McLuhan planteaba que la imprenta tena el poder de la unificacin (de la ilustracin) en

vista de que era un formato homogneo (la escritura, la impresin, el alfabeto) que adems
se apoyaba en la vista (en la imagen). l mismo planteaba que lo contrario pasaba con los
medios electromagnticos (TV, radio, telfonos, etc) en la medida de que eran medios
audio-tctiles (son medios basados en la profusin de la luz al modo en que se propaga un
fuego primitivo).



Hoy tal vez podamos replantear que es porque estos soportes electromagnticos soportan
(valga la redundancia) distintos significantes: sonoros, visuales, tctiles, y al mismo tiempo,
que stos han servido a un contra-iluminismo (desde el punto de vista que una ruptura
epistmica de la modernidad) por multiplicar los puntos de vista sobre la realidad, los
lugares de enunciacin. Las revoluciones industriales tendran entonces la cualidad de
multiplicar, de dislocar, de transmutar los lugares de produccin, tal y como el
electromagnetismo lo hizo con la industria y su dependencia de la geografa natural (a la
cual destituy por la electricidad; las industrias despegadas de las aguas, de los caminos, de
las zonas ricas en materias primas, etc).



El trastocamiento de los lugares de enunciacin (como de la escritura y la lectura, vistos
como procesos de produccin) sera la marca de la modernidad, y su dislocacin progresiva
la marca de toda revolucin industrial. Lo mismo estara pasando, entonces, con la tercera
revolucin industrial: la revolucin digital, computacional. La tecnologa digital permitira
la tercerizacin de la produccin industrial, y podramos decir que todas las revoluciones
industriales han trado consigo esta especie de tercerizacin, esta especie de alteridad de
la emisin y del consumo, que vuelve mltiple la lectura epistmica sobre lo real no solo a
escala social, sino personal, ntima; la tercerizacin de los procesos comunicacionales,
desde la imprenta y su alfabeto fontico, son como el proceso tpico (y al mismo tiempo
revolucionario) de todas las revoluciones industriales modernas, tanto para sus relaciones
de produccin como para su cultura, su superestructura.



Es una dislocacin de la base y la superestructura: ya lo deca la economa clsica marxista
que la separacin entre lo poltico y lo econmico era inusitado en el capitalismo: la
historia del capitalismo se podra resumir en esa dislocacin, y lo mismo para su
consciencia general, para la episteme/doxa (eliminando su distincin en manera
gramsicana: todos los individuos piensan, y al mismo tiempo, toda ciencia es una toma de
posicin, etc) social de la poca.



Esto sirve para entender el surgimiento de procesos como la posmodernidad, justo en el
momento en que las enunciaciones sobre lo real (y sus consumos, sus lecturas) se
multiplican, se reproducen de manera no unvoca (como en la imprenta inicial), sino de
manera mltiple. De hecho la imprenta misma, podemos decirlo, sufri este mismo
proceso, y podemos reformular algo del inmanentismo de la propuesta de McLuhan con el
proceso de la imprenta y el libro en el siglo XIX: hubo un estallido de imprentas, de libros
y de textos a mitad del siglo XIX, que provoc tambin una profusin de la lectura: justo en
el siglo donde iniciara la sospecha (recordemos que para Foucault el primer crtico de lo
moderno es Marx, no la posmodernidad; lo mismo podemos decir de los pensadores de la
sospecha de Ricoeur: Nietzsche, Marx, Freud: todos fruto de la episteme del siglo XIX).



Ahora, qu pasar con la era hiper-tecnolgica si todos los significantes se vuelven
soportes de toda la comunicacin, y si los lugares de produccin se siguen dislocando y
trastocando infinitamente? Parece ser un movimiento contradictorio de multiplicidad y de
equivalencia (que no es lo mismo que identidad): todos los significantes se vuelven
equivalentes entre s (todos los soportes), como en una especie de ilustracin pero no llena
de sentido, sino vaca de ello (efecto man a nivel planetario); y al mismo tiempo, la
relativizacin extrema de las posiciones en la medida de que los lugares son cada vez ms
mviles, ms trastocados (la tecnologa porttil, inalmbrica, es prueba de ello), donde lo
real cada vez pasa por ms filtros de produccin, y se vuelve una masa de multiplicidad
absorte, inaudita.