EXPONENTE DESCRIPCIN CONSECUENCIAS EN LA SOCIEDAD ACTUAL BIBLIA/EP/MI
DETERMINISMO Jacques Monod Es una doctrina filosfica que sostiene que todo acontecimiento fsico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, estn causalmente determinados por lo irrompible cadena causa- consecuencia. Hay ciertos tipos de ellas:
Que se pretenda justificar cada accin realizada y que estamos determinados por una manera de actuar. Ejemplo: Un borracho mantiene esa adiccin ya que sus padres determinaron tendra esta misma adiccin ya que ellos tambin fueron alcohlicos, y as terminar. Que la culpa de toda decisin tomada se le atribuya a Dios, ya que el haba determinado que eso iba a ser o a realizar el ser humano. Ejemplo: Un hombre fracasa o tiene una conducta inapropiada, como asesina, Testimonies for the Church, Tomo 1, pg. 567 (1867) A nadie se debiera elevar a una posicin de responsabilidad nada ms porque la desea. Debieran promoverse a una posicin determinada nicamente los que estn calificados para desempearla. Los que han de desempear responsabilidades primero deben ser probados y dar evidencia de que carecen de celos, que no tomarn entre ojos a determinada persona, que no favorecern a unos pocos amigos e ignorarn a otros. Dios quiere que todos acten rectamente en esa institucin.
Job 23:13,14 roba es por que Dios ya lo haba determinado que seria as. Pero si l determina una cosa, quin lo har cambiar? Su alma dese, e hizo. El, pues, acabar lo que ha determinado de m; Y muchas cosas como estas hay en l.
NIHILISMO Friedrich Nietzsche Es una creencia que menciona que no hay criterio moral, da igual adoptar un marco de referencia que otro. Nada tiene sentido a excepcin del propio sujeto que lo crea desde la nada. Provoca la muerte a Dios, constituyndose la mente del hombre como la gua de lo bueno y lo malo. El hombre toma conciencia plena del fin de los valores, evaluando cada uno de ellos y constituyndolos importantes segn su perspectiva. El hombre descubre la voluntad de poder, intuyendo la voluntad como mximo valor; as se abre el camino a unos nuevos valores No llega a ver prueba razonable de la existencia de la regla suprema o algn creador. La verdad moral es desconocida. Alza tus ojos, Cap. 7 de Abril Viendo la invisible. Dios recompensar al hombre de fe y obediencia. Moiss estaba lleno de confianza en Dios porque tena una fe correcta. Necesitaba la ayuda del Todopoderoso, oraba por ella, crea en ella y entreteja en la experiencia de su vida la conviccin de que Dios cuidara de l. Crea que Dios gobernaba su vida en particular.
1ra Juan 3:23 Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. SUBJETIVISMO Protgoras David Hume Es una doctrina tico filosfico que afirma que lo bueno y lo malo, en la moral, es reducible a nuestras actitudes y opiniones personales.
Los actos realizados no podran ser juzgados de manera equilibrada ya que lo que para uno pudiera parecer correcto, para otros no, ocasionando dilemas, problemas al no establecer parmetros. Cada individuo realizara o actuaria conforme a su pensamiento, no teniendo orden. Ejemplo: La sociedad se convertira en un caos, ya que podra ver estafas, irrespeto, y ninguna ley respaldara para darle el castigo correcto. Obreros Evanglicos, Cap. Elementos esenciales para el servicio La meditacin sola no satisfar la necesidad del mundo. La religin no ha de reducirse a una influencia subjetiva en nuestra vida. Hemos de ser cristianos alertas, enrgicos, fervientes, llenos de un deseo de dar la verdad a otros.
2 Corintios. 10: 5 "Derribando argumentos, y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo." RELATIVISMO Nicols Maquiavel o Es una posicin filosfica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas humanas. Salvaguarda la subjetividad y promueve el respeto hacia opiniones diversas y culturas distintas. Provee la tolerancia, proveyendo de un intercambio de ideas provechosas y enriquecedoras que
Mente, Carcter y Personalidad, Cap. Respeto propio
Dondequiera que no haya que transigir con los principios, la consideracin hacia los fomenten la paz social, admitiendo sin discusin la coexistencia de numerosos, diferentes y frecuentemente opuestos sistemas de normas morales, logrando el bien comn. Aunque puede provocar que la ideologa de otra sociedad quiera ser implementada en otra sociedad, donde la cultura, costumbres y leyes puedan ser diferentes del concepto de la otra, provocando rechazo, dilemas, conflictos, guerras, rivalidades, etc.
dems inducir a adaptarse a costumbres aceptadas; pero la verdadera cortesa no requiere el sacrificio de los principios en aras de los convencionalismos sociales. No sabe de castas. Ensea el respeto propio, el respeto a la dignidad del hombre en su calidad de tal, y la consideracin hacia todo miembro de la gran confraternidad humana.
TEOLGICA La conducta moral correcta o una accin es buena cuando se ajusta al marco de referencia determinado por la voluntad de Dios. Actuaramos presionados por lo que Dios espera de nosotros, se buscara la perfeccin y cuando esta no se consigue caeramos en la frustracin. Llegaramos a catalogaramos por mas santos, o por herejes a las personas. Haramos las cosas mas por obligacin, que por amor a Dios. Dios nos cuida, Cap. Reformemos nuestro entendimiento. Lo que os corresponde es volcar vuestra voluntad en el bando de Cristo. Cuando le entregis vuestra voluntad, l inmediatamente toma posesin de vosotros, y obra en vosotros el querer y el hacer por su buena voluntad.
Romanos 12:2 "No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta."
ECLESIOLGICA Joseph de Maistre Donoso Corts Las acciones se ven bajo el marco establecido por una confesin religiosa. Actuar moralmente es cumplir con los preceptos de la confesin religiosa. Cada persona juzgara bajo los preceptos de sus creencias, pretendiendo que ellos tienen la verdadera manera de comportarse y de llegar al bien comn, Rigidez a la hora de emitir un juicio.
Dios nos cuida, Cap. No una religin de remiendo La religin edificada sobre el yo no tiene valor, porque Dios no transige con los egostas... La religin de Cristo es una tela firme, compuesta de innumerables hilos, tejidos juntos con tacto y habilidad, Podernos tejer esta tela nicamente mediante la sabidura que Dios da. Cuando confiamos en nosotros mismos, ponemos en ella hilos de egosmo, y la tela queda arruinada Mat. 24:13. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo."
POLTICA Vladimir Lenin El marco de referencia de una conducta moral o accin es el establecido por el partido poltico, el grupo ideolgico o el lder de la institucin. El individuo llega a perder la facultad de decisin, y coloca solo que lo que dicten las personas en un status alto como su lnea de referencia para su conducta y las acciones a realizar. La libertad de los miembros de la sociedad se limitara por completo, dejando que el poder poltico tomara esa posicin. Obreros Evanglicos, Capitulo Nuestra actitud frente a la poltica. No podemos, sin riesgo, tomar parte en plan poltico alguno. No podemos trabajar para agradar a hombres que emplearn su influencia para reprimir la libertad religiosa, y pondrn por obra medidas opresivas para inducir u obligar, a sus semejantes a guardar el domingo como da de reposo.
Romanos 14: 7 "Ninguno de nosotros vive para s.
SOCIOLGICA E. Durkheim La conducta es evaluada bajo el marco de referencia que viene dictado por los gustos, costumbres mayoritariamente aceptaos por la poblacin. Se conoce a travs de las encuestas y las modas. Actuar moralmente es Se perderan principios y valores dignos de aplicarse en la conducta ya que al menos que sean aceptados por la mayora de la sociedad serian importantes. No ejerceramos la voluntad propia, terminaramos realizando lo que los Consejos sobre la obra de la Escuela Sabtica, Cap. La juventud fortalecida contra las herejas. Nuestra obra tendr que soportar la prueba del juicio. Los jvenes de esta generacin tienen que ser preparados por medio de la gracia de Cristo para afrontar y vencer ajustarse a las normas de la mayora.
dems o la mayora dicte, no necesariamente siendo lo mas apropiado. Ejemplo: La mayora ve correcto la unin libre por lo tanto es lo mas apropiado para ejercer una familia. los males que han sido introducidos en la sociedad. Tendrn oportunidades de usar todo el conocimiento y la influencia que hayan adquirido, y necesitarn sabidura de lo alto para poder detener la corriente de maldad que los rodea. Santiago 4:4 "No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios."( TRADICIONALISTA Jaime Balmes Las acciones se ajustan al marco de referencia que se encuentra en la voluntad expresada por las tradiciones. Actuar moralmente es ajustarse a la tradicin.
Si la conducta se rigiera bajo ese margen, la sociedad se vera en conflicto, ya que muchas veces las tradiciones no van en acorde con el razonamiento de los individuos, y ms siendo una sociedad multicultural.
Reflejemos a Jess, Cap. Pablo advierte contra la tradicin Rodeados por las costumbres y la influencia del paganismo, los creyentes de Colosos corran peligro de ser inducidos a abandonar la sencillez del Evangelio, y Pablo, al amonestarles contra esa posibilidad, les present a Cristo como el nico que los poda guiar seguramente. . . "Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; arraigados y sobredificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido enseados, abundando en acciones de gracias" (Colosenses 2: 6, 7). . Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo." HEDONISMO Epicuro El criterio de la moralidad est en el placer. Una accin buena o mala en funcin del placer que produzca o deje de producir.
Los actos se basaran mas por lo que me satisface, no midiendo consecuencias para mi, y si con esto dao a terceras personas. Las personas haran cualquier cosa por obtener pacer, a cuesta de si es necesario pisotear a quienes estn a lado o frente de ellos. Consejos sobre la salud e instrucciones para los obreros mdicos misioneros. Cap. La constancia. La mente debe ser entrenada por medio de pruebas diarias para que adquiera hbitos de fidelidad, para que comprenda los derechos del bien y el deber por encima de la inclinacin y el placer. Eclesiasts 2:10,11 No negu a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni apart mi corazn de placer alguno, porque mi corazn goz de todo mi trabajo; y esta fue mi parte de toda mi faena. Mir yo luego todas las obras que haban hecho mis manos, y el trabajo que tom para hacerlas; y he aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin provecho debajo del sol.
EUDEMONISMO Aristteles, Santo Toms. El criterio de moralidad est en la felicidad. Una accin es buena o mal en funcin de la felicidad que puede proporcionar.
Buscaramos la competitividad, olvidndonos del bien comn, y de buscar un mismo fin, solo deseando obtener nuestra felicidad, no entendiendo que tambin a travs del dolor se nos puede dictar lo correcto. Consejos sobre la salud e instrucciones para los obreros mdicos, Cap. La obediencia y la felicidad. Mantngase siempre ante la conciencia de la gente que el gran objeto de la reforma higinica consiste en asegurar el desarrollo ms elevado posible de la mente, del alma y del cuerpo. Todas las leyes de la naturaleza, que son leyes de Dios, han sido dadas para nuestro bien. La obediencia a ellas promover nuestra felicidad en esta vida y nos ayudar a prepararnos para la vida futura. Proverbios 24:25 El que dijere al malo: Justo eres, Los pueblos lo maldecirn, y le detestarn las naciones; Mas los que lo reprendieren tendrn felicidad, Y sobre ellos vendr gran bendicin. UTILITARISMO Jeremy Bentham, John Stuart Mill El criterio de moralidad est en el bienestar y la utilidad que puede proporcionar una accin. El utilitarismo es una teora tica que asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta intrnsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo ms alto posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto.
Habra valores que serian de gran beneficio para la sociedad, pero al menos que las personas obtengamos beneficios de ellos o utilidad, serian provechosos, y basaramos nuestro criterio en lo que podemos obtener a cambio, pero en dar incondicionalmente. Reflejemos a Jess, Cap. La ocupacin til es mejor que los juegos. En nuestro mundo hay suficientes cosas necesarias y tiles que deben hacerse, como para tomar casi enteramente innecesarias las diversiones destinadas a proporcionar placer. Salmos 18:32 "Dios es el que me cie de poder, y quien hace perfecto mi camino."
DEONTOLOGISM O Emmanuel Kant Hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que regulan y guan una actividad profesional. Estas normas Esto constituir que cada disciplina ejerza un mejor servicio, estableciendo lo limites de acuerdo al La voz: su educacin y uso correcto. Cap. Refinamiento Los gestos torpes y toscos, no deben tolerar en las profesiones determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad.
objetivo que desean cumplir. Constituir que se mantenga respeto entre una profesin y otra, determinando los derechos y deberes de los profesionales, sin afectar a los individuos de la sociedad. comunes de la vida; cunto menos, entonces, debieran soportarse en la obra ms sagrada del ministerio evanglico. El ministro debiera cultivar la gracia, la cortesa, y las maneras refinadas. Debiera andar con una tranquila dignidad, que est de acuerdo con su elevada vocacin. La solemnidad, cierta autoridad piadosa, mezclada con humildad, es lo que debiera caracterizar el componente del que es un maestro de la verdad de Dios. Hebreos 10:23 Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. AXIOLGICA Max Scheler El criterio de moralidad se encuentra en un conjunto de valores que orientan la accin. Es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.
Examinar como se aprenden y se ejercen los valores en cada individuo y como se aplican dentro de la sociedad, para si desarrollar un mejor funcionamiento y bienestar social. En lugares celestiales, Cap. El oro del carcter. La superioridad en la escala social no constituye la verdadera grandeza. Lo que no aumenta el valor del alma no tiene verdadero valor en s mismo. Lo nico que vale la pena alcanzar es la grandeza de alma a la vista del cielo. Quiz nunca conozcis la verdadera y elevada naturaleza de vuestro trabajo. Slo podis medir el valor de vuestro propio ser por el de la vida que fue dada para salvar a todos los que quieran recibirla. Proverbios 22:1 "De ms estima es el buen nombre que las muchas riquezas, y la buena fama ms que la plata y el oro."
AUTENTICIDAD Charles Taylor El criterio de moralidad se establece mediante un dialgo entre la felicidad a uno mismo y el reconocimiento de los dems. El marco de referencia no se establece sin la identidad moral de las personas afectadas.
Provocara frustracin y llegara a generar la incapacidad de desarrollar, efectuar los valores o una conducta apropiada, si esto no es reconocida por los dems, ya que muchas ocasiones no se llega a satisfacer las expectativas de los dems miembros de nuestra sociedad.
Cada da con Dios, Cap. Pensemos en estas cosas. Recuerden las cosas dignas de reconocimiento y alabanza; y si son agudos para descubrir errores en los dems, sean ms agudos todava para reconocer lo que est bien hecho y alabarlo. Si se someten a la autocrtica, encontrarn en ustedes cosas tan objetables como las que ven en los dems. Trabajemos, entonces, constantemente, para fortalecernos los unos a los otros en la santsima fe. Salmos 1:6. "Porque Jehov conoce el camino de los justos; mas la senda de los malos perecer."
REFLEXIN PERSONAL EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS Esta frase es atribuida a Maquiavelo, en trminos generales a lo que se refiere esta frase es a que a toda accin por buena o mala que sea, ser justificada por lo que se propuso desde un inicio. El problema de las personas no es de medios es de fines. El fin puede ser un por que, un para que y hasta un que, dependiendo de cual sea hay un plan de accin diferente, por eso es importante tenerlo claro. Creo que solo tenemos un fin, lo mas difcil es darnos cuenta cual. Nuestro fin como personas es saber vivir. La felicidad o ser feliz es una actitud. La felicidad es mayor o menor dependiendo de que tan cerca estamos del ideal que nos pusimos como meta.
ES JUSTIFICABLE UTILIZAR LA VIOLENCIA COMO MEDIO PARA OBTENER ALGO?" Nada puede justificarse cuando la violencia o cualquier acto inapropiado se ve infiltrado para obtener beneficios. Cualquier individuo debe entender que es necesario esforzarse, antes de ir por la va ms fcil. Se debe reflexionar para tomar la decisin mas apropiada, ya que hay que visualizar que daamos a terceras personas al ejercer tal acto despiadado, frvolo e inconsciente. Sea el motivo que sea, el conseguir algo a base de la fuerza y tras pisotear los derechos de otros individuos es injustificable.