La Manera Biblica de Orar en Publico

LA MANERA BBLICA DE ORAR
EN PBLICO
Quiero pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando
manos santas, sin ira ni contienda.
1 Timoteo 2:8
Esta pri mera carta del Apstol Pablo a Timoteo es parte de lo que se
conoce como las epstolas pastorales, entindase dirigi da a los pastores con
el conteni do y orden que debe gobernar la ida de la !glesia" # aqu en
nuestro ersculo el conte$to corresponde a las instrucciones concerni entes
a la oracin p%blica dentro de la congregacin, ntese que m&s adelante se
le dice a Timoteo: Para que si tardo, sepas cmo debes conducirte
en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios Viviente, columna y
baluart e de la verdad '1 Ti" (:1)*" +a erdad de ,ios ser& conocida de
acuerdo a la manera en que la !glesia ia esa erdad"
+a pri mera instruccin apostlica es una adertencia con las -alsas
doctri nas y la segunda, a su e. la pri mera de car&cter positi o, lo
concerniente a la oracin, el cual es resumi do en el '" 8*, ntese la
con/uncin causal pues 0 concluye as el asunto de la oracin, con una
e$1ortacin particular a este deber"
Estudiaremos este tema As:
I. EXPLICANDO EL CONTENIDO DEL TEXTO
II. LOS ELEMENTOS CONSTITUTI VOS DE LA ORACIN PBLICA
III. DIRECCIONES DE COMO MEJORAR ESTE SANTO DEBER
I. EXPLICANDO EL CONTENIDO DEL TEXTO
A. LA EXHORTACIN AL DEBER
1" Quiero, pues, que los hombres oren 0 todos los 1ombres
de la !glesia son mandados por el Espritu 2anto a partici par
de las oraciones congregacionales" Es responsabili dad de
todos los 3reyentes el orar en p%blico, ellos est&n mandados a
dirigir el culto de oracin" En una ocasin 4oiss estuo
orando por !srael '5$" 16:11*, y mientras lo 1acia ellos
prealecan contra el enemi go, o que tom sobre sus 1ombros
el progreso del pueblo0 de manera seme/ante los arones de
la !glesia debe tomar sobre sus 1ombros el peso de la
3ongregacin, y esto participando de las oraciones cuando
nos reuni mos como !glesia"
Mensaje preparado sobre la base de la serie sobre la Adoracin Pblica predicado por el Pastor Oscar Arocha en Noviembre/98
2
!glesia de 3onerti dos a 3risto
E$positor: Pastor 7os 8" 4alln 4alla 9Adoraci n
P%blica:
2" El n-asis es sobre los miembros arones, el apstol
contrapone el sentido con las mu/eres, para establecer
di-erencia con los arones u 1ombres" +a alusin no es a
1ombre en el sentido genrico, sino a 1ombre arn
';r<*" ,e manera que ,ios da muc1o alor al orden
de la oracin dentro de la !glesia" =tese que el asunto es
trado a nuestras mentes, antes de considerar el tema del
gobierno de la !glesia"
(" Esto no signi-ica que debemos escoger uno y de/ar el otro,
sino que por el contrari o, todos los pasos deben ser dados
para edi-icar una !glesia bblica0 el pri mer paso es desec1ar el
error y el segundo orar bblicamente"
B. LA OCASIN AL DEBER
1" En todo lu!"# " Al mencionar la ocasin en relacin a la
o-renda de orar, el apstol no lo limi ta con alg%n lugar
geogr&-ico, tal como el templ o, la sinagoga u otro lugar de
adoracin, sino que m&s bien est& dando una e$presin que
da car&cter uniersal a la oracin, as que la re-erencia es que
en cualquier tiempo o lugar donde la !glesia se re%na, donde
1ayan adoradores, la oracin no debe -al tar"
C. LA MANERA DE ORAR
1" L$%!nt !ndo &!no' '!nt!'( ')n )"! n) *ont)$nd!'# " +a
manera y el espri tu para orar no trae ning%n a>adido que lo
e$plique, lo que nos indica que se trata de una e$presin muy
-amiliar y conocida en aquel tiempo, as que lo importante
aqu no son en s las palabras, sino el concepto detr&s de las
palabras" Entindase que deben ser manos cuyas sendas no
es ir tras la iniquidad, sino de 1ombres amantes de lo que es
puro y bueno"
2" L! o"!*)+n ')n )"!' n) *ont)$nd!'# , es simplemente orar
animado por un espri tu manso, generoso, misericordioso
1acia aquellos por los cuales se ora0 unido a un espri tu de -e y
con-ian.a 1acia quin l ruega" As que: +os miembros
arones de la !glesia deben estar enuel tos en dirigir la
oracin p%blica con un espri tu de pure.a y bondad"
(
P%blica:
II. ELEMENTOS ,UE COMPONEN LA ORACIN
PBLICA
A1ora iremos en pos considerar las caractersticas de una buena oracin
p%blica, y en esto 1aremos uso de las ense>an.as del ministro 2amuel
4iller" Pasemos, pues, a considerar esos detalles"
A. UN ABUNDANTE LEN-UAJE DE LA PALABRA DE DIOS
1" 2on arias las ra.ones para que esta cualidad est presente
en toda oracin" A manera de ilustracin se dir&, que cuando
un in-erior se a a dirigi r a un superior, este debe 1acerlo en
el lengua/e del superior, cu&nto m&s por la 4a/estad de ,ios
1acerlo con su lengua/e reelado en las 2antas Escrituras" El
2e>or 7es%s cambi el nombre de 2imn por el de Pedro, pero
el apstol siempre guard la debida distancia, conti nu
llam&ndole 2e>or"
2" El lengua/e escritural es siempre correcto, siempre seguro y
siempre edi-icante" En otro lengua/e podra ser causa de
aumentar las dudas o cailaciones, pero con este se elimi nan"
3alla toda ob/ecin y termi na toda disputa" El lengua/e bblico
tambi n es suae, tierno0 posee una elocuencia sencilla y
per-ectamente adecuado para impresionar el cora.n" ,e todo
lo que se 1a escri to y se 1a 1ablado entre los 1ombres, no 1ay
nada tan bien adecuado para ganar la mente 1umana con
pensamientos reerentes, solemnes y eternos que los escritos
de las 2antas Escrituras"
(" Aun los 1ombres mundanos, como los polticos, citan
porciones de la ?iblia en sus discursos con el -in de ganar
aprecio entre los que le escuc1an, pues no 1ay nada tan
perti nente para tocar con e-icacia la mente y esti mul ar los
me/ores senti mi entos del alma 1umana que la Palabra de
,ios0 la me/or o. para las criaturas es la del 3reador y ,ios
se delei ta en or 2u o. en las oraciones de sus 1i/os"
@" Ana precaucin 1a obserar en esto es que el lengua/e bblico
puede no ser enteramente adecuado al uso moderno, por
causa de ciertos 1ebrasmos propios de aquellas pocas, pero
no entendi ble para la actual" =o debe olidarse que una cosa
son las palabras y otras el concepto detr&s de las palabras"
+os /udos oraban con el rostro 1acia 7erusaln donde estaba
@
P%blica:
el Templo, lugar que ,ios 1aba 1ec1o 1abi tar 2u =ombre,
pero a1ora en 3risto ya no es as, y nadie aplicar& literal mente
ciertas e$presiones encontradas en las Escrituras" An caso:
l!ar" mis o#os a los montes '2al" 121:1*0 el salmista se
re-iere a los 4ontes de 7erusaln, y ya no se ora as"
B. ,UE LA ORACIN SEA ORDENADA
1" Esto es, que tenga un orden, que el adorador posea un
bosque/o mental de lo que a a decir" =o que sea siempre en
el mismo orden, sino que las arias partes de la oracin como
la adoracin, la con-esin, la accin de gracias, la interseccin,
etc" no deben estar mal me.cladas, sino que una parte le siga
a la otra y no que estn reuel tas o en desorden"
2" Buien ora en p%blico debe llear sobre sus 1ombros a todo el
grupo y a l mismo, pero si l pasa de una parte a otra sin
tener a nadie en consideracin, sino lo que se le ocurra o de lo
que se acuerde, entonces no podr& presentar toda la
congregacin como un slo cuerpo, sino que pudiera proocar
una -ragmentaci n o distraccin en las mentes de los dem&s
quienes oran con l" El orar supone leantar el alma a ,ios, se
requiere de gran es-uer.o anmico, y sin quererl o quien dirige
en lugar de llearl os al 3ielo los cansa 1asta dormi rl os"
(" Ctro peligro a ei tar es si la persona quien ora se amarra a un
orden inariable e in-le$i bl e en su oracin" Day eces que los
dem&s en lugar de ser dirigi dos ya saben lo que el indi i duo
a a decir y estar&n adii nado en lugar de orando con uno" En
cambio, ser& de muc1o proec1o e inters para quienes
deben seguirlo con una sola mente, si el adorador enriquece
sus plegarias si de e. en cuando aria el orden sucesio de
las partes que componen su oracin"
C. EN LA ORACIN PBLICA DEBE SER EVITADA AL
M.XI MO LA VERBOSIDAD INDEBIDA

1" El alargar la oracin de -orma indebida tiene dos causas a
saber: 4ulti plicar los tpicos o partes de manera indebida y
e$cesia, y el alargar las partes de la misma al entrar
imprudentement e en particular o detalles" 3omo est& escri to:
No t$ d$' /")'! *on tu 0o*!( n) tu *o"!1+n '$ !/"$'u"$
! /"o2$")" /!l!0"!' d$l!nt $ d$ tu D)o'# 'Ec" ):2*"
2" En cuanto a los detalles o particul ares, es obserable en las
)
P%blica:
Escrituras de 1ombres piadosos gastar la noc1e entera
pidindole a ,ios lo mismo" Pero debemos darnos cuenta que
se trataba de una oracin personal, no de una oracin p%blica"
Entonces es pre-eri bl e ser bree y conciso en este deber
piadoso y que toda la congregacin sea de un slo cora.n, y
no ser largo en el orar, pues pudiera 1acer agar las mentes
de nuestros 1ermanos por di-erentes lugares de la tierra y no
en el cielo"
D. ,UE LA ORACIN PBLICA SEA ADECUADA 3
APROPIADA A LA OCASIN SOBRE LA CUAL ES
DICHA
1" +as oraciones que encontramos en las Escrituras tienen este
car&cter singular de ersar sobre el asunto para lo cual -ue
1ec1a" 2uele darse con cierta -recuencia que la persona quien
est& guiando en la oracin trae una introduccin larga y
e$tra>a al propsi to presente con que la !glesia est& orando"
2" Esto es poco sabio y 1asta ser desconsiderado con el intelecto
de nuestros 1ermanos, pues trae una subesti ma o-ensia al
otro y en lugar de ganar su alma para que se nos una en
oracin, lo que se 1ace es perderl o en tierras e$tra>as al
asunto en cuestin"
E. ,UE INCLU3A SIEMPRE UNA MARCADA RE4ERENCIA
A LA EXPANSIN DEL EVAN-ELIO

1" Es el deber de la !glesia di-undi r el conoci mi ento del camino
de salacin a todos los que est&n alrededor de ella y
es-or.arse con todo su poder para alcan.ar a los perdi dos, de
modo que ella debe suplicar la ;racia y bendicin de ,ios por
los medios empleados para eangeli.ar"
2" Esta peticin debe estar muy presente en la mente de los
pastores y de todo el pueblo del 2e>or" ,aid en uno de sus
2almos de accin de gracias, no de/a -uera este sentido
eangelstico: $l"grense los cielos, y gcese la tierra%
Que digan entre las naciones& $'ehov( reina% '1 3r"
1E:(1*0 pens en las naciones, no slo en su propio pueblo"
4. LA MANERA EN ,UE NOS DIRI-I MOS AL ALTSI MO
EN LAS DI4ERENTES PARTES DE LA ORACIN
E
P%blica:
PBLICA

1" Es -recuente en quienes reali.an este o-icio de orar en p%blico,
adoptar un ttulo de ,ios a lo largo de todas las partes de la
oracin, sea este Padre, 2e>or, Todopoderoso, Padre 3elestial,
etc" y lo repi ten de manera indiscri mi nada una y otra e. en
sus peticiones o bendiciones" Eso es una repeticin ana, que
estropea que o-ende a ,ios y estropea el alma a/ena" Es,
pues, muy apropiado el ariar consciente y santamente este
ttul o a lo largo de la oracin, como si pas&semos de una parte
a otra, y 1aciendo notar la diersidad, y la gloria de 2us
atri butos"
2" El nombre o ttulo de ,ios empleado tiene relacin directa con
el car&cter 2uyo que esperamos recibi r o encontrar de El" ,ice
la Escritura que cuando ,aniel mir que se 1aban cumpli do
los setenta a>os de las desolaciones de 7erusaln, inoc a
,ios de esta manera: )e*or, Dios grande, digno de ser
temido, que guardas el pacto y la misericordi a con los
que te aman y guardan tus mandami ent os ',n" F:@*"
(" El inoc el poder y la -idelidad de 7e1o& sobre lo que ,ios
mismo 1aba prometi do" Ctro caso, E.equas: +h 'ehov(,
acu"rdat e, por ,avor, de que he andado delante de ti en
verdad y con cora!n -ntegro, y de que he hecho lo
bueno ante tus o#os '!s" (8:(*0 El rey 1i.o uso de que ,ios
1onra a los que le 1onran, pues al caer en-ermo de muerte
rog el -aor de ,ios sobre estos trmi nos: .e andado
delante de ti con -ntegro cora!n , por eso, acurdate de
mi"
-. DEBE ESTAR 4UERTEMENTE IMPRE-NADA CON EL
ESPRITU 3 EL LEN-UAJE DE LA CON4IAN5A 3
ESPERAN5A EN DIOS

1" Esto signi-ica que se debe orar de manera directa con El y
persuadi dos que ,ios no slo tiene el poder de salar, sino
que est& m&s dispuesto a concedernos los dones de su ;racia,
que los padres terrenal es para dar buenas cosas a sus 1i/os"
2" 7es%s as lo ense>a cuando nos moti a a ser -recuentes y
con-iados en la oracin: )i vosotros, siendo malos, sab"is
dar cosas buenas a vuestros hi#os, /cu(nto m(s vuestro
6
P%blica:
Padre que est( en los cielos dar( cosas buenas a los
que le piden0 '4t" 6:11*"
(" Tal es el concepto de la oracin de -e, no pedir seg%n nuestra
debilidad, sino seg%n la abundancia de su in-ini ta
generosidad" /Qu" nacin grande hay que tenga dioses
tan cercanos a ellos como est( 'ehov( nuestro Dios en
todo cuanto le pedi mos. ',t" @:6*"
H. UN ESPRITU HUMILDE( 4ILIAL( SENTIDO 3
REVERENTE DEBE CARACTERI5AR CADA ORACIN

1" Day 1ombres que cuando est&n rogando a ,ios no parece que
se estn dirigiendo al 3reador, sino a alguien igual que ellos,
pues al pedir, suenan m&s bien como e$igiendo que rogando"
Es bblico 1acer e$igencias a ,ios, pero estas deben ser
1ec1as con espri tu de reerencia y con-orme a 2u -idelidad a
las promesas: cu"rdat e de la promesa dada a tu
siervo, en la cual me has hecho esperar '2al" 11F:@F*"

2" Craciones con los o/os abiertos no son ilcitas, pero tenerl os
cerrados est& m&s acorde con el ambiente espiri tual del orar,
que es despegarnos de todo terrenal y leantar nuestras
almas a la altura de los cielos: 3errar los o/os del cuerpo y
al.ar la mente al cielo" +a o. del orador debe ser adaptada
de una manera acorde con el solemne e/ercicio en el cual es
empleada, un 1ablar suae, de tono serio y grae como se
espera que 1able un pecador peni tente, pero -aorecido con la
;racia del perdn de ,ios en 7esucristo" Es imposible que un
1ombre 1aya conocido el go.o del 2e>or y al mismo tiempo
ore como si no tui era senti mi entos" Todo el ser debe estar
ba/o consciente y diligente atencin"
(" 8ecuerde esto: Buien ora no es el 1ombre natural, sino una
criatura regenerada, no con la espontanei dad de la carne, sino
con la gua del Espritu, que casi siempre es una segunda o."
I. 4INALI5AR CON UNA ACENTUADA DOXOLO-A 3 UN
CLARO 3 EN4.TICO AM6N

1" ,o$ologa es una bree -orma de alaban.a a la ,eidad, por
e/emplo, en la oracin modelo del Padre =uestro 3risto nos
ense>a a cerrarla con una ,o$ologa: Porque tuyo es el
reino, y el poder, y la gloria, por los siglos de los siglos.
8
P%blica:
m"n '4t" E:1(*" Day otras do$ologas" 4ire estos casos:
'8o" 11:(E0 1E:26, 2 3o" 1(:1@, E-" (:2GH 21, 1 Ti" 1:16*: Por
tanto, al 1ey de los siglos, al inmortal , invisible y 2nico
Dios, sean la honra y la gloria por los siglos de los
siglos. m"n. Tambin es posible decirlas en lengua/e
propio como: l Padre, al .i#o y al 3sp-ritu )anto sea la
gloria para siempre. m"n. Iase adem&s el 2almos
62:18H 1F, @1:1(, etc"
2" En cuanto al Amn en la oracin es mandatari o y necesario
pronunciar el amn de manera clara, audible y reerente,
sobre todo al -inal de la oracin, es esta peque>a palabra una
de las m&s signi-icati as para conocer cu&nto de conciencia
1ay en la oracin" Para la gloria de ,ios y la ayuda espiri tual
de tu propia alma, procura, pues, que tus oraciones sean
conscientes y racionales 1asta el %lti mo amn"
(" En la oracin modelo del Padre =uestro, el 2e>or 7esucristo no
de/ el amn a la decisin del adorador, sino que lo escribi
para que -uese claramente pronunciado" +o mismo puede ser
notado en algunos salmos y siempre presente al -inal de las
cartas que de/aron los apstoles, de manera que nunca -ue
de/ado a que si usted quiere a>adi rlo o no" 2, 1ay que decirlo"
III. DIRECCIONES EN ORDEN DE MEJORAR
NUESTRAS ORACIONES
A. ES4U6R5ATE EN MEJORAR 3 MULTIPLICAR TUS
ORACIONES PRIVADAS
1" =adie podr& me/orar las cualidades de sus oraciones y el don
de 1acerlo en p%blico a menos que abunde en sus s%plicas
priadas" Es cierto que no todos los 1ombres tienen el talento
o don de dirigir las oraciones en p%blico, pues es obio que
alguien tartamudo, media lengua o con di-icul tades de diccin
no tiene el don de orar en p%blico" Pero los que tienen el don
no podr&n me/orarl o a menos que en sus oraciones priadas
abunden en ellas"
2" El inspirado 1ombre sabio nos dice: 3l cora!n del sabio
hace prudent e su boca, y a*ade 4racia a sus labios 'Pr"
1E:2(*" =unca -ueron estas palabras m&s adecuadas que en el
tema de la oracin, pues d$l *o"!1+n 7!0l! l! 0o*!#.
F
P%blica:
3omentando sobre esto el ministro 4iller dice: N!d) $ 2u$
nun*! t!n %$"d!d$"!&$nt $ $lo*u$nt $( 8u$ 8u)$n "$!l 9
/"o2und!&$nt $ no 7! '$nt)do lo 8u$ d)*$#.
(" =o es erdad que al 1ombre carnal le puedan salir palabras
espiri tual es por su boca" Por tanto practica estas cualidades
de la oracin en las tuyas priadas y ,ios te bendeci r& en
p%blico"
B. APRENDER DE MEMORIA TEXTOS DE LAS SANTAS
ESCRITURAS
1" 5a palabra de 6risto more en abundanci a en vosotros
'3ol" (:1E*" # si se e$ami na la ?iblia con este propsi to
encontraremos copioso materi al para dirigirnos en un lengua/e
santo a nuestro 2e>or y 3reador en oracin"
2" 3omponer deocional es, esto es el escribir -ormas brees para
orar, tanto personal como en p%blico" Tambin puedes y se te
recomi enda tomar las 2antas Escrituras como inspiracin para
escribir tus oraciones o estudiar las de otro"
C. ES ALTAMENTE RECOMENDABLE( NO SLO LEER
LIBROS DE ORACIONES( SINO ESTUDIAR AL-UNOS
LIBROS SOBRE EL TEMA
1" 2e debe leer libros de oraciones y de igual manera estudiarlos
para que nuestras oraciones p%blicas sean de edi-icacin para
la iglesia que nos acompa>a"
2" ,e esta manera podremos de -orma bblica y segura elear
nuestras oraciones al 2e>or sabiendo que estamos 1acindolo
de manera como a ,ios le agrada"
D. RECORDAR LAS OBRAS DE LA PROVIDENCIA

1" Estas obras de la proi dencia debemos prepararl as en
nuestras mentes para usar en la pr$i ma oportuni dad de
oracin p%blica, pues as el mismo adorador est&
componiendo su propio espri tu para adorar al 3reador y
2e>or de la proi dencia con la oracin"
1G
P%blica:
CONCLUSIN 3 APLICACIN:
,ebemos estar dispuestos a participar de este medio de gracia
consider&ndolo como un tremendo priilegi o que ,ios nos da de
interceder ante ,ios por toda la congregacin"
Este santo deber debe ser considerado como algo importante para los
1ombres de la congregacin"
,ebemos entender que nuestro cora.n debe permanecer en
2antidad para incursionar en la oracin p%blica pues estamos
poniendo sobre nuestros 1ombros la carga de toda una congregacin
y si no estamos a cuenta con ,ios, nuestra oracin no ser& oda"
Agrade.camos a ,ios que nos tuo por dignos, por medio de la 2angre
de 7esucristo para colocarnos en este santo ministeri o"
AM6N

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