TOMADO DEL LIBRO LA PROSTITUTA SAGRADA DE NANCY

QUALIS-CORBETT.
RESUMEN ELABORADO POR ISABELLA POLITO DE LARES PARA
EL TALLER EL VIAJE HEROICO DE SER MUJER.


SOY LA PRIMERA Y LA LTIMA.
SOY LA HONRADA Y LA DESPRECIADA.
SOY LA PROSTITUTA Y LA SANTA.
SOY LA ESPOSA Y LA VIRGEN.
SOY LA MADRE Y LA HIJA.
SOY LOS MIEMBROS DE MI MADRE
SOY EL SILENCIO INCOMPRENSIBLE
Y LA IDEA CUYO RECUERDO ES FRECUENTE.
SOY LA VOZ CUYO SONIDO ES MULTIPLE
Y LA PALABRA DE APARIENCIAS DIVERSAS
SOY LA EXPRESION DE MI NOMBRE.
El Trueno, la Mente Perfecta, Nag Hammadi Library.

Qu hay en m que se siente atrada por la prostituta sagrada?
Es lo primero que nos debemos plantear al hablar de este tema. Suena
contradictorio, Sagrado sugiere dedicacin al espritu divino y Prostituta sugiere
deshonra del cuerpo humano. La mente est separada de la materia y la
espiritualidad de la sexualidad.

El hombre proyecta en su mujer los atributos de la madre divina:
Belleza
Bondad
Castidad
Amor capaz de dar vida.

La mujer proyecta en l los atributos de su divino padre:
Lealtad
Poder
Virilidad
El pen de Gibraltar en el centro de su vida.

Mientras ama a su madre perfecta, al mismo tiempo intenta escapar de su lado
oscuro, la bruja devoradora, a la que nunca podr dar lo suficiente.
Ella, insegura de su propia feminidad y sintiendo la retirada de l, se encuentra
pegada-como una nia rechazada- a un padre que se la saca de encima.
Al tomar conciencia de sus cuerpos, las mujeres descubren, a menudo, que no
pueden entregarse a una penetracin sexual. Se dan cuenta de que son, o la madre
para su marido-hijo o la hija para su marido-padre. En ambas circunstancias su
cuerpo dice no al incesto. El miedo a ser penetrada, en ambos sexos, no es menor
que el miedo a penetrar. Muchas enfermedades fsicas entran en erupcin cuando
este temor se hace conciente y no puede irse ms all de esa situacin.

La Prostituta Sagrada es la que lleva a lo masculino a entregarse al potencial de
penetrar la divinidad, la que impulsa a lo femenino al xtasis de rendirse
completamente ante eso. El misterio de esta unin reside ms all de los lmites del
amor personal.
Qu ha pasado con la comprensin de las Diosas de la feminidad divina en la
actualidad?
Por qu la sexualidad de la mujer est tan explotada tan degradada, cuando en otro
tiempo haba sido objeto de veneracin?
Cmo los hombres pueden llegar a conocer y a valorar el profundo significado de
la feminidad?
Porqu la sexualidad aparece tan desconectada de la espiritualidad como si fueran
opuestas?

ANTECEDENTES HISTORICOS.
En el pensamiento psicolgico desarrollado por Jung, estas imgenes (Astart y
otras) eran consideradas arquetipos. Un arquetipo es una forma pre-existente que
pertenece a la estructura heredada de la psique comn a todo el mundo. Esas
estructuras psquicas estn dotadas de una fuerte carga de sentimientos. El
arquetipo como estructura psquica aparece rodeado de energa que tiene la
habilidad de activar y transformar contenidos conscientes.
Cuando el arquetipo es activado libera una energa especfica que es reconocida
por la conciencia y es sentida en el cuerpo mediante las emociones.
Como por ejemplo, cuando el arquetipo de la Diosa del amor es activado, nos
sentimos imbuidos con la vitalidad del amor, la belleza, la pasin sexual y la
renovacin espiritual.
Cuando la divinidad femenina- la DIOSA- no es reverenciada, las estructuras
sociales y psquicas se convierten en mecnicas en exceso, polticas en exceso,
militarizadas en exceso.
El pensamiento, el juicio y la racionalidad se constituyen como los factores
dominantes. La necesidad de la relacin, el sentimiento, el cario o el cuidado de la
naturaleza quedan desatendidos.
No hay equilibrio, no hay armona en el interior de uno mismo ni en el mundo exterior.
Con la desatencin de estas imgenes arquetpicas tan relacionadas con el amor
aparece en la psique una divisin respecto de los valores, una unilateralidad.
Lo ms importante para encontrar la relevancia de la prostituta sagrada en la era
contempornea fueron las imgenes simblicas procedentes de los sueos, de las
visiones, de las fantasas y de las experiencias comunes de la vida de los hombres y
mujeres modernos.
La imagen de la prostituta sagrada que conecta las esencias de la espiritualidad y de
la sexualidad poda contemplarse de diferentes maneras cuando apareca en el
material inconsciente de cada persona.
La prostituta sagrada, aunque perdida para la historia, puede ser un aspecto vital de
nuestra otra realidad, que funciona en el proceso psquico individual. Para ser
concientes de ella, para sentirla, para permitirle que se exprese, hemos de aadir una
nueva dimensin a la vida, una dimensin tal en la que se pueda imaginar una
naturaleza ertica y estimulante. Esta, la que ahora presento, constituye la sierva
sagrada de la Diosa divina, de la Diosa del amor.

LA SACERDOTISA.
La prostituta sagrada a quien hemos contemplado en nuestra imaginacin fue una
realidad en los tiempos antiguos. Las tablillas de barro con inscripciones, las
reliquias desenterradas y los templos excavados nos hablan de ceremonias religiosas
donde se celebraba el gran poder de la Diosa del amor y la fertilidad.
En los antiguos matriarcados la naturaleza y la fertilidad constituan el corazn de la
existencia. La gente viva muy cerca de la naturaleza, por consiguiente sus Dioses y
sus Diosas eran divinidades naturales. Ellas guiaban el destino al proveerles o
negarles la abundancia de la Tierra. La pasin ertica era inherente a la naturaleza
humana. El deseo y la respuesta sexual se experimentaban como un poder
regenerador y se reconocan como un regalo o una bendicin de la divinidad.
La naturaleza sexual de la mujer y del hombre eran inseparables de su actitud
religiosa. En sus plegarias de agradecimiento o en sus splicas ofrecan el acto
sexual a la Diosa del amor y de la pasin. Se trataba de una accin honorable, pa,
que complaca tanto a los dioses como a los mortales. La prctica de la prostitucin
sagrada envuelta en el interior de este sistema religioso matriarcal haca que no
existiera separacin entre la sexualidad y la espiritualidad.
Algunos escritores explican los orgenes de la prostitucin sagrada como un
desarrollo del culto a la Gran Madre, a la Madre Tierra. Su bendicin para la
reproduccin de las cosechas, para los nios y para toda la vida animal era vital en
las culturas agrarias.
Un antiguo documento de la Diosa procede de Sumeria, lugar a menudo referido
como cuna de la civilizacin. Inscrito en tablillas de barro y en escritura cuneiforme
sobre cilindros de Judea, se explican historias de la diosa Inanna, Reina del Cielo y
la Tierra, la Estrella de la maana y del atardecer. Inanna, una deidad prominente en
el panten sumerio, haba trado a la tierra, en la Barca del Cielo, regalos para la
civilizacin y la cultura, tales como la msica, las artesanas, los criterios y la verdad.
Port incluso el arte de hacer el amor, un logro cultural.

INICIACION A LA FEMINIDAD.
En su personificacin de la Diosa, ella es la dadora de la alegra sexual y el
recipiente donde los instintos animales se transforman en amor, hacer el amor. Es en
este sentido que Hesodo dice: la sensualidad mgica de las rameras sagradas es la
que hace madurar las conductas de los hombres. En civilizaciones ms tardas, las
sagradas prostitutas,
eran a menudo conocidas como Critas o Gracias, ya que ellas fueron las que
trataron con la nica combinacin de belleza y una especie de charis (en latn,critas)
que ms tarde fue traducido como caridad. En realidad, era como una Karuna hind,
una combinacin de amor de madre, ternura, confort, misticismo, iluminacin y sexo.
De esta manera, antes de casarse, las doncellas de Babilonia eran iniciadas en la
feminidad en el interior de la santidad del templo, sacrificando su virginidad y
experimentando los primeros frutos de su sexualidad. El extranjero, que era visto
como un enviado de los dioses, apenas llegar echaba unas monedas en los pechos de
las mujeres de su eleccin y deca:Quizs la Diosa Milita te haga feliz.
Reconociendo siempre la presencia de la divinidad y la santidad del acto, l no
pagaba por la mujer sino que lo daba a la Diosa por permitirle ser partcipe del rito
del sacrificio. Ambos, el acto sexual y el pago, eran ofrendados y, por tanto, santos.
La mujer volva a su hogar, normalmente para prepararse de cara a su cercano
matrimonio. Ahora estaba bendecida. Y no era la desgracia, sino el honor el que le
haca recordar este acto.
Las matronas romanas de la alta aristocracia llegaban al templo de Juno Sospita
para entrar en el acto de la prostitucin sagrada cuando se necesitaba una
revelacin. Tras cumplir con su obligacin en la noche del ritual, stas volvan a sus
hogares para continuar con sus costumbres cotidianas.

EL MATRIMONIO SAGRADO.
En esta unin de lo femenino y lo masculino, de lo espiritual y de lo fsico, se
trascenda lo personal y se entraba en el reino de lo divino. Como encarnacin de la
diosa en la unin mstica del matrimonio sagrado, la prostituta sagrada excitaba al
macho y se converta en receptculo para su pasin. Sus emociones humanas y
energas creativas y corporales se unan con lo suprapersonal. Tocaba los poderes
bsicos regenerativos, y as, como Diosa encarnada, aseguraba la continuidad de la
vida y del amor. Ella era la vasija santa donde las fuerzas catnicas y espirituales se
unan.

LA CAIDA DE LA PROSTITUCION SAGRADA.
Movindonos a pasos agigantados a travs de los patrones histricos y culturales,
encontramos la imagen de la prostituta sagrada drsticamente alterada. Lleg un
momento en que la Diosa dej de ser adorada; los aspectos fsicos y espirituales de
la mujer fueron considerados malignos.
Al pasar los aos, el sistema matriarcal y matrilineal qued tapado por el patriarcal y
patrilineal. A medida que las sociedades fueron cambiando un ambiente donde,
bsicamente, la agricultura y la religin eran los ncleos primarios de vida, a otro en
que el comercio, la guerra y la expansin eran los principales focos, los patrones que
hasta entonces haban prevalecido se desmoronaron y emergieron nuevas
estructuras.