino $ue rosigo,
or ver si alcan'o a$uello ara lo cual fui tambi.n alcan'ado or Cristo !es,s+% Es decir,
Jen Cristo soy victorioso% *n 3l he con$uistado ya el ecadoK% JEse es mi blancoK, +no
considero haberlo ya alcan'adoC ero una cosa hago, olvido lo $ue $ueda atr&s, me
e*tiendo a lo $ue est& delante, y rosigo a la meta, al remio al $ue Dios me ha llamado
desde el cielo en Cristo !es,s+% Ino de esos remios, uno de esos llamados, es la
victoria sobre la carne%
Habiendo dicho lo anterior, es necesario hacer ciertas aclaraciones% La rimera es $ue la
victoria sobre el ecado o sobre la naturale'a ecaminosa, no es lo mismo $ue
erfeccin imecable% Dios nos concede la victoria sobre el ecado estando a,n en
naturale'a ecaminosa% Pero no es hasta la segunda venida de Cristo $ue
e*erimentaremos la erfeccin imecable, cuando esto corrutible sea transformado en
incorrutible% En otras alabras, de este lado de la eternidad, continuamos siendo
indignos ecadores% Por lo tanto, nuestra a' y seguridad (am&s se basar&n en nuestros
sentimientos, en la ercecin de nuestra e*eriencia sub(etiva% La (ustificacin es slo
or la fe en la vida y muerte de Cristo%
El rosito de la victoria sobre la carne es testificar al mundo del oder del evangelio
en nuestras vidas% Cuando el mundo vea en nosotros el car&cter de amor $ue !es,s
manifest en esta tierra, ese amor $ue se da, desrovisto de egosmo, ese amor
incondicionalC entonces se dar& cuenta de $ue el evangelio no es slo una teora, sino
oder de Dios ara salvacin% El mismo !es,s di(o en !uan 4?=?@= +En esto conocer&n
todos $ue sois mis disculos, si os am&is unos a otros+% En el versculo anterior
esecifica $ue se trata del mismo tio de amor $ue Ll manifest hacia los hombres%
En segundo lugar, es reciso aclarar $ue la victoria sobre el ecado, o la santidad de la
vida, no contribuyen en lo m&s mnimo a nuestra (ustificacin, o a nuestro derecho al
cielo% Es slo y e*clusivamente en Cristo $ue los oseemos% Esa es la ,nica base de la
seguridad ara nuestra salvacin% 3uestro derecho al cielo o nuestra (usticia, (am&s
roceden de nosotros mismos, de nuestra e*eriencia, ni si$uiera de nuestra victoria
mediante el oder del Esritu #anto% 3o es esa la base de nuestra seguridad y nuestra
a', dado $ue a,n siendo cierto $ue el Esritu #anto nos da la victoria, en esta tierra
nunca tendremos lena conciencia de ello%
Eso nos lleva a la tercera aclaracin= La victoria sobre el ecado es tarea roia de Dios,
uesto $ue t, y yo seguimos teniendo naturale'as ecaminosas, y abandonados a
nosotros mismos, como Pablo e*lica en 0omanos D, no odemos vencer a la carne%
Cuando Dios nos da la victoria, odemos no saberlo% 3uestra arte, desde el rinciio
hasta el final, es la fe% Esa es nuestra batalla% Di(o Pablo a Aimoteo, hacia el final de sus
das= +he eleado la buena batalla de la fe+% Esa es la lucha $ue t, y yo hemos de elear%
En Lucas 4E=4 al E leemos sobre una ar&bola en la $ue !es,s describi a los $ue son
d.biles en la fe% En su introduccin, les habl sobre la necesidad +de orar siemre, y no
desmayar+% Les refiri entonces la ar&bola del (ue' in(usto y la viuda imortuna% U en
la conclusin 9versculo E;, lante la regunta= +Cuando el Hi(o del hombre venga,
Mhallar& fe en la tierraN+ MEs Dios oderoso ara hacer $ue su ueblo desarrolle una fe
in$uebrantable, cuya fe en la Palabra de Dios sea inamovible, $ue no sea osible hacerlo
dudar de !esucristo aun$ue el cielo se derrumbeN Cuando Dios tenga un ueblo $ue
camine slo or fe, entonces tendr& libre el camino ara hacer $ue las vidas de ellos
refle(en erfectamente el car&cter de Cristo%
Por consiguiente, nos gloriamos en la resurreccin de Cristo or el motivo de $ue
reivindica su (usticia, la cual nos (ustificaC garanti'a nuestra resurreccinC hace osible
$ue Cristo sea nuestro intercesor, de forma $ue, si bien somos ecadores, odemos
mirar a los dem&s y a nosotros mismos sin vergVen'a, sabiendo en 2ui.n hemos credo,
sabiendo $ue es caa' de salvarnos lenamente%
Por ,ltimo, la resurreccin de Cristo nos da la eseran'a de vencer a la carne y vivir una
vida agradable a Dios% Esa es mi oracin ara ti% Am.n%
La Cruz de Cristo
por 5aul !asher
Ina de mis mayores cargas es $ue rara ve' es e*licada la Cru' de Cristo% 3o es
suficiente decir \Ll murio] P ya $ue todos los hombres mueren% 3o es suficiente
decir \el murio noblemente]O ya $ue los martires hacen los mismo% Aenemos $ue
entender $ue no hemos roclamado en su llenura la muerte de Cristo con oder
salvfico hasta $ue hallamos aclarado la confusin $ue la rodea e e*oner su
verdadero significado a nuestros cora'ones P Ll murio llevando las transgresiones de
#u gente sufriendo el castigo divino or sus ecados= Ll fue abandonado or Dios y
molido ba(o la ira de Dios en su lugar%
Desamparado de Dios
Ino de los asa(es m&s in$uietantes, e incluso escalofriante, es el relato en las
Escrituras de )arcos la e*clamacin del )esas al estar en la Cru' romana% U
e*clamo=
ELB:, ELB:, MLE)A #A/ACAA3:N, $ue traducido significa, D:B# ):B, D:B#
):B, MPB0 2IE )E HA# A/A3DB3ADBN
En lu' de lo $ue sabemos sobre la naturale'a imecable del Hi(o de Dios y su
erfecta comunin con el Padre, es difcil entender las alabras de Cristo, aun as en
ellas encontramos el significado de la Cru' e*uestas, y encontramos la ra'n or la
cual muri Cristo% El hecho $ue #us alabras est.n tambi.n documentadas en hebreo
nos dice algo de suma imortancia ara ellos% El autor no $uera $ue malO
entendi.ramos o $ue se nos escaara ni una sola cosa!
En estas alabras, !es,s no solo esta llamando al Padre, ero como maestro
consumado, Ll tambi.n esta dirigiendo a #us esectadores y todos los futuros
lectores a una de las m&s imortantes rofecas mesi&nicas del Antiguo Aestamento
P #almo FF% Aun$ue todo el #almo esta lleno de rofecas detalladas de la Cru', solo
nos concentraremos en los rimeros seis versculos=
1 (ios mo, (ios mo, 6por u me has abandonado7 65or u est"s tan le2os de mi
salvaci'n y de las palabras de mi clamor7 & (ios mo, de da clamo y no respondes8
y de noche, pero no hay para m reposo$ . 9in embargo, t: eres santo, ue habitas
entre las alabanzas de +srael$ 4 *n ti confiaron nuestros padres8 confiaron, y t: los
libraste$ ; 0 ti clamaron, y fueron librados8 en ti confiaron, y no fueron
decepcionados$ < 5ero yo soy gusano, y no hombre8 oprobio de los hombres, y
despreciado del pueblo$
En los das de Cristo las Escrituras Hebreas no estaban organi'adas en catulos y
versculos numerados como los tenemos hoy% As $ue cuando un rabino $uera
dirigir a sus oyentes a cierto #almo o orcin de la Escritura, lo hacia recitando las
rimeras lneas del te*to% En esta e*clamacin desde la Cru', !es,s nos dirige al
#almo FF y nos revela algo del car&cter y rosito de #u sufrimiento%
En los rimeros dos versculos, escuchamos la $ue(a del )esasO Ll se considera
abandonado de Dios% )arcos utili'a la alabra griega eg)atalepo, el cual significa
desamarado, abandonado, o desertado% El #almista utili'a la alabra hebrea azab, el
cual significa Autor= Diegode(ar, erder, o desamarar% En ambos casos, la intencin
es clara% El )esas mismo es consciente $ue Dios lo ha desamarado y uso el odo
sordo a #u llanto% Este desamaro no es simblico ni o.tico% Es 0eal! #i alguna
ve' alguna criatura se sinti desamarada de Dios, este fue el Hi(o de Dios en la
Cru' del Calvario!
En el cuarto y $uinto versculos del #almo, la angustia sufrida or el )esas se
vuelve m&s aguda al recordar la fidelidad del acto de Dios hacia su ueblo% Ll
declara=
4 *n ti confiaron nuestros padres8 confiaron, y t: los libraste$ ; 0 ti clamaron, y
fueron librados8 en ti confiaron, y no fueron decepcionados$
La aarente contradiccin es clara% 3unca hubo una instancia en la historia en la $ue
el ueblo actal de Dios hubiera visto a un hombre (usto clamando a Dios sin ser
rescatado% #in embargo, el )esas sin mancha cuelga del &rbol comletamente
desamarado% MCual odra ser la ra'n or el desamaro de DiosN MPor $u. le dio la
esalda a #u Hi(o unig.nitoN
Entrela'ado en el llanto del )esas se encuentran las resuestas a estas reguntas
in$uietantes% En el tercer versculo, Ll hace la declaracin in$uebrantable $ue Dios
es #anto, y luego en el se*to versculo Ll admite lo atro' P Ll se haba vuelto un
gusano y ya no era un hombre% MPor $u. utili'ara el )esas tal lengua(e eyorativo
hacia si mismoN Acaso se vea a si mismo a si mismo como un gusano or$ue se
haba vuelto el \orobio de los hombres, y desreciado del ueblo] Mo haba una
ra'n mas esantosa ara #u autoOderecacinN Desu.s de todo no clamo, \Dios
mo, Dios mo MPor $u. me ha desamarado el uebloN] #ino $ue se esfor' en
saber or $ue Dios lo haba hecho! La resuesta uede ser encontrada en una amarga
verdad solamente P el #e<or haba hecho $ue toda nuestra ini$uidad cayera sobre Ll,
y como un gusano, Ll fue desamarado y molido en nuestro lugar%
Esta met&fora oscura del )esas agoni'ante no esta solamente en las Escrituras% Hay
otros $ue nos llevan m&s a fondo al cora'n de la Cru' y nos abre $ue \Ll ade'ca
mucho] en orden de ganar la redencin de su gente% #i temblamos ante las alabras
del #almista, seremos llevados a or al tres veces santo Hi(o de Dios volverse la
seriente levantada en el desierto, y desu.s, el cordero e*iatorio $ue cargaba el
ecado $ue se de(aba a morir solo%
La rimera met&fora se encuentra en 3,meros% Por la constante rebelin de :srael
hacia Dios y su recha'o de #u rovisin misericordiosa, Dios envo \serientes
abrasadoras] entre el ueblo y mucho s murieron% #in embargo como resultado del
arreentimiento del ueblo y la intercesin de )ois.s, Dios una ve' m&s hi'o
rovisin ara su salvacin% Ll le ordeno a )ois.s \Ha'te una seriente abrasadora
y onla sobre un asta] Ll luego rometi $ue \todo el $ue sea mordido la mire,
vivir&%]
Al rinciio arece contradictorio a la lgica $ue \la cura tuviera la seme(an'a de
a$uel $ue haba herido%] #in embargo rovee una oderosa imagen de la Cru'% Los
israelitas estaban muriendo del veneno de las serientes abrasadoras% El hombre
muere del veneno de su roio ecado% A )ois.s le haban ordenado oner la causa
de la muerte alto en un asta% Dios uso la causa de nuestra muerte sobre #u roio
Hi(o al colgar alto sobre la cru'% Ll haba venido \en seme(an'a de carne de ecado]
y fue \ecado or nosotros%] Los israelitas $ue le creyeran a Dios y miraran a la
seriente de bronce viviran% El hombre cree el testimonio de Dios seg,n #u Hi(o y
le ve en fe ser& salvo% Como esta escrito, \)irad a m, y sed salvos, todos los
t.rminos de la tierra, or$ue yo soy Dios, y no hay m&s%]
La segunda met&fora se encuentra el libro sacerdotal de Levtico% Como era
imosible $ue un solo sacrificio ilustrara o simboli'ara comletamente la muerte
e*iatoria del )esas, un sacrificio involucrando dos corderos fue uesto ante el
ueblo% El rimer cordero fue inmolado como ofrenda e*iatoria ante el #e<or, y su
sangre fue rociada en y delante del roiciatorio detr&s del velo del lugar santsimo%
#imboli'aba a Cristo $uien derramo #u sangre en la Cru' ara e*iar or los
ecados de #u ueblo% El segundo cordero era resentado ante el #e<or como
cordero e*iatorio% El #umo #acerdote imona sus manos sobre el animal \ambas
manos sobre la cabe'a del macho cabro y confesar& sobre .l todas las ini$uidades
de los hi(os de :srael y todas sus transgresiones, todos sus ecados%] El cordero
e*iatorio entonces era enviado al desierto llevando la ini$uidad del ueblo a un
lugar solitario% All vagara solo, desamarado de Dios y cortado de en medio del
ueblo% #imboli'aba a Cristo $uien \llev nuestros ecados en su cuero sobre la
cru',] sufri y muri solo \fuera del camamento%] Lo $ue era simblico en la Ley
se volvi una realidad insoortable ara el )esas%
M3o es asombroso $ue un gusano, una seriente venenosa, y un cordero sean uestos
como tios de de CristoN Para identificar al Hi(o de Dios con cosas \aborrecibles]
seria blasfemo si no vinieran del los santos del Antiguo testamento \insirados or
el Esritu #anto] y confirmados or los autores del 3uevo Aestamento $uienes van
mas all& en las descriciones sombras% /a(o la insiracin del Esritu #anto ellos
son lo suficientemente audaces ara decir $ue a$uel $ue no tuvo ecado \le hi'o
ecado,] y Ll $uien fue el amado del Padre, fue \hecho maldicin] ante Ll% Hemos
odo estas verdades antes, ero Mnunca las hemos considerado lo suficiente ara ser
$uebrantadosN
En la Cru', El declarado \santo, santo, santo] or el coro de #erafines, se \hi'o]
ecado% El via(e al significado de esta frase arece casi muy eligroso% Aroe'amos
ante el rimer aso% M2ue significa $ue A$uel en $uien \toda la lenitud de la
Deidad reside cororalmente] se \hi'o ecadoN] 3o debemos e*licar la verdad
ligeramente tratando de roteger la reutacin del Hi(o de Dios, y aun, debemos de
tener cuidado de no hablar cosas terribles contra #u car&cter imecable e inmutable%
#eg,n las Escrituras Cristo se \hi'o ecado] en la misma manera en $ue los
ecadores se \vuelven la (usticia de Dios] en Ll% En su segunda estola a la iglesia
de Corinto el Astol Pablo escribe=
\Al $ue no conoci ecado, le hi'o ecado or nosotros, ara $ue fu.ramos hechos
(usticia de Dios en El%]
El creyente no es \(usticia de Dios] or alguna obra urificadora o
erfeccionadora seg,n su car&cter $ue lo haga como Dios y sin ecado, ero como
resultado de la imutacin or el cual el es considerado (usto ante Dios or la obra
de Cristo ara el% De la misma manera Cristo no se hi'o ecado or tener un car&cter
manchado o ensuciado, ero actualmente volvi.ndose deravado, ero como
resultado de la imutacin or el cual fue considerado culable ante el (uicio de
Dios ara nosotros% Esta verdad no debe causar $ue ensemos menos de la
declaracin de Pablo $ue Cristo se \hi'o ecado%] Aun$ue fue una cula imutada,
fue una cula real, trayendo una angustia in$uietante a #u alma% Ll tomo nuestras
culas como suyas, estuvo en nuestro lugar, y muri desamarado de Dios%
2ue Cristo se \hi'o ecado] es una verdad terrible como incomrensible, y aun
(usto cuando ensamos $ue no se ueden decir alabras m&s oscuras contra Ll, el
Astol Pablo enciende una l&mara y nos lleva al fondo de la humillacin y
desamaro de Cristo% Entramos en la caverna mas rofunda ara encontrar al Hi(o de
Dios colgando de la Cru' y llevando su titulo m&s infame P el )aldito de Dios!
Las Escrituras declaran $ue toda la humanidad esta ba(o la maldicin% Como esta
escrito, \maldito todo el $ue no ermanece en todas las cosas escritas en el libro de
la Ley, ara hacerlas%] Desde la ersectiva celestial, a$uellos $ue $uebrantan la
Ley de Dios son viles y dignos de aborrecimiento% #on miserables, (ustamente
e*uestos a la vengan'a divina, y (ustamente devotos a la destruccin eterna% 3o es
una e*ageracin decir $ue la ,ltima cosa $ue el ecador maldito debera y oir&
cuando el de el rimer aso en el infierno es a toda la creacin ar&ndose y
alaudiendo a Dios or haberse desasido de el de la fa' de la tierra% Aal es la vile'a
de a$uellos $ue $uebrantan la Ley de Dios, y tal el desden de lo santo hacia lo
imo% U aun as el Evangelio nos ense<a $ue \Cristo nos redimi de la maldicin de
la ley, habi.ndose hecho maldicin or nosotros 9or$ue escrito est&= )ALD:AB
ABDB EL 2IE CIEL-A DE I3 )ADE0B;%] Cristo se volvi lo $ue nosotros
.ramos en orden de redimirnos de lo $ue merecamos% Ll se volvi un gusano y no
un hombre, la seriente levantada en el desierto, el cordero enviado fuera del
camamento, el cargador de ecados, y A$uel sobre el cual la maldicin de Dios
cayo% Es or esta ra'n $ue el Padre lo recha'o y todo el cielo escondi su rostro%
Es una gran travesa $ue el verdadero significado de la \e*clamacin de la cru'] de
Cristo a menudo se ha erdido en un clich. rom&ntico% 3o es raro or a un
redicador declarar $ue el Padre recha'o al Hi(o or$ue no oda soortar el
sufrimiento inflingido en Ll or las manos de hombres malvados% Aales
interretaciones son una comleta distorsin del te*to y de lo $ue actualmente
transiro en la Cru'% El Padre recha'o a #u Hi(o or$ue le haya faltado fuer'a ara
testificar #u sufrimiento, ero or$ue \Al $ue no conoci ecado, le hi'o ecado or
nosotros, ara $ue fu.ramos hechos (usticia de Dios en El%] Ll uso nuestros
ecados sobre Ll y le recha'o or$ue #us o(os son demasiado uros como ara
arobar la maldad y no uede ver la maldad con favor%
3o es or sin ra'n $ue muchos tratados bblicos ilustran un abismo entre un Dios
santo y el hombre ecaminoso% Con tal ilustracin las Escrituras est&n
comletamente de acuerdo% Como el rofeta :saas clamo=
-e au, no se ha acortado la mano del 9*=O, para salvar8 ni se ha endurecido su
odo para or$ 5ero vuestras iniuidades han hecho separaci'n entre vosotros y
vuestro (ios, y vuestros pecados le han hecho esconder su rostro de vosotros para
no escucharos$ 9+saas ;>11?&;
Es or esto $ue todos los hombres habran vivido y muerto searados de la favorable
resencia de Dios y ba(o la ira divina si el Hi(o de Dios no hubiera estado en su
lugar, llevando el ecado, y muerto \desamarado de Dios] or ellos% Para cerrar la
brecha y restaurar la comunin, \M3o era necesario $ue el Cristo adeciera todas
estas cosasN]
Cristo Muere bajo la Ira de Dios
Para obtener la salvacin de su gente, Cristo no solamente sufri el terrible
desamaro de Dios, ero Ll tomo la amarga coa de la ira de Dios y muri una
muerte sangrienta en lugar de #u gente% #olo entonces oda ser satisfecha la (usticia
divina, aaciguar la ira de Dios, y hacer osible la reconciliacin%
En huerto, Cristo oro tres veces ara $ue \la coa] fuera removida de Ll, ero cada
ve' #u voluntad se entregaba a la voluntad del Padre% Debemos reguntarnos M$ue
contena la coa $ue hiciera $ue Ll idiera fervientementeN M2u. contena $ue
causara tal angustia $ue #u sudor se me'clara con sangreN A menudo se dice $ue la
coa reresentaba la cruel Cru' romana y la tortura fsica $ue le eserabaC $ue Cristo
revi el gato de nueve colas viniendo detr&s de su esalda, la corona de esinas
enetrando su frente, y los clavos rimitivos $ue serian atravesados or sus manos y
sus ies% Aun a$uellos $ue ven estas cosas como la fuente de #u angustia no
entienden la Cru', ni lo $ue ocurri ah% Aun$ue las torturas lo colmaban or las
manos humanas era el lan redentivo de Dios, haba algo mucho m&s ominoso $ue
evoco el clamor de liberacin del )esas
En los rimeros siglos de la iglesia rimitiva, miles de cristianos murieron en cruces%
#e dice $ue 3ern los crucifico al rev.s, los cubri de al$uitr&n, y les renda fuego
ara roveer le lu' a las calles de la ciudad de 0oma% A trav.s de las .ocas desde
entonces, un sin numero de cristianos han sido llevados a las m&s in$uietantes
torturas, y aun es el testimonio de amigo y enemigos al igual $ue muchos de ellos
fueron ante la muerte con gran sagacidad% MHemos de creer $ue los seguidores del
)esas enfrentaron tal muerte cruel y con go'o indecible, mientras el Cait&n de su
#alvacin se acobardo en el huerto, fingiendo la misma torturaN MAcaso el Cristo de
Dios le temi a l&tigos y esinas, cruces y lan'as, o acaso la coa reresento el terror
infinito $ue va mas all& $ue la crueldad humanaN
Para entender el contenido ominoso de la coa, debemos dirigirnos a las Escrituras%
Hay dos asa(es en articular $ue debemos considerar P uno de los salmos y el otro
de los rofetas=
\Por$ue hay un c&li' en la mano del #E^B0, y el vino fermenta, lleno de mi*tura, y
de .ste El sirveC ciertamente lo sorber&n hasta las heces y lo beber&n todos los
imos de la tierra%]
\Por$ue as me ha dicho el #E^B0, Dios de :srael= Aoma de mi mano esta coa del
vino del furor, y ha' $ue beban de ella todas las naciones a las cuales yo te envo% U
beber&n y se tambalear&n y enlo$uecer&n a causa de la esada $ue enviar. entre
ellas%]
Como resultado de la rebelda incesante de los imos, la (usticia de Dios haba
decretado un (uicio contra ellos% !ustamente derramara su indignacin sobre las
naciones% Ll ondra el vino de #u ira en sus bocas y for'arlos a tomar hasta sus
heces% El simle ensamiento de $ue tal destino le esera al mundo es absolutamente
terrible, y aun as ese habra sido el destino de todos, e*ceto $ue la misericordia de
Dios busco la salvacin de la gente, y la sabidura de Dios elaboro un lan de
redencin aun desde antes de la fundacin del mundo% El Hi(o de Dios se hara
hombre y caminara esta tierra en erfecta obediencia a la Ley de Dios% Ll seria
como nosotros en todos lo sentidos, y tentado en todos las maneras como nosotros
ero sin ecado% Ll vivira una vida erfectamente (usta ara la gloria de Dios y en
ve' de #u gente% U en el tiemo designado, Ll seria crucificado a manos de hombres
imos, y en esa Cru', Ll llevara la cula de #u gente, y sufrira la ira de Dios
contra ellos% El erfecto Hi(o de Dios y verdadero Hi(o de Ad&n (untos en una
gloriosa ersona tomara la amarga coa de de la mano de Dios y la tomara hasta
las heces% Ll tomara hasta $ue fuera \consumado] y la (usticia de Dios fuera
comletamente satisfecha% La ira divina $ue debi haber sido nuestra seria
e*haustada sobre el Hi(o, y seria e*tinguida or Ll%
:magnese una reresa $ue esta llena al toe y desuerado contra el eso detr&s de el%
De una el muro rotector es removido y el oder destructivo es liberado% Como la
destruccin certera corre hacia el ueblo en el valle cercano, de reente la tierra se
abre ante el ueblo y se traga a$uello $ue la habra arrasado% De la misma manera, el
(uicio de Dios corra directamente al hombre% 3o se oda encontrar escae en la
monta<a m&s alta o en el abismo m&s rofundo% Los ies m&s veloces no odran
haberlo escaado, ni el me(or nadador soortar sus tormentos% La reresa fue
$uebrada y nada oda arreglar su da<o% Pero cuando toda eseran'a humana fue
e*haustada, en ele tiemo oortuno, el Hi(o de Dios se interuso% Ll se aro entre la
(usticia divina y su gente% Ll tomo la ira $ue ellos mismos haban encendido y el
castigo $ue ellos merecan% Cuando Ll muri ni una gota del diluvio $uedo% Ll la
tomo toda!
:magnese dos iedras de molino, una girando encima de la otra% :magnese $ue
entre las iedras hay un grano de trigo $ue es halado or el gran eso% Primero es
molido hasta ser irreconocible, y desu.s sus artes internas son esarcidas y
molidas en olvo% 3o hay eseran'a de removerlo o reconstruirlo% Aodo se ha
erdido e irrearable% De igual manera, \Le laci a Dios] moler a #u roio Hi(o y
onerlo en angustia indescritible% Por lo tanto le laci al Hi(o someterse a tal
sufrimiento en orden de $ue Dios fuera glorificado y una gente fuera redimida% 3o
es $ue Dios se haya comlacido o encontrado lacer en el sufrimiento de #u amado
Hi(o, ero or su muerte, la voluntad de Dios se cumli% 3ing,n otro medio tena
oder de remover el ecado, satisfacer la (usticia, y aaciguar la ira de Dios contra
nosotros% A menos $ue ese grano de trigo divino hubiera cado y muerto, habra
ermanecido sola sin una gente o una esosa% El lacer no estuvo en el sufrimiento,
ero en todo lo $ue el sufrimiento lograra= Dios seria revelado en una gloria aun
desconocido a hombres y &ngeles, y gente seria trada a una relacin sin obst&culos
con Dios%
En una de las historias m&s .icas del Antiguo Aestamento, al atriarca Abraham le
es ordenado llevar a su hi(o :saac al )onte )oriah y all ofrecerlo como sacrificio a
Dios%
\Aoma ahora a tu hi(o, tu ,nico, a $uien amas, a :saac, y ve a la tierra de )oriah, y
ofr.celo all en holocausto sobre uno de los montes $ue yo te dir.%]
2ue carga la $ue fue uesta sobre Abraham! 3o odemos ni imaginarnos la triste'a
$ue lleno el cora'n del hombre anciano y la tortura $ue llevo cada as del via(e%
Las Escrituras son cuidadosas en contarnos $ue el fue ordenado a ofrecer a su \hi(o
,nico hi(o a $uien amaba%] La esecificacidad arece dise<ado ara agarrar nuestra
atencin y hacernos ensar $ue hay un significado m&s oculto en estas alabras de
las $ue odemos ver%
En el tercer da los dos llegaron al lugar indicado, y el adre mismo ato a su amado
hi(o con sus roias manos% Tinalmente en sumisin a lo $ue deba hacer, el uso su
mano sobre su hi(o y \tom el cuchillo ara sacrificar a su hi(o%] En ese momento, la
misericordia y gracia de Dios se interuso, y la mano del anciano se detuvo% Dios lo
llamo desde el cielo y di(o=
Abraham, Abraham!%%% 3o e*tiendas tu mano contra el muchacho, ni le hagas nadaC
or$ue ahora s. $ue temes a Dios, ya $ue no me has rehusado tu hi(o, tu ,nico%
A la vo' del #e<or, Abraham al'o los o(os y vio un carnero atraado or los cuernos%
Aomo el carnero y lo ofreci en lugar de su hi(o% U luego nombro el lugar UH>HO
!ireh o \el #e<or roveer&%] Es un dicho fiel $ue ermanece hasta el da de hoy, \En
el monte del #E^B0 se roveer&%] Al venir a un cierre de cortina en este momento
.ico en la historia, no solamente Abraham, ero tambi.n todos los $ue han ledo
este acontecimiento dan un susiro de alivio $ue muchacho se hubiera salvado%
Pensamos $ue hermoso fin, ero no es el fin, era una simle intermedio!
Dos mil a<os m&s tarde, las cortinas se vuelven a abrir% El fondo es oscuro y
ominoso% En el centro del escenario esta el Hi(o de Dios en el )onte de la Calavera%
Ll esta atado or la obediencia de la voluntad de su Padre% Ll cuelga llevando el
ecado de #u gente% Ll es maldito P traicionado or su creacin y desamarado de
Dios% Entonces, el silencio es roto con el horroroso trueno de la ira de Dios% El adre
toma el cuchillo, levanta el bra'o, y sacrifico a su \hi(o, RelS ,nico, a $uien amas,] y
las alabras del rofeta :saias son cumlidas=
\Ciertamente El llev nuestras enfermedades, y carg con nuestros doloresC con
todo, nosotros le tuvimos or a'otado, or herido de Dios y afligido% )as El fue
herido or nuestras transgresiones, molido or nuestras ini$uidades% El castigo, or
nuestra a', cay sobre El, y or sus heridas hemos sido sanados_Pero $uiso el
#E^B0 $uebrantarle, someti.ndole a adecimiento% Cuando El se entregue a s
mismo como ofrenda de e*iacin, ver& a su descendencia, rolongar& sus das, y la
voluntad del #E^B0 en su mano roserar&%]
La cortina viene a un cierre con un Hi(o sacrificado y un )esas crucificado% A
diferencia de :saac no haba carnero $ue muriera en #u lugar% Ll era el cordero $uien
morira or los ecados del mundo% Ll es la rovisin de Dios ara la redencin de
#u gente% Ll es el cumlimiento de $uien el carnero e :saac solo eran sombras% En Ll
el )onte de la Calavera es renombrado \UH>HO(ireh] o \el #e<or roveer&%] Es un
dicho fiel hasta el da de hoy, \En el monte del #E^B0 se roveer&%] El Calvario
era el monte y la salvacin fue roveda, As el creyente discerniente clama \Dios,
Dios, se $ue me amas ya $ue no me has rehusado tu hi(o, tu ,nico%]
Es una in(usticia al Calvario $ue el verdadero dolor de la Cru' es a menudo asado
or alto or un tema rom&ntico y menos oderosa% A menudo es redicado $ue el
Padre miro desde el cielo y testifico el sufrimiento $ue era colmada sobre #u Hi(o
or manos humanas, y $ue Ll cont tal afliccin como ago or nuestros ecados%
Esto es here(a de la eor clase% Cristo satisfaci la (usticia divina no solo soortando
la afliccin de los hombres, ero soortando y muriendo ba(o la ira de Dios% Aoma
m&s $ue cruces, clavos, coronas, y lan'as, ara agar or el ecado% El creyente es
salvado no solo or$ue or lo $ue le hicieron los hombres a Cristo en la Cru', ero
or lo $ue Dios le hi'o a Ll O Ll lo moli ba(o toda la fuer'a de #u ira contra
nosotros% 0aramente esta verdad se hace suficientemente clara en nuestra redica
del evangelio!