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- Considerando que las sociedades cazadoras-recolectoras son grupos humanos

eminentemente prcticos cmo se puede integrar la idea de complejidad del
tratamiento post-mortem en la tradicin funeraria Chinchorro dentro de la economa de
las sociedades costeras?
Los grupos de cazadores-recolectores que, habitualmente se consideran a expensas del
medio o determinados por la geografa, se exponen como grupos humanos de una
existencia dura y vacua. Pero, muy por el contario, son grupos complejos que,
manifiestan una adaptabilidad al medio, dando pie a la fabricacin de elementos
tecnolgicos, y un sistema de creencias que abordan ms all de la vida (post-mortem),
generando tcnicas de momificacin.
Los pueblos cazadores-recolectores del perodo arcaico (9.000-3.700 a.p.) del
norte de Chile y sur de Per, son conocidos por sus rituales funerarios, de esta tradicin
se conocen tres patrones funerarios y las de formacin natural.
Las momias de formacin natural, se gestan por las condiciones ridas y la
sequedad del clima y las sales del desierto que ejercen un efecto osmtico actan como
preservante natural, retardando la descomposicin (Arriaza; 2003; pg. 164). Luego los
cuerpos eran depositados en posicin extendida. All eran depositados utensilios de la
vida cotidiana del difunto como; desconchadores, anzuelos y cabezales de arpn. Esto
determina las condiciones de vida en la costa, esto se demuestra en su dieta.en las
poblaciones arcaicas de la zona Arica la fraccin marina de la dieta fue dominante
(sobre el 80%) y la protena de origen animal era obtenida bsicamente del lobo
marino (Standen; 2003; pg. 199). Estos no develan la forma de vida, y la de
obtencin de recursos, y de ello se desprende su economa.
Lo principal a entender en la tradicin funeraria Chinchorro, es el hecho, de
cmo en la elaboracin de las momias (negra, rojas, estatuillas y vendadas), se ve un
proceso de recoleccin de los materiales para su elaboracin. Por lo tanto, reflejan una
clara tendencia a acumulacin, algo ms atpico entre los cazadores recolectores
(Staden; 2003; pg. 2004). La tradicin Chinchorro presenta un proceso de recoleccin
de materias primas, lo que se generara por un excedente de alimento, lo que permitira
la bsqueda de los materiales para la fabricacin de las momias.
Las momias negras son las ms complejas en su fabricacin. Los preparadores fnebres
utilizaban gran variedad de elementos, estos materiales nos develan su economa y los
procesos para su obtencin. Estas momias eran confeccionadas por un proceso de
separacin de las extremidades y luego su posterior ensamblaje. Este tipo de momia era
recubierta por una pintura de manganeso, por eso se denominaban momias negras. Su
crneo era rellenado con hierbas, cenizas, tierra y pelos de animal. Posteriormente sus
extremidades eran unidas con fibras vegetales. De todo lo anterior, podemos inferir en
un proceso de trashumancia, en bsqueda de materiales, recorriendo y aprendiendo a
conocer su entorno de vida. Para la obtencin de la fibra vegetal, los Chinchorros
fueron expertos en explotar las zonas pantanosas y hmedas de los cursos de aguas de
valles, donde prolifera la tpica flora de totorales y junquillos (Staden; 2003; pg. 204).
Dando un uso mortuorio y en la vida cotidiana, en la confeccin de variedad de
elementos como, sedales para la pesca, chopes y arpones.
De aquello podemos inferir el tipo de confeccin y el propsito de las momias,
el cual era ser transportadas, esta era lo suficientemente rgida para ser fcilmente
transportada al lugar de ceremonias. Algunas momias tienen signos de haber sido
pintadas o retocadas en varias ocasiones(Arriaza; 2003; pg. 172). Otro rasgo
importante es la posible estratificacin social,Probablemente los individuos de
mayor edad eran los maestros designados para la preparacin de las momias, ya que las
habilidades manuales y tcnicas mejoran con el tiempo y la experiencia. Los aprendices
o ayudantes deben haber cooperado recolectando los materiales.(Arriaza; 2003; pg.
186).
Tambin es vital destacar que en las investigaciones llevadas en el morro de
Arica se destacan tres fases; en la que se constatan los cambios en la preparacin de las
momias, desde una complejidad a una simplicidad en la confeccin, esto no quiere decir
que esto sea equivalente en su significado. La primera fase 1 (5.500-5.000). Aqu se
presenta las momias negras, el punto, es la gran cantidad de elementos para componer
una momia en contra posicin con los bienes funerarios. En la segunda fase (4.600-
4.000). En la cual, desaparecen las momias negras, emergiendo un nuevo estilo,
rotulado por Arriaza (1995) como momias rojas (Staden; 2003; pg. 179), en este
periodo aumenta levemente la cantidad de objetos fnebres. El estilo de las momias
presenta pieles de camlido y minoritariamente pieles de ave y lobo marino, y sobre
estas colocan esteras vegetales (Staden; 2003; pg. 180).
Por ltimo, la fase 3 (4.000-3.600). Aqu las momias que predominan son las de
formacin natural y ptina de arena. El aumento de bienes funerarios registra un
aumento y las condiciones de fabricacin de las momias.
El cambio de un estilo funerario a otro, revela como un simbolismo con la
muerte nos lleva a la comprensin de un sistema de vida, como lo es, en los
Chinchorros. Primero la fabricacin de las momias y los elementos que la componen,
nos entregan una informacin valiosa, de cmo organizaban su vida. La recoleccin de
elementos y los bienes funerarios nos dan un panorama de cmo era la vida de estos
grupos. Los bienes funerarios que eran depositados consistan en tres variedades, unos
para mariscar y desconchar, otros para la pesca y la caza. Estos tres tipos de artefactos
se podra sugerir que la actividad de caza de fauna marina habra sido prioritaria con
relacin a la recolecta y la pesca, a travs de un predominio de las prcticas de arponeo
(Staden; 2003; pg. 2004). Cabe destacar la recoleccin de la fibra vegetal, utilizada en
variedad de utensilios, otro factor importante es la piel de camlidos, ya que conocemos
que estos grupos costeros eran de desplazamientos cortos, con lo que podemos decir que
hubo un intercambio de materiales.
La adaptacin de estos grupos a su medio y sus creencias, nos lleva a su poner
que ritual funerario era un pinculo de integracin social, por lo tanto,la ceremonia
fnebre final de la gente chinchorro debe haber sido un evento social propicio para la
sociabilidad y comunicacin con otros grupos familiares o de personas, de intercambio
de bienes comestibles y de materiales de construccin de vestimenta y tecnologa bsica
para su diario vivir. Tambin debe haber sido el momento propicio para que los jvenes
buscaran y conocieran parejas de las cuales podan comunicarse generar lapsos y seguir
intercambiando bienes en el futuro.
Bibliografa.
Staden, Vivian G. Bienes funerarios del cementerio Chinchorro. Morro 1: Descripcin,
anlisis e interpretacin. Chungara, Revista de Antropologa. Volumen35, N2, 2003.
Pginas 175-207.
Arriaza, Bernardo. (2003). Chinchorro. Las momias ms antiguas del mundo. Chile,
Ediciones universitaria.






Cazadores-recolectores y Tradicin funeraria
Chinchorro





Ctedra: Culturas Originarias De Chile.
Profesor: Diego Artiga.
Carrera: Ped. En Historia y Ciencias Sociales.
Alumno: Diego Espinoza R.