LO 9 - A PROMESSA DE UMA VELHCE FELZ E FRUTFERA

AS PROMESSAS DE DEUS PARA A SUA VDA

"NO TEMAS, DEUS VOS TEM DADO UM TESOURO" (Gn 43.23).
Comentrios do Pr. Geremias do Couto. - CPAD.
Complementos para auxlio ao professor e ao aluno: Ev. Luiz Henrique
QUESTONRO
TEXTO UREO
"Na velhice ainda daro frutos; sero viosos e florescentes" (Sl 92.14).
VERDADE PRTCA
A terceira idade um tempo especial da parte de DEUS para que os idosos colham com
alegria os frutos das sementes plantadas na juventude.
LETURA BBLCA EM CLASSE: Salmos 92.12-15; - saas 40.28-31.
Salmos 92.12-15;
12 O justo florescer como a palmeira; crescer como o cedro no Lbano. 13 Os que esto
plantados na Casa do SENHOR florescero nos trios do nosso DEUS. 14 Na velhice ainda
daro frutos; sero viosos e florescentes, 15 para anunciarem que o SENHOR reto; ele a
minha rocha, e nele no h injustia.
Salmos 92:12-15 "O justo florescer como a palmeira, crescer como o cedro do Lbano;
plantados na casa do Senhor, florescero nos trios do nosso DEUS. Na velhice ainda daro
frutos, sero viosos e florescentes, proclamando: O Senhor reto; ele a minha rocha, e nele
no h impiedade.
Existem cerca de mil espcies de palmeiras, mas a das Escrituras a tamareira (phoenix
dactylifera), cujo fruto a tmara. Atinge de 15 a 30 metros de altura. Produz fruto durante 100
a 200 anos e tem porte real. Milhes de pessoas comem diariamente o fruto da tamareira. Faz-
se o vinho do fruto e da seiva da palmeira. Alimentam-se os camelos das sementes modas das
tmaras. Usa-se o tronco na construo de casas. Das folhas fabrica-se escovas, corda,
esteiras, sacos e cestos. Supre a maior parte das necessidades dirias do mundo rabe e
egpcio. Prospera em osis, como se diz: "a raiz na gua e a copa no fogo.
Este salmo contrasta a condio do justo com o perverso. O homem mau "nasce como grama,
mas o justo florescer como a palmeira, o qual no tem um crescimento to rpido, mas
permanece pelos sculos, contrastando assim com a transitoriedade da grama. . Quando
vemos uma palmeira nobre estendida (ereta), enviando toda a sua fora ascendente em sua
coluna ousada, e crescendo em meio a sequido do deserto, ns temos uma ligeira figura de
um homem piedoso, o qual em sua verticalidade aponta somente para a glria de DEUS. E
independente de circunstncias externas, pela graa de DEUS ele sobrevive e supera todas as
coisas perecveis.
Fp 3:12-14 " No que j a tenha alcanado, ou que seja perfeito, mas prossigo para alcanar
aquilo para o que fui alcanado por CRSTO JESUS . rmos no julgo que o haja alcanado.
Mas uma coisa fao, e , que, esquecendo-me das coisas que para trs ficam, e avanando
para as que esto diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de
DEUS em CRSTO JESUS .
saas 40.28-31
28 No sabes, no ouviste que o eterno DEUS, o SENHOR, o Criador dos confins da terra,
nem se cansa, nem se fatiga? No h esquadrinhao do seu entendimento. 29 D vigor ao
cansado e multiplica as foras ao que no tem nenhum vigor. 30 Os jovens se cansaro e se
fatigaro, e os jovens certamente cairo. 31 Mas os que esperam no SENHOR renovaro as
suas foras e subiro com asas como guias; correro e no se cansaro; caminharo e no
se fatigaro.
OS QUE ESPERAM NO SENHOR RENOVARO AS SUAS FORAS. Esperar no Senhor
confiar nossa vida plenamente s suas mos. Significa depender dEle como nossa fonte de
ajuda e de graa, em tempo de necessidade (cf. Sl 25.3-5; 27.14; Lc 2.25,38). Os que esperam
no Senhor tm dEle as seguintes promessas:
(1) a fora divina para vivific-los no meio do cansao e da fraqueza, do sofrimento e das
provaes;
(2) a capacidade de elevar-se acima das suas dificuldades, assim como a guia que paira nas
alturas do cu e
1
(3) a capacidade de correr espiritualmente sem se cansar e de caminhar firmemente para a
frente sem desfalecer, quando parece que DEUS demora em agir. DEUS promete que se o seu
povo confiar nEle com pacincia, Ele prover todo o necessrio ao seu sustento continuamente
(1 Pe 1.5).
doso, Pense na famlia como uma bno de DEUS
"Herana do Senhor so os filhos; o fruto do ventre, seu galardo" (127:3). "Tua esposa, no
interior de tua casa, ser como a videira frutfera; teus filhos, como rebentos da oliveira, roda
da tua mesa" (128:3).
Uma das atitudes que prevaleceram entre os antigos era que os filhos eram uma ddiva de
DEUS. Eles suplicavam a DEUS por filhos e consideravam ter uma grande famlia como um
benefcio. Muitas pessoas vem os filhos como uma maldio e uma praga a ser erradicada.
Por que temos tantos filhos indesejados hoje em dia? Muito simples, as pessoas no temem o
Senhor e no andam em seus caminhos.
Se voc tiver uma boa esposa e uma casa cheia de filhos bem comportados, voc
verdadeiramente um homem abenoado. Os bons filhos olham pelo bem-estar dos pais nos
dias de enfermidade e da velhice; eles abraam as causas de seus pais quando precisam de
um defensor; eles produzem netos que se tornam a "coroa dos velhos" (Provrbios 17:6).
Ainda no sou av, contudo j estou apto, por motivo da idade e da prudncia. Tenho um bom
nmero de amigos que declaram que ter netos uma grande recompensa. Se os filhos so
como ter "oliveira, roda da tua mesa" (Salmo 128:3), os netos so como ter bolo de chocolate
durante o dia todo. A melhor coisa com os netos que eles lhe do ainda uma nova
oportunidade de preparar uma alma para a eternidade. Ajudemo-los a temer a DEUS e andar
nos seus caminhos.
O salmista conclui com uma orao: "O Senhor te abenoe desde Sio, para que vejas a
prosperidade de Jerusalm durante os dias de tua vida, vejas os filhos de teus filhos. Paz sobre
srael!" (128:5-6). Precisamos estar orando por nossas famlias. Espero e oro para que voc e
os seus faam do Senhor o centro de seu lar, que voc o tema e ande nos seus caminhos, que
voc trate sua famlia como uma ddiva preciosa de DEUS e que a paz no corao e a
prosperidade prevaleam em seu lar.
Paulo, escrevendo a Tito, ensina sobre os mais velhos e sobre as mulheres idosas:
Tt 2.1 Tu, porm, fala o que convm s doutrina.
Tt 2.2 Exorta os velhos a que sejam temperantes, srios, sbrios, sos na f, no amor, e na
constncia;
Os mais velhos devem tomar todo o cuidado com seu testemunho e transmitir sabedoria aos
mais jovens, repreendendo-os quando necessrio se fizer.
Tt 2.3 as mulheres idosas, semelhantemente, que sejam reverentes no seu viver, no
caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras do bem,
Tt 2.4 para que ensinem as mulheres novas a amarem aos seus maridos e filhos,
Tt 2.5 a serem moderadas, castas, operosas donas de casa, bondosas, submissas a seus
maridos, para que a palavra de DEUS no seja blasfemada.
As mulheres mais idosas devem ensinar s mais novas como se portarem em casa, na igreja e
na sociedade, tambm ajudando-as a passarem por tribulaes, indicando sempre o caminho
da f para que as mais novas no se percam pelo caminho.
Os idosos so uma fora evangelizadora, podendo evangelizar seus vizinhos mais idosos e
visitar os hospitais.
Aos olhos de DEUS, o Criador do Ser humano, a velhice no uma maldio, um fardo ou uma
etapa a evitar a todo o custo, bem pelo contrrio a longevidade uma beno, uma
recompensa do Senhor aos servos, vede Abrao ( Gen. 35:29 ), Gideo (Jz. 8:32 ), Davi ( Cr.
29:28 ), J ( J 42:17), Paulo ( Fm. 9 ), etc.
A terceira idade no deve ser vista como o fim de uma existncia, mas como o incio de uma
nova etapa na vida do ser humano.
2
J 12.12 A velhice um tempo de sabedoria
Com os idosos est a sabedoria, e na abundncia de dias, o entendimento. A sabedoria pelos
dias vividos.
Gn 15.15 A velhice pode ser um perodo de paz
15 E tu irs a teus pais em paz; em boa velhice sers sepultado. Os homens de DEUS tiveram
paz na velhice.
Jz 8.32 possvel ter uma boa velhice
E faleceu Gideo, filho de Jos, numa boa velhice e foi sepultado no sepulcro de seu pai Jos,
em Ofra dos abiezritas. Boa Velhice diz a bblia.
Rt 4.15 Velhice tempo de recreao
Ele te ser recriador da alma e conservar a tua velhice, pois tua nora, que te ama, o teve, e
ela te melhor do que sete filhos. O SENHOR... NO DEXOU... DE TE DAR REMDOR.
Embora Noemi tivesse passado por grande tristeza e adversidade na vida, manteve sua f em
DEUS. Por causa da sua f perseverante, DEUS ordenou os eventos de tal maneira que no
final ela teve uma vida agradvel e abenoada. Ela podia testificar, no fim da vida, que "o
Senhor muito misericordioso e piedoso" (Tg 5.11).
s 65.20 NO HAVER MAS NELA CRANA DE POUCOS DAS. A morte existir no reino
milenar, mas a durao da vida humana ser muito mais longa do que agora. Uma pessoa de
cem anos de idade ser considerada jovem, e morrer antes dessa idade ser considerado uma
maldio.
s 65.22 A velhice como promessa divina
No edificaro para que outros habitem, no plantaro para que outros comam, porque os dias
do meu povo sero como os dias da rvore, e os meus eleitos gozaro das obras das suas
mos at velhice. Promessa de dias melhores na velhice.
Salmos 71.1-24 EM T, SENHOR, CONFO. Este salmo contm a orao de uma pessoa idosa
(v. 9), que enfrenta dificuldades e que precisa da ajuda de DEUS para livr-la dos seus
inimigos e aflies (vv. 1,2,18). Tem andado nos caminhos de DEUS desde a mocidade (vv.
5,6,17) e teve grandes problemas na vida (v. 20), porm manteve sua f e confiana em DEUS.
Sua deciso firme, quanto a viver o restante da sua vida confiando em DEUS para lhe
conceder poder e bondade.
Sl 71.9 A orao do idoso
No me rejeites no tempo da velhice; no me desampares, quando se for acabando a minha
fora. 71.9 NO TEMPO DA VELHCE. Quando as foras fsicas comearem a falhar e os males
do envelhecimento se tornarem evidentes, devemos recordar a providncia de DEUS nos dias
passados, nEle confiar como nosso Protetor, Ajudador e Sustentador no ocaso da nossa vida.
E, na hora da morte, quando cessam as foras fsicas, devemos saber que Ele no nos
abandonar, mas estar perto (vv. 12,18), quando ento nos conduzir pelos santos anjos,
sua presena celestial (Lc 16.22).
Semeadura e da colheita (Gl 6.7).
REPARTA COM AQUELE. dever de todos que recebem o ensino da Palavra de DEUS ajudar
a sustentar materialmente queles que lhes ensinam a Palavra (1 Co 9.14; 1 Tm 5.18). Dentre
os que so dignos desse sustento esto os fiis pastores, obreiros, mestres, evangelistas e
missionrios (1 Co 9.14; 3 Jo 6-8). Deixar de prover seu sustento, quando h recursos
disponveis, semear egosmo na carne e ceifar a corrupo (vv. 7-9). Dar queles que
ministram a Palavra faz parte do cumprimento desta ordem: "fazei bem aos domsticos da f"
(v. 10); "porque a seu tempo ceifaremos" (v. 9), tanto o galardo (Mt 10.41,42) como a vida
eterna (v. 8).
Quantos tm se esquecido daqueles que lhes ensinaram os primeiros passos na f? Quantos
pastores esto passando por necessidades financeiras depois que acabaram seu ministrio
pastoral? A greja, formada por membros do corpo de CRSTO deve cuidar no s de seu ex-
pastor como tambm de sua esposa e seus filhos menores de idade, um dever bblico.
Quantos filhos se esqueceram do trabalho que deram aos seus pais, quantos apertos, quantas
noites mal dormidas, quanta necessidade financeira para educ-los e sustent-los! Agora
hora de retribuir o amor demonstrado, no s com palavras, mas tambm com atos de
misericrdia.
. O QUE A TERCERA DADE
"A durao da nossa vida de setenta anos, e se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta
anos, o melhor deles canseira e enfado, pois passa rapidamente, e ns voamos (Sl 90.10).
90.12 ENSNA-NOS A CONTAR OS NOSSOS DAS. Nossos dias neste mundo, que na
maioria das pessoas no chegam a mais de setenta ou oitenta anos (cf. v. 10), so poucos em
3
relao eternidade. Devemos orar por uma sbia compreenso da brevidade da nossa vida,
para termos diante de DEUS um corao sbio no emprego de cada dia que Ele nos concede
(cf. 39.4). Considerando que esta vida uma preparao para a outra, devemos entender o
que DEUS deseja realizar para si mesmo, para nossa famlia e para o prximo, atravs do
nosso servio fiel. Quando terminar aqui o nosso tempo, e chegarmos ao cu, ser avaliado
como foi (ou deixou de ser) a nossa dedicao a DEUS. Com isto em vista, devemos orar
pedindo um corao sbio e um santo temor de DEUS (v. 11), e o seu favor em nossa vida e
em nosso trabalho para Ele (vv. 13-17).
. AS LMTAES DA TERCERA DADE
No so poucas as limitaes em decorrncia da Terceira dade: sociais, econmicas, fsicas,
psicolgicas e at espirituais. Por isto, devem os ministrios de nossa igreja, voltados para a
Terceira dade, estar atentos a todas elas, objetivando proporcionar aos idosos uma melhor
condio para se viver.
1. Limitaes sociais. (1 Sm 8.1-9).
8.1-3 SEUS FLHOS. Samuel nomeou seus filhos juzes, na parte sul de srael, mas eles no
seguiram o bom exemplo do seu pai (v. 3). Eles decidiram proceder erradamente, e a Bblia,
neste caso, no culpa Samuel, como culpou Eli (2.29). Percebe-se que Samuel no lhes
permitiu exercer o sacerdcio. O procedimento dos filhos de Samuel ensina que os filhos de
pais convertidos devem ser levados a decidir quanto sua vida espiritual.8.5 CONSTTU-
NOS... AGORA, UM RE. O reinado fazia parte das promessas do concerto entre DEUS e
Abrao (Gn 17.6); e na bno que Jac proferiu sobre seus filhos, destinou a monarquia
tribo de Jud (Gn 49.10). Moiss previu o dia em que srael ficaria descontente com o governo
direto de DEUS (Dt 17.14,15; 28.36). Tal profecia cumpriu-se no incidente aqui registrado,
quando srael demandou um rei humano. DEUS considerou o pedido dos israelitas como eles o
rejeitando como seu rei (v. 7) e como sua precipitao em pr em jogo sua misso de povo
especial de DEUS. (1) Os israelitas pediram um rei humano, para que fossem "como todas as
outras naes; e o nosso rei nos julgar, e sair adiante de ns, e far as nossas guerras" (v.
20). Criam, erroneamente, que a razo das suas aflies e derrotas vinham da incompetncia
do governo, quando, na realidade, o problema era o pecado deles. Da, eles conformarem-se
com o modo de vida dos povos mpios ao seu redor, ao invs de confiarem em DEUS. (2)
Embora aquele no fosse o momento de DEUS, para eles terem um rei, e fosse injusta a sua
motivao, DEUS os atendeu no que pediram. Apesar de tudo, DEUS se props a guiar o
povo, apesar dos fracassos do governo monrquico de srael (12.14,15; 19-25). sso revela o
amor de DEUS e a sua pacincia com a fraqueza humana.
8.7 A MM ME TEM REJETADO. At a poca de Samuel, o governo de srael fora uma
teocracia, i.e., o prprio DEUS governava srael como seu Rei. DEUS governava atravs da
orientao direta, da revelao especial, da Palavra escrita e por intermdio de dirigentes
escolhidos e ungidos. Quando srael pediu um governo monrquico, seus reis passaram a
assumir o cargo por sucesso hereditria e no pela escolha direta de DEUS. Surgiram, como
resultado, reinados inquos e imorais, prejudicando o senhorio de DEUS sobre o seu povo. No
final da histria, DEUS voltar a assumir o governo direto do seu povo, por intermdio de
JESUS CRSTO, e "o seu Reino no ter fim" (Lc 1.33; 1 Tm 1.17; Ap 20.4-6; 21.1-8).
2. Limitaes econmicas. "No me rejeites no tempo da velhice; no me desampares, quando
se for acabando a minha fora (Sl 71.9).
71.9 NO TEMPO DA VELHCE. Quando as foras fsicas comearem a falhar e os males do
envelhecimento se tornarem evidentes, devemos recordar a providncia de DEUS nos dias
passados, nEle confiar como nosso Protetor, Ajudador e Sustentador no ocaso da nossa vida.
E, na hora da morte, quando cessam as foras fsicas, devemos saber que Ele no nos
abandonar, mas estar perto (vv. 12,18), quando ento nos conduzir pelos santos anjos,
sua presena celestial (Lc 16.22).
humano recear o abandono e a solido na velhice, Davi teve esses sentimentos e pedia a
DEUS para no o desamparar quando velho ( Sl.71:9,18 ). Mas o nosso DEUS
Misericordioso e Ele afirma em saas 46:3,4 "(...) Vs, a quem trouxe nos braos desde o
ventre e levei desde a madre. E at velhice eu serei o mesmo, e ainda at s cs eu vos
trarei: eu fiz, e eu vos levarei, eu vos trarei e vos guardarei."
3. Limitaes fsicas. Ec 12.1-9). (Sl 90.10). (Gn 27.1). (Gn 17.17).
4. Limitaes psicolgicas. 2 Samuel 19.34-37. Salomo discorre sobre os problemas
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psicolgicos enfrentados na Terceira dade: "como tambm quando temerem o que est no
alto, e houver espantos no caminho, e florescer a amendoeira, e o gafanhoto for um peso, e
perecer o apetite; porque o homem se vai sua eterna casa, e os pranteadores andaro
rodeando pela praa (Ec 12.5).
5. Limitaes espirituais.
DEUS tambm diz que a velhice no sinnimo de improdutividade espiritual "Os que esto
plantados na casa do Senhor florescero... na velhice ainda daro frutos." (Sl. 92:13-14). Aos
idosos o Senhor atribui a sabedoria e o entendimento ( J 12:12).
. AS POSSBLDADES DA TERCERA DADE
Jovem maduro
Velhice
Enquanto o jovem se lana briosamente na escalada da montanha, A velhice j est no cume,
usufruindo a faanha.
A juventude a idade do prazer da conquista; A velhice a idade do prazer do conquistado.
A juventude a aventura do fazer; A velhice , o usufruto do feito.
A juventude se estriba na dimenso fsica; A velhice na dimenso mental.
A juventude vibra com o caminho a ser percorrido; A velhice comemora o caminho percorrido.
A juventude quer ser; A velhice j o .
Enquanto o homem maduro premido pelo horrio, O idoso dono do tempo.
Enquanto a juventude est escrevendo o primeiro livro, A velhice se deleita na enciclopdia.
Velhice, em resumo, o patamar grandioso, prazeroso, tranqilo, liberto e auto-suficiente.
Contm todas as outras idades.
Na verdade, a velhice a contemplao mais alta da vida, a paz de esprito, o bom humor, a
sabedoria da experincia, o descompromisso, o tempo disponvel, alias produto raro em outras
idades.
Grande idade , bela idade, feliz idade. Do alto da sua sabedoria e experincia, o idoso mestre
das artes qual se dedica, podendo dispor de todo o tempo do mundo para tal.
Velhice idade da confraternizao, do carinho, da condescendncia, da bondade e da
generosidade.
E, em ultima anlise, a idade plena, agradvel, positiva, desejada. Velhice a idade que tem
luz prpria. PENSANDO BEM, VELHCE NO VELHCE; A JUVENTUDE MELHORADA.
Vejamos como poderemos aproveitar melhor nossos idosos. Podem eles atuar como:
UTLDADE DOS DOSOS a- Auxiliar na educao dos netos. (Rt 4.13-17). Esto sempre
dispostos a cuidarem de seus netos dispensando aos mesmos tudo de amor que tem,
sublimes lies de vida.
b- Conselheiros dos mais jovens. (1 Rs 12.1-15). (x 4.29; 19.7; At 15.2). Feliz so aqueles que
ouvem os conselhos dos mais velhos. Na multido dos conselhos se acha sabedoria (Pv 24.6)
c- ntercessores. (Lc 2.36-38). Esto sempre dispostos a orarem reunidos na greja (Crculo de
orao que pode ser dividido em masculino e feminino). Permanecem de joelhos para que os
mais jovens possam ficar de p.
d- Voluntrios. (Pv 23.18). Esto sempre dispostos a ajudar em alguma tarefa para o bem
comum, querem ser teis, no por algum pagamento.
V. AS OBRGAES DA FAMLA E DA GREJA COM A TERCERA DADE
Tanto a famlia quanto a igreja, tudo devem fazer para proporcionar aos idosos uma tima
qualidade de vida.
1. Obrigaes da famlia.
O DOSO E A FAMLA a- Tributar-lhe as devidas honras, os mais velhos so vistos pela bblia
como pessoas que merecem nosso respeito. "Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro
mandamento com promessa (Ef 6.2),
"Diante das cs te levantars, e honrars a face do velho, e ters temor do teu DEUS. Eu sou o
Senhor (Lv 19.32).
b- No roubar os mais velhos, eles trabalharam a vida inteira para que agora possam desfrutar
de suas aposentadorias e no para sustentar seus netos e at mesmos filhos preguiosos e
exploradores.
5
Aquele que faz isto companheiro do destruidor(Satans) - Pv 28.24
c- No impedir-lhe a segunda npcias, pois ela(e) tem direito a um(a) companheira(o) para
cuidar dele(a) e com quem dividir seu carinho e amor; os idosos possuem tambm as suas
expectativas e necessidades.
d- Sustentar o idoso. A palavra utilizada pela bblia "honrar" significa tambm dar o devido
sustento e auxlio para que no haja sofrimento fsico por parte do idoso. Ser que precisa
haver uma lei para que isto seja feito? Honrar sustentar. Em Mateus 15.5,6 JESUS fala sobre
o assunto: Mas vs dizeis: Qualquer que disser ao pai ou me: oferta ao Senhor o que
poderias aproveitar de mim, esse no precisa honrar nem a seu pai nem a sua me, E assim
invalidastes, pela vossa tradio, o mandamento de DEUS.
e- Proporcionar-lhe acompanhamento acompanhamento mdico adequado sua idade e
necessidade.
necessrio para que possam ainda desfrutar suas ultimas possibilidades.
2. Obrigaes da igreja. Deve a igreja, o mais depressa possvel, organizar um ministrio
voltado
exclusivamente Terceira dade. Eis algumas sugestes:
O DOSO E A GREJA a- Classe de Escola Bblica Dominical voltada terceira idade, s
separar esta classe por faixa etria de 60 anos para cima, a que o idoso vai compartilhar
suas experincias, ajudando a um outro que necessite.
b- Curso para a terceira idade. Pode-se usar at os cursos do SENAC e tambm pode-se fazer
parceria com a prefeitura em alfabetizao e em cursos de orientao profissional, isso ajudar
o idosos a remir o seu tempo.
c- Trabalho espiritual para o idoso importante, pois o mesmo j possui uma intimidade com
DEUS que os mais jovens no possuem, ele poder ajudar a greja intercedendo,
evangelizando, visitando e aconselhando.
d- Mantendo o idoso amparado o filho(a) poder ter em sua vida a promessa de bnos dada
por DEUS. (Ef 6.2) Ser que precisa haver uma lei para que isto seja feito? Honrar sustentar
tambm, quando necessrio.
e- Fazendo um levantamento consciente das condies de seus idosos a greja estar
ajudando a detectar os problemas que eles esto enfrentando e poder ajud-los
aconselhando seus familiares a proporcionar-lhes um modo de vida consoante s
recomendaes bblicas.
a) A classe da Escola Dominical voltada Terceira dade.
Todas as EBD's devem possuir uma classe especial para a faixa etria de dosos, com um
professor que fale alto e claro (devido ao problema de audio de seus alunos), que possa ter
bons testemunhos e bastante experincia no evangelho, bem como bom testemunho de vida
crist. Os mais idosos devem ter oportunidade de dar testemunhos e de participarem
ativamente das aulas para que se sintam vontade e com desejo de aprenderem sempre.
b) Cursos para a Terceira dade.
Cursos como do SENAC podem ser ministrados na prpria congregao, bem como cursos
bblicos podem ser ministrados especificamente para idosos, como por exemplo como
evangelizar em filas, em hospitais, em presdios, em vizinhos idosos, etc...
c) Trabalho espiritual.
d) Mantendo os idosos amparados.
aconselhvel fazer o seguinte, para ajudar aos idosos:
nformar os idosos sobre a importncia da boa alimentao e da prtica da atividade fsica.
Trabalhar a auto-estima dos idosos.
Esclarecer que velhice no doena e sim uma fase da vida.
ntegrar os idosos do Asilo com o seu grupo de convivncia.
ntegrar os idosos do Asilo com os acadmicos do GM-8.
nformar aos idosos sobre os danos causados pela prtica de auto-medicao.
Alertar sobre os fatores que levam as doenas.
ncentivar a preveno das doenas.
Confeccionar "folder" informativo.
CONCLUSO
6
DEUS manda que demos frutos, que nos multipliquemos, que ampliemos seu Reino. Esta
ampliao significa tambm tomar posse. necessrio que guardemos o terreno conquistado.
Se DEUS nos ordenou sujeitar a terra e dominar os peixes, aves e animais, porque existe um
inimigo do qual devemos estar precavidos. Ns somos co-herdeiros de CRSTO. Com isto
herdamos no somente as bnos, mas tambm do chamado e do encargo que Ele tinha. Se
Ele foi chamado para desfazer as obras de Satans, o mesmo se aplica a ns. O propsito se
estendeu. DEUS nos chama para frutificar; para multiplicar; para encher aterra; para domin-la
e sujeit-la, isto , para evangelizar, para ganhar almas.
Veja tambm: Sl 92:13 Sl 92:14 - Fruto espiritual Ez 47:12 - perene Mt 13:8 - Cresce somente
em boa terra Gl 5:22,23 - Possui muitas variedades Ef 5:9 - sem defeito Tg 3:17 - Produzido
pela sabedoria celeste
Condies para dar fruto Sl 1:3 - Estar em contato com a gua da Vida Mt 13:23 -
Receptividade espiritual Jo 12:24 - Morte para a velha vida Jo 15:2 - Poda Jo 15:5 -
Permanncia em CRSTO
Falta de fruto Mt 3:10 - Ser alvo do juzo divino Mt 13:22 - causada pelo mundanismo Lc
13:6 - Desaponta o Senhor
Ns, que amamos a DEUS, devemos ser o exemplo no cuidar, amar, apoiar, visitar, amparar,
acariciar, animar e fortalecer espiritualmente os nossos idosos. Somos seus devedores pois
foram eles os nossos pais fsicos e espirituais, os nossos lideres, os que batalharam e sofreram
para que se fundasse as nossas igrejas, que batalharam pela f verdadeira, os nossos
professores da vida, os nossos exemplos cristos, os que sofreram para termos o que temos
etc.
...Como pois podemos desprez-los, abandon-los, esquec-los, ignorar as suas necessidades
e no os auxiliar, agora que tanto necessitam de ns?
QUE DADE TEM DEUS PARA VOC? COMO VOC O TRATA?
Nascer, crescer e envelhecer! Ser criana, jovem, adulto, ser idoso! Todos ns estamos
sujeitos ao ciclo natural da vida, ao qual no h como renegar.
Ser que em todas as fases do nosso ciclo vital possvel viver com dignidade?
Os protagonistas da vida somos ns, pertencentes primeira e segunda idades. Numa
sociedade que idolatra a juventude, a beleza e a fora fsica, ser velho significa estar envolvido
em um universo de rejeio, preconceitos e excluso. Alis, alcanar a longevidade sempre foi
uma aspirao da humanidade. Todos querem viver mais, mais ningum quer se tornar velho.
A velhice tornou-se um problema social. Hoje, o ser humano vive mais e a sociedade no sabe
o que fazer com seus sujeitos envelhecidos. Acabam se tornando hspedes indesejveis em
casa de parentes ou so esquecidos em asilos, renegando toda a sua trajetria de vida. Alguns
poucos se tornam protagonistas de comerciais de bancos ou de previdncia privada.
A velhice uma etapa da vida, a etapa mais longa da vida. Viver muito e bem um direito de
todo ser humano. Ns, jovens hoje, seremos os idosos de amanh.
Ser que tratamos os idosos com a devida dignidade e respeito que merecem, da mesma
forma que gostaramos de ser tratados?
GARANTAS CONSTTUCONAS:
Para se falar em Direitos Humanos, h que se pensar que o mesmo deve ser reconhecido
pessoa dentro de um ambiente de comunho e solidariedade. E essa comunho, essa
solidariedade que identificamos na CF de 1988, no Captulo que trata Da Famlia, Da Criana,
Do Adolescente e Do doso. Dizem os arts. 229 e 230 da CF/88:
"Os pais tm o dever de assistir, criar e educar os filhos menores, e os filhos maiores tm o
dever de ajudar e amparar os pais na velhice, carncia ou enfermidade." (grifos nossos).
"A famlia, a sociedade e o Estado tm o dever de amparar as pessoas idosas, assegurando
sua participao na comunidade, defendendo sua dignidade e bem-estar e garantindo-lhes o
direito vida." (grifos nossos).
O reconhecimento da necessidade de incluso do doso na discusso dos Direitos Humanos
tem que ser absoluto, sob pena de afetarem a prpria personalidade humana.
Essa interpretao abrangente nos aponta com clareza a profundidade dos Direitos Humanos e
a sua amplitude.
A pessoa humana , sem dvida, o bem mais valorado e que carece de maior proteo.
Recasns Siches apresenta uma feliz definio sobre a vida humana:
(7)"A vida humana, que o objeto do direito assegurado no art. 5, caput, integra-se de
elementos materiais (fsico e psquicos) e imateriais (espirituais). A vida intimidade conosco
mesmo, saber-se e dar-se conta de si mesmo, um assistir a si mesmo e um tomar posio de si
7
mesmo. Por isso que ela constitui a fonte primria de todos os outros bens jurdicos. De nada
adiantaria a Constituio assegurar outros direitos fundamentais, como a igualdade, a
intimidade, a liberdade, o bem-estar, se no erigisse a vida humana num desses direitos. No
contedo de seu conceito se envolvem o direito dignidade da pessoa humana, o direito
privacidade, o direito integridade fsico-corporal, o direito integridade moral e,
especialmente, o direito existncia."
A Constituio de 88, em seu art. 5 (caput) diz: "Todos so iguais perante lei, sem distino
de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade". (grifos
nossos).
O princpio da igualdade ventilado pelo legislador constituinte sinala, de forma clara, a Proteo
Pessoa do doso.
O Constitucionalista Jos Afonso da Silva assim se refere sobre a Tutela Constitucional dos
dosos:
(8) "Os dosos no foram esquecidos pelo constituinte. Ao contrrio, vrios dispositivos
mencionam a velhice como objeto de direitos especficos, como do direito previdencirio (art.
201, ), do direito assistencial (art. 203, ), mas h dois dispositivos que merecem referncia
especial, porque o objeto de considerao a pessoa em sua terceira idade."
"Assim que o art. 230 estatui que a famlia, a sociedade e o Estado tm o dever de amparar
as pessoas idosas, assegurando sua participao na comunidade, defendendo sua dignidade e
bem-estar e garantindo-lhes o direito vida, de preferncia mediante programas executados no
recesso do lar, garantindo-se, ainda, o benefcio de um salrio mnimo mensal ao idoso que
comprove no possuir meios de prover a prpria manuteno ou t-la provida por famlia,
conforme dispuser a lei (art. 203, V), e, aos maiores de sessenta e cinco anos, independente
de condio social, garantida a gratuidade dos transportes urbanos."
DRETOS SOCAS DO DOSO:
Para tratar sobre esse tema, iremos fazer uma peregrinao sobre o que fala a Constituio
Federal. O legislador constituinte inicia a Constituio Federal apresentando os seus Princpios
Fundamentais e assim discorre no art. 1:
Art. 1. A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e
Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como
fundamentos:
- a cidadania;
- a dignidade da pessoa humana:
V - os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa.
A Repblica Federativa do Brasil tem como um dos objetivos fundamentais, "promover o bem
de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de
discriminao." (art. 3, V).
O art. 6 da Constituio Federal assim estabelece:
Art. 6. So direitos sociais a educao, a sade, o trabalho, o lazer, a segurana, a
previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na
forma desta Constituio.
DRETO EDUCAO: arts. 205, 206 e seu inciso e 208 incisos e da Constituio
Federal. No obstante a previso constitucional acerca do direito educao, ainda
alarmante o nmero de analfabetismo que toma conta do nosso pas em todas as camadas da
populao.
Art. 205. A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e
incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa,
seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.
Art. 206. O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios:
- igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola.
Art. 208 O dever do Estado com a educao ser efetivado mediante a garantia de:
- ensino fundamental obrigatrio e gratuito, assegurada, inclusive, sua oferta gratuita para
todos os que a ele no tiveram acesso na idade prpria;
- atendimento educacional especializado aos portadores de deficincia, preferencialmente na
rede regular de ensino;
DRETO SADE: art. 196 e 227 e seu 1 e inc. e 2 da Constituio Federal. Tanto o
doso como o Portador de Deficincia necessitam de uma maior ateno sua sade. Ora
porque se encontram em situao de maior fragilidade ora por que suas enfermidades
8
necessitam de um acompanhamento diferenciado. A verdade que qualquer que seja o
comportamento do Estado contrrio e na contra-mo do comando constitucional, representa
grave violao direitos sociais.
Art. 196. A sade direito de todos e dever do Estado, garantido mediante polticas sociais e
econmicas que visem reduo do risco de doena e de outros agravos e ao acesso
universal igualitrio s aes e servios para sua promoo e recuperao.
Art. 227. dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente,
com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer,
profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e
comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao,
explorao, violncia, crueldade e opresso.
1. O Estado promover programas de assistncia integral sade da criana e do
adolescente, admitida a participao de entidades no governamentais e obedecendo os
seguintes preceitos:
- criao de programas de preveno e atendimento especializado para os portadores de
deficincia fsica, sensorial ou mental, bem como de integrao social do adolescente portador
de deficincia, mediante o treinamento para o trabalho e a convivncia, e a facilitao do
acesso aos bens e servios coletivos, com a eliminao de preconceitos e obstculos
arquitetnicos.
2. A lei dispor sobre normas de construo dos logradouros e dos edifcios de uso pblico e
de fabricao de veculos de transporte coletivo, a fim de garantir acesso adequado s pessoas
portadoras de deficincia.
DRETO AO TRABALHO: no que diz respeito ao idoso, atualmente acompanhamos uma
discriminao precoce no mercado de trabalho. Normalmente nos deparamos com ofertas de
emprego em que j estabelecem a idade de 40 (quarenta anos) como limite mximo para o
ingresso em determinada funo. Ora tal preconceito no mnimo incoerente com a realidade
apontada pelo BGE - nstituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, em suas contagens
populacionais ao longo das ltimas dcadas. notrio o envelhecimento populacional e a
longevidade. Enfim, o perfil de pas jovem que caracterizava o Brasil no mais a nossa
realidade.
Art. 7. So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, alm de outros que visem melhoria
de sua condio social:
XXX - proibio de diferena de salrios, de exerccio de funes e de critrio de admisso por
motivo de sexo, idade, cor ou estado civil;
XXX - proibio de qualquer discriminao no tocante a salrio e critrios de admisso do
trabalhador portador de deficincia.
DRETO AO LAZER: arts. 215 e 217 com seu 3 da Constituio Federal. O lazer uma
atividade que deve fazer parte do cotidiano de todo cidado, devendo este dispor de reas e
ambientes saudveis para o exerccio deste direito.
Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes
da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes
culturais Art. 217. dever do Estado fomentar prticas desportivas formais e no-formais,
como direito de cada um,...
3 O Poder Pblico incentivar o lazer, como forma de promoo social.
DRETO SEGURANA: evidente o clima de insegurana que toma conta da nossa
sociedade. As pessoas esto assustadas e angustiadas com o crescimento da violncia, fator
externo que acarreta desconforto ao cidado e gera muita ansiedade. O art. 144 da
Constituio Federal, disciplina a matria e aponta a segurana como dever do Estado e direito
do cidado.
Art.144. A segurana pblica, dever do Estado, direito e responsabilidade de todos, exercida
para preservao da ordem pblica e da incolumidade das pessoas e do patrimnio.
DRETO PREVDNCA E ASSSTNCA: art. 203 e seus incisos , V e V, 229, 230 2 e
244 da Constituio Federal. Acompanhado as reformas porque vem passando o nosso
sistema previdencirio, percebemos muitas violaes a direitos j anteriormente adquiridos.
Essa prtica alm de ilegal e inconstitucional provoca muita insegurana em todos os cidados.
Art. 203. A assistncia social ser prestada a quem dela necessitar, independentemente de
9
contribuio seguridade social, e tem por objetivos: - a proteo famlia, maternidade,
infncia, adolescncia e velhice; V - a habilitao e reabilitao das pessoas portadoras de
deficincia e a promoo de sua integrao vida comunitria; V - a garantia de um salrio
mnimo de benefcio mensal pessoa portadora de deficincia e ao idoso que comprovem no
possuir meios de prover prpria manuteno ou de t-la provida por sua famlia, conforme
dispuser a lei.
Art. 229. Os pais tm o dever de assistir, criar e educar os filhos menores, e os filhos maiores
tm o dever de ajudar e amparar os pais na velhice, carncia ou enfermidade.
Art. 230 2. Aos maiores de sessenta e cinco anos garantida a gratuidade dos transportes
coletivos urbanos.
Art. 244. A lei dispor sobre a adaptao dos logradouros, dos edifcios de uso pblico e dos
veculos de transporte coletivo atualmente existentes a fim de garantir acesso adequado s
pessoas portadoras de deficincia, conforme o disposto no art. 227, 2.
DRETO CONVVNCA FAMLAR: art. 226 e 230 com seu 1 da Constituio Federal e
art. 222. Existe uma luta para se manter ao mximo a convivncia das pessoas no seio da
famlia. A realizao de programas para garantir o exerccio de tais direitos algo que deve
permear as aes dos poderes constitudos.
Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado.
Art. 230. A famlia, a sociedade e o Estado tm o dever de amparar as pessoas idosas,
assegurando sua participao na comunidade, defendendo sua dignidade e bem-estar e
garantindo-lhes o direito vida.
1 Os programas de amparo aos idosos, a partir de sero executados preferencialmente em
seus lares.
- CONCLUSES
"E o efeito da justia ser paz, e a operao da justia repouso e segurana, para sempre".
(saas 32:17).
dever de todo cidado fiscalizar a implementao da Poltica de Proteo Pessoa dosa
como exerccio pleno da cidadania;
dever do Ministrio Pblico e de toda sociedade fiscalizar e denunciar qualquer tipo de
violao aos direitos dos dosos;
urgente a necessidade de uma mobilizao em defesa da Pessoa do idoso no sentido de
tornar conhecida e aplicada a Lei N 8.842/94;
Os operadores do Direito no podem fechar os olhos para a defesa urgente dos Direitos
inerente Pessoa do doso, pois s assim estaro atentos para as mudanas scio-culturais
porque passam a humanidade.
Considerando o crescente e avanado aumento da populao idosa no Brasil, fundamental
acompanharmos de perto o desenvolvimento das Polticas Pblicas em ateno a essa faixa
etria.
Constituies da Repblica Federativa do Brasil.
Cdigo Civil Brasileiro.
Lei N 8.842, de 04 de Janeiro de 1994 - Dispe sobre a poltica nacional do idoso, cria o
Conselho Nacional do doso e d outras providncias.
ANEXO
"O justo florescer como a palmeira; crescer como cedro no Lbano. Na velhice ainda daro
frutos: sero viosos e florescentes." (Salmos 92:12 e 14).
PRNCPOS DAS NAES UNDAS EM FAVOR DAS PESSOAS DE DADE
Para dar mais vida aos anos que so acrescentados vida
A ASSEMBLA GERAL DA ONU:
Reconhecendo a contribuio das pessoas idosas s suas sociedades, Reconhecendo que na
Carta da ONU os pases membros das Naes Unidas expressam, entre outras coisas, a
determinao de reafirmar sua f nos direitos fundamentais do homem, na dignidade e valor da
pessoa humana, e na igualdade de direitos de homens e mulheres, das naes maiores e
menores e de promover o progresso social e elevar o nvel de vida dentro de um conceito mais
amplo de liberdade,
Registrando a incluso dos direitos na Declarao Universal dos Direitos Humanos, no Acordo
nternacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais e no Pacto nternacional de Direitos
Civis e Polticos, e de outras declaraes com o objetivo de garantir a aplicao de normas
universais a grupos determinados,
10
Em cumprimento do Plano de Ao nternacional sobre o Envelhecimento, aprovado pela
Assemblia Mundial do Envelhecimento e convertido em documento seu pela Assemblia
Geral na Resoluo 37/51 de 3 de dezembro de 1982,
Reconhecendo a enorme diversidade das situaes das pessoas de idade, no s entre os
diferentes pases, como tambm dentro de cada pas e entre as pessoas mesmo, problema
que necessita respostas polticas diferenciadas,
Consciente de que em todos os pases cada vez maior o nmero de pessoas que alcanam
uma idade avanada e em melhor estado de sade do que vinha acontecendo at agora,
Consciente de que a cincia j esclareceu a falsidade de muitos esteretipos sobre a inevitvel
e irreversvel decadncia que envolve a idade,
Convencida de que h procedimentos que permitam s pessoas de idade que desejam e
podem proporcionar maior participao e contribuio s atividades de sua sociedade,
Consciente de que as presses que pesam sobre a famlia tanto nos pases em
desenvolvimento como nos desenvolvidos, indispensvel oferecer apoio queles que se
ocupam do atendimento das pessoas idosas que requerem cuidados,
Tendo presentes as normas fixadas no Plano de Ao nternacional sobre o Envelhecimento e
os convnios, recomendaes e resolues da OT - Organizao nternacional do Trabalho,
da OMS - Organizao Mundial da Sade e de outras entidades das Naes Unidas,
Prope aos governos que introduzam o quanto antes possvel os seguintes princpios em seus
programas nacionais:
NDEPENDNCA
1. As pessoas de idade devem ter acesso alimentao, gua, moradia, vestimenta e ateno
sade adequados, atravs de recursos (renda), apoio de suas famlias e da comunidade e
sua prpria auto-suficincia.
2. As pessoas de idade devem ter a possibilidade de trabalhar ou ter acesso a outras
oportunidades de obter renda.
3. As pessoas de idade devem participar do momento, e em que medida deixaro de trabalhar
(aposentar-se).
4. As pessoas de idade devem ter acesso a programas educativos e de formao adequados
s suas condies.
5. As pessoas de idade devem ter a possibilidade de viver em ambiente seguro e adaptado s
suas preferncias pessoais e suas capacidades em contnuas transformaes.
6. As pessoas de idade devem poder residir em seu prprio domiclio, tanto quanto lhes seja
possvel.
PARTCPAO
7. As pessoas de idade devem permanecer integradas sociedade, participando ativamente na
formulao e aplicao das polticas que afetam diretamente seu bem-estar, e compartilhar
seus conhecimentos e habilidades com as geraes mais novas.
8. As pessoas de idade devem buscar e aproveitar oportunidades de prestar servios
comunidade e trabalhar como voluntrios em setores apropriados a seus interesses e
capacitao.
9. As pessoas de idade devem poder formar movimentos ou associaes de idosos.
CUDADOS
10. As pessoas de idade devem poder desfrutar dos cuidados e da proteo da famlia e da
comunidade, de acordo com o sistema de valores culturais de cada sociedade.
11. As pessoas de idade devem ter acesso aos servios de atenes sade que as ajudem a
manter ou recuperar um bom nvel de bem-estar fsico, mental e emocional, assim como
prevenir ou retardar o aparecimento de qualquer enfermidade.
12. As pessoas de idade devem poder usar os servios sociais e jurdicos que lhes assegurem
maiores nveis de autonomia, proteo e cuidados.
13. As pessoas de idade devem ter acesso a meios apropriados de ateno institucional,
capazes de lhes proporcionar proteo, reabilitao e estmulo social e mental, num ambiente
humano e seguro.
14. As pessoas de idade devem desfrutar de seus direitos humanos e das liberdades
fundamentais quando residirem em lares ou instituies (asilos) onde lhes ofeream cuidados
ou tratamento, com pleno respeito sua dignidade, crenas, necessidades e intimidades,
assim como ao seu direito de adotar decises sobre atenes que lhes proporcionem e sobre a
qualidade de vida no local.
11
AUTO-REALZAO
15. As pessoas de idade devem poder aproveitar as oportunidades para desenvolver
plenamente seu potencial.
16. As pessoas de idade devem ter acesso aos recursos educativos, culturais, espirituais e
recreativos da sociedade.
DGNDADE
17. As pessoas de idade devem poder viver com dignidade e segurana, e ver-se livres de
explorao e maus tratos fsicos e mentais.
18. As pessoas de idade devem receber um tratamento digno, independentemente da idade,
sexo, raa ou origem tnica, dependncia/incapacidade e outras condies, e serem
valorizadas sem que isto dependa de sua contribuio (ou capacidade) econmica.
NTERAO
Professor, ao iniciar esta aula, comente com os alunos o significado bblico do vocbulo
"velhice". Na cultura hebraica, o termo "velhice" "zaqan", cujo sentido literal "barba". O texto
grego do Antigo Testamento traduziu "zaqan" por "presbyteros", como aparece no Novo
Testamento. Em funo de os idosos usarem suas barbas crescidas que a palavra passou a
designar "velhice" ou "ancio". Boa aula!
RESUMO DA REVSTA DA CPAD:
COMENTRO - NTRODUO:
Palavra Chave: Velhice
Fase de maturidade e transformaes psicolgicas e fsicas que
acompanham o processo da vida humana.
. A TERCERA DADE - TEMPO DE FRUTFCAO
1. Tempo da maturidade.
2. Tempo da colheita.
3. Tempo de compartilhar.
. A TERCERA DADE - TEMPO DE RENOVAO ESPRTUAL
1. Renovao pela comunho com DEUS.
2. Renovao pelo senso do servio cristo.
. A TERCERA DADE - TEMPO DE CUDAR DA HERANA
1. A herana do exemplo.
2. A herana da f.
CONCLUSO
Podemos desfrutar de uma velhice feliz e igualmente viver
em segurana em mundo inseguro.
AUXLO BBLOGRFCO
Subsdio Devocional
"Ancio
Entre os israelitas havia dois tipos de ancios: os 'ancios de srael' que eram os chefes de
famlias ou cls nas vrias tribos, e os 'ancios' das cidades construdas e habitadas depois da
Conquista.
O termo hebraico zaqem, no significa necessariamente um homem velho, mas implica alguma
pessoa com maturidade e experincia que tenha assumido a liderana entre seus compatriotas
e na sua cidade ou tribo (Nm 11.16). Embora os ancios no fossem eleitos, durante a maior
parte dos perodos de Moiss at Esdras, e tambm na era intertestamentria, eles eram
reconhecidos como o grupo de mais elevada autoridade sobre o povo. Eles agiam como
representantes das naes (Jr 19.1; Jl 1.14; 2.16) e tambm administravam muitos assuntos
polticos e resolviam disputas entre as tribos (por exemplo, Finias e os dez chefes tribais ou
ancios, Js 22.13-33).
Os ancios da cidade formavam uma espcie de conselho municipal cujos deveres incluam a
funo de juzes com a finalidade de mandar prender assassinos (Dt 19.12), conduzir as
investigaes e inquritos (Dt 21.2) e resolver conflitos matrimoniais (Dt 22.15; 25.7). Os
"ancios de srael", conhecidos primeiramente em xodo 3.16-18, foram reunidos por Moiss
para receber o anncio de DEUS sobre a libertao do Egito. O pacto foi ratificado no Monte
Sinai na presena de 70 dos ancios de srael (x 24.1,9,14; cf.19.7)." (PFEFFER, C. F. (et al)
Dicionrio bblico Wycliffe. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 100-1.)
APLCAO PESSOAL
12
"Ento, morreu J, velho e farto de dias" (J 42.1). Muitos desejam esta longevidade, mas
poucos a obtm. O patriarca J experimentou muitas agruras. Por diversas vezes questionou a
ddiva da vida. Aquilo que muitos temem em pesadelos, J enfrentou em sua frgil vida.
Terribilssimos tormentos atordoaram a vida do insigne lder. Contudo, nada abalava a f
impoluta do patriarca. Ele permaneceu fiel. A Bblia sintetiza a vida do patriarca com as
memorveis palavras: "morreu velho e farto de dias". O sentido no se limita apenas
longevidade, mas tambm descreve a qualidade da vida que se viveu (ver Gn 25.8; Sl 92.14;
103.5). Se almejas uma vida longa e feliz voc deve amar a DEUS acima de todas as coisas.
Sejamos fiis ao Senhor JESUS CRSTO e o Eterno abenoar nossas vidas com longevidade
e felicidade.
SNOPSE DO TPCO (1)
A terceira idade um perodo de maturidade, colheita e compartilhamento da graa e bondade
de DEUS.
SNOPSE DO TPCO (2)
A comunho com DEUS e o senso do servio cristo possibilitam a renovao espiritual na
terceira idade.
SNOPSE DO TPCO (3)
A terceira idade um tempo de cuidar da herana da f e do exemplo.
QUESTONRO DA LO 9 - A PROMESSA DE UMA VELHCE FELZ E FRUTFERA
RESPONDER CONFORME A REVSTA DA CPAD - 4 TRMESTRE DE 2007
TEXTO UREO
1- Complete:
"Na ________________ ainda daro _________________; sero _______________________
e florescentes" (Sl 92.14).
VERDADE PRTCA
2- Complete:
A _______________________ idade um tempo especial da parte de DEUS para que os
____________________ colham com alegria os frutos das sementes plantadas na
__________________________________.
COMENTRO - NTRODUO:
Palavra Chave: Velhice
3- O que velhice? Coloque "X na alternativa correta:
( ) Fase de imaturidade e transformaes parapsicolgicas e fsicas que atrapalham o processo
da vida humana.
( ) Fase de maturidade e transformaes psicolgicas e fsicas que acompanham o processo
da puberdade.
( ) Fase de maturidade e transformaes psicolgicas e fsicas que acompanham o processo
da vida humana.
4- Por qual outro nome chamada a velhice? Coloque "X na alternativa correta:
( ) Primeira idade.
( ) Segunda idade.
( ) Terceira idade.
5- O que ensina a Bblia, ao contrrio do mundo, sobre os justos na "velhice? Coloque "X na
alternativa correta:
( ) Ensina que ainda daro frutos; sero viosos e florescentes" (Sl 92.14).
( ) Ensina que j no do frutos; mas so viosos e florescentes" (Sl 92.14).
( ) Ensina que nunca mais daro frutos; nem sero viosos e florescentes" (Sl 92.14).
. A TERCERA DADE - TEMPO DE FRUTFCAO
6- Qual a primeira grande bno do perodo da velhice? Coloque "X na alternativa correta:
( ) A santidade, sobretudo quando se floresce plantado na Casa do Senhor (Sl 92.13,14).
( ) A eternidade, sobretudo quando se floresce plantado na Casa do Senhor (Sl 92.13,14).
( ) A maturidade, sobretudo quando se floresce plantado na Casa do Senhor (Sl 92.13,14).
7- Quais tipos de rvores so duas figuras de linguagem sobre a dimenso exata do que
13
representa a maturidade na velhice? Coloque "X na alternativa correta:
( ) A palmeira e o cipestre.
( ) A palmeira e o cedro.
( ) A tamareira e a Peroba.
8- Complete:
Os princpios de _________________ ensinados na Bblia levam maturidade, prudncia,
sabedoria para o ser humano viver acertando e errar o ________________. Como diz a Bblia,
a maturidade com o seu modo de ser e de agir no cabe na ______________________, mas
na vida daqueles que j so experimentados nos embates da vida material e espiritual (1 Co
13.11; Hb 5.13,14).
9- Qual a segunda grande bno do perodo da velhice? Coloque "X na alternativa correta:
( ) Tempo de ceifar para queimar.
( ) Tempo de colheita.
( ) Tempo de plantar ou semear.
10- Quais as trs fases distintas, pelas quais a semente plantada na semeadura deve passar?
Coloque "X na alternativa correta:
( ) Brotar, crescer e semear.
( ) Brotar, crescer e frutificar.
( ) Brotar, reter e frutificar.
11- Complete:
A terceira idade a poca em que os _________________ so colhidos como resultado
daquilo que se _________________ na infncia, na juventude e nos primeiros ciclos da
_____________ adulta (Ec 12.1).
12- Ligue a primeira coluna de acordo com a segunda:
Aquilo que colhemos na terceira idade, inclusive certas doenas... Para que se faa uma boa
colheita no perodo da terceira idade
Saber plantar, isto , fazer boas escolhas sob a direo de DEUS nos verdes anos da
juventude condio essencial... Nos ensina como andar diante de DEUS em santidade, e
diante dos homens em justia e retido.
A Bblia o resultado direto das escolhas que fizemos no tempo da semeadura
(Gl 6.7-9).
13- Qual a terceira grande bno do perodo da velhice? Coloque "X na alternativa correta:
( ) poca de compartilhamento.
( ) poca de abastecimento.
( ) poca de abatimento.
14- Complete:
O que DEUS ps em nossas mos, como fruto da nossa __________________, para
tambm abenoar queles que nos cercam e, sobretudo, contribuir com a expanso do seu
Reino na Terra. Algum que chegou terceira idade aps uma boa
_________________________ ainda tem muito a contribuir nos trios da casa de DEUS e a
compartilhar com os que o _________________
15- Quais so ento as trs grandes bnos do perodo da velhice? Coloque "X na alternativa
correta:
( ) A maturidade, o tempo de colheita e a poca de compartilhamento..
( ) A idade, o tempo de ceifar e a poca de abastecimento..
( ) A maturidade, o tempo de plantar e a poca de aperfeioamento.
. A TERCERA DADE - TEMPO DE RENOVAO ESPRTUAL
16- Como se d, na terceira idade, o tempo de renovao espiritual com DEUS?
( ) Pela conversao ocasional com DEUS
14
( ) Pela expresso externa de DEUS
( ) Pela comunho ntima com DEUS
17- Nossa boa sade espiritual contribui diretamente para que?
( ) Para nosso cansao fsico.
( ) Para nossa sade fsica.
( ) Para nossa doena fsica.
18- Complete:
O povo de DEUS necessita da ___________________ dos crentes mais jovens, mas no pode
jamais abrir mo da ____________________________ dos santos mais
___________________.
. A TERCERA DADE - TEMPO DE CUDAR DA HERANA
19- Acima de qualquer bem material, a grande herana do idoso (a) deixada aos seus
sucessores ser: Coloque "V para Verdadeiro e "F para Falso:
( ) O exemplo de sofrimento dirio.
( ) O exemplo de f.
( ) O exemplo de servio.
( ) Seu desprezo pelas coisas espirituais.
( ) Seu testemunho.
20- Qual o maior patrimnio que podemos passar s geraes seguintes?
( ) A riqueza material.
( ) A oportunidade de formao cultural.
( ) A f.
CONCLUSO
21- Cite 4 idosos que mesmo na velhice deram muito fruto na obra de DEUS e cumpriram seu
propsito para com suas vidas:
( ) Abrao, Sara, Moiss e Tiago.
( ) Abrao, Sara, Moiss e Judas scariotes.
( ) Abrao, Sara, Moiss e Davi.
AJUDA:
CPAD - www.cpad.com.br - Bblias, livros e revistas.
www.escoladominical.com.br
www.ebdweb.com.br com vdeos da EBD
http://www.apazdosenhor.org.br/estudosbiblicos/Vdeos%204%20Trim%20-%202007.htm
(VDEOS)
BBLA LMNA EM CD
Muitos estudos sobre Famlia - http://www.apazdosenhor.org.br/estudosb ... amilia.htm
http://www.apazdosenhor.org.br/estudosb ... CRSTA.htm
http://www.conamp.org.br/eventos/teses/tese235.htm
Escritos de Helena Godi
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