Declaracin y Discurso. Trad. Andrs O.

Ayala Pgina 1

Declaracin y Discurso:
El Principal Documento Histrico del Movimiento de Restauracin
Escrito por Thomas Campbell



DECLARACIN Y DISCURSO
Thomas Campbell, 1809

A cada uno se le debe permitir juzgar por s mismo y cada persona debe asumir su propia
decisin por la cual dar cuenta delante de Dios y de s.

...Estando en pleno conocimiento (desgraciadamente por propia experiencia) de la naturaleza
viciosa y la tendencia perniciosa de la controversia religiosa entre cristianos, y estando cansados
y enfermos de ese amargo desarreglo y desorden de espritu partidarista, deseamos obtener el
anhelado descanso. Y en lo que nos sea posible, desearamos adoptar y recomendar a nuestros
hermanos las medidas necesarias para obtener la citada quietud a travs de todas las iglesias, al
dar como resultado la restauracin de la unidad, la paz y la pureza por medio de toda la iglesia de
Dios.

DISCURSO

A todos los que aman a nuestro Seor Jesucristo en sinceridad a travs de todas las iglesias, el
siguiente discurso es presentado con todo respeto.

Los Males de la Divisin:

...Cuando se consiga una santa unidad y unanimidad de la fe y se consiga practicar el amor,
entonces ser posible que la gloria de Dios sea promovida y asegurada, as tambin se asegurar
la felicidad del hombre. Nos sentimos exigidos con esos sentimientos y a veces afectados por la
triste divisin que ha interferido con la benigna y santa intencin de nuestra santa religin, al
instigar a sus sbditos a morderse y a devorarse mutuamente. Por eso es que no podemos
negarnos a contribuir con nuestro grano de arena, con nuestros humildes y sinceros esfuerzos
para sanar y remover esos males. Qu terribles y angustiosos efectos han producido esas
lamentables divisiones! Cunta aversin, cuntas reprobaciones, cunto descrdito y perversas
conjeturas, cunto litigio airado, cuntas enemistades, excomuniones y hasta persecuciones! Por
cierto, todo eso ha de continuar existiendo mientras existan los cismas, porque, como dijo el
apstol, donde hay envidias y luchas, all hay confusin y toda obra mala.

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No obstante, estn por verse resultados an ms tristes provocados por esas detestables
maldiciones. Eso se ver incluido en este pas tan favorecido, en lo que la espada del poder civil
todava no haya aprendido a servir al altar. Acaso no hemos visto congregaciones quebradas en
pedazos, y barrios enteros de cristianos lanzados a la confusin de partidos antagnicos para
luego, al final, quedar privados de las ordenanzas del evangelio?

Es digno de nota que muchos de los que estn en esas circunstancias no disfrutan de la cena del
Seor, la cual es una gran ordenanza de unidad y amor.

Mientras por un lado los cristianos se muerden y se devoran entre s, consumindose unos a otros
o cayendo como presas fciles del juicio de Dios; por otro lado los que practican la verdadera
religin, no importando el grupo al que pertenezcan, se sienten ofendidos, pues el dbil tropieza,
el profano que no tiene la gracia de Dios se endurece, y las bocas de los infieles se abren para
blasfemar la religin.

La lucha por La Unidad:

El capitn de la salvacin no ha desistido de la lucha, ni ha proclamado una tregua a su enemigo
mortal que est clavando su espada en los intestinos de la iglesia, dilacerando y mutilando su
cuerpo mstico. El capitn no ha llamado a cesar fuego. Nosotros somos los mejores soldados
instruidos en el arte de la guerra, sabemos proceder en ese asunto, pues tenemos frente a nosotros
las inadvertencias y errores de otros que hasta aqu no han alcanzado el xito.

En esta lucha nadie puede reclamar para s un lugar preferido ni exclusivo sobre sus compaeros.
Cuanto a la autoridad, ella no tiene lugar en este asunto, pues nadie puede atribuirse una
autoridad divina que no tiene para llamar la atencin de sus hermanos.

Palabras de nimo para la Lucha:

Con eso en mente, no seremos desanimados, pues estamos persuadidos que nuestra suficiencia
viene de Dios. Despus de todo, los poderosos y numerosos estn con nosotros. El mismo Seor,
y todos los que son en verdad su pueblo, estn declaradamente a nuestro lado. Las oraciones de
las iglesias, las oraciones de Cristo mismo (Juan 17:20-23) y las oraciones de todos los que han
ascendido al reino celestial estn a nuestro favor. La bendicin que procede de Sin est sobre
nuestro emprendimiento. "Pedid por la paz de Jerusaln; sean prsperos los que la aman". Con
esas palabras de nimo, nada podr detenernos en este emprendimiento celestial. No podramos
rendirnos sin esperanza delante del intento de lograr, a su debido tiempo, una completa unidad de
todas las iglesias, en lo que a fe y prctica concierne de acuerdo a la Palabra de Dios.

La causa, por la cual abogamos, no es nuestra nicamente, ni tampoco es de un grupo
determinado. Esta es una causa comn, la causa de Cristo y de nuestros hermanos de todas las
denominaciones. Todo lo que pretendemos es hacer la parte que nos corresponde en este acto, en
conexin con todos los que tienen parte tambin en esta bendita obra.

La Verdadera Iglesia Apostlica:

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Queridos y amados hermanos, no debemos pensar que es increble que la iglesia de Cristo, en
este pas tan favorecido, retome la unidad, la paz y la pureza original que le pertenece y que es
parte de su gloria. Por eso, busquemos lo que sea necesario para lograr ese propsito y de esa
manera conformarnos al modelo para adoptar la prctica explcitamente presentada a la iglesia
del Nuevo Testamento. Si lo que encontramos produce, en una o en todas las iglesias, alguna
alteracin, tales deberan admitirse y aceptarse. Con toda seguridad, tales alteraciones sern para
el mejoramiento, no para el deterioro de la iglesia; a menos que consideremos que la regla divina
que nos inspira sea defectuosa y contenga errores. Si as procedemos, entonces mostraremos una
total conformidad con la Iglesia Apostlica en nuestra forma de constituir y gobernar la iglesia, y
llegaramos a tener una iglesia tan perfecta como Cristo determin que fuese. Eso debera
llenarnos de satisfaccin.

Divisiones por Asuntos de Poca Importancia:

Nuestras diferencias se basan en las cosas que no tienen nada que ver con el reino de Dios, o sea,
son asuntos de opinin personal o invencin humana. Es una vergenza que el reino de Dios se
divida por tales asuntos! Para que nuestras brechas sean sanadas, yo creo que todos estaramos
dispuestos a dejar de lado las invenciones humanas en la adoracin a Dios y cesaramos de
imponer las opiniones personales sobre los hermanos. Pienso que a todos nos gustara
conformarnos de buena voluntad a la norma original establecida en el Nuevo Testamento para
poder lograr ese feliz propsito.

Hay algo bueno en la divisin? Oh! Que los ministros y el pueblo entiendan que en la tumba
no existen divisiones, ni en el mundo que nos espera ms all! En el otro mundo nuestras
divisiones obligatoriamente terminarn! Queramos o no, en el otro mundo nos uniremos! Quiera
Dios que pongamos fin a nuestras divisiones temporarias aqu para que dejemos bendiciones
despus de nosotros: la iglesia unida y feliz. Qu beneficios o gratificaciones pueden otorgar
nuestras divisiones a los pastores y al pueblo? Deberan mantenerse hasta el da del juicio?
Podrn ellas separar a un pecador de sus caminos errados, o podrn salvar un alma de la
muerte? Poseen las divisiones en s alguna tendencia que las haga cubrir una multitud de
pecados que deshonran a Dios y perjudican a su pueblo? Por El contrario, son las divisiones las
que incitan y producen esos pecados. Cun innumerables y altamente agraviantes han sido los
pecados que las divisiones han producido y que continan produciendo, tanto dentro de la iglesia
como entre los inconversos.

Las Trece Proposiciones:

Que nadie piense que las proposiciones, que presentaremos a continuacin, han sido elaboradas
como la inauguracin de un nuevo credo o norma para la iglesia o que hayan sido delineadas
como requisitos obligatorios de comunin. Eso est muy distante de nuestra intencin. Estas
proposiciones estn nicamente destinadas a abrir el camino por el cual podamos transitar
cmoda y firmemente hacia terreno firme, basados en premisas claras y seguras, restaurando
todas las cosas adonde los apstoles las desearon:

1. Que la iglesia de Cristo sobre la tierra es esencial, intencional y constitucionalmente
una. Ella se compone de los que, en todo lugar, confiesan su fe y obediencia a Cristo, en
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todas las cosas y de acuerdo con las Escrituras. Ellos se manifiestan a travs de sus
temperamentos y conductas. Slo esos pueden ser llamados, propia y verdaderamente,
cristianos.

2. Que no debe haber divisin en la comunin ni rupturas en la fraternidad de las iglesias,
aunque la iglesia de Cristo deba existir en congregaciones separadas, geogrficamente
distintas e independientes unas de las otras.

3. Que slo pueden tomarse como requisitos de comunin, o artculos de fe, aquellas
materias enseadas expresamente y ordenadas a los cristianos en la Palabra de Dios.

4. Que el Nuevo Testamento es el manual perfecto para la adoracin y el gobierno de la
iglesia neotestamentaria. As como el Antiguo Testamento fue una regla de adoracin,
disciplina y gobierno de la nacin juda de aquella poca, as hoy el Nuevo Testamento
llega a ser la regla perfecta para las responsabilidades de los miembros de la iglesia.

5. Que ninguna autoridad humana tenga el poder de crear leyes para la iglesia, o alterar
las que han sido dadas en el Nuevo Testamento.

6. Que las cosas que se infieren o se deducen de las Escrituras nunca deben tomarse como
requisito de comunin o parte del credo de la iglesia, aunque a los que las descubran les
parezcan muy ciertas.

7. Que los sistemas de teologa, aunque tengan un lugar til en la Iglesia, no deben ser
impuestos como requisitos de comunin a los cristianos, ya que no todos tienen plena
comprensin de esas materias.

8. Que la salvacin no depende del conocimiento teolgico, sino en reconocer su
necesidad de salvacin en Jesucristo. Eso, acompaado de una confesin de su fe y
obediencia a l.

9. Que los que han cumplido con lo anterior deberan amar a todos os hermanos, hijos de
la misma familia del Padre, como miembros del mismo cuerpo. Que ningn hombre se
atreva a separar lo que Dios ha unido.

10. Que la divisin entre los hermanos es anticristiana, anti-escritural y produce
confusin y toda obra mala.

11. Que las causas de las divisiones son el olvidar la voluntad de Dios y la prctica, de
parte de los lderes, de una autoridad arrogante.

12. Que todo lo que es necesario para reformar la Iglesia se resume en tres principios:
retornar al modelo bblico de recibir miembros en la iglesia; desarrollar un ministerio que
sea fiel a la Palabra de Dios; y que las ordenanzas divinas sean restauradas a su manera
original.

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13. Que cuando no se encuentre en la Biblia una revelacin u orden explcita acerca de
algn asunto, entonces que se pueda adoptar un precedente inferior a ttulo de recurso
humano, para evitar la divisin y la contienda en la iglesia.

Apndice:

Los hermanos no tienen que temer a nuestra sociedad, como si nuestros recursos fuesen iguales a
nuestros deseos. No obstante, en cuanto a los otros, a quienes consideramos "empleaditos",
pastores ociosos, deberan contentarse con ver al rebao del Seor liberado de sus bocas de
acuerdo a su promesa.

El uso de los Credos:

En cuanto a los credos y confesiones de fe: aunque a nuestros hermanos les parezca que nos
oponemos a ellos, decidimos que dicha oposicin debe ser entendida solamente cuando esos
credos se opongan a la unidad de la iglesia, al contener sentimientos que no estn expresamente
revelados en la Palabra de Dios. Otra forma de uso de esos credos es tomarlos como
instrumentos de una fe humana implcita u opresin de los dbiles en la heredad de Dios.
Mientras los credos estuvieren exentos de esas objeciones, no tendremos nada en contra. Es al
abuso y no al uso adecuado de esos documentos, que nos oponemos.

Respecto a Opiniones:

Concluimos que se un hermano se opone o rehsa algo que no es asunto de fe o prctica, y no se
encuentre un claro "as dice el Seor", no debemos expulsarlo por el hecho de que no ve con
nuestros ojos los asuntos de deduccin humana de juicio personal. "Y as, por causa de tu
saber, perece el hermano dbil, por el cual Cristo muri?" (1Co 8:11). Por qu no andamos
conforme al amor? Por eso, hemos decidido no llegar a ninguna conclusin propia, ni adoptar
una conclusin de otra persona falible formulando reglas de fe que obliguen a nuestros
hermanos... hemos sugerido, en otras palabras, lo mismo que sugirieron los apstoles, es decir,
que los fuertes deben suportar las flaquezas de los dbiles y no agradarse a ellos mismos.
Debemos recibir al dbil en la fe, porque Dios tambin lo ha recibido. En una palabra, debemos
recibirnos unos a los otros para la gloria de Deus.

Cristianos Judos y Cristianos Gentiles:

Es sabido que los cristianos hebreos observaban ciertos das, mantenan sus dietas religiosas,
celebraban la pascua, circuncidaban a sus hijos, etc.; Cosas que no fueron practicadas por los
gentiles convertidos. Sin embargo, se mantuvo la unidad mientras, en amor, se soportaban unos a
los otros. No obstante, se a los judos se les hubiese prohibido explcitamente, o a los gentiles les
hubiesen obligado, por la autoridad de Jess, a observar ciertas cosas, podran ellos haber
ejercido la tolerancia? Donde no hay una ley no puede haber transgresin formal o intencional.

Viendo todo el panorama, observamos que una cosa es evidente: el Seor soportar la debilidad,
la ignorancia involuntaria y los errores de su pueblo, no la presuncin. Lo que El pueblo de Dios
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debe hacer es "soportarse con paciencia unos a otros en amor, esforzndose diligentemente para
guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz" (Ef 4:2-3).

Preeminencia de las Opiniones:

Muchas de las opiniones que dividen a las iglesias, se no se les hubiese prestado mayor atencin,
hace mucho tiempo que ya habran muerto y desaparecido. Sin embargo, por haberse insistido en
ellas, hacindolas artculos de fe y requisitos para la salvacin, y haber entrado tan adentro de las
mentes hasta el punto de negar la Biblia al extremo de no rendirse con sus opiniones.

Condenando a los Hermanos:

Resolver expresamente un asunto en nombre del Seor, cuando el Seor no lo ha resuelto, nos
parece un mal muy grande (vase Dt 18:20).

Un segundo mal es no slo juzgar al hermano como absolutamente equivocado por el hecho de
divergir de nuestra opinin, sino adems juzgarlo como transgresor de la ley y, por consiguiente,
tratarlo como tal censurndolo o exponindolo al desprecio o, por ltimo, enaltecindonos
delante de l como diciendo "mantente separado, somos ms santos que t".

Un tercero, y todava ms espantoso mal, es que no slo juzgamos y catalogamos a nuestro
hermano como nada, sino tambin procedemos en carcter de iglesia a juzgar en nombre de
Cristo. No slo por concluir que el hermano est en el error, porque no est de acuerdo con
nuestras determinaciones, sino que, adems de eso se procede a determinar los mritos de la
causa al expulsarlo o lanzarlo fuera de la iglesia como indigno de participar de ella. Eso va
acompaado de la intencin de extirparlo del reino de los cielos.

Errores por la Ignorancia da Escritura:

Qu lstima! Lo que ahora forma el vnculo y el fundamento, o sea, la raz o la razn de la
unidad de la iglesia, ha sido desde hace mucho tiempo una cierta frmula normativa de
fabricacin humana, a la cual se ha sumado un pequeo grado de lo que se llama moralidad. Y,
cuanto a la Biblia, son pocos los que a ella se sujetan. Han aprendido casi nada y saben lo
mnimo. Por consiguiente, casi no dependen de lo que ella dice. An ms, ellos van a decirle que
la Biblia es intil se no est acompaada de la explicacin de ellos. Son incapaces de diferenciar
entre un catlico y un protestante por medio de ella. Seran incapaces de mantenerse nicamente
por la Biblia o por la iglesia durante una semana. Usted puede predicarles lo que desee, al final
no sabrn diferenciar la verdad del error. Pobre gente! No me admira que estn tan apegados a
sus explicaciones. Por esa razn es que llaman bienhechores a aquellos que ejercen autoridad
sobre ellos y les dicen lo que tienen que creer y hacer. Esos son los reverendos en los cuales ellos
pueden, y de hecho as lo hacen, poner su entera e implcita confianza inclusive en mayor grado
que en los santos apstoles y profetas. Esos ltimos eran hombres sensibles, honestos y sin
pretensiones, que nunca se aventuraran a decir o hacer nada en nombre del Seor, se no hubiese
una revelacin del cielo y nunca se distinguiran con ttulos venerables como Rab o Reverendo,
sino simplemente por Pablo, Juan, Toms, etc. Ellos no eran ms que siervos. Nunca asumieron
ni recibieron ttulos honorficos entre los hombres, sino slo aquellos que describan sus oficios.
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La nica manera en que la tremenda corrupcin que prevalece en la iglesia sea expurgada es por
medio de una reforma radical a travs del retorno a la simplicidad original, la pureza primitiva de
la institucin cristiana aplicando lo que encontramos en las pginas sagradas. Todo el que conoce
cabalmente el estado de la iglesia percibe que ella est enredada en los males antes mencionados.
Los que leen la Biblia y reciben la impresin que ella produce sobre la mente receptiva, se dan
cuenta que tal estado de cosas es tan distinto del cristianismo genuino como distinta es el agua
del aceite.

La Regla de la Iglesia est en el Nuevo Testamento:

Reconocemos que el Antiguo Testamento, igual que el Nuevo, es autoridad y tambin son una
misma cosa en cada afirmacin de naturaleza moral, sin embargo no es nuestra regla inmediata
sin la intervencin y concordancia con el Nuevo Testamento. En El, el Seor nos ha enseado,
por medio de los santos apstoles, todas las cosas que deberamos observar e hacer hasta la
consumacin de los siglos.

Nos Oponemos a la Controversia:

Nuestros hermanos amados perdonarn amorosamente las imperfecciones que hemos mostrado
en este documento, se consideraren nuestro sincero y bienintencionado esfuerzo. Con la ayuda de
su buen juicio se corregirn los errores y suplirn las deficiencias que en este primer intento han
escapado a nuestra atencin.

Lamentamos haber recurrido a la controversia para responder a las objeciones que, pensamos, se
levantarn por causa de los errores o prejuicios por causa nuestra. Que quede claro que la
controversia no tiene lugar em nuestro plan. Ya se han levantado objeciones y conjeturas en
diferentes lugares, por eso consideramos necesario responder. Al hacerlo no slo queremos
prevenir errores, sino tambin ahorrarnos El trabajo de entrar en disputas verbales. Queremos
tambin prevenirles de la prctica ms desgraciada que se ampara en el pretexto del celo por la
verdad, nos referimos a la controversia religiosa entre aquellos que profesan la ley.

Prrafo Final:

La conversin del mundo depende de nuestra reforma y de nuestro retorno a la unidad y amor
primitivos. Que el Deus de toda misericordia nos restaure por amor a los pueblos y tambin por
amor a nosotros. Que sus caminos sean conocidos sobre la tierra, lo mismo que su salud
salvadora entre las naciones.

Que todos los pueblos te alaben, oh Dios, que todos los pueblos te alaben.

Amn y Amn.

FIN