HOMENAJE ORLANDO FALS BORDA Y ADOLFO SN-

CHEZ VZQUEZ
Separata
El pensamiento de
Nuestra Amrica
Flexibilizacin laboral
y crisis de la educacin
2
Separata Revista Aquelarre.
Editor:
Jorge Octavio Gantiva Silva.
Consejo editorial:
Carlos Arturo Gamboa Bobadilla.
Csar Augusto Fonseca.
Manuel Len Cuartas.
Alexander Martnez Rivillas.
Gabriel Restrepo Forero.
Mara Victoria Valencia Robles.
Libardo Vargas Celemn.
Director:
Julio Csar Carrin Castro.
Publicacin del Centro Cultural de la Universidad del Tolima.
Ibagu, noviembre de 2011.
3
Precaria presentacin
Las refexiones en tiempos de adversidad pueden parecer
sucedneas, y lo son. El trabajo como expresin vital del
hombre se ha convertido, en el capitalismo, en su peor
yugo. Al trabajo como castigo lo acompaa la educacin
como institutriz. Ambos se han convertido en escabeles
de un sistema de organizacin social que solo ve en el
hombre la mquina perfecta para ser sometida. De eso
tratan los textos que se presentan a continuacin: sobre
el trabajo y la educacin en el capitalismo tardo.
Estas refexiones ocupan un espectro interesante sobre
cmo abordar la temtica: desde las apuestas que bus-
can contextualizar el trabajo en la naturaleza hasta es-
critos que caminan en la delgada lnea entre el ensayo
y el cuento. Una de las cualidades de los textos aqu
presentados es que instauran una forma de continuar un
dilogo con aquellos que han venido acompaando la
refexin y la accin sobre el quehacer social y educativo
en Colombia.
Sirvan estas palabras para agradecer al Centro Cultural
de la Universidad del Tolima por apoyar la publicacin
de esta separata a pesar de todos los embates que el pen-
4
samiento nico y la miserableza administrativa han aco-
metido contra dicha institucin y su Director.
Solo resta decir que estas refexiones en tiempos aciagos
no pretenden ser sucedneos, porque se tiene la certeza
de que pensar en tiempos mezquinos es una posibilidad
que el establecimiento, an no nos ha podido quitar.
Ivan Gamboa
5
Flexibilizacin laboral, nuevas
extorsiones de ritmos y tiempos
Refexiones de comn-eros
Boris Edgardo Moreno Rincn
Profesor Universidad del Tolima
La gubernamentalidad - el gobierno de los hombres- en
el marco del neoliberalismo se ha potenciado exponen-
cialmente hasta llenar todos los espacios de vida social,
instaurando unos niveles de subordinacin que slo
pueden comprenderse en el mbito de la subsuncin
real de la vida al capital, en el que se explotan nuevas
fuerzas del cuerpo, que antes estaban confnadas al m-
bito de lo personal, Actualmente la totalidad de la per-
sona es subsumida al capital, ya no alcanza con producir
o vender un objeto, es necesario que cada individuo sepa
venderse a s mismo (Soria, 2010: 10). Lo anterior en
trminos de ese maldito Zizek, se puede resumir en la
frase tu puedes (Zizek, 2000), toma la eleccin correc-
ta, adptate a los nuevos tiempos, anda ligero de equi-
paje, no seas confictivo.
Esta estrategia diseada por los dispositivos de biopo-
der -disciplinamiento y control- mundial, se instaura
en Colombia a fnales del siglo xx a travs de los lla-
6
mados procesos de fexibilidad laboral, que implicaron
modifcaciones en el patrn social de acumulacin (Soria,
2010: 14), los cuales entregan una libertad desfgurada
al trabajador con prdida de sus prestaciones sociales-
en aras de que el capital asuma nuevos mecanismos de
reproduccin; los cuales involucran las clsicas extorsio-
nes del trabajo instauradas otrora en el llamado tiempo
laboral, entremezcladas ahora, con aspectos de la fuerza
de la vida como la afectividad, la gestin, la creatividad,
la adaptabilidad y la innovacin. En la que el trabajador
dispone libre de su tiempo para entregar los produc-
tos medibles y tangibles disciplinamiento-, que hoy
por hoy incorporan procesos de autogestin empresa-
rial control-, donde se deben conseguir recursos y/o
convenios que garanticen su continuidad como capital
humano, en las universidades entindase como proyec-
cin social-empresarial.
En otras palabras, la reorganizacin del capitalismo pro-
ducto de sus fuertes crisis, ha diseado una frmula que
integra el trabajo material e inmaterial en la reproduc-
cin metablica del capital, que puede ser sintetizada
de la siguiente manera: Trabaja por y para ti mismo -es
un mundo libre-, explota tu creatividad, emprende tu
negocio, s exitoso, toma las riendas de tu vida, cuando
realmente ests trabajando para la reproduccin sper-
7
ampliada del capital, es decir, siendo parte de una es-
trategia de subordinacin de toda la sociedad, dnde
trabajo, vida y poltica se fusionan a tal punto que se
hace difuso hallar los lmites que las separan. Es en este
sentido biopoltico que el neoliberalismo demanda la
totalidad de las fuerzas de la vida, Vase los mecanismos
de participacin empresarial -lluvia de ideas para ser
ms efcientes, muestra tu compromiso con la empresa
o institucin-.
Asistimos entonces a un poder sobre la vida (Foucault,
1983: 167) que regula, normaliza y administra la pro-
8
duccin y la proteccin de la vida, generando una di-
mensin fgica, que hace indivisibles los lmites entre
el trabajo y los procesos vitales de la vida, de ah que
la nueva organizacin del mundo laboral se inscriba en
una fexibilidad que disminuye por igual los tiempos
rgidos del trabajo -ya no son los nicos procedimien-
tos para la generacin de plusvala- y las seguridades
laborales y prestacionales, que actuaban como intereses
compensatorios en el sistema de bienestar y que a criterio
de los neoliberales deben ser suspendidas, porque impi-
den los marcos competitivos e inhiben la creatividad y
la gestin. De esta forma, conjuntamente a la tecnologa
del poder de las sociedades disciplinarias representadas
en la fgura del panptico que inspir el fordismo, se
ha confgurado una tecnologa biopoltica -un poder en
la vida- de las sociedades del control representada en la
fgura del collarn (Deleuze, 1990: 294) que inspira los
sistemas organizacionales a puertas abiertas. Por lo tanto,
nos encontramos con una mixtura y convivencia de tecno-
logas aplicadas; por la propia dinmica del capital coexis-
ten un conjunto heterogneo de espacios laborales, donde
incluso la esclavitud y la explotacin ms tradicional no
cesan de aparecer... (Soria, 2010: 14) como es el caso de
los contratos de prestacin de servicios y las labores su-
pernumerarias, que son una especie de neo-esclavitud,
que produce sujetos moralmente presionados y jurdica-
9
mente desprotegidos (Martn, 2010: 182) y un no-lugar
dnde el trabajador experimenta como nica respuesta
al autoritarismo infnito, la sumisin y la calidad de sus
labores individualismo-, ya que est expuesto a la ex-
cepcin permanente. Agamben, el trabajo tambin est
organizado como un campo!
Estas tecnologas de poder como las denomin Michel
Foucault, estn en consonancia con la produccin de
10
subjetividades, que corresponden a sujeciones que ho-
mogenizan, unifcan y moldean lo que llamamos: el in-
dividuo, el cual responde al unsono a un rgimen de
verdad, a unas relaciones de saber/poder, que a travs de
una serie de dispositivos controlan el sello que defne la
meta-estructura del pensamiento moderno, generando
de esta forma un pensamiento cero en el individuo, que
delinea satisfactoriamente la docilidad. En el terreno de
lo flosfco-poltico, se debe entender como un pensa-
miento- estatal, que en el mbito del ordoliberalismo
es estructurado desde y para la mercantilizacin de la
vida, as el individuo de carne y hueso: el trabajador,
queda atrapado en una red donde vida y poder se tor-
nan indivisibles, exigiendo y absorbiendo las mltiples
fuerzas de su cuerpo, enredado en una Vitalpolitik, que
toma bajo su cargo la situacin vital de conjunto del tra-
bajador, su situacin real, de la maana a la noche y de
la noche a la maana (Foucault, 2009:62). No quieren
simplemente unas horas de nuestras vidas, quieren la
vida misma!
De esta forma, los trabajadores debemos entregar li-
bremente a las instituciones-empresas llmese mul-
tinacionales, fbricas, hospitales, universidades ha-
bilidades, destrezas, conocimientos, afectos, sonrisas,
estilos, creatividad, gestin, sumisin, ritmos y tiem-
11
pos destinadas a la reproduccin de la vida, al poder
de proteccin y conservacin negativa de la vida. Es-
tas nuevas exigencias del capital estn presentes en los
desplazamientos organizacionales de las modalidades
laborales, que van desde el contrato a trmino fjo, pa-
sando por el supernumerario y ahora al contrato de
prestacin de servicios, en cuyas funciones se puede
leer claramente estas nuevas exigencias, donde lo que
se trata de hacer es del mercado, de la competencia y de
la empresa, el poder informante de la sociedad (Fou-
cault, 2009: 162).
En este sentido, la funcin del contrato de prestacin de
servicios es sujetar al trabajador a las simples funciones
mercantiles capital- trabajo-, que le exigen todas sus
fuerzas de vida un sujeto activo-, que debe autoregu-
larse, gestionar y venderse como un polica de s mismo,
una especie de sujeto autnomo que al ser dueo de
su capital humano se empieza a comportar efcazmen-
te como empresario de s mismo y por lo tanto se hace
responsable de su bienestar paga sus seguridad social-,
controla su tiempo entrega productos- y es protagonis-
tas de sus elecciones trabaja gestionndose su trabajo-.
As, la inseguridad se torna una nueva razn e impulso
para la individualizacin (Martn, 2010: 182) como
fundamento de la subordinacin. Todo lo anterior sin
12
narrar las consecuencias que este tipo de contratos traen
en la personalidad, como lo escribi Richard Sennett en
La corrosin del carcter.
Entonces, aceptar una orden de prestacin de servicios
es responder dcilmente a las nuevas exigencias de la
subsuncin de la vida al capital, a la proteccin negativa
de la vida, a la excepcin como norma, y por lo tanto,
renunciar a cualquier proceso de subjetividad que resista
al biopoder, que enfrente la administracin de la vida
y la gubernamentalidad del individuo a travs de una
biopoltica menor. Esa que se da all en los espacios di-
rectos del ejercicio de poder, en las microfsicas del poder
donde las resistencias crean dispositivos que cuestionan
y combaten los procedimientos de la biopoltica.
Bibliografa
Soria, B. (2010) Biopoltica y Trabajo: la vida en entredicho. Re-
vista paralaje No 5. Chile.
Zizek, S. T puedes. Recuperado el 21 de Febrero de 2011.
http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/zizek02.pdf
Foucault, M. (1983) La Historia de la Sexualidad. La Voluntad del
Poder. Mxico: editorial siglo xxi.
Rudolf, B. La alternativa.
Deleuze, (1996) conversaciones. Valencia: Pre-textos.
Martn, P. (2009), Trabajo, subjetividad y ciudadana. Paradojas
13
del empleo en una sociedad en transformacin. Madrid: edi-
torial complutense.
Foucault, M. (2009) El Nacimiento de la Biopoltica. Madrid: Edi-
ciones Akal.
Richard, S. (2000) La Corrosin del carcter. Las Consecuencias
Personales del Trabajo en el Nuevo Capitalismo. Madrid:
Editorial Anagrama S.A.
Prometeo encadenado
17
Acerca de la relacin educacin,
poltica y economa
Julio Csar Carrin Castro
Director Centro Cultural Universidad del Tolima
Lo laboral y productivo
Las relaciones laborales se organizan y articulan segn
las pocas y los momentos de cada formacin econ-
mico-social. En todo caso se busca garantizar la docili-
dad y la utilidad de los trabajadores. Por ello las diversas
frmulas de dominacin que imponen los grupos hege-
mnicos, demandan un control que lleve al condiciona-
miento de los individuos y no solo a su opresin y ex-
plotacin, se les debe amoldar, adecuar a las necesidades
de la produccin, sin que protesten.
El disciplinamiento de los trabajadores ha tenido diver-
sas frmulas, o expresiones histricas, las que siempre
persiguen mayor efciencia laboral y un ptimo control
sobre los cuerpos, ya fuese mediante expresiones abier-
tamente crueles y despiadadas o aplicando acciones de
convencimiento y contemporizacin.
Algunos de estos mecanismos y recursos han sido:
La esclavitud consiste en la apropiacin total del
ser humano para fnes productivos.
18
La domesticidad se refere al dominio constante
y global sobre los cuerpos.
El ascetismo y la vida monstica buscaba ms el
renunciamiento que la utilidad prctica.
El vasallaje y la servidumbre se defnen como
sumisin codifcada, gestual y ritual.
La proletarizacin es una relacin contractual
libre, pero que implica obligaciones temporales
y espaciales por parte de los subalternos.
La necesidad de imponer la docilidad til, perfeccio-
nara el trabajo sobre el cuerpo, las pedagogas para la
obediencia en muchas ocasiones suavizaran las polticas
de coercin para lograr los comportamientos deseados,
por parte de los sujetos sometidos. Se busc entonces
establecer instituciones disciplinarias que garantizaran
dicho control y que actuaran en el universo de las cosas
pequeas, incorporando polticas cotidianas del deta-
lle. Esto se da en talleres, fbricas, conventos, cuarteles
y escuelas, donde se introdujo una novedosa economa
del tiempo: Se regularon las entradas, las salidas, se fja-
ron ritmos y ciclos de repeticin, rutinas. Se estableci
as la dictadura del reloj. Habra, desde luego, como co-
rrelato a este control, vigilancia y castigo, para lograr la
docilidad til exigida por la productividad.
19
Esclavitud
20
La crisis del modelo fordista y keynesiano
La propia estructura del funcionamiento capitalista lle-
va insertas las crisis. Desde los aos setenta vivimos un
violento reacomodamiento del capitalismo.
Hoy no se acepta la regulacin de la economa por parte
del Estado, sobre todo para los pases perifricos, por-
que supuestamente distorsiona el mercado. Aparece la
concepcin neoliberal impuesta por las grandes multi-
nacionales y por el capital internacional.
El discurso neoliberal privilegia la contratacin indi-
vidual -no la colectiva- porque, segn su credo, no se
puede perjudicar a las empresas. Poco importa la incer-
tidumbre y la inseguridad de los trabajadores.
Hay un nuevo modelo de acumulacin capitalista basa-
do en los supuestos de la competitividad internacional y
el mejoramiento de la productividad -debido principal-
mente a los enormes desarrollos cientfcos y tecnolgi-
cos-. La actual revolucin cientfco-tcnica, difere de la
revolucin industrial, porque incorpora no slo nuevas
materias primas (tanto naturales como sintticas), sino
nuevas maquinarias y nuevas funciones cerebrales por
parte de los trabajadores que tienen que vrselas con un
21
cmulo de nuevas posibilidades de produccin -minia-
turizacin, ciberntica, robtica, telemtica, biotcnica-
que en ltima instancia signifcan el desplazamiento de
las tareas repetitivas y fragmentarias del modelo fordista y
taylorista, por una nueva inteligencia de la productividad.
Los organismos fnancieros internacionales impulsan
-para los pases dependientes que buscan apertura a la
competencia internacional- polticas de ajuste estructu-
ral a la economa global. Entonces se propone desde el
recetario neoliberal:
Reduccin del gasto pblico -en especial del gasto
social-.
22
Eliminacin del papel regulador del Estado.
Reduccin de los costos laborales. Desaparicin
de los contratos colectivos.
Desestatizacin de las empresas y servicios pbli-
cos. Fomento de las privatizaciones.
Adecuacin de las estructuras productivas a los
intereses del mercado.
La reconversin industrial lleva, en este orden de ideas,
al ahorro de mano de obra e impone cambios en el
ordenamiento jurdico-laboral lo que, por supuesto, se
refeja tambin en lo poltico-pedaggico.
Los factores tecnolgicos originan la necesidad de
readaptacin, no slo en trminos organizativos, sino
sociales y educativos. Cuando aparece el discurso de la
llamada fexibilizacin laboral, aparece tambin el de la
adecuacin de la pedagoga a dicha fexibilizacin.
Se plantea la necesidad de formar, desde las aulas, traba-
jadores competitivos y polifuncionales, que abandonen
toda perspectiva de obtener contratos estables, que re-
nuncien a la estabilidad y a la seguridad social, pero que
persistan en el anhelo de incrementar el consumo y de
asumir la bsqueda de los conocimientos como princi-
pio rector de toda competencia.
23
La reorganizacin capitalista
Esta poca de subsuncin real del trabajo al capital, por
el desarrollo cientfco y tecnolgico, centrado en el me-
joramiento de los procesos productivos en detrimento
de los seres humanos, ha llevado, claro, al incremento
de la produccin y la productividad, pero tambin a la
angustia y a la incertidumbre general. La fexibilidad
laboral signifca mayor extraccin de plusvala absolu-
ta e inestabilidad social y psicolgica para las grandes
mayoras.
La nueva base tcnico-cientfca provoca un alto ren-
dimiento en la productividad del trabajo y por ende
incremento en las tasas de plusvala, tanto por el abara-
tamiento de las materias primas, como por la reduccin
real de los salarios y de los puestos de trabajo, en especial
en los pases subdesarrollados.
En los aspectos sociales y econmicos, est desapare-
ciendo el Estado, sustituido por las empresas, muchas
de ellas multinacionales, que buscan solamente aumen-
tar la productividad y las ganancias reduciendo costos
laborales, mediante la implementacin de maquilas -es
decir concentracin de trabajadores, para labores in-
tensivas a pagos baratos y sin garantas prestacionales
24
ni seguridad social-, principalmente en los pases del
Tercer Mundo, las subcontrataciones, los trabajos par-
ciales y temporales y el trabajo de las poblaciones ms
subordinadas a quienes no se les reconocen los salarios
socialmente establecidos, como a las minoras tnicas, a
las mujeres, a los inmigrantes y a los desplazados.
La precarizacin de la fuerza de trabajo, a la vez que
seala nuevas formas de control social, una mayor seg-
mentacin laboral, bajos ingresos para amplios sectores
poblacionales, promueven, por otra parte, la exclusin,
el racismo y la xenofobia, es decir, el derrumbe de las ga-
rantas sociales, los derechos colectivos, culturales y de
las libertades individuales. Con ello se abren las puertas
al resurgimiento, o mejor, a la continuidad del darwi-
nismo social y del fascismo.
Ahora las empresas manejan una desregulacin de ho-
rarios, de salarios, de estabilidad y de seguridad social.
Ya no hay contratos por tiempo indefnido, sino por
medios tiempos, subcontrataciones, rdenes de servicio,
supernumerarios, jornadas fexibles y otros adefesios
contractuales. Pero, lo que s contina es el disciplina-
miento y la regulacin generalizados.
El socilogo norteamericano Richard Sennet en su obra
25
La corrosin del carcter (2000, 47-102), analiza las con-
secuencias que trae para la formacin tica de los seres
humanos, poner el acento econmico en la fexibilidad
laboral, ya que la incertidumbre, la carencia de bienes-
tar y de seguridad social, cambian el sentido del trabajo
y generan confusin, preocupacin y ansiedad en los
trabajadores. Si el carcter, -dice Sennet se expresa por
la lealtad y el compromiso mutuo (...) cmo sostener
la lealtad y el compromiso recproco en instituciones
que estn en continua desintegracin o reorganizacin?
As pues, ms que abolir las rigideces y las reglas del
pasado, el llamado nuevo orden laboral impone con-
troles, ms sutiles e incomprensibles, pero ms dainos
y alienantes, porque conducen, inexorablemente, a la
desaparicin del individuo, convertido en hombre-
masa, en marioneta del consumismo, sumido en una
generalizada mediocridad y en la azarosa neurosis que
impone la ideologa de la movilidad permanente y de la
competitividad.
Para Sennet la vida til de los nuevos trabajadores se est
viendo cada vez ms reducida, llegando incluso slo la
constituir la mitad de sus vidas biolgicas, ya que estos
fexibles trabajadores tienen que abandonar sus activi-
dades productivas tempranamente, no necesariamente
debido al agotamiento o a la prdida de sus capacidades
26
laborales, sino precisamente, por la despiadada compe-
tencia que convierte a los mayores en asustados asalaria-
dos que se ven desplazados por la juventud. La tasa
de despidos para los trabajadores entre los 40 y 50 aos
de edad, se ha incrementado ostensiblemente, porque
la fexibilidad es sinnimo de juventud y la rigidez es
sinnimo de vejez. Pero esta aparente sobrevaloracin
de la juventud no es ms que un generalizado prejuicio
social que oculta el hecho de que en realidad es ms fcil
manejar trabajadores jvenes, ya que los trabajadores
mayores y con ms experiencia, tienden a ser ms cr-
ticos con sus superiores que los que estn empezando,
27
tambin porque los trabajadores jvenes son ms tole-
rantes a la hora de aceptar rdenes desacertadas. Ade-
ms, no hay que perder de vista que bajo el capitalismo,
desde siempre, ha persistido la relacin entre juventud
y bajos salarios.
La enorme presin que ejerce la edad, la disciplina del
tiempo y la competitividad entre los trabajadores, les
produce ansiedad y angustia que se traduce en cambios
psicolgicos y de comportamiento: se evita la vida en
comunidad, no se estructuran colectivos basados en el
apoyo y la solidaridad, se ve a los dems simplemente
como contradictores y oponentes, no como eventuales
colaboradores y amigos. En todo caso, estas juventudes
presionadas a hacerse notar, establecen simulaciones y
falsos protagonismos para mostrarse poseedores de un
saber que, aunque lo consideran valioso, tambin saben
que es fugaz y altamente prescindible, como ellos mis-
mos.
Fragmentos del libro Pedagoga y regulacin social -Vigencia de
Auschwitz- El Poira Editorial (2005)
29
El trabajo en la hibridacin socio-
ambiental
Un ensayo sobre el mtodo de investigacin del trabajo
Alexander Martnez Rivillas
Profesor de la Universidad del Tolima
El trabajo se entiende, en el mejor de los casos de la
teora social, como un fenmeno socio-natural. Co-
rresponde a la categora de los objetos de hibridacin
entre el mundo cultural y el mundo biofsico. Del lado
cultural, se ha desarrollado una prolija produccin cien-
tfca o esttica sobre la complejidad simblica, discipli-
nante y proteica del trabajo humano. Es fcil encontrar
en Adam Smith, Marx, Nietzsche, Foucault, Deleuze,
Agamben y Zizek referencias infatigables sobre la con-
dicin social del trabajo, sus patrones organizativos, sus
entornos fsicos, sus redes de control o de auto-organi-
zacin, sus contradicciones provechosas para el rgimen
de dominio, entre otras. Los tratamientos del problema
del trabajo son ciertamente diferenciados, pero todos
ellos se inscriben en la zona univalente de lo social. El
trabajo aparece como sistema de sujecin, como instru-
mento de produccin de riqueza, como potencia crea-
dora, como proceso de autodeterminacin social o de
alienacin, como maquinaria de des-biologizacin o
destruccin de la vitalidad humana.
30
Desafortunadamente, el trabajo visto desde el lado de
lo natural se convirti en un asunto de determinismo
ambiental, o en el despliegue de una bio-sociologa que
pretende ecologizar la dimensin social. El siglo xx in-
augur esta perspectiva naturalista del trabajo, y fracas
frente al reto de inscribir en la zona de sntesis socio-
ambiental el fenmeno del trabajo. Quizs Marx hizo la
mejor aproximacin al problema, mediante una nocin
de metabolismo social que no fue desarrollada sino has-
ta fnales del siglo xx. An as, este metabolismo que se
concentra en la determinacin del trabajo mediante ba-
lances de materia y energa entre distintas comunidades
productivas (urbanas y/o rurales), desaloj los conteni-
dos cratolgicos e intersubjetivos (que abren la poten-
cia del no poder) del fenmeno general de la dynamis
humana (el trabajo).
31
Ciertamente no existe una teora de sntesis socio-natu-
ral validada por el positivismo, la teora de la compleji-
dad, o el relativismo. El sueo de Marx de una ciencia
del hombre que se convierte en ciencia de la naturaleza,
donde lo humano es un agente ms del proceso (1844),
est todava por discutir a fondo. Los edifcios analticos
y sintticos de lo humano no se han podido unifcar,
lo mismo que los estudios analticos y sintticos de lo
natural, por lo que la aspiracin de unifcar estos cuatro
edifcios metatericos no es siquiera una posibilidad del
programa de la ciencia. Habra que reinventar por cierto
un metalenguaje de cosas hibridadas, radicalmente dife-
renciadas en escalas espaciales y temporales. El asunto
sigue siendo profundamente metafsico, y quizs denote
un problema mismo del Ser, comprendido como con-
dicin simblico-sensible de toda experiencia humana.
A pesar de ello, debemos refexionar sobre las posibilida-
des de sntesis de este metalenguaje. En especial, se trata
de estudiar aquellas fronteras osmticas que integraran
algunos saberes analticos y sintticos de lo humano y
lo natural. Para ello, empecemos con una relectura de la
nocin del trabajo.
El trabajo es una concepcin ms que una accin. Se
ha construido por representaciones dominantes, des-
32
alojando a su vez toda una semntica de la existencia
individual y social del trabajador. El trabajo es tambin
no trabajo, es suspensin de la accin, es ensimisma-
miento. El trabajo se ha construido desde la antigedad
como actividad, positividad, efcientia. Desde el Cdi-
go Hammurabi (1750 a.c.), el trabajo es una represen-
tacin econmica, es accin productiva, que requiere
regulacin. Pero la ausencia de trabajo es tambin un
tema de intervencin. La viuda debe recibir la ayuda
del Estado, por ejemplo. De all que el trabajo defna su
inverso econmico, la ausencia de trabajo, pero no su
antpoda existenciaria, el no trabajo. Y a pesar de que
Marx restituye la dimensin del trabajo existenciaria
(trabajo y no trabajo) su narrativa productivista domi-
nante lo disuelve en modos y medios de produccin,
donde lo cultural y moral aparece como subproducto.
En efecto, el trabajo no se puede comprender sin la con-
33
solidacin de un rgimen de propiedad sobre la tierra
y el hombre. El cdigo de Ur-nammu (2100 a.c.) da
cuenta de un sistema fscal de tierras bajo la propiedad o
tenencia de individuos. Da cuenta de un rgimen labo-
ral campesino, de unas formas de contratacin o apro-
piacin de la fuerza laboral, de unas relaciones metab-
licas entre el centro urbano y la ruralidad que genera el
excedente agrcola. Desde las revoluciones urbanas del
mundo antiguo el trabajo implica su divisin, su cam-
po de accin, su regulacin social, su sistema punitivo.
Por el contrario, en comunidades tribales o regmenes
comunitarios el trabajo no puede ser constituido como
una antropologa de la accin apropiable. El trabajo
es una accin de balances metablicos entre los recur-
sos naturales y la actividad humana, cuyo sistema de
apropiacin no existe, dado que el excedente agrcola
no aparece. El trabajo solo aparece bajo un rgimen de
dominio que defne la propiedad de la tierra, la apro-
piacin del excedente productivo y las formas de apro-
piacin de la fuerza humana. El trabajo bajo formas de
dominio que no tienen estas caractersticas no puede ser
concebido como trabajo, es actividad pura de intercam-
bio social y metablico (endosomtico y exosomtico
en balance con el ambiente) con pobres dinmicas de
apropiacin.
34
El trabajo moderno es mucho ms complejo por cierto.
Pero tal complejidad solo se explica por la intensidad,
extensin y diferenciacin del rgimen de dominio del
trabajo. Intensidad en los usos de recursos, de las rela-
ciones sociales de produccin, de las formas de apropia-
cin, de los sistemas disciplinarios, de las regulaciones
de la poblacin trabajadora. Extensin planetaria de las
prcticas y medios productivos, de saberes y tcnicas ef-
cientistas, de smbolos y hbitos de una cultura defnida
del trabajo. Y diferenciacin radical de los campos de
accin y saberes tcnicos. El trabajo moderno (o su on-
tologa) no puede comprenderse adecuadamente desde
la perspectiva econmica y sociocultural, pues requie-
re de una perspectiva policntrica, propia del mundo
socio-ambiental, en cuyo caso debemos integrar los es-
tudios econmicos, sociales y polticos con los estudios
ambientales.
El trabajo como interfaz o mixtura social y biofsica es
un programa de investigacin en ciernes. Existen avan-
ces en David Harvey y Neil Smith, que en el marco del
materialismo histrico tratan de integrar, con cierto xi-
to, la dimensin natural con la construccin histrica
del trabajo. No obstante, las operaciones simblicas de
los regmenes de dominio, el balance de las luchas socia-
les y resistencias concretas, lugares no polticos de la in-
35
tersubjetividad (potencia refexiva de la emancipacin),
las incidencias ambientales determinantes en la accin
social (excepto Smith) y los metabolismos sociales de
lugares representativos, entre otros, no aparecen en sus
fenomenologas del trabajo.
El trabajo se debe ubicar en el campo hibridado de fuer-
zas y no fuerzas que lo reconstituyen de modo cotidia-
no, sin perder de vista los determinantes estructurales
de la cultura, la economa, la poltica y el ambiente. Las
no fuerzas, de naturaleza autorrefexiva e intersubjetiva
que suspenden lo real, lo estructural, lo dominante en la
comunicacin, el ocio radical, la resistencia , la emanci-
36
pacin, el ensimismamiento, la erotizacin, entre otros,
son parte constituyente de la dimensin integral del
trabajo, y no pueden perderse de vista. Pues el trabajo
confgurado por sus regmenes de dominio o regulacin
no es sostenible o durable sin las operaciones de las no
fuerzas, o sea, del no trabajo.
El no trabajo es el lado no econmico y no poltico de
las relaciones socio-naturales, no es crematstica ni con-
mensurabilidad racional y compensatoria de la accin
social. Es el lugar de no gestin, de no regulacin, de
no medicalizacin, de no terapeutizacin. El no trabajo
no es funcional al rgimen del capital global, pero s es
la antpoda dialctica de su durabilidad. Funciona en el
reverso del espacio y el tiempo del capital de modo tal
que puede potenciar en su anverso el capital mismo o
potenciar su crisis estructural.
El desempleo y la precariedad del trabajo son parte de
una poltica del trabajo, y no es en ningn momento
un proceso de no trabajo. Representa la frontera ms
rica y potente de aquella poltica. En una lectura liberal
o planifcadora del capital, el trabajo se constituye me-
diante un rgimen de dominio sofsticado y pertrechado
de mecanismos o aparatos de normalizacin, disciplina-
miento y regulacin, pero no se instala en la totalidad de
37
la existencia del trabajador o en la totalidad existenciaria
de las relaciones sociales que sostiene. Sin embargo, si el
trabajador se sita en la frontera de aquel rgimen, sus
reacciones sociales y simblicas se transmiten de modo
ms o menos efciente al rgimen de control correspon-
diente, y ste resita al trabajador en los regiones in-
teriores de su dominio: ofrece subsidios, tratamientos
preferenciales, horarios laborales fexibles, prioridades
de empleabilidad, esperanzas de empleo, compensacio-
nes sociales, entre otros. Un universo asistencial o com-
pensatorio refnado para combatir en las fronteras del
campo de dominio las anomalas de la planifcacin o la
dinmica espontnea del mercado.
El trabajo precario supone un trabajo idneo, un refe-
rente de bienestar, de confort, de salud orgnica y men-
tal, de posicin dominante, de derroche de recursos o
de conductas ecolgicas, de insercin en otras clases o
lites sociales, en fn, representa un campo de dominio
que prefgura los benefcios o el paradigma de bienestar.
Pero tambin representa la zona osmtica del rgimen,
el lugar de gestin accidentada del poder, de reaccin
tcnico-cientfca del gobierno, o simplemente de indi-
ferencia y olvido de las relaciones de poder. El trabajo
formal y precario se instalan en los circuitos del capital
como reproductores de los fujos de control, pero siem-
38
pre a riesgo que el no trabajo aparezca en los mismos
nodos como reproductores de otra lgica social.
El trabajo en general requiere una lectura policntrica
radical: clima, transporte, tipologa familiar, personali-
dad social, formacin profesional, edad, relaciones so-
ciales cotidianas, preferencias econmicas, espacio vital,
interaccin meditica, consumo de materia y energa,
impacto sobre el ambiente, religiosidad, relaciones de
poder, entre otros, son algunos factores que deben ser
considerados en la mixtura socio-ambiental del traba-
jo para comprenderlo en su multidimensionalidad. No
obstante, esta metodologa requiere de un metalenguaje
que sea capaz de resituar el trabajo en una teora socio-
ambiental, junto a otros fenmenos complejos y coti-
dianos.
41
Morlocs y Elois? La doble condicin
de los docentes universitarios en
Colombia
Ivan Gamboa
Fisgn del Librepensamiento, denominado por la Universidad de
Antioquia como Socilogo y abrindose un espacio como catedrtico
e investigador en la Universidad del Tolima
Y por eso es necesario recordar una y otra vez al mundo, un mundo
que slo ve los monumentos de los vencedores, que quienes cons-
truyen sus dominios sobre las tumbas y las existencias destrozadas de
millones de seres no son los verdaderos hroes
Stefan Zweig
H. G. Wells escribi una novela corta a fnales del siglo
xix llamada La Mquina del Tiempo, en ella describe la
situacin en que se encuentra un hipottico viajero en
el tiempo al llegar al ao 802.000 n. e. En este viaje, se
encuentra con dos tipos de criaturas que habitan el fu-
turo: los Morlocs y los Elois. Los primeros se alimentan
de los segundos. Los Elois no tienen conciencia de su
condicin de alimento de los primeros, viven de manera
despreocupada a merced de todo lo que le proveen los
Morlocs a fn de que su corta existencia sea placente-
42
ra. En esta recreacin futurista del novelista ingls, el
equilibrio del mundo se establece a partir de esta rela-
cin antropfaga, en donde la eterna ingenuidad de los
Elois los protege de su doloroso destino, mientras los
Morlocs, esclavos de sus instintos, habitan su mundo
subterrneo y cultivan su alimento que retoza en la su-
perfcie. Eternos ingenuos y depredadores deformados,
sobre esta disyuntiva se mueve el profesorado univer-
sitario actualmente; consumidores ingenuos y salvajes
competidores profesionales.
Esta dualidad sobre la cual se ha erigido la forma de vida
de los docentes universitarios en Colombia no es espe-
43
cfca de nuestro pas y mucho menos una de las tantas
cualidades de los sudacas en general. Dicha dualidad se
erige como respuesta a unas condiciones histricas espe-
cfcas, las cuales impelen al profesional de la educacin
a unos comportamientos que lo llevan a pensarse de ma-
nera fragmentada en cuanto habitante de lo cotidiano y
en cuanto a profesional con responsabilidades sociales.
Esta fragmentacin se asume como una forma meto-
dolgica para describir comportamientos que podran
pasar por contradictorios, bien dice Foucault que el bio-
poder es conjuncin de distintos poderes que operan
a distintos niveles en la vida del hombre. La diseccin
de las expresiones del biopoder que llevan al docente
universitario a ser una expresin del Homo Sacer que
nos propone Agamben es el objetivo de estas palabras.
La diseccin es en s misma una apuesta de transforma-
cin. La comprensin lleva la semilla de la accin. No
esperen propuestas constructivas ni anlisis autocompa-
sivos hacia los docentes universitarios. Esta mirada solo
busca que los docentes universitarios dimensionen to-
dos sus males, as como todas sus potencias, las cuales
solo cada uno puede ir descubriendo.

La alienacin, el extraamiento frente a la vida es in-

44
herente al docente universitario. El docente no hace:
transmite lo que otro ha hecho o escrito. Su territorio
es la palabra que interpreta o la recreacin de la realidad
a travs del experimento. Esta condicin de desprendi-
miento confgura un cierto alejamiento de lo real. El
docente en s mismo no es cientfco o poltico, recrea e
interpreta ambas condiciones en aras de inducir al otro
a que sea lo que l no es: cientfco o poltico. A lo lar-
go de la vida de las universidades esta caracterstica se
ha ido desarrollando, alejando cada vez ms a los cate-
drticos de lo real. Dicho proceso se ha potenciado en
la modernidad y tiene expresiones atroces actualmente
bajo el capitalismo tardo. Ser el intermediario del cono-
cimiento lo ha llevado a ser el guardin de la sociedad,
l transmite conocimiento y tambin valores, usos, cos-
tumbres, prcticas sociales y culturales. Cada vez que se
explaya el docente en la palabra, salta en los resquicios
del discurso el hombre a travs de los gestos, lapsus y
dems fronteras discursivas. Los docentes son ingenuos
al creer que su forma de ver el mundo no se transmite a
sus educandos a travs de sus clases o de sus comporta-
mientos fuera de ella.
Ahora bien, qu es lo que transmite el docente univer-
sitario en los resquicios de su discurso? Las condicio-
nes de masifcacin de la vida urbana seguida de una
45
consolidacin de la forma de vida moderna, sea desde
las economas de mercado en occidente o las economas
planifcadas de oriente para el siglo xx; adems de los
procesos propios la instrumentalizacin de la ciencia;
han trado todas las comodidades que 300 aos de ra-
cionalidad instrumental puedan proveer. Los docentes
universitarios son, ante todo, profesionales en discipli-
nas especfcas del saber; y al serlo tienen implicaciones
sociales y culturales particulares; ms an en una eco-
noma de mercado. Son consumidores antes que inte-
lectuales.
La subsuncin al capital se presenta desde que fncan
sus esperanzas de movilidad social en su profesin, y
46
esto lo tienen bien interiorizado desde que son nios y
comprenden que el ser social est en ser sujeto de mer-
cado. Los docentes universitarios son vehculos de dis-
cursos que pueden reir perfectamente con lo que ense-
an en su clase y asumir esta contradiccin sin ningn
inconveniente. Se suele atacar a los docentes por que no
pueden educar mejor a estas sociedades nuestras de di-
nero fcil y normas que se acatan pero no se cumplen, al
mejor estilo del periodo histrico de la colonia; cuando
se pasa por alto el hecho de que los docentes son hijos y
padres de dicha sociedad. Aquel macho latino patriarcal
y pusilnime en lo afectivo que se comenz a formar en
la colonia a modo de criollo auto despreciado en aras de
parecerse al espaol, mut en el profesional que quiere
copiar el american way of life. Sobre esta primera capa
se inicia el traslapo que va aadiendo capa a capa formas
distintas de subsumirse en el poder.
A los discursos y prcticas tradicionales se aaden las
formas burocrticas que han venido consolidndose en
los ltimos decenios en el mundo. Si bien, estos dispo-
sitivos del capital, como mecanismos de control, tienen
un gran peso a la hora de entender lo que est pasando,
no se les puede atribuir, de manera unicausal, toda la
responsabilidad; nuestras representaciones y prcticas
sociohistricas han sido un buen fermento para que, del
47
campesino arribista, surja el docente consumidor, apol-
tico y totalmente imbuido en su propia pequea vidita.

Ahora bien, se puede pensar que el docente universita-

rio es un ingenuo consumidor, una vctima del sistema,
sumido en un sistema social que reproduce de manera
casi inconsciente; prisionero de sus propios miedos: no
lucha por que teme por su vida o la de su familia, cum-
ple con las rdenes por qu si no hace caso lo despiden.
No hay que patear la lonchera es un refrn bastante co-
mn entre los docentes universitarios, sobre todo entre
los docentes contratistas, catedrticos u ocasionales en
su acepcin ms timorata.
Pues no. No es as. En palabras de Vasili Grossman en
su novela Todo fuye: todos somos culpables, tu, yo y el juez.
En su trasegar vivencial el profesor universitario se ubica
en una ingenuidad a la hora de ser padre, esposo o pro-
fesional; no se distingue de otras profesiones liberales
u ofcios artesanales. Se puede construir la metfora de
que el docente universitario es un Eloi de la novela de
H.G. Wells pasa por la vida con la ingenuidad del que
no sabe lo que va a pasar, preso de sus propias represen-
taciones sociales, es hombre, padre, esposo y profesional
48
que solo desea acceder a los benefcios de la sociedad de
consumo tanto como otro profesional cualquiera. No
escatima esfuerzos para poder ascender socialmente en
aras de brindar lo mejor a su familia. Eloi que se some-
te a los dispositivos de poder que el capital ha venido
construyendo e imponiendo sin ningn reparo: goza
con las innovaciones de los ltimos ordenadores; busca
la comodidad de un buen vehculo particular para des-
plazarse; si tiene un espritu sensible, es un selecto com-
prador de libros o cultura en general; en medio de sus
tragos se permite que el homofbico o el homosexual,
el machista, el xenfobo que habita en l, salga por un
rato y tome aire en fn, habita el mundo sin ms res-
ponsabilidad tica que aquella construida a partir de los
discursos morales imperantes.

Precisamente en sus representaciones y prcticas socia-

les, sean profesionales u de otro orden, es en donde se
desnuda su otra cara: el morloc depredador que habita
en cada comportamiento, en cada palabra de nuestro
docente universitario. Habita en aquel mundo subterr-
neo sobre el cual se construye la legalidad, la formalidad
y se alimenta de manera voraz de los discursos del mun-
do legal, formal.
49
El docente universitario ha entrado en unas dinmicas
particulares en los ltimos 30 aos en Colombia que lo
han llevado a ser lo que es. El apetito de nuestro morloc
se ha formado al vaivn de estos aos y los aconteci-
mientos que le han ido dando sentido del gusto a su
voracidad. La universidad colombiana tradicionalmente
era confesional o pblica. Sus docentes eran fervientes
catlicos, apostlicos y romanos para el primer caso y
librepensadores, agitadores y marxistas para el segundo;
pero compartan una caracterstica: se deban a algo. Te-
nan todo un corpus ideolgico que guiaba sus proce-
deres. Los dos grandes relatos sociales de la humanidad
se encarnaban en ellos: la religin y la poltica. Al llenar
estos de sentido su vida, su relacin con la economa de
mercado era normada por ellos: la mercanca era medio
y no fn, la publicidad era cdigo y no ideologa; fltra-
ban los dispositivos de control del capital de la mano de
Saulo de Tarso y de Vladimir Lenin.
El corto siglo xx transcurri entre el concordato y la
guerra fra. Para algunos el llamado de la montaa por
un pas mejor fue ms fuerte; para otros la tica de la
supervivencia los llen de pequeas y cotidianas ale-
gras mientras el pas se desangraba. Las universidades
privadas eran universidades confesionales, no faltaba la
excepcin, mientras que las universidades pblicas sur-
50
gieron laicas en muchos casos o adoptaron Colegios y
Escuelas Mayores, confesionales en un principio, con-
vertidas en universidades seculares.
Esta forma dual, maniquea de entender el mundillo
universitario comienza a resquebrajarse con la expedi-
cin del Decreto Ley 80 de 1980. Dicho decreto abre
las puertas para que cualquier particular pueda fundar
universidades o corporaciones universitarias; a las uni-
versidades de lite privadas y las universidades pblicas
llegan las nuevas universidades privadas de rango medio
y las llamadas universidades de garaje. Esta nueva ca-
mada de universidades privadas se rige por las reglas del
mercado y adoptan el discurso ofcial de manera rpida
y sin miramientos. No las rigen los grandes discursos:
no son abiertamente confesionales, pertenecen a nuevas
lites comerciales emergentes legales o no y no tienen
en su ideario una flosofa poltica que gue su quehacer.
Sin dios ni patrn, se dedican al lucro sobre la impostu-
ra del discurso educativo.
Estas nuevas universidades surgen durante la dcada de
1980, aos ms, aos menos, y establecen nuevas for-
mas de hacer educacin: las contrataciones a trmino
fjo son la modalidad por excelencia tanto para su per-
sonal administrativo como acadmico. En las universi-
51
dades privadas los cargos administrativos eran pocos y
no representaban mayor inversin; en las universidades
pblicas se cimentan administrativamente por medio
de los empleados pblicos con garantas laborales ya
establecidas. Eran universidades pequeas a excepcin
de los llamados 4 grandes campus pblicos: Universi-
dad Nacional, Universidad de Antioquia, Universidad
del Valle y la Universidad Industrial de Santander; solo
estas ltimas universidades estaban experimentando
fenmenos de crecimientos en altas proporciones y de
manera sostenida. Otro punto a tener en cuenta es que
los profesores universitarios de esa poca, en su mayora,
eran profesionales que ejercan, por lo que su vincula-
cin con la universidad era especfca y no intrnseca.
En esta dcada, de vital importancia histrica para en-
tender lo que se vena encima se pueden visualizar dos
fenmenos que se estaban dando de manera simultnea
y que se vendran a consolidar en la dcada siguiente.
Uno es la conquista de la carrera docente en las universi-
dades pblicas, con sus fguras de profesores de planta
y de dedicacin exclusiva que se masifcan de la mano
del crecimiento sostenido en el nmero de universida-
des pblicas as como el crecimiento de los estudiantes
en las mismas. El otro es el crecimiento exponencial de
las universidades privadas de rango medio. La dcada
52
de 1980 es la consolidacin de la ltima contrarreforma
agraria en Colombia, los hijos de los desplazados del pe-
riodo 1948 1964 son los que nutren las universidades
colombianas pblicas o privadas; la inversin de la rela-
cin entre poblacin rural y urbana que se presenta en
este periodo, es la que alimenta las ciudades y sus formas
de movilidad social. Es la dcada de la consolidacin del
modelo Teacher-Reagan, lo que se conoce como neoli-
beralismo; ideologa que adoptan las nuevas universida-
des de rango medio. Aprenden sobre democracia y libre
empresa con Reagan y sobre educacin con Teacher.
Los profesores universitarios que no se pudieron vincu-
lar a las carreras docentes en las universidades pblicas
se fueron para las universidades privadas de medio ran-
go, en donde la competencia es feroz. Aprenden que hay
que buscar todos los medios posibles para poder acceder
o mantener las clases. Este proceso comienza a trasladar-
se en la dcada de 1990 a las universidades pblicas y se
consolida en la primera dcada de este nuevo y desespe-
ranzador siglo. Los profesores de planta que se vincula-
ron a las universidades pblicas en la dcada de 1980 ya
comienzan a buscar su tan anhelada jubilacin: con esta
generacin se conocieron las garantas laborales mni-
mas y con ella van a fenecer. Ahora en las universidades
pblicas se ejercen las mismas prcticas de contratacin
53
que se venan implementando en las universidades p-
blicas desde hace ya varios lustros. Los profesores que
crean en dios o en el partido son los de primera y lti-
ma- generacin. Sus metarrelatos dan sentido a su vida;
pero a las universidades pblicas comenzaron a llegar,
desde mediados de la dcada de 1990, todos aquellos
profesores formados en la libre competencia, sin ms
rasero tico que el que le impone la publicidad, con la
frme conviccin de que entre ms capital acumule, est
haciendo patria. Sabe que los discursos acadmicos son
imposturas generadas para maquillar ejercicios de lucro.
Morloc que devora a Eloi. Morloc mercenario del co-
54
nocimiento que se arropa con los pellejos del Eloi que
soaba con libertad, solidaridad y emancipacin. Los
profesores universitarios en Colombia cada vez desde-
an ms a Eloi porque saben que Morloc, devorador
de discursos, se impondr con su empresarialidad de la
carnicera, con su innovacin del sometimiento y sus
competencias para la sumisin.
57
Nuestra metamorfosis
Carlos Arturo Gamboa
Profesor Universidad del Tolima
Despus de una eterna noche de sueo intranquilo los
seres humanos amanecimos convertidos en escarabajos.
Sin poder reconocer nuestras peludas formas de despla-
zamiento, ahora slo atinamos a decir, al unsono de
Samsa: qu nos ha ocurrido?
58
Sujetos al artefacto de la produccin, aos atrs los se-
res humanos soaban con llegar al tope del bienestar
productivo, laceraban sus das y sus noches golpeando
el mundo para extraer de sus entraas la plusvala, pero
poco a poco se fueron dando cuenta que el bienestar
slo aumentaban en las cuentas bancarias de unos po-
cos, mientras la mayora, la masa uniforme de obreros,
slo heredaban del capital sus miserias y apenas logra-
ban subsistir en los cordones suburbanos de la pobreza.
Para entonces la exuberante factora era el lugar ideal
para la produccin de bienes de consumo y las ciuda-
des, sitiadas de humo y holln, se fueron agrandando en
contracciones del poder central, mientras los suburbios
reciban los desechos de la ciudad y la riqueza.
Fue cuando el hombre vestido de grasa levant su voz
para que los cyborgs de la produccin respetaran sus de-
rechos y la satanizacin de sus gritos hizo que el imagi-
nario cultural los culpara de la falta de productividad. El
capital, que se alimenta de la sangre de los desposedos,
segua creciendo y un da la fbrica ya no fue el lugar de
la produccin, haba nacido la hija bastarda de la mer-
cantilizacin, la produccin de servicios; y con ella los
nuevos regmenes laborales mutaron a extraas formas
disfrazadas en los seudo-discurso de la productividad.
59
Conceptos como crculos de calidad empezaron a fotar
en las nuevas empresas centradas en la competitividad
para el mercado y entonces los derechos eran apenas
enunciaciones de hombres delirantes de libertad. Los
sindicatos se desmontaron mediante chantajes propios
de las dinmicas del sistema: compra de los lderes, con-
trato de trabajo en donde de entrada los empleados de-
ban renunciar a cualquier posibilidad de asociacin y,
aquellos quienes se resistieron convencidos que primero
es el ser humano que el capital, terminaron por ser de-
vorados por la gran mquina productiva. El capital se
alimenta de sangre.
60
Pasados algunos aos, en la mayora de los centros pro-
ductivos los sindicatos eran relatos mticos de un pasado
recndito, a travs de las tonadas de una historia inme-
morial escuchamos decir que ellos eran una especie de
vampiros de la produccin, que las empresas se haban
diluido por su culpa y no pocos discursos economicis-
tas culparon al obrero del atraso de nuestras naciones.
Los pocos sindicatos que resistieron se convirtieron en
amorfas formas de asociacin cuyos objetivos ya no era
resistir al embate del capital devastador, sino que se li-
mitaban a recibir las migajas del festn de la produccin.
Muchos de los sindicalistas que otrora entendan la per-
versidad del sistema, terminaron siendo absorbidos por
las frmulas del xito empresarial, ahora convertidas en
paradigmas culturales: Tener, comprar, viajar.
Y cmo el capital muta desaforadamente, pronto enten-
di que deba no slo hacer del ser humano un escla-
vo de la produccin, porque los esclavos terminan por
romper el ciclo del consumo, entonces hizo del traba-
jador una marioneta que produce bienes superfuos y
compra falacias. Los adoradores de la imagen icnica de
los grandes triunfadores anunciaron el nuevo aforismo:
tener o no tener, he ah el dilema Y todos en la carrera
loca por la obtencin de la seudo-felicidad de nuestro
tiempo, nos dispusimos a seguir alimentando el capi-
61
tal con nuestra sangre. Trabajadores esclavizados en las
ofcinas, esas fbricas de los nuevos servicios, gastamos
horas, das, aos y vidas alimentando un sistema que se
queda con casi todo, mientras los dems creemos err-
neamente que un auto, un apartamento y una familia
consumidora que viaja cada ao a las playas, es smbolo
de xito y prosperidad.
El tiempo es aciago, porque no slo nos han robado
la libertad, sino que adems no hacen sentir culpables
del fracaso del mundo que tenemos. La mentira se hace
una verdad: somos las mayoras quienes por inefciencia
tenemos el mundo patas-arriba, la pobreza es culpa de
los pobres porque el planeta ha abierto sus fronteras al
mercado y los pobres no son competitivos. Debemos
pagar con sangre nuestros errores, debemos renunciar a
todo, nuestra vida debe estar dispuesta al justo a tiempo
de la maquinaria especulativa.
Desaparecida la idea del obrero sudoroso que reclamaban
con ahnco sus derechos, ahora slo tenemos imgenes de
ejecutivos light, uniformados por la cotidianidad, ence-
rrados en sus poco metros cuadrados de ofcina, de frente
a un computador que te evita el desplazamiento, ahora,
te dicen: el mundo es tuyo, ve y conqustalo, y en medio
de la modorra de un sueo que es brutal pesadilla, los se-
62
res adormilados entregamos el Ser y el Estar a un tiempo
despiadado, a una empresa, a un puesto de trabajo que se
debe conservar an a costa de nuestros verdaderos sue-
os. La libertad ha sido arrebatada y ahora la compramos
en productos bajo el slogan de un silencio: la amistad es
un banco, la alegra una gaseosa, el amor un jabn de
bao, el deseo una mentira.
Cuando Gregorio Samsa despert y observ su condi-
cin de monstruo, porque ya no era productivo para el
mundo laboral, entendi su drama y susurrando en el
idioma de los insectos, nos afrma el narrador, se dijo
as mismo:
Qu cansada es la profesin que he elegido! se dijo.
Siempre de viaje. Las preocupaciones son mucho mayores
cuando se trabaja fuera, por no hablar de las molestias
propias de los viajes: estar pendiente de los enlaces de los
trenes; la comida mala, irregular; relaciones que cambian
constantemente, que nunca llegan a ser verdaderamente
cordiales, y en las que no tienen cabida los sentimientos.
Al diablo con todo!
Quizs sea ese fnal el necesario, al diablo con todo ese
mundo artifcial de los sueos de ofcina, al diablo con
las esclavitudes modernas disfrazadas de bienestar, al
63
S

s
i
f
o
diablo con las nuevas formas de opresin en donde el
yo-sujeto ya no existe, sino que se convierte en la letra
menuda de un contrato con el que te garantizan las ca-
denas y la prdida de tu libertad, mientras sueas que
un das sers el empleado del mes, el ms prospectivo, el
ms efciente, que no es otra cosa que decir que eres el
hombre que ms alimenta la sed del vampiro del avaro
sistema, que como enunciara Erich Fromm, es un pozo
sin fondo que agota a la persona en un esfuerzo inter-
minable por satisfacer sus necesidades, sin llegar nunca
a conseguirlo.
Editado por el
Centro Cultural
Universidad del Tolima
Noviembre 2011