Introduccin:

En este trabajo hablaremos sobre la espiritualidad un valor que rige a ser humano
con una mejor persona en cuanto a sus actitudes y forma de comportarse, la
espiritualidad muchas veces solo se ve desde un punto religioso, dicho
pensamiento es incorrecto ya que mas all de eso la espiritualidad tambin es en
nosotros mismo como personas, siendo correctos en acciones y teniendo mejor
armona con las personas que nos rodean, los valores espirituales se han estado
dejando de practicar en nuestra poca, valores que han sido inculcados de
generacin en generacin por nuestros antepasado, se podra decir que las
personas ansiones son las que mejor tienen fomentados estos valores y son
quienes los transmiten a nosotros.
La espiritualidad:
Estos valores perfeccionan al hombre en un nivel superior, en un plano que est
ms all de los moldes naturales de lo humano. Aqu se deja la puerta abierta a lo
sobrenatural, a todo lo que provenga de ios.
El estudio de estos valores corresponde a la !eologa "ciencia que estudia lo
relacionado con ios
.
Algunos ejemplos de valores espirituales seran la gracia, la santidad, la caridad,
la fe y la esperan#a.
La gracia:
$a palabra %gracia% tiene muchos significados. &uede significar %encanto%, cuando
decimos, %ella se mova con mucha gracia%, puede significar benevolencia cuando
decimos' %es una gracia que espero alcan#ar de usted%.
En la ciencia teolgica por gracia se entiende un favor o iniciativa gratuita que ios
hace al hombre para invitarlo a participar en su intimidad.
$a libre iniciativa de ios requiere de la respuesta libre del hombre, para recibir y
acoger la gracia. (equiere pues, de la voluntad humana para recibirla.
El poder hablar, ver las cualidades que poseemos, como saber cantar o dibujar,
son dones que hemos recibido gratuitamente. Estos son dones naturales, pues
tienen que ver con nuestra naturale#a humana.
esde el punto de vista de la teologa las gracias son aquellos dones que recibe
gratuitamente el hombre, pero que son dones que van ms all de la naturale#a
humana.
$a gracia, de acuerdo a la teologa cristiana, es una ayuda sobrenatural por medio
de la cual ios ilumina el espritu y capacita a la voluntad para ejecutar los actos
de acuerdo a la voluntad divina.
La santidad'
$a santidad desde el punto de vista de la teologa catlica, se refiere al estado del
alma en la cual sta se encuentra en amistad y en profunda intimidad y
comunicacin con ios. A la persona que alcan#a este estado del alma se le llama
santo.
)eg*n la teologa catlica, santo es aquella persona que ha sido canoni#ada "o
elevada a nivel de santo+ por haber dado muestras de la vivencia de las virtudes
cristianas, a saber, la fe, la esperan#a, la caridad, la justicia, la prudencia y la
fortale#a, de una manera heroica y que adems ha reali#ado milagros.
$a devocin a los santos es una parte complementaria dentro de la fe catlica, es
decir, el catlico puede o no ser devoto a los santos y sin embargo sigue siendo
tan catlico como otro que s tenga devocin hacia los santos.
El proceso de canoni#acin es largo y es llevado con sumo cuidado, la primera
etapa dentro de este proceso se llama ,eatificacin. ,eato es aquella persona que
tras ser investigada por el obispo de la #ona donde viva, por testimonio de
testigos a favor y en contra y por pruebas comprobadas, es aceptada en (oma,
tras una segunda investigacin profunda como una persona digna de ser imitada
por su vivencia de las virtudes cristianas. &osteriormente tras otra investigacin y
tras la comprobacin de los milagros que reali# el ,eato, se le eleva al nivel de
santo.
La caridad:
-uchas veces este trmino se confunde con el de lstima, por ejemplo cuando
decimos, %atindelo, por caridad%. Escuchamos tambin sobre personas con una
posicin privilegiada, ya sea econmica, de poder, de reconocimiento, que ayuda
a gente desprotegida o con necesidades concretas y decimos de ellas %es un gran
altruista%.
.oy en da se escucha tambin sobre diversas obras de caridad que se llevan a
cabo para beneficiar en alguna necesidad concreta a un grupo de personas
desprotegidas o en desgracia, generalmente quienes participan en este tipo de
obras son personas que trabajan de modo voluntario, es decir, sin recibir
remuneracin alguna.
E/iste una diferencia de fondo entre una persona altruista y una persona caritativa.
Aunque ambas dan alg*n tipo de ayuda a otros, la persona altruista se mueve en
un plano humano, ayudan a personas en desgracia o menos aventajadas debido a
que poseen de alguna manera una posicin privilegiada frente a otros, sin
embargo, en muchas ocasiones, estos actos altruistas van acompa0ados de una
b*squeda de fama, renombre y prestigio, adems de la ayuda al prjimo.
&or otro lado, cuando hablamos de caridad, nos referimos a la misma accin de
ayuda al prjimo, pero motivado *nicamente por ayudar, por darse a los dems y
no por un renombre o prestigio. 1nclusive con este tipo de acciones se busca
ayudar desde el anonimato, el inters es e/clusivamente ayudar a otros por amor.
$a caridad es un valor intrnseco de la persona con un alto valor moral, busca
amar al prjimo, no slo a la familia, a gente conocida o a parientes, sino a todo
ser humano, incluso a aqul que nos ha da0ado en alg*n momento, que nos ha
hecho alguna injusticia o ha manchado nuestro nombre. Amar a los enemigos es
un rasgo *nico de la persona que posee la caridad.
La fe:
En la terminologa religiosa la fe es el asentimiento firme de la voluntad de una
verdad basada sola y *nicamente en la revelacin divina.
$a fe es un valor que el hombre por s mismo no puede alcan#ar, es un don de
ios, por esto decimos que los valores morales se mueven en un mbito que va
ms all de lo meramente humano, trasciende el orden natural y se eleva al orden
de lo sobrenatural.
&or medio del don de la fe la persona puede adentrarse en un conocimiento y en
una e/periencia "relacin personal+ con ios. El hombre por s mismo, cuando
mucho podra afirmar que ios e/iste y dar algunas caractersticas sobre 2l, pero
al recibir la fe, sta transforma su e/istencia dando otro sentido a su vida, se ve la
vida misma, los momentos cotidianos de la vida de otra manera, se le da un
sentido trascendental a la e/istencia misma. Es decir ya no se busca satisfacer la
voluntad de uno mismo sino la voluntad de ios.
$a fe va ms all del mero sentimiento o emocin de la presencia de ios, no se
acepta de modo irracional, sino que se busca su significado interno y coherente,
es por esto que la fe requiere de la inteligencia y de la voluntad de la persona.
https'33444.lds.org3general5conference367783793developing5our5talent5for5
spirituality:lang;spa
Espiritualidad en los jvenes:
Es importante presentar en un programa de educacin afectivo5se/ual a los
chicos, adolescentes y jvenes la dimensin espiritual. )i no tienen un
conocimiento claro de esta cuestin se les niega un componente vital y
fundamental para que sean eficaces en el modo de enfocar su vida y que
adquieran un estado de bienestar y se encuentren felices.
)i los adolescentes no tienen una visin de lo sobrenatural o no estudian la
asignatura de (eligin es importante situarlos ante la dimensin espiritual. $a
verdadera espiritualidad tiene que ver con la formacin de su propia conciencia y
con su comportamiento. )ignifica que los chicos tengan un buen reconocimiento
de su identidad espiritual eterna y que tomen los valores que son necesarios para
su propia vida, el valor inherente a su persona y a todos los seres humanos y que
esto se refleje en su forma diaria de vivir. $a vida espiritual les har ser sencillos,
pero al mismo tiempo obtener el crecimiento y /ito al aplicar un sentido elevado
de s mismos, y esto se reflejar en la forma como estn llevando sus vidas.
El verdadero propsito de la espiritualidad es que sean ms efectivos y ayudarles
a mejorar sus actos, por eso espiritualidad y accin trabajan juntas. $a
espiritualidad da sentido a todas las acciones que reali#an, pero sus propias
acciones dan un propsito a la espiritualidad. El papel tan vital que la espiritualidad
ejerce en la vida de los chicos requiere un esfuer#o para comen#ar el proceso, y el
primer paso que deben dar es su propia b*squeda. Es natural en los ni0os y
adolescentes la b*squeda para comprender lo que es la verdad, quienes son, cual
es el sentido de sus vidas, lo inmortal, lo eterno. &ero a partir de la b*squeda es
necesario que empiecen a personali#ar todo lo suyo, los pensamientos, orientar
deseos y sentimientos, palabras adecuadas a este modo de ver la vida e/presado
en un lenguaje coherente, acciones significativas en sus vidas, un compromiso
con la vida y con la verdad, las relaciones adecuadas, las amistades.
Aqu empie#a el esfuer#o. $a vida les llega del e/terior por muchos estmulos,
unos son adecuados y ayudan al crecimiento, pero otros pueden ser da0inos para
el desarrollo personal y no pueden ser incorporados como valores. As, al pensar
positivamente, los chicos y adolescentes pueden en el curso de su b*squeda
espiritual llegar a comprender el gran poder del pensamiento e incorporar a sus
vidas la clase de pensamientos que son buenos para ellos y cules pueden ser
da0inos para su vida y para su salud. <n pensamiento positivo lleva paciencia,
amor, bondad o cualquier virtud inherente a l, que hace que sea un pensamiento
positivo. )in embargo, es solo cuando esa virtud se e/presa en su actitud, en un
discurso coherente o en un comportamiento adecuado que la espiritualidad
comien#a a manifestarse en la accin de sus propias vidas.
1ncorporar la espiritualidad en la accin significa utili#ar su comprensin espiritual
y su racionalidad en la vida diaria. Esto implica la actitud adecuada y requiere un
peque0o plus de esfuer#o. .ay muchas personas, jvenes o no, quienes creen
que no es necesario llevar vidas de esfuer#o, que la vida es para vivirse. Esas
personas desean mantener las cosas fciles y usar todo a su alrededor para
mantenerse felices. )in embargo, la verdadera felicidad est en constante, el
crecimiento en valores y virtudes. $os recursos fciles satisfacen realmente la
necesidad momentnea, pero no dan el sentido de la felicidad y lo que la realidad
social les presenta no les puede llenar. Aquellos recursos que pueden
verdaderamente satisfacer sus necesidades estn en general en un estado que
algunos les puede parecer decadentes, pero los valores personales y sociales
deben recuperarse para un verdadero crecimiento y es lo que necesitan tanto
interna como e/ternamente para ser felices.
Aunque la vida es para ser vivida, a la ve# es necesario que sean inteligentes y
creativos, estar creando y trayendo realidades nuevas a la vida. Esto es algo que
lo chicos y adolescentes necesitan comprender' que adems de ser vivida, la vida
es tambin algo para hacer, para crear, disfrutar la vida y estar a cargo de ella
tambin= aprender a moldearla y dirigirla les permite a los chicos y adolescentes
sacarle mas partido, tener ms alegra, al disponer de ms recursos propios. &ara
ello, necesitan una clara comprensin de sus recursos internos, de cmo las
energas del pensamiento y los sentimientos se forman y cul es la fuente de esas
energas. Aqu es donde la educacin se/ual 5afectiva5espiritual puede ser de
mucha ayuda, lo que le va a permitir entender las necesidades esenciales de su
ser interno y satisfacerlas adecuadamente.
http'33444.forumlibertas.com3frontend3forumlibertas3noticia.php:id>noticia;66?6@
Espiritualidad el adulto mayor:
Auiero comen#ar este espacio con una m/ima oriental que recib hace poco' Bno
se necesitan credos ni templos para conectarse a lo divino. En cada partcula del
universo se manifiesta lo sagradoC
$a espiritualidad es un factor muy importante de nuestra vida. A veces solemos
confundirlo con religiosidad, lo cual es incorrecto. $a espiritualidad es la capacidad
que tenemos los seres humanos de comunicarnos con la parte ms primitiva de
nuestro ser, nuestra Bparte sabiaC, aquella que nos conoce desde siempre, nuestro
yo interno.
$a base de la espiritualidad o de conectarnos con ese sentir interno tiene una
profunda intencin de terminar con el dolor, con el sufrimiento humano. $a
espiritualidad tiene una ra# profunda en las creencias de cada ser humano, esas
creencias que van ms all de lo tangible, de un ser superior o de algo que est
ms all de nosotros. <n despertar a la conciencia divina.
En el adulto mayor, esta espiritualidad se conecta con todas las e/periencias
msticas, religiosas y ense0an#as de vida de personas que marcaron de una u otra
forma su trascendencia hasta su aqu y su ahora.
Deneralmente incide la religin que cada adulto mayor ha profesado, no obstante,
la forma en que la espiritualidad se manifiesta, va ms all de ritos, rituales,
cultos.
Es ms bien un verdadero contacto con esa parte primitiva de la que hablamos.
$a cosmovisin occidental hace que los adultos mayores acompa0en
generalmente su espiritualidad de re#os, rituales, tradiciones que a simple vista
parecen aburridas o sin sentido. &ero no debemos olvidar que la formacin
occidental ech mano de escritos populares para ser repetidos, porque cuando
otras religiones llegaron a nuestro pas, la manera de conversin de nuestros
antepasados, fue mediante ejercicios repetitivos y coloquios que los responsables
de evangeli#ar escriban y representaban. e ah surgieron tradiciones como las
posadas, los novenarios, etc.
$os tanatlogos, psiclogos, terapeutas, geriatras, coincidimos en que en esta
etapa de la vida, un adulto mayor podr e/presar de las dos formas su
espiritualidad, ya sea con rituales o de manera interna mediante refle/iones sobre
lo que ha sido su vida. $os que acompa0amos al adulto mayor debemos estar
conscientes que la edad va acompa0ada de madure#, de e/periencias y la
introspeccin que cada adulto mayor haga representa no solo una forma de
concebir su mundo interno, sino de encontrar signos de seguridad y confian#a en
su mundo e/terno, ese del cual a veces pareciera no formar parte, porque se
contraponen pensamientos de soledad, enfermedad y hasta de confrontacin con
situaciones como la carencia econmica, la disfuncin de algunos rganos o
inclusive de la muerte.
En este sentido, permitir que el adulto mayor e/prese sus necesidades
espirituales, es el mejor acompa0amiento que podemos ofrecerle. Eompartir
e/periencias, escuchar consejos, comunicarse amorosamente, ser solidarios en
esta etapa, har que nuestros adultos mayores puedan encontrar un camino hacia
esa espiritualidad.
(ecordemos que la b*squeda a la respuesta del por qu de nuestra e/istencia, en
gran medida depende de cmo nos concebimos ante el mundo, ante nosotros
mismos. Esto, finalmente es lo que la espiritualidad hace' hacer ver que lo que se
ofrece al mundo en cualquier etapa de la vida es lo que nos conecta a esta vida. F
es esto lo que hace que el adulto mayor se sienta pertenecido a algo, a alguien' $a
infinita cone/in sagrada es la de ser uno con el universo.
http'33444.animodemujer.com3component3content3article3G@95columnas38HIG5espiritualidad5en5el5adulto5
mayor5por5martha5galve#.html
Recomendaciones:
- Ereemos que se debera inculcar mas a los jvenes la espiritualidad,
aclarndoles y ense0ndoles que la espiritualidad no se refiere solamente a
una iglesia o asistir a ella como muchos lo entienden, ms que eso es una
forma de vivir, con nuestras actitudes, nuestros pensamientos.
- (ecomendamos en general a las personas este valor ya que atreves de el
podemos llegar a tener una convivencia mas armoniosa con las dems
personas en cuanto a nuestras actitudes y acciones.
- 1nculcar a los valores a los jvenes de una manera ms emotiva para que
ellos no lo vean como algo aburrido si no como algo que tendr beneficio en
sus vidas y as ellos tambin trasmitirlo a sus generaciones futuras.
Conclusiones:
- Este trabajo nos sirvi como grupo para darnos cuenta de la importancia
que tienen los valores espirituales en nuestras vidas, ya que muchos
tenemos una e/pectativa diferente de lo que es la espiritualidad cuando
tiene que ser parte de nuestra vida.
- $ogramos entender que la espiritualidad no solamente se refiere a religin
sino un estilo de vida, la forma en que actuamos y las actitudes que
tmanos cada da durante las situaciones que se nos presentan.
- $a espiritualidad encierra un conjunto de valores los cuales no solamente
nos ayudan a convivir mejor con muestro prjimo y las personas que nos
rodean sino tambin a estar y sentirnos bien como personas con nosotros
mismos