Como Los Humanos Manejan La Energia Sutil Chi Kung Melchizedek

CMO LOS HUMANOS MANEJAN
LA ENERGA SUTIL
(o algo llamado Chi-Kung)
CMO LOS HUMANOS
MANEJAN LA
ENERGA SUTIL
Carlos J. Ruiz Poleo
(Melchizedek)
Caracas, 2011
CRDITOS:
Primera edicin
Caracas, octubre 2011.
Carlos J . Ruiz Poleo
ruizpcarlos@gmail.com
Diagramacin y Diseo: CENTRO EDITOR C.A.
Portada: Flix Avendao
Depsito Legal: If25220101502961
ISBN: 978-980-12-4559-9
Printed in Venezuela
Dedicatoria
A mi familia
Reconocimientos
A Luo Liecheng, Huang Xiu Hong
y Wu Tian
NDICE
pg.
Introduccin 11
Captulo 1 Concepto de energa 13
Captulo 2 Cathay 27
Captulo 3 Las cuatro interrogantes 33
Captulo 4 Qu es el Chi? 37
Captulo 5 Qu es el Chi-Kung? (Qi-Gong) 43
Captulo 6 Para qu sirve? 51
Captulo 7 Cmo funciona? 59
Captulo 8 La Puerta de acceso
y los Estados Alterados de Conciencia 71
Captulo 9 El elemento de control: Mente,
Psiquis o Espritu 85
Captulo 10 Aplicaciones Preventivas;
Salud y Longevidad 107
Captulo 11 Aplicaciones preventivas- El masaje 111
Captulo 12 Aplicaciones fsicas y Artes marciales 117
Captulo 13 Aplicaciones - Chi-Kung Teraputico 123
Captulo 14 Sistemas de curacin alternativos
con energas sutiles 145
Captulo 15 Aplicaciones Psquicas 163
Captulo 16 Chi-Kung y Sexualidad 201
Captulo 17 Chi-Kung y Espiritualidad 209
Anexo: Introduccin a unos ejercicios 225
INTRODUCCIN
El siglo XXI debera pasar a la historia como el siglo de la
comunicacin. Aunque apenas estamos a comienzos del mismo ya
vemos que el planeta se ha convertido realmente en una aldea global.
Una de las ventajas es que nos permite comparar culturas y experiencias
de los seres humanos en diferentes ambientes y regiones, la desventaja
es que el exceso de comunicacin crea confusin.
Cada una de las culturas antiguas se auto-consideraba como el
centro del universo y sus mitos, leyendas y experiencias se transmitan
de generacin en generacin con muy pocos cambios. Esas eran sus
verdades.
Lo interesante de la Antropologa es que nos permite darnos
cuenta que a travs del tiempo y en todas las culturas, obviando los
aspectos superficiales, se reportan las mismas acciones y tendencias
de los seres humanos.
Los que nos hemos educado en la religin catlica fuimos
enseados a tener una fe ciega y adoptar la cultura de los milagros,
pero ahora vemos en nuestra aldea global que esos milagros se han
producido tambin en otras culturas y religiones, independientemente
de cul sea el nombre que le dan a su dios o deidades.
La magia es el trmino aplicado a los fenmenos para los cuales
no tenemos una explicacin y a medida que retrocedemos en el tiempo
encontramos ms magia y menos ciencia. Afortunadamente ahora
tenemos ms ciencia y menos magia.
Se tienen muchos reportes en todas partes del mundo de que los
seres humanos, en determinadas circunstancias, realizan acciones que
no son normales y se las atribuyen a diferentes rituales o creencias. El
hecho de que estas acciones sean similares, independientemente de la
cultura, religin o creencia, nos indica que son capacidades propias e
inherentes a la especie humana.
12
Cmo los humanos manejan la energa sutil
Para realizar esas acciones mgicas o milagrosas el ser humano
tuvo que manejar una forma de energa diferente, que se la conoce
con ms de noventa y cinco nombres, entre ellos el Chi, Ki, Prana,
Orgone, Energa Vital, etc. y para hacerlo el hombre tuvo que entrar
o acceder a un Estado Alterado de Conciencia. En este trabajo se
analizan todas las aplicaciones y sus resultados. Los orgenes son
todava motivo de estudio en renombradas instituciones cientficas.
Captulo 1
Concepto de energa
Los idiomas son bsicamente un cdigo de comunicacin. Si dos
personas tienen experiencias comunes pueden usar un sonido o palabra
con el cual ambos se puedan referir al objeto que ambos conocen.
Pero es muy difcil que un interlocutor pueda tener en su mente la
imagen de una cosa que nunca ha visto. En una ocasin, hace
muchsimos aos tuve la oportunidad de visitar una tribu de indios en
la zona amaznica de Venezuela. Para llegar a ese lugar, que se
encontraba a la orilla de un ro, hicimos una travesa combinando
transportes areos, terrestres y finalmente navegando en canoas
(Curiaras). Uno de los aborgenes me pregunt sobre nuestro viaje y
me entendi perfectamente la parte de la caminata desde el ro a la
aldea y el trayecto previo navegando, pero lo que nunca pudo entender
y no encontr la forma de explicrselo fue, qu cosa era un jeep y
cmo habamos hecho parte del recorrido volando en una avioneta.
En nuestro entorno cultural, si tuvieramos que a hablar de la
luna o de los toros, no tendramos problemas, ya que todos sabramos
de qu estaramos hablando. Hablar solamente
de la luna, a nivel mundial es ms fcil porque
desde cualquier parte del planeta podemos
observarla. En relacin al toro, este sera un
concepto ajeno para un esquimal o para un
habitante del desierto.
Volviendo al concepto del toro podemos
decir que ese animal es blanco, negro o pintado,
dcil o furioso, grande o pequeo. Mientras lo describimos, su imagen
en nuestra mente aumenta o reduce su tamao, cambia su color, etc.
14
Es decir que podemos visualizarlo o tener una representacin mental
del animal
Pero an entre interlocutores que supuestamente conozcan un
objeto o animal, es necesario el uso de adjetivos para determinar con
ms precisin las caractersticas del mismo. Si es grande o pequeo,
qu color tiene y todos los detalles que sean relevantes. En este caso
estamos hablando de objetos con imgenes preconcebidas y variaciones
insignificantes. El problema se complica un poco ms si en lugar de
un toro hablamos de un perro, ya que hay demasiadas razas diferentes
de ese animal y lo que tienen en comn es que ladran. Entonces para

Past or Alemn
Pastor Ingl s
ser precisos tenemos que ponerles una etiqueta que es el nombre de
su raza. Partiendo siempre del principio de que tanto la persona que
describe al perro como quien la oye sean buenos conocedores de estas
razas, es decir estaran hablando un lenguaje comn, porque con tantas
variaciones y nombres diferentes se puede generar una confusin y el
oyente puede pensar que un Pastor Ingls es idntico a un Pastor
Alemn, pero nacidos en pases diferentes. Tiene que verlos para
realmente saber como son.
Sin embargo, hasta all el problema no es tan difcil porque si
alguien nos muestra una foto de la raza de perro a la cual se refiere,
ella se agrega a nuestro archivo mental de imgenes. Pero nuestros
verdaderos problemas comienzan cuando pretendemos transmitir
informacin sobre cosas intangibles.
Hablar de energa no es tan simple. An los fsicos actualmente
no se han puesto de acuerdo sobre una definicin universalmente
15 Carlos J . Ruiz Poleo
aceptada para este concepto. Este es un problema recurrente en todos
los campos donde se introduce un concepto no material. Y para
complicar ms las cosas, a eso tenemos que agregarle que en el lenguaje
cotidiano se usan palabras a las cuales se les dan connotaciones o
significados que no son cientficos ni ajustados a la realidad y peor
an, en muchos casos se distorsiona el significado original por
conveniencia y manipulaciones como se puede observar en las
pseudociencias
1
, lo cual contribuye a generar ms confusiones y malas
interpretaciones.
A pesar de que nuestro objetivo no es el de hacer un estudio o
tesis de grado sobre aspectos o fenmenos dentro del campo de la
fsica, no podemos obviar alegremente el significado real de los
trminos y conocimientos de esta ciencia experimental, porque esta
es la que estudia casi todo lo que ocurre a nuestro rededor. Detrs de
los logros de la fsica hay cientos de aos de estudios y experiencias
de incontables investigadores.
Debido a la gran confusin generada sobre el significado del
trmino energa. Es realmente necesario, casi imperativo, que estemos de
acuerdo sobre aquello de lo cual estaremos hablando y que sea la misma cosa
para todos nosotros. Por esa razn consideramos conveniente el recapitular
ciertos conceptos bsicos de la escuela secundaria y cuando usemos
referencias hacerlo con un basamento realmente cientfico. De no
hacerlo corremos el riesgo de crear mucha confusin y malos entendidos
y al final estaramos hablando de dos cosas diferentes para cada uno.
El conocimiento sobre nuestro planeta y el universo en general
ha cambiado radicalmente en los dos ltimos siglos. Lo que sabemos
hoy en da sobre la fsica es totalmente distinto a lo que saban nuestros
abuelos. El futuro de ellos, nuestro presente, termin siendo algo que
ni siquiera ellos pudieron imaginar en sus mejores fantasas. Ignorar
esos avances es hacer como el avestruz que esconde la cabeza bajo la
tierra ante su miedo o incertidumbre. Pero el desconocimiento no
1
Pseudociencia (neologismo, formado a partir de la raz griega pseudo= falso, y la palabra cien-
cia: falsa ciencia) es un trmino que da cuenta de un conjunto de supuestos conocimientos,
metodologas, prcticas o creencias no cientficas y sin basamento, pero que reclaman dicho
carcter
16
intencional, la ignorancia crasa, no es tan grave como la distorsin o
ignorancia culpable. La desviacin, manipulacin y distorsin han sido
usadas a travs del tiempo con mala intencin e intereses oscuros para
manejar a nuestros semejantes. Muchos de los problemas que tenemos
para dilucidar algunos fenmenos lo constituye la interferencia de las
pseudociencias. Ellas tratan de imponernos verdades a medias y a veces
interpretaciones complacientes o convenientes para quienes lo
exponen. Muchos ejemplos los tenemos en los escritos que se agrupan
bajo la etiqueta del New Age o Nueva Era, que usan vocabulario
perteneciente a diferentes ciencias y lo mezclan con supersticiones y
mitos. Generalmente, en el fondo, hay verdades incontestables, pero
lo que se construye sobre ellas es imposible de sostener. Son falacias
2
.
Como en el caso de que dos cosas que son verdades pueden utilizarse
para obtener una conclusin falsa.
V El oro brilla (es una verdad)
V Ese espejo brilla (tambin es una verdad)
V Entonces, ese espejo es de oro (mentira o falacia)
2
Una falacia o sofisma es, un razonamiento lgicamente incorrecto, aunque psicolgicamente
pueda ser persuasivo.
Muchas personas manejan el trmino energa en forma muy
alegre y no dudan en decir cosas como por ejemplo esta piedra tiene
una energa positiva o en este lugar percibo una energa negativa. Pero si
les hacemos una pregunta simple: Cmo t defines o mides esa
energa? Balbucearn y no podrn darnos una respuesta lgica.
Si tomamos en nuestras manos un pedazo de hierro o una piedra
podemos verlos y palparlos llegando incluso a olerlos o saborearlos,
as como sentir su temperatura y por ello sabemos que es un objeto
fsico compuesto de materia. Un ciego, aunque imposibilitado de
visualizar una imagen, puede archivar en su mente una sensacin tctil
acerca de cualquier objeto material. Se nos ense en la escuela primaria
que esa materia podra ser slida, lquida o gaseosa, siendo esta ltima
difcil de palpar e incluso de ver, pero podemos detectarla fcilmente.
Cuando el viento sopla, no vemos el aire, pero podemos observar como
los objetos se mueven por su accin y lo sentimos en nuestra piel y
cabello.
En contraposicin a la materia, cuyas caractersticas son
evidentes, el trmino energa es ms difcil de concretar o definir,
quiz por su condicin de invisibilidad y de ser algo que no podemos
tocar o agarrar con nuestras manos.
A los efectos de nuestra aclaratoria, vamos a partir de que
nosotros tenemos cierto concepto intuitivo sobre la energa cuando
expresamos nuestro sentimiento en las maanas al levantarnos y
decimos hoy estoy lleno de energa o no tengo energa para ir a trabajar.
Tambin nos referimos a terceros diciendo ese nio tiene mucha energa
o a ese jugador le falta energa. Muchas veces se usa como sinnimo de
fuerza. El ser primitivo percibi tambin este concepto intuitivo de
energa y se dio cuenta que su agotamiento fsico desapareca al ingerir
alimentos (reponiendo su energa en forma qumica) y que el fro se le
quitaba al sentarse junto al fuego (energa calrica).
Por sus obras, les conoceris este dicho es aplicable a la energa,
ya que nosotros percibimos lo que es energa slo cuando observamos
sus efectos sobre la materia. Cuando mostramos a un nio un imn
que atrae o repele a un clavo, no vemos la fuerza de atraccin magntica
sino los efectos que esta produce; cuando encendemos las luces en
nuestro hogar no vemos la electricidad sino uno
de sus efectos (produccin de luz, de movimiento,
de calor, etc.); cuando hablamos por nuestro
telfono celular no vemos las microondas de radio;
y cuando algo cae al suelo no vemos la energa
gravitacional que lo atrajo, vemos tan slo el
efecto. En el lenguaje cotidiano se tiende a
confundir la fuerza con la energa y cuando
decimos: No tengo fuerza se podra expresar el
mismo sentimiento diciendo: No tengo energa.
Para nuestro propio organismo las consideramos
sinnimos y percatarnos de la existencia de esta energa es tan natural
Lacantidaddemateria
convertidaenenerga
enlabombaatmica
lanzadaenHiroshima
erade
aproximadamente700
miligramosyse
convirtienel
equivalenteauna
explosinde15.000
toneladasdeTNT.
18
y tan evidente que casi no pensamos en ello, as mismo tampoco
prestamos atencin (a menos que se altere)
a nuestra respiracin y circulacin sangunea.
En nuestra cultura existe un arraigado
i mpul so de cl asi fi car y di vi di r
taxonmicamente todo lo que estudiamos,
por ello los fsicos consideran el mundo
conocido que nos rodea como compuesto de
dos grandes grupos: el primero La Materia
y el segundo La Energa
3
. Esta divisin
preliminar, que se hizo hace mucho tiempo, entre materia y energa ha
resultado hoy en da como relativamente artificial debido al alcance
de las investigaciones en el mbito de la energa nuclear. Es como
diferenciar el agua del hielo, siendo stos dos estados de la misma
cosa.
La nueva f si ca y l a cosmol og a no reconocen nuestra
diferenciacin entre materia y energa y afirman que son slo aspectos
de una misma cosa y que por lo tanto en el universo todo es
energa. Las investigaciones a nivel sub-atmico, para la segunda
parte del siglo XX, demostraron que existe un umbral donde no se
puede determinar con certeza si algo es materia o energa,
dejando de ser opuestos y all parecen fundirse los dos conceptos. Es
como una zona de penumbra donde se mezcla la luz con la oscuridad.
Las nuevas partculas ms pequeas que los neutrones y los protones
(sub-atmicas o elementales) denominadas Quarks presentan
caractersticas de ambos estados y an partculas mayores como los
fotones presentan caractersticas tanto de materia como de energa.
El siglo XX pudo presenciar la espectacular transformacin de materia
en energa cuando explotaron las bombas atmicas, lo cual implica
que la materia se puede transformar en energa. Experimentos en aceleradores
de partculas
4
lograron crear materia a partir de energa con impactos
0,1%eselporcentaje
aproximadodelamasade
untomodeuranioque
seconvierteenenerga
duranteelprocesode
fisinnuclear
3
Clasificacin que slo es vlida para estas cuando se encuentran en estado inerte o primitivo.
4
Ver los aceleradores de partculas cmo son y cmo funcionan en http://www.cab.cnea.gov.ar/
divulgacion/aceleradores/m_aceleradores_fi.html.
de rayos gamma, as que el procedimiento de transformacin se puede
realizar tambin en forma inversa. Es de hacer notar que la nueva
fsica alega que slo vemos menos de un diez por ciento de toda la materia
del universo (materia visible), ya que existe otra materia que la llaman
materia negra
5
o materia extica que constituye el noventa por
ciento del cosmos.
Para nuestro propsito vamos a recorrer el camino ms simple y
consideremos estos dos aspectos como si fuesen algo separado, sera
como hablar del agua lquida y el hielo, aunque sepamos que son la
misma cosa. Pero el saber que son dos aspectos de lo mismo nos podr
ayudar en determinados momentos a entender por qu ocurren ciertos
fenmenos. As que, por conveniencia y simplicidad, vamos a mantener
esta (aparente) divisin entre materia y energa y podramos decir que
en forma general todo lo que llamemos materia (masa) ser visible y
perceptible mientras que lo opuesto, es decir lo invisible y no
perceptible directamente (slo perceptible por los efectos que causa)
ser considerado como energa. En contraposicin a la materia (masa
para los fsicos) la cual podemos ver, tocar, saborear, oler y visualizar,
nos hemos dado cuenta que el trmino energa es ms difcil de
concretar, limitar o definir. La definicin de energa no es tan simple
(segn opinin de los mismos cientficos) ya que la energa se presenta en
muchas formas diferentes y no siempre es fcil describir la manera
cmo esas distintas formas se relacionan unas con otras y qu es lo
que tienen todas ellas en comn. Una de las definiciones mejor
conocidas en Fsica es la de que: Energa es la capacidad de
efectuar un trabajo. Pero haciendo la salvedad que trabajo de
acuerdo al concepto de la Fsica podra significar algo distinto para el
ciudadano comn. En algunos casos este concepto significa lo mismo
para ambos, como el hecho de subir una escalera (Trabajo = fuerza x
espacio), pero otras veces no es as, tal como el sostener un peso con
los brazos alzados, en el cual para la Fsica no hay ningn desplazamiento
y por ende ningn trabajo (slo se ejerce una fuerza) mientras que
5
Ms detalles sobre la materia negra en : Dark Matter, Cosmology, and Large-Scale Structure of
the Universe http://www.astro.queensu.ca/~dursi/dm-tutorial/dm1.html
20
sera difcil convencer a la persona comn de que a pesar de su gran
esfuerzo, cansancio, etc., no ha realizado ningn trabajo. Basados en
ese concepto de que la energa es la capacidad para efectuar un trabajo,
tenemos que aclarar uno de los principales malentendidos a nivel
popular. Me refiero a que la energa no es ni buena ni mala; ni es
positiva ni es negativa.
Veamos lo que sucede con la electricidad: la usamos para calentar
la comida, accionar la licuadora, elevar el ascensor en un edificio, etc.
Estos son ejemplos buenos o positivos mientras que, cuando se
electrocuta a un delincuente en la silla elctrica o alguien por accidente
toca una lnea de alta tensin que lo mata, entonces estaramos
hablando de algo malo o negativo. Hay una cantidad de ejemplos
similares en los cuales una energa determinada produce efectos
positivos o negativos. El aire que mueve un molino de viento es positivo
mientras que un tornado o huracn que destruye sera negativo. La
energa nuclear de una bomba atmica como en Hiroshima o Nagasaki
es destructiva, luego negativa o mala. Mientras que la energa nuclear
que alimenta de electricidad a toda una ciudad o que se usa para curar
el cncer por radiacin sera positiva o buena. As llegamos a la
conclusin que las energas en s mismas no son ni buenas, ni
malas ni tampoco son positivas o negativas. Lo que son buenos o
malos, positivos o negativos son los resultados de su uso o
aplicacin. Y ese resultado depende de algn elemento de control
que decide el objetivo para el cual ser usada la energa.
La historia de la civilizacin est ligada ntimamente a la toma
de conciencia, captacin y manipulacin de las diferentes formas de
energas. As que el Progreso es equivalente a saber cmo usar las
energas. Muchas energas nos han acompaado silenciosamente desde
los albores de la civilizacin, la energa elctrica, por ejemplo, siempre
estuvo presente en los rayos de las tormentas, as como la energa
elica de los vientos y la energa cintica e hidrulica de las aguas en
movimiento, por mencionar slo algunas. Cuando el hombre puso velas
de lona a sus barcos o aspas los molinos, logr que la energa del viento
(elica) los impulsara y marca el momento en el cual comenz a usar
y aprovechar las energas que le rodeaban.
Luego aprendi a usar la energa calrica del carbn o lea para
producir vapor de agua en las calderas y hacer que los barcos y los
trenes a vapor se moviesen con mayor rapidez y control. Siguiendo la
evolucin, los barcos fueron dotados de motores a combustin e
incluso muchos buques y submarinos de guerra navegaban con motores
movidos por energa nuclear o atmica. As que al incrementarse un
mayor dominio y control de las diferentes energas se obtenan mejores
resultados siendo el progreso uno de los ms palpables.
El hecho de que los rayos eran una forma de energa elctrica
haba pasado desapercibido hasta que Benjamn Franklin (1706 1798)
lo detect con sus experimentos. En forma similar Luigi Galvani (1737-
1798) descubri por casualidad que ancas de rana al contacto con una
varilla de metal se movan, lo cual describi como electricidad animal
diferencindola de la electricidad esttica producida por friccin. Cada
conocimiento o descubrimiento relacionado a la manipulacin
energtica constituy la base para otro desarrollo posterior. Y es muy
significativo que el progreso de la civilizacin est ligado ntimamente
al desarrollo en las aplicaciones energticas. En esta forma, por un
mtodo de ensayos y errores, fuimos evolucionando desde la utilizacin
del viento, luego el vapor, la electricidad, el telgrafo, la radio, la
televisin, el radar, las microondas, telfonos celulares, etc.
En el pasado el hombre tambin se haba dado cuenta que las
plantas al ser privadas del sol, no crecan y que ste era sin duda
imprescindible para sus cultivos y cosechas. Con el tiempo se descubri
que lo que haca crecer a las plantas era una energa: la energa solar.
Las plantas, clasificadas en trminos de energa como seres auttrofos,
tienen la capacidad mediante un procedimiento conocido como
fotosntesis de transformar directamente la energa solar en molculas
ATP y celulosa, as que eran virtuales laboratorios de transformacin
y acumulacin de energa. Esta energa de alguna manera se transmite
al hombre cuando ste se alimenta de vegetales o en forma indirecta
cuando come carnes de animales que a su vez se alimentaban de plantas.
A los seres que no transforman directamente la energa solar sino que
22
la obtienen de los vegetales u otros organismos se les denomina seres
hetertrofos.
El ejemplo del aprovechamiento de la energa del sol por el
hombre, a travs de las plantas, es la base de un principio que se conoce
como la transferencia de energa. El hombre primitivo lo observ
al calentarse frente al fuego, aunque pensaba que ello se deba a un
fluido misterioso, concepto este ltimo que se mantuvo hasta finales
de los aos 1700. Pero aunque desconoca este principio, el hombre
aplicaba la transferencia calrica en sus cocinas para calentar, preparar
y hornear alimentos. Luego lo aplic para fundir metales y trabajar el
vidrio. Pero sin duda, para trabajar con cualquier tipo de energa, ya
sea tradicional o especial, se requiere la aplicacin de este principio.
Con el avance de las ciencias, especialmente la fsica, el hombre
se pudo dar cuenta que esta transferencia de energa se realizaba
dentro de un sistema cerrado y que dentro del mismo la cantidad de
energa permaneca constante. Estos conocimientos se originaron en
algo tan simple como el calcular la cantidad de carbn que un barco o
tren requera para determinada trayectoria o viaje, a fin de no quedarse
a mitad del camino por falta del mismo. El carbn se utilizaba para
alimentar las calderas a vapor, es decir para producir calor, vapor que
luego impulsara los motores dndoles movimiento. All surgi la
ciencia de la Termodinmica (termos = calor / dinmica =
movimiento). Esta ciencia determin el rendimiento de sus energas
dentro del sistema y produjo varias leyes o principios que la gobiernan.
Entre estos principios el ms importante es el principio de
conservacin de la energa. Este principio estableci que dentro
de un sistema dado una energa se podra transformar en otra u otras y
que no se destrua, siendo la cantidad de energa dentro del sistema
siempre constante.
Un ejemplo de la transformacin de una energa en otra energa
diferente, lo constituye la energa trmica producida en las calderas
de vapor que luego se convierte en energa mecnica al activar los
motores de aquellos barcos o trenes. Estos procesos de flujo o
conversin de energas son muy comunes y los ejemplos innumerables.
Las personas a veces no se dan cuenta de todos aquellos procesos
previos de conversin de energas que se produjeron antes del resultado
final que llega a ellos, quiz en forma de una comida. Por ejemplo,
inicialmente la energa hidrulica o cintica de un gran ro mueve
las turbinas de una represa transformndose en energa mecnica
que a su vez genera energa elctrica, la cual despus de transmitirse
o transportarse a muchos kilmetros de distancia se convierte de nuevo
en energa mecnica, que mueve el motor de una licuadora
domstica, o produce el calor de la cocina (energa calrica) las cuales
nos sirven para preparar nuestros alimentos en la casa.
Basados en esta breve recapitulacin de las distintas formas
de energa, podemos llegar a la importante conclusin de que, la
propiedad ms til de cualquier energa es su capacidad de
transformarse en otra forma distinta, manteniendo su facultad de
realizar un trabajo. Aqu podemos aplicar el smil del agua y el hielo
(que aunque no son formas de energa), son dos aspectos de una misma
cosa, de manera que, cuando derretimos el hielo transformndolo en
agua lquida siempre hemos actuado sobre formas distintas del agua.
Podra decirse que lo que nosotros llamamos energas distintas son
simplemente aspectos diferentes de energa, concordando con los fsicos
que expresan que en el universo todo es energa.
En base a sus constantes observaciones sobre transformaciones
de energa, la ciencia de la termodinmica logr establecer un primer
principio, el cual especifica que la cantidad total de Energa en el
Universo permanece constante, sin prestar atencin a cul es el
tipo de energa que puede ser transformada en otro tipo. Durante siglos
de investigacin cientfica se not que la energa parece actuar en
forma uniforme, es decir, que no se han observado excepciones en la
regularidad de su comportamiento y por ello esta primera ley de la
termodinmica se conoce como El principio de Conservacin de
la Energa. Este principio es determinante para entender el manejo
de las energas. Aunque ese principio no dice ni cmo, ni por qu
esto sucede, los cientficos han establecido que un tipo de energa
tiene exactamente su equivalente en la otra forma de energa.
24
6
Lavoisier, Antoine (1743-1794) Qumico francs, considerado el padre de la qumica moderna.
En estas transformaciones se producen prdidas, generalmente en
calor, por lo cual la energa transformada no es exactamente equivalente
a la original, pero al sumarle la energa perdida s lo es.
Las sustanci as radi oactivas como el Urani o y el Tori o
desprenden partculas dotadas de extraordinaria energa y Marie Curie
(18671934) descubri que el radio emita incesantemente calor en
canti dades consi derabl es, tanto as que una onda de radi o
proporcionaba 4.000 caloras por hora. Ninguna de las reacciones
qumicas descubiertas hasta ese entonces era capaz ni siquiera de liberar
una millonsima parte de la energa que liberaba el radio. Y lo
sorprendente era que se mantena hora tras hora, semana tras semana
y as por dcadas. Adems su liberacin de energa no estaba relacionada
con la temperatura ambiente ya que era capaz de liberar la misma
energa an a temperaturas de hidrgeno lquido. Indudablemente
apareci una forma inslita de energa que no tena nada que ver con
la energa qumica y nos referimos a la energa nuclear.
Aqu surge entonces Albert Einstein (1879-1955) con su Teora
especial de la Relatividad cuyo tratamiento matemtico evidenci
que se poda considerar a la masa (materia) como una forma de
energa, que por cierto era muy concentrada porque una nfima cantidad
de masa produca una inmensa cantidad de energa. En base a su teora
Einstein produjo la ecuacin ms famosa del mundo:
e = mc
2
Esta ecuacin de Einstein destruy una sagrada ley cientfica
de los tiempos de Lavoisier
6
, la ley de la conservacin de la masa,
que deca que no se poda crear ni destruir la materia. Einstein fundi
las leyes de conservacin de masas y la de conservacin de la energa
(Primera de la Termodinmica) en una sola: La Ley de conservacin
masa-energa Esta ley fue expandida en forma del Principio de
Conservacin de Materia-Energa, ya que la cantidad de masa en
un sistema al igual que la energa se conserva a menos que la materia
se transforme en energa o parte de la energa se transforme en
materia.
As como cada conocimiento o descubrimiento iba constituyendo
la base para otro desarrollo posterior, los conocimientos actuales
acumulados en ciencias dismiles como la Biologa, Fsica, Qumica y
otras, han establecido las fundaciones para conocer cientficamente
las causas que originaron los comportamientos anmalos de otras
energas consideradas como sutiles.
Habiendo establecido el concepto de energa, tenemos ahora que
mencionar que segn la fsica hay cuatro reconocidas y verificadas
fuerzas que parecen gobernar la mecnica del universo observable, a
saber: la fuerza nuclear fuerte, la fuerza nuclear dbil, la fuerza
electromagntica y la fuerza gravitacional. Cada una de esas fuerzas
tiene una energa asociada como integral de la distancia.
Pero en las ltimas dcadas se ha producido una acumulacin
de resultados experimentales que no han podido ser explicados
tomando en consideracin solamente esas cuatro fuerzas y energas
asociadas. Para la explicacin de esos fenmenos, considerados
anmalos, se ha creado el trmino de Energa Sutil la cual an elude
el examen con tecnologa normal, pero que puede ser identificable
por muchos medios y especialmente por sus efectos positivos o
negativos. La (s) Energa (s) Sutil (es) no puede(n) ser directamente
observables porque funcionan al nivel del vaco. Pueden ser convertidas
a observables en nuestra actual condicin de humanos solamente por
la incorporacin de un transductor
7
. Hoy en da estos transductores
son esencialmente sistemas vivientes.
Es bsicamente sobre la Energa Sutil que vamos a referirnos en
este libro.
7
Un transductor es bsicamente un dispositivo o mecanismo que transforma una energa en
otra distinta.
Captulo 2
Cathay
Los antroplogos forenses y arquelogos basan su carrera, su
vida y sus estudios en el descubrimiento de cosas antiguas que han
permanecido ocultas o inaccesibles durante siglos. Los objetos, restos
humanos, ruinas, templos, etc. estuvieron siempre en el mismo lugar
esperando un reencuentro en el tiempo. El desconocimiento de su
existencia previa no significa su negacin en el presente.
Debido a la gran extensin geogrfica y las diferentes topografas
la sociedad China fue tradicionalmente una sociedad y cultura cerrada.
En su poca imperial y de seores feudales, sus habitantes crean que
China era el centro del mundo. Esos pueblos tan diversos que incluyen
56 etnias diferentes, con el tiempo se fueron aglutinando a partir del
Perodo de los Reinos Combatientes (475 al 221 a.C.) hasta que
gradualmente se comenz a formar un vasto imperio. Para ese entonces
haba muy poco contacto con el exterior, generalmente slo por medio
del comercio efectuado a travs de las rutas de la seda
8
que eran
originalmente caminos para caravanas de camellos que atravesaban el
desierto de Taklamakn en el oeste de China, llegando hasta el Oriente
Medio y Arabia. Posteriormente se crearon rutas de comercio por va
martima que tambin unan a China con el Medio Oriente. Por estas
rutas se efectuaba la exportacin de seda y jade al tiempo que se haca
trueque por otros productos. Tambin por esta ruta se inici un
intercambio social y religioso.
8
El general chino Zhang Qian, segn se considera, abri en el siglo segundo antes de Cristo, estas
rutas que no tenan un nombre particular. Ruta de la Seda es una designacin relativamente
reciente, que data de mediados del siglo XIX cuando el barn Ferdinand von Richthofen, gelogo
alemn, llam a esta red de comercio y comunicaciones Die Siedenstrasse (la Ruta de la Seda).
Ver Culture & UNESCO en www.unesco.org/culture/silkroads.
28
La Ruta de la Seda
El aislamiento del exterior se conjugaba tambin con mucho
aislamiento interno entre provincias o pueblos que pertenecan a
diferentes reinos, dando como resultado la creacin de mltiples
idiomas o dialectos. Entendiendo como idiomas diferentes, aquellos
que reciprocamente no se pueden entender (Ej.: Espaol y Alemn) y
como dialectos aquellos que guardan semejanza entre si y que podran,
hasta cierto punto, entenderse mutuamente. Actualmente en China
existen todava 205 idiomas vivos y uno extinto, adems se contabilizan
unos 1.800 dialectos. El idioma chino Mandarn, procedente de la etnia
Han, ahora conocido como lengua comn (Putongwa), fue impuesto
como idioma nacional slo despus de la revolucin a partir de 1949.
Los chinos estaban entre los primeros viajeros intrpidos que, a
menudo arriesgando sus vidas, se aventuraron en las Rutas de la Seda,
una vasta red de rutas que unen Oriente con Occidente. Su hroe
incontestado fue Zhang Qian, a quien el Emperador Wudi, de la
dinasta Han, envi a Occidente en el ao 139 antes de Cristo para
establecer alianzas contra los Xiongnu, tradicionales enemigos de los
chinos. Sin embargo, los Xiongnu capturaron a Zhang Qian y lo
encarcelaron. Trece aos ms tarde, escap y regres a China. El
emperador, que apreciaba la riqueza de detalles y la precisin de los
informes de Zhang Qian, lo envi a visitar varios pueblos vecinos en
el ao 119 antes de Cristo. La exitosa misin abri la va a los futuros
embajadores y viajeros entre Oriente y Occidente.
El budismo se extendi hasta China y varios monjes budistas
chinos hicieron peregrinajes a India para traer textos sagrados. Sus
diarios de viaje son una extraordinaria fuente de informacin. Por
ejemplo, el diario de Fa Xian (que describe un viaje de catorce aos,
entre el 399 y el 414 d.C) ha sido un aporte sustancial a nuestro
conocimiento de la historia del Asia Central durante el siglo V. El
diario de Xuan Zang (veinticinco aos, entre el 629 y el 654) tiene un
valor histrico enorme e inspir una novela cmica del siglo XVI,
Peregrinaje a Occidente, que se transform en uno de los ms
importantes clsicos chinos. Durante la Edad Media, los monjes y
comerciantes europeos viajaron en la direccin opuesta. Los primeros
contactos de occidente con China, conocida anteriormente en Europa
como Cathay
9
, fueron alrededor del ao 1266 de nuestra era. Para
aquel entonces el emperador Kublai Khan de origen Mongol se enter
que unos extranjeros de origen latino (del Latium) haban penetrado
en su territorio y mand buscarlos para conocerlos y saber algo del
mundo que estaba fuera de sus fronteras. Esos extranjeros resultaron
ser Maffeo y Nicolo Polo, padre y to del famoso Marco Polo. Estos
seores en un primer viaje haban entrado al imperio Chino, por error,
cuando trataban de regresar a Venecia desde Turqua por otro camino
hacia el este evadiendo zonas en guerra. Aos ms tarde regresaron de
nuevo a China, esta vez acompaados de Marco (1254-1324), quien
ya tena 16 aos y que luego permaneci en China durante 24 aos
ms. Marco y sus parientes llegaron a la capital del Imperio
10
en el ao
1275, (poco despus de haberse iniciado la octava guerra cruzada de
los cristianos europeos contra el Medio Oriente o Tierra Santa), all l
ocup posiciones de consideracin como consejero de Kublai Kahn y
9
Cathay (Catay) del Latin medieval Cataya, Kitai Nombre de la tribu turca Altaca que gobern
China durante la dinasta Liao (907-1101 DC).
10
Se dice que Giovani da Pian del Carpini, enviado del Papa Inocencio IV, cuyo viaje dur de 1245
a 1247 y William of Rubruck, monje franciscano flamenco, enviado de San Luis, que viaj entre
1253 y 1255 estuvieron anteriormente en Cathay.
30
cuando se aproximaba la muerte de ste, regres a Venecia y tuvo la
oportunidad de narrar sus experiencias. El conocimiento de la plvora,
el papel, el papel moneda, el asbesto y otras cosas se deben a sus
narraciones y experiencias, aunque muchos de sus coetneos no le
crean y llegaron a darle el apodo de il millione porque segn ellos
haba narrado un milln de mentiras. Posteriormente los historiadores
determinaron la veracidad de la mayora de sus narraciones.
Hasta principios de la dcada de 1980 la informacin que
tenamos de China era muy escasa y misteriosa. Slo sabamos que era
un pas muy grande, con mucha poblacin y que su sistema de gobierno
era comunista. Para ese entonces Mao Tse Tung (Mao Tse Dong) era
ya una leyenda y debido al perodo de la guerra fra cualquier
informacin sobre China nos llegaba distorsionada y generalmente
negativa. El aislamiento chino durante la guerra fra recibi el nombre
de la Cortina de Bamb comparndola con la Cortina de Hierro de
los pases comunistas del este de Europa. Con los cambios en China y
la llegada al poder de Deng Xiao Ping, se inici una poltica llamada
de apertura que nos permiti, a partir de ese momento, saber un
poco ms sobre su cultura y en forma recproca a los chinos conocer
un poco ms del mundo exterior.
En l as l ti mas dcadas l os cambi os en Chi na han si do
dramti cos con un expl osivo creci mi ento econmi co, pero
anteriormente el comercio directo con China era muy escaso debido a
bloqueos de tipo poltico y slo se negociaba a travs de Hong Kong,
que siendo todava una colonia inglesa, era la puerta de salida de la
mayora de los productos chinos al exterior.
Mi primer contacto con China fue eminentemente comercial,
ya que la compaa para la cual laboraba compr en Shanghai un lote
de maquinarias para trabajar metales. Para hacer seguimiento de las
entregas y la calidad de esas maquinarias, adems de buscar nuevas
representaciones, hice mi primer viaje a China acompaado del
Consejero Comercial de la embajada China en mi pas, Sr. Luo
Liecheng, con quien recorr el territorio desde Guanzhou (Cantn), en
el extremo sur, hasta Mudanjiang al norte de Harbin cerca de la frontera
rusa, pasando por Wuxi, Shanghai, Nanjing, Beijing, Sen Cheng, Harbin,
Chang-Chung y otras ciudades. Fue una experiencia inolvidable y un
choque entre dos culturas y concepciones del mundo. Aunque todava
para principios de la dcada de los noventa haba muchas restricciones
para los extranjeros, pudimos disfrutar de la cortesa, hospitalidad y
amistad que nos fue ofrecida lo cual me hizo recordar a Marco Polo.
Despus de regresar a mi pas, fui un da a la oficina Comercial
de la Embajada donde me atendi mi amigo quien apenas haba
terminado de hacer unos ejercicios en el jardn de la residencia que
como Consejero tena asignada. En ese momento lo vi diferente, su
rostro estaba radiante, se vea muy bien y l muy enrgico, se perciba
una sensacin de poder en su cercana, los ojos le brillaban y pareca
ser ms grande de lo que en realidad era. Me sorprendi su apariencia,
ya que cualquier persona al concluir un ejercicio normalmente se ve
cansada, transpirando, sedienta y agotada. Quise saber por qu, al
concluir ese ejercicio, mi amigo se vea ms enrgico y su rostro
radiante. Le pregunt qu tipo de ejercicio practicaba, a lo que me
respondi que se llamaba Chi-Kung, siendo mi primer encuentro con
ese tipo de conocimiento. Por haber visto los efectos que produjo esa
prctica en mi amigo, pens que quizs sera bueno para m tambin
practicar esos ejercicios y se despert mi curiosidad haciendo que me
dedicara a investigar un poco ms sobre ese asunto. Mis ocupaciones
y las de mi amigo no permitan que l me diese mucha informacin,
as que me pareci mejor preguntarle sobre ese tema a Yaoming Xu
otro amigo chino.
Yaoming, quin haba sido representante de la Agencia de
Noticias China, Xin Hua, me dio ms informacin porque l tena
amigos en China que eran maestros de Chi-Kung y me ofreci incluso
que de tener alguna oportunidad podra ponerme en contacto con
alguno de ellos. Con l pude averiguar someramente que el Chi-Kung
era un arte o ciencia con una tradicin milenaria en China; me cont
muchas ancdotas y hechos extraordinarios atribuidos a los maestros
de Chi-Kung, que podran considerarse como mitos o fbulas. Haba
sido un conocimiento cultivado en monasterios budistas y tambin
32
fuera de ellos donde los maestros enseaban a sus hijos estableciendo
un linaje que perpetuaba las enseanzas de generacin en generacin.
Sin embargo muchos chinos tenan duda sobre la veracidad y poder
del Chi-Kung y lo consideraban como una supersticin.
Cuando la existencia del Chi-Kung comenz a divulgarse en
Occidente, generalmente por parte de chinos de ultramar (emigrantes
de Taiwn y Cantn), lamentablemente se malinterpret y fue
promocionado como un mtodo ms de gimnasia, dentro del apetecible
mercado del fisicoculturismo, pero en realidad no es ningn tipo de
gimnasia o ejercicio fsico tradicional a pesar que muchas personas
confunden el nombre con alguna de las artes marciales. Se trata ms
bien de un arte o ciencia basada en el manejo y conduccin de
la energa universal que los chinos conocen como Chi.
Captulo 3
Las Cuatro Interrogantes
Si trasladramos un indio del Amazonas a nuestra moderna ciudad,
ste se enfrentara a una serie de aparatos y objetos que para nosotros
forman parte de nuestra rutina diaria , pero que para l son una novedad
y una sorpresa. Tomemos como ejemplo uno de los ms sencillos, el
telfono fijo o celular. Al ver este inusual objeto surgiran en su mente
ciertas interrogantes y seguramente nos hara algunas preguntas para acla-
rarlo. La primera pregunta sera Qu cosa es? (diferenciarlo de otros ob-
jetos) Le responderamos que es un telfono y luego nos dira Para qu
sirve? (el propsito). A lo que explicaremos que sirve para hablar con
personas que estn en otros sitios alejados de nosotros. La tercera pre-
gunta se deriva de la segunda Cmo se utiliza? (el procedimiento). Le
explicaramos que debe colocarse el auricular en la oreja y oprimir unos
botones con su mano lo cual servir para ponerlo en contacto con la
persona lejana. Estas respuestas a sus preguntas podran ser suficiente
para que l pueda utilizar el aparato eficientemente, considerando como
descartados el temor inicial o miedo.
Quedara en el aire una cuarta pregunta que no influye para que
l pueda usar el telfono y sera Qu lo hace funcionar? Cul es el
secreto o la magia? Aqu nuestra respuesta no sera tan simple porque
nuestro amigo de la selva tendra que aprender primero ciertos conceptos
de la fsica como son la electricidad, electro-magnetismo, vibracin del
aire, etc. y aunque no est en capacidad de entender las
explicaciones tcnicas, ello no impedira que pudiese utilizar el
aparato, de hecho, no hace falta ir a la selva para tener un ejemplo, ya que
hay infinidad de personas en nuestras ciudades que tampoco saben cmo
es el funcionamiento tcnico y hablan constantemente por el aparato.
34
Las primeras preguntas se repiten constantemente en nuestra vida
diaria para la adquisicin y uso de innumerables productos y servicios.
Qu es esa cosa nueva? Para qu sirve ese aparato o producto? (propsito)
Cmo lo utilizo? (procedimiento) Estas preguntas requieren de unas
respuestas suficientemente claras y entendibles siendo dichas respuestas
interdependientes y no pueden separarse. Si estoy sufriendo de diarrea y
me dirijo al sitio donde tengo las medicinas, cuando tomo un frasco en mi
mano leo lo que dice para saber Para qu sirve? (propsito). De no saberlo,
por error o falta de identificacin, podra tomar otro medicamento que
sirva para otra cosa, lo cual no resolvera el problema y adems podra
sufrir los efectos secundarios del medicamento equivocado. Adems de
saber exactamente Para qu sirve? (propsito) lo cual me lo puede aclarar
la etiqueta del producto o el conocimiento de su nombre, debo saber
tambin Cmo lo utilizo? (procedimiento) porque aunque el producto
sea el indicado, la dosis tomada puede variar sus efectos; una dosis inferior
no me cura, una dosis superior me genera otros problemas en el organismo.
Por ello comentaba anteriormente que las dos respuestas son
interdependientes, es decir, saber el propsito y el procedimiento van
ligados. Otro ejemplo sera el tomar un vehculo para trasladarnos a un
sitio distante, sabemos que el propsito del vehculo es el de servirnos de
medio de transporte y por ello tomamos la decisin de utilizarlo, luego
debemos saber conducirlo eficientemente para llegar a nuestro destino sanos
y salvos. No importa que no sepamos de mecnica ni de cmo repararlo.
Sin duda que una respuesta correcta al Para qu sirve? (propsito)
es la clave para avanzar al siguiente paso y para tener xito en la utilizacin
o aprovechamiento del producto o servicio. Pero es justamente en esa
primera respuesta donde se pueden colar las semillas del engao al
asignarle, maliciosamente, propiedades y resultados que el producto no
tiene, con el nico objetivo de obtener un beneficio a costa de la ignorancia
ajena. Cuntas personas que sufren de calvicie han sido engaadas ms
de una vez con productos milagrosos que supuestamente le harn recuperar
el cabello perdido? Cuntas han sido engaadas con productos
afrodisacos o adelgazantes? Cuntas han sido engaadas con panaceas
cura-todo? Cuntos han sido estafados con fantasiosas inversiones?
Muchos de los engaos podran ser tan solo una prdida de tiempo y
dinero adems de una desilusin, pero hay casos en los cuales el engao
puede traer consecuencias fsicas o mentales muy lamentables e
irreversibles.
Admitiendo que no fusemos vctima de ningn engao en cuanto
a la finalidad y uso de un producto o servicio, la segunda pregunta
relacionada al procedimiento para su uso, sera relativamente fcil de
aclarar. Casi todos los productos tienen instrucciones o manuales, los
cuales por Ley son de obligada entrega en muchos pases.
El saber cmo lo utilizo? (procedimiento) puede variar desde la
lectura de una simple instruccin, pasando luego por un manual y llegando
hasta complicados cursos de entrenamiento tericos y prcticos. De hecho
ese cmo lo utilizo? puede tomar meses a un piloto entrenado cuando
cambia el modelo de avin, y si tiene que partir de cero le tomar aos.
Por ello se ha creado una expresin en ingls que ha sido adoptada
internacionalmente como el Know-how (saber-como) o la experticia.
Este Know-how se ha convertido en un producto de venta en s mismo
y aunque intangible tiene valores contables y de negociacin. Puede ser
transferido, vendido, comprado, usado bajo licencia y compartido. Este
Know-how, al igual que las recetas de cocina secretas de la abuela es
guardado con celo para evitar perder ciertas posiciones de poder y
dominacin en mercados de consumidores, evitando cualquier
competencia. En otros casos la transferencia de estos conocimientos de
experticia se efectan slo parcialmente manteniendo una parte secreta
(por Ej.: una frmula qumica) y obligando al usuario a determinados
compromisos de compra al dueo del Know-how. El conocido sistema
actual de franquicias lleva implcito el uso y transferencia de un know-
how e internacionalmente existen tratados para proteger lo que se conoce
como propiedad intelectual.
Vamos a mantener este esquema para estudiar nuestro tema.
Qu es?
Para qu sirve?
Cmo lo utilizo?
Cmo funciona?
Captulo 4
Qu es el Chi?
En el pasado se descubri una fuerza
misteriosa en muchas culturas que
poda ser utilizada con diferentes
propsitos. En las tribus primitivas
siempre haba un curandero que
adems de su conocimiento sobre hierbas, saba que mediante algunos
rituales poda manejar una fuerza oculta (energa) que le permita efectuar
ciertos prodigios y tambin hacer curaciones. El hecho de no saber nada
sobre su origen no les impeda poder manipularla para su provecho y ante
la imposibilidad de averiguar ms sobre ella, debido al nivel de
conocimientos, prefirieron enfocarse slo en los efectos. Considerndolo
como una ventaja pensaron que sera conveniente transmitir sus rituales
y conocimientos a las siguientes generaciones. El conocimiento sobre
hierbas curativas dio origen a nuestra moderna ciencia farmacutica y el
manejo de energa dio origen al Chi-Kung en China, el Rei-ki en Japn y a
ciertos procedimientos usados por los Yoguis en India agrupados bajo el
Raja Yoga. Pero han pasado varios siglos y ahora tenemos la posibilidad y
el deber de investigar ms profundamente sobre las causas de esos
fenmenos, es decir, la manipulacin de esa cosa que parece ser una
energa.
En nuestra cultura Occidental tambin se ha descrito desde la
antigedad un tipo de energa relacionada a la vida. En la poca pre-
socrtica el filsofo griego Anaximandros describi la existencia de una
energa, diferente al aire que inhalamos, la cual permeaba todo lo existente
El smbolo Chino para la
energa CHI

38
y la denomin apeirn. Luego Digenes de Apolonia insisti que todos los
seres vivientes compartan una energa comn y se refera a sta como
Pneuma que no slo significa aire, sino tambin la parte pensante de
la mente y el espritu (similitud descriptiva con el Chi). La energa vital
individual se describi como thymos y la colectiva como psiquis.
Demcrito y Leuquipo describieron las caractersticas de esa energa Psiquis,
posteriormente Damasquios y el neo-platnico Sinesius establecieron las
diferencias entre la Psiquis y el Pneuma (espritu). Hipcrates se refiri al
enormon como la fuerza que proporcionaba la energa vital. Esta energa
vital a nivel macro es lo que los hindes llamaron Para-Atman, y a nivel
micro es el Atman / Prana, una unidad energtica de un sistema mayor.
El Chi, como energa sutil se le conoce tambin con otros
trminos: Prana, Ki, Energa Etrica, Energa Universal, Energa
Csmica, Fohat, Orgone, Ruach, fuerza Odica, Psi, etc. Pero el
concepto de Chi (Qi) siendo un tipo de energa sutil es muy difcil de
discutir en un paradigma cientfico ya que no se tiene el instrumento
adecuado para medirla (y por consiguiente no se ha definido la unidad de
medicin).
El Chi ha sido un concepto fundamental en la filosofa china. Se
le considera como la nica sustancia elemental que posee fuerza y energa
en el Universo. En la etapa primigenia de la formacin del Universo
conocido no haba absolutamente nada sino el Chi. Debido a la funcin
y movimiento del Chi, se inici la naturaleza y se desarroll el Universo.
Tendr esta teora antigua algo que ver con la moderna teora del Big-
Bang la cual presupone la generacin de una tremenda onda de choque
cuando slo exista energa a partir de la cual se gener la materia
interestelar? Tendr tambin esa teora del Chi primigenio algo que ver
con el comentario de los textos bblicos que alegan que en el principio
slo exista la vibracin o energa (mal traducida como verbo)? Tendr
algo que ver con los conocimientos del Kibalin egipcio, que tambin nos
dice que en el principio slo exista vibracin (energtica)?
Existe una extraordinaria similitud en cuanto a propiedades y
aplicaciones entre el trmino usado por los chinos para referirse a la
energa universal Chi y el trmino usado por los antiguos sabios de
la India, Rishis, para el mismo concepto conocido por ellos como Prana.
Swami Sivananda dice que el Prana es la suma total de todas las energas
contenidas en el universo y al describir sus caractersticas todas coinciden
con aquellas del Chi. Los prodigios observados en los maestros de Chi-
Kung se corresponden con aquellos de los Yoghis y tambin ellos han
sido sometidos a pruebas de laboratorio para demostrar la veracidad y
reproducibilidad de los fenmenos. Los Rishis confirman que la energa
Prana se puede acumular a nivel del plexo solar y que es posible manipularla
mediante un procedimiento que se conoce como Pranayama (Prana=
energa; ayama=dominar). El Raja-yoga y el Kriya-Yoga se ocupan
primordialmente de la relacin mente (espritu) cuerpo (materia)
estableciendo mtodos y procedimientos para su interaccin y para el
dominio de la energa universal Prana.
El cuerpo humano es definido por muchos cientficos como un
sistema bioenergtico que toma su energa (Chi?) de los alimentos y el
aire, y luego por medio de procesos quimio-elctricos, transforma la energa
en actividades tales como el movimiento y las acciones mentales. Este
sistema bioenergtico tambin es afectado por radiaciones externas
naturales (campo electromagntico de la Tierra, campos elctricos en la
atmsfera) y artificiales (campos magnticos generados por los tendidos
de cables de alta tensin, radiaciones de rayos X y rayos gamma y
ltimamente la influencia descubierta de las microondas sobre el cuerpo
humano).
En los pases del Lejano Oriente con una mayor cultura sobre el
Chi especialmente en China, Taiwn y Japn los cientficos han hecho
innumerables experimentos para determinar cmo afectan estas influencias
externas el nivel del Chi en el organismo humano.
Los animales, incluyndonos a nosotros los humanos, estamos
activados por una energa vital y debemos recordar que nuestra vida
comienza con la unin de la energa vital de nuestros padres, ya que
ambos aportan clulas vivas (es decir, energizadas) con una estructura
especializada y dotadas de un programa de construccin especfico
(Cdigo gentico del ADN), estas clulas tienen una energa vital con
una duracin limitada. (Los espermatozoides y los vulos mueren
40
- pierden su energa vital en corto tiempo)
11
.
Igualmente, en el reino vegetal tambin las plantas, por medio de
sus semillas, aportan una energa vital para la reproduccin y supervivencia
de la especie, teniendo al igual que los animales un programa de
construccin especfico (ADN) y una duracin tambin limitada de su
energa vital, aunque sta es muchas veces mayor que en los animales
debido a su capacidad de permanecer en forma latente cuando las
condiciones le son adversas. La germinacin se producir slo cuando
las condiciones retornan a ser favorables al desarrollo de la vida, en algunos
casos despus de meses o varios aos.
Algunas personas definen el Chi como una forma de energa
elctrica, otros la consideran de tipo magntica y hay quienes la
consideran trmica u otro tipo de energa. (siempre comparndola con
lo ya conocido). Literalmente Chi significa aliento o vapor. Y aqu
se presenta una extraa similitud con el origen de la palabra snscrita
Atman de la cual derivamos nuestro concepto de Alma y tambin es
similar al trmino hebreo Ruach que traducido significa tambin
aliento o soplo. El taosmo la considera una de las sustancias
fundamentales del cosmos. En el pensamiento neo-confusionista
significa la fuerza material Chi que contrasta con el principio
li.
Algo en lo que s estn de acuerdo todos los grupos y personas
es en cuanto a que el Chi es considerado como la fuerza o energa
vital que impregna el universo. En chino la palabra Chi (Qi) tiene un
significado ms general que el equivalente occidental de energa. En la
medicina tradicional china, se cree que la vida es el resultado de la presencia
del Chi, y dicen Vivir es tener Chi, morir es no tenerlo (comprese con
el Alma). Este vocablo se combina para definir a cualquier tipo de energa
que potencialmente sea capaz de ejercer un trabajo o demostrar su fuerza
(bien sea electricidad, magnetismo, calor o luz ). As vemos como en China
la energa elctrica se denomina Diann Chi (Chi elctrico) el calor Rheh
Chi (Chi de calor). Cuando una persona est viva, la energa de su cuerpo
11
En el interior de la vagina se produce la eyaculacin de 2 3 mililitros de esperma, que contie-
nen entre 150 y 300 millones de espermatozoides. La vida de stos es de 48 a 72 horas, se dice
que en promedio son 60 horas. Los vulos tienen una vida promedio de 36 horas.
se llama Rhen Chi (Chi humano) La palabra Chi tambin se usa para
expresar el estado energtico de algo, especialmente un ser viviente. El
clima se llama Tian chi (Chi celestial) porque indica el estado energtico
del cielo. Cuando una cosa esta viva, se dice que tiene Hwo chi (Chi
vital) y cuando est muerta tiene Syy chi (Chi de muerte) o tambin Goe
Chi (Chi de fantasma). Por consiguiente la palabra Chi combinada con
otras no slo representa la energa en si misma sino tambin su modalidad
o tipo.
Ya en los tiempos remotos los chinos tenan conciencia de que
las energas posean diferentes modalidades y se podan transformar
unas en otras. Ya haban clasificado diferentes formas de Chi lo que
equivale a diferentes formas de energa. En la parte humana reconocan
que haba una transferencia de energa por parte de los padres en el
momento de la concepcin, a este tipo de energa lo llamaron el Chi
original (Yuan Chi). Tambin saban que el alimento y la respiracin
nos provean de energa, as llamaron al Chi adquirido despus del
nacimiento como Zong Chi.
En el antiguo Egipto a este concepto energtico se le denomin
Ka conocindosele 14 variaciones y una 15
ava
mgica. El Ka fue
considerado como la parte insustancial de la personalidad traducido a
menudo como espritu en contraposicin al alma (BA).
Los japoneses se refieren a este principio como Ki y uno de sus
manejos, similar al Chi-Kung curativo, se conoce como Rei-Ki . En el
mbito cristiano se hace referencia en muchos casos a esta energa invisible
e incomprensible como Fuerza o Energa Divina. En 1942 el investigador
alemn William Reich describe una energa con todas las caractersticas
del Chi a la que denomina Orgone. En textos esotricos (Isis, La Verdad
Revelada) se le denomina Folhat, los msticos Hasdicos la denominan
Ruach, tambin se le consigue bajo la denominacin Eln vital,
Magnetismo animal, OD, Mana, etc. Esta energa ha sido observada,
aplicada y usada en forma intuitiva en las culturas antiguas por los
Shamanes (Piaches) y en pocas ms modernas se observa en los rituales
de Macumba y Camdombl (Brasil ) as como los ritos africanos y el
Vud (Hait).
42
Una gran cantidad de institutos de investigacin
12
alrededor del
mundo a nivel acadmico y universitario estn dedicando muchos recursos
financieros y humanos a la investigacin de los comportamientos
anmalos de la accin de la mente sobre la materia. A estos niveles
cientficos la energa Chi es denominada tambin como energa mental
(mind-energy), energa sutil (subtle-energy), energa
psquica (psychic-energy), energa anmala (anomalous
energy), energa vital (vital energy), fuerza vital
(lebenskraft), vigor vital (vigor vitae), etc. lo que realmente es
un etiquetaje diferente para una misma cosa.
12
Es casi imposible enumerar en una nota de pie de pgina todas las instituciones que realizan
estas investigaciones, pero mencionaremos unas cuantas, tales como el Centre for Psychophysical
Studies (Nantmel, Wales, Inglaterra); The Consciousness Group of the Scientific and Medical
Network,( Hartford Drive, Bristol, Inglaterra); School of Public Health, Universidad deIllinois
(Chicago); Fund of Paraphsicology Leonid Vasiliev (Mosc, Rusia); Princeton Engineering Anomalies
Research Laboratory en Princeton Univ. (New Jersey); Department of Physics , University of
Cambridge (Cambridge, Inglaterra); The Seraph Foundation en (Dallas, Texas); Center for the
Investigation of Consciousness (Lexington, Kentucky); Harvard University Medical School and
Human Brain Research Laboratory (Fairfield, Iowa); Consciuousness Research Laboratory, Harry
Reid Center University of Nevada (Las Vegas); Department of Psychology- Uris Hall, Cornell Univesity
(Ithaca, New York); The Cognitive Sciences Laboratory, Science Application International Corp.
(Palo Alto, California); Parapsicology Laboratory University of Amsterdam (Holanda);
Retropsychokinesis Project, University of Kent (Canterbury, Inglaterra); Rhine Research Center
Duke University (Durham, North Carolina). Estas slo en Occidente ya que la lista en Japn, Korea,
Taiwan y la Rep.Pop. China es interminable.
Captulo 5
Qu es el Chi-Kung? (Qi-Gong)
Se atribuye a un antiguo maestro chino de nombre Pai Chang (quien
vivi durante la dinasta Tang) el haber ordenado a unos discpulos que
queran aprender el arte del Chi-Kung que fuesen a buscar en el campo
unos bueyes salvajes. Muchos retornaron diciendo que no haban
encontrado ninguno y el maestro los mand de vuelta a sus casas. Uno de
los discpulos logr localizar uno y lo comunic al maestro quien le dijo
atrpalo y dmalo para que puedas montar sobre l El discpulo no
entenda que tena que ver esta accin con su deseo de aprender Chi-
Kung, pero fiel a la tradicin china obedeci al maestro. Luego de haber
cumplido su cometido el maestro le explic claramente que haber salido a
buscar el buey salvaje equivala a una primera etapa que consista en
encontrar el Chi, es decir percibirlo, sentirlo, diferenciarlo; pero que eso
no bastaba, pues tena luego que dominarlo as como dom al buey y
aprendi a montarlo. No podemos controlar algo que no sabemos
cmo es ni dnde est. Pero el saberlo no es suficiente, ya que no nos
sirve de nada, hay que dominarlo as como el hombre domin el agua, el
fuego, la electricidad y la energa nuclear.
Para nosotros, aceptar conceptos nuevos es un problema personal
y social del entorno. Entre muchos otros, Nicols Coprnico (1473-1543)
y Galileo Galilei (1564-1634) fueron ambos atacados y convertidos en
vctimas en sus respectivas pocas, por no aceptar un dogma y tratar de
explicar cientficamente el hecho de que la Tierra era la que giraba alrededor
del Sol y no lo contrario. A ellos se les present el problema de tener que
explicar algo que iba contra la lgica aceptada, ya que todos los habitantes
al levantarse en la maana vean salir el sol por el este y ocultarse por el
oeste despus de efectuar una trayectoria por el cielo, as que no caba
44
otra explicacin que la Tierra era el centro del universo. Muy difcil tambin
fue convencer a la gente que la Tierra no era plana, porque iba contra las
observaciones que todos hacan de su tierra y el mar. Muchos de los
fenmenos que se presentan en la prctica del Chi-Kung atentan tambin
en cierta medida contra la lgica, porque no se supone que un golpe de
hacha en el pecho de una persona no le cause dao, como tampoco se
considera posible una curacin con el Chi-Kung cuando no se pudo
efectuar por los mtodos tradicionales. Tampoco es lgico el hecho de
saber lo que ocurre en un lugar distante o en el futuro o captar
pensamientos ajenos telepticamente. Cosas estas consideradas para-
normales o metafsicas es decir, ms all o fuera de los lmites de lo
considerado normal.
Cuando finalmente llegamos a la conclusin de que s hay muchas
verdades existentes que estaban veladas para nosotros, a muchos de los
occidentales se nos presenta un problema de tipo conceptual cuando
nuestros patrones y valores preconcebidos chocan con los de otra cultura.
Muchos son los que pasan del blanco al negro, de la luz a la oscuridad sin
entender que hay matices intermedios, tonalidades de grises y claroscuros.
En mis estudios continuados durante muchos aos sobre el Chi-Kung, he
tenido una gran ventaja y es paradjicamente la de no ser chino aunque
este conocimiento venga de all. Digo esto porque puedo asumir una
posicin crtica e independiente sin ningn fanatismo, entendiendo que
muchos de los conocimientos que nos aporta el Chi-Kung no son
exclusivos y por el contrario son comunes a otras disciplinas y culturas,
quiz con nombres diferentes. Aunque en el pasado fue una disciplina
hermtica y secreta, debo reconocer la ventaja del Chi-Kung moderno
que es un esquema diferente deslastrado de rituales de tipo religioso-
sectario.
Yo me resisto a cambiar fcil y radicalmente un esquema por otro
y me he acostumbrado a una posicin balanceada y a formular muchas
preguntas, aunque a veces me paso de escptico en cuanto a la aceptacin
de algunas explicaciones. Tengo que convencerme de que aquello, aunque
en principio no parezca lgico, tiene un fundamento cierto y verificable.
Igualmente pienso que nosotros en Occidente no tenemos el monopolio
de la verdad y que en otras culturas hay enseanzas que son un patrimonio
de la especie humana. Lo recomendable en estos casos, es tomar lo mejor
de cada cultura desprendindose de dogmas impuestos y mantener una
mente abierta que nos permita asimilar aquello que inicialmente nos resulta
extrao. Se trata de evitar lo que los psiclogos llaman el
condicionamiento previo.
Cuando un mono o un perro encuentran a una persona que no
conocen, se quedan mirndola fijamente, el perro posiblemente ladre si
no le gusta, el mono quiz se aparte y trate de verlo desde ms lejos. Un
hombre en la misma situacin se comunicar con palabras y har preguntas
que determinarn su reaccin. Afortunadamente nuestra especie, el ser
humano (Homo Sapiens), tiene la facilidad de comunicarse verbalmente
y de esa manera informarse y aprender para continuar evolucionando.
Aunque muchas de nuestras preguntas tienen una respuesta simple, Cmo
te llamas?, Quin eres t? Qu quieres?, hay otras preguntas que no
tienen una respuesta tan sencilla o no tienen respuesta del todo, Qu
sabor tiene el limn? Qu pasa despus de nuestra muerte? En mi caso,
al encontrarme con algo desconocido como el Chi-Kung comenc a hacer
preguntas cuya respuesta conduca a otra nueva pregunta, o a un callejn
sin salida, igualmente consult libros buenos, mediocres y malos sacando
el mejor provecho de todos ellos.
Como representante comercial de una corporacin china con sede
en Nanjing (Provincia de Jiangsu) me he mantenido viajando a ese pas
con cierta regularidad desde 1989, tenindome que quedar all en promedio
al menos un mes en cada viaje, lo cual me ha permitido acumular
informacin de primera fuente sobre el Chi-Kung y tener contacto personal
con maestros. Tambin en viajes a los Estados Unidos y Europa he
recopilado mucha informacin de libros publicados en otros idiomas y he
pasado de ser un espectador incrdulo y escptico a ser un estudioso de la
materia. Muchos de los relatos escritos en nuestras lenguas occidentales
son obra generalmente de chinos que emigraron a Occidente o nativos de
Taiwn. Indudablemente que en la mayora de los libros se evidencia el
refrn Cada quesero alaba su queso, llegando incluso a darle muchsimos
nombres diferentes a supuestas variantes del Chi-Kung. En muchos otros
46
libros escritos por occidentales, se pretende presentarlo como un gran
descubrimiento y cada uno de los autores se considera un Cristbal Coln
y lamentablemente slo nos presentan una cara de la moneda, omitiendo
todo aquello que le es comn con otros conocimientos y adoptando
posturas ms radicales que los propios chinos.
El Dr. Dean Radin en su libro The Conscious Universe
13
(El
Universo Consciente) hace referencia a la actitud de los cientficos cuando
se les presenta el estudio de fenmenos como aquellos del Chi-Kung que
van en contra de los principios establecidos. Alega que en las ciencias la
aceptacin de nuevas ideas sigue un patrn predecible de cuatro etapas:
En la primera etapa los cientficos abiertamente proclaman que
esa idea es imposible porque viola las leyes de las ciencias. Esta primera
etapa puede durar de aos a siglos dependiendo hasta qu medida desafe
los principios convencionales establecidos.
En la segunda etapa los escpticos tmidamente aceptan que
puede ser posible pero que no es muy interesante y que los efectos
alegados son muy dbilmente sustentados.
13
The Conscious Universe Dean Radin Haper Collins, 1997
En la tercera etapa, la corriente principal se da cuenta de que la
idea no slo es posible, sino que tambin sus efectos son mucho ms
fuertes y ms difundidos de lo que se imaginaron previamente.
La cuarta etapa se logra cuando los mismos crticos que
predicaban un desinters descartando la idea, ahora proclaman ser los primeros
que pensaron en ello. A final de cuentas nadie recordar que la idea fue
considerada alguna vez como una peligrosa hereja.
El ser humano tiene la tendencia a ver y prestar atencin a los
resultados y no al arduo trabajo para lograrlos. Un amigo mo dice que la
siembra es libre pero la cosecha ser obligatoria, recogern los frutos de
aquello que sembraron. Aquellas experiencias transmitidas a nosotros
por generaciones anteriores son la base de cualquier investigacin, por
esto debemos ser respetuosos al estudiar el pasado, China tiene ms de
7000 aos de cultura y alrededor de 5000 aos de historia escrita. La
India tambin tiene semejantes conocimientos antiguos.
El Chi-Kung fue considerado por algunos como una ms de esas
supersticiones que se van transmitiendo en el tiempo o como una
acumulacin de mitos, lo cual, en un momento dado, lleg a preocupar al
gobierno chino. A mi entender tenan razones sobradas para preocuparse,
ya que las supersticiones son inofensivas hasta que se convierten en
dogmas y se obliga a la gente a creer en ellos, lo cual a la larga podra
socavar la unidad del pueblo chino. Para acabar con el mito o la
supersticin considerada, al igual que las religiones, como el opio del
pueblo, se orden a varios institutos cientficos y universidades investigar
los fenmenos relacionados con el Chi-Kung. A pesar de algunas
contradicciones de resultados, posiblemente por el condicionamiento
previo de los investigadores, una gran mayora de los fenmenos que se le
atribuan, todava sin explicacin racional, resultaron evidentes,
verificables y repetibles a nivel de laboratorios. As que el Chi-Kung
pas a ser objeto de estudios serios y cientficos, llegando a
considerrsele como una ciencia ms.
Para nosotros los occidentales, el descubrimiento de esa cosa
llamada Chi-Kung sera, como para los primeros aborgenes, el
descubrimiento de las propiedades del fuego y cmo controlarlo a voluntad.
Lamentablemente en el pasado e incluso hoy en da, el conocimiento
48
de lo mgico y lo extraordinario otorg a los poseedores del conocimiento
una especie de poder sobre sus ignorantes coterrneos. Pero incluso cosas
tan sencillas como la metalurgia o la fabricacin de una espada de acero
eran secretos celosamente guardados y transmitidos slo a los adeptos
despus de una rigurosa seleccin. El Chi-Kung no escap a esta conducta
humana, siendo sus secretos celosamente guardados y transmitidos en
conventos slo a quienes se consideraban bien preparados para ello, luego
de un severo entrenamiento preparatorio y la aceptacin de una rigurosa
obediencia y disciplina. En forma similar, fuera de los monasterios, se
transmiti celosamente el conocimiento a travs de otro canal, de padres
a hijos, generalmente al primognito no siendo extensivo a hermanos o
primos y mucho menos a las mujeres. Incluso en la China moderna hasta
hace unas dcadas, se dice que no se permita a los maestros reconocidos
de Chi-Kung viajar al exterior por considerarlo un riesgo de seguridad
nacional. Pero as como los gusanos de seda pudieron salir de China a
pesar del celo y cuidado con el cual se mantenan, tambin el Chi-Kung
logr salir de la muralla de bamb.
Como metodologa para entender al Chi-Kung vamos a tomar algo
de cada una de las ciencias relacionadas a este tipo de energa como
andamiaje para explorar todo lo relacionado con la captacin,
identificacin, diferenciacin, acumulacin, manejo y emisin de esta
Energa. Vamos a referirnos con frecuencia a los estudios de la llamada
Nueva fsica as como la Nueva Biologa y es de resaltar que el estudio
de esta energa sutil (subtle energy) requiere de unos conocimientos bsicos
elementales en el campo de la qumica, fsica, biologa, ciberntica y otras
reas del conocimiento humano, lo cual a menudo nos har retroceder
para recordar las enseanzas de la escuela secundaria y los primeros aos
universitarios.
Es importante recalcar lo siguiente: no es lo mismo un don que
un poder aunque muchas veces se usen errneamente como sinnimos.
Cuando nos referimos a un don o carisma, estamos hablando de algo
que se nos otorga libre, gratuita y benevolentemente, es algo que se nos
da sin pretender recibir nada a cambio. Ejemplos comunes los vemos en
personas que desde la infancia tienen el don de ser grandes compositores
y ejecutores de msica, lo que muchos llaman genios. Otros tienen el
don de la sabidura, de la fortaleza, de la piedad, de la creatividad, de las
lenguas, etc. Algunos incluyen como dones, las habilidades
extrasensoriales o paranormales que manifiestan algunos individuos
de forma innata.
Los poderes, por el contrario, no los recibimos de nadie en forma
gratuita, libre ni benevolente. Generalmente son el resultado de un esfuerzo
previo. Eso lo vemos a menudo en los atletas que se preparan para tener
el poder de lograr determinadas capacidades o habilidades (levantar 300
Kg, saltar 4 metros, etc.) Tambin en el teatro, la danza, la msica, la
pintura. Igualmente vemos como muchos logran el poder econmico, poder
poltico, poder moral, etc. consecuencia de unas acciones previas. Todos
quisiramos tener el poder de levantar mucho peso y dirigir una orquesta
sinfnica o un equipo de ftbol, pero ello requiere de preparacin,
esfuerzo, constancia y dedicacin. Cuando comparamos al poder con la
capacidad para lograr algo, tenemos que reconocer que una parte del poder
puede ser obtenida sin esfuerzo, es una parte bsica que si se aprovecha y
cultiva tendr resultados prcticos. Por ejemplo, una persona puede nacer
en el seno de una familia rica y ello le dara una base de poder econmico
que si sabe aprovecharlo y no derrocharlo influir en el resultado final. Lo
que ocurre es que su camino al logro de sus objetivos ser ms corto, pero
no llegar nunca si no pone algn esfuerzo de su parte.
El Chi-Kung nos confiere determinados poderes o incrementa nuestros
dones naturales pero ello requiere de nuestro esfuerzo. Es por ello que
algunos autores dicen que la definicin correcta del Chi-Kung es la de un
Entrenamiento o estudio relativo al Chi que conlleva un largo tiempo
y un gran esfuerzo. Es una ciencia formal, y como tal, tiene sus mtodos
propios, un cuerpo de teoras, una base experimental con resultados
comprobatorios de las hiptesis planteadas, un objetivo y una vasta
literatura, la cual solamente en el idioma chino tiene ms de 7.000 libros
publicados
En el transcurso de su historia milenaria el Chi-Kung ha recibido
varios nombres, antiguamente se llamaba DAOYINGSHU (Mtodo de
conducir la energa vital) o TUNAFA (Mtodo de respiracin). Durante
50
su prolongado desarrollo y evolucin aparecieron diversos mtodos
sencillos y eficaces, tales como WUQINGXI (Ejercicio de las cinco aves),
YIJINGJING (Ejercicio de los movimientos de tendones) de DAMO,
BADUANJIN (Ocho series de ejercicios), TAIJIQUAN (Boxeo chino con
sombras), NEIYANGONG (Ejercicio para la tonificacin interna) etc.
Los ejercicios teraputicos se subdividen a su vez en varios tipos: el TU
NA, destinado a controlar conscientemente la respiracin; el JING GONG
(de quietud), un ejercicio que se practica en un estado de completa calma
mental (estado similar al de meditacin hind) ; el ZHAN ZHUANG
GONG, que se practica de pie, y por eso es llamado ejercicio del pilote;
el DON GONG que combina la quietud y el movimiento; el DAO YIN
GONG coordinacin consciente de la mente con el movimiento de las
extremidades y el cuerpo; y por ltimo los masajes.
Captulo 6
Para qu sirve?
Mi amiga la Srta. Huan Xiu Hong (Josefina), quien trabajaba para la
corporacin que yo representaba, me haba mencionado que tiempo atrs
ella haba servido como traductora para unos estudiantes de Medicina
extranjeros interesados en la Acupuntura, oportunidad que le sirvi para
conocer a un profesor de la Universidad quien practicaba y estudiaba el
manejo de energa vital (Chi). l trabajaba en la Escuela de Fsica, adscrita
a la Facultad de Ciencias Puras de la Universidad de Nanjing. Su
especialidad era precisamente el manejo y estudio de la energa Chi, lo
cual en trminos occidentales sera un profesor de fsica especializado en
la cuarta energa o energa sutil (subtle energy)
14
. Este profesor era al
mismo tiempo un reconocido Maestro de Chi-Kung, y debido a que se
haba despertado en m la curiosidad por ese conocimiento, en uno de mis
siguientes viajes de trabajo a China le manifest a mi colega Josefina, que
me gustara conocer a ese maestro de Chi-Kung.
La Srta. Huan tuvo la gentileza de invitar al Prof. Wu Tian Sheng a
la sede corporativa de la compaa para la cual ella trabaja y de la cual yo
era representante en mi pas. Despus de las presentaciones de rigor y
preguntas de cortesa, abordamos el tema de su especialidad, la energa
(Chi), y le coment sobre mis inquietudes, investigaciones y prcticas. Le
expliqu que en mis investigaciones haba notado que el concepto que
ellos, los chinos, tienen del Chi coincide con el concepto hind del Prana
y que en otras culturas y pocas se le ha dado diferentes nombres, por lo
14
En la fsica moderna se reconoce la existencia de cuatro grandes tipos de fuerzas o energas: la
atmica fuerte, la gravitacional, la electro-magntica y una cuarta o sutil, llamada atmica dbil,
que vinculara a las otras tres.
tanto era un conocimiento universal. Le inform igualmente que yo haba
comenzado a practicar por mi cuenta ejercicios de Chi-Kung (Qi-Gong).
52
Despus de orme atentamente y hacerme algunas preguntas a travs
de la Srta. Huan me dijo que le intrigaba saber hasta qu punto haba yo
avanzado en la prctica del manejo de energas (Chi-kung) sin estar al
lado de un maestro, por lo que me propuso hacerme un simple examen.
Para el examen l me pidi que me levantase de la silla y que me
alejase hasta una distancia aproximada de unos siete metros hasta el final
de la sala de conferencias donde nos encontrbamos. El maestro me pidi
voltearme de espaldas, que me relajase y mantuviese tranquilo. Estando
yo de espaldas en el sitio indicado, sent que me empujaban contra la
pared aunque no senta ningn contacto de manos o algo fsico sino una
fuerza que actuaba sobre m, una fuerza como la magntica. Logr
mantenerme en equilibrio con gran esfuerzo e inmediatamente volte hacia
atrs y lo que observ fue al maestro Wu Tian con una leve sonrisa en sus
labios y a la Srta. Huang con mirada de asombro. El maestro solamente
haba efectuado un leve movimiento con la palma de su mano apuntando
hacia m, este movimiento imperceptible debe haber activado algo que
me presion con fuerza a pesar de la separacin fsica.
Maestro Wu, Carlos Ruiz, Huang Xiu Hong
El maestro me explic que mi nivel de Chi era bastante bueno,
aunque no haba bajado suficientemente a las piernas, (cosa que no
entend) y me explic tambin que si mi nivel hubiese sido inferior,
probablemente yo hubiese chocado contra la pared que tena frente a m
y no hubiese logrado mantenerme en equilibrio como en efecto lo hice.
Yo no he podido explicarme este fenmeno en trminos racionales,
basndome en lo que hasta ahora conozco en la fsica elemental como
fuerza aplicada o accin y reaccin, pero independientemente de que
lo pueda explicar o no, lo interesante es que tuve la oportunidad de
experimentarlo. En la literatura china antigua se relatan muchos casos de
maestros que hacan volar por los aires a sus discpulos o adversarios con
un simple gesto de la mano y estas narraciones siempre me parecieron
inverosmiles y fantsticas, pero ahora les atribuyo algn porcentaje de
credibilidad (descontando las exageraciones).
Recuerdo un comentario del Maestro Wu quin mencion que no
debamos sentirnos diferentes o especiales por aquellas facultades que
podamos adquirir con el estudio del Chi-Kung u otro sistema de manejo
de la energa vital. Se trataba solamente de tomar conciencia de lo que
podemos lograr y que debemos despertar en nosotros, ya que nacimos
con ello. Algunas personas, lamentablemente, se aprovechan del manejo
de estos efectos para lograr adeptos, explotndolos y subyugndolos, al
tiempo que se autoerigen en Maestros o Gures. Los seres humanos
que toman conciencia de sus facultades parapsquicas no deben
considerarse diferentes ni considerar tampoco las experiencias como
fuera de lo normal sino que deben darse cuenta que ellas son inherentes e
innatas a la naturaleza humana y tambin que stas son compartidas por
animales e incluso por las plantas.
Acciones como esta, ejecutadas por Maestros de Chi-Kung me
recordaron nuestras crnicas occidentales y particularmente las
Hagiografas (relatos de los milagros de los santos catlicos) donde estn
documentados casos en los cuales personas volaron por los aires
posiblemente debido a la misma fuerza. Est el caso de Santa Teresa de
vila, de quien se dice que sus compaeras monjas tenan que agarrar de
su hbito para bajarla a tierra cuando flotaba entre ellas; el caso de San
Jos de Cupertino (1663) quien fue visto volar innumerables veces y hasta
54
logr la conversin al cristianismo
del Duque de Bronwick quien
observ perplejo el fenmeno. El
conocido mdium Douglas Home
(1852) levit ante innumerables
testigos desde un piso inferior al
superior saliendo por la ventana.
Las escuelas monsticas
Tibetanas conocidas como lung-
gom entrenaban a sus mensajeros
en una forma de respiracin,
estados alterados y levitacin que
les permita recorrer grandes
espacios a buena velocidad al no
Mdico chino practicando Qi-Gong
Smbolo del Tao
15
Meditacin Transcendental TM Mtodo de acceder a un estado alterado de conciencia me-
diante la repeticin de palabras (mantras) puesto de moda en Occidente por el Maharishi Maheshi
Yogui.
sentir el peso de sus propios cuerpos.
Los peregrinos que en el Tbet tomaban tres
das para recorrer la periferia del Monte
Kailash, eran superados por los practicantes
de lung-gom-pa quienes hacan el recorrido
en slo un da. El famoso monje Budista
Milarepa fue visto en muchas ocasiones flotar
en el aire como lo hicieron Sta. Teresa y San
Jos de Cupertino. En la tradicin del Islam
estn reportados muchos casos de maestros Sufes que igualmente han
levitado por los aires y modernamente la escuela de Meditacin Trascendental
TM en sus cursos de Shidis
15
(o poderes sobrehumanos) producen este
fenmeno a voluntad (su procedimiento est descrito en los yoga-Sutras
de Patanjali).
El Chi-Kung en sus formas de estudio es abordado desde varios
ngulos por diferentes grupos que se constituyen en base a su concepto
filosfico o religioso. Por ejemplo la escuela Mdica, es ms pragmtica
y se preocupa por las aplicaciones teraputicas para la sanacin del cuerpo.
No est vinculada a ningn grupo filosfico o religioso aunque varios de
estos incluyen sus aplicaciones dentro de su esquema de estudios.
Los seguidores de las enseanzas de Confucio, insisten en la auto-
cultivacin y el entrenamiento del propio temperamento o forma de actuar
en general, hacen nfasis en regular la mente, la sinceridad y cultivar el
carcter moral e incentiva al practicante a alcanzar el estado de descanso,
calma y quietud.
Los Taostas se inclinan por la formacin moral del carcter y la
bsqueda de la longevidad. Esta corriente al igual que la Budista tuvo
gran influencia en la preservacin y actualizacin del conocimiento, ya
que sus templos y monjes lo incluyeron como actividad propia de
formacin. Ellos consideran el fortalecimiento tanto del cuerpo como
de la mente como su meta principal.
Los seguidores de Buda, tienen a su vez dos corrientes, aquella
que involucra la mente en busca del Samadhi (intenso ejercicio psquico
de concentracin mental, similar al estado de trance en el cual se
transciende a un plano elevado de supra-conciencia). Segn esta escuela
toda la materia (dhata) es ilusoria (sunyata). Es decir esta corriente se
concentra en el mejoramiento espiritual del individuo como tal buscando
que ste alcance la meta de su liberacin kaiyalpa. Mientras que la
segunda corriente es tambin una de meditacin pero que hace hincapi
en el cultivo de la mente para la salvacin de todos los seres vivientes. Su
objetivo es colectivo. Al igual que los taostas, los budistas transmitieron
grandes conocimientos y experiencias a travs de su linaje de monjes. El
mtodo de la escuela Budista hace nfasis en templar la mente, es decir,
no prestar atencin a los pensamientos relacionados al cuerpo fsico.
Finalmente, la escuela de Wushu es la que busca el fortalecimiento
fsico para la defensa y el combate y sin duda, cuando se la considera
como espectculo, ha causado ms inters y admiracin al presenciar
hechos que van en contra de los principios establecidos de fuerza y
resistencia del ser humano.
Independientemente de la escuela que lo estudie, se han creado
ramas especficas de aplicacin:
56
Primera aplicacin: Chi-Kung Preventivo.
Esta modalidad o escuela no cambia nada sino que crea las
condiciones para una mejor vida. Vivir ms tiempo, ms sano y
ms activo.
Segunda aplicacin: Chi-Kung de fortaleza y artes marciales.
Este tipo de Chi-kung busca el fortalecimiento fsico para la defensa
y el combate lo cual lo convierte, sin duda, en objeto de
espectculo causando ms inters y admiracin cuando el pblico
presencia hechos que van en contra de los principios establecidos
de fuerza y resistencia del ser humano. Cabe sealar que estas
proezas no se logran de un da para otro, se requiere un prolongado
entrenamiento fsico y mental.
Tercera aplicacin: Chi-kung (Qi-Gong) Teraputico
En este punto queremos insertar una ADVERTENCIA, el CHI-
KUNG en su aplicacin teraputica (LIAO-FA) no pretende en
ningn modo sustituir o reemplazar los tratamientos e indicaciones
mdicas convencionales, por el contrario, en muchos casos son
tratamientos coadyuvantes o accesorios. Pero siempre queda a
discrecin del galeno su uso simple o combinado.
Cuarta aplicacin: Chi-Kung Paranormal (extrasensorial)
Hemos visto ya varios tipos de Chi-kung para diferentes
aplicaciones. Otro tipo interesante es a la vez el ms misterioso ya
que involucra la generacin, desarrollo e incremento de capacidades
paranormales (Telepata, clarividencia, premoniciones,
clariaudiencia, telekinesia, visin remota, etc. etc.).
Todas estas escuelas tienen en comn el manejo de energa para
lograr sus propsitos u objetivos. Aunque bsicamente el Chi-Kung es un
manejo de energas, no se trata de acumular exceso de sta ya que tan
daina es la deficiencia como el exceso. Un ejemplo muy grfico es tratar
de conectar un televisor a las torres de transmisin elctrica, lo ms
probable es que la persona ni siquiera logre acercarse a los cables antes de
ser fulminado por una descarga. Indudablemente es la misma corriente
elctrica que alimenta el televisor en la casa o la cocina, pero en la casa
son solamente 110 220 Voltios y en la lnea de transmisin puede haber
desde 23.000 hasta 550.000 Voltios.
De all se desprende que el exceso de energa o su desequilibrio en
general cambian totalmente los efectos. Ya vimos el ejemplo de la
electricidad pero el mundo est lleno de ellos: el agua de lluvia es buena
para las cosechas pero su exceso pudre y destruye las plantaciones. El
viento es necesario para refrescarnos y ventilarnos pero no deseamos tener
huracanes, tifones o tornados. El fro extremo nos congela, el calor extremo
convierte los verdes campos en desiertos y esta lista de ejemplos se hara
interminable.
Se ha desarrollado un campo nuevo de la medicina que se denomina
la electro-estimulacin (TEN) y es en este campo donde mayor
comprobacin se ha encontrado en la tesis de la influencia externa.
El desarrollo actual de la electrnica, ha permitido, especialmente
en Japn y China, la construccin de equipos (DERMATRON) que
pueden detectar en forma precisa la ubicacin exacta de los puntos de
acupuntura en cualquier parte del cuerpo y con este u otro equipo adicional
producir el estimulo bioelctrico similar al producido por las agujas del
acupunturista. Ello pone de relieve el efecto de los maestros de Chi-Kung
y Yoguis que aplican la radiacin emitida por sus manos sobre los puntos
de acupuntura para efectuar curaciones.
Captulo 7
Cmo funciona?
Cmo funciona? Esa fue la primera pregunta que me hice al
i ni ci ar l os estudi os del Chi -Kung. Mi s pri meras bsquedas e
indagaciones fueron frustrantes, muchos libros que dicen manejar el
tema se concretan tan slo a uno de los aspectos del Chi-Kung y la
mayora vende la idea de una serie de ejercicios de gimnasia, aunque
ms extica. Tengo muchos videos que en lugar de ayudar, confunden
al futuro practicante quien al repetir como un robot los movimientos
que ve en pantalla, a fin de cuentas no obtiene ni percibe ningn
beneficio, ignorando que lo que ve es slo una porcin de algo mucho
mayor.
Como haba mencionado anteriormente entender algo no
significa que se pueda utilizar o aplicar. Los mdicos en sus facultades
de medicina estudian mucha teora pero no podran ser mdicos hasta
tanto no comiencen la prctica. Esto es vlido para pilotos, ingenieros
y en general para todas las profesiones. En nuestra vida normal pasamos
de los conocimientos pasivos o tericos a la prctica para poder dominar
cualquier arte u oficio. Pero hay casos en los cuales la parte prctica
no se puede llevar a cabo por limitaciones fsicas o de otro tipo. Muchos
pilotos quisieran ser astronautas, pero la mayora no podr lograrlo.
Muchos hombres entienden perfectamente el proceso de fecundacin
y posterior crecimiento intrauterino de los bebs, pero no podrn quedar
embarazados, ya que esto se reserva slo a las mujeres. Muchos
entrenadores deportivos saben cmo se debe hacer para que el atleta
logre un mayor rendimiento, pero los entrenadores no estn en
capacidad de hacerlo ellos mismos! El Chi-Kung como cualquier arte
o ciencia tiene un basamento terico y una parte prctica. Estudiarlo
60
es como entrar a una escuela de msica o pintura, despus de aprender
la teora bsica y los principios del arte, slo la prctica y el talento
producirn grandes maestros. El estudio del Chi-Kung, como muchas
otras artes y ciencias, garantiza igualdad de oportunidades ms
no igualdad de resultados.
La especie humana ha evolucionado a travs de un constante
proceso de aprendizaje de nuevas cosas. Desde los albores de la
civilizacin este proceso se bas mayormente en observaciones e
intentos con ensayos y errores. La observacin fue primordial para
aprender cualquier cosa y sta generalmente se enfocaba en todo lo
que era ajeno o fuera de lo normal. De la observacin pudieron sacar
algn provecho; como el uso y aplicacin de aquello que descubrieron
o simplemente el evitarlo y alejarse del peligro, tal como pudo ser la
observacin de una fiera devorando un animal pequeo o un ro con
fuertes corrientes donde se ahogaron sus amigos. El hombre primitivo
observ que el fuego quemaba y destrua lo que tocaba, pero las llamas
al extinguirse totalmente dejaban caliente el sitio donde antes haban
estado ardiendo, luego el observador dedujo que el fuego podra servir
para calentarlo en das y noches de fro. Tambin observ que de noche
el fuego produca luz que serva para ver en la oscuridad aunque el sol
no estuviese presente.
La observacin condujo primero a un proceso de verificacin
por ensayos y errores lo cual inclua un riesgo, porque para aceptar
que el fuego calienta o quema probablemente el hombre trat de poner
su mano en alguna llama. El comer una fruta desconocida fue un riesgo,
muchos se envenenaron hasta que pudieron determinar cules frutas
o vegetales podan comer sin peligro. En esa primera etapa, la de
obser vaci n, a veces una persona que observ al go trat de
comunicarlo a sus semejantes para beneficio o provecho, y as les dijo
de no comer determinados frutos, de no acercarse a determinados
animales depredadores y evitar lugares con alto riesgo. Pero cuando el
observador trat de narrar a sus semejantes algo que era totalmente
fuera de lo normal, ellos no lo aceptaron y para justificarlo se recurri
a los conceptos de magia y all nacieron las leyendas.
Cuando nos damos cuenta de que estamos en presencia de algn
fenmeno fuera de lo normal nuestra mente busca compararlo con lo
ya conocido y cuando no concuerda con ello, surge la incredulidad,
es decir, que de entrada no aceptamos como normal lo que estamos
viendo y pensamos que hay algn truco o engao. Un indio en la selva
cuando ve a un explorador producir una llama con un movimiento de
sus dedos (encendedor de cigarrillos) no lo considera normal y piensa
que es magia.
En el proceso de verificacin que sigue a la observacin,
incluimos un anlisis, estudiando todas las posibles causas y efectos
del fenmeno observado. Podremos en forma incontestable demostrar
que ese fenmeno ha producido un resultado perceptible y que no era
una ilusin. El primer resultado de nuestro anlisis es la veracidad y
certeza de lo ocurrido. Luego como consecuencia de la repeticin en
mltiples oportunidades terminamos aceptando el fenmeno como
posible. El hombre primitivo despus de haber tenido el fuego cerca o
dentro de sus cuevas y habindose calentado y alumbrado la primera
vez, acept las propiedades del mismo y al hacerlo habitualmente
termin incorporndolo a sus costumbres. Dentro del proceso de
anlisis el hombre busc tambin las causas, y la bsqueda de stas
dio inicio a las ciencias. Pero el hombre se dio cuenta tambin que
aunque ignoraba las causas de muchas cosas, ello no impidi el uso o
aplicacin del nuevo conocimiento. El indio observ que en mltiples
ocasiones al apretar un botn en el encendedor de cigarrillos brotaba
una llama y que esto no era una ilusin porque l poda tocar el
encendedor y la llama quemaba, as que pudo producir llamas a
voluntad sin saber cmo.
La etapa del aprendizaje, involucra el haber aceptado los
fenmenos como posibles y como sujetos a un proceso mediante el
cual otra persona pueda hacer algo similar. Es como cuando aprendemos
a conducir un auto, hemos visto que otros lo hacen y nos toca a nosotros
hacer lo mismo. Podemos ensear al indio a producir la llama a voluntad
oprimiendo el botn del encendedor, aunque l no sepa que se requiere
un combustible y algo que inicie la chispa. Gran parte de los avances
62
de la civilizacin se deben a la utilizacin de procesos y mtodos
transmitidos de unos a otros sin que ninguno supiese las causas. Se
transmitieron slo las tcnicas o el cmo hacerlo (know-how).
A lo largo del tiempo los procesos de aprendizaje convirtieron a
ignorantes o legos en ejecutores, en artesanos, en mdicos, etc. Y la
ejecucin, les permiti repetir a voluntad o aplicar un conocimiento
con fines prcticos, aunque desconociendo sus fundamentos. Se puede
conducir un vehculo sin saber nada de mecnica, igualmente podemos
usar un radio, telfono o televisor sin saber nada de electrnica, en
forma similar el indio puede usar el encendedor de cigarrillos
desconociendo su mecnica, es decir que en todos estos casos somos
simples usuarios o ejecutores. La etapa de ejecucin tiene una caracterstica
y es que ella es independiente de las causas o procesos que motivan el efecto. Por
ejemplo: un conductor de autos de carrera como la Frmula 1, puede
ser un campen aunque sea un mal mecnico y en forma inversa un
buen mecnico puede ser un psimo conductor. En cualquier arte,
oficio o profesin podremos encontrar ejecutores malos, regulares y
excelentes. De acuerdo al nivel de aprendizaje y dominio de las tcnicas
usamos los trminos, novato, novicio o aprendiz en contraposicin a
los de profesional o maestro.
Siendo el Chi-Kung un proceso o tcnica, luego convertido en
ciencia, ella tuvo que pasar, al igual que las dems, por todas las etapas
antes enumeradas. El hombre chino primitivo se dio cuenta que sus
congneres en determinadas circunstancias hacan cosas que no
podan hacer en condiciones normales. Esta fue la primera etapa
de observacin. El ambiente primitivo era agresivo e inhspito y
por consiguiente el hombre estaba sujeto a muchos contratiempos
y catstrofes natural es. l pudo obser var que despus de un
terremoto alguien desesperado por rescatar a su familia levant
una gran piedra que sobrepasaba sus fuerzas normales, observ
tambin que otra persona que era perseguida por una fiera en su
escape salt una distancia que normalmente no hubiese podido
lograr. Tambin observ los movimientos de los animales, que
fueron los que primero aplicaron a los ejercicios predecesores del
Chi-Kung conocidos como Dao-yin
16
. Esta fue la primera etapa de
observacin. Tambin se percat que durante las fiestas y danzas las
personas llegaban a una especie de trance que les permita caminar
sobre carbones hirviendo y soportar otros maltratos sin que les causaran
daos. Los curanderos, que haban aprendido el uso de hierbas por
conocimientos traspasados de generacin en generacin, se dieron
cuenta tambin que los enfermos que les eran enviados mejoraban
notablemente cuando el mismo curandero imitaba la danza para
ahuyentar los malos espritus y entraba en un trance que le permita
ejercer sobre el paciente una fuerza desconocida curativa. Estos fueron
posiblemente los orgenes del Chi-Kung aplicado a las artes marciales
y la parte curativa.
Estos antecesores nuestros observaron tambi n que, en
determinadas circunstancias, presentan el peligro que les acechaba
o en forma intuitiva e inexplicable saban que un pariente estaba en
peligro lo que les permita ir en su auxilio. Todas estas facultades
parecen haber sido un conjunto de habilidades que algunos denominan
mecanismos de supervivencia de la especie y sin duda son la base
del Chi-Kung paranormal.
Los curanderos en sus ceremonias de ahuyentar los espritus
entraron en l a etapa de veri fi caci n dndose cuenta que el
procedimiento, al repetirlo, hacia efecto en casi todos los pacientes a
los cuales se le aplicaba la ceremonia. Por ello se convirti en un ritual,
es decir una ceremonia pblica o privada que involucraba una
secuencia de acciones. La etapa de verificacin para el Chi-Kung
paranormal se efectu generalmente en los monasterios, donde se
dispona de ms tiempo y posibilidades de ensayos. Los mtodos de
meditacin y concentracin mental, que eran usados durante la etapa
de ejecucin, se fueron perfeccionando all y la informacin se
transmiti de monjes experimentados a sus novicios, tal como hicieron
16
Dao Yin fu el primer trmino utilizado para referirse a las tcnicas destinadas a incrementar
la salud y la forma fsica. Estrictamente, Dao Yin parece referirse a los movimientos gimnsticos
y literalmente se puede traducir como dirigir y estirar Fueron varias las interpretaciones a lo
largo de los siglos sobre el significado del trmino daoyin, las ms acreditadas son las
siguientes: daoyin yinti: conducir el qi y extender el cuerpo - daoyin yinliao: conducir el qi para
inducir una cura.
64
los curanderos con sus hijos o con sus aprendices. Estos procedimientos
fueron mejor asimilados por unos que por otros y algunos se
convirtieron en excelentes ejecutores logrndoles fama de grandes
maestros.
El control que se ejerce sobre la materia y la energa acta en
dos niveles, el primer nivel es el de la vida normal que involucra todos
los procesos fsicos y mentales del ser humano (pensamos, estudiamos,
caminamos, comemos, amamos, etc. etc.). Pero a un segundo nivel se
acta de una manera diferente, se tiene acceso a facultades fsicas y
mentales que se consideran fuera de lo normal. (paranormales o
excepcionales). A este segundo nivel, o nivel superior, se le conoce
por muchos nombres, tales como Estados superiores de conciencia,
trances, xtasis, samadhi, satori fana nirodha, contemplatio,
Kavvanah, Hesykasm y otros, dependiendo del idioma, el ambiente
cultural, tradicin, etc. En la ciencia moderna se le designan como
Estados Alterados (o Alternos) de Conciencia (en ingls ACSs)
17
y es slo durante estos Estados Alterados de Conciencia que se logran
los prodigios atribuidos al Chi-Kung y otras tcnicas similares.
En las observaciones que hicieron los hombres primitivos, tal
como el hecho que refer anteriormente de una persona rescatando a
su familia despus de un terremoto, se producan espontneamente
Estados Alterados de Conciencia. En los estudios modernos de estos
fenmenos se lleg a la conclusin que los Estados Alterados de
Conciencia pueden tener tres tipos de orgenes, el primero es
espontneo (no voluntario, no inducido) y puede ser activado o
disparado por varias razones, el segundo es inducido, pero no
voluntario ni provocado, sino consecuencia de enfermedades o factores
ambientales; el tercer tipo es aquel provocado e inducido expresamente
por medio de procedimientos o rituales de diversa ndole.
17

ASC, Acrnimo de las siglas en ingls Altered State of Consciousness, abreviacin que se ha
adoptado mundialmente para estos fenmenos.. Ver: Alternate States of Consciousness by
Hilary Evans. The Aquarian Press,1989 y Altered States of Consciousness and Mental Health by
Colleen A. Ward SAGE Publications 1989, as como Elemental Mind (Human Consciousness and
the New Physics) by Nick Herbert A Plume Book 1993.
Dentro de los EAC espontneos podemos citar en primer lugar
las visiones o sueos profticos o premonitorios, los sueos despiertos,
las experiencias durante el sueo conocidas como viajes astrales,
las parlisis en el sueo, que se producen al despertar una persona y
encontrarse sta incapacitada para moverse aunque est consciente,
el sonambulismo, los efectos hipnticos producidos al viajar por ciertas
carreteras muy rectas, etc. Hay tambin fenmenos EAC de tipo
espontneo pero asociados a una cultura especfica, como por ejemplo
uno conocido como Pibloktoq, que se presenta a menudo entre
mujeres esquimales, las cuales durante estos eventos se desgarran y
quitan los vestidos lanzndose al agua casi congelada donde pueden
permanecer nadando durante mucho tiempo sin sufrir ni sentir nada.
A veces se arrastran desnudas como perros ladrando y revolcndose
en la nieve sin sentir tampoco el fro a temperaturas por debajo de los
-20C (20 grados bajo cero).
Luego tenemos un segundo gr upo de EAC i nduci dos
externamente, pero no de manera intencional, dentro de los cuales en
primer lugar se mencionan aquellos provocados por enfermedades
fsicas tales como la histeria, amnesia, algunas formas de sonambulismo,
disociacin de la personalidad, etc. Tambin hay EAC inducidos por
efectos ambientales, como la privacin severa de alimento, el
encerramiento o confinamiento prolongado, privacin sensorial,
qumica corporal, electricidad corporal, fatiga o estar exhausto, heridas
o dolores, peligro inminente de muerte, etc.
Finalmente, tenemos los estados alterados inducidos en forma
voluntaria, bien sea mediante determinados procedimientos / rituales
o con fines experimentales en laboratorios de instituciones de
investigacin internacionales. Entre los procedimientos experimentales
se cuentan procesos inducidos por luces (estimulacin ftica), por
sonidos de diferente tipo (estimulacin snica), por procedimientos
de retroalimentacin (feedback) e incluso por el uso de sustancias
qumicas con propiedades psicotrpicas o psicodlicas.
Durante esos Estados Alterados de Conciencia podemos tener
acceso a un mundo desconocido, podemos indagar sobre posibles vidas
pasadas, podemos potenciar nuestras capacidades cognoscitivas,
66
intuitivas, parapsquicas; podemos transmitir y recibir mensajes
telepticos, captar el pensamiento de otros y potenciar nuestras
capacidades fsicas a niveles insospechados de super fuerza o super-
resistencia. Se traspasa el umbral que separa el consciente del
inconsciente, sea este ltimo individual o colectivo.
Para pasar de un estado normal de nuestra conciencia a uno
alterado , al igual que en cualquier sistema, se requiere un mtodo o
procedimiento. Estos procedimientos para acceder a los EAC son muy
variados en las diferentes culturas. Todos los mtodos persiguen el
mismo propsito y su variacin est en los objetivos y en lo refinado
de los procedimientos, siendo los mejores aquellos despojados de
rituales accesorios, tal como el Chi-Kung. Este estado alterado tan
efectivo se puede lograr, tanto con el sonido retumbante de unos
tambores de Macumba (Brasil), como con el silencio absoluto en un
proceso de meditacin Yoga o Zen-Budista. No hay variantes en los
resultados y aplicaciones, bien sean aquellos logrados por los Maestros
de Chi-Kung en China o los obtenidos por parte de los Yoghis en la
India, y en general, por aquellas culturas que hacen o han hecho uso
del manejo de la energa vital en forma intuitiva (Chamanes, Brujos,
Iluminados, Sufes, Derviches, etc.).
Lo que han observado los estudiosos, es que los resultados o los
efectos causados por la utilizacin de la energa durante un EAC son
exactamente iguales, indepen-dientemente de cmo se les denomine y
del ambiente socio-cultural en el cual ocurran, aunque indudablemente
cada quesero alaba su queso. El factor comn a todos los mtodos
utilizados es que el practicante, bien sea un maestro, yogui, iluminado,
sacerdote, derviche, pastor, rabino o como se le quiera llamar, para
manipular esta energa, tiene que hacerlo durante y mediante un Estado
Alterado de Conciencia y esto es vlido tambin para el Chi- Kung.
Siendo el Chi-Kung un manejo de energa esto implica que su
prctica conlleva riesgos tanto para el ejecutor, como para la persona
objeto de tratamientos, como en las aplicaciones mdicas. En las
aplicaciones de artes marciales, originalmente se buscaba una super-
fortaleza para los combates y batallas, ya que los guerreros deban
67
soportar el mximo para no morir en combate. Las capacidades de
super fuerza y resistencia se descargaban en la accin del combate y
en la vida normal los guerreros eran personas como cualquier otra. El
tratar de mantener todo el ti empo estas capaci dades crea un
desequilibro o desbalance con graves consecuencias. Hace algunos aos
un famoso actor de pelculas de artes marciales conocido como Bruce
Lee muri intempestivamente siendo an muy joven. Sus proezas en
las artes marciales las lograba por medio del Chi-Kung, pero el abuso
del mismo pareci afectarle su salud, debido al hecho que la fortaleza
(dureza) en el cuerpo humano es inversamente proporcional a la
fragilidad, es decir, que es como un diamante mientras ms duro, ms
frgil. La energa es tan mala en exceso como en deficiencia y la
deficiencia es ms fcil de compensar que el exceso. Los textos antiguos
y modernos de Chi-Kung, indiferentemente de su aplicacin, estn
llenos de advertencias y riesgos que surgieron de la experiencia de
nuestros antecesores. Los chinos, cuando se refieren al equilibrio
necesario para la sustentacin de la vida en este planeta mencionan la
teora del Yin-Yang. Sobre esta teora se pueden escribir libros
completos, pero se puede condensar su principio en el no exceso de
un elemento sobre su opuesto. Los antiguos encontraron que el Cosmos
era ordenado y armonioso as como sistemtico a la vez. En este
universo exista la unin de los opuestos, cielo y tierra; movimiento y
calma; da y noche, etc.
Ellos notaron tambin que los
problemas siempre se producan al haber
un desequilibrio. La lluvia era buena
para las cosechas, pero en exceso, al
romper el equilibrio y crear inundaciones,
era destructiva. La falta de ella cuando
se producan grandes sequas tambin era
dai na y hac a l a ti erra estri l
convirtiendo zonas verdes en desiertos.
En la parte mdica se asignan propiedades Yin o Yang a determinados
rganos y tambin se asignan propiedades Yin o Yang a cosas tales

68
como la inhalacin (Yin) y la exhalacin (Yang).Los chinos tienen un
dicho que reza: La primavera y el verano promueven el Yang, el otoo
y el invierno promueven el Yin. El Yang es siempre la parte activa,
positiva y masculina asignndosele en medicina las propiedades de
exceso, hiperactivo, sobrecalentado mientras que el Yin es la parte
pasiva, negativa y femenina, siendo la deficiencia su equivalente
mdico.
Inicialmente estos conceptos eran concretos pero luego con el
desarrollo del pensamiento humano se volvieron conceptos abstractos.
El Yang representa todo lo que es superficial , energtico, positivo ,
ascendente, rpido, intenso, brillante, abierto, lejano, caliente, etc.
mientras que el Yin es todo lo innato, calmo, lento, descendiente,
oscuro, contractivo, cerrado, fro, etc.
En la era moderna esta antigua teora ha sido redescubierta y
confirmada demostrando la necesaria existencia de opuestos a nivel
subatmico. A principios de los aos 1930 el fsico britnico Paul A.
M. Dirac predijo la existencia de antipartculas. Es decir, que para
cada partcula atmica fundamental debera existir otra antipartcula
con la misma masa pero con una carga elctrica (u otra carga) de
sentido opuesto. Posteriormente al enunciado de la teora esto se
verific cientficamente en los laboratorios, por ejemplo la antipartcula
de un Electrn es un Positrn, de un Protn es un Antiprotn y de un
Quark (la partcula atmica ms elemental) es un Anti-quark.
Todas las cosas tienen simultneamente un aspecto Yin y otro
Yang. Tomemos por ejemplo una montaa, su lado Yang est hacia el
sol siendo clido y brillante mientras que su lado Yin tiene sombra y
es fro. El cuerpo humano tambin tiene su parte Yin que es el tronco,
la espalda y los miembros, mientras que el Yang lo constituye la parte
inferior, el abdomen y los rganos internos. El desequilibrio entre el
Yin y el Yang en el organismo produce las enfermedades.
El Chi como sustancia energtica tambin se divide en Yin-
Chi, que es pesado y tiende a sedimentarse, mientras que el Yang-Chi
es liviano y tiende a la suspensin. El propsito de los ejercicios de Chi-
Kung es el de establecer el equilibrio tanto interno como externo con el medio
ambiente que nos rodea.
El Yin y el Yang estn estrechamente relacionados entre s, uno
no puede existir sin el otro aunque los dos pueden ser transformados
mediante ciertas circunstancias. Son totalmente diferentes en su
naturaleza y tambin se restringen uno al otro. Estn cambiando
constantemente y el incremento de uno significa el descenso del otro.
Es a travs de estos cambios incesantes que se desarrollan las cosas y
la vida se mantiene.
As que la observacin y la investigacin moderna nos llevan a
la conclusin que el arte o ciencia del Chi-Kung, para su aplicacin,
requiere de tres condiciones:
La primera: Que todas l as activi dades, nor mal es o
paranormales, sean iniciadas y conducidas por el elemento de control
del sistema humano (Espritu).
La segunda: Que el ser humano para tener acceso al nivel donde
se controlan actividades excepcionales debe acceder primeramente a
un Estado Alterado de Conciencia EAC.
La tercera: Que el elemento de control, que no es ni materia ni
energa, mediante la intencionalidad expresada durante un Estado
Alterado de Conciencia EAC, utilice o manipule la energa universal
conocida como Chi para crear efectos sobre los objetos materiales y sobre
el cuerpo (materia) de las personas
Captulo 8
La Puerta de acceso y los Estados Alterados (alternos) de
Conciencia
Hace varias dcadas, en ocasin de visitar Ro de Janeiro, tuve
la oportunidad de asistir a una ceremonia de Macumba (Candombl),
aprovechando que el gua que nos acompaaba tena un amigo en ese
culto. Para ello nos trasladamos de noche a una favela en una poca
que todava era seguro entrar a estos barrios en la periferia de Ro.
All encontramos un recinto muy grande, no era del tipo donde
muchas personas viven hacinadas, sino ms bien como un teatro o
arena hecho de planchas de zinc en forma de anfiteatro. Tena unos
bancos de madera en forma de gradas con varias filas para los asistentes
, abajo en el centro quedaba un espacio amplio con piso de tierra. En
la parte alta de las gradas se haban sentado unos nueve o diez jvenes
con tambores de distinto tamao y sonoridad, luego ms cerca del
centro y abajo estbamos sentados unos cinco extranjeros, o por lo
menos no pertenecientes a esa comunidad, en la arena haba dos o
tres personas locales vestidas de blanco y un grupo mayor en las gradas,
algunas vestidas tambin de blanco.
De repente cesaron los murmullos de los presentes al or tres
repiques de tambor y luego sobrevino una verdadera tempestad de
tambores cuando todos sonaban al unsono, sonido que se incrementaba
por las paredes y techos de zinc en el sitio cerrado. Los tambores no
slo se escuchaban sino que se sentan retumbar en nuestros propios
pechos a un ritmo contagioso y muy bien acompasado. Abajo en la arena
un celebrante comenz a danzar e ingerir tragos de Cachaza (aguardiente
blanco) una mujer de mediana edad y relativamente gorda se uni a la
danza en la arena y pronto se not como estaban en un estado tipo trance.
72
Nosotros, los que nos encontrbamos en las gradas del pblico,
tambin estbamos contagindonos con un estado de euforia colectivo
debido a la estimulacin snica del ritmo y nivel de los tambores, casi
nos lanzbamos a la arena a danzar. De repente ces el ritmo de los
tambores luego de haber llegado a un clmax, convirtindose en un
silencio sordo cuando nosotros todava continubamos medio aturdidos
y casi en trance. En ese momento el celebrante, que permaneca en la
arena en un evidente trance o xtasis, recibi a unas personas, la primera
con heridas o llagas en las piernas, la otra con una cortadura en los
brazos que pareca de machete, ambas personas fueron tratadas por
el celebrante. La persona que tena la cortada en el brazo ces de sangrar
y su herida pareci cerrarse (desde la distancia de las gradas no se
poda apreciar en detalle). Las llagas de la otra persona, parecieron
transformarse y sus heridas tomaron un color rosceo, con una textura
ms uniforme y brillante, lo cual hace presuponer que tambin fueron
curadas. Yo no estaba all para hacer una evaluacin mdica del
asunto, ya que fuimos por curiosidad solamente, as que sal con la
duda de lo que haba ocurrido realmente.
Por lo que pudimos presenciar no hubo afn de lucro ni
espectculo turstico, el sitio y las condiciones no estaban dadas para
eso, fue ms bien una iniciativa de nuestro gua para ocupar nuestro
tiempo y posiblemente ganarse l una propina extra. En cuanto a los
celebrantes, al concluir su ceremonia ellos pasaron una cesta de mimbre
entre los asistentes, donde slo cuatro ramos turistas y el resto gente
de la localidad que dieron sus acostumbradas contribuciones. Cuando
la cesta pas frente a nosotros el gua no permiti que diramos dinero
siendo l mismo quien contribuy con algo (pienso que no quera que
nosotros, como extranjeros y turistas, fusemos a daar a los
cel ebrantes con di nero que amenazar a con transformar esas
ceremonias en espectculos tursticos).
En aquel momento yo no tena ni la menor idea de lo que son
los Estados Alterados de Conciencia, ni las capacidades o fuerzas
que se adquieren en ese estado para efectuar curaciones o actos
considerados como milagrosos. Pero despus, analizando framente
el hecho pens que por lgica elemental, esos fenmenos tenan que
haberse repetido con cierta regularidad y deben haber sido verificados
por la comunidad donde todos se conocen, para que los adeptos a ese
culto se mantuviesen fieles a sus creencias y continuasen asistiendo
con regularidad a esas celebraciones. Creo que no se podra engaar a
tanta gente durante tanto tiempo, por el contrario en caso de engao
la misma comunidad los hubiese rechazado y hasta castigado. Tambin
es cierto, por lo que pude or en el sitio y averiguar despus al
interesarme en el tema, que los celebrantes no son todos igualmente
efectivos, pero cuando algunos de ellos s lo son, aumenta la cantidad
de adeptos que los visita en su centro de celebracin. Estos celebrantes
efectivos, adquieren fama y prestigio dentro de su comunidad donde se
les respeta y aprecia.
En otra ocasin bajndonos de un crucero en la isla de Trinidad
(en el Caribe frente a la costa venezolana) pude presenciar en vivo un
fenmeno producido bajo similares circunstancias. Un grupo de
pasajeros del barco fuimos a un club nocturno llamado en aquel
entonces el Pent-House. All se present un grupo de personas con
marcada ascendencia hind (All existe una gran colonia hind desde
los tiempos en que esta isla era una posesin britnica). Este grupo
present unos bailes tipo Tailands con unas contorsiones de cuello
verdaderamente increbles, pero lo que ms nos llam la atencin fue
cuando tomaron de nuestras mesas vasos y botellas que quebraron
sobre una alfombra que ya tena bastantes restos de vidrios y donde se
podan ver las afiladas puntas (en esta ocasin yo s estaba en una
mesa muy prxima al escenario). Los bailarines luego de unos ejercicios
y movimientos de concentracin mental se lanzaban y revolcaban sobre
las puntas de vidrio sin sufrir el menor rasguo. Luego prendieron fuego
a unos carbones que brillaban al rojo vivo y caminaron sobre ellos. Lo
que en aquella ocasin me pareci casi milagroso, hoy en da se ha
transformado en una actividad fomentada en clubes o grupos de Fire-
walkers (caminadores sobre fuego) sobre todo en los Estados Unidos
donde inclusive se dan cursos para ello. Estos ltimos hechos refuerzan
el concepto de que no haba truco alguno en aquellas presentaciones
74
y que la clave estaba en lo que el pblico denomina concentracin
mental y que no es otra cosa que acceder a un Estado Alterado de
Conciencia.
La captacin y emisin de la Energa Sutil Vital (Chi) bajo un
Estado Alterado (alterno) de Conciencia (EAC)
Para entrar a cualquier lugar se requiere una llave de la puerta
de entrada, igualmente para acceder a un sistema en muchos casos se
nos pide una clave. Hoy en da hemos tomado mucha mayor conciencia
sobre ello, con el uso de las computadoras personales cuando tenemos
que usar claves de acceso para nuestros correos y para sitios en
Internet. En el caso de la captacin, circulacin y emisin de la Energa
Vital (Chi) requerimos acceder a una especie de programa o camino a
travs de un proceso que incluye (despus de un entrenamiento
prolongado y adecuado) el cambiar a voluntad nuestro estado mental. Esta
forma de acceso o posesin de una clave consiste en colocar nuestra
mente en un estado alterado (alterno) lo que ha sido conseguido en
muchas culturas por diferentes mtodos o rituales.
Muchos movi mi entos, tanto rel i gi osos como m sti cos y
esotricos, han usado sus rituales de acceso como medio de captacin
y proselitismo. Indudablemente esto es una consecuencia directa de
la ignorancia de las personas que desconocen que el ritual preparatorio
no es lo ms importante ni ellos son indispensables para lograr el
propsito. Los antiguos Romanos tenan un dicho que rezaba: Todos
los caminos conducen a Roma aunque usado en otro contexto representa
bien la situacin de acceder al estado mental especial requerido para
poder manejar, captar, emitir, etc. la energa vital Chi. Tampoco son
necesarias muchas de las normas o cdigos de sumisin que se le
impongan a los practicantes, quienes desconocen tambin que existen
otr os cami nos i gual mente efectivos. Sol amente en tr mi nos de
meditacin hay por lo menos 52 mtodos diferentes descritos en la
literatura especializada.
Como he mencionado anteriormente, las manifestaciones
perceptibles de los efectos causados por la utilizacin de la energa
vital (Chi) son iguales, independientemente de cmo se le denomine o
etiquete y en cual contexto socio-cultural sea usada.
No hay variante en los resultados y aplicaciones bien sean
aquellos logrados por los Maestros de Chi-Kung en China o los
obtenidos por parte de los Yoguis en la India (uso del Prana) o los Sufes
en el Medio Oriente y en general aquellas culturas que hacen o han hecho
uso del manejo de esta energa en forma intuitiva (Shamanes, Piaches,
Iluminados, practicantes de Macumba, Camdombl, Vud, Sufes, etc.)
Adems de la similitud en los resultados y aplicaciones hay un
factor comn a todas las manipulaciones y es que el practicante,
maestro, yogui, iluminado (o como se le quiera llamar), para manipular
esta energa tiene que hacerlo durante un estado particular de la mente,
el cual por ser diferente a los estados normales (despierto, dormido)
l os ci ent f i cos l o denomi nan estado al terado o al ter no
(Internacionalmente ms conocidos por su nombre en ingls: ASC -
Altered State of Consciousness). As que la percepcin de la energa Chi,
su circulacin y emisin con cualquier finalidad (artes marciales,
curaciones, fenmenos paranormales, etc.) se produce durante un
perodo o intervalo de tiempo en el cual la mente se encuentra en un
estado diferente al de actividad normal, por ello se dice que es un
estado alterado. Esta condicin es indispensable e ineludible (si y slo
si) para poder manipular el Chi o energa vital.
Este estado de la mente es la forma perfecta de interaccin
mente/cuerpo o el control de las funciones vitales corporales a travs
de procesos mentales con la ayuda y uso de esta energa vital (Chi).
Los estudios de laboratorio en las instituciones de investigacin
internacionales mencionadas en el captulo anterior tambin provocan
el estado alterado mediante algunos procesos inductivos como la Foto-
estimulacin (visual), Fonoestimulacin (auditiva), Condicionamiento
Qumico (Drogas psicodlicas), Electroestimulacin (Feedback), etc).
Esta nueva expresin cientfica que pretende abarcar todos los
estados paranormales o EAC: (Estados Alterados de Conciencia)
comprende todos aquellos procesos y estados bajo investigacin y que
76
antes se consideraban fuera del campo de estudio de las ciencias, de
ah el trmino ms antiguo de METAFSICA, es decir aquello que
estaba ms all de los linderos de las leyes fsicas conocidas.
El trmino en cuestin (ASC- Altered States of Consciousness)
fue puesto de moda en 1970 por el Dr. Charles Tart un psiclogo de la
Universidad de California (en Davis). Bsicamente el origen y
motivacin de su trabajo fueron los experimentos en boga en los aos
60 con drogas psicodlicas. Tart insisti en nuevos mtodos para el
estudio de estos fenmenos ya que el observador tradicional y
objetivo (figura esencial de la ciencia clsica) no tenia manera de
ver el frondoso jardn que estaba floreciendo dentro de la mente
de un yogui, ( para el observador externo era un individuo en estado
aparentemente comatoso ). l propuso que era necesari o
desprenderse un poco de la objetividad y ser un poco ms subjetivo para
compartir la experiencia de los ASCs ya que aqu la realidad es relativa
dependiendo del estado de conciencia en la cual se perciba.
Ronald K. Siegel un psico-farmaclogo y el psiclogo Hainrich
Kluver (Univ. de Chicago) observaron patrones similares en las
experiencias vividas por sujetos sometidos a drogas psicodlicas y a
sustanci as como l os hongos al uci ngenos (peyote). Estas
alucinaciones (trmino usado por primera vez por el psiquiatra francs
Jean-Eti enne Esqui rol en 1837 para defi ni r l os efectos de
enfermedades mentales) coincidieron en sus descripciones con las
percibidas por personas con mal de Parkison, paros cardacos,
i nfecci ones del si stema ner vi oso central y otros desrdenes
neurolgicos. Estos patrones tambin se presentan en sueos o en
personas con ataques severos de migraa.
Siempre por extrapolacin y comparacin se observ un patrn
recurrente en todas estas alteraciones de la conciencia. Fenmenos
ajenos a enfermedades mentales o que sean influidos por drogas tales
como los estados meditativos profundos, trances, etc. compartan
un cuadro que permite agruparlos como estados alterados haciendo
la salvedad que en esta definicin existe un alto componente cultural
que pretende definirnos lo que no es normal.
Anteriormente se pretendi tapar el sol con un dedo y
simplemente negar como ciertos una serie de fenmenos inexplicables
y dejarlos fuera del rigor cientfico. Pero los avances hechos en el
rea de la parapsicologa, biologa, neurologa y otras ciencias afines,
las cuales en un principio slo se dedicaron a acumular las evidencias
de una serie de casos en forma regular y sistemtica, dieron luego
como resultado que, estadsticamente hablando, el grueso de
evidencias acumuladas sobrepas el ndice de probabilidades
matemticas que podran ser producto de la casualidad y esto les
oblig a iniciar las bsqueda de las causas que modificaron la
medicin.
Para aquellos que a veces olvidamos lo que significa el ndice
de probabilidades matemticas, les recuerdo que es el mtodo
estadstico en el cual una variable, en la medida que se repite el
fenmeno estudiado, se aproxima a un nmero que sera la probabilidad
real de que ocurra el fenmeno, cuando se repite ad infinitum.
En trminos ms sencillos; si lanzamos una moneda y apostamos
cual de sus lados ser el que quede visible (cara o sello) puede ocurrir
que en los dos primeros lanzamientos salga cara, luego una vez sello,
etc. pero si repetimos el lanzamiento a un nmero infinitamente grande
las probabilidades sern reducidas a sus dos posibles resultados es
decir un 50% de cada lado. Pero si interviniese un agente externo que
modificase esta probabilidad matemtica ya no sera obra de la casualidad sino
el efecto modificatorio del agente externo.
Una forma de probar que realmente se puede influir un sistema
y cambiar los resultados experimentales es cuando se logra hacer que
un fenmeno se produzca un nmero de veces que sobrepase el ndice
de probabilidades. Este mtodo es el ms empleado en la comprobacin
de fenmenos extra sensoriales, en los cuales todava se desconocen
en gran medida las causas que motivan el cambio, pero se pueden
medir las consecuencias en los resultados obtenidos que estn fuera
del mbito de la casualidad y del ndice de probabilidades. Esto es
parte integral de cualquier mtodo cientfico.
Nos hemos referido a las investigaciones y el avance logrado en
78
Occidente que han llevado al
riguroso campo cientfico los
fenmenos para-normales. En
China lo que en principio se
defini como una poltica de
estado (poca de la Revolucin
Cultural) para desprestigiar el
Chi-Kung como supersticin
popul ar, se transfor m en
estudio cientfico sujeto a todas
Monje budista sometido a pruebas
l as medi ci ones posi bl es en
laboratorio. (Originalmente para desestimar o desprestigiar los
fenmenos supuestamente anmalos y luego para ver lo que realmente
estaba sucediendo cuando estos eran verificables y reproducibles.)
Los EAC pueden compararse a los estados de ensueo, es decir,
aquel perodo muy breve que es el umbral entre el sueo y el estar
despierto, bien sea cuando nos acostamos y nos estamos quedando
dormidos o cuando estamos a punto de despertarnos en las maanas.
Sera la interpolacin entre el estar totalmente despierto (predominancia
de ondas Beta [13~30Hz] al medirlas con electroencefalografa) y estar
profundamente dormido (predominancia de ondas Delta [menos de 4
Hz]).
En los EAC existe una predominancia de ondas Alpha [8~13Hz]
combinada con una predominancia de ondas Theta [4~8 Hz] en los
estados ms profundos de la meditacin, trance o hipnosis.
Nuestro objetivo es que quede en claro que los fenmenos
paranormales se producen siempre bajo EAC y que el Chi-Kung no es
una excepcin. El adiestramiento del Chi-Kung consiste en lograr
acceder a este estado alterado sin ayuda de drogas psicodlicas, ni
rituales, ni mtodos de induccin auditivos o visuales. Los maestros
de Chi-Kung tenemos la gran ventaja que podemos pasar de un estado
normal despierto a un estado alterado de conciencia sin recurrir a
ningn ritual ni procedimiento de estmulo y an sin que la mayora de
los presentes se percaten de ello.
Esta es la ventaja del entrenamiento moderno en Chi-Kung
como mtodo de utilizacin, manipulacin y aplicacin de la energa
vital (Chi). Contrariamente a otros procedimientos y rituales tales
como las danzas de los Derviches (Sufes) o las ceremonias con
tambores de Macumba y Candombl, las concentraciones Tibetanas
con Mandalas, uso de Yantras y Mantras, etc. etc.
En los estados alterados (EAC), independientemente de la
causa que los active o produzca el individuo sufre, en cierta medida,
un aislamiento de la realidad circundante y una disminucin del
concepto del yo personal al punto que se le dificulta discernir entre
s mismo y los objetos circundantes (unin con el uno segn los
msticos); el metabolismo basal disminuye; el ritmo cardaco cambia,
as como el patrn respiratorio. Tambin la resistencia elctrica de la
pi el se al tera y l as ondas cerebral es cambi an su patrn de
predominancia. Disminuye la inhibicin y se alteran los patrones de
referencia en el tiempo. (Distorsin temporal). Estos cambios
fisiolgicos han sido claramente deter-minados en labo-ratorios, tanto
para maestros de Chi-Kung como para Yoguis o personas con poderes
extra-sensoriales (ESP en ingls).
Aunque no es el obj eti vo
primordial del entrenamiento en Chi-
Kung el desarrollo de las facultades
paranormales o ESP estas tienden, sin
embargo, a incrementarse en forma
automtica (efectos colaterales) con
l os ej erci ci os de conducci n y
circulacin energtica (Chi). Es slo
en aquellos niveles ms avanzados
donde s se efectan ej erci ci os y
prcticas con el propsito especfico
de desarrollar una o varias facultades
paranor mal es, conoci das por l os
Yoguis de la India como SIDHIS (especie de super-poderes para el
comn de la gente).
80
A manera enunciativa, Patanjali menciona los siguientes
Vibhutis o Siddhis en su Yoga Sutra: 1. Conocimiento del pasado
y del futuro. 2. Entender los sonidos (lenguaje) de todos los seres vivos.
3. Conocimiento de existencias previas. 4. Leer las mentes de otros. 5.
La invisibilidad. 6. Suspender o evitar la capacidad de que terceras
personas puedan or, tocar, u oler nuestro propio cuerpo. 7. Saber con
anticipacin el momento de la propia muerte. 8. Fortalecimiento de
cualquier actitud (tal como la amistad). 9. Super-fuerza (similar a la
de un elefante). 10. Conocimiento de cosas escondidas, remotas,
sutiles. 11. Conocimiento de otros mundos, espacios, universos, etc.
12. Conocimiento de la ubicacin y movimiento de las estrellas y
planetas. 13. Conocimiento de los sistemas en nuestro organismo. 14.
Liberacin de las sensaciones de hambre y sed. 15. Obtener la visin
de los seres perfectos (Siddhas). 16. Conocimento de todo y cada cosa
de la mente. 17. Conocimiento de la conciencia pura (purusha). 18.
Escuchar, tocar, ver, saborear y oler psquicamente (sin contacto
fsico). 19. Controlar los cuerpos de otros. 20. Habilidad para flotar o
caminar sobre el agua, pantanos o lugares similares. 21. Capacidad de
radiar un resplandor (aura) alrededor del cuerpo. 22. Escuchar a
grandes distancias. 23. Habilidad para dominar los elementos (tierra,
agua, fuego, aire). 24. Hacer su cuerpo atmicamente pequeo,
indestructible. 25. Lograr una visin perfecta del cuerpo en belleza,
fortaleza, gracia y brillo. 26. Dominar los sentidos. 27. Rapidez mental
y en la percepcin con los sentidos. 28. Supremaca sobre todos los
estados de existencia, omnipotencia. 29. Conocimientos superiores.
30. Absoluta libertad (kaivalyam).
La primera facultad que se desarrolla con los ejercicios de Chi-
Kung, quirase o no, es la intuicin, aunque ella no sea en realidad
considerada una facultad paranormal. Este desarrollo proviene del
equilibrio que se logra entre los dos hemisferios del cerebro. Para los
hombres este nuevo desarrollo de la intuicin es ms marcado y
perceptible, ya que las mujeres por naturaleza han sido dotadas de
este don intuitivo.
Paralelo al desarrollo de la intuicin viene el despertar de la
telepata y sus si mi l ares como l o son l a clarividencia y la
clariaudiencia. Este desarrollo se presenta desde las primeras
prcticas y es apenas como asomarse a una ventana en relacin a lo
que se puede lograr posteriormente, aunque no haya sido el objetivo
primordial que se buscaba.
En la escala de desarrollo, el paso siguiente son las vivencias
extracorpreas (OBEs en ingls Outside the Body Experiences),
que son de dos tipos: una mental en la cual el sujeto se traslada fuera
de su cuerpo fsico a otros lugares con el pensamiento y una segunda
forma en la cual hay un traslado prcticamente material (En la historia
religiosa cristiana hay muchos ejemplos de este tipo de fenmeno
llamado Bilocacin). Algunos aaden en este grupo los llamados
sueos lcidos (lucid dreams) que son las interacciones conscientes
durante el sueo, espontneas o provocadas (omniro-nautas).
A continuacin les siguen el desarrollo de las facultades
psicokinticas que consisten en la actuacin de la mente sobre objetos
fsicos (moverlos, romperlos, etc.) y luego en un grado supremo
estaran la materializacin o desaparicin y traslacin de objetos
aunque parezca mgico o imposible!
Los practicantes de Chi-Kung aplicado a las artes marciales
adquieren una super-fortaleza fsica con gran resistencia o hasta
insensibilidad al dolor. Pueden romper objetos con las manos y su piel
no es afectada por cortaduras ni quemaduras.
A las capacidades paranormales cabe agregar la denominada
en ingls remote viewing que es bsicamente una variedad de
clarividencia en la cual un observador selecciona o se le da un
objetivo distante para que lo observe describiendo sus detalles y
actividades. Este procedimiento ha sido empleado por los servicios
de espionaje e inteligencia ruso y chino desde hace tiempo, pero
despus de unos aos sali a la luz pblica el llamado programa
Stargate de la C.I.A. norteamericana, quienes durante 24 aos usaron
el remote viewing con propsitos de inteligencia (espionaje).
Hasta ahora hemos tratado de aclarar lo que son los estados
alterados de la mente o conciencia y creemos conveniente sealar que
82
hay diversas formas de entrar en estos estados alterados. La primera
forma es involuntaria y se produce en estados de gran privacin de
alimento y bebida (De all que muchos msticos de religiones usen el
ayuno prolongado para lograr experiencias paranormales). Tambin
ante un peligro inminente de muerte, en estados de coma y ante
descenso de la temperatura corprea (Hipotermia).
Otras formas de acceder a estos estados alterados de la mente
es por induccin ftica (de la luz) o acstica (del sonido) (Por ejemplo
los destellos constantes de luz tipo estroboscpica y los ritmos
repetitivos de percusin, sean estas campanas, tambores o similares).
Los procesos de concentracin visual y mental sobre un objeto
determinado (como en el yoga a travs del Dhiana Dahrana y
Samadhi) y en general a travs de cualquiera de los diversos mtodos
de meditacin.
Otra alternativa de entrar en un estado alterado de la conciencia
es por medio de procesos qumicos, tal es el caso de las drogas
psicodlicas (cido Lisrgico - LSD- etc.) o por ingestin de plantas
como el hongo Peyote
18
. En la antigedad, durante algunos rituales,
tambin se acostumbraba untar el cuerpo con pomadas contentivas
de plantas que producan estados alterados al absorber la piel
compuestos alucingenos. Tambin la inhalacin de algunos inciensos
(y por ello su uso religioso en diferentes rituales) al igual que fumar
determinadas hierbas conlleva una absorcin de compuestos qumicos.
Por ltimo, se han desarrollado algunos aparatos que combinan la
estimulacin ftica (a travs de unos lentes especiales que se colocan
en los ojos) con la estimulacin snica (con auriculares) produciendo
los estados alterados a voluntad (y sin esfuerzo, segn los fabricantes).
La mayor parte de estos aparatos se basan en un principio de bio-
feedback (retroalimentacin biolgica) y de acuerdo a ciertos artculos
ci ent fi cos su uso fuera del l aboratori o de i nvesti gaci n es
desaconsejado porque revisten riesgos de dao al cortex cerebral,
18
Hay casi treinta especies de hongos alucingenos a los que diversas etnias mexicanas llaman
peyote, pero el ms conocido es el Lophophora williamsii.con un alto contenido de un alucinge-
no llamado mescalina.
condicin que parecen ignorar los vendedores en este as llamado
19
Secrets of the Inner-mind (a journey through the mind & body) Chap. 3yppb74 Altered States.
mercado de la iluminacin.
Hacer una lista de todas aquellas cosas que puedan producir un
estado alterado es casi imposible. Segn el antroplogo Rob
Schultheiss
19
hechos absurdos como por ejemplo fumarse tres pipas
de tabaco fuerte despus de dos das de ayuno o pedalear en una
bicicleta de ejercicios en un cuarto obscuro durante 7 horas o quedarse
contemplando el patrn de seal que ponen las televisoras al salir del
aire (similar a un Mandla) durante toda la madrugada, todas estas
experiencias y muchas otras podran inducir (trigger) el estado alterado.
Para resumir, consideremos que el manejo o utilizacin de la
energa vital (Chi), en todos los casos cientficamente estudiados, ha
dado como resultados verificables y repetibles lo siguiente:
1) Los seres humanos tienen acceso al control y uso de esta energa
slo durante perodos de tiempo en los cuales la mente se encuentra
en un as llamado Estado Alterado (EAC.s).
2) El Estado Alterado puede ser provocado por diferentes mtodos
de concentracin mental, mtodos de induccin snica, mtodos
de induccin ftica, o producirse espontneamente en aquellas
circunstancias ajenas al individuo tales como peligro inminente
de muerte, privacin prolongada de sueo o alimento, etc. En
aquellos casos en que se utiliza un ritual o ceremonia sta no tiene
nada que ver con los resultados sino que acta ms bien como un
reflejo condicionado.
3) Este Estado Al terado va acompaado de mani festaci ones
fisiolgicas claramente determinadas y comprobadas, tales como
la disminucin del consumo de oxgeno, baja del metabolismo
basal, baja de la sensibilidad drmica, incremento y predominancia
Time-Life books. Richmond Va. USA.
84
de ondas cerebral es Al fa y Theta en un EEG (El ectro
encefalograma).
4) Una vez logrado el acceso al estado alterado por cualquier medio,
viene la parte importante de la captacin, circulacin y emisin
de la energa para su posterior aplicacin a los fines propuestos.
Captulo 9
El elemento de control: Mente, Psiquis o Espritu
Mucha gente practica ejercicios gimnsticos o aerbicos, Ashtana
yoga, incontables variantes de artes marciales y muchos otros ejercicios
con nombres recientemente incorporados a nuestro lxico. Los Estados
Unidos de Norteamrica han sido un motor en la promocin de
infinidad de ejercicios fsicos, que como productos mercadeables
generalmente pasan de moda muy pronto, siendo sustituidos por algo
similar con otro nombre. La variedad y constante novedad de mquinas
y aparatos para desarrollar determinados msculos parece no tener
fin. En muchas ocasiones acuden a la figura de un artista famoso de
cine o televisin, usndolo como etiqueta para ms de lo mismo.
Todos estos ejercicios podran incluirse dentro de una cultura narcisista
que en su bsqueda por mejorar la apariencia del cuerpo fsico se
desvan a un amor mrbido y excesivo de s mismos. En el pico de
esta curva se encuentra el fisicoculturismo que es el desarrollo del
cuerpo por el cuerpo mismo y al cual se dedican muchas personas con
fanatismo extremo, invirtiendo a veces ms de ocho horas diarias a su
prctica, quiz con el nico objetivo de ganar algn concurso de body-
building y recibir la admiracin de aquellos que tambin estn
inmersos en su mismo ambiente. A este mercado contribuyen algunos
productos qumicos y alimenticios, muchos de los cuales terminan por
causar daos colaterales irreversibles, como es el caso de ciertas drogas
inyectadas y productos anabolizantes.
Como contraparte a este grupo de personas, que slo piensan en
el cuerpo como cuerpo mismo, existe otro grupo de personas que son
total mente opuestas y que descui dan al extremo su cuerpo
sometindolo a privaciones que van ms all de lo racional y que
86
prcticamente lo destruyen pensando que ste es un traje desechable.
En pases como la India este grupo alcanza grandes proporciones.
Pero siempre hay, afortunadamente, un trmino medio que hace
honor al dicho antiguo de que todo en exceso es daino Dentro de
este grupo intermedio hay personas moderadas que haciendo uso de
tcnicas de meditacin y relajacin cultivan su mente sin prestar mucha
atencin, ni tampoco descuidar su cuerpo.
La tcnica del Chi-Kung conjuga estas dos corrientes haciendo
que la mente sea cultivada y que controle el cuerpo para una mejor
salud y longevidad. El equilibrio es fundamental en esta tcnica pero
los dos elementos son inseparables; el cultivo del cuerpo y la mente
van juntos de la mano.
Para los antiguos humanos las cosas parecan muy simples, segn
ellos tenamos una parte material (nuestro cuerpo) y una parte no
material (espritu). A esa conclusin llegaron al darse cuenta que los
pensamientos, emociones y afectos no eran materiales. Ya los griegos
discriminaron entre la Psiquis (parte inmaterial) y la Physis (parte
fsica). En escritos ms antiguos de la India y China no slo se hablaba
de una separacin entre la parte material y no material sino que tambin
se comenz a hablar de un tercer componente energtico (Chi / Prana).
Nuestros predecesores se dieron cuenta de dos cosas; la primera,
que su cuerpo material requera de una fuerza o energa (no material)
para mantenerse en actividad; la segunda, que exista otra entidad no
material fuera del cuerpo que tomaba las decisiones de lo que deba
hacer el cuerpo (mente, psiquis, espritu), as que era un elemento no
material que lo controlaba. Entonces hablamos de dos (2) componentes
no materiales (energa y elemento de control) y un (1) componente
material (el cuerpo). Ese componente que controlaba fue conocido en
el pasado como espritu y por errores de traducciones condicionadas
por intereses religiosos se le consider como sinnimo de alma. Muchos
sabios antiguos estaban claros en que el alma era un componente
energtico diferente del espritu siendo este ltimo un elemento de
control. Siendo el Chi-Kung una manipulacin de energa por parte de
un elemento de control (espritu) es importante dejar en claro lo
relativo a estos componentes.
Si aplicamos un poco de la fsica elemental nos damos cuenta de
la evidente existencia de un sistema humano. Este sistema funciona
en base a la interaccin de diversos componentes cuyo nmero ha
sido objeto de debates cientficos y filosficos por mucho tiempo,
debate que an contina en nuestros das y parece no haberse llegado
todava a una conclusin aceptada por todos. En este debate se
incluyen argumentos de lgica y argumentos muy cientficos, pero
parece ser que en muchos casos estos argumentos se tropiezan de frente
con ciertos dogmas preconcebidos y tambin se enfrentan a intereses
mercantiles asociados al poder y lo religioso.
La primera divisin del sistema humano nos lleg de la cultura
griega, donde los filsofos discriminaron entre una parte material (el
cuerpo) y otra no material (pensamientos y emociones). Esta dualidad
(Physis / psiquis) permaneci hasta nuestros das en forma de cuerpo
/ alma. Ya en la antigedad, en culturas como la hind y la china, se
consider la existencia de un tercer elemento con caractersticas de
energa. El hombre se dio cuenta que necesitaba, al igual que todos
los animales que le rodeaban, un alimento y aire que respirar sin los
cuales mora. Percibi en su propio cuerpo que despus de ingerir
alimentos se senta ms vigoroso, con ms nimo y de all deriv el
concepto de un tercer componente. En algunas culturas antiguas sus
religiones han incluido cuatro o ms componentes, que en la prctica
y analizados bajo un punto de vista cientfico moderno no son sino
subdivisiones de los componentes primordiales.
Bajo nuestro concepto moderno la divisin ms lgica del
sistema humano es en tres (3) componentes, uno material, uno
energtico y un elemento de control. En el pasado se explic esto al
establecer una similitud con hechos de la vida cotidiana como en el
caso de una embarcacin (objeto material) que era movida por el viento
(energa) y era llevada a puerto por medio de un timonel (elemento de
control). Sin viento (energa) el barco no poda navegar; con viento
pero sin control, el barco navegaba al garete (sin rumbo) y se perda;
slo mediante la combinacin de los tres elementos se lograba una
88
accin efectiva. Podemos ahora dar ejemplos ms modernos en la
misma lnea de pensamiento como el caso de los medios de transporte,
donde el objeto material (vehculo, tren, buque o avin) es movido
por un combustible (energa) y debe tener un chofer o capitn para
conducirlo (elemento de control). Cualquier maquinaria industrial tiene
l as mi smas caracter sti cas, el obj eto (l a mqui na), l a energ a
(electricidad o combustible) y los controles de velocidad, arranque y
parada etc. (elemento de control).
Un amigo, que por ser ingeniero, siempre enfoca los problemas
filosficos bajo el punto de vista de la construccin de algo, me daba
un ejemplo para aclarar la duda sobre la diferencia que hace el control
sobre un mismo material:
Dime: en qu se diferencian estos tres objetos, todos ellos
de acero: una olla de cocinar, una herramienta y una espada?...Y luego
me aclar: Para fabricar estos tres objetos, todos ellos necesitan de la
materia, el acero, que en este caso es la misma; los tres requieren una
energa y trabajo para su construccin, pero lo que realmente las hace
diferentes es el diseo, plan o instrucciones para su
construccin... es decir el elemento de control que determina la
diferencia, siendo una misma materia y energa.
Desde mucho tiempo atrs los telogos estuvieron divididos entre
aquellos que afirmaban que el ser humano estaba constituido por dos
partes, cuerpo y alma, y aquellos que adoptaron una posicin
tripartita, es decir, cuerpo, alma y espritu. Muchos nos referimos a
esta ltima concepcin como una Tricotoma. Esta ltima se conoce
ahora en los pases de habla inglesa como el Grupo SSB (Spirit, Soul,
Body) = (Espritu, Alma, Cuerpo). Este retorno a la toma de conciencia
de la existencia de tres partes y no de dos, como ha sido enseado por
el cristianismo en los ltimos siglos, sirve de testimonio al hecho de
que antiguamente haba un conocimiento ms claro sobre el ser humano
y que ahora es retomado, reforzado y renovado por las investigaciones
de las Ciencias.
Para nuestros efectos del Chi-Kung es necesario dejar en
claro la diferencia entre el componente de control y aquel
energtico, porque el primero acta sobre el segundo para
afectar un tercero que es la materia o las personas. En realidad,
definir el dominio o campo que abarcan los trminos alma como
componente energtico y espritu como elemento de control, es
doblemente complicado. Lo primero es que existe una gran confusin
en los hablantes de nuestro idioma, no slo por el significado mltiple
dado a las mismas (polisemia), sino por los sistemas de creencias de
cada uno en particular. El segundo problema es el uso de las palabras
que adquieren una connotacin diferente cuando se usan en el discurso
popular o en el erudito, y la traduccin de palabras o significados de
otras culturas con valores o conocimientos distintos.
Los estudiosos de las religiones (y esto no es una discusin
religiosa) alegan que la diferencia actual entre la Biblia Cristiana y las
escrituras Judas proviene de errores de traduccin originalmente del
hebreo al griego, luego del griego al latn y de ste a las lenguas
romances. En la primera traduccin al griego las palabras asumieron
una connotaci n que no era l a ori gi nal del autor en hebreo,
promoviendo ideas y conceptos ajenos a la mentalidad juda.
Posteriormente las traducciones del griego clsico al latn fueron en
su mayora hechas en conventos religiosos cristianos y la forma de
percibir el mundo y las ideas del Medioevo influenciaron los traductores
para los cuales algunos trminos no estaban claros y buscaron
similitudes con algo conocido.
Cuando leemos las traducciones de estos escritos, observamos
que en muchas ocasiones usan alma y espritu con diferentes
connotaciones. En cuanto al concepto de alma en ambas lenguas
bblicas, nefesh (hebreo) y psyque (griego) estas palabras estaban ligadas
al cuerpo humano. Mientras que al referirse al espritu ruach (hebreo)
y pneuma (griego) se aceptaba que eran partes no-materiales que
podan existir separadas e independientes del cuerpo humano. En
relacin al alma, sta poda ser humana o animal (pero no libre), sin
embargo se aceptaba que un espritu poda estar temporalmente unido
a nuestro cuerpo, mientras que otros eran espritus libres, ajenos y
distintos del ser humano, (ngeles, Arcngeles, Serafines, Querubines,
90
Demonios, etc.) Lo curioso es que en varias de las religiones
monotestas como la cristiana, la juda y el Islam se acepta que existan
espritus libres con capacidad de control. As vemos como se atribuyen
acciones materiales a los ngeles y a los demonios.
Al referirse al espritu se comienza a manejar este concepto desde
el libro de la Creacin, el Gnesis, donde se dice que la vida le fue
insuflada como un aliento (ruach en hebreo) y luego traducido al
griego como pneuma. Para aquellas personas la diferencia entre estar
vivo o muerto se determinaba por la respiracin, si respiraba estaba
vivo, si no respiraba estaba muerto, luego para ellos tena lgica que la
vida fuese insuflada como un aliento o soplo. De all viene la expresin
usada cuando la persona muere y dicen expir o dio su ltimo
aliento. En el Nuevo Testamento, a decir de los telogos, la palabra
espritu sufri de significados y connotaciones adicionales como
influencia del mundo greco-romano y un poco de los zoroastrianos y
persas. En las antiguas escrituras hebreas se distinguen hasta cinco
(5) trminos para expresar el nivel incorpreo: Nefesh (alma), Ruach
(esp ri tu), Neshamah (al i ento), Chayah (vi tal i dad) y Yechi dah
(singularidad)
20
. De estas cinco, slo las tres primeras, Nefesh, Ruach
y Neshamah forman parte del ser humano, mientras que Chayah y
Yechidah se consideran como envolturas (Makifin).
Para algunos, como San Pablo (Apstol), parecieron claros ciertos
conceptos, siendo l quien afirm que el hombre era una trinidad a
semejanza de su creador y que posea un cuerpo material, un alma
y un espritu. En la primera epstola de San Pablo a los Tesalonicenses
(1, 5:23) dice: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo;
y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro seor JesucristoEn Hebreos
4:12 est escrito: Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms
cortante que toda espada de dos filos; y penetra cortando el alma y
el espritu, las coyunturas y los tutanos y discierne los pensamientos
y las intenciones del coraznEstas referencias bblicas las hago, no
para darle calidad de dogma a lo all escrito, sino como una referencia
20
The Bahir.- por Aryeh Kaplan- Samuel Weiser Inc. Eds. New York 1990 pp 122.
a una narracin histrica que demuestra que antiguamente existi el
concepto de Tri cotom a que fue l uego, por error u omi si n,
transformado en una dualidad.
Los chinos, especialmente los Taostas han credo siempre en
tres componentes del sistema humano, la sustancia o materia (Ching),
la energa (Chi) y el espritu (Sheng o Ling-Sheng). Algunos agregaron
la mente (Yi) como un sub-componente ligado al cuerpo. Un viejo
adagio de los maestros de Chi-Kung dice a los que se inician en la
prctica: Yii Shen Yuh Chi lo cual significa que usen su espritu
(shen) para dominar el Chi. An en culturas que nosotros consideramos
un poco primitivas, como el vud haitiano, ellos distinguen tres
componentes, el cuerpo (corps cadver), la parte energtica o alma
(gros bon ange) y el espritu (ti bon ange). Para ellos la parte energtica
(gros bon ange) acta sobre la materia del cuerpo (corps cadver) en
una forma sistmica llamada name.
En el antiguo Egipto ya se vea la diferencia siendo el KA la
parte insustancial de la personalidad traducido a menudo como
espritu en contraposicin al alma BA. En la escuela filosfica
Sankhya de la India se diferencia el espritu (Purusha) del alma (Jiva
y/o Atman) ambos en contraposicin a Prakrti (materia). Otras escuelas
de la India sostienen que la denominacin de alma es slo una etiqueta
para un conjunto de constituyentes que son como envolturas, unas
gruesas y otras ms sutiles (concepto similar al Judo de Makifin).
No creo que sea producto del azar o mera casualidad que en
nuestro idioma tengamos tambin dos palabras diferentes (alma y
espritu) para referirse a partes no materiales de nuestro sistema humano
por qu esta diferencia?. La palabra espritu en nuestro idioma espaol
proviene del latn espritus y se menciona en la Biblia cristiana ms
de 500 veces. La diferencia etimolgica entre la parte energtica (alma)
y la del espritu, se ha mantenido en muchos idiomas, Ej.: en ingls
Soul (alma) y Spirit (espritu)
21
; en alemn Seele (alma) y Geist
(espritu); en francs me (alma) y Esprit (espritu); en italiano
21
Soul / Spirit in The Perennial Dictionary of World Religions Keith Crim Eds.Hrper & Ross
Publ.San Francisco 1989.
92
nima
22
; y Sprito (espritu), en portugus alma y Esprito, en
ruso (espritu) y (alma).
Quin ha sembrado la confusin entre estos trminos que
estuvieron tan claramente diferenciados en el pasado? Por qu hay
que remover tanto polvo de libros viejos para encontrar estas verdades?
Por qu tenemos que redescubrir la rueda otra vez, por caminos
distintos? Cundo se empez a confundir el espritu con el alma?
Al iniciar el estudio del Chi-Kung nos surge una pregunta:
Quin controla la energa en los procesos?
En nuestra respuesta indudablemente nos damos cuenta que tiene que
ser un elemento de control distinto del cuerpo (materia) y de la energa
(alma), por lo tanto es el espritu quien controla (para algunos una
entidad no localizada ni en el espacio ni en el tiempo).
En la evolucin de las ciencias, especialmente la psicologa y la
psiquiatra se defini un componente no material distinto del cerebro al
cual se le ha denominado la mente. En muchos casos se le ha atribuido a
la mente (mind en ingls) las caractersticas que se haban definido ya
anteriormente para el espritu. Esta confusin de la mente con el espritu
la efectuaron especialmente cientficos laicos a quienes la palabra espritu
les sugera una connotacin religiosa al identificar un componente no-
material.
Pero la actitud de los laicos modernos no es nueva, ya en los
tiempos antiguos en Grecia, Scrates se refera a ello () de esos
hombres sembrados por Cadmo, de esos verdaderos hijos de la tierra, que sostienen
con calor que todo lo que no pueden palpar no existe en manera alguna; de esos
hombres terribles que quisieran agarrar el alma, la justicia, la sabidura, o las
cosas contrarias a estas, como cogen a manos llenas las piedras y los rboles que
encuentran; y que oyen con desprecio, y ni an quieren escuchar que se les diga
que existe algo que es incor preo
23
23
El Sofista en Obras Completas de Aristteles, pg. 381.
22
(il principio vitale degli esseri:vegetativa, delle piante; sensitiva degli animali; ragionevole
delluomo) que incluye tres (3) tipos alma vegetativa (plantas), alma sensitiva (animales) y
alma racional del hombre .Dizionario della lingua Italiana Fratelli Melita Editori 1989.
El cerebro es un rgano fsico del cuerpo humano, un componente
como lo es el estmago o el hgado, cada uno con funciones diferentes
especializadas dentro del sistema general humano. El cerebro
modernamente se define como un Transductor es decir, un
dispositivo que transforma tipos de energa en otras formas diferentes.
Ejemplos de transductores son los micrfonos y altavoces (de
bobina) que transforman la energa vibratoria del aire en seales
elctricas. Un termmetro que transforma la energa calrica en
mecnica al expandir la columna de mercurio, o los termmetros
electrnicos que transforman la energa calrica en seal elctrica.
Existen transductores de fuerza que transforman presin en seales
elctricas, transductores de desplazamiento y muchos otros. Las mismas
clulas de nuestro cuerpo son transductores, transforman temperatura,
imgenes, olores, sonidos, sabores, etc. en seales qumico-elctricas
que son enviadas al cerebro y all procesadas como sensaciones. En
el mundo de la tecnologa tenemos transductores de tipo analgico
que transforman cualquier efecto fsico como peso, fuerza, presin,
temperatura, etc. en una seal el ctri ca. Tambi n tenemos
transductores de tipo digital, que transforman la seal analgica en un
cdigo verbal o numrico para que pueda ser comprensible al ser
humano. La diferencia entre lo analgico y lo digital lo vemos todos
los das en los relojes, en algunos tenemos que ver el movimiento de
una aguja y ver en qu lugar se encuentra para determinar la hora
(aqu se produce un pequeo proceso mental que requiere de un
aprendizaje), pero en los relojes digitales modernos ya la hora nos viene
dada claramente con minutos y segundos por lo cual no tenemos que
hacer ningn clculo. Nuestro espritu podra ser comparado con un
generador de seales analgicas que requiere de un procesamiento en
el cerebro y cuyo producto final seran pensamientos expresados en
palabras o imgenes. Las seales percibidas de los rganos sensoriales
seran tambin de tipo analgico que luego de procesadas se convierten
en sensaciones.
Muchos cientficos estn de acuerdo en separar la mente
(psiquis) del cerebro atribuyndole a la primera las caractersticas
94
de no-localidad y no-temporalidad, mientras que el cerebro es slo un
instrumento. Pero los ltimos descubrimientos cientficos demuestran
irrebatiblemente que la mente es un subproducto, entre otros, de la
accin del cerebro como lo son las endorfinas y otros compuestos
qumicos que all se producen. Las seales entre el cerebro y los dems
rganos del cuerpo humano se efectan a travs de neurotransmisores
que son molculas qumicas con determinadas propiedades.
Siendo el cerebro un transductor, es el nico que est en
capacidad de transfor mar l as instr ucciones y comandos
generados por el espritu, que es aquella parte no-material que
s se puede separar del sistema sin perder sus caractersticas.
Durante estados especiales de la actividad cerebral, se puede
eludir el cerebro y ponerse en contacto directo con el elemento de
control (espritu) y los canales de comunicacin e interaccin son
totalmente distintos. Todos los procedimientos para actuar sobre la
materia se logran en un Estado Alterado de Conciencia (EAC) que
bsicamente consisten en desconectar el cerebro y sus bancos de
datos para poder actuar a un nivel superior.
La mente, como subproducto cerebral, no puede ejercer ningn
control sobre la energa aunque errneamente se haya insistido tanto
en la expresin de control mental o del control de la mente sobre la
materia, incluso se venden tcnicas de control mental. Otros se
resisten a usar el trmino mente por considerarlo asociado al
razonamiento y han usado el de psi y de all derivan mltiples
tr mi nos como el de ps qui co,
psicokinesis etc. La prueba irrefutable
de que no es la mente la que puede ejercer
el control sobre la materia es que durante
la actividad normal pensante o mental no
se pueden lograr ninguno de los efectos
extraordinarios atribuidos al Chi-Kung y
al Raja Yoga. Slo mediante procesos
meditativos o similares cuyo objeto es
evitar la accin pensante (discursiva) y

su trabajo regular es que se puede asumir un Estado Alterado de
Conciencia, donde la mente deja de actuar y el elemento de control
asume sus caractersticas consideradas por muchos como anormales o
paranormales porque no siguen los patrones discursivos de la mente
ordinaria. La prctica del Chi-Kung es inconcebible sin un buen control
de los procesos mentales. Iniciar cualquier ejercicio como mera gimnasia
no conduce a nada.
Para pasar de un estado normal a uno alterado de nuestra
conciencia en forma voluntaria y no espontnea, al igual que en
cualquier sistema, se requiere un mtodo o procedimiento.
Estos procedimientos para acceder a los Estados Alterados de
Conciencia EAC, son muy variados en cada cultura. Todos los mtodos
persiguen el mismo propsito y su variacin est en los objetivos y en
lo refinado de los procedimientos, siendo los mejores aquellos
despojados de rituales, tal como el Chi-Kung.
Para lograr un EAC puede ser tan efectivo el sonido retumbante
de unos tambores de Macumba (Brasil) como el silencio absoluto en
un proceso de meditacin Yoga o Zen-Budista. No hay variantes en
los resultados ni aplicaciones, bien sean aquellos logrados por los
Maestros de Chi-Kung en China o los obtenidos por parte de los Yoghis
en la India, y en general por aquellas culturas que hacen o han hecho
uso, en forma intuitiva, del manejo de la energa vital (Chi) y como
lo han logrado hacer desde tiempos inmemoriales los Chamanes,
Brujos, Iluminados, Sufes, Derviches, etc.
Exi sten i nnumerabl es opci ones en cuanto a mtodos de
meditacin o rituales para lograr acceder a un estado alterado de
la mente, voluntariamente e inducidos, que nos permita desarrollar
facultades paranormales. Pero un refrn antiguo deca. Todos
l os cami nos conducen a Roma que apl i cado en este contexto
representa la situacin de que hay muchos mtodos de lograr el
acceso al estado mental especial (Estado Alterado). Considerando
solamente la va de la Meditacin [Contemplacin] (uno de los
mtodos para lograr el estado alterado de la mente) hay por lo menos
52 procedimientos diferentes de meditacin descritos en la literatura
96
especializada
24
, y basndonos en esta filosofa popular llegamos a la
conclusin que cualquiera que sea el mtodo, podremos llegar al estado
alterado de la mente que nos abre las puertas a lo desconocido.
Hay mtodos basados en la repeticin de mantras (palabras
sagradas, generalmente en Snscrito o Latn), mtodos basados en la
concentracin visual sobre un mandala (cuadros con figuras
geomtricas generalmente tibetanos) o sobre una vela encendida
(djhoti), mtodos de bsqueda de respuestas sin sentido (Koans en la
meditacin Zen), movimientos rtmicos (danza de los derviches en el
Islam), balanceo del cuerpo (Rabinos Hasdicos), mtodos por ingestin de
componentes psicodlicos (peyote en Mxico) o drogas como la Mescalina
o LSD.
No podan faltar en esta era tecnolgica las mquinas o
instrumentos que sirven para un acceso rpido (segn los fabricantes)
a los Estados Alterados de Conciencia EAC. Algunas de estas mquinas
usan el principio del bio-feedback (retro-alimentacin) que consiste
en detectar cundo nuestro cerebro cambia su patrn de ondas
(predominancia de Alpha). Otros aparatos crean una estimulacin
24
Techniche della Medizatione Orientale- Claudio Lamparelli . Edit. Arnoldo Mondadori 1999 -
Meditation The Inner Way . Naom Humphrey The Acuarian Press 1987.La Meditacin y los Esta-
dos Superiores de Conciencia . Daniel Goleman. Edi. Sirio . 1988
Danza de los Derviches
ftica (por medio de luces) mediante unos lentes especiales que el
sujeto se coloca y estos pueden o no estar combinados con estimulacin
snica a travs de unos audfonos que se usan simultneamente. Estos
aparatos usados con moderacin no son tan dainos, pero hay otros
que por medi o de unos el ectrodos env an seal es de ti po
electromagntico directamente al cortex cerebral, creando estados de
xtasis tipo pret-a-porter los cuales s pueden causar dao a la
mente del individuo. Recordemos que la mente humana se desempea
dentro de un precario equilibrio que puede alterarse y el sujeto pasara
a engrosar el nmero de psicticos, neurticos, esquizo-frnicos
o dementes.
Tan innumerables son los nombres asignados a los Estados
Alterados (EAC) como lo son los mtodos para lograrlo. As
encontramos que en nuestra cultura occidental las denominaciones
ms utilizadas anteriormente fueron las de xtasis o trance, pero
dependiendo de la cultura y el mtodo muchas otras coexisten
actualmente. A continuacin menciono algunas de ellas.
El trmino xtasis proviene del griego ektasis que significa
estar fuera y se refiere a una sensacin de la persona que se siente
transportado fuera de su modo rutinario de actuar, sentir y percibir.
Laski
25
describe tres tipos de xtasis, un xtasis Admico en el cual
se percibe una renovacin y purificacin del yo (ego) y felicidad, el
xtasis de Conocimiento en el cual incluye una sensacin de
revelacin sin un contacto directo con la fuente del conocimiento y
un xtasis de Conocimiento-Contacto en el cual a menudo se cita el
contacto con la fuente de la revelacin como un espritu o Dios o
ngel (experiencia mstica).
El trmino Trance se deriva del verbo latino transire que
significa cruzar o pasar a. Tradicionalmente se pens que los
estados de trance eran estados en los cuales el alma pasaba al mundo
de los espritus. En la literatura moderna tiene una variedad de
significados que lo han convertido en una especie de trmino genrico
que abarca todos los Estados Alterados de Conciencia EAC. Pattison,
25
Laski, M. Ecstasy in Secular and Religious Experiences. London:Cresset Press, 1961
98
Kahan y Hurd ofrecen la siguiente definicin: Los estados de trance
son una forma de conciencia en la cual la persona est consciente,
pero aparentemente desligado e insensible a los estmulos externos e
internos. Tales personas actan como si estuviesen en su propio
mundo alejados de la inmediata realidad de su entorno
26
. Dentro de
los diferentes tipos descritos de trances el que ms comn se nos
presenta es el trance-dream o sueo tipo visin en estado alterado
de conciencia.
El trmino Satori, proviene del verbo japons satoru que
significa saber y es una importante experiencia en el Budismo Zen.
Sera similar a nuestra expresin revelacin en el trance con
conocimiento descrito por Lasky. Es el estado alterado mediante el
cual se tiene acceso a un conocimiento y no hay distincin entre el
conocedor y lo conocido (Samyama en el yoga de Patanjali). El satori
no es el resultado del razonamiento, ya que ste requiere una separacin
entre el pensante y el objeto del pensamiento. Es la descripcin
japonesa ms aproximada a los EAC aunque est cargada de una
connotacin religiosa budista.
El trmino Samadhi, es de origen snscrito y corresponde
tambin a un EAC, aunque su definicin no es tan sencilla porque
tiene muchos grados de intensidad y caractersticas (samprajnata
samadhi, asamprajnata samadhi, savikalpa samahdi, nirvikalpa samadhi
etc.,etc.). A este estado se llega mediante un proceso meditativo que
pasa por una fijacin de la atencin sobre un objeto (dhyana) luego la
concentracin con abstraccin sobre el mismo objeto (dharana) hasta
llegar al Samadhi, el cual tiene todas las caractersticas mentales y
fisiolgicas de un EAC. En el Baghabad Ghita hay un pasaje donde
Arjuna pregunta cul es la seal de que un hombre se encuentra en
estado de Samadhi, al cual Krna le responde:
Ullman, eds., Handbook of States of Consciousness. New York: Van Nostrand Reinhold, 1986
26
Pattison E.M; Kahan, J., and Hurd, G.S. Trance and Possesion States en B.B.Wolman and M.
Cuando en su mente no se produce ningn deseo, cuando no se turba por
ningn dolor y no se deja atraer por el placer, cuando no tiene clera, ni miedo ni
pasin.para obtener este estado debe retirar los sentidos de los objetos sensibles
como una tortuga retira su cabeza dentro del caparazn.
El tr mino nirodha, tambin del Snscrito se usa como
cesacin o destruccin y es un EAC al cual pueden tener acceso
aquellos que han dominado los procedimientos de meditacin budista.
Es la meta ms alta en una secuencia de estados de concentracin
mental conocidos como Jhanas. La meditacin Jhana se usa por los
budistas para lograr una capacidad conocida como Shamatha, de total
calma. Es este estado EAC de calma absoluta, el meditador puede
practicar Vipassana, o introspeccin para explorar la naturaleza de la
realidad.
El tr mi no contempl atio, que pudi ese traduci rse por
contemplacin viene del Latn, y fue utilizado en los albores de la
Cristiandad como sinnimo de lo que hoy en da conocemos como
meditacin. Para aquellos momentos del comienzo de la tradicin
monstica, los monjes se sometan a cuatro niveles de disciplina
religiosa en el momento que la oracin se inscriba dentro del proceso
de lectio divina, esos niveles eran la lectio, meditatio, oratio y
contemplatio. La lectio consista en la lectura de las sagradas
escrituras, la meditatio ( o ruminatio) era la reflexin que sigue a la
lectura (en aquel entonces meditacin slo tena el significado de la
reflexin y anlisis exhaustivo del tema extrayndole varios significados
: literal, alegrico, moral y escatolgico). La oratio era la plegaria u
oracin profunda y finalmente la contemplatio era el momento en
que habiendo superado la palabra y el pensamiento comn se entraba
en ese estado alterado que permita la comunicacin con lo divino.
San Buenaventura (1221-1280) indicaba tres grados en el proceso
contemplativo, en el primero se supera el mundo sensible, en el segundo
las cosas inteligibles y en el tercero se entra en una nube.
El trmino Kavvanah describe el EAC en la Kbala que es la
obra maestra del misticismo hebraico. Uno de los mtodos de
concentracin para entrar en el Estado Alterado de Conciencia de la
Kavvanah se lograba mediante la repeticin de unas letras del alfabeto
(Yud Heh Vav) [ ] en forma de un mantra. En el libro Sefer Yetzirah
100
(el libro de la creacin)
27
se llegan a describir 32 estados de conciencia
diferentes. En este mismo libro se hace una distincin entre dos estados
de la mente y se dice Uno slo puede visualizar el Sefiroth con el
estado de conciencia Chakhmah (sabidura) que es la parte no-verbal
de la mente, (estado trascendente) ya que el estado de Chakhmah es
muy difcil de mantener, debido a que la mente opera normalmente en
el estado de conciencia (verbal) Binah, por ello se debe alternar el
paso del estado Binah al Chakmah. Y slo durante los estados de pura
conciencia Chakmah es que se puede percibir el Sefiroth (en el estado
de conciencia de Chakhmah es el estado durante el cual se producen
las profecas)
28
.
El estado de meditacin es denominado Muraquiba por los
Sufes que son mayormente una rama esotrica del Islam, aunque en
un principio haba Sufs Cristianos [masihi-i-batini = Cristiano
esotrico]. Ellos usan el trmino Fana para definir el EAC donde se
pi erde l a propi a i denti dad y su traducci n del rabe ser a l a
aniquilacin o cesacin. Para lograr este estado los Sufies se
someten a un intenso estudio y prcticas que incluyen la supresin de
las inclinaciones malas (an-nafs al-ammarah) y el sentimiento de culpas
(an-nafs al-lawwamah).
El trmino Hesykasm se us extensivamente en la antigua
Iglesia Cristiana Ortodoxa para referirse al estado alterado que se
lograba por la constante repeticin en forma de mantra de la expresin
Kyrie eleison que es la forma abreviada en griego de Dios ten
piedad de nosotros. En griego Hesychia quiere decir silencio interior.
El Chi-Kung usa los EAC como herramienta para alcanzar sus
propsitos, bien sea obtener excelente salud y longevidad, hacer
curaciones, alcanzar fuerza superior o resistencia superior y lograr
fenmenos mentales paranormales. Esta prctica, como la de cualquier
si stema para acceder a un EAC, requi ere de al tos nivel es de
concentraci n mental . Estos ni vel es de concentraci n estn
27
Sefer Yetzirah The book of creation In theory and practice by Aryeh Kaplan Ed. Samuel Weiser
Inc. York Beach Maine.
28
Op.cit. Captulo dos, pp 97
101
magistralmente descritos en el sistema del Raja Yoga y los Yoga-Sutras
de Patanjali, como lo explico a continuacin.
ATENCIN DISPERSA
PRIMER NIVEL
ATENCIN FOCALIZADA
DHRAN
Existe un primer nivel que se inicia con una simple atencin
tal como la que prstamos cuando estamos leyendo y alguien pasa a
nuestro lado. En este comienzo de atencin, nuestra mente est
compartida entre nuestra lectura y un segundo plano del ambiente
alrededor nuestro. Es decir nos percatamos en forma general (visin
de 180 grados) que un objeto se mueve dentro de nuestro permetro,
por lo cual nuestra visin se focaliza, durante un tiempo muy breve,
en ese objeto para determinar qu cosa es.
Esta atencin, casi subconsciente, es bsicamente un primer
mecanismo de defensa, porque el ser humano en condiciones
primitivas no saba si el objeto que se le acercaba era un depredador o
un amigo. Este mecanismo de defensa persiste en el hombre moderno.
Una vez que nuestro cerebro discrimina qu tipo de animal o persona
es el que pasa a nuestro lado, generalmente retornamos, rpida y
tranquilamente, a nuestra lectura, pero en el caso que la persona o

ATENCION DISPERSA

PRIMER NIVEL
ATENCION FOCALIZADA
DHRAN
SEGUNDO NIVEL
ATENCION CONCENTRADA
DHIANA

TERCER NIVEL
ABSTRACCION TOTAL
SAMADHI
CUARTO NIVEL
SUPER-ABSTRACCION
LO OBSERVADO Y EL OBSERVADOR
SE FUNDEN EN UNA SOLA COSA
SAMIAMA
102
animal tenga algo peculiar, un vestido especial, una herida sangrante
o est empapado en agua, entonces nuestra atencin es retenida por el
objeto o persona y reemplaza o sustituye a nuestra atencin del libro
que estbamos leyendo. Nuestra atencin ahora s est concentrada
en la persona o animal y lo que nos rodea no tiene importancia. Esta
atencin focalizada es el segundo nivel.
Este segundo nivel de atencin sera el equivalente a cuando
observamos detenidamente un cuadro en un museo, o cuando un
botnico toma una planta para identificarla, en estos casos el ambiente
que nos rodea pasa a un segundo plano y nuestra mente escudria
observando detenidamente cada detalle del cuadro o planta. Es una
focalizacin con mucha ms atencin. Cuando la focalizacin es
pasiva, es decir nosotros somos el objeto o sujeto de observacin, se
produce un fenmeno paranormal que nos permite percibir cuando
estamos siendo observados fijamente. A este fenmeno se le conoce
en ingls con las siglas SBS (Sense of Being Stared at) que consiste en
la percepcin que tenemos cuando alguien nos mira fijamente, aunque
est a nuestras espaldas, es lo que algunos llaman clavar la mirada.
En estos casos el observador tiene un grado de concentracin muy
alto sobre un objetivo o vctima y esta ltima lo percibe. Los cientficos
buscan la respuesta a cul es el mecanismo que nos permite captar
estas miradas que pueden significar la diferencia entre la vida y la
muerte, cuando el que nos observa fijamente es un enemigo escondido
en un arbusto en situaciones de combate. El dominio de esta percepcin
es sin duda un retorno a los tiempos en los cuales el hombre era un
cazador en la jungla y deba estar atento a no ser a su vez cazado por
un animal u otro enemigo.
El tercer nivel de atencin es el ms profundo y conlleva una
abstraccin de lo que nos rodea, ese nivel es de concentracin total
en lo que se hace y que nos da la percepcin de que el tiempo se
esfum, transcurri fugazmente y no nos dimos cuenta. Cuando un
pintor est inspirado pintando un cuadro o un msico est
componiendo una meloda, se encuentran en ese nivel. Esto no slo
les ocurre a los artistas, quienes en la antigedad decan estar inspirados
103
por una Musa
29
, sino que a los seres comunes y corrientes les ocurre lo
mismo cuando se concentran mucho en su trabajo; un ingeniero
desarrollando un plano, un investigador buscando algo bajo el
microscopio, un contable resolviendo un problema de cuadrar un
balance, etc. Ahora existe toda una literatura y casi una ciencia al
respecto y al fenmeno de alta concentracin se le denomina
flowing (algo que fluye) y se ha comprobado que el rendimiento
intelectual, deportivo, artstico se super-potencia en este estado, el
cual conlleva aspectos fisiolgicos, tales como una variacin en el
consumo de oxgeno, ritmo de palpitaciones cardacas, metabolismo
alterado, descenso de los niveles sensoriales de la piel, etc.
Estos mismos tres niveles del pensamiento ordinario tienen una
gradacin y equivalente en el pensamiento abstracto meditativo (o
contemplativo). Si nos sentamos en una silla en posicin de reposo,
en un sitio tranquilo y quiz con luces muy tenues o ausencia total de
ella podemos concentrar nuestros pensamientos en forma abstracta
sobre algn objeto o persona. De hecho, cuando estamos enamorados
o tenemos un problema serio, nuestros pensamientos fcilmente se
concentran sobre la persona u objeto.
Al primer nivel focalizamos nuestros pensamientos sobre el
objeto o persona (este nivel lo denominan Dhran en los Yoga-
Sutras).
En el segundo nivel nuestra atencin focalizada se concentra
an ms sobre el objeto o persona y todo lo dems que nos rodea
parece desaparecer de nuestra mente (este nivel se denomina Dhyana
en los Yoga-Sutras).
El tercer nivel de concentracin es el ms difcil de lograr y es
prcticamente una fusin entre el observador y el objeto observado,
es la abstraccin total (se denomina Shamadi en los Yoga-Sutras)
pero lo importante es que slo en ese nivel de abstraccin total
(Samadhi) es cuando estaramos en capacidad de potenciar al mximo
nuestra intencionalidad o incrementar nuestros poderes fsicos y
29
(lat. musa) Cada una de las nueve diosas de la Fbula que presidan las diversas artes liberales
y las ciencias.
104
tambin de captar, circular y emitir la energa Chi. El proceso total
desde el Dhran hasta el Samadhi se le conoce como el Samiama
pero lograrlo no es tan sencillo !
Estos ni vel es de atenci n o concentraci n, descri tos
magistralmente en los Yoga-Sutras, son aplicables al Chi-Kung y en
general a todas las disciplinas que tienen como objetivo acceder a un
EAC. La historia est llena de ejemplos de cmo la intencionalidad,
cuando se hace durante un EAC, surte efectos a niveles insospechados.
Prueba de ello, es que en todos los entrenamientos a los cuales se
someten los msticos de casi todas las religiones, se presenta como
factor comn la renuncia al deseo. Esto pareciera ser una paradoja
porque, por una parte se entrenan para lograr muchas cosas que todos
queremos, pero por la otra renuncian a la mayora de ellas. En el
fondo esta supresin del deseo tiene una razn lgica y es que estando
la persona en capacidad de lograr muchas cosas, por la potenciacin
de su intencionalidad, no se sabe si stos deseos al cumplirse,
producirn los beneficios perseguidos o por el contrario se devolvern
como un boomerang contra la persona misma. Es difcil establecer el
lmite hasta dnde llega un deseo racional y dnde comienza un
capricho. Por eso los antiguos decan que lo peor que podra ocurrirle
a una persona es que se cumplieran todos sus deseos y un ejemplo
claro es la fbula del Rey Midas, quien dese que todo lo que tocara se
convirtiera en oro para ser el ms rico del mundo, y luego muri de
hambre porque los alimentos que tocaba para comerlos se convertan
tambin en oro.
En un principio cuando los niveles de capacidades psquicas se
incrementan por la prctica del Chi-Kung se nos presenta un terrible
dilema muy difcil de dilucidar o aclarar, porque percibimos (o
deseamos) con anterioridad el que muchos hechos o acontecimientos
se realicen, pero al efectuarse no sabemos si los estamos produciendo
nosotros mismos (porque hubo una sensacin preliminar de deseo) o
es simplemente una premonicin de algo que iba a suceder. En ese
punto comenzamos a tener miedo de nuestros propios pensamientos y
evitar que se produzcan deseos relacionados con los mismos, y cranme
105
que es verdaderamente una terrible sensacin, similar a estar jugando
con fuego y no saber si nos vamos a quemar nosotros mismos, quemar
a otros o incendiar lo que nos rodea.
Los estudiosos han observado que los resultados o los efectos
causados por la utilizacin de la energa durante un EAC son
exactamente iguales, independientemente de cmo se les denomine y
del ambiente sociocultural en el cual ocurran. El factor comn a todos
los mtodos utilizados es que el practicante, bien sea un maestro, yogui,
iluminado, sacerdote, derviche, pastor, Shaman, brujo, rabino o como
se le quiera llamar, para manipular esta energa, tiene que hacerlo
durante y mediante un estado alterado de conciencia y esto es vlido
tambin para el Chi-Kung.
Estando profundamente arraigado el Budismo en China, donde
comparte su preeminencia con el Taosmo y el Confucionismo y
habiendo sido el Chi-Kung una prctica comn en los conventos y
templos, podemos notar que muchas de sus enseanzas son comunes
a las de la India. Es por ello que el Chi-Kung superior, aquel en busca
de la iluminacin coincide en sus mtodos con el Budismo, el
Budismo Zen (Charn) y en cierta manera con el Hinduismo con el
cual estn emparentados. Esta vinculacin se pierde en el tiempo y es
muy difcil apreciar en qu proporcin estn influenciadas unas
corrientes con otras.
Tuve el privilegio de ser invitado a conocer un templo Budista,
en las afueras de Nanjing, en la va hacia Zuzhou en China, gracias a
un amigo, que conoca al Lama superior del mismo. Al llegar al sitio
bajamos a una gran cueva cavada en la roca donde, luego de abrir
muchas puertas que estaban cerradas con candados, llegamos a una
biblioteca que ha subsistido a pesar de las guerras y revoluciones
internas en China. En dicho recinto me fue mostrada una coleccin de
papiros equivalente a nuestros libros actuales. Tenan a muy buen
resguardo unas hojas escritas en bamb dentro de una caja de vidrio,
cuya antigedad era tal que nadie haba podido descifrar su contenido,
a pesar de haber trado unos monjes de la India especializados en
escrituras muy antiguas. Slo el transcurrir del tiempo y futuras
106
i nvesti gaci ones podrn
determinar la influencia originaria
del Budismo sobre el Chi-Kung.
Los niveles superiores en
l os Estados Al terados de
Conciencia EAC no son el lmite
de l a acti vi dad mental o
espiritual, ya que hay algo ms
all, es como llegar a un alto piso
en un edificio pensando que es
el ltimo y darnos cuenta que hay
todava otros niveles. En el Chi-
Kung superior y en el Raja o
Kriya Yoga tambin se describen
estados que estn ms all de
este cuarto estado. La proporcin
de practicantes de Chi-Kung que
llegan a esos niveles son extremadamente bajos, quiz uno por cada
cien mil. En algunas prcticas yo he podido apenas asomarme a medias
por una rendija y vislumbrar el umbral de entrada a ese estado y lo que
ms me sorprende es que en ese nivel previo, como la puerta de entrada,
todo es supremamente claro, todas las explicaciones estn dadas, y
parecemos saberlo todo, ya no hay misterios ni secretos, es como
tener acceso a la omnisciencia. Indudablemente que llegar a ese estado
requiere de muchas condiciones que no todos tenemos, adems significa
un desapego total a las personas y bienes, es como no pertenecer a
este mundo aunque todava se tenga un cuerpo humano. Los que no
hemos logrado llegar todava a esos niveles apenas podemos asomarnos
all fracciones de segundos que nos parecen muy largos, pero al retornar
no traemos nada con nosotros, toda esa informacin con caractersticas
de omnisciencia se queda del otro lado.
Captulo 10
Aplicaciones Preventivas; Salud y Longevidad
El ser humano tiene mucho temor a
dos cosas, a la enfermedad y a la
muerte. En la primera ve disminuir
sus capacidades y experimenta
dolores, la segunda es la cesacin de
la vida y sus posibles placeres
asociados a ella, es la prdida de los
afectos y las posesiones.
En pocas antiguas el promedio de
vida del ser humano era muy corto,
llegar a los cuarenta aos era una
hazaa si lograba sobrevivir a tantos
animales depredadores, enemigos
humanos y las inclemencias de la naturaleza.
La vida era una constante lucha donde llegar al da siguiente era un
pequeo triunfo. Lo que para nosotros hoy en da podra ser tan solo una
leve afeccin, enfermedad o herida, en aquellos tiempos podra haber
sido causa de muerte.
En pases con viejas culturas como China y la India se daba el caso
de personas que sobrepasaban los lmites del promedio de vida y eso les
permita conocer varias generaciones y narrar historias a los nietos quienes
posiblemente haban ya perdido a sus padres. En China a estas personas
se les llam inmortales porque eran sobrevivientes de generaciones
completas que ya haban desaparecido. Estos inmortales podran haber
alcanzado unos ochenta aos o quiz un poco ms, lo cual era un tiempo
extraordinariamente largo para el promedio de vida de quienes les rodeaban.
108
Para esa gente era inexplicable por qu no haban muerto como los dems
y daba la impresin de que haban escapado a la muerte en forma
permanente. Cuando se percataron de que en realidad s moran pero
mucho ms tarde y que se mantenan en buenas condiciones fsicas, la
curiosidad se despert para saber qu cosa los haba preservado tanto
tiempo en contraste a los que haban ya desaparecido. Se interesaron por
sus hbitos alimenticios y en general por casi todo lo que hacan o dejaban
de hacer, tratando de copiarlos. Cuando estos ancianos considerados
inmortales haban vivido dentro de comunidades religiosas, donde el
control de actividades era ms fcil, se fueron creando mitos y costumbres
por imitacin a fin de lograr los mismos objetivos.
Por ensayos y errores se fueron descartando ciertos alimentos
nocivos, as como las costumbres que daaban el organismo y se crearon
adems algunos ejercicios respiratorios y de fortalecimiento fsico que en
algunos casos imitaban los movimientos de los animales considerados
como los ms fuertes o peligrosos.
Analizando hoy en da las posibles causas de aquella longevidad,
nos sorprende el hecho de que, si bien estaban en mayor contacto con la
naturaleza, sus comidas eran ms sanas y el aire ms puro; no todos vivan
el mismo tiempo. Indudablemente que una de las diferencias tena que ser
de tipo gentica. Pero lo ms importante era la atenuacin o desaparicin
de lo que hoy en da conocemos como stress o tensin psicolgica.
Ellos no conocieron el trmino ni el fenmeno pero la prctica de procesos
meditativos automticamente los liberaban de ese stress, as que hubo
una asociacin entre las prcticas meditativas y los ejercicios de
fortalecimiento fsico con una menor cantidad de enfermedades y dolencias
as como una vida ms prolongada en mejores condiciones. Todas estas
prcticas pasaron a formar parte del Chi-Kung.
La mente crtica y objetiva nos obliga a desechar la creencia antigua
de la existencia de seres inmortales, pero reconocemos que debe haber
existido un grupo de personas que mediante las prcticas del Chi-Kung
vivieron ms aos y ms sanos. En las lamaseras Taostas es donde ms
se cultivo este aspecto y por ello la longevidad va siempre asociada al
Tao.
109
En China se generaron leyendas sobre personas que haban vivido
cientos o miles de aos tales como Kuang Cheng Tze en las montaas de
Omei o Hsu Che en las montaas de Ching Cheng , pero no hay ninguna
evidencia de que alguna persona haya estado en contacto con ellos.
Me parece conveniente aclarar el trmino longevidad en cuanto
al significado que le podemos dar en el Chi-Kung. Primeramente no se
trata de ninguna inmortalidad sino ms bien de mantener lo mejor posible
nuestra salud, viviendo con menos cantidad de dolores, penas y
sufrimientos, reducir la rata de envejecimiento hacindola ms lenta y
llegar a los ltimos aos de vida en condiciones tales que no seamos un
estorbo o carga para los que nos rodean.
La medicina moderna ha llegado a las mismas conclusiones que ha
ofrecido el Chi-Kung durante miles de aos y ambas estn de acuerdo en
que la frmula para mejor salud y ms larga vida consiste en tres factores,
el primero una alimentacin sana, el segundo la ejercitacin fsica
moderada, y el tercero la reduccin de tensiones o stress.
La cantidad de personas centenarias que actualmente viven en el
mundo es sorprendente y ello se debe a la toma de conciencia y aplicacin
de los factores antes mencionados. Tuve la ocasin de asistir a un seminario
con el Dr. Deepack Chopra en la isla de Puerto Rico y uno de los puntos
tratados fue la longevidad. En aquella ocasin l se refiri a un grupo de
cientficos que visitaron unos pueblos montaosos en el Cucaso donde
haba ancianos de ms de 120 aos. Todos los cientficos andaban en
busca de la fuente de la eterna juventud como lo hizo Ponce de Len en
Florida, pero luego de arduas investigaciones no encontraron ningn
alimento tan especial que pudiese ser considerado la causa de la longevidad,
pero se percataron de varias cosas. La primera fue que los viejos, an
despus de los cien aos, continuaban realizando fuertes tareas como
llevar a cuestas garrafas de agua montaa arriba, es decir, continuaban
ejercitndose an a edades que en nuestra cultura occidental son
inconcebibles. El segundo factor es que en realidad su dieta era balanceada
con poca proporcin de azcares (difciles de obtener en las montaas) y
de protenas animales. Pero el tercer factor pareci ser el ms importante
y era un nivel de stress o tensiones mnimo por la armona que reinaba
110
en el pueblo y la ausencia de animales depredadores o enemigos humanos.
El Dr. Chopra nos dijo como conclusin que el ser humano pareca haber
sido objeto de una maldicin, porque estara obligado a trabajar hasta el
final de sus das, de lo contrario se enfermara y morira prematuramente.
l resuma esta enseanza en una frase: Dedicarse solamente a descansar,
es sentarse a morir
Yo trabaj para una compaa holandesa
30
durante varios aos. En
esa compaa los ejecutivos tenan como una de sus principales
preocupaciones el pasar a retiro ya que los beneficios les daran una cmoda
y feliz vejez. El administrador de nuestra fbrica, de origen dans, me
relat que en la compaa tenan una gran preocupacin porque las
personas despus de su pase a retiro o pensin de vejez slo vivan en
promedio apenas unos cuantos aos. No tena sentido haber trabajado
tantos aos para luego disfrutar tan pocos. Cuando se estudi mejor el
problema se dieron cuenta que el primer ao de pensionado era el mejor,
las personas gozaban de muy buena salud y disfrutaban el estar libres de
compromisos de trabajo, para ellos eran como unas largas vacaciones.
Los problemas comenzaban a partir del segundo ao cuando esas
vacaciones ya se hicieron muy largas y las personas estaban generalmente
inactivas, slo leyendo en casa o viendo televisin. Adems se les present
el sndrome vacacional que deriv del hecho de no retornar a trabajar
despus del descanso. Se dieron cuenta de que ya eran intiles, estaban
demasiado viejos y se sentan como un desecho del proceso productivo.
Adems de la inactividad fsica surga una tensin mental o stress
causados por una especie de rechazo social por ser viejos y no aptos para
el trabajo. Lo peor es que mucha de esa gente hubiese podido trabajar
unos diez aos ms en las mismas condiciones de eficiencia fsica y mental.
De hecho, en muchos pases europeos ahora se ha producido un reverso y
estn pensionando a las personas a una edad ms avanzada,
lastimosamente no lo hacen por el bienestar de los pensionados sino por
razones econmicas y falta de generaciones de relevo.
Entonces la clave para resolver el problema de la muerte prematura
de los pensionados consistira en no hacerlos sentirse intiles, para ello
30
N.V. Philips Gloeilampenfabrieken
Captulo 11
Aplicaciones Curativas y Preventivas
El Masaje
En la historia del Chi-Kung se
desarroll tambin la especialidad del
masaje teraputico con una doble finalidad,
la curativa y la profilctica o preventiva.
Para ambas aplicaciones se requiere un
conocimiento de la anatoma, huesos,
msculos, nervios y de los Meridianos
(Jing) y puntos de acupuntura (Xue).
No se debe confundir el masaje de Chi-Kung con lo que algunos
llaman la imposicin de manos, maniobra por cierto muy desacreditada
por los errores de algunos pseudo-profesores de Rei-ki japons. Lo que
visiblemente parece una cosa para el nefito, es en realidad otra para el
especialista. En el centro de las manos existe un punto llamado Laogong
por el cual los maestros avanzados pueden emitir Chi externo (Wei Chi) y
aplicarlo sobre determinados puntos de acupuntura produciendo una
accin similar a las agujas, pero en otros casos excediendo las propiedades
de estas. Antiguamente los mdicos que practicaron acupuntura tuvieron
problemas para clavar las agujas en nios pequeos quienes se ponan
nerviosos y lloraban, aunque en realidad las agujas de acupuntura apenas
se sienten, entonces optaron por ejercer una modalidad que nosotros en
Occidente llamamos acupresin, es decir presin sobre los puntos de
acupuntura acompaada muchas veces por la emisin de Chi externo.
Los practicantes de artes marciales de combate a menudo sufran
lesiones en sus prcticas y estas fueron tratadas por especialistas en masajes
112
de Chi-Kung, lo cual equivale en nuestros das a los quiroprcticos quienes
tratan de volver a sus posiciones originales los msculos y huesos.
En caso de traumas, el Chi-Kung puede ayudar pero no puede
reparar una fractura ni suturar una herida abierta en forma inmediata. Yo
personalmente he atendido casos de lesiones que pueden ser tratadas con
un pequeo masaje tipo quiroprctico agregndole acupresin en sitios
que eliminan el dolor. Un da por la maana mientras me trasladaba a mi
oficina por la Av. Boyac en Caracas, pude observar un aparatoso accidente
de un carro que viajaba unos cien metros delante. El vehculo perdi el
control y despus de golpear la defensa, rebot por los aires voltendose
y cayendo aparatosamente. Me detuve ms adelante del accidente y me
baj del vehculo con la idea de llamar por telfono celular a un servicio
de emergencia. Cuando me acerqu al vehculo observ a una seora de
mediana edad tirada en el suelo. Pareca muerta. La gente que se detuvo
no se atreva a llegar cerca y observaban desde cierta distancia. Yo me
aproxim y not que la seora no estaba sangrando, le toqu las piernas y
brazos para ver si haba fractura y aparentemente no haba ninguna. Les
dije a otras personas que se acercaron que ni se les ocurriese moverla
porque podra tener algn rgano o hueso traumatizado y moverla sin
conocimiento podra causarle un mal mayor. Le hice un masaje Tui Na
An Mo de Chi-Kung de emergencia y volvi en s, pero le orden no
moverse. La gente pens que yo era mdico. La seora tom conciencia
suficiente para hablarme claramente con un acento italiano y logr darme
el nmero de telfono de su hija a la cual llam y le cont lo sucedido
explicndole que posiblemente los bomberos la trasladaran a una clnica
u hospital pero yo no saba cul. La seora me miraba con ojos de sorpresa
y deca que no senta ningn dolor y por ello quera levantarse, a lo que
me opuse. La dej hablando con unos paramdicos que llegaron del cuerpo
de bomberos quienes estaban sorprendidos que la seora habiendo sido
expulsada del vehculo y golpeada contra el pavimento, estuviese en tales
condiciones de tranquilidad y lucidez. El Chi-Kung en este caso fue muy
efectivo en el alivio del dolor post-traumtico, pero no hubiese podido
hacer nada en caso de fracturas, quiz slo disminuir el fuerte dolor a
manera de anestesia.
113
En realidad no podemos saber donde surgi el masaje como
conducta humana, ya que es una reaccin instintiva llevarnos las manos a
la zona que nos duele o que ha sido traumatizada. Posiblemente nuestro
cuerpo sepa, a un nivel diferente, que la accin de las manos alivia el
dolor y todos hemos sentido la diferencia. Igualmente tratamos de aplicar
nuestra experiencia llevando nuestras manos a nuestros hijos y familiares
en forma de alivio y consuelo. Sera arrogante decir que el masaje fue
inventado por los chinos ya que hemos visto distintos tipos de tcnicas
en diferentes culturas. Haciendo la salvedad que en el Medioevo occidental
los seres humanos prcticamente no se tocaban por considerarlo
pecaminoso.
Los masajes y automasajes son de varios tipos: AN-MO que
comprende a su vez cuatro tipos , a saber el PU TONG AN MO -
masaje general, el TUI NA AN MO -masaje de presin y agarre, DIAN
XUE AN MO -masaje de presin en las cavidades de acupuntura, similar
al SHIATZU japons y finalmente el QI AN MO masaje energtico de
Chi.
Considerando que los masajes son un patrimonio cultural de la
humanidad lo que nos queda es diferenciar el masaje de Chi-Kung de los
masajes conocidos en Occidente. El masaje general que produce
relajamiento y estimula la circulacin perifrica no difiere mucho del
occidental, excepto que en muchos casos se produce una transmisin de
Chi externo o se frotan o presionan zonas de acupuntura. El masaje tipo
Shiatzu japons tiene su origen, como muchas cosas, en la cultura china y
usa el sistema de presin en los puntos clave. Con el tiempo el Shiatzu
japons incorpor ciertas variantes pero los masajes de tipo general
mantienen sus caractersticas que son la produccin de un relajamiento
de las tensiones musculares y tensiones psquicas, incentivo del descanso
y por consiguiente una recuperacin fsica o de la fatiga, producen
igualmente un placer en el sentido de considerarse un animal mimado o
acariciado que se siente bien. Algunos alegan que los masajes de tipo
general (An mo) tambin ayudan a fortalecer el sistema inmunolgico y
extender la longevidad. Estos ltimos efectos han sido comprobados en
laboratorios, ya que la estimulacin de ciertos puntos (acupuntura)
114
incentiva la secrecin de endorfinas por parte del cerebro, las cuales alivian
los dolores e incrementan la respuesta inmunolgica.
Adems del tipo de masaje general, que no involucra grandes riesgos
ni para el paciente ni para el practicante, existen por lo menos otros dos
tipos de masajes de Chi-Kung los cuales son eminentemente teraputicos
y deben ser aplicados por un mdico o especialista, ya que su indebida
aplicacin producir efectos colaterales nocivos. Estos masajes son el
Tui Na An Mo (presin y agarre) que es el referido anteriormente cuando
lo apliqu en casos de emergencia y el Dian Xue An Mo (presin en las
cavidades de acupuntura). Muchas veces se combinan los dos tipos,
especialmente cuando hay trauma lo que requiere restablecer las
condiciones originales de msculos y huesos pero al mismo tiempo aliviar
el dolor. Hay quienes relacionan un tercer tipo, el Qi An Mo , pero para
muchos este es un tratamiento mdico con emisin de Chi externo (Wai
Chi Liao Fa) por lo cual debe ser considerado un tratamiento mdico y no
un masaje.
Aunque los masajes de Chi-Kung proporcionan alivio y curacin,
a veces su accin teraputica no es tan rpida como los tratamientos
mdicos invasivos de Occidente. En contraposicin ofrecen algunas
ventajas como el hecho de corregir los problemas de raz y en forma natural,
no presentar efectos colaterales, al tiempo que evitan el uso o ingestin
de sustancias qumicas que pudiesen ser nocivas a largo plazo.
En China los mdicos contribuyeron en primer lugar al desarrollo
de los masajes, pero tambin lo hicieron los practicantes de artes marciales,
los monjes Taostas y Budistas en sus respectivos monasterios y tambin
algunos legos en las calles, forzados por las circunstancias (zonas de
combates, catstrofes, etc.) o simplemente aplicando masajes relajantes y
placenteros.
Tambin los masajes fueron combinados con otras tcnicas tales
como la aplicacin de hierbas, presin con piedras fras y calientes,
acupuntura y Moxibustin
31
. As mismo, en menor cantidad de casos, se
untaron lociones o aceites aunque esto no es muy frecuente en las tcnicas
31
Moxibustin. Aplicacin de ventosas (generalmente de vidrios) dentro de la cual se genera un
vaco producido por la combustin de una llama.
115
chinas. Muchas veces lo que se hace para evitar que la friccin o presin
irrite la piel, es colocar una suave toalla de seda o algodn entre las manos
del practicante y el paciente. En algunos casos se incorporaron pequeos
artefactos como rodillos de porcelana o madera, rodillos acolchados, bolas
de piedras o de metal, varillas de metal agrupadas en forma de escobilla
(para golpear suavemente) e incluso pequeos martillos. La mayora de
estos adminculos o instrumentos no se usan en los tipos de masajes
enunciados originalmente sino en un tipo especial que se denomina
transformacin de los msculos / tendones y en el Lavado de mdula
sea y cerebro que son dos procedimientos para aumentar la super
resistencia fsica a los impactos que se reciben especialmente en las artes
marciales.
Para concluir esta breve referencia a los masajes chinos debemos
recapitular que los mismos se diferencian de los masajes occidentales en
el hecho de que aplican los conocimientos de la circulacin del Chi y el
establecimiento de equilibrio (Yin-Yang), as como la presin en los puntos
de acupuntura. Adems de los conocimientos generales de anatoma,
msculos y huesos, se debe dominar el conocimiento de los Meridianos
(nadis) y los puntos que deben o no deben usarse. La mejor descripcin
de este masaje es la invitacin para que lo prueben personalmente.
Captulo 12
Aplicaciones fsicas y Artes marciales
La mayora de las palabras chinas llegaron a Occidente con los
primeros emigrantes que eran originarios de Cantn, (Guangzhou) una
provincia ubicada al sur de China y ese dialecto cantons tambin ha
sido la lengua usada en Hong Kong, que fue colonia inglesa hasta 1999.
La mayora de los contactos con el exterior, sobre todo en la poca de la
guerra fra, fueron hechos a travs de Hong Kong y por emigrantes
cantoneses que hablan el mismo idioma. Los occidentales hemos conocido
las artes marciales chinas como Kung Fu, que bsicamente es una expresin
en dialecto cantons, as como a Beijing la conocamos como Pekn, a
Nanjing como Nankn y a Shang Gang como Hong Kong. La gran cantidad
de chinos cantoneses que emigraron a los Estados Unidos de Norteamrica
para la construccin de ferrocarriles, especialmente en el estado de
California, fueron tratados con rudeza y muchas de sus costumbres fueron
prohibidas para evitar que fuesen asimiladas en la nueva sociedad
emergente. Entre otras prohibiciones no pudieron circular con sus
palanquines y estas limitaciones los obligaron a vivir en especie de Ghetos
conocidos hoy en da como barrios chinos. Tenan dificultad para
comunicarse con otras personas, principalmente porque el idioma
cantons es complicado y slo ellos lo comprendan. A los occidentales
118
en aquella poca les sorprendi ver como chinos de pequea estatura a
veces derrotaban a personas mucho ms grandes en rias o combates. Se
dice que los occidentales preguntaron a los chinos sobre estas tcnicas de
combate y los chinos trataron de explicarles que ellas no eran fciles de
aprender y que era algo que requera mucho esfuerzo o dicho en chino
que se requera Kung Fu (esto puede aplicarse a cualquier actividad o
aprendizaje que requiera tiempo y esfuerzo). Muchos interpretaron la
aclaratoria como que los chinos practicaban una lucha de nombre Kung
Fu. En la lengua Mandarn (impuesta como idioma oficial despus de la
revolucin y establecimiento de la Repblica Popular China en 1949) la
expresin para designar al arte marcial es Wu Shu (Arte de Guerra) y
actualmente ambas expresiones se usan en Occidente para referirse a la
tcnica china de artes marciales.
El origen cierto de las tcnicas de combate o artes marciales se
pierde en el tiempo y muchas narraciones son confusas. No tiene sentido
decir que las tcnicas de combate chinas se remontan a las pocas tribales,
porque en todas las culturas primitivas el hombre en su lucha por sobrevivir
y dominar su entorno requiri de combatir tanto con animales como con
otros enemigos humanos.
Sin duda que durante el avance de la civilizacin, al esta-blecerse
grupos espe-cializados para el combate y luego crear la funcin de soldados
co-mo algo diferente, estos dedicaron ms atencin a las tcnicas de ataque
y defensa y surgieron los entrenamientos. Se dieron cuenta igualmente
que durante la paz se tenan
que preparar para la guerra
y no asumir sta como algo
imprevisto o inusitado, ya
que la falta de preparacin
y el elemento sorpresa les
causaron muchas prdidas
anteriormente. La
observacin, as como los
ensayos y errores fueron
perfeccionando sus
119
tcnicas e incorporaron a ellas sus
experiencias de la vida ordinaria.
Entre las experiencias de la vida
cotidiana que ms tiles fueron
para el combate se encuentran la
concentracin y ejercicios fsicos de
fortalecimiento. La concentracin
haba probado ser buena y esencial
en muchas tareas, especialmente en
la cacera y se haban dado cuenta
que cuando fueron atacados eran
los agricultores o artesanos con ms
fuerza quienes tenan ms
posibilidad de sobrevivir. Posteriormente en los conventos taostas se
desarroll tambin el arte de la cetrera o tiro al arco con flechas para lo
cual la concentracin era lo primordial. En aquel momento se estableci
la frmula del xito: que consista en la combinacin de la
concentracin con los ejercicios de fortalecimiento. Mientras ms alta
la concentracin y la preparacin fsica se obtenan mejores resultados.
Pero la una no poda ir sin la otra. De nada vala que una persona fuese
muy fuerte y estuviese bien armado (espada o lanza) porque ante cualquier
distraccin o prdida de concentracin poda sufrir una herida o la muerte.
De aqu surge uno de los principios bsicos del Chi-Kung que es la
interaccin mente-cuerpo que se logra con mucha concentracin.
En un pergamino de la dinasta Han (202 a.C.) se pueden observar
tcnicas marciales y teraputicas con gestos simblicos que parecen
mgicos y sagrados. El primer tipo de combate fue a mano limpia y esta
tcnica conocida como Chuan-Shu se hizo famosa. El Taosmo ejerci
gran influencia en el uso de esta tcnica creando escuelas especiales para
su enseanza. Un famoso mdico taosta Hua To (220 a.C.) observ el
comportamiento de varios animales y desarroll un mtodo basado en los
principales cinco animales que son la misma cantidad que los elementos
en su alquimia.
Se ha reportado la accin de tropas usando el Wu Shu durante el
120
reinado del Emperador Amarillo (Tchon Tchi Won) de quien se dice que
destruy todos los documentos y crnicas
anteriores a su mandato lo cual dificultara
indagar la parte histrica. Los budistas, por
su parte, alegan que un Bodhitsava (Bo-
Dhi-Dharma) de nombre Po Ti Tamo, quien
fue el primer patriarca del budismo chino,
llev a Cathay (China) desde la India, un
arte marcial antiqusimo y lo enseaba a la
par de sus creencias religiosas en un
monasterio que con el tiempo ha llegado a
s e r smbolo de las artes marciales chinas y se
conoce como el templo de Shao-lin
32
.
Ah empez a difundir sus prcticas budistas a un grupo de novicios,
adems de que ense la ejecucin de 12 movimientos y 24 ejercicios
musculares llamados Ichin-Ching. Con ellos se tena el objetivo de adquirir
una notable salud fsica y una gran capacidad de concentracin. Cuando
los monjes comenzaron a practicar dichos ejercicios durante las maanas,
el entrenamiento cotidiano les hizo adquirir un cuerpo muy fuerte. Dichos
movimientos estaban basados en los desplazamientos naturales que hacan
doce tipos diferentes de animales
El Kung-Fu o Wu-Shu es visto por sus practicantes como una gua
hacia el perfeccionamiento espiritual, ms que como una tcnica de defensa
personal. Las artes marciales agrupadas bajo los trminos antes
mencionados han sido fuertemente influenciadas por el Confusionismo,
Taosmo y Budismo. El Kung-Fu o Wu-Shu del templo Shao-lin es una
de las artes marciales ms antiguas y respetadas del mundo. Durante ms
de 1.500 aos evolucion dando origen a muchos sistemas, no solamente
chinos (como el Wing Chun y el Hung Gar) sino tambin japoneses (como
el Shorinji Kenpo). Se deca que un solo monje Shao-lin tena el valor de
mil soldados. Las tcnicas supuestamente originadas en el templo Shao-
Lin estn agrupadas como Shao-Lin-Quan.
Monje Shao-lin
32
En las montaas de Shaoshi a 13 Km., al noroeste de Defeng, bajo el pico Wuru se encuentra el
templo de Shaolin. Su nombre le viene por estar situado en el bosque pulido que hay al norte del
monte Shaolin. Provincia de Henan.
121
En una exhibicin del Circo Chino
de Pekn, que se encontraba en gira por
nuestra ciudad, los participantes se
golpearon con afiladas hachas en el pecho,
luego con espadas, y despus usaron puntas
de lanzas presionando en la garganta.
Partieron macizos ladrillos con el puo de
la mano y realizaron otros muchos
prodigios de super-fuerza y super
resistencia. Este es otro tipo de Chi-kung
aplicado a las artes marciales y a la
obtencin de super fuerza y super resistencia.
En un documental sobre Chi-Kung grabado en Malasia se pueden
ver actos que parecen inslitos, saltos desde un edificio de 3 pisos y cadas
sobre piso duro de cemento, salto de alturas mayores cayendo sobre grama,
saltos atravesando paredes de vidrio, saltos desde un automvil a alta
velocidad, todos ellos sin causar daos a los practicantes, salvo pequeas
cortaduras cuando atravesaron las paredes de vidrio. En otra accin se
verta aceite hirviendo, primero sobre una planta que se quema totalmente
y luego sobre personas las cuales no sufrieron la menor quemadura. All
tambin se film el entrenamiento recibido por nios menores de ocho o
nueve aos, a quienes adultos les daban golpes en el pecho con el puo
sin que los nios sintieran dolor ni se quejasen, tambin algunas mujeres
fueron golpeadas fuertemente con garrotes de madera en la espalda y ellas
permanecieron impasibles. Para concluir, uno de los maestros es enterrado
vivo durante tres das y sobrevive.
Resumiendo, el Chi-Kung aplicado a las artes marciales es una
mezcla de conocimientos y habilidades. Primero el fortalecimiento fsico
mediante una combinacin de ejercicios fsicos acompaados de
interaccin mental, luego ejercicios de concentracin y finalmente
conocimientos de acupuntura y anatoma. Todos estos son como
ingredientes de un plato de cocina, si falta uno de ellos o si no se sigue el
procedimiento de preparacin no se obtiene el resultado final.
Captulo 13
Chi-Kung Teraputico
En China se pueden
observar, casi a diario, actos de
curacin efectuados por maestros de
Chi-Kung. Tambin en el canal de
Discovery Health en televisin han
transmitido varios documentales de
curaciones con Chi-Kung. En
internet, especialmente en Youtube se
pueden ver muchos videos. Yo mismo he tenido la oportunidad de realizar
varias curaciones, que podran catalogarse de milagrosas, a miembros del
crculo familiar y a extraos, pero slo en casos de emergencia. Me he
rehusado a convertirme en sanador o Healer, ya que ese es trabajo de los
mdicos. El Chi-Kung Liao-Fa en efecto s puede curar muchas dolencias,
pero su aplicacin requiere de conocimientos mdicos (especialmente la
124
Acupuntura China) y requiere tambin de una larga experiencia y prctica,
por eso en China los mdicos estudian tambin el Chi-Kung entre sus
materias de la facultad de medicina. Generalmente se aplica como
tratamiento coadyuvante despus de operaciones o de traumas y acelera
las recuperaciones. Ha sido usado con mucho xito en el tratamiento de
problemas de embarazo y sus resultados son muy rpidos en las
enfermedades de tipo psicosomticas.
En general, No es conveniente aplicar el Chi-Kung
teraputico por parte de nefitos, pues lejos de curar a un paciente
pueden complicar su situacin produciendo males irreversibles.
Hemos presenciado a personas totalmente inescrupulosas que despus
de haber hecho seminarios de curacin por imposicin de manos (diferentes
y desligadas del Chi-kung), han tratado de actuar como sanadores por
haber quedado sugestionados de sus poderes curativos los cuales solo existen
en su propia fantasa. Se han dado casos que, cuando el miembro de alguna
familia ha tenido sntomas de un problema mdico, en lugar de llevarlo al
especialista han pretendido curarlo ellos mismos tan slo con sus buenas
intenciones y manos, convirtiendo muchas veces un principio de apendicitis
en un caso grave de peritonitis por no ser tratado a tiempo. Nuestros
abuelos tenan un acertado refrn que dice No te metas a brujo sin
conocer las hierbas.
La ciencia o tcnica del Chi-Kung se estudia en China continental
no slo en las Facultades de Medicina sino tambin en las Facultades de
Ciencias y muy especialmente en las Escuelas de Fsica Pura y Aplicada.
Tuve excelentes experiencias en curaciones haciendo uso del Chi-
Kung, pero en varias ocasiones al hacerlo quedaba totalmente agotado.
Comentando esta situacin aos despus, con el maestro Wu Tian en
Nanjing, l me dijo que cuando se trata a un paciente con Chi-Kung se
corre el riesgo de excederse y no slo utilizar la energa universal (Chi)
sino que, por motivos de afectos o vinculacin familiar, se puede hacer
uso de parte de nuestra propia energa. Es como un mdico que para
salvar a un paciente le haga una transfusin de su propia sangre
125
Rosita R.V., era una amiga quien sufra de cncer de mamas
extendido al pulmn. En varias ocasiones le haba hecho tratamientos de
Chi-Kung para mejorar su condicin y haba experimentado gran mejora
que se hubiese podido convertir en una recesin. Ella habitaba en Miami
(Florida) donde yo tena temporalmente una oficina de negocios. Luego
tuve que cerrar la oficina all y los tratamientos se interrumpieron sufriendo
ella una recada. Recuerdo una vez cuando se hizo unos exmenes
hematolgicos antes de someterse a una quimioterapia y tuve que hacerle
un tratamiento para subirle las defensas porque al tenerlas muy bajas no
se poda someter a la terapia. Le dije que no comentara nada al mdico y
que si l se sorprenda por el aumento repentino de los resultados
(incremento en la cuenta de Linfocitos T), le dijese que era por haber
tomado un t que su hermana le haba trado de Grecia. Posteriormente
el doctor estuvo insistiendo y pidindole que le consiguiese una muestra
de ese maravilloso y milagroso t. Tiempo despus regres a Caracas,
donde yo estaba, debido a una etapa avanzada (terminal) de su
enfermedad y quera estar con sus familiares. Estando aqu en una ocasin
me llam por telfono quejndose de un fuerte dolor de cabeza que no se
quitaba con ningn calmante, ni siquiera con los ms fuertes. Ped a mi
prima quien es mdico que me acompaase a verla y que la observase
tomndole la tensin y auscultndole el corazn y pulmones. Una vez
126
determinado que tena la tensin normal, proced con el tratamiento y el
dolor desapareci, lamentablemente me enter despus que el dolor se
deba a la presin que ejerca en su cerebro la metstasis que haba llegado
all. Est comprobado que el Chi-Kung libera endorfinas
33
que combaten
los dolores.
Siendo el Chi-Kung un tratamiento energtico he observado que
acelera las pulsaciones y ritmo cardaco y por ello haba pedido tomar la
tensin arterial. A las personas con problemas cardacos no es aconsejable
hacerles tratamientos de Chi-Kung para otras dolencias, sera como echar
lea al fuego.
Mi experiencia ms dramtica en uso del Chi-Kung teraputico
no ha sido con humanos sino con un gato. Se dice que los gatos tienen
siete vidas porque la gente los ve caer de gran altura y no mueren, pero se
trata de una habilidad que tienen ellos para voltearse y al igual que en las
artes marciales desviar la fuerza del impacto. En este caso no fue ninguna
cada sino que nuestro gato se encontraba acostado debajo del neumtico
de un jeep de un amigo que estaba de visita en nuestra casa, al despedirse
abord su vehculo y retrocedi un poco por estar muy cerca de otro
vehculo, pero en su maniobra aplast parcialmente al pobre animal. El
gato logr salir arrastrndose despus de mover el vehculo pero tena
abierto y casi macerado el abdomen. Uno de mis hijos se ofreci a torcerle
el cuello para evitarle un prolongado sufrimiento. Se me ocurri hacerle
un tratamiento de Chi-Kung de emergencia, el cual yo pens no surtira
mucho efecto, ya que no era posible coser con puntos de sutura la gran
herida abierta que no tardara en infectarse. En los das siguientes le apliqu
varios tratamientos cortos de Chi-Kung y contra la lgica y las
posibilidades, la herida que no fue suturada comenz a cerrarse sin
infeccin y el gato al cabo de dos semanas era un gato nuevo, incluso ms
travieso.
He tenido mltiples experiencias curativas con familiares y amigos
las cuales no quisiera narrar para no caer en una terrible falta de modestia.
33
Las endorfinas son pptidos (pequeas protenas) derivados de un precursor producido a nivel
de la hipfisis, una pequea glndula que est ubicada en la base del cerebro. Las endorfinas en
el organismo, actan sobre los receptores que causan analgesia, adems de producir un efecto
sedante similar a los que genera la morfina.
127
Pero lo importante en realidad es haber
comprobado de primera fuente los efectos del
Chi-Kung teraputico que coincide con
mltiples casos de curaciones efectuadas por
maestros de Chi-Kung y especialmente por
mdicos que lo practican.
En experimentos realizados por el Dr.
Haruyama
34
y por muchos otros, se ha
demostrado que la endorfina conocida como
beta-endorfina es un tipo de hormona
pptida constituida principalmente por
Tirosina (un tipo de aminocido). Su
estructura molecular, al igual que sus efectos, son muy similares a los de
la droga opicea que conocemos como morfina. Este tipo de endorfinas
activan el sistema inmune humano protegindolo contra enfermedades y
procesos degenerativos como el cncer. Se ha demostrado que durante la
actividad de Chi-Kung aumenta la secrecin de este tipo de endorfinas lo
cual explica el porqu de sus efectos curativos y especialmente la supresin
del dolor al actuar nuestras propias endorfinas en forma similar a la morfina.
Durante mucho tiempo cientficos alrededor del mundo mantenan
la creencia que el sistema inmunolgico humano no se poda controlar
externamente sino que era autnomo. Sin embargo un cientfico, el Dr.
Felten descubri que las fibras nerviosas humanas estaban de hecho
conectadas tanto al sistema inmunolgico como al sistema nervioso. Sobre
esa idea y otras asociadas se ha creado una nueva rama de la ciencia
mdica y se llama la Psiconeuroinmunologa. Esto es una comprobacin
cientfica del porqu sistemas como el Chi-Kung pueden afectar los niveles
de hormonas y por ende la salud y control de dolores en los humanos.
El Dr. Higucchi, en su artculo Respuesta Inmunolgica y
Endocrina durante la meditacin Qi-gong (Chi-Kung)
35
, reporta los
experimentos efectuados en dos grupos de personas. Un grupo era de
35
Endocrine and Immune Response During Qigong meditation (Journal of International Society
of Life Information Scince Vol.14, No.2, 1996)
34
A Great Revolution in The Brain World, escrito por el Dr. Haruyama de la Universidad de Tokyo
En http://www.sortlifeout.co.uk

128
practicantes de Chi-Kung y el otro un grupo de control. Despus de meditar
durante una hora la mayora del grupo de Chi-Kung mostr aumentos en
sus niveles de endorfinas. Pero sin duda la mejor prueba es aquella que
hacemos en nosotros mismos que nos permite sentir en carne propia una
sustancial mejora de nuestra salud entre otras cosas.
Son los mdicos quienes estn capacitados para saber cundo es
necesaria una ciruga o un tratamiento ms invasivo y en China ellos usan
el Chi-Kung slo cuando lo consideran apropiado, aunque generalmente
si lo aplican siempre en el perodo de recuperacin y convalecencia. Cuando
la dolencia del paciente no amerita un tratamiento ms invasivo entonces
aplican el Chi-Kung, pero insisto, que slo el mdico es quien sabe en qu
caso hacer una cosa o la otra. En lo personal no recomiendo a nadie que
ejerza actividades curativas sin ser mdico, si consideramos que an los
propios galenos cometen errores, mucho ms propensos a cometerlos
estarn los no especializados. La excepcin, para los que no somos mdicos,
es slo en caso de emergencias comprobadas cuando se puede hacer uso
del Chi-Kung para mitigar los dolores y activar los sistemas auto-inmunes
del organismo, pero sin descartar la posterior intervencin y chequeo por
parte del galeno. Personalmente lo he usado solamente en casos de
emergencia o como tratamiento coadyuvante en conjunto con la medicina
tradicional aplicada por mdicos familiares o amigos, incluso lo he aplicado
a mdicos pero a peticin de ellos mismos. En una ocasin visitaba la
oficina de un amigo y bajando al stano donde estaba el estacionamiento,
de pronto omos detrs de nosotros unos gritos de mujer y acudimos a ver
de qu se trataba. Una seora pis mal el ltimo escaln y se dobl el
tobillo lo cual le produca un dolor insoportable. Le apliqu Chi-Kung de
emergencia y la seora se qued mirndome sorprendida porque el dolor
desapareci, luego su llanto se convirti en una risa nerviosa y me
preguntaba con insistencia: Seor usted es brujo? A decir verdad no tena
tiempo para darle explicaciones rpidas de algo que no iba a entender y le
contest que no era brujo pero algo parecido. Le advert que aunque el
dolor haba desaparecido ella tena que hacerse examinar por un mdico
quien podra determinar si haba alguna pequea fractura o un esguince,
en cuyo caso el dolor retornara de nuevo.
129
En nuestra sociedad Occidental queremos resultados inmediatos,
como el hecho de tomar una pldora y que desaparezcan los dolores, por
lo cual deseamos tambin que al poner la mano encima de alguien se cure
milagrosa e instantneamente. Los resultados del Chi-Kung podran
considerarse milagrosos en muchos casos pero para llegar a este nivel se
requiere mucho tiempo, conocimiento y esfuerzo. Actualmente se ofrecen
cursos rpidos o seminarios de algunas semanas en China por parte de
personas inescrupulosas para ganarse un dinero fcil. Esos cursos se
combinan con visitas tursticas y sus precios son muy elevados comparados
a los costos reales en China. Lo peor es que lo ofrecen a personas que ni
son mdicos ni estn relacionados con profesiones mdicas Los abuelos
describan estas situaciones comparndolas con darle una hojilla de afeitar
a un mono. Aconsejo al que quiera hacer turismo que se concrete a ello y
al que quiera aprender Chi-Kung teraputico que lo haga en una institucin
respetable, lo cual requiere por lo menos dos aos de residencia en un
hospital, tanto como un postgrado, adems de la base mdica profesional
que debe tener el estudiante.
El poder manejar la energa que involucra el Chi-Kung para luego
aplicarla teraputicamente significa haber pasado antes por varios niveles;
el primero es la deteccin o captacin del Chi, dicho en trminos ms
sencillos, es el nivel en el cual nos percatamos de su existencia y llegamos
a sentirlo, es como saber que los cables de nuestra lmpara llevan corriente
y nuestra incredulidad hace que le pongamos los dedos al cable desnudo
para sentir el corrientazo; antes sabamos que haba corriente (teora) y
luego la sentimos (verificacin prctica).
Despus que estemos en capacidad de percibir y sentir el Chi
pasamos a un segundo nivel que puede ser el de acumulacin, como una
batera, o de equilibrio en el cual se restablecen los niveles ptimos donde no
hay exceso ni deficiencia de energa. El primero y segundo nivel se aplica en
casi todas las variantes del Chi-Kung incluyendo las artes marciales. El
tercer nivel es el ms complicado, sofisticado y peligroso porque consiste en
transmitir o irradiar el Chi interno para emitir el Chi externo, conocido como
Waiqi. El hecho de conocer los dos primeros niveles no capacita al
practicante para aplicar el tercero sin riesgos para l y para el paciente.
130
En China se usa el Chi-Gong Liao-Fa para fines teraputicos en
cuatro variantes:
1.- En combinacin con la MTC (Medicina Tradicional China)
2.- En combinacin con la Medicina Occidental
3.- En combinacin con la Acupuntura y/o Moxibustin
4. Por s solo (maestros o mdicos muy avanzados.)
En China los mdicos estudian tambin el Chi-Kung entre sus
materias de la Facultad de Medicina. Esta tcnica se aplica tambin como
tratamiento coadyuvante despus de operaciones o de traumas y acelera
las recuperaciones. Ha sido usado con mucho xito en el tratamiento de
problemas de embarazo y sus resultados son muy rpidos en las
enfermedades de tipo sicosomticas.
Bajo el punto de vista cientfico el Chi-Kung mdico o teraputico
es el mejor documentado y enseado, porque al tener los mdicos una
formacin cientfica no aceptan algo que no sea verificable y repetible.
Las referencias al Chi-Kung y sus procedimientos se remontan a ms de
3.000 aos.
Durante la dinasta Zhou del Oeste (aos 1100 hasta 770 antes de
Cristo)
36
ya existan registros de Chi-Kung en inscripciones hechas en
antiguos objetos de bronce. Durante la dinasta Zhou del Este, que se
divide en dos perodos, el de Primavera y Otoo y el perodo de los
Reinos Combatientes (770 al 221 a.C.) se produjeron registros, en una
reliquia de Jade, relativos al Chi-Kung y donde se mencionan los principios
y el mtodo de entrenamiento. La inscripcin est grabada en un cilindro
de 12 lados. Entre las reliquias encontradas en las excavaciones de las
tumbas Han Nro.3 en Mawanghui, Changsha, Provincia de Hunan, se
hall un libro en seda titulado Abandonando la comida y viviendo del
Chi, se encontr igualmente una pintura en seda con 44 ilustraciones
coloreadas de ejercicios de Daoyn
37
, pertenecientes a la primera dinasta
36
Los aos Antes de Cristo son negativos, por ello el nmero mayor es el ao ms viejo y el
nmero menor el ms reciente (1100 al 770 a.C.)
37
Primeros ejercicios respiratorios y gimnsticos predecesores del Chi-Kung.
131
Han (206 al 24 a.C.). Tambin durante la dinasta Han vio la luz el primer
tratado de medicina El Canon del Emperador Amarillo sobre Medicina
Interna en el cual sistemticamente se exponen los principios del Chi-
Kung. En el tratado De medicinas febriles y enfermedades miscelneas
(aprox. Siglo III de nuestra era) escrito por Zhang Zhongjing, hay registros
de haber empleado el Chi-Kung para tratar enfermedades. Existen tambin
registros de Chi-Kung en el Tratado General sobre la etiologa y
sintomatologa de las enfermedades (ao 610 de nuestra era) escrito por
Chao Yanfang durante la dinasta Sui
38
.
Considerando que hace ms de 3.100 aos ya se tena conocimiento
del Chi-Kung, nos sorprende cmo la civilizacin occidental actual no se
pudo percatar de ello con anterioridad y slo lo hizo en el ltimo siglo
XX. No slo me sorprende la remota antigedad del Chi-Kung sino tambin
aquella de la Acupuntura. Los meridianos y puntos de acupuntura, que
son centros de convergencia energtica usados en el Chi-Kung teraputico
fueron descritos desde la ms remota antigedad. Su uso y aplicacin
teraputica se transmiti de generacin en generacin sin saber ni sus
orgenes ni su base cientfica. Tan slo en los ltimos 50 aos luego de la
invencin del Dermatrn
39
, se pudo corroborar cientficamente que los
puntos de acupuntura descritos desde la remota antigedad , presentan
ciertas propiedades de menor resistencia elctrica superficial a nivel de
piel, lo cual los diferencia claramente del rea circundante. De dnde
surgi este conocimiento?, el mismo no se corresponde con el estado
de civilizacin general para el tiempo en que fue descrito.
Sobre sus orgenes hay dos hiptesis, las cuales slo menciono como
referencia porque el analizarlas profundamente no es objeto de este trabajo
y tomara mucho tiempo debatirlas. La primera hiptesis refiere que hubo
una civilizacin muy avanzada que nos precedi en el tiempo y que, en
razn de algn cataclismo desapareci perdiendo muchos de sus logros y
tan slo algunos de ellos pudieron sobrevivir. Muchos documentos antiguos
39
Aparato que mide la resistencia elctrica de la piel y otras variables es usado modernamente
por los homepatas.
38
Referidos en Chinese Qigong Publishing House of Shanghai College of Traditional Chinese
Medicine. 1990 y 1992.
132
encierran conocimientos que apenas estamos redescubriendo y parecieran
ser legados de civilizaciones ms avanzadas, tales como los escritos dejados
por los antiguos sabios de la India Rishis y que fueron errneamente
interpretados como simples textos religiosos. Una de las cosas que me
sorprendi cuando estudi fsica, es que hay un grupo de matrices
matemticas conocido como el Grupo de los Cuaternios
(Vierkantengruppen) que fue descrito por estos Rishis en la antigua
literatura hind, luego, posteriormente, los matemticos lo asumieron
como ejercicio de abstraccin en la ciencia de los nmeros sin ninguna
aplicacin prctica, hasta que se descubri que unas partculas subatmicas
al ser analizadas en una cmara de agua pesada se comportaban en sus
traslaciones de acuerdo con ese grupo de matrices. Es qu la civilizacin
lleg a niveles apenas alcanzados hasta ahora y por alguna causa se
perdieron? Por qu en la antigua literatura vdica se describen mquinas
voladoras con alas (aviones) las cuales llamaron Vimanas?
Existen muchas nuevas evidencias de que la tierra pudo haber tenido
perodos de mayor avance tecnolgico. Otro caso de estos inexplicables
lo constituye la tribu Dogon en Mal, frica Occidental. Ellos han
mostrado que su tradicin les ha narrado durante generaciones que saban
de la existencia de las cuatro lunas de Jpiter y los anillos de Saturno,
cosas que el ser humano ignoraba hasta el descubrimiento del telescopio,
objeto que esta tribu nunca ha posedo. Hablan de la estrella Sirio y de un
acompaante invisible que la circula cada 50 aos y que est hecho de un
metal que es el ms pesado en el universo. Hoy en da los astrnomos han
descubierto que si existe tal cuerpo celestial al cual han llamado Sirius-B
pero que slo puede ser detectado por instrumentos sper sensibles que
no tienen ni parecen haber tenido los Dogon. De dnde provino la
informacin? En el libro de Fritjof Kapra
40
, La fsica del Tao, se
describen extraas similitudes entre los escritos antiguos considerados
como de tipo religioso y los ltimos avances de las ciencias, especialmente
de la fsica y la astronoma. Nuestros antecesores recientes no estuvieron
en capacidad de ver estas semejanzas por el avance que exista para su
poca.
40
The Tao of Physics by Fritjof Capra, Bantam Books -1980.
133
La segunda hiptesis sobre el origen de estos conocimientos, incluido
el Chi-Kung, es la de influencia extraterrestre o aliengena. Algunos
sostienen que seres de otros mundos nos visitaron en el pasado legndonos
muchos de estos conocimientos.
Ser el Chi-Kung un legado extraterrestre? O ser un legado de
extintas civilizaciones? El origen de este conocimiento es interesante pero
no determinante. Creo que cualquiera que fuese, lo importante es
aprovecharlo e incrementarlo y no usarlo para manipular a nuestros
semejantes.
Las curaciones con el Chi-Kung no son como en las pelculas, donde
simplemente de ponen las manos sobre el paciente. Aplicar el Chi-Kung
requiere diferentes formas de usar las manos y la mente, adems se
necesitan conocimientos de anatoma, fisiologa y otras ramas mdicas.
Se requiere especialmente conocer los puntos energticos o de acupuntura,
ya que el Chi-Kung muchas veces se aplica en esos puntos especficos, tal
como se hace tambin con la digitopuntura (aplicada con las puntas de
los dedos) y sobre todas las cosas la capacidad de acceder a un Estado
Alterado de Conciencia, sin rituales ni condicionantes.
No debemos sobreestimar estos conocimientos especializados. A
continuacin cito, slo como ejemplo, las instrucciones de cmo aplicar
el Chi-Kung para tratar una espondilopata cervical (Qu es eso?). El mdico
debe determinar primero si es alguno de los cuatro tipos diferentes, si es
del nervio raz, si es de tipo mieloide, si se debe a la arteria vertebral o si
es del tipo de nervio simptico. (Cmo saberlo si no se es mdico?) En el
ltimo de estos tipos, los sntomas incluyen Hemicrnea a nivel occipital,
xeroftalmia, braquicardia etc. (Qu significan estos trminos para un
lego?). Una vez hecho el diagnstico se procede con el tratamiento que
transcribo a continuacin y que parece chino para muchos: Presione GB20,
aplique el Waiqi (en diferentes maneras) en los puntos Du 16, UB10,
SI15, SI14, H1, LI 11, LI 4, H3 y Xiaohai SI8. (Sencillo verdad?).
El manejo de energas con fines teraputicos se puede aprender de
dos maneras, la primera por ensayos y errores con los consiguientes riesgos
de la salud ajena y la propia, la segunda en las escuelas de las facultades
de medicina en China o con un maestro versado en el particular. El riesgo
134
para los practicantes (mdicos o no) ante sus posibles primeras
experiencias exitosas, es que comiencen a padecer de un sndrome del
cual padecen tambin los mdicos en alguna etapa al inicio de su carrera
y es el sndrome de creerse dioses con el control sobre la vida y la muerte,
el cual desaparece con los primeros fracasos y/o muerte de pacientes.
Los libros de enseanza del Chi-Kung a nivel mdico son casi todos
en Chino Mandarn, pero he tenido la suerte de obtener algunos de ellos
que tienen una versin en ingls. El primero bilinge chino-ingls es parte
de una coleccin de 12 tomos de la cual el Chi-Kung es uno de los ltimos.
La coleccin ha sido editada por la Casa Editorial de la Facultad de
Medicina Tradicional China de la Universidad de Shanghai.
Otro libro muy bueno y recomendable es La Terapia China de
Qi-gong publicado por la Shandong Science and Technology Press, el cual es
una recopilacin del Sr. Zhang Mingwu, consejero de la Asociacin
Nacional China para la Investigacin del Chi-Kung, y vicepresidente de
la Asociacin de Investigacin de Chi-Kung de Beijing. En este ltimo
libro se describen cinco patrones bsicos para la aplicacin del Chi-Kung
teraputico, luego el patrn para tratamiento de Cncer, patrn para
tratamiento de Hipertensin, patrones para masajes con aplicacin de
Chi-Kung y finalmente algunos mtodos especficos para rectificacin y
desviacin del tratamiento.
Anteriormente expliqu que slo a un tercer nivel de desarrollo,
aquel de la emisin externa de Chi (waiqi) se pueden lograr efectos
curativos. Esta emisin externa de Chi es percibida tanto por el paciente
como por el practicante y es una sensacin objetiva libre de
condicionamientos o sugestin. Un paciente que ignore los efectos del
Chi-Kung puede ser tratado sin que l sepa lo que se le est haciendo. Es
como si alguien que no conocemos nos deposita dinero en nuestra cuenta
de banco. Adems el Chi-Kung teraputico puede aplicarse a distancia,
cosa que suena fantstica e imposible, pero que hoy en da ha quedado
cientficamente demostrado mediante el Teorema de Bell.
En las aplicaciones teraputicas del Chi-Kung se presentan varios
fenmenos o efectos que bsicamente son las sensaciones separadas tanto
del paciente como las sensaciones del tratante. Cuando el nivel energtico
135
(Chi) y su irrigacin llegan a un cierto
punto el practicante o terapista percibe
ciertas sensaciones, entre ellas pueden
estar lo que los maestros llaman los ocho
toques los cuales no se presentan
simultneamente sino que puede darse
alguno de ellos dependiendo del
tratamiento y las circunstancias. Estas
sensaciones pueden ser trmicas (calor,
fro), pueden ser de irritacin o ligero
dolor, pueden ser relativas al peso
(sentirse ms liviano, ms pesado) o de
tamao (ms grande, ms pequeo). Por
su parte el paciente puede a su vez percibir
ciertas sensaciones durante el tratamiento tales como: calor, fro, vibracin,
escalofros, piel de gallina, sensacin de flotar, sensacin de hundirse y
luces o sonidos de fondo, en algunos casos tambin se perciben aromas
de flores.
Yo personalmente cuando he aplicado tratamientos de Chi-Kung
para alivio post-operatorio o post-traumtico a pacientes que ignoran
totalmente lo que es el Chi-Kung, les he dicho que les voy a dar una
ayuda en forma energtica a la cual ellos pueden darle el nombre que
quieran, desde brujera hasta magia, y que no necesitan creer en nada
para recibir sus beneficios. Despus del breve tratamiento todos dicen
que percibieron sensaciones de un calor agradable que les recorra el cuerpo,
otros que se sentan ms livianos y otros decan simplemente se siente
rico. Nunca he tratado con Chi-Kung a alguien que no haya sentido algn
tipo de sensacin, generalmente agradable o vigorizante, claro que no
han sido muchsimos pacientes porque como dije anteriormente no he
querido ser considerado como sanador.
Hay una parte del Chi-Kung teraputico que se ejecuta en forma de
masajes, los cuales pueden ser bsicamente de cuatro tipos; el primero
conocido como Pu Tong An Mo, es un masaje de liberacin de tensiones
(relajacin) para liberar toxinas y mejorar la salud, luego el segundo tipo
136
se conoce como Tui Na y sirve para curar lesiones menores y ciertas
enfermedades adems de mejorar notablemente la circulacin sangunea
y energtica, el tercer tipo se aplica slo sobre las cavidades y se le conoce
como Dian Xue y sirve tambin para curar enfermedades leves, el cuarto
tipo es el ms teraputico y se aplica como tratamiento curativo o
coadyuvante en muchas enfermedades, se le conoce como Wai Qi Liao
Fa (parte del nombre Wai Qi lleva implcita la emisin externa de energa.).
Actualmente existen en China muchos hospitales dedicados
exclusivamente a tratamientos con Chi-Kung y en la mayora de los otros
hospitales existen departamentos de Chi-Kung. En 1955 se fund uno de
los primeros sanatorios de la era moderna en la ciudad de Tangshan,
Provincia de Hebei. Dos aos despus se fund el Sanatorio municipal
para Chi-Kung en la ciudad de Shanghai. En Octubre de 1959 se efectu
el primer encuentro nacional para intercambiar experiencias de Chi-Kung
en la ciudad de Beidahe, provincia de Hebei, bajo el patrocinio del
Ministerio de Salud Pblica de la Repblica Popular China, donde
participaron unas 64 unidades de 17 provincias. Sera muy largo enumerar
todas las instituciones mdicas que estn aplicando el Chi-Kung en China,
Taiwn y Singapur, a las cuales habra que agregar las establecidas en
Inglaterra, los Estados Unidos, Francia y Alemania. En 1988 tuvo lugar
la primera conferencia mundial sobre investigacin mdica en Chi-Kung
en la ciudad de Beijing, luego le siguieron
una serie de conferencias en Tokio,
Berkeley (Calif.) y New York. La oferta
actual en cursos, libros y videos sobre Chi-
Kung mdico es sumamente extensa.
El Chi-Kung con aplicaciones
teraputicas no es una panacea universal
que todo lo cura, hay que reconocer que
es muy til y sorprendente en un gran
nmero de afecciones y su efectividad es
mayor an al combinrsele con la
medicina tradicional china, la acupuntura
o la medicina occidental. Es preocupante
137
que con los actuales avances de la ciencia, de vez en cuando surjan
personas, ignorantes por supuesto, que pretendan convertirse en profetas
que obran milagros, engaando a muchos incautos con el slo propsito
de lucrarse. La medicina se ha vuelto tan complicada que ahora existen
incontables especialidades y sub-especialidades. No es raro que a un
paciente lo atiendan dos o tres especialistas en forma simultnea, eso
quiere decir que ellos mismos, los mdicos, reconocen sus limitaciones
en ciertos campos y llaman a sus colegas para que cooperen en la solucin
de un problema. En todo momento insisto en desestimular a personas,
que no son mdicos, a que practiquen cualquier forma de curacin,
incluyendo el Chi-Kung. Los que tenemos el conocimiento y la capacidad
sabemos que podemos usarlo slo en casos de emergencia, dentro de un
rango muy limitado de dolencias, y que lo mejor es usarlo como tratamiento
coadyuvante de la medicina tradicional en conjunto con ella.
Eso me recuerda un proverbio o una plegaria que dice: Seor dame
serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, valor para
cambiar las que puedo y sabidura para ver la diferencia entre
ambas.
En los procesos de aplicaciones mdicas del Chi-Kung, tomando
en cuenta las advertencias anteriores, hace falta la capacidad de emitir
Chi o tambin transmitir Chi. En cualquiera de las dos expresiones no
se trata de que la persona saque su Chi y lo enve a terceros, se trata de
un proceso simultneo de captacin y emisin del Chi.
El xito de los maestros de Chi-Kung consiste en emitir el Chi
externo captado y no el Chi propio. En estos casos la persona sirve
solamente como un instrumento que conecta el Chi externo con quien lo
requiere. Los nefitos que ignoran este proceso intentan hacer curaciones
u otros efectos mediante el uso de su propio Chi, lo cual al reducirse les
crea trastornos fsicos o una fatiga mental.
A continuacin inserto el texto de una experiencia vivida por un
mdico chino con relacin a la accin de la energa vital [Chi]
138
Infrasonic Simulation of Emitted Qi
from Qi-Gong Masters
by Professor Liu Guo-long, M.D.,Ph.D.
with Richard Lee
Beijing College of Traditional Chinese Medicine
Traduccin de Carlos J. Ruiz P.
RESUMEN DE LA INVESTIGACIN
El Chi (Qi) emitido por los maestros de Chi-Kung tiene un gran efecto
en el sistema nervioso central, no slo en los humanos sino tambin en
los animales usados como sujetos. La meditacin de Chi-Kung y el QCM
Infratonic* tienen efectos similares. Los hallazgos en estas investigaciones
son sealados abajo:
EFECTOS DE LA EMISIN DEL CHI
EN EL CEREBRO
Medido con un EEG (Electro-Encefalgrafo) con anlisis de espectro
de potencia:
El Chi emitido tiene un efecto pronunciado y repetitivo en los EEG.
Incrementa el espectro de potencia de los EEG frontal y occipital, y a
menudo incrementa el frontal en tal medida que el frontal pasa a ser la
actividad de EEG dominante, mientras que la dominancia occipital es
ms comn. El Chi emitido tambin estimula y sincroniza el Alpha. La
repeticin de estas pruebas en animales confirm que estos cambios son
fisiolgicos y no efectos psicolgicos por medio de la eliminacin del
efecto placebo. Pruebas adicionales demostraron que los efectos del QGM
Infratronic son bastante diferentes de las simulaciones electromagnticas
de baja frecuencia.
DUDAS ACERCA DEL CHI EMITIDO
Al comienzo de mi investigacin con el Chi-Kung yo estaba confiado
139
en que un estudio neuro-fisiolgico probara que el Wai-Chi [chi-externo]
emitido por los maestros de Chi-Kung no era ms que un factor psicolgico
inducido por la ondulacin de las manos y sugestin hipntica.
El Chi-Kung es un sistema de ejercicios fsicos y mentales que ha sido
practicado en China por miles de aos. Hasta hace apenas unos 15 aos,
la mayora de los Chinos consideraba a los maestros de Chi-Kung como
caracteres mticos de libros de cuentos con poderes sobrenaturales. Sin
embargo a medida que el Gobierno Chino comenz a apoyar la
investigacin cientfica del Chi-Kung, los pocos maestros de verdad
comenzaron a salir a la superficie produciendo hechos tales como la
aniquilacin de bacterias en tubos de ensayo y el hacer que gente
previamente paralizada se pudiese mover y caminar.
Yo crea que todo esto eran trucos de un tipo u otro, quiz rapidez de
manos de los magos, hipnosis o ilusin ptica. Cuando tuve la posibilidad
de trabajar con gente que deca poseer estas habilidades, estuve fascinado.
Esta era mi oportunidad para probar con equipo cientfico, si haba alguna
verdad detrs de la popularidad de los maestros de Chi-Kung. Yo estaba
seguro que develara el Mito.
ANTECEDENTES
Yo era un especialista en tecnologa mdica Occidental asignado al
Departamento de Investigacin de la Facultad de Medicina Tradicional
China en la Universidad de Beijing. El proyecto estaba auspiciado por el
Ministerio Chino de Educacin y el Ministerio de Ciencias Naturales. Mi
grupo de investigacin fue asignado al estudio de la relacin de las ondas
infra-snicas con el Chi emitido. Estos fondos para la investigacin se
basaron en trabajos preliminares del Dr. Lu Yan Fang del Instituto
Nacional de Electro-acstica en Beijing, quien inici el desarrollo de
dispositivos para estimular la emisin por parte de doctores de Chi-Kung.
La investigacin ha confirmado que los humanos tienen un alto grado
de actividad acstica en el rango sub-snico por debajo de los 20 Hertz
(infra-snico) similar al ritmo Alpha de los EEG. Tambin las personas
con enfermedades crnicas fueron halladas con un nivel mucho ms bajo
de actividad infrasnica, mientras que los maestros de Chi-Kung tenan
140
un nivel mucho ms elevado de emisin infra-snica cuando estaban
emitiendo Chi.
La implicacin fue que el sonido infra-snico podra estar relacionado
al funcionamiento humano, y adems, que en alguna forma estaba
involucrado en la actividad de funcionamiento del cerebro. Nosotros
investigamos en la literatura disponible de investigaciones sobre la relacin
entre las ondas snicas y la actividad cerebral pero no encontramos ninguna
investigacin hecha en este sentido.
Investigaciones clnicas extensivas han sido hechas basadas en la
simulacin infrasnica del Chi-Kung, probando su eficiencia en numerosos
problemas hospitalarios. Estos resultados fueron los que motivaron al
Ministerio Nacional de Educacin y de Ciencias Naturales a investigar
ms profundamente la importancia del infra-sonido y lo que condujo al
proyecto de investigacin que describo de seguido.
EL CEREBRO COMO DETECTOR
DEL CHI-EMITIDO
Yo aprend en mis numerosos aos de investigacin con el Electro
Encefalgrafo (EEG) que el cerebro humano responde an a los ms
sutiles estmulos del cuerpo, as que yo razon que si hubiese realmente
una base cientfica para el Chi-emitido, esto debera de mostrarse en las
ondas cerebrales de los sujetos sometidos a prueba y que fuesen colocados
en el camino de estas emisiones. Yo esperaba no encontrar ninguna
diferencia entre los estados de descanso y los estados sometidos a la
emisin del Chi.
Lo que observ fue extraordinario. A los pocos segundos que el maestro
de Chi-Kung comenz a emitir el Chi, el EEG del sujeto comenzaba a
variar. La potencia del espectro del EEG se increment en todos los
canales mientras que el aumento ms pronunciado fue en el lbulo frontal.
Tambin, hubo un incremento y sincronizacin del ritmo Alpha en todos
los canales. Cuando el maestro de Chi-Kung dej de emitir Chi, el EEG
retorn gradualmente a las lecturas de base.
141
Para determinar si la energa infrasnica era una parte significante del
Chi emitido, nosotros usamos el simulador de Chi-Kung Infrasnico en el
mismo experimento. Este fue colocado a unas 18 pulgadas de distancia
directamente bajo la parte posterior de la cabeza del sujeto bajo prueba.
Los electrodos de EEG se fijaron como ante-riormente, el simulador fue
activado por perodos cortos de tiempo y se registraron los resultados.
Encontramos que los efectos en el EEG del receptor fueron bastante
similares a aquellos con el Chi emitido.
Nuestras investigaciones posteriores incluyeron: el monitoreo de los
varios potenciales evocados sensorio-corticales durante la meditacin de
Chi-Kung, el Chi emitido y la simulacin infrasnica del Chi. Encontramos
nuevamente efectos similares ante estos tres estmulos. Encontramos que
una gran porcin del cortex cerebral fue inhibida mientras que otras zonas
somato-sensoriales del cortex fueron estimuladas. Uno de los hallazgos
fundamentales de este estudio fue que la inhibicin del cortex cerebral
durante la meditacin Chi-Kung es claramente diferente de la estimulacin
del cortex cerebral que se mide durante el sueo normal.
A travs de repuesta evocada acsticamente en la base del cerebro
(ABER= Acoustical Brainstem Evoked Response) se pudo comprobar
que las estructuras de la base del cerebro, desde la mdula hasta el
hipotlamo, fueron significantemente estimuladas. La base del cerebro
juega un papel importante en la regulacin de las funciones de los rganos
internos, funciones motoras y emociones.
Las implicaciones de estos estudios fueron sorprendentes. Los
maestros de Qi-Gong, sin tocar, sin contacto visual o sin el uso de
cualquier otro medio tradicional de comunicacin, indujeron un
cambio en las funciones cerebrales del sujeto, en una forma clara,
fuerte y fcilmente medible. Una sincronizacin del ritmo Alpha induce
una relajacin profunda y est claramente asociado con la curacin
acelerada. El espectro de potencia incrementado en el lbulo frontal es
significativamente especial ya que la asociacin del cortex en el lbulo
frontal est relacionada con una mayor accin motora, mayores funciones
sensoriales, aspectos emocionales y motivacionales de la conducta e
integracin de las funciones autonmicas. La estimulacin de la base del
142
cerebro, con sus regulaciones de los rganos internos, puede ser el
mecanismo por el cual la curacin fsica es inducida o acelerada.
A pesar de estos cambios altamente significantes en los EEG y los
potenciales evocados, el sujeto bajo ensayo no ha sentido nada y no tena
idea de ningn cambio fuera de que se produjo una leve relajacin.
Los hallazgos de estos estudios son una evidencia slida de que
los maestros de Chi-Kung pueden realmente inducir cambios
fisiolgicos reales en un sujeto desde una distancia de varios metros,
y adems, esto puede ayudar a explicar la alta proporcin de
recuperacin en las enfermedades de degeneracin crnica en
grupos de pacientes de hospital bajo el cuidado de maestros de
Chi-Kung.
Estos estudios tambin demuestran que el simulador Infratonic de Chi-
Kung puede inducir cambios similares en las funciones cerebrales y que a
travs de la meditacin de Chi-Kung, un maestro de Chi-Kung puede
inducir estos mismos cambios en su propio cerebro.
CONTROLES CIENTFICOS
Hay muchos desacuerdos en cmo el Chi emitido afecta el cerebro.
Muchos doctores insisten en que los cambios en el cerebro son inducidos
psicolgicamente, y que la sugestin verbal, movimiento impresionante
de las manos y expectativas por parte del sujeto son responsables por los
fenmenos registrados.
Para comprobar esto, utilizamos varios maestros de Chi-Kung y tambin
personas que pretendieron ser maestros, para tratar a los sujetos bajo
prueba. A los sujetos se les dijo que todos eran doctores especializados
en Chi-Kung, y todos estos movieron sus manos en forma similar. Nosotros
no observamos cambios significantes en los patrones de ondas cerebrales
con los falsos maestros de Chi-Kung, pero cuando los autnticos doctores
143
emitieron su Chi repetidamente obtuvimos los cambios altamente
significativos.
Ya que esto no logro satisfacer a los doctores que revisaron nuestro
trabajo, entonces repetimos nuestra prueba pero esta vez con animales.
Nosotros monitoreamos el EEG en conejos despiertos y ABER en gatos
anestesiados y los maestros de Chi-Kung emitieron el Chi hacia ellos.
Aunque no hubo contacto de voz o visual entre los maestros de Chi-
Kung y los animales, y los maestros emitieron el Chi desde una distancia
de varios metros, nosotros observamos cambios en los EEG y ABER
(Acoustical Brainstem Evoked Response) similar a la observada en los
sujetos humanos. Este es un resultado altamente convincente debido a
que fueron eliminados todos los posibles efectos placebo y an persisti
la modificacin de la funcin cerebral a distancia.
CONCLUSIN
Cuando comenc este proyecto en 1976 yo tena serias dudas acerca
de los maestros de Chi-Kung y el Chi emitido. Ahora yo estoy convencido
de que el Chi emitido es muy real y su uso es una herramienta muy valiosa.
Con el apoyo del Gobierno Chino, un estimado de 50 millones de Chinos
estn practicando Chi-Kung diariamente, y muchos hospitales
Occidentales han agregado departamentos de Chi-Kung para el
tratamiento de pacientes con enfermedades crnicas o degenerativas.
Adems el Gobierno Chino ha creado fondos para investigaciones
cientficas exhaustivas sobre la naturaleza del Chi emitido con el propsito
de lograr un avance cientfico y en la tecnologa mdica.
El estudio de la emisin del Chi y el infrasonido y como ellos se
relacionan con la salud humana y su funcionamiento, constituye un campo
amplio y excitante. El uso del Chi-Kung en el tratamiento de enfermedades
degenerativas crnicas tales como el cncer y la hipertensin en China
ha probado ser muy efectivo. Ha probado su efectividad en la
aceleracin de procesos curativos para miles de pacientes con una gran
variedad de enfermedades en hospitales chinos. Estoy confiado en
144
que el Chi-emitido, la meditacin Chi-Kung desempearn un papel
importante en los cuidados de salud alrededor del mundo.
En general para los efectos del Chi-Kung teraputico se
aplica el principio de que eso funciona y punto.
Independientemente de que se desconozcan las causas
que an se estn investigando, se usa y se continuar
usando como se ha venido haciendo por cientos de aos.
No tiene sentido dejar de usarlo porque se desconozca el
principio o causa que produce los efectos deseados.
Efectos que se han comprobado a lo largo de cientos de
aos.
Captulo 14
Sistemas de curacin alternativos que manipulan
energa sutil
Esto que tenemos a l a
i zqui erda es una foto de
nuestro sol. Desde cualquier
parte del planeta podemos
obser varl o l o cual qui ere
decir que es un concepto que
se puede encontrar en
cualquier idioma o cultura. Si
lo llamamos sol en espaol
o sun en ingls, soleil en francs, sonne en alemn, sole en
italiano o como queramos llamarlo en otro idioma, siempre estaramos
hablando de la misma cosa.
Algo parecido ocurre con el concepto del Chi o energa vital
que recibe muchos nombres en otras culturas y su manipulacin con
pequeas variantes en cuanto a rituales asociados y connotaciones
religiosas o culturales siempre se basan en lo mismo.
Uno de los problemas que aborda el estudio del Chi-Kung es la
influencia del espritu sobre la materia (para algunos psi / materia).
Muchos se preguntan puede controlarla? La respuesta es S y as lo
demuestran innumerables pruebas de laboratorio y las crnicas o
escritos de muchas religiones. La diferencia de apreciacin est en
que aquello que para el Chi-Kung y Raja Yoga son productos
fenomnicos o resultados de un proceso, para los ignorantes o personas
146
engaadas son milagros. El ejemplo, varias veces mencionado, del
indio que ve a un explorador encender una llama al presionar un botn
del encendedor de cigarrillos, es la clsica explicacin del milagro,
lo mgico es aquello que no podemos explicar. Al surgir las
explicaciones desaparece el encanto.
Toda la historia del Nuevo Testamento cristiano, que se basa
en la vida pblica de Jess de Nazareth, es bsicamente un recuento
de algunas enseanzas (parbolas) relacionadas con su actividad, pero
resaltan significativamente los milagros y prodigios que efectu. La
religin catlica incentiva el as llamado culto al milagro, dndole
mayor importancia sobre muchas otras cosas y por ello nombra
(canoniza) cada ao ms santos nuevos, con base en sus milagros.
Igualmente incentiva y alienta las llamadas peregrinaciones a lugares
santos como el de Ftima en Portugal, Lourdes en Francia y muchos
otros, donde el objetivo primordial del visitante es obtener curaciones
milagrosas, y el de los organizadores un beneficio econmico. Nadie
va a esos sitios en forma generosa a dar algo sino a recibir curaciones
o soluciones a sus problemas. Una vez que una persona recibe la
categora de Santo(a), aunque ya est muerto, se supone que su funcin
principal ser aquella de interceder ante Dios para que nos sean
concedidos a los fieles, los as llamados milagros. Si no se puede
probar en forma fehaciente que la intervencin de algn piadoso
difunto produjo un milagro, este no pasar de ser slo el recuerdo de
una persona buena. Pero si de acuerdo al peticionario, la intervencin
del difunto logr alguna cura milagrosa entonces comenzar a subir la
escalera para su santificacin, pasando primero por el grado de Beato
o Venerable. Es decir que la santificacin paradjicamente depende
de los peticionarios, quienes acudirn siempre al que tenga mayor fama
de ser efectivo en los resultados. A mi abuelo despus de muerto, nadie
le pide milagros as que nunca ser santo, pero al Papa Juan Pablo II,
por ser una figura conocida de todos, sern muchos los que le pedirn
milagros colocndole as una escalera a una segura santificacin.
Se ha creado en esa forma una cultura y generaciones de
solicitantes de milagros (hasta se los pedimos a los polticos). Somos
147
todos mendigos de diferentes niveles. Todos los templos se llenan
de peticionarios de mayor o menor cuanta. Cuando los as llamados
Santos son ascendidos a los altares (es decir que pueden ser sujetos
de veneraci n) se i ni ci a el proceso de rezos, pl egari as, vel as
encendidas, promesas, etc. en busca de soluciones muchas veces
milagrosas, la mayora de las cuales cuando no son satisfechas harn
que el peticionario acuda a otra instancia (otro santo). El pueblo ha
sintetizado esta actividad de la Iglesia catlica en un refrn popular
que dice: Cuando hay santos nuevos los viejos no hacen
milagros!
No slo en mi religin han ocurrido hechos milagrosos sino
tambin en muchas otras religiones y cultos No tenemos la
exclusividad! Nos sorprendimos las primeras veces que lemos sobre
las maravillas efectuadas por monjes tibetanos, Sadhus de la India,
monjes Budistas, Derviches y Sufes del Islam, Rabinos e inclusive
por Shamanes y Brujos aborgenes africanos y americanos.
El hecho de que innumerables escritos en diversas religiones
hayan dejado evidencia de que hay hechos inexplicables en los cuales
hubo una actuacin sobre la materia (cuerpo) por parte de un espritu
ajeno o espritu libre, son claros indicativos de que el espritu puede
actuar sobre la materia. Los experimentos cientficos en laboratorios
con maestros de Chi -Kung, Yoghi s y ps qui cos l o confi rman
irrefutablemente.
Los experimentos de laboratorio han incluido los efectos o
influencia sobre animales vivos y se han efectuado a dos niveles, uno
a nivel microscpico tratando de actuar sobre bacterias, amibas y otro
tipo de organismos unicelulares, otro macroscpico tratando de actuar
sobre animales mayores. Los experimentos microscpicos no han sido
tan exitosos en cuanto al control de la actividad de estas clulas, pero
algunos experimentos con maestros de Chi-Kung han logrado matar
colonias de bacterias Gram-positivas con la emisin de Chi externo
(Wei-Chi). En cuanto al tratamiento de animales superiores se han
medido resultados significativos que de paso descartan la influencia
de la sugestin y el conocido efecto placebo.
148
En relacin a las curaciones inexplicables, de acuerdo a la
medicina tradicional, hemos podido observar que en otras culturas
existen diferentes nombres y modalidades de sanaciones, que al
estudiarlas nos percatamos que se basan en la misma energa. Por
ejemplo, en Japn existe un procedimiento que se conoce con la palabra
Rei-ki el cual se basa en el mismo concepto de Energa Vital
Universal (energa universal de la vida). Recordemos que la palabra
japonesa KI es el equivalente de la china QI (CHI). El Rei-ki podra
compararse con el Chi-Kung Liao-Fa es decir el Chi-Kung aplicado
a la curacin y desaparicin de dolencias fsicas.
Los practicantes de Rei-ki en Japn y fuera de l, atribuyen el
redescubrimiento en su pas de esta energa al monje cristiano
MIKAO USUI, quien era el Principal (Abad) de un monasterio en
Tokio a finales del siglo XIX (1.800s)(recordemos que el Chi-Kung
es varios siglos anterior). Este monje fue increpado por sus estudiantes
en cuanto a la razn por la que ellos no aprendan en el monasterio
algo sobre los sistemas de curacin usados por Jess de Nazaret, y
por qu l no poda hacerles una demostracin de ese tipo de poderes,
preguntas que el monje no supo responder en aquel momento. Se dice
que en su bsqueda se fue a los Estados Unidos donde estudi un
doctorado en Teologa en la Universidad de Chicago. Se quej que en
las escrituras cristianas no aparecan indicios del proceso de curacin
por imposicin de manos.
Debido a su capacidad de hablar Japons, Chino, Ingls y
Snscrito continu su bsqueda hasta que en unas escrituras Budistas
(Sutras) redescubri algunas frmulas y smbolos snscritos que dieron
respuesta a su inquietud. A partir de entonces inici una prdica de
enseanza y curaciones, siendo su principal discpulo el Dr. Chijiro
Hayashi (muerto en 1941).
El Rei-ki, cuando se hace adecuadamente y despus de un
largo entrenamiento, tiende a producir los mismos efectos del Chi-
Kung Liao-Fa, ya que trabaja sobre el mismo principio energtico-
vital. El problema con los entrenamientos de Rei-ki es que en la
actualidad, se hacen muy superficiales, enseando al practicante
149
simplemente dnde se deben colocar las manos para determinada
dolencia. Ignorando que para manipular la energa vital se debe estar
entrenado y slo se hace bajo un Estado Alterado de Conciencia.
El suscrito asisti a dos cursos de Rei-ki en los EE.UU. donde
la mayora de los participantes eran personas vinculadas a la
fisioterapia, masajes, etc. Estos cursos pretendan, en seminarios de
fin de semana, ensear un procedimiento milenario y sin duda que el
objetivo era ganar dinero para sus organizadores.Otro de los defectos
de los que adolece la prctica actual del Rei-ki es una especie de
veneracin a los maestros que reiniciaron esta ciencia en Japn, de
forma tal que al inicio de una sesin curativa se les implora y contacta
pidiendo proteccin y ayuda, convirtiendo la tcnica en una pseudo-
religin.
Otra anomala de esta enseanza es el uso de ciertos smbolos
grficos (derivados de caracteres japoneses) a los que se les atribuyen
propiedades mgico-milagrosas (CHO-KU-REI / RANSEI / HON
SHA ZE SHO NEN / SEI HE KI) cuando las manos se mueven
siguiendo estas figuras.
Cho-Ku-Rei Sei-He-Ki
Se llega al extremo de inducir a los practicantes a usar estos
smbolos al dibujarlos con las manos en el aire sobre los alimentos y
regalos as como el usarlos en una carta enviada a distancia para curar
a una persona distante. Entindase que no se cuestiona el hecho de
que se pueda efectuar una curacin a distancia sino los mtodos
superficiales, casi mgicos.
150
De todas formas, la manipulacin de la energa universal del
Rei-Ki, coincide con los postulados del Chi-Kung curativo y mucho
de su basamento terico, por consiguiente son conceptos que se
refuerzan en lugar de contraponerse. Reiteramos que el nico
inconveniente es la superficialidad con que se trata.
Para concluir con los defectos los procedimientos de enseanza
se han masificado y se ofrecen bsicamente tres (3) niveles de
enseanza, de los cuales el tercero es un nivel de maestro, lo cual
convierte al alumno en un profesor en muy corto tiempo. Este proceso
a fuerza de repetirse tipo pirmide ha dado como consecuencia la
proliferacin de una gran cantidad de maestros algunos de los cuales
podran haber tomado la cosa en serio, pero otros como en todo efecto
pirmide quieren recuperar sus gastos y hacer una ganancia (los cursos
generalmente son caros). Hoy en da, previo pago, se puede obtener
un certificado de Sanador con Rei-ki por internet.
Este es un caso tpico que sobre una verdad se construye un
andamiaje de mentiras. Negar las mentiras y cosas superfluas no quiere
decir que se nieguen los principios que si son reales, como es el de la
energa KI (=Qi = chi).
Al preguntar a un maestro de Rei-ki que lo defina, generalmente
dir que es la energa vital (energa de la vida) y reconoce que el
KI es lo mismo que en China se denomina CHI (Qi) o Prana en la
India. Pero los maestros reconocen sus limitaciones en la descripcin
que lleva una parte subjetiva (segn ellos es como tratar de definir el
color o el ruido) ya que la tendencia es a definirlos en base a la
impresin que nos causan al estimular nuestros sentidos.
Mucha gente confunde el Rei-ki con el Ki y sera equivalente
a confundir el CHI-KUNG con el CHI En ambos casos estamos
hablando de la misma energa (KI=CHI) y de la habilidad (arte, ciencia,
mtodo, etc.) para manejarla (REI-KI=CHI-KUNG-LIAO FA). Ntese
que el Rei-ki no se compara con el Chi-Kung en general (el cual tiene
por lo menos 5 escuelas con objetivos y aplicaciones diferentes), sino
ms bien se compara con una sola de las variedades del CHI-KUNG
dentro de la escuela de Medicina y es el CHI-KUNG curativo (LIAO-FA).
151
Tiende a vincularse el Rei-ki con la aplicacin de las manos
sobre la parte afectada (llamada por muchos imposicin de manos)
y en general la mayora de sus procedimientos y ejercicios se conducen
dentro de esos lmites, aunque se acepta la curacin a distancia (en la
cual no hay imposicin de manos).
A continuacin una descripcin breve de un tratamiento con
Rei-ki segn comentarios de un maestro:
.... Un tratamiento de Rei-ki es esencialmente una imposicin
de manos. En un tratamiento tpico, el cliente (?) se acuesta en una
camilla totalmente vestido. La energa le es transferida al cliente (?) a
travs de las manos del practicante en una secuencia de posiciones
determinadas. El tratamiento comienza en la cabeza del cliente (?),
luego cubre el abdomen desde la parte inferior de las costillas hasta la
parte inferior del abdomen. El cliente (?) se da la vuelta donde el
practicante comienza su tratamiento desde el tope de la cabeza hasta
la punta del coxis. En cada posicin las manos son simplemente
dejadas sobre la persona de 3 a 5 minutos. Un tratamiento completo
puede durar generalmente hasta una hora. No hay aplicacin de presin
ni masajes. Slo se trabaja con la energa....
Ntese que se refieren al cliente y no al paciente. Por un
tratamiento de este tipo en los Estados Unidos cobran mucho dinero.
Inclusive se consiguen a travs de Internet personas que ofrecen un
tratamiento de Rei-ki a distancia (por supuesto hay que remitirles
dinero).
El ser humano en su bsqueda constante de una mejor salud, a
travs del tiempo, cae a veces en engaos por parte de personas
inescrupulosas. Hay muchos casos en que la falta de efectividad del
tratamiento no causa mayores problemas, salvo la prdida de algn
dinero y tiempo. Este ltimo demasiado valioso para perderlo sobre
todo cuando se trata de enfermedades agudas que pueden requerir
intervencin quirrgica inmediata u otro proceso invasivo.
A continuacin resumimos las diferencias bsicas del Rei-ki con
el Chi-Kung:
152
1.- El Rei-ki es especficamente utilizado para curaciones y por eso
solamente se puede comparar con el CHI-KUNG-LIAO FA (curativo),
y no as con el CHI-KUNG en general (que tiene otras aplicaciones y
escuelas).
2.- El estudio del CHI-KUNG requiere mucho tiempo y esfuerzo, no
as el Rei-Ki.
3.- Aunque el CHI-KUNG y el Rei-ki trabajan sobre los mismos
principios energticos (KI=CHI) sus mtodos difieren.
4.- La parte del CHI-KUNG aplicada a la medicina (LIAO-FA) es
utilizada generalmente por mdicos expertos ya que lo aprendieron
en las facultades de Medicina. Slo un mdico puede determinar la
gravedad de una dolencia antes de aplicar un tratamiento. Habr casos
en que la aplicacin del CHI-KUNG restablecer los equilibrios
energticos y se producir una curacin, pero en otros casos los mdicos
chinos no vacilan en aplicar el CHI-KUNG en combinacin con la
Acupuntura, Moxibustin, Medicina Tradicional China o la Medicina
Occidental, dependiendo del caso. No se puede dejar en manos de
nefitos los procesos de curacin como se pretende en el REI-KI. Los
problemas de salud tienen que ser dejados a los mdicos.
5. - General mente l os maestros de CHI-KUNG i mparten su
conocimiento en forma desinteresada y a personas con suficiente
capacidad, el REI-KI por el contrario se ha convertido en un producto
que vende la ilusin al ser humano de darles poderes totales sobre la
naturaleza y que con su sola voluntad pueda hacer desaparecer el
sufrimiento de los semejantes. (Repetimos, no estamos negando el
hecho de que aplicando la energa KI=CHI si se pueden hacer
curaciones, nuestra discrepancia esta en el mtodo y las personas
involucradas). Se requiere ms que buenas intenciones para poder
curar con el Rei-ki.
153
6.- El Rei-ki requiere que al inicio de sus sesiones se pida ayuda y
proteccin a los maestros que iniciaron esta tcnica lo cual los
convierte en sujetos de veneracin casi religiosa. El Chi-Kung curativo
es eminentemente cientfico aplicado por profesionales y no incluye
ningn tipo de componente religioso.
Otra escuela que aplica energa a sus curaciones es la del Prana,
que es el mismo concepto del Chi pero en la cultura de la India. La
tcnica se denomina Curacin Prnica (Prana Healing). Se dice que
es una terapia en los campos biolgicos del ser humano (similar a los
campos magnticos del planeta) Parece tener su origen tambin en
China hace miles de aos, pero que fue redescubierta en las pocas
ms modernas por el maestro Mei Ling (Siglo VI d.C) y el Maestro
Choa Kok Sui (Siglo XX d.C). Es considerada como un manejo mdico
de energas sutiles en la cual sus practicantes dicen hacer uso del
Prana (Chi), fuerza universal o fuerza de la vida, energa vital,
etc. para promover o estimular la curacin. La base de la sanacin
Prnica, como la describen sus practicantes, se basa en la observacin
hecha por ciertos sujetos sensitivos quienes dicen percibir Campos
energticos o Auras de color alrededor del cuerpo humano. Esta
154
habi l i dad de ver l os auras fi gura dentro de l as capaci dades
clarividentes. Dicen ellos que el color del aura y el de los Centros
energticos o Chakras cambia constantemente reflejando el estado
de salud del cuerpo.
Mediante la proyeccin de energas del color apropiado el
practicante dice que puede cambiar el color del aura del paciente y
por consiguiente su estado de salud. Los sanadores Prnicos reciben
entrenamiento para percibir y sentir los colores del aura aunque no
sean clarividentes. Se describen tres pasos o etapas en el proceso de
sanacin Prnica. En el primero, el tratante imparte bendiciones y
reconocimiento a los maestros y profesores que le han dado gua (algo
parecido a lo que hacen en las curaciones de Rei-Ki). En la segunda
etapa el tratante hace una especie de escaneo de las energas en el
aura del sujeto para diagnosticar cualquier anormalidad. Por ltimo el
tratante limpia y energiza el cuerpo, los Chakras y el Aura del sujeto.
Pero independientemente de los rituales asociados y la secuencia de
los procedimientos, lo importante es que estn trabajando con la misma
energa que los chinos, pero en lugar de llamarla Chi la llaman Prana.
En otra cultura como la Judaica, aquello que se refiere a las
influencias mentales y el ascenso intencional en las esferas de la cadena
del ser, se llama Cbala. (Kabbalah). Dentro de este contexto la
Sanacin de la Cbala es considerada una sanacin de tipo espiritual
(por medios no atribuibles a una accin fsica), basado en antiguos
procedimientos cabalsticos Esta se ejecuta bien con el sujeto presente
o a distancia. Ellos la definen como una influencia mental dentro
del contexto de su sagrada Cbala, por medio de la cual el practicante
es capaz de tener un efecto en las condiciones fsicas y mentales del
paciente
41
.
Cuando se ofrece una curacin a distancia se reconoce que sus
principios y mecanismos todava no han sido convenientemente
aclarados por los cientficos, sin embargo el Teorema de Bell
41
Luria, I. (1988a). Eytz chaim [The tree of life]. In C., Vital (Ed.), Kitvei Ari [Writings of Ari] (Vol. 1-2).
Jerusalem: Vedebsky. Luria, I. (1988b). Shaar HaKavonos [The gate of mental intentions]. In C.,
Vital (Ed.), Kitvei Ari [Writings of Ari]. Jerusalem: Vedebsky
mencionado en otro Captulo parece demostrarlo, ya que en el Chi-
155
Kung curativo tambin se opera a distancia con igualdad de resultados.
Segn Bell estas acciones de la mente (o desde el espritu) en un Estado
Alterado de Conciencia son atemporales y no-locales. (ajenas al
espacio-tiempo). Antiguos Rabinos dominaron la influencia mental con
el propsito de crecimiento espiritual, sanacin y ayudar a otras
personas en la vida.
Los practicantes de la Sanacin Cabalstica alegan, que al igual
que con el Chi-Kung, se puede mejorar cualquier condicin fsica o
mental, incluyendo enfermedades crnicas donde la medicina
tradicional tiene limitaciones o ha resultado ineficaz. Adems alegan
que mejora las condiciones de vida tal como se hace con el Chi-Kung
profilctico.
Durante los procesos de sanacin con la Cbala, dos Rabinos
atienden simultneamente al paciente. A fin de que se pueda ejercer
una influencia mental, el practicante necesita involucrarse en un
Ascenso Intencional Mental (kavonah) hasta niveles superiores de
existencia mediante un Estado Alterado de Conciencia (EAC). Ellos
la definen como una condicin mediante la cual las percepciones son
diferentes de aquellas en nuestra vida normal y como consecuencia,
el practicante no se puede involucrar en una comunicacin verbal con
el paciente mientras ejerce su influencia mental porque al hacerlo
retornara a un estado normal de conciencia y daara el tratamiento.
En el Chi-Kung se opera de la misma
manera, mientras el Maestro ejerce su
tratamiento se encuentra en un Estado
Al terado de Conci enci a y no puede
comportarse en forma ordinaria hablando
con el paciente o ejerciendo otro tipo de
actividades. Porque el Chi-Kung y todos
estos procedimientos funcionan y son
efectivos slo si el practicante se encuentra
en ese Estado Alterado de Conciencia
(EAC). Los Rabinos en ese estado son
capaces de identificar influencias negativas

156
llamadas klipos (cubiertas) por ej.: la depresin-marah schorah,
impulsividad-marah lavonah, ansiedad-daygos, egocentrismo-yeshus,
arroganci a-gayvah, etc. Estas i nfl uenci as negati vas pueden ser
conscientes o inconscientes. Casualmente las investigaciones cientficas
demuestran que los procesos cognitivos y emocionales pueden ser
conscientes o inconscientes
42
.
En la cultura del Islam hay un grupo de creyentes que no acepta
curaciones por intervencin espiritual de la mente o en general por
intervencin de Allah, de acuerdo a su interpretacin del sagrado
Corn. Sin embargo otro grupo esotrico del Islam, conocido como
los Sufes (Tasawwuf) acepta y usa procedimientos curativos haciendo
uso de la energa universal, son a ellos a los cuales en la antigedad y
an en la era moderna se les atribuyen milagros curativos. Sus
procedimientos se inician con rituales de acceso a un Estado Alterado
de Conciencia, que en el caso de los Derviches lo logran girando sobre
sus cuerpos en mltiples vueltas de danzas.
Los espaoles de la poca en la que Granada fue liberada de la
dominacin musulmana, tenan un dicho muy simptico que deca
Que haga el milagro!Aunque lo haga Mahoma! Es decir,
queran el resultado y no el instrumento, porque ya para esa poca se
haban percatado de que no slo los cristianos hacan milagros. Un
recuento de milagros fuera del cristianismo, que me llam la atencin,
fue el de un escritor llamado Abdul-Hadi quien dej registrado hace
ms de seis siglos lo que su padre le dijo un da:
42
Winkielman, P., Berridge, K. C., & Wi lbarger, J. (2005). Emotion, behavior, and conscious
experience: Once more without feeling. In L.F. Barrett, P.M. Niedenthal, & P. Winkielman (Eds.),
Emotion and Consciousness (pp. 335-362). New York: Guilford Press.
()T nacisteis como resultado de una plegaria del gran Bahaudin
Naqshband de Bokara, cuyos milagros son innumerables. Bahaudin
aos despus le explic a Abdul: Ahora, sobre eso que Uds. llaman
milagros: todos aqu han visto milagros. Lo que es importante es la
funcin de los milagros. Los milagros pueden estar destinados a
suministrar una parte de la comida que es una comida extra, y pueden
actuar sobre la mente y aun sobre el cuerpo en un cierto sentido. Cuando
157
esto ocurre, la experiencia del milagro efectuar su propia y adecuada
funcin sobre la mente. Si el milagro acta solamente sobre la
imaginacin, como sobre la mente cruda, estimular una credulidad no
crtica o una excitacin emocional, o una sed de ms milagros, o un
deseo de entender los milagros, o una afeccin parcializada hacia la
persona que ejecut el milagro o an el temor hacia ella
43
Son muchos los que deban ser considerados como santos

pertenecientes al sufismo, entre ellos se cuentan el cheik Mansour
Halladj (921-922), el alquimista Djabir Ibn Hayyan, a Ibrahim Ibn
Adham, a Yahya al Razi y Fudhayl Ibn Iyadh
44
.
La vel a no est al l par a i l umi nar se a s mi sma
Nawab Jan-Fishan Khan
Los sanadores espirituales Sufes simbolizan el flujo de la fuerza
vital en el cuerpo y en el universo como vrtices de energa compuestos
por un grupo de conos espirales de energa an ms pequeos. Estos
son conocidos en terminologa Islmica como lataif, significando
manifestaciones sutiles o capas. Los lataif (singular latiifa) son los
puntos de mxima toma de energa y son puntos focales de equilibrio
muy importantes dentro el sistema de energa. Las enfermedades y
malestares ocurren si un latiifa est desequilibrado. Dependiendo de
la orden Suf hay pequeas diferencias en la ubicacin de los lataif y
se les asigna un color Nafs- bajo el ombligo (Azul) - Qalb- en el lado
izquierdo del pecho (amarillo) - Ruh- en el lado derecho del pecho,
debajo del pezn o tetilla (rojo) - Sirr- entre Qalb y Ruh, adyacente al
pezn izquierdo (blanco) - Khafi- en la frente, o adyacente al pezn
izquierdo (negro) - Akhfa- en el cerebro, o alternadamente en el centro
del pecho (verde). El Zikr, simplemente traducido como recuerdo
di vi no, tambi n es practi cado como un mtodo para curar
44
La Puerta Sufismo- Ediciones Obelisco Barcelona Espaa 1988.
43
The Sufies . Idries Shah. Anchor Press Book-Doubleday New York 1964.
158
enfermedades mentales y fsicas. Es realizado por la repeticin de
versos sagrados, en forma individual o en grupo, por lo general bajo la
supervisin de un maestro Sufi.
Despus de habernos referido a las culturas orientales y a las
otras dos religiones Judeo-Cristianas (Judasmo e Islam) no podemos
dejar de lado las curaciones practicadas por los cristianos. Debemos
citar en primer lugar a los Pentecostales y luego los Carismticos
quienes bsicamente incorporan rituales de curacin dentro del gran
espectro de comuniones cristianas.
Las iglesias pentecostales originales, llamadas tambin clsicas,
son agrupaciones de personas cristianas evanglicas las cules tienen
como objetivo proclamar el Evangelio de Jesucristo por todas las
naciones realizando milagros, sanaciones y otras manifestaciones
auspiciadas por el Espritu Santo. El pentecostalismo ha crecido
dividindose, por lo que es posible hallar infinidad de pequeas iglesias
y denominaciones aparentemente desconectadas entre s, pero
siguiendo principios similares. Por lo menos se conocen ms de veinte
diferentes corrientes pentecostales importantes. Supuestamente
agr upan vari os mi l l ones de segui dores. En el catol i ci smo el
pentecostalismo se conoce como Renovacin Carismtica, contando
con un creciente nmero de seguidores.
Ambas corrientes incluyen en sus ceremonias actos de sanaciones
con la manipulacin de energa vital, considerada por ellos una energa
divina proveniente del espritu santo. Sus ceremonias incluyen la
imposicin de manos. Sin duda algunas sanaciones se deben haber
realizado, ya que sus rituales incluyen un acceso a un Estado Alterado de
Conciencia. Tuve la oportunidad de asistir a una ceremonia Pentecostal
en la ciudad de Fort Valley en Georgia (USA) donde su Pastor era
admirado por muchas personas que an teniendo templos ms prximos
a sus casas hacan el viaje hasta ese lugar. En la ceremonia all pude
ver un ambiente cargado de euforia cuando se cantaban ciertos himnos,
al final de los cuales en algunas oportunidades el pastor haca una
imposicin de manos a algunos feligreses con propsitos curativos.
No nos cabe la menor duda que se hayan logrado sanaciones o
159
curaciones en templos Pentecostales y agrupaciones Carismticas, sin
embargo en ambos grupos, aunque no siempre, se ha abusado de la
credibilidad de los feligreses con fines proselitistas. Especialmente una
iglesia pentecostal de Brasil hace los grandes negocios fingiendo
muchas de sus supuestas curaciones. La gente acude a sus ceremonias
en busca de aliviar sus penas y al final de cuenta slo vacan sus bolsillos
y carteras. Existen muchas investigaciones al respecto muy bien
documentadas ya que muchas denuncias han llegado a los Tribunales.
Los escpticos ante las curaciones sencillas con fines proselitistas
(sean de cualquier religin o grupo), alegan dos tipos de explicaciones.
La primera se refiere a curaciones espontneas generadas por los
propios mecanismos de auto-defensa del cuerpo humano. Estas
curaciones, por ejemplo afecciones gripales o infecciosas, se hubiesen
curado independientemente de lo que se haya podido hacer por parte
del sacerdote o ministro. Este efecto tambin se conoce como una
Connotacin circunstancial o el efecto de la Danza de la Lluvia.
Esta conocida danza practicada en alguna poca remota, cuando ya la
temporada de sequa se haca inaguantable y estaban muy cerca las
lluvias, los indios danzaban a sus dioses pidiendo que comenzara a
llover. Bast que una sola vez, casualmente, lloviese despus de haber
danzado para crear una relacin danza=lluvia. Adems, en el
transcurso del tiempo, como generalmente estas danzas se realizaban
ya al final de la temporada de sequa, esas coincidencias deben haberse
repetido varias veces hasta el punto de considerar a la danza como
nico causante de la lluvia. En resumen es el hecho de que las personas
tomen crdito por hechos naturales sobre los cuales no han ejercido
ninguna influencia sobrenatural.
La segunda explicacin es el efecto placebo por medio del cual
cualquier persona puede experimentar un genuino alivio de su dolor a
travs de una auto-sugestin. La sugestin al hacer uso del efecto
placebo contina desconcertando a los mdicos. Cuando ellos utilizan
una nueva droga o medicamento en forma experimental, para estar
seguros de sus resultados, la aplican a dos grupos diferentes de
personas. Un grupo recibe la droga experimental verdadera (grupo de
160
control) mientras que otro grupo recibe un placebo que no es ms
que una simulacin de la droga. Por supuesto que ninguno de los grupos
sabe si est recibiendo otra cosa, todos ellos piensan que estn
recibiendo el nuevo medicamento. Como Placebo, generalmente se
usan pastillas o tabletas con un contenido inocuo que puede contener
un simple talco o pastillas con glucosa u otro producto no teraputico,
y en caso de inyecciones se aplican soluciones acuosas inocuas. Luego
del experimento se contrastan los resultados de los dos grupos. En los
humanos a veces los resultados son sorprendentes porque algunas
personas convencidas del posible efecto de la nueva droga, se curan
con el placebo al igual que aquellos que recibieron la verdadera dosis.
En las plantas y animales de laboratorio el proceso es ms sencillo,
generalmente los resultados entre grupos de plantas o grupos de ratones
de laboratorio difieren substancialmente. Ninguno de esos grupos est
sujeto o es proclive a la sugestin. Muchos casos, que estn
documentados, informan de mdicos que han aplicado una inyeccin
de solucin acuosa a pacientes con fuertes dolores dicindoles que
es un potente y nuevo analgsico y los dolores han desaparecido.
Con mucha ms frecuencia se da el caso de mdicos que aplican cremas,
que slo contienen una base de grasa, a pacientes con trastornos de la
piel y los males desaparecen. En otros casos, pacientes con tendencias
frecuentes a resfriados son sometidos a tratamientos de dosis masivas
de vitamina C, cuando en realidad slo reciben agua con azcar, y sin
embargo la frecuencia de sus resfriados disminuye substancialmente.
En una ocasin que se descubrieron curaciones fraudulentas o
simuladas en una congregacin Pentecostal, el Pastor aleg que se
hicieron para reforzar la fe de los participantes y en esa forma
posiblemente lograr curaciones verdaderas. Los peores casos de fraude
se han observado en los llamados Tele-evangelistas que tienen
verdaderos Shows en televisin donde hacen creer a la gente que estn
haciendo curaciones en nombre de Dios y realmente son engaos de
varios tipos, que van desde transmisin por radio de los datos del
paciente al celebrante (Caso del Pastor Peter Popoff y su esposa
Elisabeth) hasta bsqueda de personas con dolencias no tan graves,
161
por ejemplo que tengan que usar una silla de ruedas pero que no hayan
perdido totalmente la facultad de caminar. Para estos efectos no es
igual estar invlido que semi-invlido.
Esos Tele-evangelistas, sometidos a auditora por parte de las
autoridades del IRS (Internal Revenue Service) de los Estados Unidos,
quienes se encargan de los impuestos, han determinado ganancias
personales fabulosas que en muchos casos exceden de los US$
800.000,00 anuales sin contar otras prebendas. En nuestro pas fue
asaltado un mensajero de una organizacin religiosa del Brasil, que
realizan supuestas curaciones y que llevaba cientos de miles de dlares
en efectivo. Despus de ello sus obispos cuentan con servicio de
seguridad personal (escoltas) y se cuidan de no sufrir robos, aunque
una vez fueron detenidos en la Aduana de Estados Unidos por portar
mucho dinero en efectivo que no haban declarado y no podan
justificar. En un libro titulado The Faith Healers (James Randi-1987)
se dan muchos casos bi en documentados de este ti po, que
lamentablemente continan sucedindose y en el cual las vctimas son
personas que ya tienen problemas de salud que no han podido
solucionar.
Hay Pastores que inician un efecto cascada narrando curaciones
que slo ellos (supuestamente) han presenciado. Luego los feligreses
las repiten como si fuesen ellos quienes estuvieron presentes y una
mentira repetida mil veces se convierte en verdad.
Un Pentecostal auto-crtico deca que l no haba visto devolver
la vista a un ciego, curar un leproso, resucitar un muerto, hacer caminar
un paraltico, etc. todos casos atribuidos a Jess de Nazareth. Lo que
haba visto eran casos de alivios temporales de males menores.
Cualquier actividad, agrupacin, secta o religin que use
fenmenos de curaciones fuera de lo normal, con fines proselitistas,
est sujeta a incurrir en prcticas deshonestas para mantener su
clientela. En las narraciones cristianas de las curaciones de Jess no
se menciona que l haya cobrado nada por ello.
Desde el momento que anticipadamente se tarifa o se exige
un pago por una supuesta curacin, debemos poner en duda su
162
eficacia. O es comercio o es curacin. Algunos podran alegar que eso
pudiese hacerse extensivo a los mdicos, pero yo creo que son casos
diferentes, los mdicos tienen que estudiar mucho y mantenerse al da
con los avances de su profesin, tienen que usar equipos e instalaciones
que son costosos y requieren de un personal auxiliar al que hay que pagarle
para que puedan subsistir. Los mdicos adems tienen una certificacin o
ttulo que los acredita mientras que los charlatanes que se forman de un
da para otro y se erigen en maestros, gures o sanadores cometen uno de
los peores crmenes que es explotar al sufrido.
Queda un grupo que mencionar y son los autctonos Shamanes o
Piaches de las culturas indgenas aborgenes. Ellos cumplan una funcin
social en su comunidad o tribu y haban formado un linaje hereditario
donde el conocimiento se transmita de padres a hijos o de maestro a
discpulos. Su funcin no era percibir beneficios, aunque gozaban de
prestigio. Ellos tenan conocimientos verdaderos del uso de plantas,
minerales y algunos animales que tenan propiedades teraputicas,
conocimiento que era producto de una larga serie de ensayos y errores. El
tiempo demostr, por ejemplo con la Herbologa, que sus principios
eran reales y todava hoy en China la medicina tradicional los aplica
con xito. En nuestro mundo occidental se han incorporado muchos
principios curativos de las plantas en la elaboracin de frmacos. Esos
Piaches o Shamanes usaban adems un conocimiento rudimentario sobre
el uso de energas sutiles, aplicado generalmente durante rituales, danzas
o consumo de sustancias psicotrpicas, que les induca un Estado Alterado
de Conciencia.
Lamentablemente hoy en da se han erigido en Shamanes muchas
personas que lo hacen con fines netamente comerciales, basta solamente
un pequeo recorrido por internet para ver cuntas personas ofrecen sus
servicios tarifados a los enfermos que buscan afanosamente una curacin.
Por eso digo que es uno de los peores crmenes explotar a los sufridos.
Para conseguir un Shaman real hay que internarse en las tribus primitivas
que todava quedan en el planeta. Yo no creo en Shamanes de ciudades ni
en cursos o seminarios para formarlos en poco tiempo. A los Shamanes
primitivos les tomaba casi una vida aprender lo que saban.
Captulo 15
Aplicaciones Psquicas (Funciones Humanas
Excepcionales - FHE)
Los poderes o facultades que se adquieren con la prctica del
Chi-Kung son similares a los poderes conocidos como Sidhis en el
Raja Yoga. Estos poderes estn ampliamente descritos tambin en los
Yoga-Sutras de Patanjali. En la antigedad se documentaron muchos
de estos fenmenos atribuidos a Santos, Orates, Profetas o Sabios.
Muchos de estos fenmenos, al no poder ser explicados en base al
nivel de conocimientos para la poca en la cual se produjeron, fueron
considerados milagros.
La adquisicin de poderes tipo Sidhis o aquellos del Chi-Kung
estn basados en una receta simple que lleva tres ingredientes: atencin
concentrada, intencionalidad y potenciacin mediante un Estado
Alterado de Conciencia (EAC). Decir que la receta es sencilla no
significa inmediatez de resultados, para obtenerlos se requiere un
prolongado, estricto y fuerte entrenamiento. Como todas las recetas
lleva adems implcita una advertencia sobre lo que no debe hacerse y
las precauciones a tomar. La ms contradictoria, es la supresin o
renuncia a los deseos, ya que no sabemos cuando stos, al cumplirse,
se pueden devolver contra nosotros como un boomerang.
Hemos visto ya varios tipos de Chi-kung para diferentes
aplicaciones. Pero el ms interesante, y a su vez el ms misterioso, es
el que trata de la generacin, desarrollo e incremento de capacidades
para-nor mal es
45
(Tel epat a, cl ari vi denci a, premoni ci ones,
45
Para muchas estadsticas se mezclan algunas veces las capacidades mencionadas con cosas
tales como las casas embrujadas, la reencarnacin, las brujas y otros. Para nosotros sern so-
lamente las Capacidades Humanas excepcionales.
164
clariaudiencia, telekinesia, visin remota, etc., etc.). Este tipo de Chi-
Kung ha generado i nnumerabl es mi tos y l eyendas que sl o
recientemente se les considera con credibilidad basados en las ltimas
investigaciones cientficas. Estas capacidades excepcionales dentro del
Chi-Kung se desarrollaron mayormente dentro de los monasterios,
mientras que fuera de ellos prevaleca el Chi-Kung teraputico y el
aplicado a las artes marciales.
Es de mucha importancia el reconocer, independientemente
del aspecto religioso o filosfico, el aporte dado por las escuelas
Confucionista, Taosta y Budista al desarrollo y preservacin de la
ciencia del Chi-Kung, especialmente por la ventaja de la transmisin
oral, prctica y escrita de los conocimientos por parte de los monjes
ms experimentados a los novicios en los diferentes monasterios, as
como la preservacin de escritos en sus bibliotecas a pesar de las
cruentas guerras internas en el decurso de la historia China. Las
prcticas del Chi-Kung esttico en forma de meditacin en esos
monasteri os ayudaron consi derabl emente al desarrol l o de l as
propiedades paranormales (psquicas) de esta ciencia.
El tipo de Chi-Kung ms misterioso e interesante y aquel que
ha originado ms leyendas es el relacionado con fenmenos difciles
de explicar para el comn de la gente. Este tipo de Chi-Kung involucra
varios aspectos polmicos que
tratar de dilucidar someramente
a continuacin.
El pri mer aspecto se
refiere a la capacidad del ser
humano de percibir y actuar en
un ni vel diferente, al cual
muchas personas han llamado
como Excepci onal Para-
nor mal , extrasensori al o
metafsico (Estado Alterado
de Conciencia EAC).
165
El segundo aspecto consiste en la posibilidad de efectuar o
producir esos fenmenos paranormales, a voluntad, mediante una
intencionalidad al nivel del elemento de control (psiquis o espritu).
El tercer aspecto consiste en acceder de inmediato, sin el
auxilio de rituales o condicionantes de ningn tipo, al estado
alterado de conciencia EAC que permite la manipulacin de la energa
universal (Chi) para actuar sobre la parte material de objetos y personas.
En relacin a lo anterior, es conveniente aclarar que no estoy
tratando de vender ningn producto en particular, por lo cual no tendra
que resaltar las ventajas ni ocultar sus desventajas (verdad a medias).
Se trata ms bien de un anlisis bastante sencillo que pueda servir de
ori entaci n para terceros basado en mi experi enci a personal ,
complementada con investigaciones sobre los ltimos avances de esta
especialidad, as como aquellos de la nueva fsica. Ya anteriormente
haba dicho que mi relacin con el Chi-Kung tiene la ventaja que no
soy chi no y que eso me per mi te un anl i si s desprovi sto de
condicionantes. Vamos a estar claros, como tambin lo he relatado
anteriormente: el Chi-Kung es el nombre dado a una ciencia cuyo
objetivo es la manipulacin de la energa universal conocida por los
chinos como el Chi, pero es la misma energa que ha sido controlada
y usada en diferentes culturas, bajo procedimientos diversos y que
todos ellos han logrado efectos ms o menos similares. As que los
efectos a nivel paranormal o excepcional de la prctica del Chi-
Kung son iguales a los observados en otras culturas cuando los seres
humanos logran acceder a un Estado Alterado (alterno) de Conciencia.
La gran diferencia estriba en que el Chi-Kung no hace uso de rituales,
dogmas, afiliacin, ni ayudas o instrumentos externos (pticos, snicos,
qumicos).
Es el nico mtodo que acepta el fenmeno desde un
punto de vista cientfico y no pretende usar los resultados para
captacin de adeptos o feligreses con fines proselitistas o de
beneficio econmico. En parte, lo que hace es desenmascarar
a todas aquellas creencias, religiones o grupos que atribuyen
166
esos fenmenos al estar vinculados a determinada corriente de
pensamiento o a determinada prctica religiosa o pagana.
Usando un ejemplo de la vida diaria, podemos entender mejor
lo antes expuesto. Supongamos que deseamos trasladarnos de una
ciudad a otra. Esto lo podemos hacer caminando, montando a caballo,
en carreta, en bicicleta o en un vehculo automotor. El objetivo, que
es llegar a la otra ciudad, siempre lo vamos a lograr; la diferencia est
en el tiempo y esfuerzo requeridos. El Chi-Kung equivaldra a la forma
ms rpida de lograrlo. Adems de la rapidez, el Chi-Kung es ms
cmodo al no requerir de condicionantes tales como msica, luces,
rituales, productos qumicos, etc.
Durante una visita a Beijing (Pekn), el hermano del maestro
Chang Linfen y su esposa tuvieron la gentileza de llevarme a un templo
Budista donde haba un monje con una gran capacidad psquica (extra-
sensorial) a quien intent hacerle algunas preguntas. El monje pareca
la personificacin del Buda sentado, con una contextura rolliza, un
rostro afable y radiante, adems de estar siempre con una sonrisa a
flor de labios. Si a esto le agregamos el medio que le rodeaba: un
hermoso saln con muchas tallas de madera y l sentado sobre unos
amplios cojines de seda, haca que aquello pareciese un cuadro o una
pelcula de la China antigua. Mis conocimientos del idioma Chino
Mandarn son muy rsticos por lo que usualmente me comunico en
ingls, el monje solamente hablaba en su idioma natal, as que tuvimos
que recurrir a nuestros amigos (el hermano del maestro y su esposa)
para que hicieran de traductores. Durante nuestro intercambio, lleg
un momento en el cual me sent frustrado, ya que despus de un par
de preguntas me di cuenta, por las incoherentes repuestas del monje,
que no se haba hecho la traduccin adecuadamente y que mis amigos
tenan un conocimiento bastante limitado del ingls.
Se me ocurri como salida a esta situacin el pedirle a mis
traductores y al monje (haciendo tambin uso de gestos) que hiciramos
una meditacin juntos, a lo cual el monje accedi y me invit a tomar
167
un cojn y sentarme a sus pies frente a l. Una vez en estado meditativo
(Estado Alterado de Conciencia) intent transmitir al monje mis
inquietudes manifestadas anteriormente y las cuales no haban podido
ser respondidas ni entendidas.
Para mi gran sorpresa, se establ eci de i nmedi ato una
comunicacin o conexin teleptica que se asemeja a conectarse por
Internet a un motor de bsqueda. El monje me transmiti todas las
cosas que yo haba querido preguntarle en forma de paquetes similares
a los de las computadoras, es decir, me mand toda la informacin en
bloque para que luego se pudiesen abrir individualmente cada uno de
los archivos interesantes. El tiempo de transmisin debe haber sido
de unos cuantos microsegundos y definitivamente no era una
comunicacin verbal, simplemente aparecieron en mi mente
respuestas y conocimientos que pude manejar y acceder pero que poco
antes no los posea. La experiencia que he descrito anteriormente se
asemeja a los estados de xtasis con conocimiento o revelaciones
en los cuales la persona en un Estado Alterado de Conciencia (xtasis
o trance) adquiere conocimientos que antes no tena, aunque no sepa
cul es la fuente u origen
46
. Tambin se parece a la intuicin la cual
46
Stace, W. T The teachings of the Mystics New York. New American Library 1960.
El hermano del maestro con su esposa, el suscrito y un periodista de Xin Hua
168
se basa en un conocimiento que damos por cierto sin saber su origen.
Indudablemente que ese experimentado monje haba tenido la
oportunidad durante muchos aos de ejercitar e incrementar sus
facul tades extrasensori al es. Esta era sl o una muestra de l as
capacidades excepcionales o paranormales de un ser humano que se
dedic a incrementarlas.
Para poder hablar con propiedad de este aspecto del Chi-Kung
vamos a poner en cl aro l o que muchos consi deran anor mal,
paranormal o extra-sensorial.
Tradicionalmente se consideran
como receptores sensoriales los
siguientes:
Quimio-receptores: cuando la
fuente de informacin son las
sustancias qumicas. Ejemplo: gusto
y olfato.
Mecano-receptores: cuando la
fuente de informacin proviene de
tipo mecnico. Ejemplo: contacto, no
contacto, vibraciones, texturas.
Existen receptores mecnicos
especializados, por ejemplo los
estato-receptores que informan sobre
la posicin del equilibrio, y los fono-
receptores, que perciben las ondas
sonoras.
Termo-receptores: son los que
perciben el fro o el calor.
Foto-receptores: se especializan en
recibir el espectro visible de la
energa electromagntica.
Antiguamente se cre una divisin (artificial para muchos), entre las
percepciones consideradas normales y aquellas paranormales,
extra-sensoriales (ESP) o Funciones Humanas Excepcionales
169
(FHE). En resumen todo lo que no fuese percibido por nuestros
sentidos tradicionales entrara en esa clasificacin.
Tenemos que analizar primero la diferencia entre Percepcin y
Sensacin. Por ejemplo la sensacin de tocar un objeto fro con las
manos es un mecanismo de percepcin a travs de nuestras clulas
de la piel especializadas y sensibles a la temperatura (Corpsculos de
Krause fro- y Corpsculos de Rufino calor-) estas clulas envan
una seal al cerebro donde la percepcin se convierte all en la
sensacin de fro o calor. Los receptores sensoriales son clulas
especializadas en la captacin de estmulos, que representan la va de
entrada de la informacin en el sistema nervioso de un organismo.
Las percepciones se realizan en el mundo material y por eso
tenemos los receptores especializados. Pero las sensaciones son el
producto de un proceso en el cerebro. Al acercarnos al borde de un
abismo o a un edificio alto, tenemos una sensacin de vrtigo al
percibir la altura, pero en un sueo tambin podemos sentir la misma
sensacin e incluso sentir que caemos al vaco. En el primer caso era
una situacin real, en el segundo virtual.
Por eso usamos dos verbos diferentes, percibir (darnos
cuenta de) y sentir (emociones). Los estudios modernos acerca del
funcionamiento del cerebro han permitido a los cientficos ubicar
170
fsicamente determinados centros de sensaciones, basados en la
actividad intensificada de las neuronas en determinadas reas, cuando
son observadas con aparatos de resonancia magntica o PET (emisores
de positrones).
Los receptores y su sistema sensorial anexo constituyen lo que
tradicionalmente conocemos como los cinco sentidos (los normales).
Estos receptores bsicamente estn en contacto con energas,
vibraciones y objetos del ambiente externo. La luz, por ejemplo, es una
vibracin electromagntica que forma parte de un espectro mayor
donde se incluyen las ondas de radio, el radar, etc. pero nuestros
fotoreceptores estn acondicionados para captar slo la parte del
espectro que conocemos como luz y luego convertirla en impulsos
neurales que sern procesados en nuestro cerebro. En forma similar
los murcilagos estn acondicionados para captar un rango de
frecuencias diferentes por lo cual su visin no es igual a la nuestra.
Incluso animales tan prximos al hombre como los gatos y perros
pueden captar un espectro lumnico diferente que abarca infrarrojos
que son invisibles para nosotros.
En una oportunidad alquien me coment que se podra decir
que los perros, gatos, tigres, etc. tienen una visin paranormal porque
ellos ven en la noche algo que para nosotros es invisible e
inexistente. Este anlisis de las percepciones consideradas como
normales para el ser humano podemos extenderlo a sentidos como el
olfato y el gusto que poseen muchos animales, los cuales huelen y
perciben cosas dentro de su mundo sensorial que es ajeno al nuestro.
Muchos insectos tienen la capacidad de oler las feromonas
47
de
su posible pareja a kilmetros de distancia. Sobre los sonidos se puede
decir otro tanto, las ballenas y elefantes se comunican a muchos
kilmetros de distancia con sonidos muy bajos que nosotros no
percibimos. Todo esto para nosotros sera considerado paranormal.
Los cinco sentidos definidos tradicionalmente han sido
ampliados por la ciencia y hasta ahora se cuentan unos veinte sentidos
(normales) cuyas percepciones no podran ser consideradas como
47
Hormonas que al viajar en el aire en forma de olores atraen la pareja del sexo opuesto.
171
extra-sensoriales. Entre muchos de los sentidos redefinidos podemos
encontrar el sentido espacial (la percepcin de lo que nos rodea), el
sentido del equilibrio o balance (no permite que caigamos al suelo), el
sentido de pertenencia y muchos otros, entre los cuales algunos
incluyen hasta el sentido del humor.
Cuando se cre la expresin de Percepciones Extrasensoriales
(ESP en ingls = Extra Sensorial Perception), se quiso incluir en ellas
todas las seales que llegan al cerebro por canales diferentes a
nuestros sentidos tradicionales. Por ejemplo, un sueo premonitorio
donde vemos, como si fuese una pel cul a, un acci dente que
posiblemente nos ocurra a nosotros o a nuestros familiares, es una
percepcin extrasensorial, ya que el canal normal de recepcin de
imgenes son nuestros ojos (fotoreceptores) y la imagen en el sueo
no se origin ni parti de all.
Escena nocturna con visores
infra-rojos (militares) as ven muchos
depredadores nocturnos.

Modernamente se consideran como percepciones extra-sensoriales: la
telepata (captacin y transmisin de pensamientos ajenos), la clarividencia
(percepcin de eventos o imgenes remotas en el tiempo y el espacio), las
premoniciones (anticipacin del conocimiento de algo por ocurrir), la
retrocognicin (acceso a informacin remota en el tiempo y el espacio de eventos
ya ocurridos anteriormente), la clariaudiencia (percepcin de sonidos remotos
172
en el tiempo y espacio), la telekinesia (movimiento de objetos fsicos o
alteracin de los mismos) y algunas otras.
Recientemente se acu la expresin de Funciones Humanas
Excepcionales (FHE), para describir y agrupar estos fenmenos
conocidos anteriormente como para-normales, y creo que esa nueva
expresin es ms adecuada porque en su enunciado da a entender o
establece que son unas funciones propias e inherentes al ser humano,
aunque son excepcionales debido a que se aplican slo en determinadas
circunstancias.
En nuestra vida cotidiana estamos constantemente experimentando
fenmenos psquicos tales como las llamadas corazonadas o intuicin,
sueos premonitorios, inspiracin artstica, sensaciones de atraccin o
repulsin ante ciertas personas o lugares y muchos otros. Es ms normal
de lo que muchos piensan. Las instituciones que comenzaron a
investigar estos fenmenos hace unos treinta o cuarenta aos y los
agruparon bajo la denominacin de fenmenos ESP y crearon una
nueva rama de la psicologa denominada parapsicologa, tienen sus
archivos atiborrados de casos comprobados y no les preocupa ya que
estos hechos ocurran o no, eso est ms que comprobado y
documentado, sino ms bien han orientado sus investigaciones a las
causas u orgenes. Es tan abundante la documentacin existente sobre
estos fenmenos y tantas las instituciones dedicadas a su investigacin
que, en esta poca moderna, no cabe la menor duda que dichos
fenmenos se han produci do y conti nan produci ndose. La
investigacin se concentra en las causas que motivan estas conductas
consideradas por algunos como anormales o excepcionales. Al respecto
se han emitido varias teoras, algunas ligadas a radiaciones infrarrojas,
otras asoci adas al el ectro-magneti smo, y excepci onal mente a
comportami entos subatmi cos. Otras escuel as se ori entan a
desenmascarar lo que nosotros hemos considerado siempre nuestra
realidad y nos introducen en un mundo cuntico donde coinciden
mltiples realidades.
Es interesante el cambio de percepcin del pblico general sobre
los fenmenos extrasensoriales o paranormales. En un estudio dirigido
por la National Organization for Research de la Universidad de
Chicago
48
(NORC) la gente que deca haber experimentado eventos
paranormales ascendi del 58% en 1973 al 67% en 1987, y las personas
que alegaban haber tenido visiones subieron del 8% al 29%. Ms
recientemente varias universidades han hecho estudios similares. Una
de las ltimas encuestas Gallup sobre este tema dio los siguientes
resultados:
49
50
Super-minds por John Taylor.- Viking Press, Inc. New York 1975
48
Publicado en Brain-Mind Bulletin 1987
49
Encuesta Gallup Universidad de Princeton -1995-
En la poca moderna los primeros trabajos serios sobre fenmenos
extrasensoriales, no explicables para su poca, ocuparon ms de 11.000
pginas entre los aos 1882 y 1900 de la publicacin Proceedings and
Journal of the Society for Physical Research
50
de Londres. Pero
anteriormente los cientficos imbuidos por la fsica mecanicista se
rehusaban a aceptar los fenmenos de la mente, as en 1876 cuando Sir
William Barrett habl de sus trabajos experimentales sobre telepata
ante la Asociacin Britnica para el Avance de las Ciencias (British
Association for the Advancement of Science) los participantes lo
ridiculizaron y la Asociacin se neg a publicar sus
o i n u J 5 0 0 2 o i n u J 5 0 0 2 o i n u J 5 0 0 2 o i n u J 5 0 0 2 o i n u J 5 0 0 2
r o p s o d a c i f i s a l c (
) n e e e r c
n e e e r c S n e e e r c S n e e e r c S n e e e r c S n e e e r c S
n t s e o N n t s e o N n t s e o N n t s e o N n t s e o N
s o r u g e s
e e r c o N e e r c o N e e r c o N e e r c o N e e r c o N
n e
% % %
l a u t i r i p s e o a c i u q s p n i c a r u C
e t n e m a l e d r e d o p l e r o p
o p r e u c l e r a n a s a r a p a n a m u h
5 5 7 1 6 2
- a r t x E n i c p e c r e P o P S E
l a i r o s n e s
1 4 5 2 2 3
e r t n e n i c a c i n u m o c / a t a p e l e T
s o l e d o s u n i s s e t n e m
s e l a n o i c i d a r t s o d i t n e s
1 3 7 2 2 4
a l e d r e d o p l e / a i c n e d i v i r a l C
l e r e c o n o c a r a p e t n e m
o r u t u f l e r i c e d e r p y o d a s a p
6 2 4 2 0 5
a d e u p e s e t n e g a l e u Q
n o c e t n e m l a t n e m r a c i n u m o c
. o t r e u m t s e e u q n e i u g l a
1 2 3 2 5 5
Carlos J . Ruz Poleo 173
174
trabajos. Despus de la Primera Guerra Mundial (1914 -1918) se
produjo un resurgimiento del inters en investigar los fenmenos
telepticos y premonitorios, especialmente por la multitud de casos
relatados de familiares de soldados que percibieron la muerte o
accidente de los mismos a pesar de la distancia que los separaba y
exactamente en el momento que se producan.
Los primeros fenmenos reportados a principios del siglo XX
fueron desechados por los cientficos, ya que generalmente se atribuan
a mdiums y estaban ligados a sesiones espiritistas lo cual les restaba
seriedad en el mundo de las ciencias. Uno de los primeros cientficos
que se atrevi a someter a pruebas serias a un mdium fue el Dr. E.
Coover psiclogo de la Universidad de Stantford. Muchos aos despus
el Dr. J. B. Rhine de la Universidad de Duke en North Carolina inici
estudios serios en estos campos.
En todas las investigaciones conducidas hasta el momento, bien
sea en Oriente como en Occidente, se han observado como resultados
que todas las percepciones o eventos extrasensoriales mencionados
anteriormente se producen durante un Estado Alterado de Conciencia
EAC, pudiendo ser espontneo o inducido y que involucra nuestra
mente y un elemento de control.
Los fenmenos a los cuales nos referimos anteriormente como
extrasensoriales o paranormales que se producen mediante la tcnica
del Chi-Kung estn siendo estudiados desde hace ms de 30 aos por
los investigadores modernos quienes se ocupan de una especialidad
denominada Psicotronics la cual trata de describir en trminos
cientficos las causas de los fenmenos paranormales estimulados
mediante accin de la energa Vital (Chi). El matemtico y fsico checo,
Julius Krmessky al hablar de la Energa psicotrnica (que es el
trmino personal que l usa para describir la energa Chi) dice que:
. No se trata de radiacin calrica ni de aire, la emisin de esta energa
atraviesa el vidrio, agua, madera, papel, todos los metales aun el hierro, y su
fuerza no se disminuye por ello, adems pareciera que la mente humana pueda
controlarla.
175
Estos hechos han tratado de ser explicados mediante el
Teorema de Bell que describe la existencia de un mundo no-local
en el cual los cambios pueden ser transmitidos en formas no usuales,
no manipulados ni restringidos y son inmediatos o ms que
inmediatos cuando se anticipan al suceso
51
. Nick Herbert comenta
que estas conexiones o vnculo entre dos puntos A y B en el mundo
no-local no son objeto de ninguna interferencia entre las partes
conectadas. Nada cruza su espacio, as que ninguna materia puede
obstaculizar esta interaccin. Tampoco se reduce o atena su potencia,
tal como le ocurre, por ejemplo, a las transmisiones de radio o televisin
que se hacen ms dbiles al aumentar la distancia. Estas influencias
no-locales son tan potentes a un milmetro de distancia como a
millones de millas. Adems son inmediatas. La velocidad de su
transmisin no est limitada a la velocidad de la luz, de manera que, una
conexin no local se establece sin cruzar el espacio, sin
atenuacin y sin demora as que es no interferida, no atenuada
e inmediata.
Esta moderna teora cientfica, en fase experimental, tiene mucho
en comn con los antiguos conocimientos cientficos de los sabios de
la India (Rishis) quienes se refirieron a los mismos fenmenos, aunque
con otros trminos. Para ellos, ese plano o mundo no-local y no-
temporal era conocido como Para-atman o un Super-ego (self)
superior, concepto quiz similar al Inconsciente colectivo de Jung
52
,
la Noosfera de Teylhard de Chardin, el Logos griego de Philos, o el
Mar de Conocimiento de los antiguos Sumerios. Para la fsica cuntica
se trata de otra (s) dimensin (es).
Los fenmenos que se han descrito como excepcional es o
paranormales se incrementan paulatinamente despus de iniciar el
estudio y la prctica de Chi-Kung, siendo la intuicin la primera
51
John Steward Bell, Fsico Irlands que en 1964 demostr mediante su teorema que existe un
mundo no-local. Ver el libro Quantum Reality de Nick Herbert (New York: Anchor Books, 1987)
52
El psiquiatra suizo Carl. G. Jung conocido como el padre de la psicologa transpersonal sugi-
ri la existencia de un subconsciente colectivo un profundo nivel de conciencia que es com-
partido por todos los humanos y que parece trascender el tiempo y el espacio.
176
facultad que se desarrolla, aunque ella no sea en realidad considerada
una facultad 100% paranormal. Este desarrollo proviene del equilibrio
que se logra entre los dos hemisferios del cerebro. Al desarrollo de la
intuicin le sigue en paralelo el despertar de la telepata y sus similares
como lo son la clarividencia y clariaudiencia. Este desarrollo se
presenta desde las primeras prcticas y es apenas como asomarse a
una ventana en relacin con lo que se puede lograr posteriormente.
La intuicin
Las corazonadas o intuiciones son esas experiencias en las
cuales se tiene la sensacin de saber o percibir algo sobre una situacin,
persona o incidente pero sin que exista ninguna comunicacin con
palabras, ni que se tenga idea de donde proviene este conocimiento.
Pero, qu es la intuicin? Algunos la consideran como Percepcin
intima e instantnea de una idea o una verdad que aparece como
evidente a quien la tiene Quin no ha sentido alguna vez que saba
exactamente lo que tena que hacer, como si alguien se lo estuviera
dictando al odo? Quin no ha sabido alguna vez que algo iba a ocurrir
y despus result cierto? Otros la definen como la percepcin de
informacin a travs de sentidos no fsicos. Tambin se la conoce
como el sexto sentido, instinto femenino y otros. En resumen, es la
visin directa de algo individual existente que se muestra de un modo
inmediato y concreto, es decir, sin intervencin de otros conocimientos.
Se alega que la intuicin es un mecanismo de acceso al inconsciente y
por extensin al inconsciente colectivo.
El Diccionario Larousse define la intuicin como sigue: (del
Latin: intuitio, de in, y tueri, ver) Conocimiento claro, recto e inmediato
de verdades que penetran en nuestro espritu sin necesidad de
razonamiento.. En el American Heritage Dictionary se refiere a la
intuicin como: 1.- El acto o facultad de saber sin el uso de un proceso
racional, cognicin inmediata, 2.- Conocimiento adquirido en tal forma
que es una sensacin de algo no evidente o deducible. Aunque parezca
paradjico todos sabemos el significado, exacto o no, de la palabra
intuicin y sin embargo, en la mayora de los libros de psicologa se
177
evita su mencin. Incluso hay quienes dicen que los cientficos al orla
nombrar le huyen aterrados.
Desde nios hemos odo alabar, exaltar y elogiar la intuicin
femenina y por momentos los hombres nos sentamos disminuidos
porque ellas tenan una herramienta para la vida que nosotros no
poseamos. La caracterstica racional de los hombres nos pone
definitivamente en desventaja con el otro sexo.
Un psiquiatra amigo mo, deca que hay que prestarle mayor
atencin a la intuicin que a la razn. Mucha gente se salva de accidentes
graves o situaciones peligrosas cuando atienden a su propia intuicin, ya
que sta pareciera funcionar como un mecanismo de defensa primitivo.
Los viejos de antes aconsejaban a los jvenes hacerle caso a la intuicin.
Los impulsos de efectuar o reprimir una determinada accin cuando son
guiados por la intuicin son fuertes, difciles de definir, ms bien pareciera
que supisemos que eso es correcto o incorrecto sin conocer la razn o
motivo, ni tampoco de dnde proviene la informacin.
Los antiguos decan que la intuicin estaba ligada al corazn
(sentimiento) y no a la cabeza (razn). De hecho, cuando tenemos una
corazonada o intuicin sta en muchos casos es contraria a la razn. A
todos nos ha ocurrido en algn momento que hemos tomado una decisin
que no era lgica ni apropiada para ese momento y nos produjo un resultado
favorable. Por ejemplo, cambiar nuestra ruta de retorno a la casa,
salindonos de las calles habituales sin motivo aparente, para saber luego
que la calle que usualmente usamos estaba bloqueada por un accidente.
Cmo tuvimos acceso a la informacin de que la calle que habitualmente
usamos estaba bloqueada? Los jugadores de ruleta tienden a guiarse por
su intuicin y ella les ayuda a ganar a veces hasta contra las posibilidades
matemticas. Muchos empresarios exitosos atribuyen sus triunfos al hecho
de haber confiado ms en la intuicin que en la razn al momento de
tomar una decisin. Hay unos libros que estudian profundamente estos
procesos de decisin empresarial guiados por la intuicin, ellos son
The Logic of Intuitive Decisin Making (La Lgica de la Toma de
Decisiones Intuitivas)
53
y The Role of Intuition in Leadership (El
53
The Logic of Intuitive Decisin Making Weston Agor Greenwood Press, 1986.
178
Papel de la Intuicin en el Liderazgo)
54
cuyo autor el Dr. Weston Argor
refiere un caso en una empresa cosmtica donde Un ejecutivo con
doctorado de Harvard, estara perdido aqu, ya que adoptamos la mayor
parte de las decisiones, basndonos en la intuicin.
Un ex -investigador policial me contaba que un gran porcentaje
de los xitos en la resolucin de crmenes se deben a efectos de la
intuicin. l afirma que un buen polica debe saber seguir sus
corazonadas. La intuicin policial a veces est ligada con el proceso
llamado de retrocognicin, que permite saber sobre hechos ya ocurridos
en el pasado. Mucha gente llama a estos procedimientos olfato
policial aunque no se trate de olores, pero simulan la accin de un
sabueso que encuentra con su olfato las cosas que los dems no pueden
ver.
La prctica del Chi-Kung nos ofrece a los hombres alcanzar a
nuestras contrapartes femeninas en su nivel de intuicin y muchas
veces superarlas. Algunos dicen que esto es consecuencia de un
equilibro o balance entre las actividades de ambos hemisferios
cerebrales. Cada vez que hacemos uso de esta nueva herramienta, que
antes no tenamos, como una consecuencia del despertar e incremento
de la capacidad intuitiva, nos sorprendemos y maravillamos al tiempo
que lamentamos no haberla podido aprovechar anteriormente.
La Telepata
Uno de los fenmenos al cual se le prest mayor atencin en el
pasado fue precisamente la telepata, porque al ser humano le intrigaba
haber obtenido conocimientos premonitorios o saber cosas que no
haban sido percibidas por los canales normales. Ya desde 1882 la
Society for Psychical Research estudi el fenmeno y public en
1886 una obra en dos volmenes, cuyos autores eran Gurney, Myers y
Podmore y donde relataban por lo menos 700 casos documentados de
transmisiones telepticas.
54
The Role of Intuition in Leadership Weston Agor Sage Publications, 1989
Coti di anamente estamos experi mentando al gn ti po de
comunicacin teleptica y quiz no le damos importancia. A la mayora
179
de nosotros nos ha ocurrido, ms de una vez, que cuando suena el
telfono ya sabemos de antemano quien nos llama, aunque no sea
alguien que nos llama regularmente. En un experimento, los Dres.
Rupert Sheldrake y Pamela Smart
55
sometieron a pruebas de laboratorio
este tipo de experiencia. Ellos tomaron cuatro participantes quienes
deberan saber de antemano quin estaba llamando antes de tomar el
telfono. En cada una de las pruebas los participantes tenan cuatro
potenciales llamadas, una de las cuales era escogida al azar por el
experimentador. Los participantes fueron filmados en video-tape con
codificacin de tiempo durante todo el proceso. Cuando el telfono
comenzaba a sonar, los participantes deban decir a la cmara quin
crean ellos que llamaba y donde se encontraba posiblemente, y en
muchos casos una indicacin del porcentaje de seguridad que ellos
perciban en su seleccin. Los que llamaban se encontraban a muchos
kilmetros de distancia y en algunos casos a miles de kilmetros. Las
probabilidades de adivinacin por coincidencia son del 25%, pero en
un total de 271 ensayos hubieron 122 correctos, es decir, un 45%.
El hecho de que se produzcan sueos premonitorios parece ser
un tipo de telepata, si entendemos esta ltima como una forma no
convencional de recibir informacin en nuestro cerebro, no haciendo
uso de los sentidos considerados como normales (vista, odo, olfato,
gusto, tacto). En el laboratorio de sueos Maimnides en Brooklyn,
New York, se realizaron interesantes experimentos que ligan la telepata
al sueo (en este contexto estar dormido no es igual a soar o tener
sueos). En uno de esos experimentos se coloc una persona en una
cabina aislada donde se monitoreaban sus reacciones fisiolgicas
mientras estaba dormido y en el momento que estaba soando (estado
detectado por un rpido movimiento de las pupilas) se instrua a una
persona fuera de la cabina que actuase como transmisor envindole
ciertas imgenes. Se pudo comprobar que un gran porcentaje de las
imgenes percibidas en los sueos del receptor fueron influenciadas
por la persona que transmiti telepticamente las mismas. Estos
55
Journal of Parapsychology, Abstracts- Durham N.C. Videotaped experiments on telephone
telepathy Spring 2003 by Rupert Sheldrake and Pamela Smart
180
experimentos sin embargo no revelaron incremento de ondas
cerebrales, seales elctricas o de algn otro tipo por lo que el
funcionamiento de la telepata segua siendo una incgnita. El teorema
de Bell referido anteriormente parece ser el nico que aporta
soluciones y clarificaciones a este respecto.
Siempre hemos pensado que la conversacin es una muestra de
inteligencia, pero muchos cientficos aducen que la conversacin, como
la conocemos, es un simple cdigo de comunicacin en la especie
humana y que otras especies tienen otras formas de comunicacin u
otro cdigo. Basado en esto no podra haber una comunicacin
suficientemente rica entre especies diferentes, pero ltimamente ha
surgido una especialidad que ha sido denominada telepata inter-
especies
56
y es la forma de comunicarse en un modo no verbal y
mental con otras especies. Incluso en los Estados Unidos hay grupos
de personas especializadas en esta tcnica y se autodenominan
comunicadores interespecies. Esto en realidad no es un nuevo
descubrimiento sino la comprobacin de algo que todos hemos vivido
en una forma u otra. Cualquiera que haya tenido una mascota en casa,
perros, gatos, pjaros, etc. se ha dado cuenta de que existe una cierta
manera de comunicacin con las mismas. Muchos detalles sobre este
tema se ofrecen en el libro The Gift of Interspecies Communication
(El Don de la Comunicacin entre especies)
57
.
Hay muchos trabajos cientficos que demuestran que las
facultades telepticas no son slo del ser humano sino que las
comparten otros animales y plantas. En el libro The Psychic Power of
Animals
58
se refiere a un experimento efectuado por Pierre Duval y
Evelyn Montredon
59
en Francia. En este experimento se colocaron
Hamsters y Gerbils (especie de ratoncito africano con las patas traseras
y la cola ms largas) en una caja seccionada en dos partes por un tabique
59
Aparentemente estos son pseudnimos usados por dos investigadores que teman hacer el
ridculo.
58
The psychic Power of Animals Bill Schul (New York Fawcett 1977).
56
http://www.cyberark.com
57
The Gift of Interspecies Communication Nancy Orlen Weber Unlimited Mind Communications
Inc.
181
relativamente bajo que permita saltar de un lado a otro. En cada una
de las dos secciones se coloc una chapa metlica que produca una
descarga elctrica a intervalos escogidos al azar por un dispositivo
electrnico. En un nmero significativo de eventos qued demostrado
que los animales parecan saber con anterioridad de qu lado sera la
descarga elctrica y, generalmente, se encontraban ya del otro lado.
Considerando que los intervalos no eran regulares sino al azar, no
haba forma posible de programar sus posiciones, as que se considera
que los animales tenan la facultad de predecir el evento, es decir
atisbar al futuro inmediato.
El Dr. Rupert Sheldrake
60
escribi un libro titulado Dogs That
Know When Their Owners Are Coming Home and Other Unexplained
Powers of Animals (Los Perros que Saben Cundo sus Dueos Estn
Llegando a Casa y Otros Poderes Inexplicables de los Animales).
Sheldrake descarta efectos tales como los olores, sonidos u hora del
da. Tambin se refiere a perros que han evitado que sus dueos
cometan suicidio, como si supieran con antelacin de las intenciones
de sus amos. Incluye la conducta anormal de los animales antes de un
terremoto, etc. Todos fenmenos que slo tienen explicacin en algn
tipo de comunicacin teleptica entre los animales y el dueo.
Un conocido investigador japons (Dr. Ken Hashimoto)
61
logr
conectar unos electrodos muy sensibles a una planta de Cactus y pudo
medir reacciones que le permitieron prcticamente ensear a la planta
a contar hasta 20. El Dr. Cleve Backster
62
midi las reacciones de un
Philodendron por medio de electrodos similares a los que se usan en los
detectores de mentiras y comprob cmo reaccionaban ante el
pensamiento de un humano que pretenda quemar la planta,
sorprendindose de que esta fuese capaz de captar telepticamente la
amenaza. En otro experimento de Paul Savin se conectaron electrodos
a una planta los cuales a su vez se fijaron a un mecanismo de activacin
(triggering) de una puerta de garaje. El cientfico cuando llegaba a su
61
Le double langage des vgtaux En lautre monde Avril 1992 No. 129 Paris. pp 58.60
62
Votre Philodendron est Chatouilleux . Op. cit. pp.70-72
60
Ver www.sheldrake.org
182
Plantas del gnero Philodendron
casa enviaba una seal teleptica a la planta anunciando su llegada, la
planta la captaba y su reaccin era detectada por los electrodos que a
su vez hacan que la puerta del garaje se abriese para estacionar el
vehculo. Son muchos los casos estudiados de plantas, especialmente
del gnero Philodendron que reaccionan al pensamiento humano. Se ha
comprobado fehacientemente la reaccin de las plantas a determinadas
msicas y sabemos que el conocido efecto Kirlian se descubri por
medio de experimentos en plantas que permitieron captar el campo
energtico que las rodea.
Son muchos los casos reportados de eventos espontneos o
programados en los cuales animales o humanos franquean la barrera del
ahora. Pero no slo es posible franquear la barrera del tiempo, sino
tambin del espacio. En un experimento se encerr un perro Bxer dentro
de una habitacin hermticamente aislada a prueba de sonidos y se le
colocaron al perro unos electrodos de electrocardigrafo. Afuera su duea
fue objeto de una intempestiva sorpresa al entrar un individuo en la
habitacin que se encontraba y agredirla verbalmente. El perro registr
de inmediato un sobresalto cardaco en el momento que su duea era
agredida a pesar de encontrarse fuera de su alcance auditivo, olfativo y visual.
183
Clarividencia
El Diccionario de la Real Academia
Espaola dice que Clarividencia es: 1.-
la Facultad de comprender y discernir
claramente las cosas. 2.- Penetracin,
perspicacia. 3.- Facultad paranormal de
percibir cosas lejanas o no perceptibles
por el ojo. 4.- Facultad de adivinar hechos
futuros u ocurridos en otros lugares. La
cul tura popul ar conoce a l os cl ari -
videntes como unos adivinos que pueden saber de hechos, acciones
y personas distantes en el tiempo y espacio. Generalmente se los
imaginan sentados frente a una bola de cristal.
La combinacin del mtodo del Chi-Kung con los poderes
mentales durante un Estado Alterado de Conciencia EAC, nos permiten
en determinados casos franquear la barrera del tiempo en ambos
sentidos, al pasado y al futuro. Por ello podemos saber con exactitud
sobre hechos ocurridos en el pasado no habiendo sido nosotros
partcipes del evento (retrocognicin). Esta herramienta es la que
aplican muchas personas auto-denominadas como psquicos al ayudar
a departamentos de polica a esclarecer crmenes difciles de resolver.
Un famoso psquico holands de nombre Gerard Croiset ayud a la
polica a resolver muchos casos aplicando lo que algunos llaman
psicometra y que consiste en llegar a un estado de retrocognicin al
tomar en sus manos un objeto que est ligado al evento. Otro psquico
notable en ayudar a la polica era Pieter van der Hurk (Peter Hurkos),
sobre ste ltimo hay reportes documentados en la polica de Miami.
Las personas con estas facultades se cuentan por cientos y muchas
policas guardan registros de sus actuaciones. Para ms recuentos
recomiendo el libro Psychic Detective Stories & Exercises for the
184
Soul (Historias de Detectives Psquicos y Ejercicios para el Alma)
63
.
Me he sorprendido una vez ms por la sabidura existente hace
miles de aos en la India, ya que en uno de los Yoga-Sutras de Patanjali
se hace una exposicin, que sin duda tiene un componente cuntico
de la fsica moderna, en cuanto a nuestro concepto del espacio-tiempo,
el Sutra en cuestin dice:
Creo que son muchas las experiencias que tenemos en nuestras
vidas en las cuales est involucrado un conocimiento de algo que
franquea las barreras del tiempo y/o del espacio. Las instituciones de
investigacin que hoy en da han dado seriedad a la bsqueda de
razones, causas y consecuencias de los fenmenos paranormales tienen
miles de narraciones de casos que involucran el conocimiento previo
de cosas que segn el tiempo lineal no haban ocurrido todava. Un
amigo me describi el fenmeno en forma muy sencilla aunque pudiese
no ser cientficamente correcto, pero ayuda en la comprensin, l dice
que podemos tomar un trozo de pelcula o film (de acetato, usadas en
las salas de cine) y que si sostenemos el pedazo de pelcula entre las
dos manos y lo observamos al trasluz podemos ver simultneamente
un suceso antes, durante y despus de haber ocurrido (como un objeto
cayendo,) y esto ocurre porque estamos fuera de la pelcula, somos
un observador en otro sistema, mientras que la persona que se sienta
en la sala de cine a ver la pelcula tiene que seguir la secuencia del
film, tal cual van pasando los cuadros en la pantalla. Lo del salto en el
tiempo nos impacta porque va contra los principios normalmente
Kaivalya Pada IV-12
1

Attngatam svarpato sty ashva-bhedd
El pasado y el futuro existen en su propia forma (real). La diferencia
de sus propiedades (dharma) dependen de la diferencia del camino.
63
Psychic Detective Stories & Exercises for the Soul Nancy Orlen Weber Unilimited Mind
Communications Inc. a Division of NOW Inc.
aceptados de nuestra realidad. Este salto en el tiempo (clarividencia)
185
puede ser a largo plazo o a muy corto plazo.
Recuerdo uno de esos saltos insignificantes de tiempo una vez
que fui por negocios a Cincinnati en Ohio. Mis proveedores me alojaron
en un cmodo motel y esa noche tuve un sueo en el cual caminaba
por un sitio en cuyo suelo haba un gran sombrero mexicano hecho en
cemento o piedra, pero lo extrao del material me hizo recordarlo. Al
da siguiente, despus de despertarme y arreglarme, tena que atravesar
un gran patio interno para llegar al restaurante donde me esperaban el
desayuno y mi contacto de negocios. En este gran patio del motel
haba una piscina, y cul no sera mi sorpresa al ver al lado de uno de
los bordes el extrao sombrero mexicano de concreto que haba visto
en mi sueo. En este caso la clarividencia, premonicin o salto en el
tiempo fue de apenas unas horas, pero casos similares a ste son los
que le han salvado la vida a innumerables personas cuando ellas
perciben con poca antelacin algn accidente inminente. Pienso que
son muchos los casos de este tipo que por no tener gran trascendencia
pasan a nuestro ol vi do despus de ocurri r, tal como cuando
encontramos a un amigo en la calle y este nos dice, No me lo vas
a creer! pero vena pensando en ti en este mismo momento.
Estas experiencias se alejan de las estadsticas de hechos casuales
o fortuitos en una forma directamente proporcional a lo absurdo del
evento. Si el cielo est nublado y percibo que va a llover, esto puede
ser producto de la analoga:
Cielo nublado = posible lluvia
Pero si el cielo est totalmente claro, brillante y azul y percibo
que va a llover, esto no es analoga ni casualidad, sino ms bien una
percepcin premonitoria, hecho que he tenido la fortuna de presenciar
cuando un Chaman o Piache en la selva amaznica, estando el cielo
azul, predice que llover en dos das y esto ocurre luego.
Las antiguas escrituras religiosas como la Biblia Cristiana y los
libros sagrados Judos, del Islam y del Budismo estn llenos de
documentacin histrica de hechos atribuidos a Profetas que pudieron
186
anticipar y ver hechos futuros, es decir franquear la barrera del tiempo.
Hoy en da muchas personas lo hacen fuera de un contexto religioso.
Yo catalogara esta experiencia compartida como planetaria por
haberse presentado en diferentes culturas, en todo el planeta y en
diferentes pocas.
En los procesos de regresin bajo hipnosis, que bsicamente es
un Estado Alterado de Conciencia EAC, inducido, generalmente
vamos hacia atrs en el tiempo. Pero las sensaciones de viajar en el
tiempo hacia el pasado o el futuro pueden presentarse fuera del marco
de la induccin bajo hipnosis y entonces se revelan de manera
espontnea, bien sea como una visin o sueo o bajo la forma de
una percepcin en tiempo real al momento que observamos algn sitio,
persona u objeto que desencadena la manifestacin, siendo sta una
de las explicaciones al fenmeno conocido como dj vu (lo ya visto
o experimentado).
Durante uno de mis primeros viaje a Canad tuve un sueo en el
cual me vea en un castillo medieval y all caminaba con un grupo que
ascenda por una especie de escalera secreta en forma de caracol, y
luego llegbamos a una sitio donde haba hermosos baos en mrmol
y tambin se poda observar un gran lobby con un rgano como el de
las iglesias. Luego me vi recorriendo los amplios establos del castillo
para llegar a los jardines del mismo. Para mi sorpresa, unos das despus
tuve la oportunidad de visitar Casa Loma una mansin en Toronto,
Canad. Esta mansin es una verdadera rplica de un castillo medieval
construida por un banquero de nombre Sir Henry Pellat durante los
aos 1910 aunque usando materiales, diseos y tcnicas de la poca
medieval. En efecto, durante mi visita subimos por una especie de
escalera secreta en forma de caracol para llegar a un nivel superior
donde se repitieron las escenas como en una pelcula que vemos por
segunda vez. Para el momento que tuve la visin yo la haba
interpretado como algo del pasado o una simple fantasa de verme en
un castillo medieval, pero al confrontar la realidad unos das despus
se trat si n duda de una premoni ci n o transporte al futuro
(progresin).
187
En otra oportunidad me sent en un futuro muy remoto. Fue en
una visin en la cual me encontraba yo en Pars, estaba atardeciendo y
me hallaba parado frente a una construccin muy futurista, toda
cubierta con vidrio y metales en blanco con muchos ngulos
geomtricos. La sensacin era muy real, el ruido de vehculos rodando,
un poco de viento fro, en fin, todo tridimensional y en color. Yo pens
que sera un Pars del futuro que no tendra posibilidad de conocer,
porque lo consideraba muy remoto y adems en el Pars que yo haba
conocido no exista tal lugar. Pero en la prctica result que esa visin
no era de un futuro remoto sino un futuro prximo, algo as como un
sueo premonitorio o de clarividencia, ya que unos pocos meses
despus tuve que viajar a Pars y cuando mi amigo Alain me llev a
comer en una Creperie pasamos por un gran centro comercial (Mall)
llamado Les Halles, que haba sido construido donde antes haba un
mercado libre. Durante el largo perodo transcurrido desde mi ltima
visita a la ciudad haban construido este gran complejo arquitectnico
en vidrio y metal, y por supuesto yo no poda haberlo visto ni figuraba
en mi recuento de cosas conocidas de Pars. Al entrar al Mall de Les
Halles me impact la confrontacin con el mismo lugar de mi visin
futurista y mi amigo pareci haber visto en mi rostro esa expresin de
perplejidad.
Los archivos de las instituciones de investigacin estn repletos
de narraciones documentadas que involucran una anticipacin al
futuro o retroceso al pasado. A los cientficos se les presenta un dilema,
que no slo consiste en detectar cual es el mecanismo que nos permite
transportarnos en el tiempo sino que se les presenta una situacin en
la cual surge una gran interrogante. Si podemos transportarnos al
futuro y luego podemos comprobar que era real nuestra percepcin
Est todo ya definido? Existe un destino que no podemos cambiar?
La respuesta nos la proporciona la teora cuntica que nos dice que
no todo es lineal, que existen mltiples posibilidades coexistiendo al
mismo tiempo y que nuestro libre albedro nos lleva a una de ellas.
Esta teora nos explica por qu una persona que tiene una premonicin
de un accidente que parece muy real, donde se vio a si misma sufriendo
188
y al borde de la muerte, luego cambia sus planes y evita el percance.
Cmo pudo percibir el accidente que evit si luego no estuvo all
presente como en su visin?
El Chi-Kung y el Raja Yoga nos permiten transportarnos al
pasado y al futuro. Para las personas que perciben estos hechos fuera
de lo corriente y que los han vivido en carne propia, las explicaciones
son difciles, y sobre todo si nos complicamos con teoras cunticas.
Una vez trat de explicarle esto a mi sobrina adolescente y tuve que
recurrir a los juegos de computadora a los cuales son tan aficionados
los jvenes hoy en da. Le record que cuando ella comienza el juego
en la computadora o en el aparato de juegos computarizado, ya todas
las posibilidades estn puestas all por el programador que dise el
juego. Todos los premios, trampas, castigos, vas de escape, etc. estn
all coexistiendo. Depende de las decisiones que ella tome durante
el juego y de la experiencia que adquiera al jugarlo varias veces, el
que pueda triunfar o perecer en el intento. Hay trampas o enemigos
que posiblemente no tenga que enfrentar al tomar un camino diferente,
pero ello no quiere decir que estos no estn all. A veces me pregunto
Ser nuestra vida como un juego de computadora, donde todas las
posibilidades ya estn all esperando por nuestras decisiones?
Entonces podemos llegar a la conclusin que aquello que se conoce
como el destino o la expresin estaba ya escrito no tienen ningn
valor en un mundo cuntico como parece ser el nuestro. Cul es la
capacidad del ser humano de adelantar la pelcula a mayor velocidad
para ver el futuro potencial?
Como consecuencia de la importancia que se le estn dando a
las percepciones extrasensoriales se ha creado una nueva rama de la
ciencia llamada Arqueologa psquica, la cual consiste en la ubicacin
de lugares pertenecientes a civilizaciones desaparecidas o sepultadas
bajo tierra, por medio de un retroceso en el tiempo. Existe una lista
interminable de hallazgos arqueolgicos donde la intuicin o la
retrocognicin han prestado un valioso aporte a los descubrimientos.
189
Clariaudiencia
Este trmino es el equivalente snico de la clarividencia. Algunas
personas relatan que han odo voces en circunstancias particulares.
Que reciben mensajes de origen desconocido o de personas
relacionadas con ellos, estn vivos o muertos. Yo he vivido esta
experiencia tambin aunque muy espordicamente. Estos mensajes
en forma de voces me han intrigado y por momentos los he puesto en
duda, considerndolos como cosas de locos, lo cual hace que sean
temidos y como tales desechados o bloqueados cuando se presentan.
Pero recientemente vi un documental de TV donde se estudiaba a las
personas esquizofrnicas que decan y alegaban percibir o escuchar
voces. El estudio era neurolgico y en l se lograba establecer que
estas personas en efecto reciban una seal en el cerebro que sera el
equivalente de una voz, pero que no proceda del aparato fonoreceptor
(odos), la procedencia de las voces era desde los mismos centros de
lenguaje humano (en el cerebro) es decir, averiguaron lo que era
evidente, que una parte del cerebro sirve de transductor para cambiar
los impulsos neurotransmisores o seales en un cdigo verbal de
palabras. Lo que qued claro era que las voces no procedan del exterior
como un sonido cualquiera, es decir como una vibracin del aire, pero
qued pendiente saber de dnde proceda el estmulo nervioso que
actuaba sobre los centros de lenguaje en el cerebro.
As que en resumen el or voces no es sntoma de locura por el
hecho de que no se produzca fsicamente un sonido material fuera
de nuestro cuerpo, sino que se trata de una forma de percepcin por
medio de otros canales que estimulan los centros de lenguaje de
nuestro cerebro, l ocal i zados en el l bul o frontal (Percepci n
extrasensorial). Si las voces o sonidos percibidos fuesen generados
fsicamente debemos considerar que para producir una seal acstica
se requiere bastante energa para que el aire vibre con tal intensidad
que podamos escucharlo, pero adems el aire tendra que vibrar en
190
frecuencias y modos muy especficos para reproducir y modular una
voz de alguien en particular, ya que se ha determinado que cada voz
es nica dejando una huella similar a nuestras huellas digitales, y es
por eso que tales huellas vocales se usan policialmente para establecer
los autores de llamadas o comunicaciones grabadas.
En realidad es ms fcil generar y percibir una seal que el cerebro
transforma en palabras y la cual tendra las caractersticas de quien las
transmite, es decir, podran llevar su huella vocal. El proceso es
similar a una seal de radio que lleva el tono de voz de nuestro cantante
preferido, o la seal de televisin que lleva los colores de los trajes.
Est documentado y demostrado que nuestro cerebro tiene la capacidad
de recibir transmisiones telepticas, as que no tiene nada de extrao
que sea posible recibir alguna seal que sea procesada en los centros
del lenguaje de nuestro cerebro como voces conocidas. As que el
problema se reduce a determinar de dnde proviene la seal?
Viajes Astrales, Bilocacin.
En la escala de desarrollo y avance, el paso siguiente son las
vivencias extracorpreas (OBEs en ingls: Outside the Body
Experiences), que son de dos tipos, una mental en la cual el sujeto se
traslada fuera de su cuerpo fsico a otros lugares con el pensamiento,
voluntaria o espontneamente (tambin se conocen como viajes
astral es), y una segunda for ma en l a cual hay un trasl ado
prcticamente material. Los taostas describen ambos fenmenos
como resultado del Ying-Shen o del Yang-Shen. Siendo Shen la
palabra para describir el espritu y por tanto habra una bilocacin o
traslado positivo (Ying-Sheng) en el cual, segn esta escuela, el traslado
guarda todas las caractersticas del cuerpo fsico en forma, volumen,
apariencia, vitalidad, etc. En el otro caso, el traslado no es completo
y es en figura tipo fantasma, un poco transparente.
Si dos o ms testigos, desde puntos diferentes identifican un
criminal, eso policialmente tiene un gran valor, ya que todos los testigos
en sitios diferentes no podran estar equivocados al mismo tiempo.
Digo esto porque yo soy muy escptico y no tomo al pie de la letra las
191
narraciones que he encontrado en los libros de Chi-Kung, pero si estas
coinciden con otras similares en circunstancias, sitios y creencias
diferentes, ambas se refuerzan una a la otra dndole veracidad a la
narracin. Me refiero a la historia religiosa cristiana donde hay muchos
ejemplos de este tipo de fenmeno llamado Bilocacin.
Para los cristianos, la bilocacin es la presencia simultnea de
una misma persona en dos lugares diferentes. Se han dado numerosos
casos en la vida de los santos. Los ms notables son: el Papa San
Clemente, San Francisco de Ass, San Antonio de Padua, Santa
Ludwina, San Francisco Javier, San Martn de Porres, San Jos de
Cupertino, San Alfonso de Ligorio, San Juan Bosco y, recientemente,
el Beato Padre Po de Pietrelcina.
Se ha documentado el hecho de que maestros de Chi-Kung
adquieren las posibilidades de levitar y trasladarse en el espacio,
tambin se ha documentado la presencia en dos lugares al mismo tiempo
(bi-locacin). Fuera del contexto del Chi-Kung tambin se han
reportado casos similares como el monje Budista Milarepa quien pudo
levitar en el aire delante de muchos testigos, lo hizo tambin Santa
Teresa de Avila y San Jos de Cupertino. El mdium Douglas Home
tambin lo hizo delante de testigos.
Me tradujeron un reporte en el cual un maestro de Chi-Kung
dijo a los presentes que se trasladara a una estacin de tren situada a
unos 40 kms de distancia y que por favor llamaran al jefe de estacin
para comprobar que el maestro pudiera haberse trasladado a ese lugar.
Acto seguido desapareci de la vista y los presentes llamaron al jefe
de la estacin que efectivamente comprob que el maestro estaba all
y lo puso al telfono. Lo curioso es que el maestro despus de haber
demostrado esta capacidad regres en tren, pienso que esto se debi a
que estos fenmenos consumen una gran cantidad de energa y
posiblemente no haya suficiente para el regreso, es como viajar en un
auto a un sitio remoto donde no es posible llenar de nuevo el tanque
de gasolina y se corre el riesgo de quedarse aislado all sin poder
regresar.
192
Los cristianos coinciden con los taostas en que la bilocacin
puede ser de dos maneras: o puramente en espritu o bien en cuerpo y
alma, es decir la persona completa. Segn los primeros, cuando se
realiza nicamente en espritu y va acompaada de aparicin, la
presencia de la persona es fsica en el punto de partida, y es puramente
representativa en donde tiene lugar la aparicin, o sea, donde el espritu
se representa visiblemente revestido de un cuerpo. Cuando la
bilocacin se hace en cuerpo y alma, la presencia de la persona es
fsica all donde el cuerpo y el alma se presentan y aparecen de una
manera visible, y es representativa en el sitio que la persona abandona.
Esta doble presencia, representativa en un lado, y fsica en el otro, es
esencial a la bilocacin de cualquier manera que se verifique, ya sea
en cuerpo y alma, o sea puramente en espritu, pero de manera visible.
Tambin se debe insistir en que esta doble presencia de la que
hablamos, la una fsica, la otra representativa, supone necesariamente,
para constituir verdadera bilocacin, la traslacin, es decir, el paso
de la persona de un lugar a otro, ya sea en cuerpo y alma, ya al menos
en espritu.
Cambios estructurales en la materia
A continuacin en el desarrollo obtenido por la prctica del Chi-
Kung le siguen el incremento de las facultades psicokinticas que
consisten en la actuacin de la mente sobre objetos fsicos (moverlos,
romperlos, etc.) lo cual cuando es llevado a un grado supremo
producira la materializacin o desaparicin y traslacin de
objetos. Pero en todo caso esta actividad implica cambios estructurales
en la materia y la accin de fuerzas que las hacen moverse.
Los escpticos generalmente han afirmado que la levitacin no
es posible porque es contraria a la ley de gravitacin universal y
aquellos que hemos observado algn tipo de levitacin podramos estar
sujetos a un tipo de ilusin mental. La ciencia tarda pero va llegando
poco a poco a umbrales desconcertantes. Un sapo levitando en el
aire? Realidad o ilusin? Pues este ha sido realidad en un experimento
desarrol l ado por l os Dres. Tom Houpt y Ji m C. Smi th en el
193
Supermagneto del National High Magnetic Field Laboratory de la
Florida State University en Tallahassee, Florida. Tambin sometieron
plantas del gnero arabidopsis a perodos de levitacin magntica para
estudiar sus efectos sobre los genes. Aunque el campo magntico
necesario para levitar el sapo en el laboratorio de la NHMFL
64
de unos
9,4 T es ms fuerte que el campo magntico terrestre (1 Tesla es
aproximadamente unas 20.000 veces ms fuerte) hay otras condiciones
de cambios estructurales de la materia que podran lograr el mismo
efecto con campos magnticos menores y con apoyo de otras fuerzas.
Los avances en tecnologa han colocado a la psicokinesis a la
vanguardia de las pruebas de laboratorio. Las extraordinarias psquicas
rusas Nelya Kulagina y Alla Vinogradova
65
realizaron innumerables
experimentos en laboratorios donde lograban mover objetos pequeos
sin contacto fsico. Uno de los ms sorprendentes experimentos en
laboratorio relacionados con el control de la materia usando energa y
bajo rdenes del elemento de control (mente, espritu) fue el realizado
por Kulagina dirigido por el neuro-fsico Genady Sergeyev en el
Instituto A.A. Utomskii en Leningrado
66
. Sergeyev rompi la cscara
de un huevo y verti su contenido en un acuario lleno de una solucin
salina y le dio instrucciones a Kulagina de separar la yema (amarillo)
de la clara. Durante un perodo de 30 minutos lentamente Kulagina
logr separar la clara, aglutinarla y distanciarla del amarillo (yema).
Los reportes de laboratorio dejaron asentado que este esfuerzo casi
dej ciega a Kulagina y la dej exhausta, su pulso subi a 240 ppm y
en su sangre el nivel de azcar subi considerablemente como en
cualquier situacin de estrs, tambin se report la prdida de casi un
kilo de peso, lo cual indica una fuerte transferencia de energa.
Para cambiar la estructura y propiedades de algunos elementos,
en condiciones normales, hacemos uso de la temperatura, el tiempo,
presin o tensin. Los metales, por ejemplo, se funden y moldean con
altas temperaturas, tambin se deforman aplicndoles presin. Tambin
64
Ver la pgina web de la NHMFL : www.magnet.fsu.edu.
65
Super-Minds John Taylor The Viking Press, New York USA.- 1975. pp. 38, 39.
66
Secrets of the inner mind. Time-Life books Alexandria Virginia USA - 1993
194
se pueden someter algunos compuestos a reacciones qumicas o radiaciones
de diferente tipo para cambiarle sus propiedades. Ahora la investigacin
nos permite afirmar que la aplicacin de la energa Chi, mediante el mtodo
del Chi-Kung altera tambin las propiedades estructurales de algunos
materiales.
Experimentos efectuados por el Dr. Yan y sus colaboradores en
mayo de 1998 en el Instituto de Investigaciones de Hidro-Fsica en
Beijing, China, con la cooperacin del maestro de Chi-Kung, Sr. Ou
Wen Wai, demostraron que el Chi es una forma de energa que produce
cambios estructurales significantes en el agua y sustancias acuosas, altera
el comportamiento de fases de los liposomas DPPC (dipalmitol-fosfatil-
colina) y permite el crecimiento de cristales de protena Fab.
En un curso de Chi-Kung que dict hace varios aos hicimos
algunos experimentos de cambios de propiedades y el primero lo
hicimos con unas botellas de vino Manischewitz que es un vino Kosher
fabricado en los Estados Unidos. Tomamos una botella para aplicarle
Chi-Kung y dejamos otra apartada como patrn, ambas botellas fueron
destapadas y se sirvi a los presentes de ambas botellas y todos
estuvieron de acuerdo que no haba diferencia de sabor entre ellas. Al
concluir el perodo de aplicacin de Chi, se procedi de nuevo a catar
tanto al vino tratado como al patrn, notndose una considerable
diferencia en el grado de dulzor (el Manischewitz es un vino dulce) y
se not en el vino tratado un aroma de tipo floral que no tena
anteriormente. Todos coincidieron en escoger como mejor vino el que
fue sometido a tratamiento y algunos llegaron a comentar que
posiblemente tendra propiedades especiales.
Nuestra Biblia Cristiana narra un interesante episodio de
transformacin estructural de materia. En el evangelio segn S. Juan
67
se narra un episodio durante unas Bodas en Canaan, donde en un
momento lleg a faltar el vino : Y como lleg a faltar el vino, la
madre de Jess le dice a este no tienen vino y luego a los sirvientes
haced lo que l os diga Haba all seis tinajas de piedra dispuestas
para las purificaciones de los judos, con capacidad cada una de dos o
67
S.Juan 2, 1,11
195
68
Materials Research Innovations Springer-Verlag Heidelberg ISSN:1432-8917 (Paper) 1433-075X
(Online) DOI: 10.1007/s100190050113 Volume 2, Number 6 April 1999 pag 349 - 359
tres medidas Dceles Jess llenad estas tinajas de agua y las llenaron
hasta arriba, entonces les manda sacad ahora y llevadlo al mayordomo
as lo hicieron. Cuando el mayordomo prob el agua convertida en
vino, sin saber l de donde procedallama al esposo y le dice todos
sirven al principio el vino bueno; y cuando la gente ya est bebida, el
ms flojo. Pero t has guardado el mejor vino hasta ahora.
Muchos de los llamados milagros de Jess de Nazaret han sido
considerados como fbulas o fantasas de sus seguidores y como cosas
imposibles de efectuar, pero ciencias como el Chi-Kung y sus
experimentos asociados demuestran claramente que s pudo obrarse
tal milagro por parte de un espritu poderoso. Un humano normal
mediante el adecuado entrenamiento puede lograr cambios pequeos
pero significativos lo cual establece un indicio de lo que se puede
lograr por espritus ms avanzados y poderosos.
Maestros de Chi-Kung como Ou Wen Wai han cambiado las
propiedades de vino rojo en condiciones experimentales. Antes de
emitir Chi el pico de absorcin era de 278.4 nm y 1.277 A, despus de
tratado el pico de absorcin era de 278.4 nm y 1.230 A. La diferencia
de 0.047 A, demostr un cambio en la concentracin
68
. Esta experiencia
del maestro Ou Wen refuerza nuestra humilde experiencia en el cambio
de propiedades del vino Manischewitz. Tengo un video donde el
maestro Chen Lin Fen de la Asociacin Wisdomics de Beijing, bajo
condiciones experimentales cambia el ndice de acidez (pH) de una
sustancia lquida. En el experimento se sumerge un instrumento digital
de medicin del pH dentro del lquido y se puede observar como las
cifras indicativas en la pantalla comienzan a variar obtenindose un
cambio significativo del pH. Tambin en el mismo video hay un
experimento en el cual se cambia la frecuencia estndar de un
instrumento generador de frecuencia con cristal de rub. Estos aparatos
son de tal precisin que se usan como patrones para calibrar otros
aparatos menos precisos y sin embargo el maestro Chen logra cambiar
unas milsimas el preciso patrn generado por el cristal de rub.
196
69
Op. Cit.
En otra ocasin ped a los participantes que cada uno llevase a
la clase una botella de suero fisiolgico de 500 ml. del tipo que se usa
en los hospitales las cuales fueron sometidas todas a tratamiento de
Chi-Kung. Les dije que podan usar ese suero tratado para fines
cosmticos tales como lavado de la cara y tambin para lavado de
partes de la piel con algunos problemas como asperezas, manchas de
hongos, etc. A los hombres se les recomend usarlo como locin para
despus de afeitarse. Un par de semanas despus se pidi a los
participantes narrar sus experiencias con el suero fisiolgico tratado
con Chi-Kung y todos los resultados fueron altamente positivos
habiendo curado pequeas lesiones superficiales de la piel. Los hombres
dijeron que era la mejor locin para despus de afeitar que haban
usado, ya que refrescaba el rostro, sanaba pequeas cortadas y pareca
rejuvenecer la piel. Despus de esta experiencia pidieron repetir el
experimento con suero fisiolgico para reponer su provisin, pero no
lo hicimos, ya que no era esa la intencin sino que observaran el
cambio que se produca en la materia. Tambin nuestra humilde
experiencia con el suero fisiolgico est reforzada con la experiencia
del maestro Ou
69
en la cual se notaron obvias diferencias en soluciones
salinas antes y despus de la emisin de Chi, al ser medidas en un
espectrgrafo infrarrojo.
Otro ti po de al teraci n menor es evi tar l a acci n de
envejecimiento y el deterioro causado por el tiempo y agentes externos
sobre metales evitando su oxidacin. Yo mismo acostumbro a usar
mquinas de afeitar del tipo desechable (las ms baratas) pero para
desconsuelo de los fabricantes me duran por varios meses sin daarse,
incluso tuve una que me dur casi nueve meses y no me dur ms
tiempo porque la perd en un viaje. Para tranquilidad de los fabricantes
les puedo informar que no he difundido el mtodo de tratamiento que
utilizo, as que sus ventas no disminuirn sustancialmente.
Durante los procesos mentales para inducir la intencionalidad
de acciones sobre objetos materiales mediante la manipulacin de
energas, como en el Chi-Kung, se producen variaciones y patrones
197
70
Nombre tomado del psquico israel Uri Gller.
71
Super-Minds John Taylor The Viking Press, New York USA, 1975.
que han sido sometidos intensamente a procesos de verificacin en
laboratorios con resultados sorprendentes. Muchas veces se atribuyen
estos fenmenos a super mentes o personas super-dotadas lo cual
no es cierto totalmente porque cada persona est en capacidad de operar
tales fenmenos mediante un adecuado entrenamiento, y prueba de
ello es la existencia de mtodos tales como el Chi-Kung. Lo que ocurre
con estos mtodos es que algunas personas tienen mayor habilidad
que otras, como ocurre con la msica, la gimnasia, la literatura, etc. y
as como vemos que de una escuela de msica salen msicos normales
y grandes compositores o intrpretes tambin de un entrenamiento de
Chi-Kung surgen grandes operadores y operadores normales. Estas
capacidades psquicas parecen tener un componente gentico que
determina su calidad y cantidad, tal como sucede con nuestros sentidos
normales. Encontramos personas con una excelente visin, como
arqueros y deportistas de tiro al blanco; con un excelente odo, como
los msicos o con un excelente sentido del gusto como los catadores,
as que tambin podemos encontrar personas con mayores capacidades
psquicas. Por oposicin vemos que hay personas privadas de algn
sentido como los ciegos, mudos y sordos por lo cual sera posible
afirmar, por extensin, que podran existir personas privadas de
capacidades psquicas o en las cuales estas se encuentren disminuidas
a un grado mnimo. Los chinos cuando definen los tipos de Chi,
incluyen un Chi de nacimiento o congnito que crea diferencias entre
las personas.
La alteracin de las propiedades o estructuras de la materia se
han documentado fehacientemente no slo en el Chi-Kung sino
tambin con los Yoghis de la India, e incluso modernamente por medio
de los llamados Psquicos . Se ha llegado incluso a definir efectos
como el efecto Gller
70
que se produce al doblar, torcer y partir
cucharillas y tenedores metlicos. El fsico John Taylor especializado
en fsica de partculas, cosmologa e investigaciones cerebrales public
un excelente trabajo bajo el ttulo Super-Minds (super-mentes)
71
cuyo
198
72
http://www.princeton.edu/~pear/
contenido pone en entredicho los principios tradicionales de la fsica
en cuanto a la modificacin de la materia. En las investigaciones con
Uri Gller, los metales doblados o partidos fueron sometidos a estudio
metalogrfico y espectroscpico observndose cambios estructurales
en los cristales pero sin que las uniones sufran alteraciones como se
produciran en un proceso de alta temperatura. Ms por curiosidad
que por otra cosa, hice un experimento con unos amigos para doblar
un tenedor de acero con la accin del Chi-Kung sin aplicarle fuerza
fsica, para mi sorpresa se dobl delante de nuestros ojos y lo he
guardado en mi gaveta del escritorio por algn tiempo como pieza de
conversacin sobre el tema. No soy partidario de los shows donde
se quiere demostrar a terceros ciertas capacidades, que de paso no son
nicas, sino que pertenecen a todos los humanos quienes mediante un
debido entrenamiento pueden hacer uso de ellas.
En la Universidad de Princeton, New Jersey, USA, existe un
programa conocido como The Princeton Engineering Anomalies
Research (PEAR)
72
establecido desde 1979 por Robert G. Jahn, para
aquel momento Decano de la Facultad de Ingeniera y Ciencias
Aplicadas, para hacer un estudio cientfico riguroso de la interaccin
de la conciencia o psiquis humana sobre dispositivos fsicos sensitivos,
sobre si stemas y procesos comunes a l as prcti cas comunes
contemporneas de la Ingeniera.
La historia nos habla que durante el medioevo surgi un grupo
de personas llamadas Alquimistas que pretendan cambiar las
propiedades de las sustancias y minerales y que su objetivo mximo
era transformar el plomo en oro. Las narraciones que nos han llegado
estn desviadas por una percepcin del narrador, pero recuentos
posteriores han dado una luz ms clara sobre los alquimistas y eran el
equivalente a nuestros msticos. Muchos de sus conocimientos eran
de tipo espiritual y mental, pero mencionarlo en aquella poca les
hubiese costado morir en una hoguera. Los maestros de Chi-Kung y
Yoghis s son verdaderos alquimistas cuando logran cambiar las
propiedades de la materia, aunque no transformen plomo en oro.
199
Existe otro fenmeno que no s en cual grupo colocarlo y es el
fenmeno de la invisibilidad. Este fenmeno no se presenta en la
forma fantstica, como en las pelculas, sino que es un simple bloqueo
del campo o captacin visual del observador, es decir, la persona se
vuelve invisible y no puede ser vista pero slo por el observador
designado y posiblemente permanece visible para otros, ya que su cuerpo
sigue siendo materialmente visible. En muchas ocasiones he
experimentado este proceso tanto con personas como con animales
durante un tiempo muy breve, al trmino del cual la persona o el animal
pueden captar la imagen y generalmente se sorprenden y asustan porque
no saben de donde sal. A veces resulta divertido. Creo que el hombre
primitivo en su etapa de cazador ha usado muchas veces esta capacidad
para no ser captado por su presa, los ladrones perseguidos y los policas
que lo siguen hacen uso intuitivo por instantes de esta facultad de no ser
visto.
Muchas veces los fenmenos paranormales no son un objetivo en
si mismos sino un subproducto o reaccin colateral a otro fenmeno de
incremento de facultades en el manejo de la energa Chi por parte de
nuestro elemento de control (espritu). La gente que se inicia en la prctica
del Chi-Kung, generalmente no lo hace con el propsito de hacer magia,
es ms, llega un momento en el cual todos estos aspectos fenomnicos
pasan a un segundo plano, son tomados como algo normal y no se les da
importancia y en muchos casos se evitan.
Los taostas explican que cualquiera que se dedica al cultivo y
desarrollo de los poderes para-normales antes de que haya logrado su
sabidura puede fcilmente desviarse por el llamado camino negro y
pensamientos errados. Al tiempo perder tales poderes y tambin sus
objetivos originales. Ellos dicen que quienes usen sus poderes para
entretener o fascinar a terceros seguirn el camino de Mara (Es el camino
que impide el progreso de s mismo y de los otros. Tambin se define
como un punto de vista incorrecto resultado de influencias externas
psicolgicas o fisiolgicas).
Podramos comparar esta situacin con aquella ya mencionada
de las personas que, debindose preocupar por su salud y cuerpo fsico
200
se convierten en esclavos del mismo dedicndoles todo su tiempo til,
es decir, que se ocupan del cuerpo por el cuerpo mismo y no
simplemente por mantener una vida equilibrada.
Captulo 16
Chi-Kung y Sexualidad
Mi amigo chino que trabajaba en la Embajada haba enviado a
su esposa a China durante tres meses para que ella ayudase a su hija a
prepararse para unos exmenes de admisin en una escuela primaria.
En China la competencia para ingresar a los diferentes niveles de
educacin es muy dura y al igual que en Japn el estar en una buena
escuela primaria casi garantiza el acceso a una buena escuela secundaria
y luego a una buena Universidad. Le pregunt a mi amigo si no le
causaba molestia o incomodidad estar separado de su pareja durante
tanto tiempo; a lo que me respondi que eso era muy bueno porque su
Chi se aumentara durante ese perodo debido a la no prdida de
energa durante sus relaciones ntimas.
Indudablemente, no podemos negar que se produce un desgaste
de energa durante un acople sexual, pero tambin se produce cuando
corremos o hacemos algn ejercicio. Claro que durante el acto sexual
hay una transferencia adicional de energa con el aporte de los
espermatozoides que son clulas vivas dotadas de mucha energa y
rodeadas de un medio rico en protenas y vitaminas. Pero el cuerpo
humano est en capacidad de restablecer su equilibrio energtico luego
de un tiempo y para ello deben concurrir el descanso y una buena
alimentacin. Queda entendido que estamos hablando de un ritmo de
actividad sexual moderada, ya que cualquier exceso produce desgaste
por no darle tiempo al cuerpo para recuperarse, exceso que puede ser
nocivo si se combina con una mala alimentacin, falta de descanso,
consumo de bebidas alcohlicas y tabaco.
Los elementos comunes a todos los seres vivientes es que nacen,
crecen, se reproducen y mueren. Para reproducirse estos seres hacen
202
uso de mltiples procedimientos, siendo el ms comn la fecundacin
de una clula (vulo) del animal receptor (hembra) por parte de una
clula (espermatozoide) del animal fecundador (macho). En animales
inferiores que se reproducen asexualmente por divisin como las
planarias y amibas, stas alcanzan su tamao normal luego de haberse
dividido en dos mitades. Para que la fecundacin y reproduccin sexual
se logre, es necesario que exista una atraccin (en forma de placer)
entre el macho y la hembra. Las probabilidades de que se produjese
un coito por casualidad son bastante remotas, y es slo gracias a la
atraccin que existe entre sexos opuestos y el placer que produce el
coito para ambas partes, que se ha podido perpetuar la mayora de las
especies animales.
La capacidad pensante y racional del ser humano ha trado como
consecuencia que no atienda a los ciclos de la naturaleza (poca de
fertilidad en las mujeres) y que busque siempre una satisfaccin o placer
sexual desligado de su objetivo primordial que es la procreacin. Esa
bsqueda del placer, por el placer mismo, ha originado actos de lujuria
y desviaciones de todo tipo. Entendemos por lujuria la sublimacin
del placer sexual en s mismo y la bsqueda por cualquier medio para
lograr su satisfaccin. As vemos que hoy en da la produccin de
materi al es pornogrfi cos ha al canzado ni vel es de negoci o
multimillonario y todas las campaas de venta y promocin comercial
tratan de incluir un efecto sexual subliminal. A travs de la historia no
podemos ignorar la presencia de la homosexualidad en la especie
humana, pero el incremento desproporcionado del nmero de
homosexuales (gays y lesbianas) y bisexuales dentro de las sociedades
urbanas modernas pareciera corresponderse ms con un fenmeno
cultural que biolgico. De hecho muchos cientficos ahora establecen
dos tipos de homosexualidad, una que pareciera tener un componente
gentico y otra producto de condiciones sociales. Lamentablemente,
nuestras sociedades modernas y consumistas, prestan ms atencin a
la bsqueda del placer por el placer mismo, independientemente de
cul sea la forma de lograrlo.
Es conveniente aclarar ciertas cosas relativas al Chi-Kung que
203
lo asocian con la sexualidad. Entre los practicantes se puede encontrar,
sin duda, una corriente de tipo clibe que dice que los actos sexuales
son una prdida de energa vital que puede agotar o destruir el
organismo y por tanto promueven su restriccin y prefieren llevar una
vida y conducta de tipo monstica. Los emperadores chinos, usualmente
tenan una gran cantidad de concubinas por razones de estatus y nivel
social dominante, pero se trataba slo de una acumulacin visible de
fmi nas para presumi r de su posesi n. Est hi stri camente
documentado que muchos emperadores contaban entre sus mltiples
concubinas algunas a las que nunca llegaron ni siquiera a tocar con
sus manos. Se daba el caso que cuando el emperador visitaba algn
pueblo tomaba como concubina a la hija del gobernador para halagarlo
y hacerlo sentir parte de la corte real, pero ello no significaba hacer
vida marital con la doncella. No obstante el emperador tena, sin duda,
algunas concubinas con quienes realmente tena relaciones carnales,
pero deba limitarse para evitar agotarse, especialmente cuando entraba
en sus aos maduros.
Los consejeros mdicos de los emperadores les sugeran reducir
sus relaciones amorosas con las mujeres que tenan y en muchos casos
les advertan tener relaciones, pero evitando la eyaculacin, para no
perder la energa vital, incluso hacer presin con sus dedos sobre ciertos
puntos para detener o retardar la misma.
Esos conceptos se trasladaron en el tiempo hasta nuestros das
y son tomados por algunos con cierto fanatismo. Pienso que debe haber
un punto de equilibrio entre el exceso y la restriccin total. El sexo en
una cantidad moderada no agota ni es perjudicial. Los cientficos
modernos han demostrado en los laboratorios que en realidad en el
acto sexual el macho pierde una cantidad considerable de energa,
protenas y vitaminas pero la mecnica corporal es capaz de restablecer
los niveles previos en corto tiempo. Por supuesto que al abusar de la
actividad sexual no se le da tiempo al organismo para mantener sus
niveles ptimos operativos.
Los maestros de Chi-Kung aconsejan a sus practicantes no hacer
ejercicios luego de un breve perodo despus de haber tenido relaciones
204
sexuales. Estos consejos son
fr uto de l a experi enci a al
obser var l os maestros a l os
practicantes como carentes de
energa luego de haber tenido
relaciones sexuales. Es lgico y
no se necesita ser un sabio para
darse cuenta de este fenmeno.
Lo aconsejable es un perodo de
descanso para que el organismo
acte en for ma automti ca
restabl eci endo sus ni vel es
previ os. En l os casos de
practicantes de Chi-Kung que
hacen uso de esta ciencia para
efectuar curaciones la situacin
es ms delicada, porque mal pueden transmitir o captar energas para
terceros cuando las suyas propias estn deficientes.
Es importante no tomar como dogmas algunas enseanzas del
Chi-Kung antiguo ya que a travs del tiempo estas han sufrido
modificaciones y adaptaciones como fruto de la experiencia y la
evolucin paralela de otras ciencias. He visto ilustraciones de
practicantes de Chi-Kung en las cuales se cuelgan pesos considerables
de los testculos y del miembro. Estas actividades pudieron ser propias
de personas ignorantes en tiempos remotos, pero hoy en da no tienen
cabida y deben ser evitadas a toda costa. Hay que tener siempre
presente que el hombre es un animal en evolucin y que debe hacer
uso de las experiencias acumuladas por otros en el pasado.
Los chi nos anti guos descri b an unos procesos de
transformacin de la esencia (esperma humano) en Chi es decir
en energa. A ellos les pareca lgico que tanto el esperma humano
como la orina y las heces, eran productos que salan al exterior del
cuerpo y no podan acumularse dentro. Muchos textos localizaban la
produccin de esperma en los riones, ya que segn sus observaciones

era all donde se formaba la orina y al salir al exterior por el mismo
orificio era lgico para ellos pensar que provenan del mismo rgano.
Al observar que durante perodos de abstinencia no pareca acumularse
el esperma y que independientemente del tiempo transcurrido ste
desapareca internamente, atribuyeron a ciertos ejercicios la
transformacin de esa esencia en Chi. Lgicamente estaban muy
lejos de conocer los procesos fisiolgicos que permitan la reabsorcin
de este esperma o su eliminacin en la orina por medios automticos
y no como consecuencia de algn ejercicio que ellos practicasen.
Siendo la prctica del Chi-Kung un mtodo para restablecer los
niveles energticos y tambin para incrementarlos, dentro de ciertos
lmites, es lgico que el cuerpo sintindose en mejores condiciones
pueda excitarse sexualmente. La naturaleza en sus sabios mecanismos
de preservacin de la especie hace que sean los individuos ms aptos
y fuertes aquellos que se reproduzcan. Por ello observamos las
conductas de los machos dominantes o machos alfa en grupos de
animales inferiores, no permitiendo que los animales ms dbiles o
enfermos sean capaces de reproducirse. La naturaleza tiene tambin
previsiones para que los animales no se reproduzcan cuando las
condiciones del ambiente le sean adversas, tales como catstrofes
naturales, peligro inminente por guerras o animales depredadores y
especialmente ante la caresta de alimentos; situaciones que en las
sociedades modernas han sido reemplazadas por la tensin (stress) y
angustia derivadas de situaciones econmicas o sociales.
Un individuo sano, bien alimentado y energizado con la prctica
del Chi-Kung tendr una notable tendencia a incrementar su sexualidad,
por ello los maestros le previenen citando el ejemplo de una persona
que desea llenar un balde de agua que tiene unos huecos en el fondo;
por ms agua que vierta en el balde nunca lograr llenarlo por completo.
Al cargarnos de energa vital con el Chi-Kung no debemos permitir un
desgaste por prcticas sexuales en exceso, debemos buscar un punto
de equilibrio, especialmente si no tenemos el nivel ptimo de energa.
Este nivel ptimo se podra definir atendiendo a ciertas caractersticas
tales como la reduccin del apetito, es decir sentir satisfaccin con lo
206
que se come aunque no sea muy abundante; igualmente el tener una
sensacin de que nuestro cuerpo es ms liviano, casi como si flotase
en el aire; la mente se siente ms clara y perceptiva; los sentidos se
potencian siendo la visin ms amplia y cubriendo todo el campo visual
a 180 grados, los olores son ms sutiles y variados as como los sabores,
los sonidos se pueden percibir a mayor distancia y con ms nitidez y
finalmente las capacidades paranormales se potencian (telepata,
clarividencia, etc.)
Se ha demostrado cientficamente que la prctica del Chi-Kung
estimula la secrecin de hormonas en las glndulas suprarrenales as
como la liberacin de endorfinas y catecolaminas lo cual crea un cuadro
general de bienestar fsico que incide en el apetito sexual.
Como gran parte del conocimiento del Chi-Kung proviene de
conventos y monasterios, donde la enseanza pasaba de monjes
experimentados a novicios, y donde generalmente la actividad sexual
estaba prohibida, muchas personas han asociado la restriccin sexual
con la prctica del Chi-Kung. Sin embargo Confucio (Kong-Zi) ya
aclaraba que Tanto el hambre como la sexualidad son sentimientos
naturales del hombre (Shi-Se Xing-Ye) y una prohibicin total de la
sexualidad, especialmente durante mucho tiempo, podra ser mantenida
slo por muy pocas personas con un gran esfuerzo de voluntad
Los monjes catlicos recurren con frecuencia a la prctica de
mortificacin corporal que incluye hasta flagelacin para reprimir
su sexualidad, lo que para ellos significa luchar contra la tentacin.
Las prcticas adoptadas en el hinduismo parecieran ser ms
lgicas sobre todo en el aspecto de los as llamados renunciantes
que generalmente son personas de la tercera edad que ya han vivido
gran parte de su vida teniendo incluso familia e hijos y que deciden
apartarse a una situacin tipo monstica pero que les es ms fcil de
llevar debido a las experiencias vividas y que no involucran gran
represin a s mismos.
Los textos antiguos de Chi-Kung refieren muchas situaciones,
generalmente atribuidas a monjes budistas o taostas, en las cuales se
reportaban emisiones (de semen) nocturnas e involuntarias por
encima del promedio. Ellos atribuan el incremento de las emisiones
nocturnas al incremento del Chi. No pareciera ser esa la causa, es ms
probable que muchos monjes hayan practicado ciertas formas de
onanismo o masturbacin mental debido al desarrollo de sus
capacidades de visualizacin y luego hayan querido atribuir el
fenmeno a un acto involuntario. Cuando China liber el Tbet de
la opresin poltico-religiosa (Teocracia) y muchos monjes tuvieron
que trabajar de nuevo, se pudo determinar que en muchos lamaserios
se practicaba comnmente la homosexualidad y se abusaba de los
menores novicios que ingresaban en edad de la pubertad. Esto no debe
sorprendernos ya que en los ltimos aos se pudo determinar en los
Estados Unidos que muchos sacerdotes catlicos con acusaciones de
ser pederastas provenan de un mismo seminario en Nueva Orlens y
tambin ocurri algo similar en Irlanda. Tambin fueron reportados
casos en las agrupaciones monsticas Hare Krisna. En la poca
medieval europea hay reportes sobre la curia romana en la cual se
deca que los monjes ms decentes eran aquellos que tenan relaciones
sexuales con personas del sexo opuesto. Indudablemente que en
conventos donde cohabitan personas del mismo sexo, al igual que en
las crceles, la restriccin sexual y el confinamiento conducen a
prcticas diferentes. Pero no todas las personas que hacen vida
monstica, en cualquiera de las religiones conocidas, pueden ser
etiquetadas de una determinada preferencia sexual, ni se puede
generalizar el hecho. Hay muchas personas que toman al pie de la
letra su celibato llevndolo fsica y mentalmente. En relacin a estos
comentarios precedentes no estoy haciendo juicios de valor sobre las
preferencias sexuales de las personas, porque cada ser humano es dueo
de su vida y est dotado de libre albedro. Recordemos que el Chi-
Kung fue y ha sido practicado tambin fuera de conventos religiosos y
sus enseanzas se transmitieron por un linaje hereditario de padres a
hijos (generalmente primognitos y varones). Estos maestros sin duda
l l evaron una vi da ms equi l i brada si n tensi ones producto de
restricciones sexuales, aunque no hayan podido alcanzar niveles tan
208
altos como los de algunos monjes que recurrieron al desprendimiento
total de lo material.
No es el propsito del Chi-Kung el incremento de la actividad o
placer sexual. Lo ideal es que la energa excedentaria producto de la
prcti ca del Chi -Kung sea canal i zada a otros fi nes como el
fortalecimiento fsico, la longevidad, artes marciales, capacidades
sanadoras y las capacidades para-normales.
Captulo 17
Chi-Kung y Espiritualidad
73
El gur hind Maharishi Mahesh Yogi, fund en 1958 en Madrs su propia Tcnica de
ElTao
Meditacin Trascendental (MT)

.
Despus de practicar Chi-Kung durante un par de aos o por un
perodo ms prolongado, lo cual significa haber tenido acceso en forma
repetitiva y constante a Estados Alterados de Conciencia, se produce un
despertar de ciertas capacidades que anteriormente habamos acordado
en llamar Paranor males o ms
apropiadamente como Capacidades
Humanas Excepcionales.
Durante esos Estados Alterados de
Conciencia se produce un fenmeno que
algunos llaman trascendencia. Por ello uno
de los mtodos de meditacin conocidos se
basa en ese nombre Meditacin Tras-
cendental
73
. Ese efecto de trascender
nuestra realidad mediante el contacto con
nuestro elemento de control (espritu) durante esos estados alterados nos
coloca en una dimensin diferente a la cual muchos llaman espiritual o
con otros incontables nombres de acuerdo a las culturas o conveniencias.
El referirse al espritu como un Yo superior, Cuerpo etreo, Mente
suprema, Conciencia Superior etc. no altera los efectos. Insisto que es
como hablar del amanecer, indistintamente de cual idioma usemos para
referirnos al Sol, tanto la luz como el calor que l nos suministra son
siempre los mismos. Los cientficos, especialmente los que estudian la
psiquis, son muy cautos con el uso de la palabra espiritual la cual no les
210
Tnel de luz como efecto de la hipoxia
agrada porque perciben una
connotacin religiosa, pero ellos
mismos reconocen que no tienen
posibilidades de interactuar
experimentalmente en esa
dimensin donde lo subjetivo y lo
objetivo no tienen frontera.
Entonces hablaremos de la
espiritualidad relacionada al Chi-
Kung como aquello que est ms
all de lo simplemente material,
que no puede ser percibido con los
rganos normales de percepcin y que adems es difcil describir con
palabras.
El Chi-Kung durante su desarrollo, como lo hemos narrado
anteriormente, estuvo bastante ligado a los templos, conventos o
lamaseras donde hacan vida monjes pertenecientes a cualquiera de las
corrientes religiosas predominantes, es decir, taostas o budistas. Podramos
decir en trminos generales que los monjes cuando ingresaban en los
conventos estaban en busca de valores espirituales y no materiales.
Muchos de ellos no buscaban una solucin econmica o de supervivencia
sino el tener acceso a un grupo o secta que mediante
sus prcticas les asegurase una especie de estado
superior permanente o iluminacin, tambin
considerado como un completo despertar espiritual.
Esos estados supremos de iluminacin eran
conocidos en el Budismo Zen como Satori o
Kenshou, en el Budismo Theravada como Arhat,
en el Budismo Mahayana como Bodhisattva en
el Budismo Tibetano como Dzogchen, en el
Hinduismo como Moksha o Nirvana y en el
Taosmo como una especie de inmortalidad. En
nuestras culturas occidentales y religiones
monotestas Abrahmicas no existe un equivalente.
211
Por ejemplo en la religin catlica se habla de un estado de santidad
pero generalmente referido a una situacin post-mortem. Los Sufes, rama
esotrica del Islam, aceptan el lograr un estado parecido que se considera
de rememoracin divina continua o Dhikr.
Muchos han tratado de expresar con palabras las caractersticas de
la iluminacin y creo que hay demasiada confusin al respecto. Mi parte
escptica se ha percatado de que sucedieron muchas cosas extraas en
esos templos, algunas de ellas ciertas, otras leyendas y en muchos casos
terribles malentendidos. As, no todo lo que pudo ser descrito como
iluminacin lo era en realidad. Sobre esto ltimo tenemos que considerar
que los conocimientos mdicos para la poca antigua eran muy
rudimentarios y ocurra, por ejemplo, que una persona caa en un desorden
fsico y mental, donde muchas circunstancias concurran para un
comportamiento anormal que se prestaba para cualquier interpretacin.
Algunos monjes sometidos a dietas estrictas durante largos perodos de
tiempo se descompensaban, quiz por falta o deficiencia de electrolitos
en su organismo, tales como el sodio, potasio y magnesio. Otros monjes
por problemas de accidentes cerebro-vasculares quedaban prcticamente
catatnicos y sus colegas pensaban que ello era un sntoma de iluminacin
o de haber logrado un estado supremo de conciencia. Se referan como un
logro especial que un monje se quedase varios das sentado frente a una
pared y en lugar de prestarle asistencia mdica celebraban esa situacin.
Sin duda que por ignorancia se sometan a procesos de ayuno intensivo,
ms all de los lmites que puede soportar el organismo humano y que al
minar su salud les producan todo tipo de alucinaciones que errneamente
interpretaban como visiones del ms all. Muchas veces su hablar
incoherente era interpretado como expresiones de gran sabidura pero que
los subalternos o discpulos no estaban en capacidad de entender
claramente. Muchos monjes deben haber sufrido de hipoxia o falta notable
de oxigeno, lo cual hace que se vean luces blancas intensas como un tnel,
efecto similar al que narran las personas que han sido sometidas a
reanimacin cardaca y que falsamente interpretan como si hubiesen estado
muertas y regresaron a la vida. Es el mismo efecto que perciben los pilotos
de prueba militares cuando son sometidos a intensos ejercicios en los
212
simuladores de vuelo. Muchos que salieron de esos estados de hipoxia
pueden haber narrado su experiencia como una iluminacin.
Lo anterior es algo a tener en cuenta y no creer todas las cosas que
son atribuidas a ciertos personajes por testigos supuestamente presenciales,
y que slo han escuchado la explicacin subjetiva, en ausencia de
conocimientos que les permitiesen entender la parte objetiva y fisiolgica.
Lamentablemente han perdurado en el tiempo ciertas narraciones
fantsticas atribuidas a supuestos protagonistas en la antigua China, que
incluyen la distorsin propia de una cadena de comunicacin oral a travs
de muchas personas, durante un lapso de tiempo extremadamente largo.
Sin embargo, hay que entender que, al contrario de religiones como
el Islamismo y el Cristianismo en las cuales el ser humano debe morir
primero para disfrutar luego de beneficios en el ms all, tales como el
Paraso o el Cielo, en muchas religiones orientales el ser humano comienza
su evolucin espiritual estando an con vida y no se le ofrece un premio
al morir sino que puede lograr lo que ellos llaman la liberacin.
Las religiones han tratado de explicar ciertos fenmenos en base al
nivel de conocimientos que tenan en el pasado. Esas explicaciones han
sido diversas por lo cual en trminos religiosos la humanidad est muy
dividida por razones de creencias con fuerte arraigo cultural. A todos se
les ensea que su religin y no la de los otros es el camino perfecto
y la historia est llena de combates entre grupos religiosos para imponer
su verdad. Lamentablemente en pleno Siglo XXI todava persisten
fuertes enfrentamientos, no slo entre grupos totalmente diferentes sino
tambin entre corrientes dentro del mismo grupo religioso-cultural tal
como existe entre los musulmanes sunitas y los chiitas o como ocurri en
el pasado reciente entre cristianos catlicos y protestantes en Irlanda del
Norte. Las religiones orientales no han escapado tampoco a esos procesos
y por ello vemos varias escuelas de budismo e hinduismo.
El movimiento cristiano iniciado por Jess de Nazaret y sus apstoles
se ha dividido y ramificado en tantas denominaciones que ya es difcil
contarlas. Slo variaciones de iglesias propiamente catlicas se conocen unas
22. En total se cuentan ms de 250 denominaciones cristianas
74
, muchas de
74
Para un extensivo listado con las denominaciones cristianas recomendamos consultar a
Wikipedia.com
las cuales se ramifican a su vez en mltiples iglesias o confederaciones de
iglesias, por razones de divergencias o de ubicacin regional. La razn
primordial de que existan tantas denominaciones, variantes o confesiones
cristianas se debe a que una gran cantidad de dirigentes, no estando de
acuerdo con determinadas enseanzas o dogmas, comienzan a tratar de
imponer su criterio o interpretacin personal y terminan por separarse
creando pequeos grupos de poder. En cada uno de los dirigentes hay
una manifestacin de orgullo exagerado que los hace adoptar una posicin
intransigente en la cual slo ellos tienen la razn y los dems estn
equivocados, por eso se auto-erigen en intermediarios autorizados (?)
de Dios.
La prctica del Chi-Kung a niveles superiores, donde la triple
interaccin Espritu-Alma-Cuerpo llega a niveles de casi perfeccin,
deja al mismo tiempo una especie de vaco o insatisfaccin que hace que
los practicantes busquen respuestas a problemas existenciales en otros
niveles. Desde all se define a la especie humana como animales
(racionales?) un poco ms desarrollados, pero con muchas
imperfecciones, al tiempo que se considera que las limitaciones y defectos
estn ligados a la parte material y en la medida que se incremente el
desapego y distanciamiento de ella, incursionando ms en la parte espiritual,
se estar ms prximo a un estado de cierta felicidad libre por lo menos
de sufrimientos.
Cuando descubrimos con el Chi-Kung que muchos de los actos
milagrosos no son patrimonio exclusivo de una determinada corriente
religiosa y que estos hechos han sido usados para manipular a nuestros
semejantes, quedamos convencidos de que las religiones organizadas y
jerrquicas son lo peor que le ha ocurrido a la humanidad. La ignorancia
favorece a todas las sectas o cultos mientras que la ilustracin se opone a
ellas. Existen, sin duda, muchos individuos que hacen un extraordinario
aporte social y humano dentro de algunas organizaciones religiosas, pero
no porque sea producto de la organizacin misma sino por el
convencimiento, tica y dedicacin de uno o varios individuos en particular.
Quiz la organizacin, secta o religin a la cual pertenece una persona
virtuosa, puede ofrecerle algunos valores que sirven como un marco de
214
referencia pero que, paradjicamente, no todos sus miembros los respetan
y comparten. Generalmente las organizaciones se apropian de los mritos
de las buenas obras hechas por alguno de sus miembros y las hacen parecer
como resultado de su doctrina o sus principios. Es simple propaganda.
Vemos tambin que existen otras personas miembros de
organizaciones no gubernamentales que no son religiosas
(ONGs).quienes hacen aportes sociales similares y dan gran ayuda a sus
semejantes. La diferencia entre las acciones sociales cuando son prestadas
por una organizacin religiosa o una organizacin laica, est en que las
organizaciones laicas lo hacen por solidaridad con otros miembros de la
raza humana, mientras que las organizaciones religiosas se basan en una
especie de doble chantaje, el primero consiste en que ayudar a los
semejantes nos hace ganar puntos para ingresar a un supuesto paraso, la
segunda se trata de propagar la fe o las creencias del grupo religioso que
acta.
En general, las organizaciones humanas como sistemas que son,
tienen como primera prioridad mantener o justificar su existencia y tienen
que sobrevivir para perpetuarse en el tiempo. Esta existencia y bsqueda
por la sobrevivencia se refleja tambin en las acciones de sus dirigentes.
El colectivo es importante en trminos de solidaridad, pero tambin ese
colectivo es fuente de poder. Basta mirar la historia de la iglesia catlica
medieval que pona y quitaba reyes en Europa.
Para ocupar una posicin, generalmente privilegiada, dentro de
cualquier organizacin se requiere de un colectivo que apoye tanto a la
organizacin como a sus dirigentes. Dios, Allah, Jehov, Yahve, Brahma
o cualquiera sea el nombre que le hayan dado los humanos, siendo
omnipotente seguramente que no requiere de intermediarios ni guas para
estar en contacto con nosotros, especialmente si esos intermediarios son
tarifados y viven de ello. Nuestra historia est llena de ejemplos de cosas
malas o perversas hechas en nombre del pueblo o en nombre de Dios.
Uno de los problemas que tenemos nosotros como seres pensantes
es la conceptualizacin de lo ya conocido la cual tratamos de aplicar en
dimensiones o planos diferentes al nuestro. Por eso el ser humano prefiere
creer o considerar que Dios es alguien parecido a l pero con mayor tamao
y poder. Los cristianos tenemos el gran defecto de considerar a Jess de
Nazaret como un dios encarnado en un cuerpo humano al cual debemos
prestarle veneracin y devocin. Cuando rendimos culto a Jess
crucificado estamos inconscientemente rindindole culto a una figura
humana, lo cual parece satisfacer nuestra parte subconsciente. Cuando se
inici el cristianismo durante varios siglos el smbolo era una oveja o un
pez, pero estos no eran objeto de veneracin (Sera por considerarlos
animales inferiores?). Hay que reconocer una virtud del Islam y de muchas
confesiones cristianas protestantes y es que evitan la representacin grfica
de Dios y la idolatra (adoracin y veneracin de imgenes de santos y
vrgenes). Aunque hay personas que piensan que adorar las imgenes de
las vrgenes no es idolatra, ellas deberan sacar la cuenta de cuantas vrgenes
diferentes existen en el mundo catlico. Cada versin es considerada
Patrona de una comunidad y es slo a ella a quien rinden tributo, las
dems son otras muy diferentes. Son el equivalente a las diosas de las
culturas primitivas.
Se nos ha enseado que Dios es el supremo y omnipotente creador,
por lo tanto, no puede, en teora, existir ninguna fuerza que se le equipare
en poder, sin embargo la iglesia cristiana medieval insisti en la existencia
del diablo, demonio, Belceb o como se le quiera llamar y se lleg al
extremo de crear un mito donde ese demonio tentaba a Jess. Cmo
puede un ser inferior, si es que existe, tentar a su creador, dueo y seor?
Volvemos al tema de la conceptualizacin, donde atribuimos a seres que
escapan a nuestra comprensin sentimientos humanos como son el odio,
la venganza, el castigo y lo peor un deseo de satisfacerse con la veneracin
o adoracin de los seres humanos Y por qu no de los otros animales
tambin? A los nicos a quienes convienen los rituales, ceremonias,
adoraciones, veneraciones, etc. es a los dirigentes (Jerarcas) de las
religiones organizadas. Nuestro concepto de felicidad aunada al orgullo
nos induce a pensar que un ser como Dios sentira tambin felicidad porque
unos seres inferiores lo adoren y veneren o en el peor caso que hagan
sacrificios y maten para darle ms felicidad.
Las religiones organizadas, y creo que todas ellas lo son en mayor o
menor grado, imponen generalmente a sus seguidores un conjunto de reglas
216
que deben observar porque de lo contrario los fieles se hacen acreedores
a sanciones en esta vida o peor an en el ms all. Es una forma de
control en nombre de Dios.
En el remoto pasado cuando la gran mayora de la poblacin mundial
era totalmente analfabeta e ignorante y no tenan acceso ni siquiera a
documentos escritos, era entonces muy fcil ser manipulados. El
cristianismo tiene ms de dos mil aos pero es apenas en los ltimos
siglos que los cristianos pudieron leer y conocer un libro que se llama la
Biblia. Durante mil quinientos aos o ms nacieron, crecieron y murieron
muchas generaciones de cristianos que no tuvieron acceso a su principal
texto religioso.
Las iglesias cristianas basan sus principios morales en algo que se
conoce como el Declogo o Los Diez Mandamientos (De la Ley de Dios)
que son principios morales incontestables, pero los dirigentes catlicos
agregaron otros cinco (5) preceptos que denominaron como Los Cinco
Mandamientos de la Madre Iglesia. En su enunciado se dice expresamente:
El carcter obligatorio de estas leyes positivas promulgadas por la autoridad
eclesistica tiene por fin garantizar a los fieles, etc. Estos preceptos fueron
generados por las autoridades con el fin primigenio de garantizar la
supervivencia de la organizacin.
Por ello se obliga a los fieles a asistir
a la iglesia cada semana, introduce
la figura del confesor (personaje
importante de los servicios de
inteligencia del papado en la poca
medieval) y lo ms importante el
quinto mandamiento deca
taxativamente Pagar a la Iglesia los
diezmos y primicias, es decir un
impuesto del diez por ciento y la
totalidad de la primera cosecha, el
primer animal parido, etc.
Mandamiento al cual hoy en da se
le ha modificado su texto
217
hacindolo ms tolerable al enunciarlo como Ayudar a la Iglesia en sus
necesidades. Pero fue ese impuesto del diez por ciento (similar a los
impuestos gubernamentales al valor agregado) el que le dio gran poder a
la iglesia catlica en un principio. Muchos vendedores de cielos y parasos
modernos han copiado esa modalidad, incorporndoles tecnologa y
nuevos sistemas de mercadeo y vemos como ciertos cultos, en Estados
Unidos los llamados Tele-evangelistas, han acumulado inmensas fortunas
a costa de sus incautos fieles y lo peor es que no han pagado ningn
impuesto por ese negocio.
En la religin juda la base de sus enseanzas es la Tor, que sera
equivalente a la Biblia de los cristianos y en efecto, ambas comparten
muchos libros del antiguo testamento. Pero los Rabinos han aadido el
Talmud que es una recopilacin de leyes, prescripciones u ordenamiento
de obligatorio cumplimiento.
En el Islam la fuente irrefutable es el sagrado Corn (Al Qur an
Al Karim), pero se ha impuesto tambin una serie de prescripciones de
obligatorio cumplimiento conocida como la Shara (chara o jarra) que es
la ley islmica la cual dictamina cuales son las faltas o delitos (hadd) y los
castigos a ser aplicados.
Gracias al invento de la imprenta desde los tiempos de Johannes
Gutenberg, a finales del 1400 los ciudadanos comunes comenzaron a
leer la Biblia y a ver las contradicciones que existan entre lo escrito y la
prctica. Haban transcurrido ya ms de catorce siglos donde se les impona
un credo y doctrina basados (supuestamente) en un libro que no conocan
y que adems estaba escrito en un idioma ajeno como el Latn. Incluso
durante varios siglos despus, cuando muchos fieles tuvieron acceso a la
lectura y escritura, les estaba prohibido todava a los fieles catlicos leer
ese libro que era la base de su propia religin. La lista de libros prohibidos
por la Iglesia Catlica se la conoce como Index librorum prohibitorum
et expurgatorum. Lista que estuvo en vigencia hasta 1966 en ocasin
del Concilio Vaticano II. La prohibicin sobre la lectura de la Biblia dur
en el Imperio Espaol hasta 1782, es decir unos diecisis siglos despus
de instaurado el catolicismo. No deja de ser una coincidencia que el
movimiento protestante Luterano surja en 1517 cuando ya exista la
218
imprenta y slo hasta 1543, despus del descubrimiento de Amrica, es
que se publica una primera edicin de la Biblia en nuestro idioma, pero
no para que la leyeran los fieles catlicos a quienes les estaba prohibida.
Para la poca en la cual surge la imprenta casi el 80% o ms de la
poblacin en Europa no saba leer ni escribir. La alfabetizacin de las
masas fue, desde los orgenes, uno de los objetivos fundamentales del
protestantismo. Martin Lutero afirm (con base en la Biblia, CMG) que
todos nosotros ramos sacerdotes y que el sacerdote, en el espritu de
los hombres pre-modernos, era aquel que saba leer; luego, para ser
sacerdotes todos los hombres tenan que saber leer. Fue entonces que las
iglesias evanglicas promovieron la alfabetizacin en gran escala. El cisma
de la iglesia Luterana se debi principalmente a que Martin Lutero alegaba
que en la Biblia no haba nada que justificase el cobro de indulgencias,
el cual era un tributo pagado en dinero para obtener beneficios en el ms
all despus de la muerte, como por ejemplo reducir el tiempo de estada
en el Purgatorio o evitarlo totalmente (Indulgencia plenaria) e ir directo
al cielo. Su lucha por la verdad provoc un cisma en la iglesia catlica y
hasta nuestros das la leccin parece no haber sido aprendida, aunque los
dos ltimos Papas han reivindicado el nombre de Lutero.
La tentacin de manipular a los semejantes para provecho propio
no ha escapado a las enseanzas del Chi-Kung. Lamentablemente, el
conocimiento y dominio de los efectos del Chi-Kung ha conducido a
muchas personas inescrupulosas a su utilizacin con fines proselitistas. Hace
cierto tiempo surgi en China una secta denominada Falun-Gong (Falun Dafa)
que pretendi usar los fenmenos del Chi-Kung para crear una organizacin
semi-religiosa de tipo vertical, jerarquizada y obediente, similar a nuestro
Vaticano en Roma. Su objetivo no pareci ser la difusin de un conocimiento
milenario, sino usar ese conocimiento para la captacin de adeptos con
intenciones de lograr poder. Estos aadieron a la parte
seria e inobjetable del Chi-Kung otros conceptos
supersticiosos como el de la existencia del Falun,
que sera una especie de ser en forma de serpiente
girando en la direccin del cosmos (Cul?) y en cuyo
centro habra una Esvstica, smbolo que

aunque usado a profusin por los Nazis alemanes, tiene su ancestral origen
en el snscrito (Srivatsa; que significa algo muy auspicioso) y fue adoptado
por algunas escuelas Budistas. Estas supersticiones al ser introducidas
como una variante del Chi-Kung es simplemente otra manipulacin de
medias verdades. Esta secta gan notoriedad cuando el gobierno Chino
inici su persecucin y erradicacin y fue centro de atencin de la prensa
mundial que publicaba noticias de intolerancia religiosa, persecucin
que segn el gobierno chino no fue por motivos religiosos sino por el tipo
de organizacin para controlar gente. Se podra alegar que todas las
religiones pretenden controlar a sus fieles, pero en este caso se tom un
conocimiento ampliamente difundido y del dominio pblico para darle
matices de dogma y establecer una organizacin jerrquica.
Hace una dcada en Japn tambin se origin una secta conocida
como Aum Shinri Kyo (en ingls Doomsday / en castellano Juicio
Final) que mediante la manipulacin de energas (Ki en japons), con
75
Cult at the end of the World; the terrifying story of Aum Doomsday Cult, from the Subways of
Tokyo to the nuclear arsenals, of Russ by David E. Kaplan, Andrew Marshall Crown Publishers
Inc. 1996.
Vctimasdelatentadoyeljefedelasecta
Vctimas del atentado y el jefe de la secta
mtodos similares al Chi-Kung capt muchos adeptos que siguieron con
fe ciega a sus dirigentes. Su mximo Gur Shoko Asahara (nombre
real: Chizuo Matsumoto) con su fanatismo prepar y efectu en marzo de
1995 un atentado con bombas de gas Sarin en el subterrneo de Tokio
75
y
cre pnico, terror, 22 muertos y ms de 5.000 heridos entre los japoneses.
En las ltimas dcadas hemos visto proliferar a nivel mundial una
220
serie de cultos o sectas con fines comerciales y cuyo objetivo principal
pareciera ser el enriquecimiento de sus lderes y la creacin de un grupo
dirigente corrupto, moral y polticamente. Aunque no es la primera vez
en la historia que esto ocurre, como lo demuestran las crnicas sobre los
aos oscuros del Papado en Roma. Aquel cobro de tributos a los miembros
en forma de diezmos y primicias que se pagaron a la curia Romana han
sido copiados hoy en da por los nuevos cultos y sectas. Tambin el poder
poltico que una vez tuvieron los Papas ha sido emulado tal como se
report en el caso del Koreangate de la Iglesia de la Unificacin fundada
por el coreano Sun Myung Moon. En los Estados Unidos es donde
mayormente se ha observado este fenmeno de la mercantilizacin
religiosa, pero de all se ha extendido tambin a la Amrica Latina. La
Constitucin de los Estados Unidos de Norteamrica, al igual que la de
muchos pases latinoamericanos, garantiza a cada ciudadano libertad de
cultos y no hay nada ms fcil que registrar una organizacin religiosa,
aunque inicialmente sea con pocos miembros. Lo mejor del negocio es
que estn exentas de impuestos y ello les permite generar recursos a costa
de los adeptos, sin rendir cuentas a nadie, imponindoles tributos,
contribuciones o cuotas obligatorias a sus miembros, mientras que ellos
mismos evaden cualquier pago a su gobierno lo cual es en realidad una
contribucin social para el bienestar colectivo.
Ya que los incautos y fanticos no se dejan llevar de buenas a
primeras, por simples palabras o sermones, generalmente en los procesos
de captacin va incluida una carnada (colocada por supuesto en un
anzuelo). Y as como el pez muerde la carnada y queda enganchado en el
anzuelo, los adeptos, luego de participar o percibir ciertos fenmenos
considerados por ellos como milagrosos, quedan proclives a ser objeto
de manipulacin. Si observamos detenidamente las reuniones, ceremonias
o rituales de todos esos cultos, percibimos una manipulacin de
capacidades del ser humano que se manifiestan en un estado especial o
alterado de la mente o de la conciencia. Muchas sectas promueven la
sanacin de sus participantes arrojando fuera de sus cuerpos los demonios o
malos espritus y es gracioso ver que nada ha cambiado desde los tiempos
de los curanderos de las tribus, quienes lograban un estatus especial de
poder, produciendo fenmenos de sanacin y super resistencia. Es
innegable que en algunas de esas ceremonias rituales de cultos se producen
efectivamente ciertas curaciones, aunque muchas de ellas son fingidas
para captar adeptos. Muchos pensamos que en la medida que desaparezca
la manipulacin de los ignorantes por parte de grupos pequeos, haciendo
uso de conocimientos esotricos, la civilizacin avanzar a niveles
superiores y se crear un nuevo ser humano consciente de sus capacidades
innatas.
En varias culturas donde se han observado fenmenos similares a
los producidos mediante el Chi-Kung, ejecutados a voluntad y en forma
repetible, pero para los cuales no haba explicacin alguna, stos han
sido interpretados o justificados en base a supersticiones y/o rituales. La
ignorancia es hermana de la supersticin y prima de la magia. Fcilmente
podemos recurrir a ellas para justificar aquello para lo cual no tenemos
explicacin. Para un aborigen en el medio de la selva es magia ver accionar
un encendedor de cigarrillos del cual brota una llama con un simple apretn
de un dedo.
El Chi-Kung no es ateo ni agnstico de por s, todo lo contrario,
nos hace percibir y darnos cuenta de la existencia de algo superior pero
que no podemos entender, ya que est fuera de nuestro nivel de
comprensin. Pero al elevar al ser humano a niveles de conciencia superior
hace que se convierta en contestatario de los falsos valores inculcados
por las religiones organizadas. Cuando nos damos cuenta que podemos
lograr una especie de comunin con eso que algunos llaman Dios sin
necesitar de intermediarios, entonces nos preguntamos Para qu los
necesitamos? Por qu pagarles? Cul es el ritual correcto para acercarnos
a l? Cul es la posicin correcta para comunicarse con Dios? Sera
arrodillarnos orientados a la Meca, al Vaticano, al Kremlin o a la Casa
Blanca?
El Chi-Kung a nivel espiritual, as como el Raja-Yoga, permite a
sus practicantes percibir el todo es decir la interconexin total de todas
las cosas de este planeta, estn vivas o no. En la meditacin profunda del
Chi-Kung equivalente al estado de Samiama en el Yoga superior se funden
lo observado con el observador. La aparente separacin fsica de
222
objetos y animales desaparece y nos damos cuenta que todos somos parte
de algo ms grande y la separacin es tan slo una ilusin.
La gran contradiccin que los mejores telogos no logran explicar,
es que las religiones alegan que Dios, como un ser superior, es
omnipresente es decir que est en todas partes lo cual necesariamente
incluye nuestros cuerpos. Cuando Dios es parte nuestra, nosotros tambin
somos parte de Dios. Es como ser parcialmente Dios. La gota de agua
tiene la ilusin de ser nica, independiente y separada pero al estar en el
ocano ella tambin es ocano y no se puede diferenciar del todo. Esa
misma gota de agua al estar en nuestro cuerpo (que es agua en ms de un
noventa por ciento), puede decir que ella es nuestro cuerpo y no se puede
diferenciar del todo. Algunos filsofos y otros cientficos repiten que
nosotros somos polvo estelar. Los tomos que en algn momento formaron
parte del Sol, nuestra estrella, dieron origen a este planeta y ellos mismos
han pasado a conformar la materia de nuestro cuerpo, as que todos
nuestros tomos y molculas son exactamente los mismos que estuvieron
en la estrella solar. Esto es algo irrebatible para la sociedad del Siglo XXI,
pero Cmo explicarlo a la gente del Medioevo? En nuestra flora intestinal
cohabitan millones de bacterias, casi un par de kilos en peso y ellas podran
alegar que son parte de nuestro cuerpo.
En la medida que el Chi-Kung nos pone en posicin de percibir
otra dimensin, vamos sintiendo tambin que todo lo que nos rodea en el
universo parece formar parte de un todo nico y adems nuestra
espiritualidad cambia y crece. Darse cuenta de ello es algo como eso que
los antiguos llamaban Revelaciones. O tambin es el develar un misterio
(quitarle el velo de oscuridad e ignorancia que lo cubra). Se parece a lo
que los chinos antiguos conocan como una aproximacin al Tao el cual
era fuente de orientacin de todo proceso del universo ms all de lo que
exista o no exista y anterior al espacio y el tiempo. El Tao es el principio que
ordena tras el incesante flujo de cambio, siendo as el origen de todo.
Debido a esto, tambin es la constante que abarca todos los aspectos de
la realidad, por lo que en este sentido se lo puede comparar con el concepto
de Totalidad de la filosofa occidental, aunque los orientales dicen que nosotros
en Occidente lo hemos personificado con representaciones testas como
Dios.
Al definir el Chi-Kung relacionado a la espiritualidad hemos
querido definirlo por oposicin, es decir el sealar lo que no es para
evitar confusiones. As que resumiendo, el Chi-Kung no es una religin,
ni un culto, ni una organizacin internacional. No se promueve el culto a
los maestros, mucho menos su veneracin despus de muertos. El avance
espiritual que logre un practicante avanzado de Chi-Kung es bsicamente
una situacin muy personal, la cual no es transferible ni pueden ser
considerados como intermediarios entre el creador supremo y los seres
humanos. Cada persona debe establecer sus nexos, vnculos o relacin
con el creador sin ayuda ni intermediacin de nadie.
Los maestros avanzados que pueden realizar curaciones deben
hacerlas mediante un bajo perfil sin publicitarlo, y slo para casos que
lo ameriten. No debe usarse ese poder con fines proselitistas, ni para lograr
un status social superior. El que no haga lo anterior es un charlatn, a los
verdaderos maestros no es ni siquiera necesario hacerles estas
advertencias, ya que una de las cosas que les permite llegar a niveles
superiores es precisamente el desapego al deseo, por lo cual no buscan
fama ni dinero.
Hay un refrn antiguo que dice no todo lo que brilla es oro y esa
es la otra cosa que comentbamos anteriormente y que ahora
recapitulamos. Muchas de las narraciones son casi una leyenda o producto
de distorsiones en las comunicaciones. No se debe confundir un estado
mental provocado por inanicin y privaciones con un estado superior de
iluminacin. No hay forma de saber externamente si una persona ha
logrado alcanzar los estadios superiores. Primero que nada, porque esas
experiencias no son verbalizadas, es decir no se pueden expresar mediante
palabras. Lo que significa que sera casi imposible informar a terceros de
cmo fue esa experiencia. Adems por modestia y por estar por encima
de la vanidad, quien lo logra evita comunicarlo a todos los que le rodean,
mientras que por el contrario muchos de aquellos que dicen a todas voces
haberlo logrado no pasan de ser unos charlatanes orgullosos y egocntricos.
224
Mis mejores votos porque muchas personas logren llegar a esos
estados superiores, pero generalmente es un efecto colateral, porque el
mismo hecho de empearse en lograrlo, lo cual es un deseo, evita su
consecucin.
A N E X O
UNA MUESTRA PRCTICA DEL CHI-KUNG
Aquellos que compran un libro de Chi-Kung, ilustrado con
fotografas que varan segn el autor, y comienzan a imitar las poses all
descritas estn haciendo una actividad de un valor nulo y hasta
contraproducente. Es importante contar con la gua de un maestro
experimentado para aprovechar la experiencia trasmitida y evitar riesgos
o lesiones innecesarias ya que en el Chi-Kung se trabaja con energas.
Y esa frase se trabaja con energas es la clave para los ejercicios, ya
que estos no estn diseados para fortalecer msculos o aumentar la
flexibilidad sino que son un medio, quiz ms eficiente, para captar la
energa sutil (Chi, Ki, Prana).
Los ejercicios son bsicamente estticos, son posiciones que se
adoptan para el cuerpo mientras la mente se relaja y accede a un estado
alterado. Para aquellos que no tienen experiencia en estados meditativos,
es aconsejable iniciarse con una sola posicin sentado (tal como se hace
en muchos procedimientos de meditacin) y slo despus de llegar a un
nivel en que le sea fcil desprenderse del tumulto de pensamientos
normales y cotidianos podra iniciar el ciclo de posiciones que se muestran
en este anexo.
En la vida prctica cotidiana hacemos uso de muchos guas y
maestros, tal como el profesor que nos ensea a conducir un vehculo, o
el profesor de gimnasia que nos indica cmo hacer un ejercicio y los
calentamientos previos para no daar los msculos, etc. Con mayor razn
reque-rimos de un gua para trabajar con energas. De no hacerlo, es como
poner a una persona a trabajar con cables elctricos sin conocimientos, lo
cual podra producirle una descarga y otros daos.
Un Chi-Kung mal practicado es fuente de muchos riesgos que no
son evidentes de inmediato (como un dolor muscular), sino que aparecen
despus de cierto tiempo como daos en las articulaciones y glndulas de
secrecin interna.
228
Los beneficios tambin son de
aparicin lenta. No esperemos milagros
inmediatamente despus de slo unos
minutos de prctica. Claro est que
cuando se aplica el Chi-Kung como
for ma de terapia curativa o para
defensa, sus efectos s son inmediatos
y casi milagrosos, pero para lograr esta
capacidad y nivel se requiere mucho
tiempo y esfuerzo.
En algunas variantes del Chi-
Kung, se describe una serie de
posiciones, al igual que los ejercicios de
Yoga (Asanas) pero estas no deben verse
como una serie de movimientos y
posiciones para ser memorizadas. Esto no quiere decir que no se tenga
que recurrir a una serie de movimientos en orden consecutivo, pero lo
importante no son los movimientos o posiciones como tales. Hemos dicho
anteriormente, que el xito del Chi-Kung y otras actividades similares
(Rei-ki, Yoga) consiste en la interaccin cuerpo-mente en una sola unidad
y muy especialmente para el Chi-Kung que los ejercicios sean efectuados
en un estado alterado como ya ha sido definido. Se podr adoptar la
posicin ms perfecta, bajo el punto de vista esttico, pero ello carecer
de todo valor si no est ligada al estado especial de la mente.
En Chi-Kung, los diferentes entrenamientos tienen muchas series
de ejercicios y secuencias, casi tantas como las variaciones matemticas
de las posiciones de los miembros superiores, inferiores, el torso y la cabeza.
Pero lo importante no son las posiciones sino que todas ellas se deben
adoptar simultneamente con estados mentales apropiados.
El buen comienzo es algo primordial para cualquier actividad, es
como escoger el camino para llegar a un sitio, si tomamos el camino
correcto llegaremos a nuestro destino ms pronto y sin tropiezos.

Al iniciar cualquier sistema de aprendizaje y entrenamiento en el
CHI-KUNG, cualesquiera que sea la escuela, hay que tener presente que
deben culminarse varias etapas en estricta secuencia, a saber:
1).- Entender los fundamentos cientficos que la sustentan.
2).- Percibir la energa y sus efectos en nuestro propio cuerpo.
3).- Interiorizar la energa y aprender a su acumulacin y conservacin.
4).- Aprender a su circulacin interna.
5.) Aprender a irradiarla u aplicarla al fin propuesto de acuerdo a la
Escuela.
Igualmente, como referencia es conveniente recordar algunas
simples reglas transmitidas por los maestros en base a su larga experiencia.
Estas reglas comprenden tres aspectos bsicos Dnde?, Cundo? y Cmo?,
es decir el lugar, el momento y la manera o forma de practicarlo.
Dnde practicarlo?
1.- En un lugar tranquilo, no sujeto a interrupciones.
Debemos procurar hacer los ejercicios en un lugar tranquilo donde no
exista paso continuo de personas y/o animales ni ruidos permanentes
(motores, compresores, etc.) y en los cuales no haya posibilidad de
interrupcin sbita (tales como un telfono o timbre de puerta que pueda
sonar durante el ejercicio). Las interrupciones sbitas durante los ejercicios
afectan ms que en otras actividades ya que durante el proceso se debe
estar en un estado alterado similar a la meditacin. Por ello se debe evitar
la prctica tambin durante tormentas elctricas con truenos y relmpagos.
2. En un lugar no sujeto a temperaturas extremas ni corrientes de aire.
Se debe evitar la prctica en lugares muy fros o muy calientes as
como donde exista corriente fuerte de aire. Tampoco se debe practicar
bajo la lluvia ni bajo un sol muy fuerte (como la playa).
3. No deben estar presentes o muy cerca animales domsticos (perros,
gatos, canarios, etc.) ni tampoco nios muy pequeos (bebs o infantes
hasta 5 aos). La manipulacin de energa puede afectarles seriamente.
230
4. El sitio ideal (auspicioso) sera una colina no muy alta frente a un
cuerpo de agua (lago, mar, ro) y donde exista vegetacin arbrea (rboles
desarrollados en lugar de arbustos o follaje). Cosas difciles de lograr en
nuestras culturas urbanas, pero existen ciertos parques en algunas ciudades
que renen esas caractersticas.
Cundo practicarlo?
En la vida moderna sujeta a tantas presiones y compromisos el
tiempo que podamos dedicar a esta actividad se encuentra fuertemente
afectado por muchos factores.
Podemos combinar las reglas del lugar (Dnde?) con las del
momento (Cundo?), ya que por ejemplo si escogemos una hora muy
temprana en la maana el lugar que ms tarde puede estar sujeto a
interrupciones, paso de personas, etc. a esa hora es probable que est
mucho ms tranquilo.
1.- Los momentos ideales para la prctica del Chi-Kung son dos, cuando
amanece y cuando anochece.
2.- Los momentos de transicin en los cuales el da se convierte en noche
o viceversa son sumamente auspiciosos. En caso de no poder practicar
dos veces diarias se debera dar preferencia al amanecer.
3.- No es conveniente la prctica de noche, despus de un da de muchas
actividades y tensiones. Esto se debe a dos razones, la primera que el
cuerpo est pidiendo un descanso bien merecido y la capacidad de
concentracin se puede convertir en somnolencia; la segunda es que como
consecuencia del manejo y/o acumulacin de energa [chi] se podran
producir estados de insomnio (falta de sueo o sueo discontinuo) lo cual
se opone al descanso.
4.- No se recomienda la prctica inmediatamente despus de haber hecho
cualquier tipo de ejercicio fsico fuerte o de haber tenido relaciones
sexuales. Debe haber un lapso de descanso antes de la prctica del Chi-
Kung.
4.- A las mujeres no se les recomienda la prctica durante los perodos
menstruales, ya que pudiera incrementarse el flujo sanguneo y en casos
extremos producir hemorragias.
5.- En caso de enfermedad deben consultar a su gua, maestro o su mdico
antes de practicar el Chi-Kung, ya que en muchos casos puede ser
recomendable porque acelera el proceso de autosanacin e incrementa
las defensas y autoinmunidad, pero en otros casos es contraproducente
porque puede acelerar o incentivar el proceso de la enfermedad causando
hemorragias o incrementando los procesos degenerativos.
Cmo practicarlo?
La manera de realizar la prctica de Chi-Kung comprende dos fases,
la primera de preparacin y la segunda de ejecucin.
En cuanto a la preparacin, se debe tomar en cuenta como se ha
explicado anteriormente, que se trata de una relacin estrecha mente/
cuerpo, por ello:
1. La mente debe estar libre de grandes presiones, sobre todo en las
etapas iniciales en las cuales el practicante no ha adquirido destrezas, nos
referimos a preocupaciones por enfermedades, problemas, etc. tanto
personales como de familiares cercanos.
Una vez que se logre adquirir alguna destreza en estas prcticas
ellas servirn para aliviar las tensiones producidas por los problemas de la
vida, pero al comienzo el practicante no podr lograr una buena sesin de
Chi-Kung mientras su mente se encuentre perturbada. Esto es vlido para
los compromisos de tiempo tal como salir antes de determinada hora para
evitar el trfico en la maana o para llegar a tiempo de tomar un vuelo,
una cita, etc. El principiante en estos casos va a estar ms pendiente de
su cita, su vuelo, etc. que del ejercicio. Es ms sano que resuelva su
situacin y luego al estar ms tranquilo proceda con los ejercicios.
2.- El vestido debe ser cmodo, ni demasiado flojo ni demasiado apretado.
No se requiere NINGN COLOR en especial. Los colores de vestimenta
estn siempre asociados a rituales producto del ambiente socio-cultural.
En nuestra cultura el color negro es smbolo de luto, mientras que en
232
Oriente lo es el color blanco. Recurdese que en nuestro curso de Chi-
Kung uno de los objetivos es lograr el manejo de la energa sin ningn
ritual ni condicionante. Si nos acostumbramos a un determinado color de
vestimenta o algn tipo de uniforme entonces nuestra prctica y posterior
aplicacin del conocimiento estar ligada al ritual y tendremos dificultades
para ejercer la prctica o ejercicio en otras condiciones. El calzado debe
ser tambin cmodo y firme (nada de pantuflas), si el piso no es muy fro
es preferible hacerlo descalzo o en su defecto con unas zapatillas flexibles
como las usadas para el tai-chi-chuan.
3.- No se debe usar msica de ningn tipo durante la prctica. A pesar de
que en el mercado hay una gran oferta de msica para meditar, msica
para tai-chi, etc. el no usar msica se enmarca en la poltica de no utilizar
condicionantes ni crear reflejos condicionados.
4.- Se prohbe el uso de sustancias qumicas condicionantes tales como
las variedades de incienso o productos aromticos. Lo contrario tambin
se debe evitar como los lugares hediondos o malolientes. Lo mejor es un
sitio bien ventilado pero sin corrientes de aire.
5. Es conveniente evacuar y/u orinar antes de iniciar la prctica, a fin
de no interrumpirla por emergencias.
Con estas indicaciones concluimos las reglas bsicas para la
preparacin. En cuanto a la fase de ejecucin ella depender del grado
de avance del practicante y la aplicacin que se har del conocimiento
adquirido (Curacin, autosanacin, artes marciales, etc.). En un primer
nivel los ejercicios sern comunes tanto para hombres como para mujeres
indistintamente de la aplicacin posterior que se haga del conocimiento.
En China a partir de 1985 han surgido una variedad de mtodos de
Chi-Kung en cuanto a la secuencia y forma de los ejercicios, la mayora
de ellos con nombres exticos (Chi-Kung fragante, etc.). Pero
independientemente de la secuencia y forma, que no es lo ms importante,
lo que debe tomarse en cuenta es la interaccin mente-cuerpo.
La secuencia bsica que se muestra a continuacin, es producto de
una seleccin de movimientos basados en su efectividad y preparacin
para otros ms avanzados. No existe como en el Tai-Chi una secuencia de
32, 64 128 movimientos, ni tampoco existe ninguna tradicin con nombre
que no sea producto de la comercializacin moderna de determinado estilo.
No nos interesa la forma sino el fondo. Conviene recordar que el
Tai-Chi es una forma de Chi-Kung en movimiento y al practicarse en
grupo se requiere que todos tengan una secuencia que funcione al unsono,
de otra manera el conjunto no sera armnico.
En general las prcticas de Chi-Kung estn dirigidas al
practicante individual, aunque se pueden efectuar actividades en grupo,
sobre todo en la fase de aprendizaje.
La postura en el Chi-Kung es de primordial importancia al iniciar
los ejercicios. El completo relajamiento de los msculos es el factor
principal para una respiracin normal y para la induccin del relajamiento
mental y la quietud espiritual (para lograr estados alterados de la mente)
234
CICLO BSICO DE POSICIONES ESTTICAS
NIVEL BSICO
PRIMERA POSICIN (Preparatoria)
RELAJAMIENTO Y CONCENTRACIN
Posicin : Pies abiertos a una distancia equivalente al ancho de los
hombros, pies firmemente apoyados, punta de los pies en forma paralela
mirando hacia el frente. Cuerpo erguido, manos y brazos colgando a los
lados, dedos de la mano sueltos.
Ojos entrecerrados o cerrados totalmente, buscando la concentracin
y aislamiento del exterior y sus problemas.
Se puede escuchar nuestro propio ritmo respiratorio, sin intervenir
en su frecuencia, ello nos determinar como nuestro cuerpo se va
calmando progresivamente al disminuir el ritmo respiratorio y hacerse
ms regular.
El tiempo a permanecer en esta posicin variar en cuanto se
adquieran destrezas, al principio tomar ms tiempo lograr la concentracin
y relajamiento inicial requerido para proseguir con las otras posiciones.
No se debe pasar a la siguiente posicin sino se ha logrado la
concentracin y relajacin adecuadas, porque no tendran efecto
alguno los otros movimientos. Recurdese que el Chi Kung es la
combinacin de ejercicios interactivos de la mente y el cuerpo.
236
SEGUNDA POSICIN
CAPTACIN DE ENERGA DE LA TIERRA
Posicin : Pies como en la posicin inicial, las rodillas ligeramente
flexionadas (el grado de flexin aumentar con la destreza y fortaleza
adquiridas). Si inicialmente el practicante luego de varias posiciones
siente que se cansa al tener las rodillas ligeramente flexionadas puede
adoptar la posicin erguida sin olvidar que a medida que repita los
ejercicios tiene que alcanzar un punto en el cual la flexin no le
produzca cansancio. Los dos brazos se extienden a los lados con las
palmas de la mano horizontales y paralelas al plano del suelo. (Las
primeras veces podemos imaginarnos, como referencia solamente, que
estamos en un ro o piscina con el agua llegando hasta las palmas de la
mano y sentimos su contacto). En esta posicin esttica debemos
permanecer algunos minutos buscando sentir la energa que mana de
la tierra, el mximo en esta posicin (practicantes avanzados) son 5
minutos.
TERCERA POSICIN (dos etapas)
CONTINA LA CAPTACIN DE ENERGA DE LA TIERRA
Posicin : Igual a la segunda posicin, las rodillas se mantienen
ligeramente flexionadas pero las manos se han desplazado al frente de
nuestro cuerpo quedando los antebrazos y manos en forma paralela,
las palmas de las manos continan hacia abajo, los codos doblados en
ngulo recto. Luego de un tiempo prudencial se inicia la segunda etapa
con un giro lento de ambas palmas de las manos efectuando una
rotacin en la posicin para que estas queden mirando hacia arriba y
se permanece unos instantes buscando ahora captar la energa
procedente del cosmos.
238
CUARTA POSICIN
CONTINA CAPTACIN DE ENERGA DEL COSMOS
Posicin : Manteniendo todava las rodillas levemente flexionadas,
trasladamos las manos que continan mirando hacia arriba hacia los
lados del cuerpo al tiempo que las subimos quedando ambas palmas
de las manos a la altura de los hombros con las puntas de los dedos
orientadas hacia los lados (esta posicin es similar a la representacin
de las deidades femeninas hindes y las bailarinas de Tailandia). Se
permanece en esta posicin algunos minutos. Recordemos que en estos
ejercicios de Chi-Kung esttico y suave, los movimientos son cortos y
slo para cambiar de posicin pero lo importante son las diferentes
posiciones estticas en las cuales se permanece durante algunos
minutos.
QUINTA POSICIN (dos etapas)
CONTINA LA CAPTACIN DE ENERGA DEL COSMOS
Posicin: Los brazos que se mantenan a los lados con las manos
a la altura de los hombros se enderezan en forma vertical al tiempo
que cesa la flexin de las rodillas y el cuerpo adquiere su posicin ms
erguida y vertical con los brazos arriba como si trataran de tocar el
techo o el cielo.
Las palmas de las manos estn abiertas mirando hacia arriba, las
puntas de los dedos continan orientadas a los costados.
Luego de unos instantes se inicia la segunda etapa con la rotacin
de las muecas a fin de que las palmas de las manos queden con la
punta de los dedos frente a frente sobre la cabeza (posicin del as
llamado Buda sonriente).
240
SEXTA POSICIN
CONCENTRACIN DE ENERGA EN EL DANTIAN
SUPERIOR EL MONO MIRANDO LA LUNA
Posicin : De la posicin anterior erguida se vuelve nuevamente a
flexionar ligeramente las rodillas al tiempo que los brazos descienden
en forma inclinada al frente detenindose a la altura de la cabeza, las
palmas de las manos continan mirando hacia afuera pero las manos
se aproximan una a la otra haciendo una especie de tringulo con los
dedos pulgares e ndice de ambas manos. Este tringulo quedara
alineado con el entrecejo (punto yintian o dantian superior) y los ojos
abiertos miran a travs del mismo. Por ello la similitud de un mono
mirando la luna a travs de la abertura entre las palmas de las manos,
se permanece unos minutos en esta posicin esttica como en las
anteriores.
SPTIMA POSICIN
CONCENTRACIN Y CIRCULACIN DE ENERGA
ABRAZO AL GLOBO O AL TRONCO DEl RBOL
Posicin : Las rodillas continan ligeramente flexionadas y los brazos
descienden al frente del cuerpo a la altura de los hombros, formando
un crculo con las puntas de los dedos frente a frente las palmas de las
manos hacia adentro, la posicin es similar a la que adoptaramos si
abrazramos una pelota grande o globo inf lado, o tambin si
abrazramos el tronco de un rbol. Se permanece en esta posicin
unos minutos, esta posicin, dentro de la secuencia, es aquella donde
se debe permanecer mayor cantidad de tiempo.
242
OCTAVA POSICIN
CONCENTRACIN DE ENERGA EN EL DANTIAN
INTERMEDIO
Fuego al Corazn

Posicin: Como en la posicin anterior las rodillas continan
l i geramente fl exi onadas, l os brazos conti nan en su trayecto
descendente al frente del cuerpo hasta la altura del corazn, las palmas
de las manos que formaban un tringulo con los dedos pulgares e ndice
en la sexta posicin forman ahora una doble C ( ) una frente a
la otra y se aproximan al pecho, se permanece en esta posicin unos
minutos.
NOVENA POSICIN
CONTINA LA CAPTACIN DE ENERGA
EL GLOBO SE SOSTIENE ABAJO O LA MUJER
EMBARAZADA SOSTIENE SU BARRIGA
Posicin : Esta posicin es similar a la sptima donde se abraza el
globo, pero ahora es como sosteniendo el globo a la altura de la barriga
inferior, ms abajo del ombligo, es similar a una mujer en la ltima
etapa del embarazo que sostenga su barriga. Las palmas de las manos
miran hacia el cuerpo, las puntas de los dedos unas frente a otras. Se
permanece en esta posicin unos minutos.
244
DCIMA POSICIN
POSICIN PENLTIMA, CONSERVACIN DE ENERGA
CAPTADA EL MONJE PIDIENDO ARROZ
Posicin : Las manos que parecan sostener el globo se aproximan al
cuerpo colocndose una sobre la otra, las palmas de las manos mirando
hacia arriba, los dedos pulgares en contacto por sus puntas. Las rodillas
continan flexionadas. Esta posicin simula un monje budista con el
cuenco de arroz entre las manos solicitando que le sea llenado por los
fieles. Se permanece unos minutos en esta posicin.
LTIMA POSICIN
POSICIN DE CIERRE
ALMACENAR LA ENERGA CAPTADA.
Posicin : Las dos manos continuando entrelazadas como en la
posicin anterior son llevadas al Dantian (cuatro cuns o pulgadas
bajo el ombligo). All se almacena la energa captada.
Fin de los ejercicios.
Las posiciones bsicas del
Chi-Kung en secuencia
Este libro se termin
de imprimir ..............

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CMO LOS HUMANOS MANEJAN

Son muchos los que deban ser considerados como santos

205 Carlos J . Ruiz Poleo

229 Carlos J . Ruiz Poleo

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