O Existencialismo, alm de totalmente decadente, no mais considerado uma filosofia sria.

Entretanto,
como evento histrico, relacionado s angstias do ps-guerra (ran!a, dcada de "#$%&, pode revelar um
tra!o interessante' como em per(odos de crise os homens podem formular as mais estranhas ideologias,
mesmo so) o dom(nio da ra*o. +)aixo, um lin, para uma an-lise cr(tica de .artre. Em seguinda, uma
an-lise no-cr(tica do texto, )aseada nos escritos de .artre.
SARTRE: sobre o artigo "O EXISTENCIALISMO UM HUMANISMO"
.artre afirma /ue o existencialismo um humanismo, pois segundo ele, a nica doutrina /ue deixa uma
possi)ilidade de escolha ao homem. Ele inicia sua argumenta!o explicando /ue existem duas espcies de
existencialistas: os cristos e os ateus, /ue teriam em comum o fato de admitirem /ue a exist0ncia precede
a ess0ncia ou, em outras palavras, /ue temos de partir da su)1etividade.
+ viso tradicional da concep!o do homem era imaginando 2eus como um art(fice superior /ue, antes de
criar o ser humano, 1- tinha em mente o conceito do 3omem, como pode ser visto na filosofia de 2escartes
e 4ei)ni*. 5o sculo 67888, para o ate(smo dos filsofos, suprimia-se a no!o de 2eus, mas no a idia de
/ue a ess0ncia precede a exist0ncia. 9al idia pode ser encontrada em 2iderot, em 7oltaire e at mesmo
em :ant. ;ara eles, o homem possui uma nature*a humana, /ue o conceito humano, existente em todos
os homens, significando /ue cada homem um exemplo particular de um conceito universal.
.egundo .artre o existencialismo ateu mais coerente. Ele declara /ue 2eus no existe e /ue a exist0ncia
precede a ess0ncia. 4ogo os seres existem antes de poderem ser definidos por /ual/uer conceito. .ignifica
/ue o homem primeiramente existe, se desco)re, surge no mundo< e /ue s depois se define. +ssim, no
h- nature*a humana visto /ue no h- 2eus para a conce)er. .endo assim, o homem no mais do /ue o
/ue ele fa*, por/ue o homem, antes de mais nada, o /ue se lan!a para um futuro, e o /ue consciente de
se pro1etar no futuro. O homem antes de mais nada um pro1eto /ue se vive su)1etivamente< nada existe
anteriormente a este pro1eto< nada h- no cu intelig(vel, o homem ser- antes de mais o /ue tiver pro1etado
ser. +ssim o primeiro esfor!o do existencialismo, segundo .artre, o de p=r todo homem no dom(nio do /ue
ele e de lhe atri)uir a total responsa)ilidade da sua exist0ncia.
;ara o existencialista, o homem pura angstia. >as na deciso de escolha do homem onde se situa
fundamentalmente essa angstia, e no em face da morte, como na filosofia de 3eidegger. O homem no
pode escapar dessa escolha pois se v0 nesse compromisso (se o homem nada escolhe, sua escolha no
escolher&.
Outra afirma!o do existencialismo a de /ue o homem est- desamparado< desamparado de um 2eus
universal. ;ara o existencialista, muito incomodativo /ue 2eus no exista, por/ue desaparece com ele
toda a possi)ilidade de achar valores num cu intelig(vel< no pode existir 1- o )em a priori, visto no haver
1- uma consci0ncia infinita e perfeita para pens--lo. 2evido a falta de valores, tudo permitido ao homem
se 2eus no existe. Estamos ss e sem desculpas, mas tam)m no h- determinismo, e portanto, o
homem livre.
5o h- moral geral pois no h- sinais no mundo. O prprio homem /uem escolhe o significado do /ue ele
pensa serem sinais. .o)re ele pesa, portanto, a inteira responsa)ilidade da decifra!o (desses ?sinais?&. O
desamparo implica sermos ns a escolher o nosso ser, sendo paralelo angstia. E o desespero humano
vem do fato do homem no se limitar apenas a contar com o /ue depende da sua vontade, ou com o
con1unto das pro)a)ilidades /ue tornam a sua a!o poss(vel. + partir do momento em /ue as possi)ilidades
/ue considero no so rigorosamente determinadas pela minha a!o, devo desinteressar-me, por/ue
nenhum 2eus, nenhum des(gnio pode adaptar o mundo e os seus poss(veis minha vontade.
8sso no /uer di*er /ue o homem deva calar-se numa atitude de /uietismo, mas /ue ele no deve ter
ilus@es. .egundo .artre, o existencialismo no uma filosofia do /uietismo, visto /ue define o homem pela
a!o pois, como o homem no seno o seu pro1eto, ele s existe na medida em /ue se reali*a ou age.
;ara ele, o existencialismo uma doutrina de dure*a otimista e no de pessimismo, visto /ue o destino do
homem est- nas suas mos, e tam)m, por/ue ela o impele a!o.
8sso se d- principalmente, segundo .artre, por/ue o ponto de partida de /ual/uer filosofia deve ser o
?penso, logo, existo?, ocogito cartesiano. Ele argumenta /ue, iniciando com a su)1etividade, o homem no
mais visto como um o)1eto, conferindo-lhe uma verdadeira dignidade, o /ue mostra a diferen!a entre o
existencialismo e o materialismo. Essa su)1etividade no rigorosamente individual por/ue, como di*
.artre, ?demonstramos que no cogito ns no descobrimos s a ns, mas tambm aos outros?.
5estas condi!@es, a desco)erta da minha intimidade desco)re-me ao mesmo tempo o outro como uma
li)erdade posta em face de mim (1- /ue tam)m sou livre&, /ue nada pensa ou /uer seno a favor ou contra
mim. +ssim, desco)re-se imediatamente um mundo /ue .artre chamou de intersubjetividade, sendo neste
mundo onde o homem decide so)re o /ue ele e o /ue os outros so.
;or conse/u0ncia, todo pro1eto, por mais individual /ue se1a, tem um valor universal, e compreens(vel
para todo homem, no definindo-o, mas podendo ser reconhecido. 5este sentido, pode-se di*er /ue h-
uma universalidade do homem< mas ela no dada, indefinidamente constru(da. Aonstri-se o universal,
escolhendo-se, compreendendo o pro1eto de /ual/uer outro homem, se1a /ual for a sua poca.
.artre argumenta ainda /ue a escolha do homem no tem nada a ver com capricho, como afirma a doutrina
de Bide. .em dvida, ele escolhe sem se referir a valores preesta)elecidos, mas os valores se desco)rem
na coer0ncia de sua vida, nas rela!@es entre a vontade de a!o e o resultado da a!o, como no processo
de constru!o de uma o)ra de arte.
.artre afirma /ue, se alguma vez o homem reconheceu que estabelece valores em seu abandono, ele 1-
no pode /uerer seno uma coisa' a li)erdade como fundamento de todos os valores. O homem /uer a
li)erdade, no de uma forma a)strata, mas concretamente. E, por causa do compromisso e da desco)erta
do outro, o homem o)rigado a /uerer, no s a sua li)erdade, mas tam)m a dos outros.
+ssim, o resultado sempre concreto e, por conseguinte, imprevis(vel' h- sempre inven!o. + nica coisa
/ue importa sa)er se, a inven!o /ue se fa*, se fa* em nome da li)erdade, caracteri*ando a )oa f.
.artre foi muito criticado pelos /ue di*iam /ue no fundo os valores no so srios, visto /ue o homem os
escolhe. 8sso se d- pela falta de uma consci0ncia perfeita para definir a importCncia de tais valores. 5esse
ponto, .artre inicia sua argumenta!o di*endo /ue inventar os valores significa /ue a vida no tem
sentido a priori. Ou se1a, antes de viver, a vida no nada, mas depende do homem dar-lhe um sentido,
possi)ilitando a cria!o de uma comunidade humana.
D nesse momento em /ue .artre afirma /ue o existencialismo um humanismo, mas no no sentido
comum dessa palavra. ;ara ele, existem dois significados para a palavra humanismo. + primeira consiste
de uma teoria /ue toma o homem como fim e como valor superior. Esta op!o re1eitada pelo
existencialista, por/ue o homem est- sempre por se fa*er. + segunda consiste do humanismo
existencialista.
.artre afirma /ue o existencialismo um humanismo por/ue lem)ra ao homem /ue no h- outro legislador
alm dele prprio, e /ue no a)andono /ue ele decidir- de si. ;or/ue no h- outro universo seno o
universo humano, o universo da su)1etividade humana. E, alm disso, por/ue o estimulante de sua
exist0ncia a transcend0ncia, ou se1a, fora de si /ue ele v0 um fim, um o)1etivo (a a!o&, /ue li)erta!o.
.artre conclui afirmando /ue o existencialismo um esfor!o para tirar todas as conse/u0ncias de uma
posi!o atia coerente. O seu o)1etivo no mergulhar o homem no desespero, mas ele parte do desespero
original do homem, /ue a atitude de descren!a. .egundo .artre, o existencialismo no um ate(smo no
sentido de /ue se esfor!a por demostrar /ue 2eus no existe. Ele afirma /ue o pro)lema no est- em .ua
exist0ncia, mas /ue o homem deve se reencontrar e se convencer de /ue nada pode salv--lo de si mesmo,
nem mesmo uma prova v-lida da exist0ncia de 2eus.
O existencialismo um 3umanismo um ensaio escrito pelo filsofo franc0s Eean ;aul .artre ("#%$ F
"#G%&, derivado de uma confer0ncia feita por ele em ;aris, em "#HI, para explicar sua doutrina e tam)m
defend0-la de algumas acusa!@es..
O existencialismo era acusado incitar pessoas a permanecerem no /uietismo de desespero< por acentuarem
a infCmia humana, mostrando em tudo o srdido, o e/u(voco, o viscoso e por descurar certo nmero de
)ele*as, o lado luminoso da nature*a humana< por no atender solidariedade humana, por trancar o
homem entre /uatro paredes e, por fim, a cr(tica crist pelo existencialismo negar a realidade divina,
suprimindo 2eus e os valores dele derivados, restando a gratuidade, podendo assim cada /ual fa*er o /ue
lhe apetecer.
.artre afirma /ue o existencialismo uma doutrina /ue torna a vida humana poss(vel e /ue, por outro lado,
declara /ue toda a verdade e toda a a!o implicam um meio e uma su)1etividade humana. 3- duas
espcies de existencialistas, a/ueles /ue se declaram cristos e, por outro lado, a/ueles /ue se declaram
ateus, /ue tem em comum o princ(pio /ue, como diria o prpria .artre, a existncia precede a essncia, ou,
se quiser, que temos de partir da prpria subjetividade. O /ue deve se entender por isso, /ue no somos
a priori um pro1eto pensado, mas /ue somos apenas a posteriori, isso /uer di*er, /ue primeiro existimos e
depois definimos nossa ess0ncia. ;orm .artre critica o existencialismo cristo, 1- /ue a partir do momento
/ue conce)emos um 2eus criador, esse 2eus identificamo-lo /uase sempre com um art(fice superior e se
admitirmos /ue a vontade segue mais ou menos uma inten!o, uma intelig0ncia, 2eus /uando cria sa)e
perfeitamente o /ue cria, o /ue torna imposs(vel /ue, neste caso, a ess0ncia preceda a exist0ncia. ;or outro
lado havia o ate(smo dos filsofos do sculo 67888, /ue mesmo suprimindo a no!o de 2eus, continua com a
concep!o de /ue a ess0ncia precede a exist0ncia a partir do momento /ue conce)e a idia de uma
nature*a humana. 5as palavras do .artre'
existencialismo ateu, que eu represento, mais coerente. !eclara ele que, se !eus no existe, h" pelo
menos um ser no qual a existncia precede a essncia, um ser que existe antes de poder ser de#inido por
qualquer conceito, e que este ser o homem ou, como diz $eidegger, a realidade humana. %ue signi#icar"
aqui o dizer&se que a existncia precede a essncia' (igni#ica que o homem primeiro existe, se descobre,
surge no mundo) e que s depois se de#ine. homem, tal como o concebe o existencialista, se no
de#in*vel, porque primeira no nada. ( depois ser" alguma coisa e tal como a si prprio se #izer. +ssim,
no h" natureza humana, visto que no h" !eus para a conceber. homem , no apenas como se
concebe, mas como ele quer que seja, como ele se concebe depois da existncia, como ele se deseja aps
este impulso para a existncia) o homem no mais que o que ele #az.
Esse o primeiro princ(pio do existencialismo, o /ue chamado de su)1etividade, /ue sempre deixa uma
op!o de escolha e escolhendo o homem se escolhe'
homem primeiro existe, ou seja, que o homem, antes de mais anda, o que se lan,a para um #uturo, e o
que consciente de se projetar no #uturo. homem , antes de mais nada, um projeto que se vive
subjetivamente, em vez de ser um creme, qualquer coisa podre ou uma couve&#lor) nada existe
anteriormente a este projeto) nada h" no cu intelig*vel, o homem ser" antes mais o que tiver projetado ser.
-o o que ele quiser. .orque o que entendemos vulgarmente por querer uma deciso consciente, e que,
para a maior parte de ns, posterior " aquilo que ele prprio se #ez. .osso querer aderir a um partido,
escrever um livro, casar&me) tudo isso no mais do que a mani#esta,o duma escolha mais original, mais
espont/nea do que o que se chama vontade. 0as se verdadeiramente a existncia precede a essncia, o
homem respons"vel por aquilo que . +ssim, o primeiro es#or,o do existencialismo o de p1r todo homem
no dom*nio do que ele e de lhe atribuir a total responsabilidade da sua existncia.
5esse sentido .artre afirma /ue o homem no apenas restritamente respons-vel pela sua individualidade,
mas /ue respons-vel por todos os homens. + su)1etividade tem dois sentidos, por um lado /uer di*er,
escolha do su1eito individual< e por outro, a impossi)ilidade de superar a su)1etividade humana, e esse
segundo /ue o sentido profundo do existencialismo. Juando di*-se /ue o homem escolhe a si prprio,
nessa escolha tam)m escolhe ele todos os homens. Aom efeito, no h- dos nossos atos um se/uer /ue,
ao criar o homem /ue dese1amos ser, no crie ao mesmo tempo uma imagem do homem como 1ulgamos
/ue deve ser. Escolher isto ou a/uilo afirmar ao mesmo tempo o valor do /ue escolhemos, por/ue nunca
podemos escolher o mal, o /ue escolhemos sempre o )em, e nada pode ser )om para ns sem /ue o se1a
para todos. +ssim a nossa responsa)ilidade muito maior do /ue poder(amos supor, por/ue ela envolve
toda a humanidade. 9oda essa responsa)ilidade gera angstias, desespero, a)andono, o homem angstia
a partir do momento /ue se desco)re como .er no mundo, respons-vel por si mesmo e ao mesmo tempo
respons-vel por toda humanidade, 1- /ue se escolhendo escolhe para toda humanidade. 8sso no significa
/ue todo ser viva su)merso em angstias, 1ustamente por/ue acreditam /ue ao agirem s se implicam nisso
a si prprios, e se 1ustifica /ual/uer atitude na 1ustificativa de /ue Knem todo mundo age assimL, uma atitude
de m- f, /uando o /ue est- em 1ogo 1ustamente se todo mundo agisse assim. O fato de mentir de tal
maneira implica /ue esse algum no est- vontade com a sua prpria consci0ncia e o ato de mentir
implica novamente num valor universal atri)u(do pela escolha. >as /uem me deu o direito de impor minhas
concep!@es, meus valores a toda humanidadeM 9erei eu o direito de agir de tal modo /ue a humanidade se
regula pelos meus atosM 8sso angstia, a responsa)ilidade no s por mim. ;ara .artre a angstia no
leva a inatividade, pelo contr-rio, essa angstia a prpria condi!o da a!o, /ue se orienta pela
pluralidade de possi)ilidades< e /uando escolhem uma op!o se do conta de /ue ela s tem valor por ter
sido escolhida.
2e acordo o pensamento de 2ostoievs,i - K.e 2eus no existisse, tudo seria permitidoL, - o homem est-
a)andonado, 1- /ue no encontra em si e nem fora si, uma possi)ilidade /ue se apegue. Estamos ss e
sem desculpas, porm se nossa exist0ncia precede a ess0ncia, isso nos torna inteiramente respons-veis
por ns mesmos e pela humanidade. O existencialista nunca ir- utili*ar um impulso, uma paixo como
desculpa para 1ustificar sua atitude, pensa-se /ue ele respons-vel por sua paixo< e 1amais pensar- /ue o
homem pode encontrar aux(lio num sinal dado so)re a terra, e /ue o h- de orientar< por/ue pensa se /ue o
homem ir- interpretar tal sinal como /uiser. + doutrina existencialista afirma /ue s h- realidade na a!o, o
oposto ao /uietismo'
homem no seno o seu projeto, s existe na medida em que se realiza, no , portanto, nada mais do
que o conjunto dos seus atos, nada mais do que a sua vida.
+ssim sendo o homem s na medida em /ue se reali*a, na total responsa)ilidade de si mesmo, se heri
ou covarde, g0nio ou med(ocre, este inteiramente respons-vel a medida /ue sua ess0ncia posterior a
exist0ncia. .e o indiv(duo escolhe deixar-se ser levado, ser levado uma escolha. Aontr-rio aos cr(ticos /ue
afirmam /ue o existencialismo uma doutrina pessimista, defende .artre /ue 1ustamente o contr-rio, visto
/ue o destino dos homens est- em suas prprias mos.
O ponto de partida do existencialismo su)1etividade do indiv(duo, 1ustamente por ser uma doutrina
)aseada na verdade, porm realista, contr-ria a teorias utpicas, )onitas, )aseada em esperan!as, mas
sem fundamentos reais. 5o h- outra verdade seno est-' penso, logo existo< a( /ue se atinge a si prprio
a verdade a)soluta da consci0ncia. 9oda teoria /ue considera o homem fora deste momento, no passa de
uma teoria /ue suprime a verdade. E atravs do cogito, no desco)rimos somente a ns prprios, mas
desco)rimos tam)m aos outros. . podemos nos desco)rir em face do outro e o outro to certo para ns
como ns mesmos< e assim desco)rimos /ue o outro a condi!o da nossa exist0ncia. 2--se conta de /ue
no pode ser nada, salvo se os outros o reconhecem como tal, ou se1a, para o)ter uma verdade /ual/uer
so)re mim necess-rio /ue eu passe pelo outro. 5estas condi!@es, afirma .artre, /ue a desco)erta da
minha intimidade desco)re-me ao mesmo tempo o outro como uma li)erdade posta em face de mim, /ue
nada pensa, e nada /uer seno a favor ou contra mim. 8sso chamado de intersu)1etividade, neste mundo
/ue o homem decide so)re o /ue ele e o /ue so os outros.
O existencialismo um humanismo, afirma .artre, pelo simples fato de /ue o homem est- constantemente
fora de si mesmo, pro1etando-se e perdendo-se fora de si /ue ele fa* existir o homem e, por outro lado,
perseguindo fins transcendentes /ue ele pode existir. 5o havendo outro universo seno o universo
humano, o universo da su)1etividade, existindo, o homem permite /ue o outro exista, uma co-depend0ncia.
E esta condi!o transcendente /ue estimula o homem e fa* com /ue este no este1a fechado em si
mesmo, mas presente sempre num universo humano, chamado de universo existencialista. 3umanismo,
por/ue no h- outro legislador alm dele prprio, e /ue no a)andono /ue ele decidir- de si, mas voltando
sempre para fora de si, vivendo o mundo dos meios, porm )uscando fora de si um fim.