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EL HOMBRE
QUE NO SOMOS
TOMO 1

Un libro de proyecto memoria de siglos
Autor: I.T.P.
CONTACTO: MEMORIA-DE-SIGLOS.BLOGSPOT.COM.AR O EN MEMORYOFCENTURIES.WORDPRESS.COM

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NDICE DE TEMAS

TOMO NRO 1
ADVERTENCIA Y ACLARACIN IMPORTANTE: PAG. 3
INTRODUCCIN: PAG. 4
CAPTULOS:
1) PAG. 5
2) PAG. 16
3) PAG. 39
4) PAG. 63
5) PAG. 76
6) PAG. 140
EPLOGO: PAG. 166
TOMO NRO 2
ADVERTENCIA Y ACLARACIN IMPORTANTE: PAG. 3
ANEXO I: PAG. 4
TOMO NRO 3
ADVERTENCIA Y ACLARACIN IMPORTANTE: PAG. 3
ANEXO II: PAG. 4



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ADVERTENCIA Y ACLARACIN IMPORTANTE



La presente obra literaria, EL HOMBRE QUE NO SOMOS, ha sido dividida en tres (3) partes de
diferentes extensiones. A saber, en el TOMO 1, TOMO2 y TOMO 3.
La finalidad u objeto, de tal decisin tomada por el autor, es facilitar y agilizar la lectura y,
asimismo, la promocin del material en cuestin.
Usted en este momento se encuentra leyendo el TOMO Nro. 1.




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INTRODUCCIN
Ante todo quiero agradecer al lector por tomarse unos minutos de su, casi segura, ajetreada vida para leer las
presentes y subsiguientes lneas que conforman este libro, al cual tanta dedicacin y tiempo he brindado en lo
que fue su investigacin, redaccin, correccin, edicin, promocin y difusin.
Dado que estimo que el material que se presenta a lo largo de toda la obra puede resultar novedoso para muchas
personas, he optado por mantener un lenguaje claro y directo, de no muy difcil comprensin siempre que se siga
el orden cronolgico establecido, a lo cual he aadido mltiples imgenes ilustrativas toda vez que, en algunos
casos, valen ms que mil palabras.
Por otro lado, quisiera manifestar que todo cuanto fuera escrito ha sido pensado y elaborado para todas las
personas que acudan a su lectura. O sea, no est destinado a un grupo selecto o elitista Aunque bien s, por
experiencia, que para una enorme mayora su contenido ser subestimado, difamado y/o criticado -de un modo
negativo- por el mero hecho de que los llevar, indefectiblemente, ante una dursima y cruenta realidad de difcil
asimilacin y responsabilizacin.
Aun as es mi esperanza que absolutamente todos comprendan la idea directriz de la obra.
Si se me preguntara si puede el presente libro contener o no errores conceptuales, respondera, sin titubear un
instante, que por supuesto. Sera necio y cobarde negar que todo cuanto he relatado y explicado no puede ser
merecedor de algn o varios reproches.
Pero ms all de que todo escrito -y ms an un libro- es perfectible, deseo aclarar que siempre me he movido en
pos de brindar una ayuda bien intencionada. Solo el tiempo juzgar si he logrado llegar a movilizar, interesar o
conmover a algn lector hacia algo positivo y productivo.
Por ltimo, quisiera dedicar la obra a toda la humanidad, as como tambin a todos los seres sensibl es por igual.


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1) SOBRE EL DESTINO DE LOS HOMBRES
Una de las ms grandes incgnitas, que ha desvelado desde siempre al ser humano, es la referente a su destino.
Para qu vivimos? Cul es el fin o propsito de cada uno de nosotros en esta vida?
La cruenta realidad en la que nos movemos diariamente pareciera sealar que nos hemos convertido, al igual que
la mayora de nuestros antepasados, en meras piezas -ordinarias e intercambiables- de un sistema cuya
estructura social, poltica, religiosa y econmica resulta altamente inhumana e insensible.

Ante ello cabe razonablemente preguntarse: es este sistema perverso nicamente responsabilidad de la
incapacidad e ignorancia humana? O, acaso, hay alguna mano oscura detrs de ello?


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A mi modo de ver el asunto en cuestin cada integrante de la humanidad puede optar, a grandes rasgos, entre
dos (2) clases dismiles de destinos:
a) El primero -al cual califico de ERRADO o ANTINATURAL- es el que predomina en el mundo desde sus
albores.

b) El segundo -al cual estimo como el CONGNITO, INNATO o NATURAL- constituye lamentablemente una
rara excepcin ms all de que, a todo evento, debera ser la regla imperante.


Consecuentemente lo invito, mi estimado lector, a que juntos indaguemos con la mayor seriedad y profundidad
posible ambas clases de destinos.
Pero previo a ello quisiera aclarar un punto que resulta sustancial para poder avanzar con pasos firmes: los
descubrimientos as como avances cientficos y tecnolgicos con los cuales actualmente convivimos, y que cada
vez resultan ms sorprendentes, han obligado a la comunidad entera a una permanente revaluacin o
reacomodamiento de la historia, del presente y del futuro.
En efecto, los permanentes hallazgos y las innovaciones en todas las areas de las ciencias provocan la
indispensable necesidad de revisar y/o actualizar, peridicamente, los paradigmas existentes sobre los cuales nos
movimos, movemos y nos moveremos.

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Bajo tales parmetros, y a esta altura de los acontecimientos y conocimientos, resulta prcticamente innegable
desconocer que la humanidad, desde su ms pretrita infancia, no ha estado sola en este planeta Tierra.




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Pero cuando me refiero a tal convivencia no me estoy refiriendo nicamente a la coexistencia con los organismos
y animales de la naturaleza que todos ms o menos conocemos.



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Tambin estoy incluyendo a ciertos seres inteligentes, no humanos, que han tenido una relativa y/o significativa
influencia, segn el caso, sobre nuestro desarrollo como humanidad.
No oso expedirme sobre cuantas especies de dichas entidades coexisten o nos han visitado, as como tampoco de
que lugar geogrfico vienen: ms all de que existen innumerables referencias, indicios y pruebas mitolgicas,
histricas, arqueolgicas, religiosas, astronmicas, etc.

Lo que s afirmo, pues no me cabe la menor duda, es que no todas han sido benignas hacia el ser humano.
A fin de sustentar con mayor peso lo recin afirmado procedo a citar, a continuacin, al notable investigador
SALVADOR FREIXEDO, quien nos brinda con absoluta claridad varias conclusiones muy interesantes sobre este
asunto. Veamos algunas de ellas:
El Cosmos es muchsimo ms complejo de lo que a primera vista se nos muestra. Y aunque parezca una
paradoja, muchos de los que se llaman a s mismos cientficos, son los que menos se percatan de esta gran
verdad, pues tienen la mente demasiado tecnificada y creen que slo lo que ellos pueden comprobar con sus
aparatos o con sus clculos, es lo que es real o posible. Pero no es as. Del Cosmos apenas si conocemos una
infinitsima parte, debido fundamentalmente a que el instrumento con el que contamos para conocerlo -nuestro
cerebro- a pesar de ser un formidable instrumento en relacin con su tamao, es en fin de cuentas muy limitado,
sobre todo comparado con la vastedad y la complejidad del Cosmos.

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Las abundantes y diverssimas mitologas de todos los pueblos, que antao se nos presentaron como fruto de la
imaginacin semi infantil de los pueblos primitivos, poco a poco han ido ganando valor en los tiempos actuales,
pues vemos en ellas ni ms ni menos que el recuerdo, deformado por los siglos, de hechos sucedidos hace
muchos miles de aos. () Los estudiosos de esta nueva teologa tratan de esclarecer y corroborar estas
mitologas cotejndolas con otros hechos con los que nos encontramos en la historia y con multitud de
fenmenos con los que nos encontramos hoy da. Lo que el estudio de estas mitologas va dando de s, es que en
la antigedad remota y no tan remota (y muy pronto veremos que en nuestros mismos tiempos), seres que se
decan celestiales, se les manifestaban a los asombrados habitantes de este planeta y les decan que ellos eran
dioses todopoderosos o, ms audazmente, el Dios creador de todo el Universo. Los primitivos terrcolas, con
unos conocimientos muy rudimentarios de la naturaleza, asombrados, por una parte, ante la belleza de lo que
contemplaban, y aterrorizados por otra, no dudaban un momento de que estaban realmente ante los seores del
Universo y rendan sus mentes sin dudar, ponindose incondicionalmente a su servicio. () Pero tenemos que
dejar sentado como un hecho histrico incuestionable, que absolutamente todos los pueblos sin excepcin, han
obedecido y adorado a algn dios, del que decan que de una manera u otra- se haba manifestado y
comunicado con sus antepasados a los que haba instruido en muchas cosas (frecuentemente en cmo curar las
enfermedades o en otros secretos de la naturaleza), habindoles prometido proteccin si eran fieles a lo que l
les dijese, o ms en concreto, si seguan las normas de vida que l les dictaba. () la manera de manifestarse
Yahv al pueblo hebreo, no difiere fundamentalmente en nada, de la manera que otros dioses usaron para
manifestarse a sus pueblos escogidos; porque como ya dijimos, estos seres supra humanos gustan de
escoger un pueblo en el que centran sus intervenciones con la raza humana, y en el que influyen positiva y
negativamente, a veces de una manera muy activa y directa. () La experiencia de haber sido adoptados por
un dios, es casi comn a todos los pueblos de la antigedad, con la circunstancia de que esta adopcin
conllevaba ciertas condiciones que eran tambin comunes a todos los pueblos: la exigencia de sacrificios
sangrientos de una u otra clase, a cambio de una proteccin (que resultaba ser tan mentirosa y, a la larga, tan
poco eficaz como la que Yahv dispens al pueblo hebreo). De hecho leemos en una nota de la Biblia de
Jerusaln: En el lenguaje del antiguo Oriente, se reconoca a cada pueblo la ayuda eficaz de su dios particular.
()Tanto Yahv como Huitzilopochtli [uno de los dioses de los aztecas] les exigan a sus pueblos sacrificios de
sangre. Entre los hebreos esta sangre era de animales, pero entre los aztecas la sangre era frecuentemente
humana, como en la dedicacin del gran templo de Tenochtitln cuando, segn los historiadores, se sacrificaron
varios miles de prisioneros, abrindoles el pecho de un tajo y arrancndoles el corazn, todava latiendo y
sangrante, para ofrecrselo a Huitzilopochtli. Yahv, a primera vista no llegaba a tanta barbarie, pero parece que
a veces acariciaba la idea. Recordemos si no, el abusivo sacrificio que le exigi a Abraham de su hijo Isaac (y que
slo a ltima hora impidi) y el menos conocido de la hija de Jeft (Jue. 13). Este caudillo israelita le prometi a
Yahv que mandara sacrificar al primer ser viviente que se le presentase a la vuelta al campamento, si Yahv le
conceda la victoria sobre los ammonitas. Cuando volva victorioso de la batalla, la primera que le sali al
encuentro para felicitarle fue su propia hija. Y Yahv, que con tanta facilidad le comunicaba sus deseos a su
pueblo, no dijo nada y permiti que Jeft cumpliese su brbaro juramento. Y ste no es el nico ejemplo de este
tipo. Y conste que no decimos nada -para no extendernos- de los autnticos ros de sangre que el propio Yahv
caus con las continuas batallas a las que forz durante tantos aos a su pueblo. Ros de sangre que a veces
provenan exclusivamente de su pueblo escogido cuando se encenda su ira contra ellos cosa que suceda (con
bastante frecuencia).

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Hoy no tenemos absolutamente ninguna duda de que lo que los antiguos llamaban los dioses -y los
enmarcaban en todo un complejo sistema de creencias y ritos- es exactamente lo mismo que los modernos
denominamos con el genrico trmino de fenmeno ovni, cuando ste se entiende en toda su amplitud y
profundidad. Es decir, las inteligencias que estn detrs del llamado fenmeno ovni, son las mismas que los
antiguos personalizaban en los diferentes dioses. En aquellos tiempos, estas inteligencias creyeron ms oportuno
(y menos riesgoso para ellas) el presentarse de aquella manera; mientras que en nuestros tiempos (ante una
humanidad mucho ms avanzada tecnolgicamente) han credo ms oportuno presentarse bajo apariencias ms
fcilmente asimilables o tolerables por los hombres de hoy. Pero las intenciones de su presencia entre nosotros,
o de su intromisin en nuestras vidas son, en el fondo, las mismas.
Desde tiempo inmemorial los pueblos han sido siempre dirigidos por pequeos grupos de personas que con
mayor o menor derecho han acaparado todos los poderes, haciendo que el resto de los ciudadanos estuviese a su
servicio. Sin embargo, ahora no me estoy refiriendo a los gobernantes ordinarios -ms o menos injustos- sino a
otro tipo de personas ms evolucionadas intelectualmente -an que no moralmente- que tiene como fin el
dominio del planeta entero. Estos grupos de personas, con una capacidad econmica muy grande, actan desde
las sombras, valindose para ello de los poderes constituidos, sean stos financieros, polticos, militares o
religiosos. En la actualidad podemos atisbar el poder de estos grupos en ciertos acontecimientos inexplicables de
nuestra sociedad. Por ejemplo, en el errtico funcionamiento de las bolsas de valores en el mundo entero, en el
malestar social que reina en muchas naciones, en la quiebra casi repentina de las finanzas de muchos estados, en
el cambio radical obrado en cuestin de semanas en todos los pases de la Europa del Este, etc. Tras todos estos
hechos y otros tantos que se podran aducir, no hay que ser muy perspicaz para adivinar unas mentes
maquiavlicas, y en un sentido siniestras, aparte de poderossimas. Dejando a un lado lo que hasta nosotros ha
llegado sobre las sociedades secretas en la antigedad, conocemos bastante bien las actividades de los
Templarios y los Rosacruces en la Edad Media, e Illuminati, Francmasones, Golden Dawn, etc., en tiempos ms
cercanos. No se puede negar que miembros de estas organizaciones fueron los causantes de grandes cambios en
la sociedad de su tiempo. () La capacidad que estas sectas de selectos tienen para disimular sus acciones, por
horrendas y masivas que stas sean, y para manipular a la opinin pblica es increble. () Como las sociedades
secretas son bastantes y sus propsitos varan grandemente, no es raro que sus estrategias tambin varen y en
ocasiones den la impresin de estarse haciendo la guerra. () Pero lo que es incuestionablemente cierto es el
hecho que subyace debajo de todas estas afirmaciones y conjeturas: Que en nuestro planeta, desde hace ya
mucho tiempo, por no decir desde siempre, hay otros seres racionales que muy disimuladamente interfieren en
las vidas de los humanos, tanto a escala general -condicionando la marcha de la historia- como a escala
individual. No importa que los grandes lderes mundiales o locales no lo quieran reconocer. Estos lo desconocen
por hallarse embebidos en la diaria y estril lucha poltica y aquellos porque, adems de estar atareadsimos en el
juego de las relaciones internacionales, estn inconscientemente manipulados por estas mismas inteligencias,
que se valen de ellos para dominar el mundo. Dejmoslos en sus juegos y en sus sueos de grandeza y veamos
cmo podemos responder a este reto que la humanidad tiene delante. Por no haberlo encarado nunca con
decisin, le ha costado tanta sangre y la ha llevado al estado catico en que en la actualidad se encuentra: Reina
un malestar general; la mayora de los seres humanos estn descontentos con su actual nivel de vida; hay
millones de personas que se mueren de hambre mientras los gobiernos gastan ingentes cantidades de dinero en
armas que slo sirven para matar y que podran muy bien utilizarse para evitar que aquellos se muriesen de
hambre; las autoridades son odiadas en casi todos los pases por los abusos que cometen; y en otro orden de

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cosas, estamos destruyendo nuestro planeta, y de seguir as, dentro de muy pocos aos se nos va a hacer
inhabitable. Esta es la situacin que en buena parte es debida a la perniciosa influencia que algunas de estas
entidades extrahumanas han tenido sobre nosotros sin que hayamos cado en la cuenta de ello.
Yo no niego y nunca lo he negado que haya extraterrestres buenos, que tratan de ayudar y que de hecho a
muchos humanos los hayan ayudado. Ese tipo de extraterrestres me preocupan menos porque no espero de ellos
ningn mal. Lo que s digo y con total certeza, es que muchos de los tripulantes de los ovnis y muchas de las
entidades no humanas que se nos presentan como benvolas, no lo son a la larga y de hecho han destruido las
vidas de muchos seres humanos que se fiaron de sus palabras y promesas. Por eso afirmo que tenemos que estar
muy alerta cuando nos relacionamos con estas entidades, porque no sabemos con quin estamos tratando. Y,
aunque algunos no lo crean todava, hoy sabemos con absoluta certeza que muchos de estos seres mienten
mucho, por muy avanzados que estn en tecnologa.
Los dioses, en cambio, no son hombres. Algunos de ellos tienen el poder de manifestarse como tales -y de hecho
lo han hecho en infinitas ocasiones- y hasta convivir ntimamente con nosotros cuando esto les conviene para sus
enigmticos propsitos; pero en cuanto cumplen su misin o en cuanto logran lo que desean, se vuelven a su
plano existencial en el que se desenvuelven de una manera mucho ms natural y de acuerdo a sus cualidades
psquicas y electromagnticas. Pero los dioses no son hombres; y en una de las pocas cosas en que coinciden con
nosotros es en el ser inteligentes, aunque sus conocimientos y su inteligencia superen en mucho a la nuestra. ()
Por otro lado, creo que no hay ms remedio que admitir que algunos o quizs muchos de ellos, procedan de otras
partes del Universo, siendo nuestro planeta solamente un lugar de paso o una residencia temporal, lo cual
explicara, por lo menos en parte, la falta de continuidad en muchas de sus actividades en nuestro planeta, y en
concreto las grandes variaciones que vemos en sus intervenciones en la historia humana. () En l a misma Biblia
tenemos pruebas de esto, si nos atenemos a lo que en ella leemos, y no le damos interpretaciones retorcidas
contrarias a la letra del texto. Ya me he hecho eco de esto en varios otros lugares y he citado este curiossimo
texto de la Biblia que, muy extraamente, los exegetas pasan por alto sin apenas dignarse hacer ningn
comentario acerca de l: Tomar Arn dos machos cabros y echar suertes sobre ellos: una suerte por Yahv y
una suerte por Azazel. Y har traer Arn el macho cabro que le haya correspondido a Yahv y lo degollar como
expiacin. Pero el macho cabro que le haya correspondido a Azazel, lo soltar vivo en el desierto despus de
presentarlo ante Yahv. (Lev. 16, 5-10). Yahv, a pesar de que se presenta como el Dios supremo y nico,
reconoce la existencia de Azazel (que segn una nota de la Biblia de Jerusaln, era el espritu maligno que
dominaba aquellas regiones desrticas) y no slo eso, sino que le reconoce sus derechos y no quiere buscarse
problemas con l, siendo esa la razn de que le ordene a Arn que suelte vivo el macho cabro que le haya tocado
en suerte a Azazel, para que ste haga con l lo que le plazca.
Lo que los dioses han pedido siempre en la antigedad y continan pidiendo hoy, es ni ms ni menos que
sangre; sangre tanto de animales como de seres humanos. Por qu? No lo s con exactitud. Extraen ellos de la
sangre algn producto que les sirva para algo? Tampoco lo s; () Lo nico que s con exactitud, y que sabemos
muy bien todos los que nos dedicamos a investigar en el mundo de la ovniloga y de la paranormaloga, es que la
sangre y ciertas vsceras, son el comn denominador entre los dioses de la antigedad, -incluido el dios de la
Biblia [del antiguo Testamento]- y los ovnis de nuestros das. () [Existen] varios pasajes del Pentateuco en los
que Yahv alecciona a Moiss acerca de cmo debe ser adorado: Quien ofrezca un sacrificio pac fico, si lo
ofreciera de ganado mayor, macho o hembra sin defecto, lo ofrecer a Yahv. Pondr la mano sobre la cabeza de

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la vctima y la degollar a la entrada del tabernculo; y los sacerdotes, hijos de Arn, derramarn la sangre en
torno del altar. De este sacrificio se ofrecer a Yahv en combustin el sebo y cuanto envuelve las entraas y
cuanto hay sobre ellas, los dos riones y los lomos y el que hay en el hgado sobre los riones (Lev. 3, 1 y sig.).
() la sangre y las vsceras eran para Yahv como una idea fija y obsesiva. Pero lo grave es que Baal, Moloc,
Dagn, etc., les pedan exactamente lo mismo a los pueblos mesopotmicos; y Jpiter-Zeus les peda los mismos
sacrificios a griegos y romanos; y si saltamos a Amrica nos encontramos con que Huitzilopochtli les peda lo
mismo a los aztecas y con el agravante de que ste les exiga que la sangre fuese humana en ocasiones. () es
decir, que los que hoy se nos manifiestan en los misteriosos ovnis son los mismos que en pocas pasadas se
manifestaban como dioses a nuestros antepasados (a veces a bordo tambin de mquinas volantes, tal como nos
dicen muchas historias antiguas), exigindoles adoracin y sacrificios. Pues bien, en lnea con esta idea e
identificacin, nos encontramos con otro hecho que no puede menos de llenarnos de pasmo, despus de lo que
hemos visto en prrafos anteriores. El hecho desnudo e irrefutable es el siguiente: Los ovnis acostumbran con
cierta periodicidad, a llevarse determinadas vsceras y sobre todo grandes cantidades de sangre que extraen de
animales -preferentemente vacas y toros- que previamente han sacrificado en granjas. Estas carniceras, que
siempre suceden durante la noche, han ocurrido prcticamente en todas partes del mundo ().
() hay grandes diferencias entre ellos [los seres extraterrestres e intraterrestres] en todos los aspectos: en
cuanto a su posible origen, en cuanto a sus poderes o capacidades, en cuanto a su bondad o maldad en
relacin a nosotros, etc., etc. Creo que podemos llegar a la conclusin de que, al igual que entre los hombres, hay
entre ellos grandes enemistades y tambin grupos afines. () No son inmortales (aunque los griegos y romanos
gustaban de llamarles as) en el sentido que nosotros solemos darle a esta palabra. Juzgando por nuestros
patrones de tiempo, parece que su permanencia en su nivel de existencia es mucho ms extensa que la nuestra
en esta etapa terrquea. Pero parece que llegado un momento, mueren o abandonan el estado de dioses
por mucho que en l hayan permanecido.


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Existe, por tanto, una fuerte tendencia cientfica moderna a considerar que los denominados dioses o
demonios del pasado, no serian ms que otra/s raza/s de seres inteligentes pero no humanas, es decir lo que se
conoce popularmente como seres extraterrestres y/o intraterrestres.
Bajo esta significativa concepcin, por ejemplo, muchas de las conocidas teofanas que narran los libros sagrados,
las leyendas, cuentos, relatos y mitos (orales u escritos), no serian ms que la mera aparicin o manifestacin de
entidades inteligentes, no humanas, y su relacin con los hombres. Verbigracia: los casos de los Profetas
EZEQUIEL, MOISS y ELAS del Antiguo Testamento.


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Pasndolo en limpio se puede aseverar que: los dioses mitolgicos y los semi-dioses, los demonios, los ngeles,
las apariciones marianas, las hadas, los genios, los duendes, los ncubos o scubos, los espritus o fantasmas, los
gnomos, los elfos, las ninfas, etc. encontraran una adecuada explicacin, cientfica-racional, bajo la nueva
calificacin o encuadramiento de seres E.T. (extraterrestres) y/o I.T. (intraterrestres).

El desarrollo de una (o varias) civilizacin/es E.T. y/o I.T. podra/n estar perfectamente numerosos siglos ms
avanzada/s, tcnica y cientficamente, que la nuestra. Ello sin contar que adems podran ser ms inteligentes
que nosotros. Por tanto, no es en absoluto descabellado ni absurdo que se proponga la posibilidad de que una
supra civilizacin, desde los principios de la humanidad, haya decidido intervenir genticamente en la naturaleza,
para que hoy seamos lo que somos, e incluso regular y manipular nuestro desarrollo.
Sin embargo bajo ningn concepto tales seres inteligentes, pero a todas luces no humanos, fueron ni sern
superiores a nosotros en cuanto a su divinidad.
En otras palabras, que una civilizacin posea mayores conocimientos, antigedad y/o tecnologa no la convierte,
bajo ningn parmetro, en los dueos de la humanidad, ms all de que as lo pretendan.

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2) DOS DESTINOS PARA UNA ELECCION FUNDAMENTAL
Efectuada ut supra la aclaracin pertinente, es momento de adentrar en el anlisis pormenorizado de los dos (2)
destinos posibles sobre los cuales ya he hecho referencia:

El primer destino sobre el cual he de referirme seguidamente es aquel que calificado como ERRADO o
ANTINATURAL y que, desgraciadamente, predomina en el mundo desde sus albores.

ste se caracteriza bsicamente por haber sido pergeado, impuesto y perpetuado, por seres inteligentes (no
humanos) involutivos, ya sea en forma directa y/o indirecta.



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De ello se sigue que podra efectuarse la siguiente distincin:

- Por un lado, este DESACERTADO destino para la humanidad ha sido ideado y desarrollado, en gran parte, por las
referidas entidades extrahumanas involutivas de manera directa.



- Pero adems, dicho destino ARTIFICIAL, se ha llevado a la prctica -con suma precisin y eficiencia- por todas
aquellas personas que conforman las poderosas, numerosas y corruptas sociedades secretas, tambin
autodenominadas logias, hermandades, fraternidades, iglesias, rdenes o escuelas de misterios. Ellas, no hacen
ms que acatar y ejecutar las directivas impuestas por las mencionadas potestades no humanas, en virtud de la
su sumisin, idolatra y/o temor reverencial que les prodigan.



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Entre ellas se puede perfectamente mencionar, a ttulo meramente ejemplificativo, a: los Cruzados, los Caballeros
Templarios, los Colegios Romanos de Artfices, los Rosacruces, lo Masones, los Mitraistas, los sacerdotes judos
del Templo de Salomn, los sacerdotes egipcios de Helipolis, los Illuminati, la O.T.O. (Ordo Templi Orientis), los
Milenarios, el Club Bilderberg, el Priorato de Sion, los Misterios del Tabernculo, el Opus Dei, la Orden Martinista,
Skull & Bones, la Iglesia Gnstica Catlica, la Orden de los Caballeros del Espritu Santo, la Orden de los Caballeros
de San Juan, la Orden de los Caballeros de Malta, la Orden de los Caballeros del Santo Sepulcro, la Oculta Iglesia
del Santo Grial, la Orden de la Santa Arca de Enoch, la Orden del Sat Bhai, la Hermandad Hermtica de la Luz, la
Hermandad Blanca, la Orden Hermtica del Amanecer Dorado, el Comando Asthar Shern, la Logia Agap, los
Alquimistas, el Gobierno de los Doce (G-12), Propaganda Due (P2), los Testigos de Jehov, el Ku Klux Klan (KKK), la
Sociedad Thule, la Respetable Logia Simblica Centauro Nmero 9-96, la Logia Lautaro, los Druidas, los Ofitas, los
Basilideanos, la Logia Luminosa (Sociedad del Vril), la Iglesia Adventista del Sptimo Da, los Umbanda, la
Cienciologia, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (los Mormones), la Logia Sol Naciente, el
Bohemian Grove, la Hermtica Orden del Alba Dorada (Hermetic Order of the Golden Dawn), la Orden de la
Estrella Plateada (Astrum Argentum), la Hermandad Hermtica de Luxor, los Maestros de la Piedra Negra, Wolfs
Head, Book and Snake, Scroll and Key, los Caballeros Negros del Sol Negro, Bnai Brith (Hijos del Pacto o Hijos de la
Alianza), Prince Hall, Order of the Palladium (o Sovereign Council of Wisdom), la Hermandad de la
Verdadera Rosa Cruz, los Gnsticos, los Neo-Gnsticos, los Wiccanos y muchos otros cuerpos, aunque de menor
fama o que an permanecen en el ms absoluto anonimato.



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Incuestionablemente, y sin excepcin alguna, las organizaciones secretas reposan sobre una montaa de
hipocresas, engaos y manipulaciones (tanto externas como internas), as como tambin sobre esotricos o
cifrados conocimientos, ritos y prcticas netamente involutivas.

Las sociedades secretas no solo son muy poderosas, influyentes, estratgicas, eficientes, altamente organizadas y
dirigidas con magnnima inteligencia, sino que adems, como si ello fuera poco, se distinguen por ser
sumamente maleables y, por tanto, capaces crear y/o de infiltrarse, de manera encubierta, en todo lugar, entidad
o mbito que les sirva a sus objetivos.
Asimismo, logran aggiornarse y/o reinventarse bajo otra fachada ante las cambiantes circunstancias, aunque
debe destacarse que su matriz central siempre permanece intacta y oculta.
De ah que podamos hallar su autoridad (solapada) en todo tipo de instituciones: bancarias, crediticias,
universitarias, religiosas, cientficas, gubernamentales, polticas, empresariales, musicales, filmogrficas,
recreativas, tecnolgicas, ufolgicas, militares, medicinales, informativas Tambin en organizaciones no
gubernamentales (ONGs), terroristas, narcotraficantes, filantrpicas, mafiosas, etc.

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Incluso muchas veces, como ya fuera sealado, con aparentes posturas antagnicas pero que, si se corre el velo y
se identifica a los verdaderos directores, podr evidenciarse que en realidad no son tales.


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El especialista FABIO ZERPA nos ensea al respecto: Desde la ms remota antigedad se habla de ellos [los seres
extrahumanos] con respeto y temor. Son voluntades superiores que condicionan el curso de la historia conforme
a enigmticas finalidades slo por ellos conocidas. Pueblos e individuos son sealados para cumplir destinos y as
el devenir humano no es un ciego acontecer del azar sino un camino predeterminado. () Este gobierno oculto se
servira de emisarios que actuaran en el seno de la sociedad humana, sirviendo ciegamente a los Desconocidos
en el cumplimiento de sus objetivos. () Lo que s parece cierto, es que escogen a sus emisarios entre destacados
miembros de sociedades iniciticas, algunas tradicionales y otras casi desconocidas, pero de viejsima data.
Rosacruces, Masones, Tesofos, las ms conocidas () Las Sociedades Iniciticas tienen como funcin de esta
poltica sinrquica, la organizacin y preparacin de sus miembros proporcionndoles conocimientos,
gradualmente, hasta constituirlos en los grados altos, en adeptos integrados e identificados con sus enseanzas.


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Por otro lado, respecto de las escuelas o sociedades de misterios, puede afirmarse que sus orgenes se remontan
a los principios de la civilizacin del ser humano, por cuanto su historia y funcionamiento es sumamente amplia y
compleja. Atento a ello, destaco que excede al objeto de este libro una explicacin acabada de tal fenmeno.

Lo que si no quisiera dejar de mencionar, sobre las logias o hermandades secretas, es que suelen emplear
permanentemente -para sus iniciaciones, ritos, vestimentas, templos, etc.- una vasta serie de smbolos y
elementos mistricos cuyos orgenes se remontan a un pasado extremadamente remoto.


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Si bien cada signo esotrico posee varios significados, de acuerdo al escalafn jerrquico en que se halle el
miembro iniciado, en ltima instancia hay un par de ellos que, por su envergadura, son los que ms
frecuentemente se emplean y cuyo sentido es inequvoco. stos son: el disco o globo solar alado, el ojo que todo
lo ve (u ojo de Horus), la pirmide, la estrella de cinco puntas (pentagrama), la figura de Baphomet y la escuadra
junto al comps.
Remarco que todos estos ltimos hermticos smbolos se hallan ntimamente interrelacionados entre s y suelen,
por lo tanto, ser empleados, bajo diferentes modalidades, en forma conjunta.
Adicionalmente, existen una infinidad de variantes y de combinaciones de los mismos que pueden observarse
cotidianamente en casi todos los mbitos. O sea que, las escuelas de misterios no solo los emplean abiertamente
entre ellos sino que adems encubiertamente hacia el resto de la sociedad.
Para colmo lo ms habitual es que no sean fciles de detectar, sobre todo para los que no estn interiorizados en
el tema.
Por ello, en el ANEXO I del TOMO 2, expondr el significado de los principales smbolos hermticos as como
tambin mltiples ejemplos que sorprendern a ms de uno, no solo por la cantidad sino que adems por las
personas (fsicas o jurdicas) que los emplean.


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En resumidas cuentas, es ms que comn encontrar en todas las religiones, mitologas, tradiciones orales u
escritas as como en el arte de cualquier cultura, referencias a criaturas de los cielos, demonios o divinidades.



Bajo el enfoque desde aqu propuesto estos relatos seran la interpretacin rudimentaria de las interacciones
humanas con seres, entidades o potestades inteligentes extraterrestres y/o intraterrestres.



Dicho perspectiva permite una ms que fecunda y profunda revisin literal de cualquier mitologa, credo religioso
y/o expresin artstica primitiva.

25
As, por ejemplo, los ngeles del cristianismo, las deidades hindes con sus vimanas o los dioses de sumeria son
presentados como seres inteligentes, pero no humanos, ante los cuales las personas se postran y hacen buena la
mxima de CLARKE de equiparar tecnologa y/o ciencia avanzada con magia o poderes sobrenaturales.



Asimismo la manipulacin y control sobre los seres humanos, por ciertas entidades inteligentes no benignas ni
humanas, todava contina.



26
Para ello cuentan con el gran apoyo de las sociedades secretas, las cuales no reparan en efectuar cuantas
maniobras sean necesarias a tales fines.



Es decir que, de manera muy sutil o ms evidente en otros casos, las logias son unos de sus brazos ejecutores
fundamentales.



27
Ahora bien, para poder comprender exactamente en qu consiste el DESTINO ERRADO o ANTINATURAL para el
ser humano, debemos indispensablemente retrotraemos varios miles de aos en el tiempo, especficamente a la
poca de las primeras civilizaciones del mundo (los pueblos Mesopotmicos sumerios, acadios, babililonios,
asirios y persas).


De aquel lugar y pretrita poca procede justamente el clebre Poema de Atrahasis (o del muy sabio), en el cual
se puede hallar una muy interesante y esclarecedora perspectiva respecto del destino que debera tener el ser
humano segn el panten de los dioses imperantes.



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Atrahasis, tambin Atar-Hasis y Atram-Hasis, es un trmino acadio que da nombre a un manuscrito firmado y
datado por un copista (su autor original se desconoce) llamado KASAP-AYA (o NUR-AYA, pues el primer signo
cuneiforme no es unvoco) en tiempos del reinado del cuarto sucesor de HAMMURABI, AMMI-SADUQA (el cual
gobern del 1646 a. C. hasta 1626 a. C.). Se estima como muy probable que el texto haya sido creado durante el
siglo anterior.

Es un extenso poema que abarca desde pocas ancestrales del mundo a la creacin del hombre, comprendiendo
la narracin del diluvio universal entre otras cuestiones. Se destaca, asimismo, que se encuentra redactado en
escritura cuneiforme, del cual se pudieron reconstruir, aproximadamente, las dos terceras partes. Actualmente
la copia ms antigua y completa se encuentra en el Museo Britnico de la ciudad de Londres.

El manuscrito relata, como fuera supra mencionado, la historia primitiva de la humanidad, desde el momento en
que sta sali de las manos de sus dioses creadores, los llamados Anunnaki (o Anunnaku).



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Segn se desprende de dicha remota obra los Anunnaki impusieron, a travs de la deidad Enlil (que era el
prncipe regente de la Tierra), a los Igigu (tambin dioses pero de menor jerarqua) penosos e innumerables
trabajos:

[Y estos dioses] (tuvieron) que excavar [los cursos de agua]
[Y abrir los canales] que vivifican la tierra-
[Los Igigu] (tuvieron) que excavar [los cursos de agua]
[Y abrir los canales] que vivifican la tierra.
[As, ellos abrieron] el curso del Tigris,
[Y des]pus, [el del ufrates].

[Durante cien (?) aos] se entregaron a la tarea
[Durante quinientos (?) aos] se entregaron a la tarea
[Durante novecientos (?) aos] se entregaron a la tarea
[Durante mil (?) aos] se entregaron a la tarea
[Despus de haber acumulado (?)] todas las montaas,
[Hicieron el recuento de los aos] trabajados,
[Despus de haber organizado (?)] el gran pantano meridional,
[Hicieron el recu]ento [de los aos] trabajados,
[(Durante) dos mil q]uinientos aos, y ms,
Haban, da y noche,
Soportado [esta pesada car]ga!.

Agotados los Igigu, por tamaa faena, procedieron a protestar y a revelarse virulentamente ante los Anunnas.

stos, tras varias idas, vueltas y deliberaciones en asamblea, hallaron una solucin que fue aprobada por
aclamacin: el dios Ea (llamado Enki por los sumerios) propuso un plan de salvacin que consista en crear
sustitutos para los dioses Igigu desfallecidos.

Tales reemplazantes, que se crearan para resolver el delicado conflicto, ramos ni ms ni menos que los seres
humanos:

Ea, habiendo [abierto] la boca,
Se dirige a los dioses, [sus her]manos:
Por qu los [culp]amos?
Su tarea era pesada, [su labor infinita]!
Cada da []
Su grito de auxilio era cosa ser[ia].
Pero existe [un remedio para esta situacin (?)]:
Dado que [Belet-ili, la Matriz], est aqu,
Que fabrique un prot[otipo de hombre]:
Ser l quien car[gue] con el yugo [de los dioses (?)]-
[Quien ca]rgue con el [y]ugo [de los Igigu (?)]:
[Ser el Hombre quien cargue] con su [traba]jo!.

Dado que Be[let-ili, la Mat]riz, est aqu,
Ella ser quien d a luz (?) y produzca

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Al Hombre para asegurar el trabajo de los dioses!
Interpelando, entonces, a la diosa, ellos preguntaron
A la sabia mujer de los dioses, a la experta Mammi:
Sers t la matriz que produzca a los hombres?
Pues bien! Fabrica el prototipo humano:
Que l cargue con nuestro yugo!-
Que l cargue con nuestro yugo, impuesto por Enlil!-
Que el hombre asuma el trabajo asignado a los dioses!
Pero Nintu, habiendo abierto la boca,
Replica a los grandes dioses:
No puedo hacerlo sola, por m misma;
Pero, con la ayuda de Enki,
La operacin s que es posible!
Solo l puede puri[fi]carlo todo:
Que l me entregue la arcilla y yo lo llevar a cabo.

Enki, entonces, abri la boca
Y se dirige a los grandes dioses:
El primero, el sptimo o el decimoquinto da del mes,
Decreto que se lleve a cabo una lustracin con bao.
Entonces, se inmolar un dios,
Antes de que (?) los dioses sean purificados mediante la inmersin.
Con su carne y su sangre,
Nintu mezclar la arcilla:
De este modo el dios y el hombre estarn asociados,
Reunidos en la arcilla,
Y, a partir de este momento, nosotros estaremos ociosos (?)!
Gracias a la carne del dios
Habr en el Hombre un alma,
Que lo presentar siempre vivo despus de su Muerte.
Esta alma estar all para guardarlo del olvido!
Y los grandes Anunnaku,
Que asignan los destinos,
Al unsono respondieron: S!.

(El subrayado me pertenece)



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Como emerge inequvocamente del manuscrito, no solo fue aprobado por unanimidad la solucin propuesta por
el dios Enki sino que finalmente el experimento se llev a cabo y con sumo xito.

As se dio origen al ser humano, quien tena por nico destino, segn sus creadores, el efectuar las labores de los
dioses o sea, la de ser un simple esclavo.



A continuacin expongo otro ejemplo ilustrativo que reafirma este FALSO DESTINO que ciertos dioses (o seres
inteligentes no humanos) han pretendido fijar y delimitar perpetuamente para la humanidad.

El Popol Vuh (que se traducira en kiche como: Libro del Consejo o Libro de la Comunidad) es una recopilacin
de varias leyendas, costumbres e historias del pueblo Quich, el cual perteneca a la cultura Maya de
Mesoamrica y que habitaba en la zona de Guatemala.

No se conoce el nombre del escritor de la obra aunque seguramente fue una copia que el autor o autores
transcribieron de un original, ya sea uno que tenan a la vista y en su poder, o lo reprodujeron de memoria.

Fue redactado en piel de venado (entre 1554 y 1558 d. C.), posteriormente trascripto al latn por FRAY ALONSO
DEL PORTILLO DE NOREA. La versin espaola fue realizada sobre este ltimo texto en el siglo XVIII (1701 d. C.)
por el fraile dominico FRANCISCO XIMNEZ.

El libro tiene un gran valor histrico, as como tambin espiritual. Se le ha llamado, erradamente, Libro sagrado o
la Biblia de los Mayas Quich.

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Es una narracin que trata de explicar, bsicamente, el origen del mundo, de la humanidad, diferentes
fenmenos que ocurren en la naturaleza, mitos del pueblo Quich, etc.
En dicho documento ancestral, del continente americano, podemos encontrar muchsimos pasajes interesantes
(como por ejemplo su versin del diluvio universal) que se asemejan, y notablemente, a otras narraciones de
otros tiempos y lugares del mundo.

Pero lo que me interesa aqu destacar, de tal obra, es que en la misma se describe como un conjunto de deidades
(Huracn, Chipi Caculha, Raxa Caculha y Corazn del Cielo) efectuaron varios intentos fallidos -por crear a unos
seres que los adorasen, idolatrasen y cumpliesen sus rdenes- hasta que finalmente lo consiguen mediante la
conformacin del ser humano.
Tres (3) partes voy a citar al respecto (destacado desde ya que el subrayado me pertenece):
Dijeron: -Probemos otra vez a hacer una criatura que podamos alimentar y que nos invoque y alabe, y se
acuerde de nosotros sobre la tierra; ya probamos con nuestras primeras criaturas y no pudimos conseguir que
nos alabases, hagamos otra que nos obedezca y a quien sustentemos!
-Ya se acerc el tiempo de la claridad -decan-, de que amanezcan el sol, la luna y las estrellas! Cmo hemos de
hacer a los hombres que nos han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados?
No les pareca bien a los creadores ver que el hombre sabia y vea tanto, y as dijeron: -No est bien esto que
han dicho nuestras criaturas, que ven todo lo que est cerca y lejos! Y consultaron entre s diciendo: -Cmo
haremos que se les acorte la vista y slo vean lo que est cerca? Acaso no son por su naturaleza simples
criaturas y hechuras nuestras? Cmo han de ver y alcanzar lo mismo que nosotros que somos sus creadores?

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Han de ser ellos dioses tambin como nosotros? Frenemos esto, porque no conviene que sean as cuando se
vayan multiplicando.
En este punto el relato maya contina explicando cmo los dioses creadores adoptaron ciertas medidas que
disminuyeron opacando (o nublando) las capacidades de los primeros hombres a fin de que no fuesen tal como
ellos.

Claramente puede advertirse la estrecha similitud, entre el Popol Vuh y el Poema de Atrahasis, en lo referente a
los motivos de la creacin de la humanidad por un grupo de dioses (o seres inteligentes) tirnicos, para los cuales
la distancia entre ellos y nosotros es de carcter fundamental e insuperable.
Puede afirmarse, en consecuencia, que el DESTINO ERRADO o ANTINATURAL para el ser humano, segn ha sido
orquestado maquiavlicamente por determinadas entidades inteligentes pero no humanas, consiste en ser un
mero lacayo de su voluntad (es decir, un engranaje ms del pavoroso sistema que ellos han predeterminado y
bajo el cual debemos sobrevivir subsumidos en la ms profunda ignorancia).


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Sin embargo, existe una alternativa a dicho nefasto paradigma de sumisin: algo importante y ciertamente
significativo que debemos aprender durante nuestra corta existencia y que usualmente pasa desapercibido en la
vida modelo estndar que rutinariamente llevamos. A continuacin expondr ese VERDADERO DESTINO del ser
humano.

El segundo destino, sobre el cual he de resear inmediatamente, es el que he calificado como CONGNITO,
INNATO o NATURAL al ser humano.
Su caracterstica fundamental radica en que ha sido enseado y/o transmitido por los autnticos Santos o
Patriarcas a lo largo de la historia. O sea, por personas (tanto hombres como mujeres) que lograron seguir el
orden csmico, el espritu santo o como quieran decirle. Son, en definitiva, aquellos individuos que han hallado el
genuino equilibrio, la va del medio.


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Puede afirmarse que los Santos comprendieron, visceralmente, cul es la natural y verdadera funcin del ser
humano. La cual, vale aclarar una vez ms, difiere diametralmente del destino que los ya mencionados seres
inteligentes, no humanos e involutivos, pretendieron -y an procuran- imponernos, ya sea por motus propio y/o
mediante el accionar de las organizaciones secretas.
Para intentar explicar, de la mejor manera posible, este CONGNITO, INNATO o NATURAL destino del ser humano
voy a citar al Santo Maestro KOSEN THIBAUT, discpulo y heredero del Dharma del Santo Maestro TAISEN
DESHIMARU.
Para aquellos que no lo conocen es el octogsimo tercer (83) sucesor del Buddha SIDDHARTA SHAKYAMUNI en la
tradicin Soto Zen.

Sin lugar a dudas el Maestro KOSEN THIBAUT es un gran Santo o Buda, cuyas palabras y acciones estn
impregnadas de la ms pura y profunda SABIDURA.
El mismo expone con total claridad, en los dos (2) extractos que seguidamente gloso, cual fue, es y seguir siendo
el VERDADERO destino de la humanidad:
La funcin del ser humano es transformarse en buda. sa es su funcin, su necesidad. La verdadera funcin del
humano es ser dios. Pero nunca quiere ser dios porque eso le da miedo, no est preparado para ser dios.
Entonces inventa a dios, escribe la biblia. Inventa todo eso para decir: <<no, no, yo no soy dios. l es dios, no
yo>>. Pone a dios afuera porque tiene miedo de ser dios. Yo creo, en cambio, que los hombres somos dios, pero

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no sabemos cmo funciona ese dios. Es algo que hay que aprender no es algo <<new age>>, tipo: <<la
naturaleza del ser humano es divina, bla, bla, bla >> no! hay que aprender, entonces. Y esto es una
obligacin, no es una moda, una <<tendencia>>. Aprender a ser dios es una obligacin.
Nuestra misin es tambin abrir el verdadero budismo [zen] a toda la humanidad. Si slo sirviera a los budistas,
sera limitado. Algunos piensan que el budismo consiste en orar ante una estatua, en buscar la bendicin de un
dios, en quemar incienso, en creer en buda... no tiene nada que ver con eso. El verdadero budismo es
comprender que la naturaleza de cada hombre es divina, que la vocacin de todo ser humano es convertirse en
un dios. Si el hombre realiza su naturaleza de dios, entonces el mundo entero - montaas, rboles, cielo,
animales, insectos, todo, todo, todo - pueden realizarse con l. Qu responsabilidad! Esto es el budismo: no hay
otro buda que usted mismo. Es una religin humana de actualidad. Sin embargo, vamos en la direccin opuesta,
es peligroso. En lugar de despertar todas las existencias, las contaminamos, las degradamos, como un nio que
rompiera sus juguetes.

Ahora bien, la decisin de cumplir o no con nuestro INTRNSECO deber o destino, como seres HUMANOS-DIOSES,
depende exclusivamente de cada uno de nosotros.
Esta poderosa y sustancial revolucin interior solo puede ser encarada y realizada por uno mismo. En otras
palabras, la experiencia es intransferible.
Y tal es as que, en uno de sus clebres libros, relata el Santo Maestro TAISEN DESHIMARU:
El Maestro Dogen haba ido a China para encontrar la verdadera sabidura, para comprender el Zen. Pero no
haba conseguido comprenderlo a pesar de haber estudiado muchas cosas. La civilizacin budista, Zen, estaba por

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esta poca muy extendida en China y l haba recorrido templo tras templo. Sin embargo no estaba satisfecho
con la enseanza que le haban dado y quera volver a Japn. Un da lleg a un templo pequeo. Era verano y
haca mucho calor. Encontr a un monje muy anciano que estaba trabajando bajo el sol. Su trabajo consista en
secar championes. El anciano extenda estos championes por el suelo bajo un sol abrasador a pesar de su edad.
Al ver esto, el Maestro Dogen le hizo una pregunta: <<usted es un monje anciano y un superior, por qu trabaja?
Hoy hace mucha calor, hgalo otro da>>. Dogen era entonces joven.
La respuesta del monje anciano, muy interesante, se convirti en una respuesta histrica del Soto Zen. () El
monje le dijo: <<Joven, usted ha venido del Japn. Usted es inteligente y comprende el budismo, pero no
comprende la esencia del Zen. Si no hago esto, si no trabajo aqu y ahora, quin podra hacerlo? Yo no soy usted,
yo no soy los dems. Los dems no son yo. Si no trabajo, si no experimento aqu y ahora, no podr comprenderlo.
Si un joven me ayudara a trabajar, si yo me limitar a mirarle, no podra tener esta experiencia de secar
championes. Si yo dijera: Haz esto o aquello. Ponlo aqu o all, no podra experimentarlo yo mismo. No podra
comprender el acto del aqu y ahora...>>. <<Yo no soy los dems y los dems no son yo>>. Dogen qued muy
sorprendido y comprendi. Era muy inteligente. En ese momento se dijo: <<tengo que quedarme en China>>.
Haba estudiado libros, haba buscado con su cerebro y pensaba continuamente, pero en ese momento
comprendi: <<Si no experimento, no podr comprender el verdadero Zen. El Zen no puede ser comprendido por
el cerebro>>.
El anciano y el Maestro Dogen se comprendieron. El Maestro Dogen qued muy sorprendido y profundamente
marcado. An continu preguntando: <<por qu seca usted hoy los championes, hgalo otro da?>>. El monje
anciano respondi: <<Aqu y ahora es muy importante. No se pueden secar los championes otro da. Si se pierde
este momento, no se podrn secar. Es necesario que haga calor. Es preciso hacerlo hoy. Maana puede llover o el
sol puede no ser tan fuerte. Bueno, ahora vyase que tengo que trabajar! Si quiere encontrar el verdadero Zen,
debe ir a ver a mi Maestro a su dojo [lugar de prctica de la va del Buda]>>. El Maestro Dogen fue a ver al
Maestro de este monje anciano, del cual recibi una gran educacin. En ese momento comprendi el verdadero
Zen que hasta ese da no haba podido comprender. Aqu y ahora, los dems no son yo, yo no soy los dems. Si no
practico no puedo comprender. No puedo estar en lo que otra persona hace".



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Asimismo quisiera aadir que no importa cul sea la prctica (o va) ni el Maestro (JESS DE NAZARET, SAULO
PABLO DE TARSO, SATHYA SAI BABA, JIDDU KRISHNAMURTI, EIHEI DOGEN, BODHIDHARMA, LAO TSE, JUAN
MATUS, BARBARA KOSEN, etc.) que la transmita, en tanto y en cuanto aquel (o aquella) sea un legtimo e
indiscutible Santo.
Comprensiblemente, en este sensible asunto, lo relevante y esencial es la SABIDURIA. Y sta no es, de ninguna
manera, equivalente o equiparable al conocimiento, ni a la erudicin o sapiencia, ni a la velocidad intelectual, as
como tampoco a la mera coleccin de informacin. No proviene, entonces, de la mera inteligencia cerebral sino
del UNIVERSO, de la CONDICIN NORMAL DEL SER.

De todo ello se sigue que el destino o deber que recae sobre cada uno de nosotros, de aprender a ser un
HOMBRE-DIOS, no se asemeja en nada al proceder desplegado por aquellas entidades o potestades, no humanas
pero inteligentes, que se han autoproclamado dioses al solo efecto de someter, manejar, manipular y esclavizar
a los otros seres sensibles.
Por ltimo, y como corolario de lo expuesto en este acpite, cabe aseverar que no existe la ms mnima distancia
entre DIOS, la totalidad del UNIVERSO y el HOMBRE. En efecto, no se puede hablar de dualidad sino de
UNICIDAD: El hombre es limitado. Dios es infinito. Dios hizo al hombre para que se expandiera hacia la gloria,
tenindolo a l como modelo, y descubriera, de esa forma, que en esa aparente limitacin subyace la dimensin
de lo Absoluto como la sola realidad. Palabras del Santo Swami SATHYA SAI BABA.


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3) DEGENERACION HUMANA
Si bien los seres humanos, que hace miles de aos coexistimos sobre este planeta Tierra, hemos avanzado
cualitativa y cuantitativamente desde el punto de vista cientfico y tecnolgico, no ha sucedido lo mismo en lo
que respecta a la SABIDURA.

Es ms, no son pocos los que sostienen que hemos involucionado en dicho ltimo aspecto. Y, siendo del todo
sincero, cabra reconocer que evidencias no les faltan para acreditar sobradamente tamaa aseveracin. Por
ejemplo se puede traer a colacin las palabras del genial LEONARDO DA VINCI quien sostuvo: Seguramente el hombre es el
rey de los animales pues su brutalidad supera a la de stos.
Sea como sea, las incgnitas a resolver son las siguientes: por qu no hemos logrado un progreso evolutivo de
fondo, ms all de algunas honrosas excepciones? Por qu la humanidad nicamente ha adelantado en
cuestiones de forma, tales como la mera erudicin y las ciencias aplicadas?


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Como ya fuera sealado, en el anterior apartado, todos y cada uno de nosotros tenemos la opcin de seguir o no
el destino y deber que nos han mostrado los Santos y Patriarcas que han habido a lo largo del tiempo y del
mundo.
Lamentablemente todo conduce a admitir que la gran mayora de los individuos (tanto los del pasado como los
del presente) han decidido seguir el otro destino, el ERRADO o ANTINATURAL.
Algunos humanos han hecho tal eleccin deliberadamente, ponindose en consecuencia bajo las directas
rdenes de ciertas entidades que no son humanas ni benevolentes.
Tal EQUIVOCADA decisin, respecto del destino, suele estar fundada en la ignorante y falsa promesa de poder,
conocimientos superiores e iluminacin.


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Por supuesto que me estoy refiriendo, en este caso, a todas aquellas personas que integran o apoyan a las
sociedades secretas.
Desgraciadamente puede aseverarse que todas ellas cedieron, por motus propio, a los ignominiosos designios de
un poderoso grupo potestades involutivas.

Mientras que los otros restantes individuos, es decir la gran masa social, se han dejado ciega y livianamente
arrastrar por el sistema -desptico y denigrante- que aquellas entidades no humanas han determinado para
nosotros.


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Vale destacar que tal sistema ha sido hbilmente pergeado y, asimismo, ha ido variando de acuerdo a los
lugares, tiempos y culturas.

Se particulariza, en todos los casos, por fomentar: la dualidad, la ignorancia, el torbellino de los miles de deseos,
el egosmo, el orgullo, la gula, la clera, la envidia, el miedo, el apego, la pereza, la avaricia, la lujuria, la mentira,
el innecesario sufrimiento, la hipocresa, la falta de respeto hacia el prjimo y al hbitat natural, etc.


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Es fundamental tener siempre presente que, toda vez que el hombre ha contado en todo momento con la
libertad -el albedro- de decidir su destino, no puede bajo ninguna excusa eximirse de la responsabilidad que le
cabe por ser cmplice necesario (directo o indirecto) del supra mencionado sistema.
Guste o no es una pieza ms de una maquinaria nefasta, peligrosa y netamente involutiva.


Parafraseando a la Santa Maestra BARBARA KOSEN, en este momento le ruego al estimado lector que tan solo
durante un instante de conciencia observemos juntos y analicemos detenidamente nuestro mundo humano. Y
podremos ver, con perfecta claridad, que en el mismo el inters material se ha erigido en la ley dominante, a la
que se puede llamar codicia.

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En efecto, la avidez por el dinero y el afn desmesurado de poseer riquezas (atesorndolas sin poder soltarlas ni
compartirlas con nuestros semejantes), fue y sigue siendo una conducta frecuente en cualquier mbito u
estamento social.
Incluso, para peor de males, se suele considerar que un ser humano solo vale por lo que materialmente tiene y/o
puede llegar a conseguir.

Sera necio negar que existe un desprecio (generalizado y apabullante) por la profunda senda espiri tual y que
adems, habitualmente, la misma solo cobra relevancia (de un modo superfluo y efmero) cuando la mera faz
material conlleva a la indefectible infelicidad y sufrimiento.
Sin embargo, ambas partes (materia-espritu) son necesarias, inescindibles y deben estar en equilibrio, como la
pierna derecha requiere de la izquierda para poder caminar bien.


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Adicionalmente, creando falsas ideologas el ser humano se pone siempre en conflicto, provocando el miedo y la
inseguridad. A sto se lo puede denominar clera.

Por otro lado, nuestro maravilloso y mgico planeta Tierra, junto a sus diversas especies, se est destruyendo
poco a poco por la acentuada ceguera de los hombres, a la que se puede designar ignorancia.


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Codicia, clera e ignorancia son, en definitiva, tres (3) terribles venenos que asesinan y corroen al hombre, as
como tambin lo atan a una falsa edificacin del mundo (es decir, a una construccin inexacta de la realidad)
donde el protagonista es su pequeo yo, tambin ilusorio, que lo hace sufrir y vagar por la vida sin asumir su
AUTENTICO destino y deber.

La radiografa de la sociedad mundial nos seala un panorama, ciertamente, muy complejo: la actual
humanidad (as como tambin la del pasado inmediato y remoto) se halla mayormente fuera de las condiciones
normales y naturales del ser, toda vez que no sigue el orden csmico.


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En otras palabras, la enorme mayora de los seres humanos se halla en una completa y radical desarmona con el
universo puesto que se siente escindida de l.

Es que indudablemente la gente desconoce, en lo ms profundo de su ser, que su NATURAL y VERDADERO yo
es el UNIVERSO, es DIOS.


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Concluyentemente no estamos separados del universo, como nuestro pequeo ego y otros seres no humanos
involutivos se han empeado en hacernos creer, por medio de toda suerte de espejismos, manipulaciones y
coacciones.

Es en este punto donde quiero traer a mencin un fragmento muy interesante de la Biblia judeo-cristiana. El
extracto en cuestin se halla en al Nuevo Testamento (Juan 10:22-42):
Por esos das se celebraba en Jerusaln la fiesta de la Dedicacin. Era invierno, y Jess andaba en el templo, por
el prtico de Salomn. Entonces lo rodearon los judos y le preguntaron: -Hasta cundo vas a tenernos en
suspenso? Si t eres el Cristo, dnoslo con franqueza.

-Ya se lo he dicho a ustedes, y no lo creen. Las obras que hago en nombre de mi Padre son las que me acreditan,
pero ustedes no creen porque no son de mi rebao. Mis ovejas oyen mi voz; yo las conozco y ellas me siguen. Yo
les doy vida eterna, y nunca perecern, ni nadie podr arrebatrmelas de la mano. Mi Padre, que me las ha dado,
es ms grande que todos; y de la mano del Padre nadie las puede arrebatar. El Padre y yo somos uno.
Una vez ms los judos tomaron piedras para arrojrselas, pero Jess les dijo: -Yo les he mostrado muchas obras
irreprochables que proceden del Padre. Por cul de ellas me quieren apedrear?
-No te apedreamos por ninguna de ellas sino por blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces pasar por Dios.
-Y acaso -respondi Jess- no est escrito en su ley: <<Yo he dicho que ustedes son dioses>>?

Si Dios llam
<<dioses>> a aquellos para quienes vino la palabra (y la Escritura no puede ser quebrantada), por qu acusan de
blasfemia a quien el Padre apart para s y envi al mundo? Tan slo porque dijo: <<Yo soy el Hijo de Dios>>? Si
no hago las obras de mi Padre, no me crean. Pero si las hago, aunque no me crean a m, crean a mis obras, para
que sepan y entiendan que el Padre est en m, y que yo estoy en el Padre.
Nuevamente intentaron arrestarlo, pero l se les escap de las manos.

49

Volvi Jess al otro lado del Jordn, al lugar donde Juan haba estado bautizando antes; y all se qued. Mucha
gente acuda a l, y deca: <<Aunque Juan nunca hizo ninguna seal milagrosa, todo lo que dijo acerca de este
hombre era verdad>>.

Y muchos en aquel lugar creyeron en Jess. Destaco que el subrayado me pertenece.


Entonces, en base a lo antedicho, surgen numerosas e inevitables interrogantes: qu es el pequeo yo? Por
qu el hombre cree, egostamente, que el mundo gira exclusivamente en torno a l? Cmo es el autntico yo?
Por qu sufrimos?


50
Los Santos Maestros KOSEN THIBAUT y TAISEN DESHIMARU echan luz sobre esta cuestin. Transcribo,
respectivamente, a continuacin sus palabras:
El egosmo es pequeo, es no ser capaz de soltar, de alguna manera de abandonar porque uno quiere agarrar,
a veces uno puede agarrar o guardar algo, o tomar uno puede y debe hacerlo libremente. Por ejemplo, si tengo
sed yo agarro un vaso de coca y lo tomo, no hay problema y no es egosmo; pero el egosmo es no poder soltar
algo, puede ser algo material, o su ego, o su propio honor, su auto, y uno no puede soltar, uno est obligado de
seguir, uno est encadenado, es decir es esclavo eso es el egosmo.
Es algo que nos mantiene en algo pero en realidad somos todos egostas, vivir es egosmo, es la expresin del
ego a cada instante; pero el Zen consiste en aprender a soltar eso, y a fuerza de practicar uno toma el hbito de
poder soltar su egosmo. No quiere decir que el egosmo desaparece, aparece siempre el egosmo, en cuanto el
zazen se termin el egosmo reaparece pero a fuerza de soltar el egosmo, uno se da cuenta que no existe
verdaderamente, no tiene nomeno, no nos pertenece; nuestro egosmo no nos pertenece. La gente que se
identifica a su egosmo, es loca, imbcil. Pero a fuerza de habituarse a soltar su egosmo, entonces podemos
tener un ego ms grande, ms fuerte todava, pero cada vez uno puede soltarlo.
Yo s que mi maestro tena un ego enorme, es decir el instinto de vida, era muy celoso, se enojaba, no le gustaba
prestar sus cosas, tena todas las caractersticas de un egosmo enorme, porque era realmente muy fuerte, pero
al mismo tiempo abandonaba tanto su ego, que al final el ego es sin nomeno, es un ego csmico, y uno puede
abandonarlo, cada vez que uno se sienta en zazen lo abandona. Es importante eso.
Al final el ego no existe en realidad, uno cree que existe, pero es algo que fue construido poco a poco, que nos
fue enseado por nuestros padres, y cuando hacemos zazen, uno descubre a fuerza de tanto abandonar eso, que
este ego no existe, no tiene nomeno.
Y entonces uno se pregunta quin soy yo? Y uno se vuelve cada vez ms zazen, pero el ego se vuel ve cada vez
ms fuerte. Cuanto ms se vuelve csmico el ego, ms fuerte se vuelve tambin. Es como una bola de nieve, el
ego se vuelve cada vez ms enorme, realmente se vuelve cada vez ms grande, la vida cada vez ms intensa, los
deseos, las pasiones, cada vez ms fuertes, y cada vez uno contina y uno lo larga de nuevo.
El ego se dice que no se puede ni abandonarlo ni atraparlo, existe pero no existe. Si uno quiere abandonarlo es
imposible, si uno quiere atraparlo, encontrarlo, no se puede tampoco, es una contradiccin graciosa.
Yo soy muy egosta, por ejemplo, pero puede abandonar mi ego en todas las situaciones, al final, en la raz.
Es parecido con mi maestro, haba mucha gente que lo criticaba. Ah! el maestro Deshimaru fuma, toma whisky,
no es un verdadero maestro; un maestro verdadero debera ser vegetariano, no respeta los preceptos budistas
haba mucha gente que lo criticaba, y l deca si esa gente respeta los preceptos: no comen carne, no toman
alcohol, no fuman cigarrillos, pero en la raz no han abandonado su ego.
Yo, yo tengo defectos, tengo pasiones, en el exterior; mi exterior es fuerte, pero en la raz, la raz est cortada. La
raz del ego est cortada, y cuanto ms la raz est cortada, ms tu personalidad se vuelve fuerte. Es por eso que
los maestros tienen una personalidad fuerte, pero sin nomeno, sin ego. Es el ego sin ego.
Si yo debera soportar lo que soy, si yo me identificara a lo que soy, a lo que vivo en el interior, me volvera loco.
Soy tan apasionado, me puedo enamorar apasionadamente en un minuto si yo me tuviese que apegar a eso me
morira encendido. Soy colrico, muy celoso, todos los defectos del hombre, los tengo muy fuerte, pero en la raz
no hay nada, est cortada.
() La gente se hace pasar como no egostas, pero en realidad lo son, luchan contra su egosmo; pero
verdaderamente hacer zazen es cortar el ego. Cuando uno hace zazen abandona el ego, uno pierde el cuerpo y el
espritu total.

51
() uno siente todas las cosas del mundo, uno es hipersensible al inconsciente colectivo, a las cosas humanas, y
uno las vive a fondo, pero las podemos abandonar en zazen. Podemos encontrar la tranquilidad en zazen.
Desapegarse de todo.



El ego sufre por l mismo, sin ego no hay sufrimiento. El sufrimiento proviene de la conciencia que se tiene de la
vida, de la familia, de los deseos, del futuro. Esta es la razn por la que el budismo recomienda cortar con la
familia, con el dinero, con la sociedad, etc.
Pero slo se aplica al nivel del espritu, y no al de la forma. Si cortis vuestro amor por vuestra familia, a
continuacin podris amarla realmente y profundamente, sin egosmo. Este amor profundo surge de la
comprensin de nuestro egosmo. Este es el verdadero amor, sin meta y sin provecho, universal y eterno. El
sufrimiento desaparece en este momento. () Abandonar el egosmo es la verdadera felicidad.
Sin embargo, exteriormente se contina actuando, se ama, se trabaja. No hay ninguna contradiccin en esto. Esta
es la condicin normal que permite la armona con los dems, gracias a la verdadera libertad interior y a la
verdadera simplicidad.
La religin es seguir esta libertad interior y no una moral.
La verdadera religin es armonizarse con el exterior, con la sociedad, con todo lo que nos rodea.



52
A nadie puede escapar que la sociedad mundial actual, en poco y nada, se asemeja a las enseanzas profesadas
por los Santos.
Resulta innegable que aquella se desenvuelve en un total y completo caos por donde se la mire. Es que la gente
est, indubitablemente, fuera de sus cabales, y tal falta de armona se traslada a todos los mbitos.

Quien sepa un poco de historia universal sabr, y de seguro coincidir plenamente conmigo, que esta
esquizofrenia general humana ha sido el modus operandi dominante a lo largo de todos los tiempos. Es decir, no
es exclusiva de estos tiempos modernos mas all de lo discutible de si ha empeorado o no tamaa patologa.


53
Lo que quiero decir, palabras ms palabras menos, es que ya desde su nacimiento la humanidad se ha
comportado de un modo extraviado, siniestro y autodestructivo, convirtiendo nuestro sagrado planeta en un
agobiante VALLE DE LGRIMAS Y SANGRE.

Incluso me atrevo a afirmar, sin resquemor alguno, que la locura se ha tornado en algo normal, mientras que el
estado natural del ser ha pasado a ser visto como una ridiculez u utopa.
Es que la regla debera ser que todos llevramos una vida de Santidad, pues ese es nuestro LEGITIMO destino y
deber, sin embargo hemos hecho todo lo contrario.


54
Por eso fue que el Santo Maestro JIDDU KRISHNAMURTI sabiamente dijo: No es saludable estar bien adaptado a
una sociedad profundamente enferma."

Hay una cancin cuya letra retrata y describe, con suma fidelidad, este estado decadente y permanente en el que
el ser humano ha estado viviendo. La obra musical se llama MEMORIA DE SIGLOS y dice as:
En lo que digo nadie se engaa.
Nos libramos del vencido.
Todos barremos con saa
a los dolos cados.

No sers siempre el primero,
la humana limitacin
Cambia a capricho al puntero
de toda competicin.

Olfateamos muchas cosas,
entre prisas diariamente.
Son verdades deliciosas,
y verdades pestilentes.

Nadie da nada de balde, sbelo.
El candor ltimamente est muy bravo
Aunque la verdad escalde,
sobran cadenas y esclavos.


55
Libertad y sus vestigios
Mas vale ponerse a salvo
Muchos calzan gorro frigio
solamente por ser calvos.

Cubre el cuerpo cualquier capa
El placer tambin demacra.
Todo ser busca una tapa,
cuada cual cubre su lacra.
Cada cual su lacra oculta

Aunque en virtudes abunde,
y se juzgue inobjetable,
cuando el humano se hunde
siempre busca un responsable.

A menudo nos engaan
escondidas apetencias
La culpa ajena es barata
regalarla no nos cuesta, nada nos cuesta.

La hipocresa propasa
Todo ejemplo en esta tierra.
Al asesinato en masa,
los hombres lo llaman guerra.
Tambin el ilustre EINSTEIN fue contundente al respecto: "El problema del hombre no est en la bomba atmica,
sino en su corazn".


56
Me gustara que quedara bien en claro que no es la idea ni el fin de este escrito el condenar ni crucificar a nadie
as como tampoco presentar un panorama pesimista u apocalptico.
Simplemente intento, mediante mi pluma, brindar un diagnstico social lo ms realista, claro y objetivo que
puedo; a efectos de que pueda revertirse esta perturbada tendencia.
A todo evento creo en el ser humano, y tengo la frrea esperanza en que podamos mejorar sustancialmente
como especie y logremos evolucionar aprendiendo a ser el HOMBRE-DIOS que todos somos.

No me voy a cansar de repetir, las veces que sea necesario, que debemos seguir el camino de sabidura que nos
han legado los Santos. Pues, como bien es sabido, los perros siguen a los perros, los elefantes a los elefantes, los
locos a los locos y los Santos a los Santos.
Es que el hombre no puede continuar ms por el mundo a la deriva. Ya es hora de que la humanidad crezca,
madure y se asuma como DIOS.


57
Por ello le pregunto al lector:
Cunto ms nos lastimaremos a nosotros mismos?




58
Cunto ms agrediremos a nuestro prjimo?




59
Cunto ms violentaremos a nuestros nios?




60
Cunto ms contaminaremos a la naturaleza y destruiremos el universo?




61
Estoy absolutamente persuadido de que, solo si logramos sinceramente escuchar y aprender de los Santos
Maestros podremos sobrevivir, dignamente, como especie.
Es la sabidura lo cardinal Y lo maravilloso es que est en cada uno de nosotros, latente, en forma abstracta,
esperando que la concreticemos.
Por eso debemos educarnos y ordenarnos en la enseanza de los Santos. Y es aqu y ahora el momento, maana
puede ser tarde para encarar la va de los Budas, de los Santos, pues la vida de cada uno puede finalizar en
cualquier instante. Acaso alguien tiene asegurado el futuro?

No quisiera finalizar es capitulo sin citar, sobre este asunto, a tres (3) grandes inteligencias de nuestra
humanidad:
Una tonelada de ciencia no vale ms que una gota de sabidura. PITGORAS
La mayor sabidura que existe es conocerse a uno mismo. GALILEO GALILEI
Hoy, como cada vez que el ciclo platnico retorna al punto catastrfico, el hombre dirige su atencin a su
propio mundo interior. Y el gran tema () no es ya la aventura del hombre lanzado a la conquista del mundo
externo sino la aventura del hombre que explora los abismos y cuevas de su propia alma. SABATO
Como corolario de lo expuesto creo y frreamente que es hora de asumirnos, de seguir nuestro destino y deber
INNATO de HOMBRES-DIOSES.

62
No podemos llevar una vida y continuar un sistema que contradicen nuestra ms intrnseca naturaleza.
Necesitamos, ya mismo, retornar a nuestra condicin normal del ser. La eleccin depende de nosotros, de nadie
ms.
Mirar para otro lado es imposible, porque sera como intentar tapar el sol con un dedo.

Solo es cuestin de mirarnos a nosotros mismos y descubrir nuestro fascinante potencial. Ya lo dijo el Santo
Maestro EIHEI DOGEN en el Shobogenzo Bendowa:
Estudiar el Zen significa estudiarse a s mismo.
Estudiarse a s mismo significa olvidarse a s mismo.
Olvidarse a s mismo significa hacerse uno con todas las existencias del Universo.



63

4) LA CADENA DE RESPONSABILIDADES
Absolutamente nadie puede negar que la humanidad se halla atravesada, desde los albores de su civilizacin, por
una gran, profunda y obscura confusin.
Los individuos que la componen, en su colosal mayora, se encuentran desorientados, desfasados y enfermos
(bsicamente en lo que respecta a su faz existencial, aunque sta se halla inexorablemente unida a la parte fsica
en virtud de la mnada cuerpo-espritu), por cuanto dicha patologa se propaga y extiende a la colectividad.

Ello permite colegir que la corrupcin social no es ms que el reflejo (o resultado) del conjunto de sus
componentes inarmnicos.


64
Bajo ningn concepto debe olvidarse que los integrantes de la propia comunidad se retroalimentan
negativamente los unos a los otros, por cuanto la alteracin y decadencia humanitaria se tornan mucho ms
graves.

Tal proceso de feedback puede describirse como la continua interconexin que se da entre los mltiples sujetos o
miembros sociales, donde la incumbencia reciproca incluye y supone el traspaso de datos, acciones, informacin,
desinformacin, emociones, influencias, u otro tipo de elementos.


65
Es por ello que el funcionamiento denigrante de la sociedad no puede escapar a la deplorable crisis en la cual se
hallan inmersos la mayora de los seres humanos que la conforman.

De hecho, si pensamos, observamos y analizamos a la comunidad humana bajo la famosa Teora de Sistemas
(tambin conocida bajo el nombre de Teora General de Sistemas o T.G.S. por sus siglas) se puede inferir que en
la misma sus elementos (o partes componentes) se hallan pervertidos, lo que termina desembocando en una
inevitable anomala general o sea, en un funcionamiento involutivo y/o autodestructivo.


66
Por otro lado, la buena noticia es que no todo en este mundo est desmadrado, ya que a pesar de todo siguen
habiendo personas y sucesos naturales maravillosos y dignos de admiracin.

Pero lo que tambin es cierto es que aquellos seres humanos Santos son mnimos, mientras que los restantes son
capaces (voluntaria o involuntariamente) de todas las atrocidades habidas y por haber.


67
Ignorar esta cruda realidad configurara todo un desatino, dado que impedira hallar el procedimiento para
reencaminar la misma hacia la normalidad.

Por eso destaco, fervientemente, que me enmarco dentro de aquellas personas que tienen la tenaz conviccin de
que todo problema tiene su respectiva solucin. El tema es no llegar tarde a dar con la misma pues, como dijera
PIERRE CORNEILLE, cada instante de la vida es un paso hacia la muerte.


68
Desgraciadamente debe aceptarse que la enorme mayora de los individuos (tanto los del presente como los del
pasado) han decidido, voluntaria o involuntariamente, desatender su NATURAL e INNATO destino y deber.


En palabras del filsofo JULIN MARAS: Las decadencias consisten siempre en una cesin, una dimisin, un
abandono. Representan una crisis de la vitalidad.

69
Por todo lo reseado puede perfectamente determinarse que la responsabilidad -por el estado calamitoso y
anmalo de la social mundial- puede ser atribuida, a grandes rasgos, a tres (3) sujetos colectivos. Ellos son:
A) En primer lugar, y por obvias razones, la mayor de las responsabilidades recae sobre el vigoroso grupo de
entidades inteligentes, no humanas e involutivas.
Sin dudas ellos han sido los grandes autores intelectuales y, en varios casos, materiales de la ignorancia
predominante.

B) En segundo lugar se puede englobar a todos aquellos individuos que han hecho la eleccin deliberada de
idolatrar y ponerse bajo las rdenes directas de tales potestades.
En este sub-grupo incluyo a las sociedades secretas y a sus secuaces o cmplices voluntarios.
Si bien tales congregaciones poseen una fastuosa cantidad de miembros, desde el punto de vista
cuantitativo son nfimas en comparacin con el tercer sujeto colectivo responsable. Ello no quita que,
desde su faz cualitativa, ostenten una descomunal e intrincada red de poder a todo nivel.



70
C) La gran masa social, que es el tercer y ltimo grupo de responsables, se encuentra conformada miles de
millones de personas de todas partes del mundo.
Alcanza a todos aquellos individuos que se han dejado arrastrar involuntaria y livianamente por el prfido
sistema que determinaron y ejecutaron, con puntillosa precisin, los supra mencionados co-responsables.

En el caso en estudio corresponde hablar de una responsabilidad concurrente, en cabeza de los tres (3) sujetos
colectivos que recin fueran brevemente mencionados y descriptos. Es decir, sobre los mismos recae el
incumplimiento del deber NATURAL que los Santos nos vienen transmitiendo, paciente y sabiamente, desde
pocas ancestrales.
En esta cadena de responsabilidades puede aseverarse, sin temor a equivocacin, que en los tres (3) eslabones
que la componen el comn denominador es la IGNORANCIA (la cual, viene al punto aclarar, no debe ser asimilada
con falta de conocimientos sino ms bien como FALTA DE SABIDURIA).

Claro est que se podra diferenciar los grados de responsabilidad, pues si bien todos estos sujetos colectivos son
responsables no lo son de igual manera.

71
Desde esta perspectiva el de menor responsabilidad sera la gran masa social, en virtud de que su conducta
culposa es totalmente involuntaria.
Una responsabilidad intermedia correspondera a las logias y a sus cmplices intencionales. Ello como
consecuencia de que su conducta es voluntaria en lo que respecta al someterse, adorar y ejecutar las directivas,
no benvolas, de las entidades no humanas inteligentes. Sin embargo, como eximente parcial, debe tenerse en
cuenta que, en cierto grado, aquellos tambin son usados y engaados hbilmente por estos ltimos.
Finalmente la mayor responsabilidad recae sobre las potestades inteligentes, no humanas e involutivas. Es que a
todas luces ellos fueron y siguen siendo quienes realmente controlan la oscura y portentosa estructura de
engaos, desinformacin, manipulacin y toda clase de acciones no piadosas y destructivas hacia los hombres.
Puede aseverarse, en lneas generales, que su agenda respecto de la humanidad siempre ha consistido en que la
misma sobreviva en un ilusorio destino de ESCLAVITUD (el cual, a toda costa, pretenden imponernos).
Palpablemente no es de su inters el exterminarnos a todos, pues de ser as tal vez ya lo hubieran hecho hace
mucho tiempo, sino mas bien el que les sirvamos, nutramos y adoremos.

Tal como sindica PAULO FREIRE: A travs de la manipulacin las lites dominadoras intentan conformar,
progresivamente, las masas a sus objetivos.


72
Toda esta descripcin esbozada no apunta a sealar a nadie en particular, ni pretende ser una acusacin, ni
mucho menos una condena para los responsables.

Como ya lo he expresado el objeto principal, sobre el cual gira esta ponencia, es efectuar un minucioso aunque
sucinto diagnstico social y ponerlo a disposicin de todos aquellos seres que estn interesados en leerlo.

El efecto perseguido es, por tanto, que cada cual cuente con la informacin de que existe otra vida, otra
dimensin (la de HOMBRE-DIOS) que los Santos nos ensearon.


73
A mi modo de ver, aqu y ahora es el momento de desenmascarar la realidad subyacente y llamar a cada cosa por
su nombre.

El destino ERRADO o ANTINATURAL solo lleva al innecesario sufrimiento, a construir infantiles, enredados y
endebles castillos de arena.


74
Todos contamos con la oportunidad, la opcin, de ir ms all De cruzar a la otra orilla, para crecer, en nuestras
vidas, con seguras, fuertes y profundas races de SABIDURIA.

Solo es cuestin de tener la resuelta decisin de tomar las riendas de nuestro AUTENTICO destino. Y cuidar
nuestro planeta y universo siguiendo en armona el orden csmico.


75
Otro punto que me gustara dejar bien en claro es que, ms all de que existen grupos determinados de
entidades, no humanas, inteligentes pero involutivas y de que, en adicin, cuentan con el apoyo voluntario e
incondicional de una gran legin de personas (que son quienes conforman las logias secretas y/o son sus
cmplices o secuaces); no puede dejarse de tener muy presente que todos ellos, an en su ms cruel versin o
mas degradante manifestacin, poseen la naturaleza de Buda, de Dios.

Por supuesto que, a diferencia de los Santos, aquellos se han sumergido o hundido en la ms lbrega y profunda
ignorancia. Es por ello que su naturaleza divina se encuentra sumamente abstracta y que su vida se caracteriza
por hallarse absolutamente desfasada, desequilibrada y fuera de las condiciones normales del ser.

A todas luces no siguen el orden csmico sino que solo se mueven por sus intereses desmesuradamente egostas.

76

5) NADA NUEVO BAJO EL SOL
Hay un famoso y antiguo refrn que encaja exactamente con todo este panorama del cual vengo haciendo
alusin y descripcin: nada nuevo bajo el sol. Efectivamente, todo este descalabro en el que vive la humanidad
actual viene de larga data, desde los sus inicios de su civilizacin.

Dentro del sujeto colectivo al que he bautizado como la gran masa social quedan comprendidos millones de
mujeres, hombres, jvenes, ancianos, etc., sin distincin de credo, color de piel o nivel econmico. Estoy
hablando, en definitiva, de la mayor parte de la poblacin mundial.


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Su composicin es, por definirla de algn modo, sumamente variada, heterognea, desigual, mltiple y compleja.
En el seno de la gran masa social conviven o, ms bien, sobreviven personas muy diferentes pero que, a pesar de
tales disparidades, poseen una caracterstica comn que las mancomuna: todos estos individuos se han dejado,
de un modo liviano e involuntario, conducir por el sistema dictatorial e inhumano que viene funcionando, de
manera sdica y vertiginosamente, desde pocas ancestrales.
Podemos englobar, por tanto, dentro de esta gigantesca masa social a personas de:
- todos los lugares del planeta
- todos los sexos y edades
- todas las razas o colores de piel
- todas la religiones o ateos
- todos los niveles educativos
- todos las clases sociales (baja, media y alta)
- todas los niveles o capacidades econmicas (nula, escasa, mediana y alta), etc.



78
Quisiera puntualizar, antes de proseguir, que dentro de este ente social colectivo existen muchsimos individuos
que, ms all de llevar una vida ordinaria (en el sentido de que no es plenamente de Santidad), son excelentes o
muy buenas personas. Tambin, indubitablemente, se encuentran los mixtos (quienes se hallan en un punto
intermedio) y los ms degenerados (aquellos en los que su aspecto ms maligno es el predominante).
Recalco que, ms all de esta distincin que recin acabo de delinear en el prrafo precedente, el patrn comn
de la gran masa social es el haberse convertido, fruto de la ignorancia, en un engranaje ms de esta infernal
maquinaria que domina al mundo.

Disguste o no, a quienes se hallan enmarcados dentro de la descomunal masa social, son ciertamente funcionales
a la picadora de carne humana, pues hasta tanto no asuman con absoluta determinacin su deber CONGNITO
e INALIENABLE de HOMBRE-DIOS seguirn a su merced, atrapados en su mecanismos invisibles.


79
Una cuestin interesante, y que no puede pasarse por alto dado su envergadura, es que la gran masa social no ha
hecho la eleccin intencionada de idolatrar y ponerse bajo las rdenes directas de las potestades no humanas,
como s en cambio efectan las sociedades secretas y sus secuaces voluntarios.



Estas ltimas, las organizaciones o logias secretas (as como sus partidarios externos pero conscientes de sus
fines), podran ser conceptuadas como las encargadas indirectamente de controlar y manipular a la sociedad.
Para ello se valen de diversos, ocultos e intrincados mecanismos.

Son, en cierta manera, las manos ejecutoras de las directivas de aquellas entidades o seres no humanos
inteligentes e involutivos.



80
Pero ello no quita que, ms all de su voluntaria adhesin, los miembros que conforman las escuelas de misterios
tambin sean ignorantemente engaados y usados por las muy inteligentes y hbiles potestades no humanas.



stas, cual araas, tejen toda una perversa y compleja red de captacin de humanos basndose en su punto dbil
o taln de Aquiles.



81
S perfectamente que los lectores, y sobre todo aquellos que arriban por primera vez a esta clase de informacin,
pueden llegar a pensar que todo cuanto narro es conspirativo, paranoico, exagerado y/o disparatado, pero lo
cierto es que los hechos y las evidencias son no solo cuantiosas sino que adems incuestionables.
Por cuanto quien posea un poco de sentido comn y, adems, se halle predispuesto a intentar ver el fondo de los
acontecimientos (y no quedarse en la mera apariencia), podr en un mayor o menor tiempo advertir que todo
esta narracin es completamente cierta y ajustada a la sanguinaria realidad.

Es que a nadie puede escapar que, ya desde los primeros tiempos de la humanidad, ciertos entes o potestades no
humanas, en complicidad con las hermandades secretas, se han encargado con excelsa destreza de:
confundirnos, manejarnos, manipularnos, engaarnos, asustarnos, mentirnos, desinformarnos, denigrarnos,
enfrentarnos unos a otros y usarnos como esclavos, sin la ms mnima intencin de que evolucionemos y
desarrollemos sabidura -obviamente porque ellos tampoco la poseen, sino no actuaran de esta manera-.



El mero hecho de negar la existencia de la presente situacin, por ms incmoda o difcil que nos resulte, solo
lleva al agravamiento de la misma.

82
Infaliblemente ningn rbol puede dar un fruto diferente al que le es propio: es decir que solo veneno se puede
esperar de aquellos, ya que se hallan completamente fuera de las condiciones normales de ser.



No estoy diciendo que el grupo de entidades no humanas involutivas y los iniciados en las escuelas de misterios
carezcan de la posibilidad de revertir esta terrible actitud que vienen desarrollando, pues perfectamente pueden
decidir efectuar un cambio radical para seguir un camino de armona con el universo. Lo que estoy intentando
transmitir es que hasta el momento ello no ha sucedido y, consecuentemente, uno debe tener los ojos bien
abiertos para no caer en sus redes y no apartarse del VERDADERO deber y destino.



83
Tan virulento y pavoroso es dicho accionar, desarrollado sobre la gran masa social, que hasta han arremetido
contra los autnticos Santos y sus sabias y profundas enseanzas.



Se puede vlidamente mencionar, a ttulo meramente ejemplificativo, las persecuciones, torturas, calumnias,
asesinatos, desvalorizacin y/o adulteraciones de sus instrucciones (verbigracia mediante sincretismos o falsos
profetas), etc.



84
Los insultos, burlas, flagelos y posterior crucifixin de JESS DE NAZARET han quedado marcados, en la historia
mundial, como una de las ms exponenciales y brutales demostraciones de lo antedicho.





Es mismsimo MAHATMA GANDHI alguna vez dijo: La violencia es el miedo a los ideales de los dems.

85
A lo cual se debe sumar la certera advertencia efectuada por el Santo Apstol SAULO PABLO DE TARSO.



Su tctica no debe sorprendernos, porque el mismo Satans se disfraza de ngel de luz.



86
Incluso han pretendido generar el estereotipo de que la condicin normal del ser, o sea la Santidad, es el de una
vida aburrida, de aislamiento o soledad, de celibato indispensable y otras tantas sartas de sanatas, falacias y
falsedades.

Lo nico que es patente es la intencin hipcrita, cruel y subterrnea, por parte del referido grupo de potestades
no humanas ni benevolentes, de que les rindamos idolatra, sumisin absoluta y/o les tengamos temor
reverencial.



Reitero, esta delicada situacin que viene atravesando la masa social no puede, bajo ningn concepto, ser
desatendida y/o rechazada. La toma de conciencia es, sin dudas, el punto de partida para poder asumir nuestro
INNATO y LEGTIMO deber de HOMBRE-DIOS.



87
El ms trascendental y puro equilibrio de millones de seres humanos est en juego, pues cuando los mismos se
apartan del camino de la Santidad, de los Budas o Avatares, todo a su alrededor se vuelve una crcel.



Sin nimo de que la presente obra se torne farragosa y/o redundante, no quiero dejar de recalcar que todos los
seres humanos que se hallan sometidos voluntaria o involuntariamente, al funcionamiento del pattico y aciago
sistema imperante, puede considerarse que han olvidado sus races y, por carcter transitivo, su libertad interior.



88
Basta con reflexionar un instante para advertir cuantas cadenas artificiales ahogan, en la oscura ignorancia, a la
sociedad hasta convertirla en un verdadero pandemnium.



Como bien dijo el filsofo JEAN PAUL SARTRE: El hombre nace libre, responsable y sin excusas. De lo que se
sigue que cada uno de nosotros puede elegir asumir y cumplir con el deber NATURAL de HOMBRE-DIOS o
simplemente dejarse doblegar por el destino que pretenden imponer un grupo de entidades no humanas
involutivas.



89
El Santo Maestro KOSEN THIBAUT ensea, en su libro titulado Zen: La Revolucin Interior, que:

La libertad es una nocin de prisionero, no de hombre libre. La verdadera libertad es lo que es, naturalmente.
Los indios consideran que la tierra est viva, que es un ser vivo, y cada forma de la tierra es una expresin de su
cuerpo.
() Nunca un indio pens en trminos de libertad. Piensan en la interdependencia, en vivir en armona con las
cosas que existen. Es algo evidente, no vale la pena explicarlo. En interdependencia con las realidades, no
solamente con los rboles y las montaas, sino tambin con los dems hombres.
No hay libertad, no existe. Hay una interdependencia, un respeto, intercambio armonioso, o no. Es todo. La
libertad es una aspirina para esclavos.



90
Un ejemplo notable, de la concepcin sabia de la interdependencia equilibrada con la naturaleza, se puede leer
en el ilustre Discurso del Jefe Indio de Seattle dirigido al hombre blanco en 1855. Lo transcribo seguidamente
para aquellos que no han tenido la oportunidad de conocerlo an:

El gran Jefe de Washington [el Presidente de EEUU] nos enva un mensaje para hacernos saber que desea
comprar nuestra tierra. Tambin nos manda palabras de hermandad y de buena voluntad. Agradecemos el
detalle, pues sabemos que no necesita de nuestra amistad. Pero vamos a considerar su oferta, porque tambin
sabemos de sobra que, de no hacerlo as, quiz el hombre blanco nos arrebate la tierra con sus armas de fuego.
Pero...
Quin puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra?
Esa idea es para nosotros extraa.
Ni el frescor del aire, ni el brillo del agua son nuestros.
Cmo podra alguien comprarlos?
An as, trataremos de tomar una decisin.
Mis palabras son como las estrellas: eternas, nunca se extinguen.
Tenis que saber que cada trozo de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada aguja de un abeto, cada playa de
arena, cada niebla en la profundidad de los bosques, cada claro entre los rboles, cada insecto que zumba es
sagrado para el pensar y sentir de mi pueblo.
La savia que sube por los rboles es sagrada experiencia y memoria de mi gente.
Los muertos de los blancos olvidan la tierra en que nacieron cuando desaparecen para vagar por las estrellas.
Los nuestros, en cambio, nunca se alejan de la tierra, pues es la madre de todos nosotros.
Somos una parte de ella, y la flor perfumada, el ciervo, el caballo, el guila majestuosa, son nuestros hermanos.
Las escarpadas montaas, los prados hmedos, el cuerpo sudoroso del potro y el hombre...
Todos pertenecen a la misma familia.
Por eso, cuando el Gran Jefe de Washington nos envi el recado de que quera comprar nuestra tierra, exiga
demasiado de nosotros. El Gran Jefe nos quiere hacer saber que pretende darnos un lugar donde vivir tranquilos.
l sera nuestro padre, y nosotros seramos sus hijos. Pero eso ser posible algn da?
Dios debe amar a vuestro pueblo y abandonado a sus hijos rojos.
l ha enviado mquinas para ayudar al hombre blanco en su trabajo, y con ellas se construyen grandes poblados.
l hace que vuestra gente sea, da a da, ms numerosa. Pronto invadiris la tierra, como ros que se desbordan
desde las gargantas montaosas, como una inesperada lluvia.
Mi pueblo, sin embargo, es como una corriente desbordada, pero sin retorno.
No, nosotros somos razas diferentes.
Nuestros hijos y los vuestros no juegan juntos, y vuestros ancianos y los mos no cuentan las mismas historias.
Dios os es favorable, y nosotros nos sentimos hurfanos.
An as, meditaremos sobre vuestra oferta de comprarnos la tierra.
No ser fcil, porque esta tierra es sagrada para nosotros. Nos sentimos alegres en estos bosques.
Ignoro el por qu, pero nuestra forma de vivir es diferente a la vuestra.
El agua cristalina, que corre por los arroyos y los ros no es slo agua, es tambin la sangre de nuestros
antepasados. Si os la vendiramos tendrais que recordar que es sagrada, y ensearlo as a vuestros hijos.
De hecho, los ros son nuestros hermanos.
Nos libran de la sed, arrastran nuestras canoas y nos procuran alimento.

91
Cada imagen que reflejan las claras aguas de los lagos son el recuerdo de los hechos que ocurrieron y la memoria
de mis gentes.
El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.
As es, Padre Blanco de Washington: los ros son nuestros hermanos.
Si os vendemos nuestra tierra, tendris que recordar y ensear a vuestros hijos que los ros son nuestros
hermanos -y en adelante, los vuestros- y tratarlos con el mismo cario que se trata a un hermano.
Es evidente que el hombre blanco no entiende nuestra manera de ser.
Os es indiferente una tierra que otra porque no la ve como a una hermana, sino como a una enemiga.
Cuando ya la ha hecho suya, la desprecia y la abandona.
Deja atrs la tumba de sus padres sin importarle.
Saquea la tierra de sus hijos y le es indiferente.
Trata a su madre -la Tierra- y a su hermano -el firmamento-como a objetos que se compran, se usan y se venden
como ovejas o cuentas de colores.
Hambriento, el hombre blanco acabar tragndose la tierra, no dejando tras de s ms que un desierto.
Mi gente siempre se ha apartado del ambicioso hombre blanco, igual que la niebla matinal en los montes cede
ante el sol naciente.
Pero las cenizas de nuestros antepasados, sus tumbas, son tierra santa, y por eso estas colinas, estos rboles, esta
parte del mundo, nos es sagrado.
No s, pero nuestra forma de ser es muy diferente de la vuestra.
Quizs sea porque soy lo que vosotros llamis "un salvaje" y, por eso, no entiendo nada.
La vista de vuestras ciudades hiere los ojos de mi gente.
Quiz porque el "Piel Roja" es un salvaje y no lo comprende.
No hay silencio alguno en las ciudades de los blancos, no hay ningn lugar donde se pueda or crecer las hojas en
primavera y el zumbido de los insectos.
No hay un solo sitio tranquilo en las ciudades del hombre blanco.
Ningn lugar desde el que poder escuchar en primavera el brote de las hojas o el revolotear de un insecto.
Tal vez sea porque soy lo que llamis "un salvaje" y no comprenda algunas cosas...
El ruido de vuestras ciudades es un insulto para el odo de mi gente y yo me pregunto qu clase de vida tiene el
hombre que no es capaz de escuchar el grito solitario de la garza o el dilogo nocturno de las ranas en un
estanque?
Mi pueblo puede sentir el suave susurro del viento sobre la superficie del lago, el olor del aire limpio por el roco
de la maana y perfumado al medioda por el aroma de los pinos.
El aire es de gran valor para nosotros, pues todas las cosas participan del mismo aliento: el animal, el rbol, el
hombre, todos.
El hombre blanco parece no dar importancia al aire que respira, a semejanza de un hombre muerto desde hace
varios das, embotado por su propio hedor.
Pero, si os vendemos nuestra tierra, no olvidis que tenemos el aire en gran estima, que el aire comparte su
espritu con la vida entera.
El viento dio a nuestros padres el primer aliento, y recibir el ltimo.
Y el viento tambin insuflar la vida a nuestros hijos.
Y si os vendiramos nuestra tierra, tendrais que cuidar el aire como un tesoro y cuidar la tierra como un lugar
donde tambin el hombre blanco sepa que el viento sopla suavemente sobre la hierba en la pradera.

92
Cuando el ltimo de entre mi gente haya desaparecido, cuando su sombra no sea ms que un recuerdo en esta
tierra -aun entonces- estas riberas y estos bosques estarn poblados por el espritu de mi pueblo, porque
nosotros amamos este paisaje del mismo modo que el nio ama los latidos del corazn de su madre.
Si decidiese aceptar vuestra oferta, tendra que poneros una condicin: que el hombre blanco considere a los
animales de estas tierras como hermanos.
Soy lo que llamis "un salvaje" y no comprendo vuestro modo de vida, pero he visto miles de bfalos muertos,
pudrindose al sol en la pradera. Muertos a tiros, sin sentido, desde las caravanas.
Yo soy un salvaje y no puedo comprender cmo una mquina humeante -el caballo de hierro- puede importar
ms que el bfalo, al que slo matamos para sobrevivir.
Qu es el hombre sin animales?
Si todos los animales desaparecieran el hombre tambin morira en la soledad de su espritu.
Lo que le suceda a los animales tarde o temprano le suceder tambin al hombre.
Todas las cosas estn estrechamente unidas.
Debis ensear a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseado a los nuestros: que la Tierra es su madre.
Lo que le ocurre a la Tierra tambin le ocurre a los hijos de la Tierra.
Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a s mismos.
Nosotros sabemos que la tierra no pertenece al hombre, que es el hombre el que pertenece a la Tierra.
Lo sabemos muy bien Todo est unido entre s, como la sangre que une a una misma familia.
El hombre no cre la trama de la vida, es slo una fibra de la misma.
Lo que haga con ese tejido, se lo hace a s mismo.
No, el da y la noche no pueden vivir juntos.
Tenis que ensear a vuestros hijos que el suelo que est bajo sus pies contiene las cenizas de los nuestros.
Para que respeten la tierra, contadles que la tierra contiene las almas de nuestros antepasados.
Nuestros muertos siguen viviendo entre las dulces aguas de los ros, y regresan, de nuevo, con cada suave paso
de la primavera, y sus almas van con el viento que sopla, rizando la superficie del lago.
Consideramos la posibilidad de que el hombre blanco nos compre nuestra tierra.
Pero mi pueblo pregunta: qu es lo que quiere el hombre blanco?
Cmo se puede comprar el Cielo, o el calor de la tierra, o la velocidad del antlope?
Cmo vamos a vender todo esto y cmo vais a poder comprarlo?
Acaso podris hacer con la tierra lo que queris, slo porque firmemos un pedazo de papel y se lo entreguemos
al hombre blanco?
Si nosotros no poseemos el frescor del aire, ni el resplandor del agua, cmo vais a poder comprarlo?
Es que, acaso, podis comprar los bfalos cuando ya hayis matado al ltimo?
Consideraremos la oferta.
Sabemos que si no os la vendemos vendr el hombre blanco y se apoderar de nuestra tierra.
Sabemos una cosa que, tal vez, el hombre blanco descubra algn da: nuestro Dios es vuestro Dios.
Podis pensar que ahora l os pertenece, de igual manera que hoy deseis que nuestras tierras sean vuestras.
Pero no es as. l es el Dios de todos los hombres y su amparo alcanza por igual a mi gente y a la vuestra.
Consideraremos vuestra oferta de que vayamos a una reserva.
Queremos vivir aparte y en paz.
No importa dnde pasemos el resto de nuestros das.
Nuestros hijos vern a sus padres sumisos y vencidos.

93
Nuestros guerreros estarn avergonzados.
Despus de la derrota pasarn sus das en la holganza, y envenenarn sus cuerpos entre comida y alcohol.
No importa dnde pasemos el resto de nuestros das. No quedan ya muchos...
Slo algunas horas -un par de inviernos- y no quedar ningn hijo de la gran estirpe que en otros tiempos vivi en
esta tierra, y que ahora en pequeos grupos viven dispersos por el bosque, para gemir sobre las tumbas de su
pueblo.
Un pueblo que en otros tiempos fue tan poderoso y tan lleno de esperanza como el vuestro.
Pero, por qu entristecerse por la desaparicin de una nacin?
Las naciones estn hechas por hombres. Es as.
Los hombres aparecen y desaparecen como las olas del mar.
Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con l de amigo a amigo, queda exento del destino comn
de las cosas.
Despus de todo, quizs seamos hermanos. Ya veremos...
Tambin los blancos desaparecern, y quiz antes que otras estirpes.
Continuad contaminando y corrompiendo vuestro lecho y cualquier noche moriris ahogados en vuestra propia
suciedad.
Eso s..., caminareis hacia la extincin rodeados de gloria y espoleados por la creencia en un Dios que os da poder
sobre la Tierra y sobre los dems hombres.
Cuando todos los bfalos se hayan ido, los caballos salvajes hayan sido domados, el rincn ms secreto del
bosque invadido por el ruido de la multitud, y la visin de las colinas est manchada por los alambres parlantes
[telgrafo], cuando desaparezca la espesura y el guila se extinga, habr que decir adis al caballo veloz y a la
caza.
Ser el final de la vida y el comienzo de otra.
Por algn motivo que se me escapa, Dios os concedi el dominio sobre los animales, los bosques y los Pieles
Rojas.
Quiz podramos comprenderlo si supisemos qu es lo que suea el hombre blanco, qu ideales ofrece a los
hijos en las largas noches de invierno, y qu visiones bullen en su imaginacin, hacia las que tienden el da de
maana.
Pero nosotros somos "salvajes".
Los sueos del hombre blanco nos estn vedados.
Y porque nos estn ocultos, nosotros vamos a seguir nuestro propio camino.
Pues, ante todo, estimamos el derecho que tiene cada ser humano a vivir tal como desea, aunque sea de modo
muy diverso al de sus hermanos.
No es mucho lo que nos une.
Consideraremos vuestra oferta...
Si aceptamos es slo por asegurarnos la reserva que habis prometido.
Quiz, all podamos acabar los pocos das que nos quedan, viviendo a vuestra manera.
Cuando el ltimo Piel Roja de esta tierra desaparezca y su recuerdo sea solamente la sombra de una nube sobre
la pradera, todava estar vivo el espritu de mis antepasados en estas orillas y estos bosques.
Pues ellos amaban esta tierra, como ama el recin nacido el latido del corazn de su madre.
Si os llegramos a vender nuestra tierra, amadla -como nosotros la hemos amado-.

94
Cuidad de ella -como nosotros la cuidamos- y conservad el recuerdo de esta tierra tal como os la entregamos.
Dnde est el bosque espeso? Desapareci.
Qu ha sido del guila? Desapareci.
As se acaba la vida y slo nos queda el recurso de intentar sobrevivir.





95
Ahora bien, llegado a este punto le ruego al lector que evale, con la mayor seriedad y sinceridad, de qu forma
ha llevado su vida y cmo ha de hacerlo en lo sucesivo.



Porque como escribiera ARTURO GRAF: Si no tiene la libertad interior, qu otra libertad espera poder tener?

El sistema en el que vivimos insertos los seres humanos es, a todas luces, una patente demostracin de la
ignorancia que nos rodea y sofoca (a excepcin de aquellos que siguen la va transmitida por los Budas o Santos).

En la mayor parte de los casos, el CONGNITO destino (o deber) se ha perdido o empaado.

El hombre-masa ya no se encuentra abierto a los mensajes del agua o del viento, ya no comparte los dolores de
los animales, las plantas y de los otros seres sensibles que coexisten con nosotros en el planeta. Poco y nada le
importa la agona de la Tierra cuando se talan indiscriminadamente los bosques y selvas ni tampoco cuando el
cielo se ennegrece por el humo.

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Afligido y melanclicamente el hombre-masa transita la vida sin seguir su propio destino NATURAL. Se limita,
simplemente, a intentar sobrevivir a los vaivenes de un EQUVOCO camino, trazado por otros, hasta el momento
de su muerte.



En el sumamente interesante libro El Retorno de Pahana, de ROBERT BOISSIERE, tambin se puede encontrar un
muy profundo y sabio mensaje legado por los indios HOPI de Amrica del Norte. Gloso seguidamente un breve
extracto que echar luz y esperanza al respecto:

El Plan Universal es muy claro, pero la gente a veces se avergenza de enfrentarse, o de hablar sobre su
realidad, por temor a ser etiquetada de charlatana o no ser aceptada entre las personas respetables. Y sin
embargo sta es la solucin con la que el Creador [Dios o el Orden Csmico] pondr el mundo en orden. Los
Hopis no discutimos este plan, pues no nos situamos por encima del Creador. No necesitamos saber con
exactitud cmo se llevar a cabo la purificacin. El Creador tiene armas de naturaleza superiores a las que los
humanos han construido para su propia destruccin.
Nosotros, los Hopis, esperamos, pues sabemos que ningn poder humano puede detener la tarea del Creador.
Quienes han servido a las fuerzas destructivas de nuestro estilo de vida cosecharn el justo castigo por perder de
vista el camino luminoso del Creador. Ningn destino sombro nos aguardara si no hubiramos actuado como

97
nios y jugado con artefactos destructivos. Tal como estn las cosas, debemos enfrentarnos a lo que nos est
reservado.
Los Hopis observamos atentamente cmo se despliega cada etapa en la pauta de cambio del mundo, sabiendo
cul es el siguiente paso segn nuestras instrucciones. Cuando cay en Japn la profetizada <<calabaza de
cenizas>> que mat a tanta gente, los Hopis trabajaron para llevar su mensaje al mundo, advirtiendo que no
deben hacerse alardes de fuerza. Sabamos que cualquier intento de controlar o de conquistar el mundo slo
servira para destruirlo. sta es la simple realidad de la vida. Podemos utilizar esta advertencia para beneficiarnos
o para condenarnos, como nosotros escojamos.
Nuestros profetas nos advirtieron de que, llegado a este punto, quienes no tomaran en cuenta la advertencia, y
emplearan la tecnologa avanzada para conseguir armas ms potentes y un control mayor de la naturaleza,
ocasionaran un dao enorme tanto a la Tierra como a la vida. Estas personas no tendran entendimiento
[conocimiento de sabidura] alguno, pero creeran en el poder de sus propias mentes y actuaran como si
pertenecieran a una raza superior. Jugarn a obtener riquezas a travs de la astucia, e incluso de la traicin,
empleando falsas promesas en su bsqueda competitiva de poder. Quin sabe lo que harn en su estado
intoxicado!
Quizs todava queda tiempo para volver a despertar a los desorientados y prevenir el desastre. Aprendimos de
nuestros ancestros que las acciones del hombre mediante la oracin son tan poderosas que deciden el futuro de
la vida en la Tierra. Podemos escoger que los grandes ciclos de la naturaleza nos lleven a la prosperidad o al
desastre. Este poder se practic hace mucho tiempo, cuando nuestros pensamientos espirituales eran uno.
Funcionar todava este concepto en la era del jet?
No nos desanimemos. Limpiemos el engao de nuestras mentes. Librmonos voluntariamente del odio y
llenmonos de amor, unindonos con una fe renovada en nuestro Creador, para que podamos ser perdonados de
la destruccin resultante del poder de las armas, y de otros mecanismos de nuestras mentes, sin olvidarnos del
futuro de nuestros hijos y de los que vendrn.

La naturaleza no solo est viva sino que adems es sabia. Si nos apartamos de ella y la lastimamos, si no seguimos
nuestro CONGNITO, INNATO y LEGTIMO deber-destino y actuamos en desarmona como degenerados, tarde o
temprano sus cuatro (4) elementos esenciales (tierra, agua, fuego y aire) se volvern contra nosotros.



98
Hasta dnde llegar el ser humano en esta carrera desenfrenada contra s mismo? Podr la sociedad mundial
tomar conciencia del estado de aberracin y barbarie en la que se encuentra?

El tiempo corre



Sin olvidar que las armas con las que se cuentan hoy en da podran devastar nuestro planeta Tierra y a nosotros
mismos en tan solo unos meros segundos.



99
El dilema por el que viene atravesando la sociedad mundial es, en extremis, complicado. Pues, palmariamente, el
sistema dominante ha sido orquestado y sustentado por determinadas entidades no humanas, as como tambin
por grupos de personas, ntegramente corrompidas por la ignorancia, el materialismo, la clera, la codicia, el
apego, el egosmo, etc.



En el estado delicado en el cual nuestro mundo se desenvuelve, de no variar rotundamente, de un modo u otro,
nos terminar tapando el agua.



100
Como ya he recalcado la eleccin es pura y exclusivamente nuestra.

O seguimos nuestro deber y destino NATURAL



O terminaremos destruyndonos completamente.



101
Ms an, le pregunto al lector: qu mundo le estamos dejando a nuestros nios?

Uno en el cual los seres humanos vivimos en fraternidad, respeto, sencillez, paz y en consonancia con el
Universo?



O ms bien una realidad de eternas discordias, guerras, corrupcin, denigracin e ignorancia?



102

El Santo Maestro TAISEN DESHIMARU, en su libro La Prctica Del Zen nos brinda, con eximia claridad, su
consideracin respecto del desfasaje del que adolece la enorme mayora de los seres humanos:

Como sabis, en un principio el cerebro interno era muy activo; al civilizarse el hombre, el crtex cerebral
comenz a utilizarse intensamente. El exterior se desarrollaba unilateralmente mientras que el interior quedaba
por debajo de su empleo. Tal desequilibrio no puede ms que engendrar debilidad nerviosa, neurosis y
frustracin tanto para el individuo como para la especie. () Las civilizaciones se han intelectualizado. Pero,
dnde ha quedado la sabidura? Slo puedo deciros esto: por y a travs de la prctica de za-zen, el cerebro
reencuentra su condicin normal, original, se reintegra al orden csmico. En ese momento una energa nueva
pasa al ser, una gran actividad se manifiesta, una gran actividad se despliega, el esfuerzo se transforma en
espontaneidad.



Por otro lado el mismo Santo Maestro destacaba el punto fundamental, sobre el cual no se puede claudicar, el
cual consiste en: () volver a las condiciones normales y comprender el sentido de todas las cosas de la vida sin
coloracin neurtica. En adicin enseaba: Los conocimientos ahogan al ser en cuanto se vuelven su lmite. El
ser debe deshacerse de ellos, superarlos, saber servirse de ellos con moderacin y mantener el espritu abierto.
Junto con el conocimiento adquirido debe manifestarse la sabidura intuitiva; sta solo aparece cuando el espritu
es libre.

103
Notoriamente la enorme mayora de los individuos presentan una adiccin al pensamiento intelectual, por lo
que perfectamente puede hablarse de una sociedad patolgicamente neurtica.

Entonces cabe legtimamente preguntarse: cmo puede volverse a la condicin normal del ser? Cmo uno
debe dirigirse hacia s mismo para vivir conforme el orden csmico?

Toda vez que la mayora de los humanos estn (en ms o en menos) degenerados, cualquier cosa que intenten
hacer por su cuenta se van a equivocar y, por tanto, van atraicionar el verdadero movimiento de la va. Por ello es
sumamente importante el encontrar y seguir fielmente las enseanzas de un verdadero Santo Maestro. ste,
como un buen pastor, conducir a su a sus discpulos cual rebao, por el camino que ignoran, hasta al borde del
arroyo, para que beban del manantial de la sabidura.



El Santo Maestro educar a sus alumnos y, al cabo de cierto tiempo, si los mismos han seguido integralmente sus
instrucciones conocern, per se, el camino que los lleva al ro, a la fuente de la gnosis universal.



104
Ahora bien, resulta tremendamente penoso observar como la sociedad mundial, poseyendo tamaa capacidad,
en su enorme mayora se dirige en la direccin opuesta a la que transmitieron y siguen enseando hoy en da los
Santos.

Evidentemente se encamina a contramano del orden natural, desoyendo el llamado de su ORIGINAL destino y de
su AUTNTICO deber.



Es de destacar que la gran masa social humana siempre se ha caracterizado por ser un numeroso ente anrquico,
excesivamente egosta y materialista, violento, sufriente, desorientado, voltil, infantil, influenciable y hasta me
animara a decir que predispuesto a ser engaado por cualquiera que conozca sus puntos dbiles.



105
En virtud de ello, no resulta para nada sorprendente que prcticamente la generalidad de las culturas remotas
hayan sido objeto de la nefasta, aunque competente, estructura montada intencionalmente por las potestades y
ejecutada por las sociedades secretas junto a sus cmplices voluntarios.






106
Lo mismo, que fuera supra dicho, vale para la humanidad de los tiempos mediatos y presentes.



Pero, como ya he explicitado en detalle, la enorme poblacin mundial tambin ha hecho lo propio, ya que se ha
dejado manosear, manipular, desviar, desnaturalizar, desarmonizar y guiar mansamente, como ganado que va
directo al matadero. Sin contar que, adems, su ignorancia se ha esparcido y retroalimentado internamente,
tornando a la mencionada picadora de carne en una maquinaria sin igual.



107
Un dato no menos llamativo es el hecho de que los propios seres humanos degenerados parecieran no darse
cuenta de aquello en lo que se han convertido, tanto por responsabilidad propia como por la influencia ajena.





108
Tal como reza la letra del tema musical OTRO DIA PARA SER, sus vidas parecieran que solamente giran en torno a:
Vender, comprar, comer, cagar, morir, nacer. Sufrir, gozar, odiar, amar, ser o no ser.



Da tras da, mes tras mes y ao tras ao el infausto sistema va exprimiendo y hasta fagocitado a un enorme
sector de la humanidad, el cual contina -por mera inercia- en un oscuro pasado, presente y devenir. A menos,
por supuesto, que resuelva evolucionar a fin de dar cumplimiento a su AUTENTICO destino de HOMBRE-DIOS.



109
De esta manera, como vengo presentando, la gran mayora de los hombres han optado por perseguir la vida
modelo que las potestades, no humanas, involutivas y las logias secretas procuran que sigamos.



Pero queda claro que no es la nica forma de vida que existe, por ms que hayan efectuado esfuerzos
denodados, de toda clase, por escondernos y velarnos nuestro INTRNSECO y ORIGINAL deber.



110
Mantener y fomentar la ignorancia, para controlar a la humanidad a su antojo, es el cometido que subyace.



Cuanto ms intoxicado, desorientado y pervertido se halle el colectivo social, su manipulacin resulta tanto ms
sencilla.



111
De hecho, ya desde la ms tierna infancia el ser humano comienza su proceso de desarmonizacin con el
universo, tanto por la influencia ignorante de la gran masa social como por la de las soci edades secretas y las
referidas entidades no humanas ni benevolentes.





112
Ciertamente, a mi modo de ver las cosas e interpretar el panorama, la mayor parte de la humanidad puede ser
vislumbrada como un gigantesco rebao desorientado.



Pero que quede en claro que, lo que en el prrafo de arriba declaro no lo efectu en el sentido de que los seres
humanos les pertenecemos a alguien, sino en la acepcin de que cada uno de los integrantes de la sociedad, dada
la desarmona e ignorancia reinante, debe buscar su buen pastor, su Santo gua, para que le ensee sabiamente
como retronar a las condiciones normales del ser.



113
No tenga dudas, mi estimado lector, de que el acertar con un Santo Maestro no es una tarea nada fcil, puesto
que el planeta est plagado de impostores. stos no son ms que lobos disfrazados de corderos.



No pocos de aquellos embusteros ensean (aunque la palabra ms adecuada debera ser engaan) por mera
ignorancia y fruto de su decidida vocacin de idolatra y sometimiento a los seres, no humanos, involutivos e
inteligentes. De ah la importancia de tomar todas las precauciones a la hora de dar con un Santo Maestro.



114
Pero si no se halla ninguno en lo inmediato lo mejor, como aconsejaba el Santo Maestro DOGEN, es tener
paciencia y llevar una vida ordinaria (sin cometer grandes errores) hasta dar con el adecuado. No es cuestin de
caer en las garras de cualquier timador y ahondar an ms en la ignorancia.



Resulta fundamental mencionar que los verdaderos Santos Maestros nada tienen que esconder respecto de sus
vidas, y que su enseanza no es para nada hermtica, confidencial, selectiva, ni oculta. La misma va, por el
contrario, dirigida a todas las personas por igual, ms all de que cada discpulo la recepcione y la practique
conforme sus propias caractersticas personales.

En adicin, ningn discpulo estar obligado a permanecer a su lado o bajo su instruccin si decidiera cambiar de
opinin. O sea, nada ni nadie le impedir irse, con la mayor tranquilidad, cuando lo quiera.



115
Es por eso me animo a aseverar, y con absoluta conviccin, que quien busca un Maestro en las logias y
hermandades secretas estese por seguro que est muy mal encaminado, pues nada de sabidura encontrar all.



Al iniciado en las escuelas de misterios rpidamente se le intentar enredar en una maraa de conocimientos y
ritos mgicos, de oscuro y antiguo origen, para que el practicante se vaya moldeando a las rdenes impartidas
por los ms altos escalafones de la hermandad y a servir a las potestades no humanas involutivas.



116
Todo lo que absorber e interiorizar ser lo contrario a la educacin de un Santo Maestro.



En efecto, las mentiras, engaos, estafas, secretos, magia, sacrificios, manipulacin, sincretismos, invocaciones,
evocaciones, canalizaciones y contactos con prfidas entidades; y todo tipo de actos o conocimientos no
benignos y depravados fluyen de las escuelas de misterios. Ello sin contar que una vez que se ha ingresado en
ellas, es muy difcil o imposible salir de las mismas, mxime para aquellos que han llegado a un grado relevante.



No faltar alguno o varios que salgan a cruzarme al respecto y defiendan, a ultranza, a las organizaciones
secretas. Mas yo sigo sosteniendo firmemente cuanto digo, pues se que con la verdad no temo ni ofendo.


117
Y no es al fin de encabezar o promover una inquisicin cuanto narro, sino ms bien para ayudar, tanto a quienes
ya se encuentran extraviados en las logias como para evitar que a otros les suceda lo mismo.



Adicionalmente no puede dejarse de mencionar que tales fraternidades funcionan y/o conservan sus prcticas de
un modo secreto, pues ninguna persona de la sociedad -que posea un mnimo de cordura, sentido comn y amor
al prjimo- las aceptara. Y ello el lgico pues sus erudiciones, actuaciones y rituales esotricos son propios de
personas que se han asentado exclusivamente en la parte ms demonaca del ser.



Tal siniestro proceder, indiscutiblemente, en nada se asemeja al CONGNITO y NATURAL deber-destino que
tenemos los seres humanos.

118
Los Santos Maestros ensean que todos poseemos una parte material y una parte espiritual que se hallan
indisolublemente unidas.



En otras palabras, tenemos una parte demonaca y una parte angelical inseparables que, para los que no se
encuentran bajo las condiciones normales del ser, se hallan en conflicto la una con la otra.



119
Al respecto el Santo Maestro KOSEN THIBAUT ha dicho:

El ideal, la verdadera libertad, sera tener la posibilidad de expresarse desde el punto ms material de la bestia
hasta el punto ms espiritual del ngel, de conquistar los dos lados: el lado de la vida, el lado de la muerte; la
energa de la juventud, la experiencia del viejo () Y nos creemos muy evolucionados... pero tenemos esta bestia
adentro. Hay una pelcula que se llama La Bella y La Bestia que habla de este tema, de la bestia que al final se
convierte en prncipe. En zazen, el tema del zazen, es esta metamorfosis de la bestia en Buda, porque tenemos
los dos adentro y se dice en el budismo que cada ser humano tiene la naturaleza -adentro de l- de Buda.
Durante zazen se actualiza esta realidad, se actualiza en el cuerpo y en el espritu, se actualiza la dimensin de
Dios, y se termina el conflicto, la separacin, la pelea entre la Bestia y el Buda.



120
Asimismo, dada su vinculacin con lo ut supra escrito, puede traerse a colacin las palabras del Santo Maestro
SEKITO:

"En la oscuridad existe la luz,
no miris con una visin oscura.
En la luz existe la oscuridad,
no miris con una visin luminosa.
Luz y oscuridad
crean una oposicin
pero dependen una de otra,
como un paso adelante y un paso atrs".




Por eso el verdadero y autentico Santo conoce ambas partes y va mas all.

Justamente todo lo contrario a lo transmitido por las sociedades secretas, donde se fomenta nicamente las
caractersticas bestiales. Hete aqu el verdadero motivo de su estricto hermetismo.

121
Prueba de ello es que ya la literatura mistrica, de las primeras civilizaciones mesopotmicas, se muestra reacia a
revelar sus secretos pero, cuando se ve obligada a ello, procura hacerlo del modo ms disimulado posible. Incluso
cuando el escrito estaba destinado a los sacerdotes sola ir precedido, por temor a una indiscrecin, de la
siguiente forma solemne:

Los ritos que t ejecutas puede verlos el discpulo, pero no ha de verlos el extrao, que no forma parte de los
maestros del orculo; de lo contrario, acortaras el nmero de sus das. El iniciado puede hablar con el iniciado.
Pero el no iniciado no debe conocer tales cosas. Eso constituira objeto de abominacin para Anu, Enlil y Ea!.

Otro ejemplo, pero ms moderno, lo podemos encontrar en la francmasonera:

Si faltase lo ms mnimo a mi juramento, que me corten el cuello, me arranquen el corazn, los dientes y las
entraas y que los arrojen al fondo del mar. Sea quemado mi cuerpo y mis cenizas esparcidas por el aire, para
que no quede nada de m, ni siquiera el recuerdo entre los hombres y entre mis hermanos masones.



122
Otro punto cardinal que acredita que las escuelas de misterios nada positivo aportan, ni a sus miembros ni a la
sociedad mundial, lo constituye el hecho de que las entidades, no humanas, inteligentes pero involutivas a los
cuales aquellos invocan, evocan, sirven y rinden culto (a efectos de obtener ciertos rditos) consideran a la
humanidad como meras cosas de su dominio.



Tal es as que CHARLES FORT, el clebre investigador estadounidense, afirm a principios del siglo XX:

The Earth is a farm. We are someone elses property.

Lo que traducido al castellano significa:
La Tierra es una granja. Somos propiedad de alguien.


123
Indiscutiblemente, para cierto grupo de potestades no humanas inteligentes, las cuales son auxiliadas por las
organizaciones secretas, el mundo de los humanos siempre ha sido considerado como un cuantioso grupo de
esclavos.

No menos importante es tener en consideracin que gran parte de las logias secretas son quienes crean,
absorben, manejan y hasta desestabilizan las ms grandes empresas, multinacionales, corporaciones, gobiernos,
pases, organizaciones internacionales, etc.

Lo distintivo, de tal modus operandi, es que siempre es de modo indirecto o en forma no visible para el comn de
la sociedad.

De hecho, dada la compleja y vigorosa maquinaria de poder que detentan, son quienes principalmente planifican
y establecen las polticas, economas, crisis, revoluciones, atentados, y guerras. Incluso operan notablemente
sobre los modos de vivir, tendencias, modas, gustos de la sociedad, etc.


124
Si bien por lo general suelen actuar sinrgicamente, son perfectamente capaces de enfrentarse entre ellas
mismas. En estos particulares casos no debe perderse de vista que, en ltima instancia, tal diferendo es parte del
juego armado por las ms altas esferas en direccin al logro de su agenda.

De todo ello se sigue que:

1) Sus influencias son vastas y altamente poderosas.
2) Sus objetivos inmediatos y mediatos son, respectivamente, el control de la humanidad y establecer un
Nuevo Orden Mundial -New World Order (N.W.O.)- acorde a las directivas de las potestades.
3) Utilizan diferentes mtodos, tcticas y planificaciones para intentar lograr sus metas con la mayor
precisin posible.
4) Poseen una estructura de corte netamente piramidal donde solo sus lderes (o sea, quienes poseen los
ms altos rangos en ellas) conocen realmente lo que profundamente se oculta, mientras que el resto de
sus integrantes son manipulados, engaados y/o mantenidos al margen del autentico fin.



125
Los francmasones, por citar a la sociedad secreta ms extendida e influyente en el mundo entero, no ensean
pblicamente sus conocimientos, sino que nicamente confan sus verdaderas erudiciones a los iniciados y,
dentro de estos, solamente a los del ms alto grado pues son los que han merecido este privilegio.
Su poderosa escuela de misterios masnicos existe dispersa por todo el mundo.



126
De un modo repugnante e hipcrita se esconden bajo un disfraz de agrupacin altruista que realiza solamente
actividades caritativas o filantrpicas y cuyos miembros estn dedicados a poner en prctica un ideal de paz,
amor y fraternidad, preocupados en su perfeccionamiento moral, as como el de la humanidad entera.


127
Una muy buena descripcin respecto de la Masonera, y que es de aplicacin al resto de las fraternidades
secretas, la brinda el Profesor e Historiador don RICARDO DE LA CIERVA:
() es un grupo secreto cuyos miembros slo se conocen entre s, y de hecho, en teora, buscan fines que son
atractivos, como la libertad, la ilustracin o la sabidura, pero en la prctica estn ms cerca de otros fines
ocultos. Dentro de ese grupo hay gente que va recibiendo una iniciacin progresiva o un conocimiento cada vez
mayor en ciencias ocultas, que en apariencia tienen una finalidad buena y, sin embargo, en la prctica pueden
tener una finalidad que dista mucho de ser tan buena. En el caso de la masonera hay un elemento que me
parece peculiar, y es que en general, dentro de todas las sociedades secretas e iniciticas, las personas que estn
en los escalones inferiores desconocen el grado de iniciacin de los escalones superiores. Es decir, que la gente
que est en un grado de iniciacin bajo no creera, seguramente, en muchas de las cosas que suceden en
escalones superiores, sencillamente porque las desconocen, y como no forman parte del rea de conocimiento
en la que han sido iniciados, les parecen imposibles. En este sentido, () si uno le dijera a una persona que
pertenece a los grados inferiores de iniciacin de la masonera, que sta, en sus grados superiores, es diablica, le
parecera un disparate. Es posible, incluso, que esta persona identifique al Gran Arquitecto del Universo con el
Dios de la religin de la que procede, que puede ser, por ejemplo, la catlica, o la musulmana, etc. Sin embargo,
para una persona iniciada en grados superiores de la masonera, s que est muy claro que el Gran Arquitecto no
es el Dios de otras religiones, sino que es Lucifer, y eso est comprobado porque aparece en algunos de los textos
clsicos masones. En las obras de Pike, que fue patriarca de la masonera en Estados Unidos, aparece muy claro
que la cosmovisin que tiene la masonera, o al menos en las obediencias masnicas en las que l estaba iniciado,
era una cosmovisin diablica. Lucifer para ellos no era un personaje negativo, sino positi vo y caracterizado por
transmitir la luz y el conocimiento ltimo. Esa visin diablica, que para la gente que ha sido iniciada en escalones
superiores es muy clara, para la gente que est en escalones inferiores, si uno se lo comentara, pensara que es
una calumnia y una injuria para la masonera, porque dira que sta slo tiene valores que, en trminos generales,
son muy limpios.


128
Como palmariamente puede vislumbrarse la Masonera, al igual que las otras organizaciones secretas, es una
entidad que hacia el exterior muestran una cara mientras que en su interior se revela tal cual es, una vez que el
iniciado ha logrado ascender a ciertos grados y ya ha sido atrapado en su infernal y diablica red.

Como dijera el emrito MOLIRE:
La hipocresa es el colmo de todas las maldades.


129
A lo cual debe aadirse las palabras del Filsofo y Sacerdote JAIME LUCIANO BALMES:
El hombre emplea la hipocresa para engaarse a s mismo, acaso ms que para engaar a otros.
Pues, al fin y al cabo, qu genera para los iniciados toda esta locura e intoxicacin que promulga la masonera y
las restantes escuelas de misterios? En qu termina convertido la persona que adopta y sigue tal sombra
filosofa ignorante? Pues yo creo que ms que en un HUMANO-DIOS, se transforma en una bestia desquiciada.

Quienes algo conocen del tema de las sociedades secretas saben, y muy bien, que todos los masones a partir de
ciertos grados superiores creen firmemente que Lucifer realmente es el verdadero Dios que brinda iluminacin.


130
Ms an, entre la bibliografa que se entrega a algunos miembro selectos de los grados 32 y 33 (que son los ms
altos segn el rito escocs antiguo y aceptado) dicen que Jess es un impostor y que Lucifer es el autntico e
indiscutible Dios.

A continuacin transcribo algunos ejemplos claros y contundentes que, apreciados en su conjunto, demuestran
cabalmente que dichas organizaciones secretas, en el fondo, son luciferinas y tienen una doble moral:
La Masonera, como todas las religiones, todos los misterios, el Hermetismo y la Alquimia, oculta sus secretos
para todos excepto para los adeptos y los sabios, o los elegidos, y emplea falsas explicaciones e interpretaciones
equivocas de sus smbolos para llevar a error a aquellos que solo merecen ser llevados a error, y para ocultar la
Verdad, que es Luz, de estos, y apartarlos de ella. Moral y Dogma, de ALBERT PIKE, soberano gran comendador
del supremo consejo de grado 33 para la Southern Jurisdiction.
Tambin, en sus Instrucciones para los Concilios Supremos Mundiales (Julio de 1889), ALBERT PIKE escribi lo
siguiente: A. Usted, Soberano General de los Grandes Inspectores, le decimos esto: que repita a los Hermanos
de los grados 32, 31 Y 30, que la religin masnica debe permanecer para todos nosotros, los i niciados en los
altos grados, en la pureza de la doctrina Luciferina Si, Lucifer es Dios, y desgraciadamente Adona tambin es
Dios Lucifer, el Dios de luz y el Dios del bien lucha por la humanidad en contra de Adona el Dios de las Tinieblas
y del mal.

131
En El Libro de Magia Negra, de ARTHUR EDWARD WAITE, miembro de La Hermtica Orden del Alba Dorada, de la
Sociedad de Rosacruces y fundador de la Hermandad de la Verdadera Rosa Cruz; se puede hallar lo siguiente:
Primer conjuro dirigido al Emperador Lucifer. Emperador Lucifer, Maestro y Prncipe de los espritus rebeldes, yo
te conjuro que abandones la morada tuya en cualquier cuarto del mundo donde puedas estar situado y vengas
inmediatamente para comunicarte conmigo.
Asimismo en El Libro Negro de la Francmasonera, de SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE -muy ilustre y sublime
gran maestre de la Gran Fraternidad Universal-, se puede leer: Ante todo es necesario saber que por encima de
nuestras Logias, de nuestros Templos, de nuestros Grandes Orientes y de nuestros Ritos, ha existido siempre una
Direccin Inicitica Universal, una Masonera o Gran Oriente Universal de carcter esotrico, cuyo Cons:. Sup:.
[Consejo Superior] compuesto de verdaderos Iniciados, recibe la lnea directiva de los propios Santos Santuarios
Esotricos para transmitirla enseguida a travs de ciertos intermediarios a organismos ms exotricos. () Esta
Direccin Mundial organiza e instruye las diferentes asociaciones secretas; en todo tiempo ha tenido sus
ramificaciones en todos los pases, lo que ha permitido perpetuar la Tradicin Inicitica desde milenios. El origen
se pierde en la noche de los tiempos (). El hecho de que divulguemos esto, conservando rigurosamente en
secreto hasta hoy, corresponde a razones csmicas: acabamos de entrar en una Nueva Era en la que gran parte
de lo que fue oculta va a ser manifestado. () todas estas logias que se instalan para trabajar pblicamente
denotan a las claras una Organizacin Central, un Cuerpo Director, que da el pase a la apertura de los Templ os de
Iniciacin. Tambin es evidente que ciertos individuos se han deslizado o introducido en la corriente y han
establecido por su propia cuenta Masoneras que no han tenido larga vida, pues es bien entendido que todos los
fundadores de ritos no fueron siempre miembros del Cuerpo Director de la Gran Fraternidad. Los verdaderos
Grandes Maestros no son siempre aquellos que parecen revestidos de toda autoridad; detrs de los poderes
representativos, de los ttulos y de las funciones estn los Patriarcas, los Verdaderos Venerables, las Potencias,
que dirigen al mismo tiempo todos los ritos del mundo porque estn a la cabeza verdaderamente de la
Masonera Universal. () Es necesario en fin, comprender que no hay masones irregulares, pues pertenecen al
Rito de Menfis, hacer parte de la Institucin Swedenborg o del Rito de York es siempre hacer parte de esa Gran
Familia que de todas maneras est organizada por una Direccin Superior con Mandato Esotrico. () Sin
embargo, es un hecho que siempre ha habido por lo menos un representante de la Direccin Suprema
constantemente dispuesto a velar por la verdadera Tradicin a fin de que se perpeten las enseanzas de los
Sabios. () Los miembros de la masonera deben ser seriamente seleccionados. Por esta razn, la Direccin de la
Mas:. Univ:. [Masonera Universal] ya no transmite sus verdaderas enseanzas, sino a las logias esotricas
(agrupaciones de M:. M:. [Maestros Masones] que trabajan directamente bajo las Ordenes ocultas), compuestas
nicamente de miembros bien preparados y al margen de todos los diferentes ritos. ().
Por otro lado en El Libro de la Ley (Liber al vel Legis), de ALEISTER CROWLEY -miembro de la organizacin
Hermetic Order of the Golden Dawn, co-fundador de la Astrum Argentum y lder de la Ordo Templi Orientis
(O.T.O.)-, se detalla: Yo soy la Serpiente que da Conocimiento y Deleite y gloria lucfera, y conmueve los
corazones de los hombres con borrachera. Para adorarme tomad vino y drogas extraas de lo cual Yo hablare a
mi profeta, y emborrachaos de ello. No daaran a vos en modo alguno. Es una mentira, esta tontera contra s. La
exposicin de la inocencia es una mentira. Se fuerte, oh hombre, disfruta, goza de todas las cosas de los sentidos
y del arrebato: no temas que ningn Dios negase a ti por esto.

En otra parte, de la misma obra supra citada, se relata: Los maldigo! Los maldigo! Los maldigo! Con mi cabeza
de Halcn Yo picoteo los ojos de Jess en cuanto cuelga sobre la cruz. Yo bato mis alas en la faz de Mahoma y lo

132
ciego. Con mis garras Yo arranco la carne del hind y del budista, mongol y din. Bahlasti! Ompehda! Yo escupo
vuestros credos crpulas. Que Mara inviolada sea despedazada sobre ruedas: que por amor a ella todas las
mujeres castas sean desterradas en medio de vosotros.

En el libro The Lost Keys of Freemasonry, de MANLY P. HALL -soberano gran inspector general de la Masonera
Universal-, se encuentra redactado: Cuando el Masn aprende que la llave del guerrero del cuarto es la
aplicacin correcta del dnamo del poder de la vida, ha aprendido el misterio de su oficio. Las hirvientes energas
de Lucifer estn en sus manos.

En la obra Concepto Rosacruz del Cosmos, de MAX HEINDEL -iniciado y fundador de la Fraternidad Rosacruz-, se
puede apreciar lo siguiente: Como ya dijimos, en la ltima parte de la poca Lemrica el hombre no poda ver el
Mundo Fsico tal como lo vemos actualmente nosotros. Para l el Mundo del Deseo era mucho ms real. Tena la
conciencia de sueo con ensueos del Perodo Lunar: Una conciencia pictrica interna; pero estaba inconsciente
del mundo exterior. Los Luciferes no encontraban dificultad alguna en manifestarse a esa conciencia interna y
llamar su atencin hacia su forma exterior, la que antes no haba percibido. Le ensearon cmo poda dejar de
seguir siendo simplemente el esclavo de los poderes exteriores, y como podra convertirse en su propio dueo y
seor y parecerse a los dioses conociendo el mal y el bien. Tambin le hicieron comprender que no deba tener
aprensin de que su cuerpo muriera, ya que en s mismo posea la capacidad de formar nuevos cuerpos sin
necesidad de que los ngeles mediaran. Todas estas cosas se las dijeron con el propsito de que dirigiera su
conciencia hacia el exterior para la adquisicin del conocimiento. Esto lo hicieron los Luciferes con el objeto de
aprovecharse y adquirir conocimientos conforme el hombre los fuera obteniendo. Y le proporcionaron dolor y
sufrimiento, cuando antes no tena ninguno de los dos; pero tambin le dieron la inestimable bendicin de la
emancipacin de las influencias y la direccin externa, comenzando entonces el hombre el camino de la
evolucin de sus poderes espirituales, una evolucin que algn da le permitir construir por s mismo con tanta
sabidura como los ngeles y los otros Seres que lo guiaron antes de que ejercitara su voluntad. Antes de que el
hombre fuera iluminado por los Espritus Luciferes, aqul no haba conocido ni la enfermedad, ni el dolor, ni la
muerte. Todas estas cosas fueron el resultado del empleo ignorante de la facultad procreadora y su abuso para la
gratificacin de los sentidos. Los animales en estado salvaje estn libres de enfermedades y dolores, porque su
propagacin se efecta bajo el cuidado y direccin de los sabios espritus-grupo nicamente en esas pocas del
ao que son propicias para tal objeto. La funcin sexual tiene por nico objeto la perpetuacin de las especies, y
bajo ningn concepto la gratificacin de los deseos sexuales. Si el hombre hubiera continuado siendo un
autmata guiado por Dios, no habra conocido ni la enfermedad, ni el dolor, ni la muerte, hasta hoy; pero
tampoco habra obtenido la conciencia cerebral y la independencia resultante de la iluminacin por los Espritus
Luciferes, los dadores de luz, quienes le abrieron el entendimiento y le ensearon a emplear su entonces
confusa visin para obtener conocimientos del Mundo Fsico, que estaba destinado a conquistar. Desde ese
entonces haba dos fuerzas obrando en el hombre. Una fuerza es la de los ngeles, quienes formaban nuevos
seres en la matriz por medio del Amor, que se diriga hacia abajo para la procreacin; son, por lo tanto, los
perpetuadores de la raza. La otra fuerza es la de los Espritus Luciferes, quienes son los instigadores de todas las
actividades mentales, por medio de la otra parte de la fuerza sexual, que se dirige hacia arriba para el trabajo
cerebral. Los Luciferes son llamados tambin serpientes, y estn representados as en las diversas mitologas.
() Lucifer abri los ojos de la mujer. Ella vio y ayud entonces al hombre a abrir los suyos. De esta manera, en
una forma real, si bien confusa, empezaron a conocer o a percibirse unos a otros y tambin al Mundo Fsico. Se
hicieron conscientes de la muerte y del dolor, y mediante este conocimiento aprendieron a diferenciar entre el

133
hombre interno y el ropaje externo que lleva y que renueva cada vez que es necesario dar un nuevo paso en la
evolucin. Entonces la pareja ces de ser autmata, y se convirti en seres que podan pensar libremente a costa
de su inmunidad de dolores, enfermedades y muerte.


Sumado a todo lo antedicho me parece pertinente traer a mencin una de las historias centrales de los masones:
La maestra masnica explica que estando cerca la terminacin del Templo, Salomn encarg a Hiram Abiff que
realizase el diseo de todas las obras de decoracin del Templo.


134
ste instal el taller de fundicin en una explanada no lejos del Jordn y otorg a los masones tres categoras:
Aprendiz., Compaero y Maestro, ensendoles signos, toques y palabras de paso. Haba 70.000 aprendices,
8.000 compaeros y 3.600 masones.
Cuando el Templo estaba a punto de ser terminado, la reina de los sabeos Balkis, princesa cuya belleza era
clebre en todo Oriente, viaj a Jerusaln para conocer a Salomn, pero el encuentro no result del todo
afortunado.



Balkis, tras conocer por el cuervo Hud-Hud un asunto relacionado con la cepa de vid que se encontraba junto al
altar, recrimin a Salomn: para asegurar tu propia gloria has violado la tumba de tus padres; y esta cepa Y
ste respondi con serenidad que en su lugar elevar un altar de Porfirio y de maderas de olivo, que har
decorar con cuatro serafines de oro. Esta via -dijo Balkis- ha sido plantada por No, tu antepasado. Al
levantarla de cuajo has cometido un acto de rara impiedad. Por ello, el ltimo prncipe de tu raza ser clavado en
este madero como un criminal. Pero el suplicio salvar tu nombre del olvido y har llover sobre tu casa una gloria
inmortal.

Balkis aadi que quera conocer a Hiram Abiff y, finalmente, lo consigui. Tras conocerlo, argument que
deseaba conocer a los masones y Salomn se neg. Pero el genial maestro masn por excelencia, Hiram Abiff,
subi en ese instante a un bloque de granito y con la mano derecha realiz un signo pareci do a la T, relacionado
con Tiro, Tubalcan; y los masones se reunieron y guardaron un silencio y una quietud asombrosa.


135
Algunos das despus de los hechos narrados, Bedoni, ayudante y fiel discpulo de Hiram Abiff, sorprendi a tres
compaeros: Fanor el sirio (albail), Anru el fenicio (carpintero) y Matusael el judo (minero), planeando sabotear
la obra. Y la obra result momentneamente saboteada, provocando que un Bedoni desesperado por no haber
advertido a tiempo a Hiram se lanzase a la ardiente lava.

Hiram Abiff, desolado por el fracaso, se retir llorando y entonces so el sueo ms importante de su vida.
Tubalcan lo transport al Monte Zin y al centro de la tierra y le transmiti la tradicin luciferina ms pura y
excelsa:

De la fundicin que brilla enrojecida en las tinieblas de la noche se alza una sombra luminosa. El fantasma
avanza hacia Hiram, que lo contempla con estupor. Su busto gigantesco est presidido por una dalmtica sin
mangas; aros de hierro adornan sus brazos desnudos; su cabeza bronceada encarnada por una barba cuadrada,
trenzada y rizada en varias filas, va cubierta por una mitra de plata dorada; sostiene en la mano un martillo de
herrero. Sus ojos, grandes y brillantes, se posan con dulzura en Hiram y, con una voz que parece arrancada de las
entraas del bronce, le dice:
-Reanima tu alma, levntate hijo mo. Ven sgueme. He visto los males que abruman a mi raza y me he
compadecido de ella
-Espritu, quin eres? (pregunta Hiram)
-La sombra de todos tus padres, el antepasado de aquellos que trabajan y que sufren. Ven! Cuando mi mano se
deslice sobre tu frente, respirars en la llama. No temas nada. Nunca te has mostrado dbil
-Dnde estoy? Cul es tu nombre? Adnde me llevas? (dice Hiram)
-Al centro de la Tierra, en el alma del mundo habitado. All se alza el palacio subterrneo de Enoch, nuestro
padre, al que Egipto llama Hermes y que Arabia honra con el nombre de Edris
- Potencias inmortales! (exclama Hiram) Entonces es verdad. T eres?
-Tu antepasado, hombre, artista, tu amo y tu patrono. Yo fui Tubalcan.
Llevndole como en un sueo a las profundidades de la Tierra, Tubalcan instruye a Hiram Abiff en lo esencial de
la tradicin de los cainitas, los herreros, dueos del fuego.
En el seno de la Tierra, Tubalcan muestra a Hiram la larga serie de sus padres: Iblis, Can, Enoch, Irad, Mejuyael,
Matusael, Lamec, Tubalcan
Y entonces le transmite a Hiram la tradicin luciferina: Al comienzo de los tiempos, hubo dos dioses que se
repartieron el Universo, Adonai, el amo de la materia y el elemento Tierra, e Iblis (Samael, Lucifer, Prometeo,
Baphomet), el amo del espritu y el fuego. El primero cre al hombre del barro y lo anim. Iblis y los Elohim
(dioses secundarios) que no quieren que ste sea un esclavo de Adonai, despiertan su espritu, le dan inteligencia
y capacidad de comprensin. Mientras Lilith (hermana de Iblis, Samael, Lucifer, Baphomet) se converta en la
amante de Adn (el primer hombre) ensendole el arte del pensamiento, Iblis seduca a Eva y la fecundaba y,
junto con el germen de Can, deslizaba en su seno una chispa divina (segn las tradiciones talmdicas Can naci
de los amores de Eva e Iblis, y Abel de la unin de Eva y Adn).
Ms tarde, Adn no sentir ms que desprecio y odio por Can, que no es su verdadero hijo. Can dedica su
inteligencia inventiva que le viene de los Elohim, a mejorar las condiciones de vida de su familia, expulsada del
Edn y errante por la tierra.
Un da, cansado de ver la ingratitud y la injusticia, se rebelar y matar a su hermano Abel.

136
Can aparece ante Hiram Abiff y tambin le explica su injusta situacin, aadiendo que en el curso de los siglos y
los milenios, sus hijos, hijos de los Elohim e Iblis, trabajarn sin cesar para mejorar la suerte de los hombres, y que
Adonai, celoso tras intentar aniquilar a la raza humana tras el diluvio, ver fracasar su plan gracias a No, que
ser avisado por los hijos del fuego.
Al devolver a Hiram a los lmites del mundo tangible, Tubalcan le revela que es el ltimo descendiente de Ca n,
ltimo prncipe de la sangre del ngel de Luz e Iblis, y que Balkis pertenece tambin al linaje de Can, que es la
esposa que le est destinada para la eternidad.

Tras regresar al Templo conducido por Tubalcan, Hiram Abiff est aturdido por el sueo y las visiones, acaba la
obra y se une a Balkis.

Casi terminadas las obras del Templo de Jerusaln, tres compaeros que vean difcil ser admitidos en la maestra
masnica, decidieron conseguirla por la fuerza. Apostados cada uno en una puerta del Templ o, invitaron a Hiram
a desvelar sus secretos. Como ste no quiso revelarlos, cada uno le asest un golpe (uno con una regla sobre el
gaznate, otro con una escuadra de hierro sobre el pecho izquierdo y un tercero con un mazo en la frente) y lo
hirieron de muerte.

Los asesinos escondieron el cuerpo sin vida de noche en un bosque, plantando sobre su tumba una rama de
acacia (smbolo de la inmortalidad y la maestra).

Hiram fue descubierto y vengado. Su cuerpo repos en el Monte Zin, a unos pocos metros de la Puerta de Zin.

El rbol genealgico de Hiram Abiff, segn la tradicin luciferina de los masones es:

1. El Dios Supremo y Desconocido
2. Iblis (Lucifer, Baphomet, etc.) y Eva
3. Can y Lebuda
4. Enoc y Naema
5. Irad y Naema
6. Mejuyael y Naema
7. Matusael y Naema
8. Lamec y Tsilla (Sela)
9. Tubulcan y Naema
10. Ur y una viuda
11. Hiram Abiff y Balkis

La leyenda masnica de Hiram nos cuenta que ste fue instruido, durante un descenso al centro de la tierra, por
Tubalcan, su antepasado fundidor.

Tubalcan es un antepasado cercano de Hiram Abiff y la sptima generacin nacida de Iblis.


137
Todo lo expuesto no slo muestra que Hiram Abiff pertenece a una genealoga luciferina, sino una clara ligazn
de ste y sus antepasados con el ngel cado de la luz, llamado indistintamente Iblis, Lucifer, Baphomet, etc.
Hiram es, en cierta forma, un smbolo del ocultismo masnico.
Es el gran maestro arquitecto del templo secreto, escondido en las tinieblas.
Es la potencia que ha ido develando los smbolos y repitindolos a travs de las generaciones.
Es el que ha ido atrapando al hombre en la confusin de sus encantos y sus hechizos de conocimiento y de virtud.
Es el espritu de Lucifer, en su insaciable lucha por ocupar el trono del Altsimo.


138
Estimo que cualquier lector sensato, habr podido vislumbrar el estado de desequilibrio, ignorancia e intoxicacin
que provocan las sociedades secretas y, por supuesto, quienes en ellas se encuentran.

Su idolatra, sumisin y servidumbre a potestades no humanas inteligentes pero, a todas luces, involutivas es
innegable.



Consecuentemente puede aseverarse que se han apartado de manera intencionada aunque engaada- del
NATURAL deber y destino del hombre. Ms an, las escuelas de misterios y sus iniciados profesan, en su patente
desarmona, un desprecio absoluto hacia toda enseanza transmitida por los Santos Maestros.



139
Ya sea desde el anonimato o desde la ms cruel hipocresa, las logias secretas no hacen ms que seguir
puntillosamente las enseanzas y directivas de ciertas potestades que, como he explicitado, solo ven
despreciativamente a la humanidad, como meras pertenencias suyas (es decir, como esclavos).





140

6) NATURALEZA DE CIERTAS POTESTADES NO HUMANAS
Tal como he indicado al principio del libro, desconozco cuantas estirpes de seres o entidades, no terrestres,
inteligentes han entrado en contacto e interrelacin con los seres humanos a lo largo de los tiempos as como
tambin cual es su exacta morfologa.

Lo que s es incuestionable, a esta altura del partido, es su existencia y que no todas ellas han sido benvolas
hacia la humanidad.

Sin embargo si recurrimos a la historia y, en especial, a la compleja especialidad de la mitologa comparada es
posible encontrar algunas caractersticas que suelen repetirse en determinadas castas de potestades no
humanas.

Siguiendo a MALINOWSKI se puede considerar al mito como una conexin que se establece entre el pasado y el
presente. En tanto que el mismo exista en su primitiva y original forma, no es meramente una historia contada
(no tiene la naturaleza de la ficcin), sino que es una realidad vivida, de la que se cree que ocurri una vez en
pocas primitivas o remotas, y desde entonces sigue influyendo en el destino del humano y del mundo.

Los mitos, en consecuencia, estn vivos no por un inters ocioso, no como una mera falacia o ficcin Para los
nativos es una confirmacin de una realidad primitiva.



141

An as, por mucho tiempo, la ciencia tradicional consider a las epopeyas, mitos y leyendas como simples
fbulas o ficciones del pasado. Es decir, no las sopesaba, ni por somero caso, como pasibles de ser reales
testimonios narrados de un modo metafrico o, simplemente, con el vocabulario con el que se contaba en aquel
momento.

Pero los redescubrimientos de las ciudades de Troya, Micenas y en la isla de Creta a los Minoicos, por citar solo
algunos de los ms conocidos ejemplos, fue demostrando que no se trataban de meras parbolas y que por algo
aquellas haban resistido al transcurso de los siglos.

A continuacin, a modo meramente ilustrativo, el Palacio de Knossos (donde el mito se cristianiz en historia):





142






143
Tambin son destacables los casos de Pompeya y Herculano, en que los descubrimientos arqueolgicos
reivindicaron la leyenda.

Gloso a continuacin imgenes de Pompeya, una de las numerosas ciudades localizadas alrededor de la base del
monte Vesubio:





144
Ahora bien, retornando al asunto en cuestin dir que las sociedades secretas, como ya fuera ampliamente
expuesto y acreditado, se particularizan porque rinden culto, adoracin y/o sumisin de manera encubierta o
subrepticia a una serie de entidades no terrestres cuyas caractersticas son principalmente de ndole
demonacas, aunque a su modo de entender no lo son.

Respecto de dichas potestades, con tendencias oscuras, debe tenerse en cuenta que sus denominaciones y
representaciones suelen variar de acuerdo a la escuela de misterio, al lugar, poca, cultura, etc. Es decir, segn a
cada mitologa a la que se aluda en referencia (Vg. mesopotmica, griega, romana, egipcia, maya, azteca, nrdica,
hind, china, etc.), pues tales entes coexisten e interactan con los humanos desde pocas inmemoriales.

Si se toma, por ejemplo, a la diosa Afrodita se puede manifestar, con total conviccin, que es el equivalente a
Venus, Hathor, Ishtar, Inanna, Kali, Lilith, Astarot, etc.

Lo mismo acontece con el dios olmpico Zeus que es Marduk, Jpiter, Thor, Baal, Hahhad, Shango y Seth, entre
otros.



Las principales deidades han sido merecedoras de diversos nombres y/o eptetos, incluso dentro de un mismo
panten, por lo que no pocas veces una misma entidad figura bajo varios aspectos (Vg. Hathor es tambin Isis y
Sejmet en el antiguo Egipto).

145
Debe tenerse en cuenta un dato interesante: las deidades de las mitologas (o tambin llamados demonios pues
la calificacin siempre ha dependido de cmo se las vea) no solo fueron (o son) seres vivos sino que, en adicin,
las mismas aluden a planetas, estrellas, fenmenos naturales y/o a determinadas cualidades o facetas. Siguiendo
el ejemplo arriba brindado la diosa mesopotmica Inanna alude, entre otras cuestiones, al planeta Venus.

Tambin es llamativo y merecedor de tenerse en cuenta que, en algunos particulares casos, como acontece con
el caso del planeta Venus, puede ser aludido por una determinada deidad femenina o por una masculina y/o por
ambas a la vez pues, como todo el mundo sabe, dicho cuerpo celeste se ve en dos (2) momentos diferentes
durante el da: en el crepsculo matutino y en el vespertino.



Otra pauta que ha de subrayarse es que tales potestades, no benignas ni humanas, en una enorme parte de las
mitologas se alude directamente a que su origen proviene de las estrellas o del cielo y que descendieron a
nuestro planeta en carros de fuego.

Numerosos textos vdicos (obras sumamente antiguas de la literatura india) se refieren a tales objetos volantes,
bajo la denominacin especfica de vimanas. Se los describen viajando a travs de todo el cielo y de la Tierra.



146
En algunos casos estos aparatos voladores eran tan grandes como para ser realmente considerados como:
ciudades habitadas por miles de personas.



En adicin, dicho raza de entidades -no terrestres ni benignas- se distingue porque su cpula estaba conformada,
en todas las mitologas, por un grupo reducido de familiares pertenecientes a distintas generaciones. Adjunto,
seguidamente, el rbol genealgico de la antigua Mesopotamia:



147
Tambin es frecuente la alusin a:
- deidades de menor importancia (es decir, aquellas que no integran el ncleo, realeza o asamblea central).
- dioses de bajo rango o casta diferente.
- semidioses (o sea hbridos, dado que son el fruto de la mezcla sexual de los humanos con tales potestades).
- etc.

Mencin aparte merece la particularidad de que las principales entidades solan tener grandes disputas,
diferendos, discusiones y hasta terribles guerras entre ellos.

Por ejemplo, se pude aludir a las rivalidades entre Osiris, Isis y Horus contra Seth en Egipto, o entre los Elohim y la
antigua serpiente Lucifer del Antiguo Testamento Judo-Cristiano.



148
Igualmente se puede mencionar a los dioses sumerios Enki y Enlil, los cuales eran medios hermanos entre s pues
ambos tenan como padre al dios Anu. Las discrepancias y enfrentamientos entre ellos, luego proseguidas entre
otros por Marduk, dieron lugar a que ste ltimo recibiera la denominacin de Satn (que significa opositor) al
desplazar en Babilonia a su to Enlil.


En el Mahabharata, uno de los textos centrales de la India vdica, se pueden encontrar varios pasajes que se
refieren a la significativa capacidad destructiva que presentaban las armas avanzadas utilizadas, algunas de las
cuales parecan ser de naturaleza atmica:
Gurkha, volando en su rpido y poderoso Vimana, lanz contra las tres ciudades de la Vrishis y Andhakas un solo
proyectil cargado con todo el poder del Universo. Una columna incandescente de humo y llamas, tan brillante
como mil soles se elev en todo su esplendor () una explosin perpendicular con sus nubes de humo sali entes
() de la nube de humo levantndose despus de su primera explosin se form en crculos expandindose
alrededor, como parasoles gigantes ().
Era el arma desconocida, el Rayo de Hierro, un gigantesco mensajero de la muerte que redujo a cenizas a toda la
raza de Vrishnis y Andhakas () Los cadveres estaban tan quemados como para ser irreconocibles. El pelo y uas
se les cayeron, la cermica se rompi sin causa aparente, y los pjaros se volvieron blancos.

149
Despus de unas pocas horas, todos los alimentos estaban infectados () para escapar de ese fuego, los
soldados se arrojaron en los arroyos para lavarse a ellos y a su equipo.

No quiero dejar pasar la oportunidad para expresar que estas contiendas y diferendos, entre los propios
miembros del mismo clan familiar real y sus seguidores, no significan de ninguna manera que un bando fuese el
bueno y el otro el malo.
Ms bien, desde mi ptica, correspondera hablar de una pugna entre dos (2) elites, con marcadas propensiones
demoniacas, por apoderarse u ostentar el poder y ser idolatrados. En otras palabras, a tales luchas es de
perfecta aplicacin al caso la reconocida Teora de los dos demonios.


150
Inclusive no resulta en absoluto disparatado considerar que dichas controversias intrafamiliares han persistido, al
punto que basta con repasar tres (3) incidentes clebres (como el de Nremberg en 1561, Basilea en 1566 y Niza,
Marsella y Gnova en 1608) para tener por vlida tal aseveracin.
Todos ellos fueron acontecimientos sumamente espectaculares, debidamente documentados en su momento,
donde los ciudadanos presenciaron increbles combates areos y la presencia de entidades que salan de aquellas
naves descriptas en ocasiones como carros de fuego, en otras como barcos voladores, bolas de luz o
caballos voladores.

Una de las crnicas fidedignas de tales episodios proviene de PIERRE MNIER, de profesin Editor. La
misma resulta sumamente reveladora en cuanto a la descripcin de algunos de los extraos seres combatientes:
A principios del mes de agosto del ao mil seiscientos ocho, sobre el mar de Gnova se han visto las ms
horribles seales que de memoria de hombre se ha hablado jams, ni escrito, unos teniendo forma humana con
brazos que parecan estar cubiertos de escamas, y en cada una de sus manos llevaban dos horribles serpientes
voladoras que se enroscaban alrededor de sus brazos surgiendo al parecer desde la altura de sus ombligos,
volando muy arriba por encima del mar y profiriendo gritos horribles, cosa que era del todo espantoso y, a veces,
se sumergan en las aguas para salir nuevamente a una distancia ms lejana. Sus gritos eran tan espantosos que

151
varias personas cayeron enfermas por el miedo sufrido. Se vean algunas figuras con forma de mujer. Otros
tenan el cuerpo similar al cuerpo humano, todo recubierto de escamas pero con la cabeza en forma de dragn.



152
El relato supra mencionado me da el pie justo para tocar otra de las atrayentes particulares que presenta este
grupo de potestades, no humanas, inteligentes e involutivas
En prcticamente todas las mitologas del mundo, se describen casi sin excepcin a tales entidades, en lo que
respecta a su autentica naturaleza, como de carcter serpentario, sauroide, reptiloide o dragoniano.
Bajo el ANEXO II del TOMO 3 acompao una gran cantidad de representaciones, de diversas culturas y tiempos,
que acreditan sobradamente tal aseveracin.


153
A ello debe adicionarse que aquellas entidades del ms alto rango (es decir, las de la realeza), suelen contar con
alas, cuernos y hasta con cola.

De hecho el Profesor Universitario de Italia, Dr. CORRADO MALANGA, no solo ha manifestado que pueden
diferenciarse dos (2) tipos de estos sauroides sino que adems ha delineado, de un modo aproximado, su aspecto
exterior:
a) El primero, y ms invasivo, tiene 2,80 mts. aprox. de altura, tiene cinco (5) dedos en manos y pies, ms, en el
antebrazo, lejos de la mano, una ua picuda similar al dedo que los gatos tienen en las patas posteriores, pero
con una estructura quitinosa muy dura. La piel que siempre parece hmeda y traslcida, es de color verde-
marrn y vista de cerca, parece dotada de escamas, las cuales examinadas atentamente resultan ms blandas de
lo previsto. La piel se vuelve progresivamente roja en la zona del vientre y en las yemas de los dedos y en aquellas
zonas de la piel ms delgadas se puede ver fluir o circular una linfa roja, sobre todo cuando el aliengena
pareciera comportarse en modo colrico. El crneo, a los lados, est caracterizado por la presencia de dos (2)
superficies crneas, redondeadas y poco emergentes, mientras que en el centro hay una estructura ms blanda,
bajo la cual se ve pulsar la linfa, esta estructura asemeja a una espina dorsal en relieve y recorre bien en
evidencia, todo el largo de la cabeza, del cuello, del dorso y la gran cola. La grande y gruesa cola viene utilizada
como tercer punto de apoyo cuando el sauroide est en pie quieto sobre sus dos (2) cortas y gruesas piernas. Los
dedos de las manos y de los pies son abundantemente palmados. Disponemos de pocos datos anatmicos sobre
la lengua, que aparenta, sin embargo, tambin esa ser gruesa y adems bfida. Los ojos tienen un sub-prpado
(membrana nictitante) que va en diagonal, de abajo hacia arriba y de la nariz hacia afuera. Las pupilas son
verticales y el iris cambia de color, del amarillo verdoso al rojo vivo, aparentemente segn el humor. Las orejas
son inexistentes, mientras el odo pareciera poder cerrarse a comando. El aspecto general viene descripto como
aquel de un dragn o a veces como el de un cocodrilo en pie, aunque el rostro (o el hocico) es redondeado
como el de una serpiente, con los labios finos. Hay relatos sobre dragones de varios tamaos y aparentemente

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stos dependen de la edad. Se trata de seres anfibios, entre los cuales no es evidente la presencia de sexos, y
vienen descriptos siempre junto a otra especie, aparentemente una especie subordinada.

b) El segundo tipo est representado por sauroides sin cola, altos 2 mts. aprx., con piel traslcida, ojos como
bolas que confieren rigidez a la mirada y dientes verticales, largos y finos, que hacen recordar a los de las
ballenas. En la cabeza tienen como pequeos cuernos, que de lejos, hacen recordar unas crines cortas, pero no se
trata de cabellos si no de muchas protuberancias crneas juntas. Estos seres son tan smiles uno del otro que
hace imposible la identificacin de diferencias. Tampoco entre ellos se nota la presencia de sexos



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Otro punto chocante, y que debe tenerse muy presente, es que dichas potestades suelen solicitar a las personas
que les sirven e idolatran la prctica de sacrificios (humanos y/o de animales) como parte de ritos en su honor y/o
para su alimento: son elementos fundamentales la sangre y ciertas vsceras.

En efecto, se han hallado mltiples y concluyentes evidencias que indican que se vienen efectuando, desde
tiempos ancestrales al presente, inmolaciones de seres humanos (mujeres, jvenes, vrgenes, infantes, bebes y
hombres) as como tambin de animales para agraciar a tales entidades.


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El Antiguo Testamento judo-cristiano, por citar un ejemplo, menciona varias veces ofrendas de fuego (sacrificios
de quemas u holocaustos), refirindose a las matanzas de animales o cosechas, una prctica que posteriormente
JESS aborreci.

En los tiempos actuales, los deseos sedientos de sangre y vsceras de estas entidades no terrestres todava siguen
vigentes. Ellos son satisfechos por numerosos seres humanos (que en su mayora pertenecen a logias secretas)
que acceden a tales mandamientos a travs de diferentes liturgias macabras o misas negras.


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En aadidura debe mencionarse que las referidas entidades no terrestres se caracterizan por ser metamorfos
(shapeshifters en ingls) toda vez que, segn cuentan las pretritas crnicas, podan -y an pueden-
presentarse indistintamente bajo tres (3) formas: a) humanoide, b) mitad humana-reptil o c) directa y
puramente de manera reptiliana. Al respecto no existen pruebas suficientes ni concluyentes que expliquen si tal
habilidad es natural o, simplemente, fruto de la tecnologa.





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Reitero, una vez ms, que no pretendo brindar una perfecta descripcin anatmica sobre tal grupo de
potestades. Aunque, a travs de diversas fuentes, puede conseguirse tener un acercamiento o una idea
aproximada al respecto.

Una arista significativa que se desprende de todo cuanto ha sido plasmado en las lneas precedentes consiste en
que el panten en s, de las entidades sobre las que vengo detallando, ha recibido en distintos momentos y
culturas del mundo mltiples denominaciones o seudnimos. Entre ellos podemos mencionar: en la antigua
Mesopotamia se los conoca como los Anunnakis, en frica el pueblo Zul los llama Chitauri, el Antiguo
Testamento judo-cristiano los denomina los Elohim y los Nefilim, los indios Hopi de Amrica del Norte los
denominan Sheti o los hermanos serpientes, en el hinduismo se los mencionan como los Asuras y los Nagas,
etc.

Otro punto singular es que en el Islam se los denominan Jinn o Djinn. Son referidos, conforme sus creencias,
como absolutamente capaces de: a) atravesar slidas paredes sin dejar de tocar lo material y a los vivos; b)
desplazarse a grandes velocidades; c) transfigurarse en seres humanos y suplantar a familiares y conocidos; d)
materializarse y presentarse en nuestro mundo fsico: o sea, pueden hacerse visibles o invisibles
alternativamente; e) cambiar de forma y aparecer en cualquier disfraz grande o pequeo; f) presentarse como
animales; g) mentir y engaar; h) confundir y llenar de estupor a los humanos mediante toda suerte de
invenciones y patraas; i) llevarse o raptar a los humanos; j) tentar a los humanos en asuntos sexuales y para que
tengan relaciones de este tipo con ellos; k) arrebatar a los humanos y transportarlos por el aire, ponindolos de
nuevo en tierra aunque no siempre los devuelven; l) emplear un tremendo poder teleptico y una capacidad de
encantamiento, por usar un trmino clsico, sobre sus vctimas humanas; ll) etc.



Quisiera finalizar reforzando el concepto de que tales seres o entidades son quienes controlan gran parte de los
hilos que dirigen nuestro mundo y, como si eso no fuera poco, cuentan con la ayuda poderosa y eficaz de las
organizaciones secretas.

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A nadie escapa que una gran parte de la locura, en la cual vive inmersa y desorientada la sociedad global,
proviene de los recin arriba mencionados.



Indubitadamente, como dijo Frank Herbert: La corrupcin lleva infinitos disfraces. Es por eso que tenemos que
estar ms que atentos, no solo para no caer nosotros en sus tenebrosas garras sino tambin para tratar de ayudar
a nuestros hermanos que se hallan alevosamente descarriados.



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An bajo este complejo panorama mundial sigo pensando y sosteniendo, a ultranza, que los seres humanos
debemos estarnos firmes y decididos en seguir nuestro INNATO deber y destino de HOMBRES-DIOS.



Dicha eleccin ha de ser, a todo evento, inquebrantable ms all de que aquellos pretendan desviarnos o
tentarnos, de mil maneras, hacia su FALSO destino.



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Si bien CONFUCIO ense que: El hombre noble conserva durante toda su vida la ingenuidad e inocencia propias de la
infancia, no por ello se ha de andar ciegamente. Pues una cosa no quita la otra



No puede negarse que la antigua serpiente puede cambiar de piel, mas no su obrar rastrero.



Como corolario, de todo lo aqu expuesto, dir que no descarto que existan muy buenas protecciones contra la
tentacin, pero la ms segura e infalible es, indudablemente, la SABIDURIA que se puede manifestar siguiendo a
un autentico Santo Maestro.

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EPLOGO
Creo que muchas conclusiones pueden extraerse de esta obra, sin embargo no es mi idea extenderme mucho
ms de lo ya narrado pues entiendo que ha sido autosuficiente (es decir, que se ha bastado por s mismo).
Si he ofendido a alguien, en algn pasaje, quiero que sepan que jams ha sido esa la intencin.
Realmente desconozco cuanto ms nuestro planeta Tierra y el mundo humano que hemos construido resistir
tanta ignorancia y agresin junta.
Tal como manifiestan los nativos de varias culturas antiguas, toda vida -incluida por supuesto la naturaleza-
pareciera ser cclica: nacimiento, crecimiento, madurez, envejecimiento, muerte y resurreccin bajo una nueva
forma. Por ello, lo significativo es lo que hacemos durante nuestra efmera existencia
Indubitadamente no debemos dilapidarla en sandeces sino concentrarnos enrgicamente en lo principal que, vale
decir, ya de por s requiere de mucho esfuerzo y tiempo. Pero, qu es lo esencial?
Como he tratado de explicar, de diferentes maneras, el punto central es seguir y cumplir nuestro NATURAL y
LEGTIMO deber (o destino) de HOMBRES-DIOS.
Hemos de retornar a las condiciones naturales del ser y seguir el orden csmico. En definitiva, reencontrar la
armona y unidad con la naturaleza y el universo.

Les deseo de corazn mucha suerte y les envo, mediante estas lneas, un afectuoso y clido abrazo tanto a mis
amigos como a mis enemigos.
EL AUTOR: I.T.P.