PLATN 109

60. EL PROBLEMA POLTICO COMO PROBLEMA DE LAS LEYES

La ltima actividad de Platn est dedicada an al problema poltico. En el
Poltico, Platn investiga cul debe ser el arte propio regidor de pueblos. Y la
conclusin es que este arte debe ser el de la medida , en cualquier cosa, en efecto,
es preciso evitar el exceso o el defecto y encontrar el justo medio. Toda la ciencia
del poltico consistir esencialmente en buscar el justo medio, lo que es en
cualquier caso oportuno u obligado en las acciones humanas. La accin poltica
debe "tejer juntamente" en inters del Estado las dos ndoles opuestas de los
hombres valientes y de los prudentes, de manera que se atemperen en justa
medida dentro del Estado la prontitud de accin y la sabidura de juicio. Lo
mejor sera que el poltico no dictase leyes, puesto que la ley, siendo general, no
puede prescribir con precisin lo que es bien para cada cual. Las leyes son, sin
embargo, necesarias dada la imposibilidad de dictar prescripciones precisas a cada
individuo; y se limitan, por tanto, a indicar lo que genrica y aproximadamente es
mejor para todos. Sin embargo, una vez establecidas de la mejor manera, se
conservan y respetan y su ruina implica la ruina del Estado. De las tres formas
de gobierno histricamente existentes, monarqua, aristocracia y democracia, cada
una se distingue de la correspondiente forma corrompida precisamente por la
observancia de las leyes. As, el gobierno de uno solo es monarqua si est regido
por las leyes; es tirana si no tiene leyes. El gobierno de unos pocos es
aristocracia cuando est gobernado por leyes, oligarqua cuando est sin leyes, y
la democracia puede estar regida por leyes o gobernada contra las leyes. El
mejor gobierno, prescindiendo de aquel gobierno perfecto esbozado en la
Repblica, es el monrquico, el peor es el tirnico. Entre los gobiernos
desordenados (esto es, privados de leyes), el mejor es la democracia.
De tal modo el problema poltico, que en la Repblica se consideraba como el
problema de una comunidad humana perfecta, y por lo tanto en su aspecto moral,
adquiere un carcter ms determinado y especfico en la ltima fase de la
especulacin platnica; y se convierte en el problema de las leyes que han de
gobernar a los hombres encaminndoles gradualmente a convertirse en ciudadanos
de aquella comunidad ideal. Al problema de las leyes se dedica en efecto la ltima
obra platnica, que es tambin la ms extensa de todas, el dilogo en XII libros
titulado Las leyes, publicado por Filipo de Opuncia despus de la muerte del
maestro. Platn se muestra aqu ms vivamente consciente de la "debilidad de la
naturaleza humana" y por esto considera indispensable que incluso en un Estado
bien ordenado existan leyes y sanciones penales (854 a). Pero la ley debe conservar
su funcin educativa; no debe slo mandar, sino tambin convencer y persuadir de
la propia bondad y necesidad: cada ley debe, por tanto, tener un prembulo
didctico, semejante al que se antepone a la msica y al canto. Respecto al castigo,
ya que nadie acoge con gusto en el alma la injusticia que es el peor de todos los
males, no debe ser una venganza, sino que slo debe corregir al culpable movindole
a libertarse de la injusticia y a amar la justicia.
De esto resulta que el fin de las leyes es el de promover en los ciudadanos la
virtud, que, como ya enseaba Scrates, se identifica con la felicidad. Y no
deben promover una sola virtud, por ejemplo, la valenta guerrera, sino