Tavola

1LORIA & PLSQUISA
VOL. XVI - n 01 - JAN,JUN DL 200

9
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1
Sergio B. l. 1aolaro
2
Ao menos desde o incio dos 190, a tensao aao - e.trvtvra
comeou a migrar, de orma deliberada, das bordas para o centro da
agenda de pesquisa do pensamento sociolgico. Retrospectiamente
alando, como se um clima de inquietaao ao redor dessa questao tiesse
alcanado ora, interesse e isibilidade jamais istos neste um sculo e
meio de existncia institucional da sociologia. Sob uma considerael gama
de rtulos e designaoes, algumas das quais bastante peculiares e mesmo
pouco intercambiaeis, inmeros autores colocaram-se como meta
inestigar e equacionar a natureza das relaoes entre indiduo` ,sujeito,
ator, agente, e sociedade` ,contexto social, estrutura, condioes
objetias,
3
. Vale dizer, seria por demais apressado acusar tais
empreendimentos de mais uma daquelas modas passageiras` a colorir a
sociologia de tempos em tempos. 1alez um sinal conincente de que essa
inquietaao permanecera na agenda de pesquisa ainda por um tempo seja o
ato de que, mais recentemente, as prprias relexoes em torno dessa
tematica passaram, elas mesmas, a ser objeto crescente de elucubraoes,
nao s no cenario internacional como tambm no Brasil
4
.

1
Agradeo o parecerista anonimo da Reista 1eoria c Pe.qvi.a pelas aliosas sugestoes e
obseraoes, as quais me ajudaram a tornar mais claro e preciso o argumento aqui
desenolido. Lste artigo oi originalmente produzido para o G1 1eoria Sociolgica`
do ` Covgre..o aa ocieaaae ra.iteira ae ociotogia ,Recie, 200, e tee apoio da
lAPLMIG.
2
Doutor em Sociologia pela 1be ^er cboot for ociat Re.earcb e Proessor Adjunto do
Departamento de Cincias Sociais da |virer.iaaae eaerat ae |bertvaia, onde tambm
Diretor de Pesquisa do ^vcteo ae Pe.qvi.a e tev.ao ev Civcia. ociai. ;^|PC).
Recebido em 03,200. Aceito em 06,200.
3
Norbert Llias, em texto originalmente publicado em 198, parece ecoar de maneira
exemplar esse cenario de inquietaao em relaao a tensao aao - estrutura`, aquela
altura ja incorporado na agenda de pesquisa de uma srie de autores: um erro aceitar
sem questionamento a natureza antittica dos conceitos de indiduo` e sociedade`. O
uso lingstico que nos inclina a az-lo tem data relatiamente recente. Nao nos traz
nenhum mal questionar esse uso e demonstrar, atras de algumas eriicaoes pontuais,
que esses conceitos nao existem simplesmente como que por direito` ,LLIAS, 1994: 129-
30,.
4
Um bom exemplo dessa sociologia da sociologia da tensao aao - e.trvtvra` pode ser
encontrado no artigo de \illiam l. Sewell, Jr ,1992,. No Brasil, inmeras comunicaoes
nos Grupos de 1rabalho oltados a 1eoria Sociolgica tanto no ambito da ANPOCS
como no da SBS tm sistematicamente maniestado essa mesma preocupaao. Ver, ainda,
Variaoes no interior de um discurso hegemonico Sobre a tensao aao - estrutura` na sociologia contemporanea
98
Nao deixa de ser interessante salientar que esses esoros de
relexao em torno do que chamo aqui de tensao aao - e.trvtvra` tenham
se dado em concomitancia a crescente percepao ,digo percepao, e nao
mera constataao, de que as sociedades ocidentais contemporaneas acham-
se em meio a transormaoes singulares que parecem por em risco a
reproduao de padroes de sociabilidade ha muito sedimentados e, por isso,
tomados por certo. L legtimo, pois, airmar que tal problematica comeou
a se apresentar como um item autonomo da agenda de pesquisa
sociolgica no momento em que a sociologia iu-se crescentemente
tomada por preocupaoes quanto a sua prpria capacidade de azer rente
a um conjunto de enomenos sociais tidos como inditos tanto em suas
dinamicas internas, por assim dizer, quanto em suas implicaoes
5
.
Desde ja airmo que me parece uma busca um tanto estril, ja que
possielmente adada a uma circularidade sem im, mensurar at que ponto
essas transormaoes sociais ,ou simplesmente suas multiacetadas
percepoes, encontram-se ou nao na raiz das elucubraoes atuais sobre a
relaao aao - estrutura`. Um programa de pesquisa que de pronto se
mostra mais promissor e at mesmo de maior interesse ao prprio campo
da teoria sociolgica consiste em inquirir a respeito das supostas noidades
epistemolgicas a partir das quais algumas das mais inluentes propostas
terico-conceituais na sociologia contemporanea tm procurado
equacionar tal relaao. Lxplico-me: arias dessas propostas construram
sua legitimidade junto a comunidade cientica precisamente sob o
argumento de serem elas inoaoes terico-conceituais necessarias rente a
crescente percepao da insuicincia dos classicos ante o alegado
ineditismo da dinamica social contemporanea` -- insuicincia esta por
ezes codiicada pela expressao um tanto quanto catastrica cri.e ao.
araaigva. aa. civcia. .ociai.`. Nessa direao, passou-se a airmar que tal
ineditismo requeria nao apenas uma reconsideraao crtica daqueles
mesmos classicos mas, muito alm disso, a elaboraao de noos
instrumentos analtico-interpretatios capazes de azer rente aos noos
tempos`. Ora, apesar de reconhecer a originalidade de uma srie desses
aspectos que de ato sugerem certa singularidade a dinamica atual das

o nmero especial da reista 1eoria c Pe.qvi.a ,n. 38-39, Departamento de Cincias
Sociais, UlSCar, sobre essa mesma tematica.
5
A percepao ,a bem da erdade, multiacetada, dessas transormaoes ensejou a
conecao de rtulos os mais ariados para a captaao de uma realidade social que, para
muitos, se apresentaa por demais indita e, por conseguinte, carente de noos conceitos
e chaes explicatias. Lxemplo disso sao as ja consolidadas nooes de sociedade ps-
industrial`, crise do lordismo`, ps-modernidade`, ps-modernismo`, Lra da
inormaao`, im das utopias` e, mais recentemente, as nooes de sociedade de risco`
,Ulrich Beck,, modernidade lquida` ,Zygmunt Bauman, e modernidades mltiplas` ,S.
N. Lisenstadt,, dentre outras.
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99
sociedades modernas, a todo o momento que me olto aos
empreendimentos tericos mais recentes, uma questao nao cessa de me
ustigar: o quanto teriam essas noas propostas realmente se descolado das
reerncias epistemolgicas dos classicos Quao longe, em seu dialogo
crtico com os classicos e em seus esoros de construao de teoria,
aanaram os contemporaneos em relaao a eles
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Nao meu propsito aqui adotar uma postura de deesa
incondicional e irrestrita dos classicos da sociologia, algo que me
conduziria a reairmar seu igor explicatio e interpretatio diante dos
enomenos que ora se nos apresentam como inditos. Igualmente, oge a
minha intenao engajar-me numa espcie de apologia sistematica da
sociologia contemporanea, acentuando suas qualidades e potencialidades.
Sem sombra de didas, haeria espao para esses dois tipos de
empreendimento: por um lado, ao mesmo tempo em que os classicos
mostram-se muito mais que meros ornamentos na histria do pensamento
social, ha sempre a possibilidade de encontrarmos inconsistncias e
inadertidas brechas em teorias contemporaneos que nao cansam de
alardear suas realizaoes. Por outro, certamente do interesse do campo da
teoria sociolgica apreciar e reconhecer os mritos de noas construoes
tericas, indicando seus posseis usos e aplicaoes. No entanto, entendo
haer uma maneira mais eetia de tocar naquela questao que tanto me
ustiga, essa maneira consiste em inestigar a. ba.e. ei.tevotgica. .obre a.
qvai. .e .v.tevtav atgvva. aa. etvcvbraoe. .ociotgica. covtevorvea. vai. ivftvevte.
ev torvo aa tev.ao aao - e.trvtvra. O motio simples: acredito que tal
relexao possa jogar luz sobre as relaoes mais ntimas, por assim dizer,
que propostas tericas atuais mantm com as construoes classicas.
Como se pode deduzir, a opao pela sondagem das bases
epistemolgicas nao de orma alguma aleatria: sao elas os andaimes e
tijolos` das prprias construoes tericas, reqentemente obscurecidos
por achadas portentosas que por ezes conduzem o obserador
desaisado a enxergar originalidade onde nao ha ,1AVOLARO, 2005,.
Mas, cabe aqui mais uma adertncia: noamente, seria um tremendo
equoco condenar a riori proposioes contemporaneas sob o simplrio
argumento de serem elas meras repetioes, sob achadas ocas, de idias ha
muito anunciadas. la, sim, que se reconhecer suas contribuioes, apreciar
seus aanos e, mais importante, aplica-los tendo em ista um
conhecimento mais agudo de nossas sociedades. Para que mais seririam
tantas elucubraoes De qualquer maneira, restringir-me-ei aqui
100
especiicamente ao problema que ha pouco anunciei: quero inestigar ev
qve veaiaa o terrevo ei.tevotgico vo ivterior ao qvat oerav atgvva. aa. recevte.
tevtatira. ae eqvaciovar a tev.ao aao - e.trvtvra aifere ov vao aaqvete ev qve .e
.itvarav o rrio. cta..ico.. Seriam, pois, nao mais que roupagens noas para
um elho dilema Lm outras palaras: seria justo qualiica-las como
ariaoes tericas no interior de um mesmo discurso sociolgico
Para dar nome aos bois`, esclareo que ao reerir-me aos
classicos do pensamento sociolgico, tenho em mente Marx, \eber e
Durkheim ,aos quais agrego Simmel,, cujas proposioes ha muito ocupam
posioes nodais no imaginario sociolgico internacional, serindo de
reerncia e parametro para se pensar, explicar e interpretar os mais
ariados aspectos do padrao de sociabilidade amplamente isto como um
tanto quanto peculiar as sociedades modernas
6
. Ja, quando me remeto a
algumas das proposioes contemporaneas a respeito da tensao aao -
estrutura` que se mostram signiicatiamente inluentes no campo da
sociologia terica, reiro-me as elucubraoes de Alain 1ouraine ,e sua
teoria da subjetiaao`,, de Jrgen labermas ,e sua teoria da aao
comunicatia`,, de Pierre Bourdieu ,e sua praxeologia`,, de Anthony
Giddens ,e sua teoria da estruturaao`, e, inalmente, de Manuel Castells
,e sua teoria das redes`,. Que ique bem claro: nao minha intenao
imiscuir-me nas entranhas de cada uma dessas teorias para aeriguar e
discutir um a um seus conceitos e nooes-chae. Nao haeria espao aqui
para isso. A bem da erdade, se assim o quisesse, seria preerel ater-me a
um nico ou, no maximo, dois autores. Ao mesmo tempo, a tarea que
quero aqui realizar nao dee ser considerada por demais ambiciosa: por um
lado, trata-se de um olhar panoramico oltado a autores que lograram dar
o tom` de parte signiicatia da teoria sociolgica contemporanea, assim,
ao contrario de diletantismo estril, a ampliaao do oco do olhar tem o
propsito nico de salientar que a tensao aao - estrutura` ganhou
considerael dispersao na agenda de pesquisa das ltimas dcadas, muito
alm desta ou daquela escola de pensamento`
. Por im, ale dizer que

meu empreendimento tem um objetio substancialmente estrito e pontual:

6
Obiamente, isso nao implica em dizer que esses quatro autores esgotam tal discurso
sociolgico ,que o digam Comte, Spencer, 1onnies, dentre outros,. Uma ez mais, as
escolhas que iz justiicam-se por serem eles iguras nodais nessa maneira especica de
codiicar a chamada experincia moderna`.
Lsse oi o aspecto mais determinante na escolha de 1ouraine, labermas, Bourdieu,

Giddens e Castells: eles nao podem ser qualiicados como pertencentes a uma mesma
escola de pensamento`, alm de nao poderem ser chamados de iis representantes da
sociologia de um ou outro pas. Some-se a isso o ato de que suas produoes se deram
em uma gama diersa de instituioes e se estenderam por um perodo de mais de trs
dcadas. 1rata-se, pois, de um conjunto substancialmente ai.er.o de autores e propostas
tericas no cenario sociolgico internacional.
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aludindo ao loucault de .rqveotogia ao aber, trata-se de aeriguar se ha ou
nao uma certa regularidade na dispersao` que me legitimaria a identiicar
a existncia de uma espcie de ormaao discursia` unindo classicos e
contemporaneos em torno do tratamento da tensao aao - estrutura`
8
.
Lis a minha hiptese de trabalho: acredito haer uma tal
regularidade na dispersao` responsael por conectar classicos e
contemporaneos ,ao menos aqueles que me proponho a inestigar aqui,
em torno do tratamento da tensao aao - estrutura`. Isso nao implica
necessariamente em desconsiderar a ocorrncia de inoaoes e aanos no
pensamento sociolgico contemporaneo, todaia, de acordo com minha
hiptese, tais aanos teriam ocorrido no interior de um certo campo
discursio` que pouco se alterou em relaao aqueles classicos. 1al campo
o que denomino aqui de discurso sociolgico hegemonico` a respeito da
modernidade -- em que Marx, \eber e Durkheim ,alm de Simmel e,
certamente, outras iguras classicas que nao poderei abordar aqui, ocupam
posioes nodais -- dentro do qual operam as sociologias de 1ouraine,
Bourdieu, labermas, Giddens e Castells, a despeito de suas irreduteis
especiicidades. O que conere unidade a esse discurso sociolgico
hegemonico` um conjunto de pressupostos a respeito do que em a ser o
padrao de sociabilidade isto como peculiar as modernas sociedades
quando conrontado a outros tipos de sociabilidade. Dessa eita, ao menos
deste ponto de ista ,e sem menosprezar as inoaoes de cada uma
daquelas elaboraoes mais recentes,, aquelas teorias que lograram dar o
tom` em parte signiicatia do pensamento sociolgico atual sao, em boa
medida, apenas cinco noas roupagens para um elho problema.
Para dar incio a essa tarea, cuja pretensao descortinar tal
relaao ntima` entre classicos e contemporaneos em torno da tensao
aao - estrutura`, inestigarei, pois, as maneiras pelas quais os classicos
lidaram com esse elho problema. Antes, porm, algumas obseraoes
precisam ser eitas a respeito das escolhas bibliograicas acima indicadas.
Os objetios especicos do presente artigo impedir-me-ao de
problematizar a produao do pensamento sociolgico brasileiro seja em
torno da relaao entre classicos e contemporaneos, seja no tocante ao
problema da tensao aao - estrutura`. Apenas a ttulo de ilustraao, o

8
Atrelada a noao de regularidades na dispersao`, onde se obsera uma espcie de sistema
em que certos temas, objetos, enunciados e conceitos apresentam-se ortemente
conectados, loucault ,192: 38, deine forvaao ai.cvr.ira da seguinte maneira: Sempre
que se pode descreer, dentre um nmero de enunciados, tal sistema de dispersao,
sempre que, entre objetos, tipos de enunciado, conceitos ou escolhas tematicas, pode-se
deinir uma regularidade ,uma ordem, correlaoes, posioes e uncionamentos,
transormaoes,, alaremos, por uma questao de conenincia, que estamos lidando com
um forvaao ai.cvr.ira ,...,`.
102
trabalho de Octaio Ianni ,1996, parece-me exemplar da sensibilidade do
pensamento social brasileiro as diersas relaoes que nao cessam de serem
tecidas entre os classicos e os contemporaneos do pensamento social. Ja,
no que diz respeito a tensao aao - estrutura`, ha que se reconhecer a
existncia de autores contemporaneos nacionais cujas pesquisas apontam
para tentatias de se incorporar essa problematica nas relexoes em torno
das especiicidades brasileiras ,AVRI1ZLR, 2002, COS1A & \LRLL,
2000, DOMINGULS, 1999, SOUZA 2000,
9
. A despeito de sua crescente
importancia no imaginario sociolgico brasileiro, o dialogo com esse corpo
da literatura extrapolaria os limites estritos e a metodologia deste artigo,
que se propoe realizar uma discussao bastante prxima, em certas
circunstancias propositalmente colada`, de algumas das principais obras
tanto dos classicos como dos cinco autores do pensamento
contemporaneo internacional acima indicados, a im de inestigar suas
posseis intersecoes apenas e tao-somente em torno do problema da
tensao aao - estrutura`.
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Conorme airmei nos primeiros paragraos, a partir dos anos
190, a tensao aao - estrutura` oi deliberadamente trazida para o ncleo
da agenda da pesquisa sociolgica. Cabe aqui uma adertncia:
aetiberaaavevte, ale dizer, nao signiica em hiptese alguma origivatvevte.
Lm primeiro lugar, ha que se reconhecer ser este um problema terico ao
menos tao antigo quanto a longa tradiao do chamado pensamento
ocidental`
10
. Lm segundo lugar, alm de anterior a sua ancoragem
institucional, a tensao aao - estrutura` desde sempre se mostrou
determinante a ormaao disciplinar e ao desenolimento da sociologia.
1alez nao seja um exagero airmar que tal importancia deeu-se ,por

9
O tratamento do pensamento sociolgico brasileiro ao problema da tensao aao - e.trvtvra
, sem dida, uma rota de inestigaao bastante promissora e interessante. Nesse
sentido, parece-me merecer um artigo cientico a parte, dedicado especiicamente a esse
corpo da literatura.
10
Apesar de contribuiao inestimael, a realizaao de uma espcie de arqueologia da tensao
aao - estrutura` nessa longa tradiao intelectual seria tarea irtualmente impossel
para um nico pesquisador, algo quase tao inesgotael quanto recobrar os eitos
principais dessa mesma tradiao. Para icar em apenas um exemplo ilustre, ao ersar
sobre a anterioridade do Lstado em relaao a amlia e ao indiduo, Aristteles airma
que o indiduo, quando isolado, nao auto-suiciente, e dessa maneira ele como uma
parte em relaao ao todo. Aquele que incapaz de ier em sociedade, ou que nao tem
necessidade porque se basta a si mesmo, dee ser ou uma besta ou um deus`. J5ES:DC9.
irro : 20. In Aristotle ,1994: 4,.
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certo nao exclusiamente, ao ato desta tensao jamais ter deixado de ser
um dilema caro a prpria identidade e legitimidade cientico-institucional
da sociologia
11
: somente oi possel delimitar um tal campo disciplinar
porque ingou a idia de uma certa primazia do social` rente ao
indiidual`, ao menos no tocante a algumas dimensoes da experincia
humana
12
. Mas isso de orma alguma implicou na soluao` em deinitio
do problema, ou seja, em nenhum momento se chegou a qualquer
consenso, no interior dessa mesma sociologia, nao somente quanto a
medida dessa primazia como tambm em relaao a extensao de cada um
daqueles campos enomnicos ,o social` e o indiidual`,. Da a enorme
ariedade de tentatias de equacionamento da tensao aao - estrutura`. O
ponto que pretendo ressaltar neste item o seguinte: a despeito de suas
irreduteis especiicidades, covtorvo. ei.tevotgico. covvv. circvv.crererav o
tratavevto qve atgvva. aa. rivciai. refervcia. cta..ica. ao ev.avevto .ociotgico
aerav aqveta tev.ao. A ttulo de ilustraao, remeto, pois, o leitor a algumas
brees passagens das obras dos classicos que reelam seus esoros de
equacionamento do problema aqui em questao.
Comeo por lembrar que em sua 6' 1e.e .obre everbacb, Marx
argumenta nao haer uma essncia humana abstrata inerente a cada
indiduo singular. Para ele, a chae esta em er tal essncia como o
conjunto das relaoes humanas` ,MARX, 192a: 109,. Na erdade, esse
argumento apenas sintetizaa o que o autor ja anunciara em dierentes
escritos, dentre os quais os Mavv.crito. covvicofito.fco. ae 111: uma
crtica deastadora a toda e qualquer ormulaao que implicasse numa
concepao egosta` da experincia humana. N`. aeotogia .teva, essa
postura reairma a direao que os estudos de Marx em torno das
ancoragens materiais` da conscincia ja inham indicando: a noao de
que nada ha de indiidual no cerne dessa conscincia, ao contrario, ela ,
desde o incio, um produto social, e permanece assim enquanto os homens
existirem` ,MARX & LNGLLS, 190: 51,. A prioridade do social` sobre
o indiidual` , pois, justiicada de maneira contundente.
Isso nao quer dizer, porm, que a sociologia que se delineaa em
meio as relexoes ilosicas de Marx estiesse imune a tensao aao -

11
Que o digam, por exemplo, os insistentes esoros de Durkheim para dierenciar o
campo de atuaao da sociologia em relaao a psicologia. Ver, por exemplo, um texto do
autor publicado em 1909, 1he contribution o sociology to psychology and philosophy`
,DURKlLIM, 1982a,.
12
Ao menos nesse aspecto em particular, talez nao seja muita ousadia e pretensao postular
que todas as tentatias no interior da sociologia de resoler` a tensao aao - estrutura`
sao, na erdade, dierentes maneiras seja de airmar a primazia tovt covrt da estrutura`
sobre a aao`, seja de amenizar a inescapael preponderancia do ator sociedade`
sobre o ator indiduo`.
104
estrutura`. Parece-me justo airmar que um dos momentos em sua obra
em que a tensao reela-se em toda sua plenitude seja a amosa passagem de
O 1 rvvario ae v. ovaarte. Naquele trabalho, Marx airma que:
os homens azem sua prpria histria, mas nao o azem conorme sua
ontade, nao o azem sob circunstancias de sua prpria escolha, mas em
circunstancias diretamente encontradas, dadas e transmitidas do passado.
A tradiao de todas as geraoes mortas pesa como um pesadelo no
crebro dos ios. L exatamente quando eles parecem engajados em
reolucionar a si mesmos e as coisas, em criar algo inteiramente noo,
exatamente nessas pocas de crise reolucionaria, eles ansiosamente
conjuram, a seu serio, os espritos do passado, emprestando seus
nomes, seus .togav. de batalha e seus habitos a im de apresentar a noa
cena da histria mundial ,...,` ,MARX, 192c: 43,.
Ja as preocupaoes de Lmile Durkheim em torno da tensao aao
- estrutura` mostram-se de maneira cristalina em um pequeno texto de
1914. No ponta-p inicial daquele trabalho, Durkheim argumenta que
apesar de se deinir como a cincia das sociedades`, nao possel a
sociologia lidar com seus objetos imediatos de inestigaao ,os grvo.
bvvavo., sem azer rente aquilo que o elemento basico de que esses
grupos sao compostos`, a saber, o ivairavo. L ao tentar mostrar do que
eito este elemento basico dos grupos humanos`, o autor retoma o que
chama de a elha rmula bovo avte`:
Longe de ser algo simples, nossa ida interior possui algo como um
duplo centro de graidade. De um lado esta nossa indiidualidade -- e,
mais particularmente, nosso corpo no qual esta baseada, de outro esta
tudo em ns que expressa algo alm de ns mesmos` ,DURKlLIM,
193: 152,.
De acordo com Durkheim, alm de dierentes em suas origens e
propriedades, esses dois aspectos do bovo avte sao antagonicos e
contraditrios: um somente pode irmar-se ao preo do sorimento do
outro. Ao mesmo tempo, contudo, nao ha a possibilidade da eliminaao
total de um pelo outro pois ns somos eitos de duas partes`, uma delas
puramente indiidual e enraizada em nossos organismos, a outra social e
nada mais que uma extensao da sociedade` ,DURKlLIM, 193: 162,. Na
deiniao que propoe para o que entende ser o objeto por excelncia da
sociologia, o autor proporciona uma clara indicaao da direao de seu
equacionamento da tensao aao - estrutura`. Ao apresentar os fato. .ociai.
como maneiras de agir, pensar e sentir externas ao indiduo, que sao
inestidas com um poder de coerao em irtude do qual exercem controle
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105
sobre ele` ,DURKlLIM, 1982b: 52,, a nase no plo estrutura` mostra-
se eidente.
Quanto a Max \eber, sua abordagem a respeito dessa
problematica encontra-se bem sintetizada em seu esoro de deiniao
conceitual de algumas de suas unidades tericas elementares. Para \eber,
podemos alar em aao` na medida em que o indiduo-agente atribui um
signiicado subjetio a seu comportamento -- seja ele aberto ou nao, seja
omissao ou aquiescncia` ,\LBLR, 198a: 4,. Vale dizer, a simples
atribuiao de signiicado` nao suiciente para tornar social` um eento
humano. O mesmo pode ser dito nao s sobre a mera interaao casual de
dois ou mais seres humanos ,a colisao de dois ciclistas ou a reaao
conjunta de uma multidao de pessoas a um mesmo enomeno nao por si
objeto da sociologia, como tambm em relaao a simples imitaao ,em que
se obsera a adoao mecanica de comportamentos por parte de uma ou
mais pessoas,. Na erdade, a peculiaridade da sociologia compreensia de
\eber ,como ele mesmo salienta, em meio a tantos outros
empreendimentos sociolgicos, decorre da conluncia que propoe entre,
de um lado, .igvificaao .vb;etira e, de outro, covortavevto ae ovtro.. L esta a
chae para se compreender a maneira pela qual sua sociologia ronda a
tensao aao - estrutura`:
A aao social` na medida em que seu signiicado subjetio lea em
consideraao o comportamento de outros e assim orientado em seu
curso` ,\LBLR, 198a: 4,.
Ja, o termo relacionamento social` sera utilizado para denotar o
comportamento de uma pluralidade de atores na medida em que, em seu
contedo de signiicado, a aao de cada um lea em consideraao a aao
de outros e orientada nesses termos` ,\LBLR, 198a: 26,.
Ora, exatamente isso que, segundo o autor, torna as
coletiidades humanas tao peculiares em relaao seja as coletiidades
animais, seja a outras totalidades` ,organismos ou conjuntos de clulas,: a
despeito de se desenrolar em meio a coletiidades, a aao, no sentido de
orientaao de comportamento passel de ser subjetiamente
compreendida, existe somente enquanto comportamento de um ou mais
seres humanos ivairiavai.` ,\LBLR, 198a: 13,. Da o oco de seu olhar
sociolgico ser a aao humana indiidual`, sem que isso implique em
borrar as ronteiras entre a sociologia e a psicologia.
Por im, gostaria de remeter o leitor a algumas relexoes de Georg
Simmel. Suas elucubraoes e experimentos tericos em direao a
elaboraao de uma sociologia ormal` maniestam a resistncia do autor
em proporcionar qualquer soluao duradoura para a tensao aao -
106
estrutura`
.
De acordo com ele, a sociedade existe onde um nmero de
indiduos entra em interaao. Lssa interaao sempre emerge sobre a base
de impulsos ou tendo em ista certas inalidades. Impulsos erticos,
religiosos, ou meramente associatios, e propsitos de deesa, ataque, jogo,
ganho, ajuda, ou instruao` ,SIMMLL, 191a: 23,. L isso o que, para
Simmel, az com que os homens iam entre si e ajam entre, com, e contra
eles mesmos. A natureza democratica da sociabilidade ,que, por certo, tem
mais probabilidade de ocorrer dentro de um mesmo estrato social, dee-se
ao ato de que, em situaoes de interaao, os indiduos esoram-se para
eliminar tudo aquilo que exterior a prpria sociabilidade ,como o caso
de especiicidades pessoais,. Da o carater artiicial` de toda interaao
social.
Isso nao quer dizer, porm, que a tensao aao - estrutura` seja
neutralizada pela tendncia democratizante que permeia as interaoes
sociais. Conorme Simmel,
A sociedade esora-se para ser um todo, uma unidade organica da qual
os indiduos deem ser seus meros membros. A sociedade pede ao
indiduo que ele empregue toda sua ora a serio da unao especial
que ele dee exercer como um membro, pede que ele se modiique a im
de tornar-se o eculo mais ajustael para essa unao. Contudo o
impulso em direao a unidade e totalidade caracterstico do prprio
indiduo rebela-o contra esse papel. O indiduo esora-se para se
completar em torno de si mesmo, nao apenas para completar a
sociedade. Lle se esora para desenoler suas capacidades plenas,
independentemente das mudanas que os interesses da sociedade podem
pedir. Lsse conlito entre o todo ,..., e a parte ,..., insolel. Nenhuma
casa pode ser construda de casas, mas somente de pedras especialmente
ormadas, nenhuma arore pode crescer a partir de arores, mas apenas a
partir de clulas dierenciadas` ,SIMMLL, 1964a: 59,.
Ora, a despeito de suas irreduteis especiicidades, notria a
existncia de uma base epistemolgica compartilhada sobre a qual
repousam os tratamentos que os classicos dedicaram a tensao aao -
estrutura`, tal base apresenta-se como uma espcie de territrio cognitio
comum no interior do qual se consolida um certo imaginario sociolgico`
a respeito da modernidade. Vejamos: enquanto Marx ,195, chamou
atenao para a separaao entre sociedade ciil e poltica como um dos
resultados do longo processo de diisao social do trabalho que eio a
culminar naquele cisma supremo peculiar a sociedade burguesa ,MARX,
190,, Durkheim ,199, se detee as mincias do tipo de solidariedade ,a
organica, que, segundo o autor, eio a se tornar preponderante como ator
de agregaao social na esteira do crescente processo de complexiicaao
1LORIA & PLSQUISA
10
das sociedades industriais. Ao mesmo tempo, tanto a imagem da guerra
entre os arios deuses` como a da multiplicaao de crculos de
sociabilidade` reelam que ambos \eber ,198a, e Simmel ,1964b,
claramente comungaram dessa mesma idia-ora presente em Marx e
Durkheim: a de que a sociabilidade moderna tem como um de seus pilares
centrais a ampla e extensa aiferevciaao ,ou covteificaao, dos arios ambitos
sociais, pela qual eseras de sociabilidade as mais ariadas constituem-se e
dinamizam-se em torno de unoes e tareas especicas. Portanto, de
acordo com esse discurso sociolgico, somente com a modernidade que
az sentido alar em uma dimensao economica dierenciada de uma
dimensao poltica, de uma esera cultural, de ambitos religiosos, e assim
por diante, por mais que se atribua importancia especial a qualquer uma
dessas eseras na dinamica do social.
Chama tambm atenao a conluncia desses autores em torno da
idia segundo a qual as sociedades ocidentais contemporaneas se
constituem ao cabo de um longo e amplo processo de ae.tradicionalizaao
,ou de desencantamento do mundo`, como queria Max \eber,. A
despeito da reputaao de \eber como sendo o socilogo por excelncia da
racionalizaao`, Marx ,192b: 33-38, dizia ter cabido a burguesia a
missao de lirar-nos das mais celestiais xtases de eror religioso`, razao
ela qual, segundo o autor, na sociedade burguesa, nao s tudo o que
slido desmancha no ar, mas tambm tudo o que sagrado proanado`.
Nessa mesma direao, ao mesmo tempo em que Durkheim ,1995: 429,
argumentaa que os antigos deuses estao enelhecendo ou morrendo,
enquanto outros ainda nao nasceram em seu lugar`, Simmel ,191b: 389,
sugeria que as ormas que objetiam e direcionam o sentimento religioso
mostram-se inadequadas para a ida contemporanea`. Dessa maneira,
pode-se airmar com segurana que esse discurso sociolgico tem na
.ecvtariaao dos mais ariados ambitos da dinamica social um segundo pilar
central da sociabilidade moderna, um processo cuja intensidade, extensao e
impactos sao assumidos como inditos na experincia humana.
linalmente, a leitura dos classicos reela-nos uma notael
conergncia em direao a noao de que, paralelamente a covteificaao e
.ecvtariaao .ociai., obsera-se uma crescente .earaao ae vbito. vbtico. e
riraao. atrelada a um tambm indito processo de ivairiavaao. Ora, o teor
da crtica de Marx a Dectaraao ao. Direito. ao ovev e ao Ciaaaao ai
exatamente nessa direao: segundo o autor, os direitos dos homem nada
mais sao do que os direitos do homem egosta, do homem separado de
outros homens e da comunidade` ou seja, de uma monada isolada e
recolhida em si mesma` ,MARX, 195: 229,. L essa mesma idia-ora que
subjaz as relexoes de Durkheim ,1996, em torno dos desaios de uma
ordem moral em uma sociedade cada ez mais permissia as preerncias
108
indiiduais, ou ainda que lea \eber a salientar a importancia da
separaao, nas sociedades modernas, entre a legalidade pblica e a
legalidade priada ,198b,. Por im, esta aqui tambm uma das ontes de
motiaao das obseraoes de Simmel ,191, a respeito dos arios tipos
sociais` que colorem o cenario moderno: o estranho, o pobre, o aaro, a
prostituta e o aentureiro.
Que ique bem claro: nao minha pretensao obscurecer as
ariaoes de tratamento obseradas em cada um dos classicos, por certo,
ainda que em todos os casos acima considerados o social` tenha uma
espcie de rivaia ev vttiva iv.tvcia sobre o indiidual`, ha indisaraeis
dierenas de nase em cada um dos lados da equaao, com implicaoes
tericas bastante peculiares
13
. Contudo, o que quero salientar exatamente
o que se segue: no discurso sociolgico classico da modernidade
,exempliicado pelos autores aqui trabalhados,, as elucubraoes em torno
da tensao aao - estrutura` permanecem encapsuladas no interior do trip
Diferevciaao .ociat ! ecvtariaao aa aivvica .ociat ! vairiavaao ;.earaao
vbticoriraao). Dessa eita, nas dierentes tentatias de equacionamento da
tensao aao - estrutura` no interior desse discurso sociolgico, a despeito
das notrias ariaoes de nase, o moimento pendular entre sociedade`
e indiduo` -se delimitado ,constrangido, por cada uma dessas trs
balizas`, que se apresentam nesse imaginario sociolgico` como trs dos
principais pilares do padrao da sociabilidade moderna. A questao que me
proponho inestigar a seguir : ev qve veaiaa e..a episteme ervavece atira va.
tevtatira. covtevorvea. ae eqvaciovavevto ao robteva aqvi ev qve.tao.
!"#$"%&'( '/ ,+#*+ -' ./ /'(/+ ,'/"M >"%K+B '
>'(,#.,.#"B *" ,'+#$" 0+*,'/J+#P*'"
- 1ovraive, aberva. e Ciaaev.: a refteiriaaae ev qve.tao
O posicionamento de Alain 1ouraine em relaao a tensao aao -
estrutura` sugerida de pronto na maneira como deine sociedade`: trata-
se, para ele, de um conjunto hierarquizado de .i.teva. ae aao, isto , de
relaoes sociais entre atores que possuem interesses conlitantes mas que
pertencem a uma mesma esera social e dessa orma compartilham certas
orientaoes culturais` ,1OURAINL, 1981: 25,. Suas contribuioes tericas
inculam-se a percepao de que as principais sociedades ocidentais, ao
atingirem o que chama de estagio ps-industrial`, se tornaram

13
L bio, pois, que enquanto as sociologias de Marx e Durkheim claramente acentuam o
plo e.trvtvrat da equaao, as propostas de \eber e Simmel tendem a ameniza-la ao
dedicar atenao especial ao plo da agvcia.
1LORIA & PLSQUISA
109
sociedades programadas` por excelncia. Segundo o autor na medida em
que a produao de bens simblicos torna-se mais releante na dinamica
social do que a tradicional produao de bens materiais, a contradiao
capital - trabalho deixa de ocupar o centro da dinamica scio-poltica,
neutralizando, com isso, a proeminncia que as lutas entre classes sociais
gozaram por um longo perodo. Nesse exato sentido, 1ouraine ,1981,
argumenta ser a luta pelo controle da historicidade`, isto , pelo controle
das orientaoes culturais da sociedade, aquela que passa a ocupar lugar de
centralidade na dinamica social e poltica contemporanea.
Vale dizer, o termo sociedade programada` nao tem por
implicaao uma situaao em que a dinamica social esteja ou aprisionada ou
pr-deinida por estruturas inlexeis que, tal qual no estagio industrial,
escapariam ao controle daqueles que dela azem parte. Pelo contrario,
segundo 1ouraine, a obsolescncia dos classicos da sociologia se eidencia
e se acentua com o adento da sociedade ps-industrial exatamente pelo
ato de suas teorias terem coniado, de uma orma ou de outra, na
existncia de uma espcie de ordem meta-social que transcendia a dinamica
dos agentes sociais. Para o autor, a indeterminaao prpria das lutas em
torno das orientaoes culturais az com que concepoes deterministas e
eolucionistas, que teriam atraessado o pensamento sociolgico classico
de ponta-a-ponta, deixem de azer qualquer sentido no cenario
contemporaneo daquelas sociedades. A amosa passagem do 1 rvvario ae
v. ovaarte de Marx ,os homens azem sua prpria histria, mas nao
conorme sua ontade...`, , pois, propositadamente subertida por
1ouraine em aor da noao segundo a qual a sociedade ps-industrial
deine-se undamentalmente pela sua capacidade de agir sobre si mesma`:
trata-se de enatizar que o azer da histria abre-se ao controle dos
prprios atores sociais em intensidade jamais ista. A opao de 1ouraine,
ao menos para pensar a dinamica das sociedades ocidentais aanadas ,
portanto, claramente em aor do plo aao` em detrimento da
estrutura`.
Nessa exata direao, em O retorvo ao ator, 1ouraine ,1988, salienta
que os moimentos sociais tornaram-se os atores sociais por excelncia das
sociedades programadas. 1ais atores ale dizer, colocam-se em luta nao
pelo controle dos meios de produao ,como era o caso dos moimentos
dos trabalhadores, mas, sim, pelo controle da historicidade`, ou seja, pela
deiniao de orientaoes culturais. Isso signiica que, ao se constiturem em
lutas em torno de alores culturais, em ez de operarem no interior do
sistema poltico tradicional, os moimentos sociais leantam-se
precisamente contra a crescente concentraao de poder e contra a
penetraao dos aparatos de tomadores de decisao em todos os aspectos da
ida social e cultural` ,1OURAINL, 1988: 151,. Da que, em detrimento
110
da disputa pelo controle do Lstado, oltam suas energias combatias a
deesa do indiduo, das relaoes interpessoais, das minorias, e outras
bandeiras simblicas similares.
L em Crtica aa Moaerviaaae que tal proposta apresenta contornos
mais acabados com a ormulaao da noao de subjetiaao`: trata-se da
idia conorme a qual em um estagio mais aanado da modernidade, a
racionalizaao ,tao caracterstica das sociedades ocidentais, -se
acompanhada por crescentes processos de emergncia do v;eito`
14
.
Assim, de acordo com 1ouraine, seria equiocado nao s reduzir a
modernidade nica e exclusiamente a noao de racionalidade como
tambm subsumir a noao de ator social` a idia de aao racional`. L
certo que, por um lado, processos de racionalizaao implicaram no
aumento da centralizaao administratia e na otimizaao produtia. No
entanto, tais processos estao longe de abarcar as mltiplas acetas da
experincia moderna. Da aquilo que denomina de .vb;etiraao: trata-se
daquelas instancias do social em que se obsera a busca do controle que o
indiduo exerce sobre suas aoes e sua situaao e que lhe permite
conceber e sentir seus comportamentos como componentes de sua histria
pessoal de ida, conceber a sim mesmo como ator` ,1OURAINL, 1994:
219-20,. Nesse sentido, para o autor, a histria da modernidade sera
sempre o dialogo sem compromisso possel entre a racionalizaao e a
subjetiaao` ,1OURAINL, 1994,. L com esses termos que 1ouraine
pretende equacionar a tensao aao - estrutura` em meio as
particularidades do cenario social contemporaneo.
O papel central dos processos de racionalizaao na dinamica social
contemporanea, como bem sabemos, uma noao igualmente cara as
intenoes de Jrgen labermas de reitalizar a teoria crtica. Nessa direao,
a teoria aa aao covvvicatira propoe-se mostrar que, em ez de suas prprias
contradioes internas t-la conduzido a um beco sem sada` --
conclusao a que chegara a 1' geraao da Lscola de lrankurt --, a
modernidade apresenta-se ainda como um projeto inacabado, repleto de
potencial emancipa trio. O desaio terico de labermas consiste
exatamente em reelar que o aproundamento da complexiicaao e
secularizaao sociais, processos tao peculiares as sociedades modernas, nao
se deram ao preo da autonomia do indiduo. Na erdade, segundo o
autor, tambm em decorrncia deles que planos de ida indiiduais
encontram espao para se azerem aler em meio a uma dinamica que em
larga medida oge cada ez mais as suas possibilidades de controle.

14
1ouraine ,1994: 243, argumenta que A secularizaao nao a destruiao do sujeito, mas
sua humanizaao. Lla nao somente desencantamento do mundo, ela tambm
reencantamento do homem ,...,`.
1LORIA & PLSQUISA
111
A bem da erdade, o projeto que culminaria no inal dos anos
190 ja haia sido anunciado em Mvaava e.trvtvrat aa e.fera vbtica
15
.
Naquele trabalho, ao inestigar as razes da esera pblica burguesa,
labermas lanaa mao da idia segundo a qual o processo argumentatio
traz em si um potencial emancipa trio a pessoa priada, que em suas
origens burguesas ora experimentado essencialmente como um debate
pblico enolendo pessoas duplamente priadas ,ou seja, participantes da
economia de mercado e indiduos resguardados na intimidade do ambito
amiliar,. Salientaa, porm, que aoitada tanto pela produao e diusao de
inormaoes de massa ,elas mesmas tornadas mercadorias, como pela
ampliaao dos ambitos de atuaao do aparato estatal ,por meio de polticas
de bem-estar, e das grandes corporaoes ,que passaram a cumprir unoes
pblicas,, a esera pblica burguesa perdeu boa parte daquele potencial que
se anunciaa em suas origens liberais ,lABLRMAS, 1996b,.
Ao longo dos anos 190, em uma srie de trabalhos ,alguns deles
reunidos no liro Covvvvicatiov ava tbe rotvtiov of ociet,, nos quais
deotou atenao especial ao pragmatismo, a tica do discurso, e as
transormaoes da moralidade ,labermas 1996b,, o autor deu traos
deinitios ao seu projeto intelectual, inalmente sistematizado no incio
dos anos 1980 com a publicaao dos dois olumes de 1eoria aa .ao
Covvvicatira. Os problemas de undo tratados em Mvaava e.trvtvrat ...
continuaram a permear a obra: as promessas da modernidade, o papel do
estado de bem-estar social, o peril da esera poltica das sociedades
capitalistas aanadas, as possibilidades de emancipaao nas sociedades
contemporaneas, dentre outros. Mas naquele momento, o equacionamento
da tensao aao - estrutura` ganhou noos contornos. Sao as nooes de
.i.teva e vvvao aa riaa que passam a deinir os parametros a partir dos quais
a dinamica social contemporanea interpretada: a primeira delas permite
ao autor analisar a sociedade a partir do ponto de ista do obserador
externo, enquanto a segunda lhe possibilita um olhar enomenolgico, isto
, uma perspectia dos prprios agentes.
labermas ,1984 e 198, lana mao, pois, de uma concepao dual
da sociedade moderna, cuja dinamica islumbrada como palco onde
coexistem duas lgicas sociais distintas. A dimensao .i.tvica aquela em
que se desenrolam as tareas poltico-administratias e de reproduao
material da ida social. O vvvao aa riaa, por sua ez, tido como o cenario
por excelncia de processos de reproduao cultural, integraao social,
socializaao e construao de identidades, todos eles lingisticamente
mediados. L esta, para labermas, a chae para se compreender a

15
1rabalho apresentado como tese de habilitaao` do autor, originalmente publicado em
1962.
112
peculiaridade moderna: na medida em que as sociedades se complexiicam
e se racionalizam, sistema e mundo da ida nao s se desacoplam um em
relaao ao outro, mas tambm se dierenciam internamente. Os ambitos
sistmicos se especializam em duas direoes distintas, a saber, o aparelho
do Lstado ,poder, e o mercado ,dinheiro,. Nos dois casos, prealece a
racionalidade instrumental ,meio-ins,, ou seja, neles, os indiduos agem
de orma a maximizar suas possibilidades de consecuao de ins, nesses
mesmos ambitos, os agentes sao constrangidos e delimitados por
estruturas e regras impessoais.
Ja a racionalizaao do mundo da ida implica na marginalizaao e
ragmentaao de concepoes de mundo tradicionais religiosas em aor de
uma moral de tipo ps-conencional erguida sobre princpios altamente
generalizados e abstratos. Na medida em que reerncias tradicionais
cognitias e normatias se pulerizam, os processos de produao e
reproduao cultural, de integraao social e de construao de identidades
passam a se desenrolar a partir da racionalidade comunicatia e
procedimental. Com isso, em condioes timas, a ora do melhor
argumento que tende a prealecer, em detrimento de reerncias magico-
tradicionais. Para labermas, esta exatamente aqui o potencial
emancipatrio que az da modernidade um projeto ainda por se realizar em
sua plenitude: quanto mais racionalizados e secularizados os contextos
sociais, mais desimpedida a racionalidade comunicatia e, por conseguinte,
maiores as possibilidade de aao` ,e de realizaao de projetos e planos de
ida indiiduais, em detrimento de estruturas` culturais e normatias pr-
estabelecidas. Mas, obiamente, nem tudo sao lores: tais promessas
emancipatrias em-se na impossibilidade de serem cumpridas quando as
eseras sociais sistmicas transbordam seus ambitos de aao e passam a
colonizar o mundo da ida`. Lsse o caso quando, por exemplo,
ocorrem intererncias do mercado e das polticas estatais nos processos de
reproduao cultural, integraao social e constituiao de identidades. Os
moimentos sociais e outras associaoes da sociedade ciil sao, para
labermas ,1999,, exatamente um tipo de reaao do mundo da ida a
colonizaao sistmica, uma tentatia de preserar a lgica da razao
comunicatia em um tipo de dinamica social onde a lgica sistmica reela-
se tao poderosa e intrusia. Dessa maneira, essa elegante construao
terica salienta que aao` e estrutura` jamais deixam de se azer
presentes em todos os ambito das sociedades modernas contemporaneas.
Por meio de sua teoria aa e.trvtvraao, Anthony Giddens coloca-se a
tarea de superar um certo dualismo que o autor airma permear boa parte
do pensamento sociolgico, trata-se, segundo ele, do dualismo que se
estabelece entre, de um lado, abordagens que tendem a sobre-enatizar a
dimensao estrutural da realidade social ,caso do estruturalismo e do
1LORIA & PLSQUISA
113
uncionalismo, -- deinidas por ele com o termo ob;etiri.vo -- e, de outro,
aquelas ,caso da enomenologia e outras concepoes de cunho
hermenutico, que acentuam de maneira excessia a dimensao da agncia
humana -- denominadas com o termo .vb;etiri.vo. Giddens airma querer
desmontar a imagem de que as estruturas sao exteriores as aoes humanas
e se reproduzem ao se impor sobre os agentes independentemente ,ou
mesmo a despeito, de suas conscincias. A teoria da estruturaao se
baseia na premissa de que tal dualismo dee ser reconceptualizado como
uma dualidade - a avatiaaae aa e.trvtvra` ,GIDDLNS, 1984,. Conorme o
autor, tal avatiaaae implica no ato de que: 1, a constituiao de agentes e
estruturas nao pode ser entendida como dois conjuntos independentes de
enomenos uma ez que as estruturas sao em boa medida mais internas do
que externas as atiidades dos indiduos. Da, para ele, o equoco de se
conceber estrutura` nica e simplesmente como um cov.travgivevto na
medida em que ela ao mesmo tempo caacitaaora ,a despeito de escapar ao
controle de atores indiiduais,, 2, a ida social possui uma natureza
recursia pela qual as estruturas sociais recriam-se a si mesmas atras dos
prprios recursos que a constituem e por meio das prprias regras de
comportamento e aao que apresentam aos agentes ,GIDDLNS, 1984,
16
.
Central para essa concepao de estrutura` a refteiriaaae da aao
humana: segundo Giddens, os agentes sociais tm pleno conhecimento de
suas aoes cotidianas, ou seja, eles sabem de maneira tacita nao s o que
azem em seu dia-a-dia como tambm o porqu de o azerem ,ainda que a
maior parte de suas motiaoes permanea no nel do inconsciente,. Uma
das razoes, pois, do carater recvr.iro da dinamica social precisamente o
ato dos agentes monitorarem relexiamente suas aoes. Mas, ale dizer,
mais que discursio, trata-se de um conhecimento pratico, de uma
conscincia pratica, que em muitos casos nao consegue ser erbalizado.
Isso signiica que as estruturas sociais s sao passieis de se reproduzir na
medida em que sao conscientemente atiadas por agentes que, por sua ez,
imprimem suas marcas naquelas mesmas estruturas ,GIDDLNS, 1991a,
1
.

16
Giddens ,1984: 23, deine e.trvtvra como sendo recursos ,implicados em tareas de
coordenaao e comando de agentes humanos e de alocaao e controle de produtos
materiais, e regra. ,elementos normatios e cdigos de signiicaao que uncionam como
tcnicas e procedimentos aplicados na reproduao social, recursiamente enolidos na
reproduao social e organizados como propriedades de sistemas sociais`.
1
O conhecimento que os agentes ,istos como tericos sociais de suas idas cotidianas,
possuem de sua histria , pois, parte undamental da realidade social`. Da a
importancia da noao de avta bervevvtica, que diz respeito as implicaoes interpretatias
das relaoes mtuas entre cientistas sociais e aqueles que constituem seus objetos de
estudo. Mas, para nao cair na armadilha oluntarista`, conorme a qual a sociedade
simples resultado das intenoes dos agentes`, Giddens ,1984, atribui peso considerael as
cov.eqvvcia. vaoretevaiaa. aa. aoe., cuja importancia aumenta na exata proporao em que
114
1evo e e.ao mostram-se tambm nooes essenciais na tentatia
empreendida por Giddens para superar o dualismo da estrutura`: para ele,
as propriedades estruturais dos sistemas sociais existem somente na
medida em que ormas de conduta social sao cronicamente reproduzidas
ao longo do tempo e do espao. Nao existe, portanto, aao humana nem
estruturas sociais que nao sejam posicionadas no espao e situadas no
tempo. Assim sendo, a estruturaao de instituioes pode ser compreendida
em termos das maneiras pelas quais atiidades sociais se estendem atras
do tevo e do e.ao, isto , das ormas como elas se rotinizam ao longo
dessas duas dimensoes. Da a importancia tambm da noao de rotiviaao:
ja que as estruturas sociais somente existem enquanto tais na medida em
que sao atiadas por agentes cientes do que azem, os processos de
reproduao e transormaao estrutural encontram-se intimamente
inculados ao posicionamento dos indiduos no luxo do dia-a-dia, a
duraao da ida dos agentes, e a temporalidade institucional. 1otalidades
societais existem enquanto tais na medida em que sao rotinizadas,
reproduzidas cotidianamente. Isso signiica que nao s reproduao mas
tambm transormaao social encontram-se isceralmente atrelada a
natureza situacional das interaoes sociais`, ou seja, no ato de que tais
interaoes sao espacialmente localizadas e temporalmente delimitadas.
Lntender as sociedades modernas atras desse instrumental
analtico requer a consideraao do rivcio e.trvtvrat que as organizam e
articulam suas instituioes ao longo do tempo - espao, a saber, a .earaao
.taao - ecovovia. Dierentemente das sociedades tribais, nas quais
prealecem situaoes de co-presena, as sociedades modernas sao o palco
de uma marcante dierenciaao entre ivtegraao .ociat e ivtegraao .i.tvica, ou
seja, de instituioes em que prealecem relaoes ace-a-ace em relaao
aquelas organizadas em torno de conexoes de ausncia sica no tempo e
no espao. Lm tais sociedades, caracterizadas por alto grau de
complexidade e orte dierenciaao ,entre a ordem simblica, instituioes
polticas, instituioes economicas, e instituioes legais,, instituioes
caracterizadas por integraao sistmica tornam-se mais proeminentes do
que nas sociedades tribais ,em que integraao sistmica e social
permanecem conectadas, ,GIDDLNS, 1991b,. Paralelamente a aguda
dierenciaao entre integraao sistmica e social, obsera-se nas modernas
sociedades processos de desencaixe entre as dimensoes tempo` e
espao` ,e seu posterior re-encaixe a partir de noas ormas e
instituioes,: ambos tornam-se cada ez mais de-substancializados e
abstratos e capacitados a regular atiidades as mais diersas,

se estendem as cadeias de interaao social ,na esteira do processo de desencaixe tempo-
espao,.
1LORIA & PLSQUISA
115
independentemente de seus contedos. Com isso, a reproduao social em
condioes modernas deixa de ocorrer de orma tao localizada ,lugares
concretos`, para se dar em espaos azios` ,antasmagricos`, menos
passeis de serem caracterizados atras de atributos sicos. Quanto mais
modernos, mais irtuais se tornam os espaos de interaao e
reproduao,transormaao social. Simultaneamente, ganham importancia
os .i.teva. erito. ,sistemas de excelncia tcnica e proissional que
remoem os contatos diretos entre indiduos, e suas ficba. .ivbtica. ,tais
como dinheiro e poder, sao meios de intercambio desconectados de
contextos e situaoes concretas, nos processos de desencaixe temporal-
espacial e, posteriormente, de re-encaixes em sistemas abstratos, que
enrentam o desaio de proporcionar sentimento de coniana em
situaoes marcadas pela ausncia de contatos ace-a-ace, ou seja, situaoes
nao mais caracterizadas por co-presena ,GIDDLNS, 1991b,.
Assim, na modernidade, a relexiidade ,e, consequentemente, a
monitoraao da aao, nao mais remetida a estoques tradicionais de saber,
ela introduzida na prpria base da reproduao das instituioes de tal
orma que a rotinizaao do cotidiano deixa de estar intrinsecamente
inculada ao passado. 1al ambiente mostra-se solo rtil ao lorescimento
da intimidade ,GIDDLNS, 1993,. L pois na modernidade que a relaao
aao - estrutura` parece atingir um tensionamento maximo: por um lado,
as estruturas sociais ganham extensao temporal - espacial cada ez maior e
mais abstrata, mas, por outro, os responsaeis por sua reproduao sao
agentes que, apesar de dotados de inigualael grau de relexiidade e de
capacidade de monitoraao de suas aoes, encontram-se crescentemente
ausentes daquelas mesmas estruturas sociais.
- ovraiev e Ca.tett.: aao - estrutura evtre cavo. e reae.
Ja as nooes de cavo e babitv. sintetizam de maneira bastante iel
as tentatias leadas a cabo por Pierre Bourdieu para equacionar a tensao
aao - estrutura`. Vale dizer, em diersas oportunidades, Bourdieu
salientou sua preocupaao em eitar duas armadilhas: a de uma isao por
demais ob;etiri.ta, de um lado, e a de uma perspectia exageradamente
.vb;etiri.ta, de outro. De acordo com o autor, no primeiro dos casos, o
mundo social concebido de orma tal que relaoes objetias sao istas
como prioritarias na estruturaao das praticas sociais e de suas
representaoes ,BOURDILU, 1983,. No segundo caso, a nase recai
indeidamente sobre as experincias primeiras e amiliares` que
permeiam as escolhas dos sujeitos ,BOURDILU, 1990,. A superaao desse
antagonismo, segundo o autor, pressupoe uma objetiicaao crtica das
condioes epistemolgicas e sociais que tornam possel tanto um retorno
116
relexio a experincia subjetia do mundo como a objetiicaao das
condioes objetias daquela experincia` ,BOURDILU, 1990a: 25,.
Precisamente nesse sentido, Bourdieu risa o carater retaciovat de seu
empreendimento em detrimento de concepoes que lidam com a dinamica
social como o resultado seja de interaoes entre agentes, seja como laos
intersubjetios entre indiduos ,BOURDILU, 1990b,
18
. L isso o que
pretende realizar sua raeotogia: inestigar nao somente o sistema de
relaoes objetias que o modo de conhecimento objetiista constri, mas
tambm as relaoes aiatetica. entre as estruturas e as disposioes
estruturadas nas quais elas se atualizam e que tendem a reproduzi-las`
,BOURDILU, 1983: 4,.
Assim, aao` e estrutura` ganham cor nas maneiras como
Bourdieu constri e manipula os conceitos de cavo e babitv.. O cavo
concebido como uma rede ou uma coniguraao de relaoes objetias
entre posioes diersas. Lssas posioes encontram-se objetiamente
deinidas, por um lado, pela situaao presente ou potencial na estrutura da
distribuiao do tipo de poder ,ou caitat, cuja posse comanda acesso a
antagens especicas que estao em jogo em um dado campo e, por outro,
pela posiao de um certo agente ou instituiao em relaao a outros ,relaao
de dominaao, subordinaao, homologia, entre outras,` ,BOURDILU &
\ACQUAN1, 1992: 9,. Ja, babitv. apresentado como um sistema de
disposioes`, um esquema de percepao, apreciaao e aao que resulta da
instituiao do social no corpo do indiduo biolgico` ,BOURDILU,
1996,. Lsta a, pois, o carater relacional que o autor atribui a seu
empreendimento sociolgico: a noao de babitv. pretende mostrar que o
uncionamento do cavo s possel na medida em que suas regras,
lgicas, regularidades e necessidades encontram-se impregnadas no corpo e
na pratica dos agentes. Para Bourdieu, nao se trata de mera reproduao dos
postulados estruturalistas na medida em que os agentes possuem um .ev.o
ratico ,por certo, socialmente construdo, ao se moimentarem no interior
do campo. Portanto, por um lado, a noao de babitv. uma tentatia de
aastar a concepao segundo a qual os agentes reproduzem mecanicamente
estruturas que se constituem e tm signiicado exteriormente a eles. Mas,
por outro lado, trata-se tambm de mostrar o equoco da idia de que os
agentes sao entes racionais e calculistas em busca de objetios lire e
autonomamente escolhidos ,a partir de estratgias estabelecidas
exclusiamente por eles mesmos,. Dessa orma, ao mesmo tempo em que

18
Alias, Bourdieu salienta preerir o termo agente` em detrimento das nooes de ator` e
sujeito` por entender que essas duas ltimas, apesar de serem socialmente construdas,
sao requentemente naturalizadas ,BOURDILU & \ACQUAN1, 1992,.
1LORIA & PLSQUISA
11
o cavo estrutura` o babitv., cabe ao babitv. contribuir para constituir o
cavo como um mundo dotado de signiicados`.
Bourdieu entende que, em contextos sociais altamente
dierenciados, como o caso das sociedades modernas, o cosmos social
constitudo por um grande nmero de campos que se dinamizam como
uma espcie de microcosmos sociais relatiamente autonomos, isto ,
como espaos de relaoes objetias cada qual com sua lgica, regras,
regularidades e necessidade prprias. Lsse o caso, por exemplo, do cavo
artstico, do cavo religioso, do cavo economico, dentre outros
19
. Lm se
tratando de um espao social em que se consolidam dierentes posioes
,por sua ez deinidas pelas relaoes que os agentes estabelecem entre si,,
os cavo. sao istos como permeados e mesmo constitudos por relaoes
de poder. L por isso que, segundo o autor, os cavo. sao sempre cavo. ae
tvta.`, em que agentes se conrontam para alcanar posioes de destaque e,
reqentemente, de monoplio de bens ,polticos, sociais, culturais,
economicos, religiosos, simblicos, etc.,.
A noao de caitat reela-se, pois, central a maneira como o autor
equaciona a tensao aao` - estrutura`: na medida em que todos os
cavo. que constituem o cosmos social se dinamizam de maneiras
relatiamente autonomas e conorme lgicas, regras, regularidades e
necessidades particulares, ha em cada um deles um tipo especico de
truno` que dota os agentes de maior ou menor capacidade de tirar
antagens em seu uncionamento e de reproduzi-los em benecio prprio.
Lsse truno` exatamente o caitat. A coniguraao dos cavo. deinida
exatamente pelo estado das relaoes de ora entre os agentes, ou seja, pela
maneira como o caitat distribudo entre eles
20
. Lssas relaoes de ora
permeiam inclusie as diisoes entre e no interior de espaos pblicos e
priados: relaoes de dominaao ocorrem de tal orma que estruturas de
conhecimento e de categorizaao social tendem a reproduzir a atribuiao
dos ambientes priados e domsticos as mulheres, na mesma proporao
em que os espaos pblicos sao, ia de regra, istos e experimentados
como mais apropriados a circulaao de homens ,BOURDILU, 2001,.

19
Vale dizer, nao possel, de antemao, estabelecer uma relaao ixa de hierarquia entre os
dierentes cavo.. Se, por um lado, erdade que nas sociedades capitalistas aanadas o
campo economico possui grande potencial de determinaao sobre os demais, seria
equiocado postular a existncia de uma espcie de determinaao uniersal em ltima
instancia do economico` sobre outras eseras sociais. Da mesma orma, seria equiocado
creditar a existncia de um padrao inariael de relaao entre os diersos campos, algo
como uma tendncia eolutia geral ,BOURDILU & \ACQUAN1, 1992,.
20
la, na erdade, quatro tipos principais de caitat, a saber, o social, o economico, o
cultural e o simblico. O .ivbtico, ale dizer, para Bourdieu um tipo especial de capital:
trata-se da orma que outras espcies de capital assumem quando suas lgicas e
necessidades sao percebidas e reconhecidas como legtimas ,BOURDILU, 1990b,.
118
Por im, preciso que se diga que tal modelo nao pretende
endossar retratos congelados da coniguraao social. Bourdieu ,1990b,
salienta que ao mesmo tempo em que os agentes podem azer uso do
capital que possuem para reproduzir sua posiao priilegiada e,ou
conirmar as regras do jogo`, podem tambm tentar modiica-las
parcialmente ou mesmo subert-las completamente, seja para tentar
manterem-se nas mesmas posioes ou para aumentar a quantia de capital
que possuem. Nesse caso, podem azer usos ariados dos dierentes tipos
de capital que possuem a im de aanar em campos onde possuem menor
quantidade de capital e, com isso, reerter relaoes de poder em seu aor.
Lm sua trilogia 1be Ri.e of tbe ^etror/ ociet, ,1996,, 1be Porer of
aevtit, ,199, e va of tbe Mittevvivv ,1998,, Manuel Castells desenole
um conjunto de instrumentos analticos que tm por pretensao azer rente
as transormaoes sociais que ocorreram com a diusao das noas
tecnologias de inormaao`. Na esteira desses esoros, o
equacionamento da tensao aao` - estrutura` em Castells se da de
maneira um tanto quanto peculiar: para ele, vo..a. .ocieaaae. evcovtrav.e
cre.cevtevevte e.trvtvraaa. ev torvo ae vva oo.iao biotar evtre a Reae e o etf`
,CAS1LLLS, 1996: 3,.
Castells procura escapar as acusaoes de que seu estudo endossaria
uma noa orma de determinismo tecnolgico, argumenta que tal dilema
um also problema na medida em que tecnologia e sociedade, e a
sociedade nao pode ser compreendida ou representada na ausncia de
instrumentos tecnolgicos`. O ator tido pelo autor como determinante as
sociedades contemporaneas e que passa a requer um noo esoro de
relexao cientica um conjunto de eentos bastante especico: a relaao
complexa de inluncia mtua entre cultura, tecnologia, economia e
poltica
21
que, por um lado, se encontra na base das descobertas e
inoaoes inormacionais que se aceleraram a partir dos anos 1960 e 190,

21
Lm linhas gerais, argumenta que todas as sociedades humanas encontram-se organizadas
em torno de trs tipos basicos de relaoes historicamente determinadas, quais sejam,
roavao, eerivcia e oaer. Por roavao ,organizada em ternos de relaoes de classes,
Castells entende a aao humana na matria a im de apropria-la e transorma-la para seu
benecio`. A tecnologia, entendida como o uso de conhecimento cientico para
especiicar modos de se azer as coisas de uma maneira reprodutel`, cumpre aqui
unao especial. erivcia ,organizada em torno de relaoes de gnero e de parentesco,,
por sua ez, signiica a aao de sujeitos humanos sobre si mesmos tendo em ista a
realizaao de desejos e necessidades`. linalmente, Castells chama de oaer ,undado em
torno do Lstado, as relaoes entre sujeitos humanos pelas quais as ontades de alguns
sao impostas sobre outros`. L a comunicaao simblica entre os seres humanos e a
relaao desses com a natureza, em ambos os casos sustentadas sobre a produao,
experincia e poder que, ao se cristalizarem atras da histria em territrios especicos,
acabam por gerar culturas e identidades coletias` ,CAS1LLLS, 1996: 1-28,
1LORIA & PLSQUISA
119
e por outro, no processo de reestruturaao capitalista empreendido desde
os anos 190 e 1980.
A bem da erdade, segundo Castells, a despeito de seu carater
reolucionario, as proundas transormaoes tecnolgicas experimentadas
ao longo do sculo XX nao desencadearam a constituiao de um noo
modo de roavao para alm do capitalismo ,aquele orientado pela
maximizaao do lucro e caracterizado pela apropriaao priada da mais-
alia, ou do estatismo ,aquele em que prealece a maximizaao de poder
e no qual o controle da mais-alia externa a esera economica, ou seja,
pelos detentores do poder estatal,. Lncontramo-nos, sim, ante a
emergncia de um noo modo de ae.evrotrivevto, nao mais industrial e, sim,
ivforvaciovat, as sociedades que se encontram na ponta de tais
transormaoes sao, nesse exato sentido, caitati.ta. e ivforvaciovai.. O modo
de desenolimento inormacional deinido pelo autor como sendo
aquele em que a onte principal de produtiidade sao as tecnologias de
geraao de conhecimento, de processamento de inormaao e de
comunicaao simblica` ,CAS1LLLS, 1996: 1-18,. Seus eeitos sao
globais ainda que as diersas sociedades agiram e reagiram dierentemente
a tais processos, conorme as especiicidades de suas histrias, culturas e
instituioes`.
O ponto-chae a se considerar para se entender como o autor lida
com a tensao aao - estrutura` que os impactos dessas transormaoes
nao se restringem a esera economica: na mesma medida em que a aao
do conhecimento sobre si mesmo` torna-se a onte principal de
produtiidade, ela az-se tambm inluente em todo o conjunto das
relaoes e estruturas sociais, inclusie as comunicaoes simblicas. Assim,
por um lado, obsera-se um processo de integraao do mundo por meio
de Reae. globais marcadamente impessoais. 1odaia, tal dimensao
integradora az-se acompanhar de um radical processo de exclusao em
detrimento daqueles indiduos, segmentos sociais, e parcelas signiicatias
de muitas sociedades ,e, por ezes, sociedades inteiras,, que se reelam
incapazes de resistir ou de se adaptar ao ritmo e peril do noo modelo de
desenolimento. 1ais circunstancias mostram-se solo rtil para a
construao de aao social e poltica em torno de identidades primarias,
sejam elas histrica e geograicamente enraizadas ou recentemente
constitudas` ,CAS1LLLS, 199,. Nesse outro plano da dinamica social,
ao ins de Reae., prealece o etf ,seja indiidual ou coletio, e sua
caracterstica principal, a saber, a cov.trvao ae iaevtiaaae. Castells chama de
iaevtiaaae o processo pelo qual um ator social reconhece a si mesmo e
constri sentido primeiramente com base em um dado atributo ou
conjunto de atributos culturais em detrimento de outras ontes de
signiicaao` ,CAS1LLLS, 199: 6,. Vale dizer, ha que se dierenciar
120
identidades` de papis sociais`: enquanto os papis` sao deinidos por
normas estruturadas por instituioes e organizaoes da sociedade, as
identidades sao ontes de signiicado dos e para os prprios atores,
construdas a partir de um processo de indiiduaao` ,CAS1LLLS, 199:
,. L por isso que as iaevtiaaae. reelam-se centrais nas dinamica das
sociedades contemporaneas inormacionais: porque a construao de
signiicados decorre da identiicaao simblica por um ator do propsito
de sua aao` ,CAS1LLLS, 199: ,, algo que em outras ormas de
sociabilidade nao poderia acontecer na proporao e extensao a que se
assiste hoje.
la, para o autor, eidncias de um crescente distanciamento entre
a Reae e o etf nas sociedades capitalistas inormacionais: poderosas
expressoes de identidade coletia emergem e se disseminam em reaao a
Reae e a lgica que lhe caracterstica, tudo isso em desaio a globalizaao e
em benecio da singularidade cultural e do controle pessoal da ida.
Segundo Castells, essas expressoes sao mltiplas, altamente diersiicadas,
e seguem os contornos de cada cultura e das ontes histricas de ormaao
de cada identidade` ,CAS1LLLS, 199: ,. Para ele, o mais importante
tipo de identidade em construao na era capitalista inormacional as de
tipo aefev.iro. 1ais identidades de resistncia` sao aquelas implicadas nos
moimentos religiosos undamentalistas, de comunidades territorialmente
deinidas, de auto-airmaao nacionalista, e de comunidades tnicas. Lm
todos eles eriica-se um processo de exclusao dos excludentes pelos
excludos` ,CAS1LLLS, 1998,.
L nesse sentido que a oposiao etf - Reae se constitui na maneira
pela qual Castells trata a tensao aao` - estrutura`: ao passo que a lgica
da Reae eminentemente impessoal, carente de sentido e
consideraelmente excludente ,simultaneamente a sua capacidade
integradora,, a lgica do etf a da inclusao identitaria ,acompanhada
tambm de exclusao de processos e agentes identiicados com a Reae,, ou
seja, a lgica do controle em aor de indiduos que compartilham de
identidades coletias por eles mesmos construdas. Da que enquanto o
lcus primordial da Reae o globo ,preerencialmente em sentido irtual,,
o lcus primordial do etf a comunidade ,preerencialmente em escala
menor que o global`,.
0+*($-'#"%&'( T$*"$(
Quando istas a luz do imaginario sociolgico a respeito da
modernidade, possel perceber que nenhuma das cinco elucubraoes
contemporaneas em torno da tensao aao - estrutura` aqui inestigadas
da-se em meio a uma espcie de acuo cognitio`, gradualmente
1LORIA & PLSQUISA
121
preenchido a medida que se desenolem. Na erdade, conorme procurei
ilustrar, cada uma delas reela-se ancorada em um dado retrato da
modernidade, ou para ser mais preciso, em uma certa isao a respeito do
que em a ser o padrao de sociabilidade especiicamente moderno. Meu
desaio oi mostrar que essas dierentes maneiras de equacionar a tensao
aao - estrutura` estao longe de se situar em campos epistemolgicos
dspares ou parcamente comunicaeis.
Nesse sentido, esclarecedor retomar algumas das inmeras zonas
de conluncia entre as construoes tericas aqui consideradas: assim, por
exemplo, Bourdieu reere-se as sociedades modernas como sendo
caracterizadas pela disseminaao de campos`, cada qual com sua lgica e
cdigo prprios, no interior dos quais agentes interessados` disputam
entre si posioes de maior proeminncia ,BOURDILU & \ACQUAN1,
1992,, muito prximo dessa imagem, labermas reere-se as sociedades
ps-tradicionais como aquelas em que Lstado e economia constituem-se
em campos de aao sistemicamente integrados` paralelamente a ormaao
de um mundo da ida habitado por uma pluralidade de ormas de ida
consideraelmente conusa, todas elas igualmente legtimas, ainda que
competindo entre si` pelas mentes e coraoes de sujeitos
indiidualizados` ,lABLRMAS, 1992,. Conluncias podem ainda ser
notadas entre, de um lado, a idia conorme a qual somente na
modernidade que um mundo da ida secularizado` abre caminho para o
potencial de racionalidade imanente a aao comunicatia` ,lABLRMAS,
198, e, de outro, a noao de que a secularizaao e o desencantamento do
mundo nao nos aprisionaram em uma jaula de erro` mas, ao contrario,
liberaram o Sujeito` para que ele tomasse em suas prprias maos a criaao
do mundo em que ie ,1OURAINL, 1994,.
Zonas de intersecao podem tambm ser islumbradas ao redor dos
tratamentos que esses autores dedicaram ao problema da identidade
indiidual e coletia nas sociedades modernas contemporaneas. A esse
respeito, 1ouraine ,1988, salienta que ao lado da crescente presena de
aparatos de controle impessoais` no seio das sociedades ps-industriais,
obsera-se a disseminaao de moimentos sociais que ajudam a ampliar os
ambitos de atuaao dos sujeitos sobre sua prpria historicidade na medida
em que se oltam aos domnios da cultura e da personalidade. De maneira
um tanto similar, Castells ,199, argumenta que, paralelamente a diusao de
um tipo de sociabilidade constituda ao longo e por meio de reae. impessoais
e excludentes, assiste-se a emergncia de uma ampla gama de moimentos
sociais que lorescem a partir de processos de construao de identidades, ora
em deesa de ormas de ida estigmatizadas, ora ao redor de noas
comunidades de signiicado. Na erdade, essa mesma problematica acha-se
entrelaada a um outro ponto de conluncia: enquanto Castells ,199,
122
salienta que a ormaao de identidades nas sociedades inormacionais reela-
se ortemente conectada a construao de signiicados por atores que se
sentem excludos de processos globais de integraao economica e
tecnolgica, Giddens ,1991, ala-nos da disseminaao dos noos
moimentos sociais como sendo tentatias coletias de reapropriaao de
ambitos da ida istos pelos agentes como tendo sido seqestrados por
sistemas sociais abstratos e esaziados de sentido.
Nao iria tao longe a ponto de explicar essas conluncias como se
ossem elas maniestaoes do esprito de nossa poca`, ainal de contas,
como bem atestam os arios discursos da ps-modernidade, essa mesma
poca` palco de ampla gama de codiicaoes que tambm almejam
proporcionar explicaoes para o nosso tempo, muitas ezes de maneiras
consideraelmente distintas daquelas aqui inestigadas. Ao mesmo tempo,
contudo, nao me limitaria a er essas zonas de intersecao como meras
coincidncias, ruto de uma combinaao aleatria de interpretaoes
ariadas que nao guardam qualquer relaao anterior entre si alm de seu
oco comum de atenao. Conorme oi possel obserar a partir dos
tratamentos que essas cinco problematizaoes contemporaneas dedicam a
tensao aao - estrutura`, ha uma ntida regularidade na dispersao` que as
torna comunicaeis nao s entre si como tambm com um certo discurso
sociolgico da modernidade. Nao preciso apelar para algo exterior a elas
,seja o esprito de sua poca`, seja qualquer outra orma de determinaao
social em ltima instancia`, muito menos a uma pretensa conluncia
aleatria e casual para identiicar aquilo que lhes conere certa unidade. Seu
denominador comum esta no campo epistemolgico no interior do qual
concebem a sociabilidade moderna. Na erdade, aqueles pilares atras dos
quais os classicos da sociologia imaginaram a modernidade ornecem os
andaimes e tijolos` .obre e or veio dos quais se ergueram algumas das mais
inluentes elucubraoes contemporaneas a respeito da tensao aao -
estrutura`. Ora, ao procederem dessa maneira, tais elucubraoes ,ao menos
aquelas de que tratei aqui, acabam por reorar aquelas mesmas reerncias
epistemolgicas que dao igor ao discurso da modernidade que tem em
Marx, \eber, Durkheim e Simmel algumas de suas iguras centrais. Lm tal
discurso sociolgico ,ale salientar uma ez mais, begevvico, trs aspectos
mostram-se determinantes a prpria peculiaridade da sociabilidade
moderna em relaao a outras ormas de sociabilidade: a, Diferevciaao .ociat,
b, ecvtariaao dos arios ambitos sociais, c, vairiavaao ,e separaao dos
domnios pblicos em relaao aos priados,. L no interior desses trs
pilares que a tensao aao - estrutura` tentatiamente resolida por cada
um dos autores contemporaneos aqui considerados. 1al qual nos classicos,
obsera-se uma espcie de moimento pendular entre sociedade` e
indiduo` ,por certo, sempre a aor do primeiro, em meio a um cenario
1LORIA & PLSQUISA
123
delineado por acentuada covteificaao .ociat, em que normas de conduta e
reerncias cognitias acham-se na maior parte das ezes raciovatiaaa., e
em que tavo. ae riaa ivairiavai. ganham prioridade rente a identidades e
linhas de conduta coletias. Ora, ao circularem dentro dessa ei.teve, o
leque de alternatias que os contemporaneos encontram para lidar com o
problema da relaao aao - estrutura` ,que, conorme mencionei acima,
tao antigo quanto a longa tradiao do pensamento ocidental` e, portanto,
anterior a prpria sociologia, -se substancialmente constrangido.
Noamente em alusao a loucault ,193,, essa ei.teve apresenta-se, pois,
como as covaioe. ae o..ibitiaaae por excelncia daqueles empreendimentos
contemporaneos em suas tentatias de proporcionar soluoes a tensao
aao - estrutura`. Conseqentemente, ao menos nesse aspecto em
particular, em nada dierem do discurso sociolgico classico da
modernidade, muito embora com certa reqncia reorcem suas
originalidades e especiicidades. Portanto, nesse sentido, ,aqui me limito a
dizer aeva. ve.te .evtiao,, possel dizer que labermas, Giddens,
Bourdieu, 1ouraine e Castells sao, sim, meras ariaoes de um elho
discurso.
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1LORIA & PLSQUISA

VOL. XVI - n 01 - JAN,JUN DL 200

. Por im, ale dizer que

Lsse oi o aspecto mais determinante na escolha de 1ouraine, labermas, Bourdieu,

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