ROGER CHARTIER

LA NUEVA HISTORIA CULTURAL

Por: Juan Jos Cuno Coaquira
1. INTRODUCCIN
Para el presente escrito se aborda un
autor que propone una nueva
temtica llamada historia cultural
que incluso l la denomina la nueva
historia cultural, para tal efecto se
parte de la biografa en aspectos
generales de su vida, para proseguir
despus con la produccin de obras
en historia cultural.
A ello hay que aadir que Roger es
uno de los principales estudiosos de
la historia de nuestros tiempos, el
tema de la escritura, la lectura estn
presentes como forma de hacer
historia de estos temas importantsimos que dan un giro a la historia
clsica, y a la vez demuestra una nueva forma de hacer la llamada
Historia Cultural.
2. BIOGRAFA
Roger Chartier nace en Lyon (Francia) en el ao 1945. Su formacin
intelectual fue en el mbito de la llamada escuela de los Annales, de
los aos sesenta. Su primer trabajo estaba dedicado a la Academia de
Lyon en el siglo XVIII: a la masonera, las sociedades literarias y las
bibliotecas. Fue publicado en 1969 bajo la direccin de Daniel Roche.
Otro historiador que ha influido en Roger Chartier fue Denis Richet,
conocido por un libro sobre las instituciones del Antiguo Rgimen.
Para Chartier, a partir de este momento fue cuando aparecieron
nuevas formas de entender la historia cultural, intentando comprender
las discrepancias socio-culturales a partir de estadsticas, cifras y
series (como por ejemplo la tasa de alfabetizacin)
ROGER CHARTIER
1945-?
Historiadores y aportes al Conocimiento Histrico | 373
Entre 1969 y 1976 fue asistente en la Soborna, ms tarde, en el ao
1984 fue designado director de estudios en el dentro de
investigaciones histricas de lcole des Hautes tudes en Sciences
Sociales de Pars (Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de
Pars), cargo que simultneo al de presidente del Consejo Cientfico
de la Biblioteca de Francia. Muy importante en ese momento fue la
posibilidad de discusin y debate con colegas extranjeros, lo que
promovi la crtica de la historia cultural tal y como se practicaba en
ese momento. Esto promovi tambin la relacin entre Chartier y el
historiador Robert Darnton.
A partir de ese momento, esos encuentros con historiadores de
distintas nacionalidades produjeron una evolucin compartida con
historiadores de distintas generaciones, desde una historia que
buscaba una lectura ms cientfica del pasado, mediante estadsticas
basadas en la cuantificacin de los fenmenos culturales, hasta una
historia que ha reintroducido otras cuestiones, como, por ejemplo, las
relacionadas con la circulacin del escrito impreso y las prcticas de
lectura. Esta nueva perspectiva necesita otro tipo de fuentes no
cuantitativas, que vuelven a colocar la singularidad de los individuos
o de las comunidades en modelos globales.
Su campo de investigacin fue, en un principio, la historia de las
formas de sociabilidad y de la educacin, centrndose posteriormente
en la relacin entre los textos y los lectores en una forma de historia
del libro. Paralelamente a este trabajo, ha investigado en campos
como la filosofa y la historia literaria, y autores como Michel
Foucault o Michel de Certeau.
Siempre estuvo interesado por las obras literarias y por entender la
pluralidad, el efecto de los libros en personas alejadas en el tiempo.
Para l, la inmensa mayara de las lecturas no dejan huella, a
diferencia de las escrituras, lo que supone una dificultad para el
historiador, que debe recorrer las diferentes situaciones de produccin
y recepcin de los textos desde el comienzo de la escritura hasta hoy,
cuando la irrupcin del texto informtico nos lleva a la tercera
revolucin en la historia de la escritura
3. CORRIENTE HISTORIOGRFICA
374| Roger Chartier
Es el propio Chartier quien afirma que perteneci a la ltima
generacin de los anales (4 generacin), pero resulta algo curioso
porque l con el trascurro del tiempo hace una crtica a la historia de
las mentalidades y propone un nuevo concepto histrico la
representacin y all surge un nueva temtica de estudio LA
HISTORIA CULTURAL.

4. CONTRIBUCIN A LA HISTORIA. Sus obras:
Es abndate la produccin de las obras de Chartier, destacaremos las
principales:
1989 Historia de la vida privada, tomo 3, Del Renacimiento a
la Ilustracin.
1992 El mundo como representacin.
1993 Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna.
1994 El orden de los libros. Lectores, autores y bibliotecas en
Europa entre los siglos XIV y XVIII.
1995 Espacio pblico, crtica y desacralizacin en el siglo
XVIII. Los orgenes culturales de la Revolucin francesa.
1995 Sociedad y escritura en la Edad Moderna. La cultura
como apropiacin.
1997 Pluma de ganso, libro de letras, ojo viajero
1998 Escribir las prcticas: discurso, prctica, representacin
1998 Historia de la lectura en el mundo occidental, Guglielmo
Cavallo.
1999 Cultura escrita, literatura e historia. Coacciones
transgredidas y libertades restringidas. Conversaciones de
Roger Chartier con Carlos Aguirre Anaya, Jess Anaya
Rosique, Daniel Goldin y Antonio Saborit.
2000 Entre poder y placer. Cultura escrita y literatura en la
Edad Moderna.
2000 Las revoluciones de la cultura escrita
2001 Poderes de la escritura, escrituras del poder
2006 Europa, Amrica y el Mundo. Tiempos histricos.
2002 Prcticas de la lectura, La Paz: Plural.
2005 El presente del pasado. Escritura de la historia, historia
de lo escrito.
Historiadores y aportes al Conocimiento Histrico | 375
2006 Inscribir y borrar. Cultura escrita y literatura (siglos XI
XVIII).
2006 Qu es un libro?, Madrid:
2007 La historia o la lectura del tiempo
El mundo como representacin; se mencionan algunos de los
cambios ms relevantes por los que ha atravesado el estudio de la
historia as como los medios de los que sta ltima se ha valido para
sustentar esas modificaciones. El libro para su mejor comprensin se
divide de la siguiente manera: un diagnstico en duda, tres
desplazamientos en forma de renuncia, el mundo del texto y el mundo
del lector: la construccin del sentido, de la historia social de la
cultura a una historia cultural de lo social, representaciones colectivas
e identidades sociales, el sentido de las formas, y por ltimo figuras
del poder y prcticas culturales.
11

Los temas principales de Inters. Lo que Chartier ha tratado de
historizar especialmente, son las lecturas de los textos clsicos, por
ello se detiene particularmente en la modernidad, entre los siglos XVI
y XVIII, aquellos que desde un punto de vista escolar, sirvieron para
producir una cierta informacin documental acerca del estado del
lenguaje, su nombrada, sus fuentes, las influencias a las que haban
estado sometidos y su posicin en una secuencia histrica o genrica.
Las ideas notables.
De las diferentes expresiones de Chartier cabe destacar: hacer una
"define la historia cultural", y la "apropiacin".
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"Esencialmente como una perspectiva que trata de entender
cmo los hombres y mujeres del pasado construyeron el sentido
de los textos que leyeron o escucharon. Semejante historia
cultural supone entrecruzar el anlisis de los textos,
cualesquiera sean, cannicos u ordinarios, con el estudio de
las formas materiales de su inscripcin y transmisin (el libro,
la lectura en voz alta, la representacin teatral, etc.) y la

11
CHARTIER, Roger. El orden de los libros, lect ores, autores, bibliotecas en Europa ent re
los siglos XIV y XVIII. Ed. Gedisa. 2000
12
MLLER RECONDO, Claudia. Entre Focault y Chart ier: Hacia la construccin del
concept o de apropiacin. En: htt p://tiemposmodernos. rediris.es/ art iculos/Numero3-
2001-ISSN-11396237/ENTREF1.htm
376| Roger Chartier
comprensin de las capacidades, expectativas, categoras
mentales y prcticas concretas de las diferentes comunidades
de interpretacin. De ah, para m, la definicin de la historia
cultural se da en el encuentro entre la crtica literaria y textual,
la historia de la cultura escrita y del libro fundada sobre las
disciplinas eruditas que son la paleografa, la codicologa o la
bibliografa y la sociologa histrica de las prcticas".
"Este concepto tiene a la vez un sentido intelectual -la
apropiacin como interpretacin de un texto o de una imagen-
y un sentido material, que designa los gestos, lugares,
instrumentos que caracterizan diversas formas de lectura o de
escucha. Es interesante tambin porque puede apuntar a la
tensin entre apropiacin como posesin exclusiva, propiedad
prohibida, y apropiacin como capacidad de cada uno de
apoderarse para su propio fin de los textos e imgenes que
circulan en una sociedad dada. Designa as el monopolio que
los ms poderosos tratan de establecer sobre la cultura
legtima o el uso de la escritura y, tambin, las conquistas
culturales de los ms desprovistos".
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Recibi influencias de: En la Escuela de Altos Estudios en Ciencias
Sociales de Pars, cargo que simultneo al de presidente del Consejo
Cientfico de la Biblioteca de Francia. Muy importante en ese
momento fue la posibilidad de discusin y debate con colegas
extranjeros, lo que promovi la crtica de la historia cultural tal y
cmo se practicaba en ese momento. Esto promovi tambin la
relacin entre Chartier y el historiador Robert Darnton, el cual fue
parte de sus influencias como historiador.
5. EL APORTE AL CONOCIMIENTO HISTRICO
A Chartier le interesa pensar cmo, desde fines de la Edad Media, lo
escrito transforma toda la cultura europea, difunde nuevas formas de
socializacin y nuevos modos de estar en el mundo. La sociedad
modifica sus comportamientos, en tanto los libros transmiten reglas y
prescripciones pblicas e imponen nuevas prcticas en la intimidad.
14


13
MLLER RECONDO, Claudia. Ob. Cit .
14
SWINBURN, Daniel. CHARTIER, Roger. El poder de la lect ura digital no tiene
parangn en la historia.
Historiadores y aportes al Conocimiento Histrico | 377
La lnea de la historia cultural propuesta por Chartier, apunta a
desplazar ciertos estudios clsicos y "a pensar de manera ms
compleja y dinmica -como l mismo seala- las relaciones entre los
sistemas de percepcin y de juicio y las fronteras que atraviesan el
mundo real... Contra una perspectiva espontanesta que considera a
las ideas o las mentalidades huspedes de los textos como si stos
fueran recipientes neutros, es necesario reconocer los efectos de
sentido implicados por las formas.
Comprender las significaciones diversas conferidas a un texto, o un
conjunto de textos, no requiere solamente enfrentar el repertorio con
sus motivos, sino que adems impone tambin identificar los
principios que gobiernan su produccin, as como descubrir las
estructuras de los objetos escritos (o de las tcnicas orales) que
aseguran su transmisin.
15

Lo que Chartier ha tratado de historizar especialmente, son las
lecturas de los textos clsicos, -por ello se detiene particularmente en
la modernidad, entre los siglos XVI y XVIII-, aquellos que desde un
punto de vista escolar, sirvieron para producir una cierta informacin
documental acerca del estado del lenguaje, su nombrada, sus fuentes,
las influencias a las que haban estado sometidos y su posicin en una
secuencia histrica o genrica.
Pero, qu otra cosa ofrecan estos textos ms all de esta funcin
informativo-pedaggica?, es decir, qu modelos de mundo se
construan en los modos de leer? Chartier pone sobre el tapete
entonces, no solo la cuestin de qu textos o cmo eran ledos, sino
qu es leer en cada poca, cmo ha cambiado histricamente tanto "el
juego de las reglas" que proponen los textos, como las reglas en juego
que imponen las prcticas sociales.
Por ello destaca su preferencia por obras "que movilizan un modelo
de comprensin en el que se articulan lmites e invencin, normas
colectivas y costumbres singulares".
Como los libros de los que l mismo da cuenta, queda claro que
ninguna obra tiene un sentido estable y que la crtica, en tanto
recepcin especializada y producida en una esfera particular del

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BAREI, Silvia N. La experiencia escrit a. Universidad Nacional de Crdoba.
378| Roger Chartier
saber, interpreta segn las condiciones de legibilidad de una poca,
desplaza, invierte jerarquas, pero siempre otorga al texto y a s
misma la densidad propia de las culturas: aporta a la construccin de
los lazos sociales, pone en discusin la distribucin de los poderes y
la posibilidad de nuevas inscripciones de lo subjetivo y reordena -
segn el orden provisorio de toda historia- las posibles lecturas
actuales del mundo.
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La Representacin: "representacin", que casi ha llegado a designar,
por s mismo, la nueva historia cultural. Esta nocin permite, en
efecto, unir estrechamente las posiciones y las relaciones sociales con
la manera en que los individuos y, los grupos se perciben a s mismos
y a otros.
Las representaciones colectivas, definidas a la manera de la
sociologa de Durkheim, incorporan en los individuos, en forma de
esquemas de clasificacin y de juicio, las divisiones mismas del
mundo social. Son ellas quienes llevan las diferentes modalidades de
exhibicin de la identidad social o del poder poltico, como lo hacen
ver y creer los signos, las conductas y los ritos.
Finalmente, estas representaciones colectivas y simblicas
encuentran, en la existencia de los representantes, individuales o
colectivos, concretos o abstractos, la garanta de su estabilidad y de su
continuidad.
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Los trabajos de historia cultural utilizaron en gran medida, durante los
ltimos aos, esta triple acepcin de la representacin-con o sin dicho
trmino. Lo hicieron por dos razones esenciales: Por una parte, la
regresin en la violencia entre los individuos (que caracteriza a las
sociedades occidentales entre la Edad Media y el siglo XVI y que
deriva del mayor control, por parte del Estado, del empleo legtimo de
la fuerza) sustituy -al menos parcialmente- los enfrentamientos
directos, brutales y sangrientos con luchas que toman las
representaciones como envite y como instrumento.
6. APRECIACIN CRTICA PERSONAL

16
ESPINOZA SOLORIO, Sarai. La Nueva Hist oria Cult ural, de Roger Chart ier
17
CHARTIER, Roger. El present e del Pasado escrit ura de la historia. Hist oria de la
escrit ura. Universidad Iberoamericana. 2005. Pgs. 34-35.
Historiadores y aportes al Conocimiento Histrico | 379
Las crticas revelan al historiador cultural. Chartier define desde la
lectura, el modo de entender a los textos literarios, dramticos,
jurdicos, cientficos, religiosos, en la historia, es decir, segn las
condiciones de produccin de los sujetos histricos: de los primeros
narradores y cientficos de Alejandra a Galileo Galilei, de las
escrituras bblicas al Diario de Coln, de los alegatos judiciales a las
escrituras femeninas.
El historiador no es un terico de la literatura, no lee para constituir la
identidad del texto o sus sentidos posibles, sino para pensar los libros
en tanto dispositivo cultural y para afirmar desde all que la historia
no deja enseanzas sino que, desde el presente, aporta nuevos
modelos de inteligibilidad del mundo.
7. A MODO DE CONCLUSIN
La lnea de la historia cultural propuesta por Chartier, apunta a
desplazar ciertos estudios clsicos y "a pensar de manera ms
compleja y dinmica -como l mismo seala- las relaciones entre los
sistemas de percepcin y de juicio y las fronteras que atraviesan el
mundo real.
A Chartier le interesa pensar cmo, desde fines de la Edad Media, lo
escrito transforma toda la cultura europea, difunde nuevas formas de
socializacin y nuevos modos de estar en el mundo. La sociedad
modifica sus comportamientos, en tanto los libros transmiten reglas y
prescripciones pblicas e imponen nuevas prcticas en la intimidad.