Agencia Nativo en el Ross Colonia

" En los viejos tiempos, antes de que los blancos llegaron aqu, haba un barco que navega en el ocano
del sur. " As comienza una historia Kashaya sobre el primer atisbo de un velero extranjero,
probablemente, uno de los barcos capitaneados por Cabrillo, Drake o Vizcaino que poco a poco vir
hacia el norte a lo largo de la costa. El avistamiento inspir considerable asombro y ansiedad entre la
Kashaya, ya que crean que era un " gran pjaro flotando en el ocano. " Ellos se comprometieron a
celebrar una fiesta y el baile en honor a la "persona pjaro grande " si no va a destruir su mundo. Segn
la historia, el gran pjaro no se detuvo a hacer estragos en ellos, pero sigui navegando hacia el norte
ms all del horizonte. El Kashaya estaban convencidos de que la extraa criatura los dej solos por la
promesa de una gran fiesta y el baile, que se celebraba en cuanto el buque desapareci (ver Oswalt
1966:245-247 ) .
Cuando los " pajarracos " devolvi ms de dos siglos despus, el Kashaya no fueron tan afortunados. Los
veleros que asomaban a lo largo de la costa no se evaporaron en el ocano, pero con el tiempo anclados
en alta mar. Como los comerciantes rusos desembarcaron, parecan surgir de las profundidades del
ocano, ya partir de entonces se conocan como los " submarinos " La gente en la tradicin oral local de
0.1 The People Undersea se asentaron en las tierras tribales conocidos como Metini, y slo podemos
imaginar la cantidad de fiestas y bailes del Kashaya celebrado con la esperanza de enviar en su camino. 2
Cuando se hizo evidente que los colonos rusos no estaban a punto de navegar hacia el norte en el
horizonte, el impacto inicial de los lderes locales de la India probablemente fue reemplazado por una
mezcla de determinacin pragmtica y aprensin. Chu -gu -an, Amattan, Gem - lele, y otros lderes
kashaya capitaliz lo mejor que pudieron en esta intrusin extranjera. Al permitir que las personas
Undersea vivir como vecinos, los jefes sagaces utilizan los colonos como medidas preventivas de gran
alcance para la expansin hacia el norte continuo de los misioneros franciscanos y soldados espaoles, y
como Agencia Nativo en la proteccin Ross Colonia de los ataques por parte de grupos indgenas
hostiles. Pero qu precio se pagara por esta alianza con el Pueblo Undersea ?
Incorporacin a la ROSS COLONIA
Anterior colonizacin espaola de la Alta California coloreado los encuentros iniciales entre los
comerciantes rusos y de los grupos de cazadores-recolectores costeros del norte de California. Los rusos
persiguieron a las buenas relaciones con los lderes indgenas locales, sabiendo muy bien que la
aquiescencia de los indgenas a la fundacin de la colonia de Ross fue fundamental para legitimar
empresa colonial de la compaa en California. Los pueblos Bodega Miwok y Kashaya porno, a su vez,
vieron Popular submarinos como el menor de dos males : alindose con ellos puede servir para bloquear
la expansin espaola en el norte de California, manteniendo los franciscanos y los soldados fuera de
sus territorios tribales (vase, por ejemplo,, Farris 1989b : 488).
Agentes de la Compaa y los oficiales navales rusas registraron la animosidad que los pueblos Bodega
Miwok y Kashaya porno sentan hacia el espaol, y ms tarde en Mxico, colonos. Aunque hay que tener
cuidado con las motivaciones polticas de estas cuentas rusas, bien podemos creer que la verdadera
aprensin se apoder de la mayora de las poblaciones locales, que teman que los franciscanos podra
expandirse hacia el norte, y obligar al unirse al sistema de misiones. No era ningn secreto que las
misiones eran letales para la salud y el bienestar de los cazadores-recolectores costeros. El Porno y
Miwok interactuaron con las puntuaciones de los nefitos que huyen de las misiones de la mayor baha
de San Francisco, que se mud a la frontera rusa (por ejemplo, Farris 1992:15 ). Kostromitinov ( 19747 )
observ que las grandes aldeas indias una vez salpicaban la mayor regin de Bodega Bay, pero que,
despus de la fundacin de la Misin de San Rafael y de la Misin de San Francisco Solano, la poblacin
haba desaparecido de la zona: los nativos haban sido trasladados a las misiones, emigr a la frontera
rusa, o sucumbieron a enfermedades letales. Matiushkin hizo la siguiente observacin en su visita a
Puerto Rumiantsev en 1818.
El espaol se haba expandido su bsqueda de las personas a s Tomales Bay. Por ahora todas las bandas
de indios huyeron por la seguridad bajo los caones de Fort Ross oa Puerto Rumiantsev, donde creen
que cuatro falconetes y tres rusos pueden defenderlos de los espaoles. El ao pasado, cuando un gran
nmero de personas se reunieron en Fort Ross y le pidi su proteccin, Kuskov los persuadi a
establecerse en los bosques y barrancos de las montaas y despus de atacar al espaol de forma
inesperada. Los salvajes siguieron su consejo y se establecieron en los bosques que son visibles desde el
puerto Rumiantsev, hacia Tomales Bay. Una vez que el espaol se dio cuenta de esto, ellos renunciaron
a su bsqueda. ( 1996:6 Matiushkin ) Agencia Nativo en el Ross Colony Golovnin ( 1.979:1.63 ) tambin
observ el profundo odio que los indios locales tenan para los espaoles, durante su estancia en 1818
Ross.
Animosidad nativa local hacia los franciscanos y los soldados hispanos continu durante el perodo
mexicano. Schabelski ( 199y9 ), viajando hacia el norte desde la Misin de San Rafael a la solucin de
Ross en los ltimos meses de 1822 o principios de 1823, describi cmo fugitivos nefitos corrieron de
l cuando lo confundieron con un espaol. Tambin fue testigo de un grupo de treinta indios auxiliares
de la Misin de San Rafael persiguiendo nefitos escapado cerca del ro -actividades rusas de que, sin
duda, debe haber alarmado a la Bodega Miwok y Kashaya Porno. En su viaje de 1824 a Ross, Kotzebue
observ una aldea india, no lejos de Puerto Rumiantsev, desafiante resistencia a los espaoles. En el
noreste era un monte alto densamente cubierto de rboles de abeto, de entre los cuales se levant
columnas oscuras de humo, dando evidencia de moradas indias. Nuestros soldados dijeron que era la
morada de un jefe y su tribu, cuyo valor se haba ganado el respeto de los espaoles ; que eran de una
clase distinta de la carrera comn de indios ; haba fijado sus moradas en este monte a causa de su
supuesta inaccesibilidad ; se distingue por su valenta, y se prefiere la muerte al dominio de los
Misioneros, en cuyo poder nadie de ellos an no se ha atrapado nunca. ( Kotzebue )
Durante su gira de 1833 de la Contrarreforma Ross, Ferdinand Wrangell ( 1974:2 ) se reuni los
refugiados de la India en el ro ruso que tema caer en las " manos de los espaoles, que a menudo salen
a cazar indios con el fin de convertir a sus presas al cristianismo. " El grupo de Wrangell luego pas el
juego de noche en un pueblo compuesto por nefitos "que haban huido de las misiones y ahora vivan
en los bosques impenetrables ms all de las llanuras que se nos presentan " ( Wrangell 1974:3 ). Estos
grupos no fueron tmidos a expresar su odio a los hispanos ( vase tambin Wrangell1969 : 212 ).
Mariano Vallejo, en su 1833 la inspeccin de la frontera rusa, tambin tom nota de la hostilidad que los
indios de la costa de Sonoma muestran hacia los mexicanos, y atribuye esta actitud a las ltimas
injusticias de los misioneros y soldados ( Hutchinson 1969:220 ; Vallejo 2000 : J - 9 ). La antipata local
para los mexicanos se intensific cuando, a mediados de 1830, algunos grupos indgenas (es decir,
Satiyomis ) en el Russian River ( cerca de la actual Healdsburg ) se vio envuelto con Vallejo y sus tropas
de Sonoma en una guerra sangrienta ( ver Farris 1989 a: 14 ; 1992:15 ) .
Agentes de la compaa ruso-estadounidenses se aprovecharon de la geopoltica de California colonial,
ofreciendo los incentivos Bodega Miwok y Kashaya porno econmicos, la amistad, y, lo ms importante,
las garantas de proteccin de los espaoles y ms tarde de los mexicanos y sus auxiliares indgenas.
Durante las ceremonias en torno a la firma del tratado de 1817, Hagemeister inform a la
administracin central de la empresa que los lderes nativos " expresaron unnimemente su satisfaccin
de que los rusos se haban establecido entre ellos, creando as una barrera contra el ataque de los indios
lejanos que viven cerca del presidio espaol de San Francisco " (ruso - American Company 1989d :. 3o7V
Golovnin destac en 1818 cmo Valenila (tambin conocido como Velenila ), lder de la India en Bodega
Harbor, quera que la proteccin de los rusos Este jefe, llamado Valenila, definitivamente quera ms
rusos a resolver entre ellos con el fin de protegerlos de la opresin espaola. l me pidi una bandera
rusa, explicando que quera plantearlo como un signo de amistad y de paz cada vez que los barcos rusos
deben aparecer cerca de la orilla. a la vista de todo esto, sera contrario a la justicia y la razn para
afirmar que los rusos ocuparon tierras que pertenecen a otra persona y se asentaron en las costas de
Nueva Albion sin tener ningn derecho a hacerlo. ( Golovnin 1.979:165 )
Por lo tanto, los pueblos Bodega Miwok y Kashaya porno se incorporaron inicialmente en el Ross Colony
como aliados polticos. Como se seal en el captulo anterior, los lderes indgenas locales, como
Valenila de Bodega Harbor y Chu - guan, Amattan, y Gem -le -le de las proximidades de Ross ofrecen a
sus hijas como compaeros a los empleados de Ross, consolidando la alianza con el Sociedad y
establecer lazos de parentesco con los colonos extranjeros. Adems, para los rusos los Miwoks Bodega
sirve como un sistema de alerta temprana, anunciando cualquier intrusin norte de los espaoles,
mexicanos o extranjeros potencialmente hostiles en la Contrarreforma Ross ( Khlebnikov 1.990:1.94 ) .
NEGOCIACIN DE LA ROSS COLONIA
Resistencia activa
Registros coloniales existentes y textos nativos son tranquilas cuando se trata de los temas de la
rebelin armada, asesinatos, y las incursiones del ganado generalizada en la frontera rusa. No me
sorprende que la incidencia de la resistencia activa fueron poco frecuentes durante los primeros aos de
la alianza de Rusia y PomoiMiwok. Pero estoy un poco sorprendido de que esta " falta de actividad "
continu en el 1820 y 1830 cuando las relaciones con el Pueblo submarinos comenzaron a
desmoronarse bajo la creciente demanda de mano de obra agrcola. Documentos de la empresa de
registro que los indios locales robaron ganado y asesinaron a los colonos (Gibson 1976:130-131 ;
Khlebnikov 1976:119 ; 1990:141 ), pero los ladrones Robada la mayora de las vacas, caballos y ovejas de
forma individual, mientras que los animales pastaban en el libre alcance la tierra a cierta distancia de la
empalizada Ross ; este robo no involucr abigeato a gran escala por parte de asaltantes armados y
montados. La mayora de los asesinatos cometidos contra los colonos involucrados hombres nativo de
California que lucha con los trabajadores nativos de Alaska (por ejemplo, Istomin 1992:14-15 ; Osborn
1997:245 ); esto, creo, probablemente se refiere a las tensiones que burbujeaban a la superficie cuando
una gran cohorte de mujeres de la India vivi con los hombres nativos de Alaska durante los primeros
aos de la colonia de Ross. Y a diferencia de las conspiraciones para asesinar Padres abusivos en las
misiones franciscanas, parcelas no nativas para asesinar a los gerentes rusos todava han salido a la luz.
Por qu fue la frontera rusa, aparentemente inmune a las revueltas armadas, asesinato de los
directivos, y las incursiones a gran escala de la ganadera, a modo de contraste con las misiones y
ranchos hispanos ?
Tal vez la falta de resistencia violenta deriva de la presencia de una milicia bien armada rusa capaz de
perseguir a alguien que causa problemas en el Contador de Ross. Sin embargo, estos no eran soldados
profesionales, pero los trabajadores mercantiles capacitados, en las horas libres, el uso de armas; parece
curioso que una milicia a tiempo parcial de los civiles armados sera una mayor disuasin de la violencia
nativa de los soldados espaoles y mexicanos veteranos que prestan servicios en las misiones y
presidios. Colony Ross pudo haber sido evitado incursiones ganadera a gran escala, ya que, a diferencia
de los asentamientos espaoles y mexicanos clebres por su destreza y el caballo cra ecuestre, Ross no
era conocida por sus caballos. Y ya que los caballos fueron los productos primarios que los invasores
indios en el Valle Central vendidos o intercambiados a los intermediarios extranjeros ( tramperos
americanos, Nuevos comerciantes mexicanos), puede haber habido poco incentivo para viajar a la
colonia rusa ms aislados para montar este tipo de incursiones.
Prctica diaria en el contador de Ross
Una consideracin importante en la comprensin de por qu la resistencia violenta fue menos frecuente
en Colonia Ross que en las misiones franciscanas es la impresionante gama de estrategias desplegadas
por los pueblos indgenas de la zona para mediar en los efectos adversos de la colonizacin rusa. Yo
sostengo que los pueblos porno y Miwok que participaron en la frontera rusa tenan ms opciones
disponibles que hicieron nefitos indios atrapados en las misiones franciscanas. Los indios locales en el
mostrador de Ross se aprovecharon de algunas prcticas coloniales de Rusia, mientras que al mismo
tiempo se mantienen las conexiones de gran alcance para los pueblos del pas de origen en el interior
del pas lejano donde podran desaparecer en cualquier momento .
Mi anlisis de la agencia nativo en Colonia Ross se centrar en la Kashaya Porno. Sus experiencias en la
colonia de Ross se han registrado en una serie de historias autctonas. Adems, un considerable trabajo
arqueolgico se ha llevado a cabo en los sitios asociados a la aldea Kashaya en la Agencia Nativo Fort
Ross en el Parque Histrico Ross Colonia. Por desgracia, el mismo no se puede decir a favor de la Bodega
Miwok : historias nativas en Miwok y los contactos rusos an no se han registrado n detalle, a pesar de
la reciente publicacin de entrevistas de Isabel Kelly con Tom Smith y Mara Copa ( vase, por ejemplo,
Collier y Thalman 1996 ). Y casi ningn trabajo arqueolgico se ha llevado a cabo en los sitios en edad
colonial en la zona de Bodega Harbor.
Cuentas kashaya de Colonia Ross se derivan de las tradiciones orales transmitidas de personas que
observaron de primera mano los rusos y sus empresas mercantiles. Estas observaciones fueron
transmitidas de una generacin a otra a travs de la presentacin oral de historias. Los textos nativas
empleadas en esta seccin fueron transcritas a finales de 1950 por Robert Oswalt mientras que l
estaba llevando a cabo el trabajo de campo lingstico entre los Kashaya Porno. Como antroplogo
lingista entrenado en U.C. Berkeley, Oswalt se refera principalmente a recopilar historias nativas para
analizar las conexiones de la estructura e histricos de la lengua Kashaya Porno. Sin embargo, pronto se
dio cuenta de que haba golpeado ligeramente en una fuente muy importante para la comprensin de
las formas en la historia, la cultura y la vida de las personas Kashaya porno. En consecuencia, se sigui
reuniendo historias adicionales, una tarea que fue ms all de su estudio lingstico. En la preparacin
de su monografa seminal, kashaya Textos, en 1966, se transcribe textualmente ochenta historias
separadas en Kashaya, las tradujo al Ingls, y los organiz en cuatro secciones principales - mitos, lo
sobrenatural, la historia popular, y miscelnea .
Los textos citados aqu son nativos de la seccin de historia popular de kashaya textos, y que se derivan
de dos consultores - Herman clave Jacobo y Essie Parrish. No hay duda de que la mayora de estas
historias estn anclados en hechos reales que tuvieron lugar en la colonia de Ross. Glenn Farris ( 1988 ;
1992 ) investig dos versiones de una historia de alto, montado extraos que pasan cerca de la colonia
de Ross como dijo a Robert Oswalt por James y Parrish. Ambas historias documentan la perspectiva
nica de la Kashaya en los hombres, mujeres y nios de una brigada de Compaa de la Baha de
Hudson, que present a travs del paisaje Metini en April1833. Farris ( 1997d ) ofrece detalles histricos
adicional y la informacin etnogrfica a algunas historias que se cuentan en kashaya Textos .
En sus ltimos aos setenta cuando fue entrevistado por Oswalt, en 1958 y 1959, Herman James haba
aprendido mucho acerca de los encuentros kashaya con los rusos de su abuela materna, Lukaria. Ella
haba crecido en la regin Metini, y se inform que han sido unos ocho aos de edad cuando Ivan
Kuskov y sus hombres fundaron el asentamiento Ross ( Oswalt 1966:9 ). Lukaria ayud a recaudar
Herman James (nacido en 1882 ), y se mantuvo muy cerca hasta su muerte, en 1908. El nombre "
Luker'ia " es mencionada tres veces en la lista de indios bautizados preparados por el Padre Veniaminov
en 1836 ( Osborn 160 I 199T4o8 ) .
El nombre se graba una vez como la hija de " Mavra ", y las otras dos veces el nombre de un adulto
mujer - uno de los cuales terminaron en Sitka en 1841. Me siento bastante seguro de que una de las dos
mujeres adultos bautizados figuran como Luker'ia por Veniaminov era la abuela de James Herman. Essie
Pinola Parrish era de unos sesenta aos y un lder religioso muy influyente de la Kashaya Porno Oswalt
cuando comenz su trabajo de campo lingstico. Tambin ella haba sido criada por una abuela
materna, y haba aprendido con entusiasmo historias sobre los viejos modos de ella y de otros familiares
de edad avanzada. Su abuela materna haba nacido cerca de diez aos despus de la Compaa Ruso-
Americana dej California y fue criado en la periferia norte de territorio Kashaya ( Oswalt 1966:9 ). Por lo
tanto, Herman James y Essie Parrish siempre dos perspectivas kashaya diferentes a los comerciantes
rusos. Historias de Herman James derivan directamente de una mujer que haba crecido bajo el
programa colonial ruso, que probablemente haba vivido en el asentamiento de Ross, y que se haban
convertido a la fe ortodoxa. Essie Parrish escuch historias transmitidas por debajo de la generacin
anterior a las de su abuela, y estas cuentas, probablemente refleja la visin del mundo de la Kashaya
que reside en el interior norte de la colonia de Ross .
Las investigaciones arqueolgicas en el Parque Histrico Fort Ross State proporcionan otro punto de
vista sobre los compromisos kashaya con los colonos Ross. Trabajo de campo reciente ha llevado a cabo
en el interior de la empalizada Ross por un equipo de investigacin de colaboracin entre arquelogos
del Departamento de Parques y Recreacin de California, ancianos y eruditos tribales de la tribu Kashaya
Porno, y profesores y estudiantes de la UC Berkeley. Los objetivos de la investigacin se refieren a las
consecuencias a largo plazo del programa de trabajo mercantil y la dinmica multi- tnicos de la colonia
de Ross sobre la Kashaya Pomo.4 A partir del otoo de 2003, el proyecto se ha completado un estudio
intensivo de la peatonal Ross Fort Histrico park y los trabajos de excavacin iniciada en el Barrio Nativo
de Alaska, el lado norte del complejo empalizada, el nativo de California Barrio, y el interior ms lejano.
Recientes investigaciones del Nativo de Alaska Barrio proporcionado considerable informacin sobre los
trabajadores nativos de Alaska y sus familias, y tambin se centraron en las mujeres californianas
nativos que residan con los hombres nativos de Alaska en los hogares pluralistas. Nuestras excavaciones
desenterraron restos arquitectnicos de las casas, el espacio asociado extramural (incluyendo las cercas
de postes de madera roja ), discretos basureros ( "camas de huesos ") en casas abandonadas, y amplias
exposiciones verticales de los depsitos de basura en la base de la terraza marina ( ver Lightfoot et al
1998 ;. Lightfoot y Schiff, 1997; Lightfoot, Schiff y Holm 1997 ) Desde principios de la dcada de 1950, las
excavaciones arqueolgicas se han realizado inmediatamente al norte de la empalizada Ross, donde la
cultura material de los pueblos nativos de California ha sido expuesto. Aunque algunas de las
herramientas de piedra son prehistricos ( restos de extensos dispersa lticos de baja densidad), la
mayora de los objetos lticos, bienes manufacturados y restos de fauna datan de principios a mediados
del siglo XIX ( Ballard 199T127 - 13o ). Trabajo de campo arqueolgico en esta rea revela informacin
acerca de los pueblos originarios que viven muy cerca de la empalizada, muy probablemente las mujeres
nativo de California que cohabitan con los criollos o los hombres rusos (vase Ballard 199T133 -134 ) .
Las investigaciones arqueolgicas del nativo californiano Barrio, que involucr tanto recorrido de
superficie y excavaciones, han contribuido a nuestra comprensin de las familias e individuos que viven
kashaya cerca del asentamiento de Ross, principalmente como trabajadores agrcolas de temporada en
el 1820 y 1830 algunos de estos sitios exhiben evidencia de ocupacin en tiempos post- rusos, cuando el
Kashaya trabajaba para William Benitz, un ranchero que finalmente tom el control de las tierras de
Ross. Adems de la superficie colecciones y cartografiar al CA -SON -175, -670, -1878, -1880, -1895 / H, y
-1.896, 5 excavaciones limitadas han llevado a cabo en el CA- SON- 670 ( Noller y Lightfoot 1997 ;
Stillinger 1975) y CA- SON- 1896 ( Parkman 1990 ). En el verano, un equipo de colaboracin de Kashaya,
parque de estado, y la UC Acadmicos de Berkeley inici un programa de campo de varios aos en
Me7tini Village (CA -SON -175), un programa que involucra a la cartografa topogrfica, estudios
geofsicos, recoleccin superficial de materiales arqueolgicos y excavaciones ( Parrish et al. ). Mapeo,
prospeccin geofsica, recoleccin de superficie, y la excavacin tambin se han completado por lo
Tomato Patch Village, un sitio arqueolgico con una vista impresionante de la costa de Sonoma desde la
cima de una alta cordillera a unos cinco kilmetros al sureste de la empalizada Ross. El anlisis de los
materiales de este pueblo indica que se remonta a finales de los tiempos prehistricos y fue habitada en
la poca de la ocupacin de la colonia de Ross. El sitio ofrece una excelente informacin comparativa
sobre las prcticas cotidianas de los pueblos indgenas en el interior del pas ms distante del poblado
Ross. Antonieta Martnez ( 199 ; ? 1998 ) la investigacin de la gran depresin, tres depresiones de las
casas ms pequeas, y depsitos de basura en el lugar sugiere que este vilJage puede haber acomodado
Kashaya que quera estar cerca de familiares que residen cerca de la empalizada, pero
an as mantener una distancia fsica y social de los colonos. Ella tambin entretiene la idea de que el
pueblo pudo haber servido como un campo de trabajo o incluso como refugio despus de los rusos
abandonaron la colonia de Ross ( Martnez 1998:134 ) .
Programa de enculturacin : Persistencia Nativo
Nativo Textos narrativas nativos destacan la renuencia de la Kashaya a aceptar cualquier innovacin
cultural no est en consonancia con lo que perciban como una virtud "indio" adecuado. Varios temas en
las cuentas nativas ilustran cmo el Kashaya visto innovaciones extranjeras y la estricta disciplina
mantenida en la frontera rusa.
Un tema comn es la fuerte resistencia afirmado por el Kashaya a cualquier intento de presionar a
aceptar las prcticas culturales de los extranjeros. Texto 55, "La Primera Blanco Alimentos", dijo por
Essie Parrish, describe lo que sucedi cuando ya sea los People Undersea o posterior "blancos " (o tal
vez ambas cosas ? ) Intent domar la Kashaya Porno ofreciendo comida de la "sociedad civilizada".
Tambin estaba all en Metini que los blancos primero descubrieron los indios - de haber subido, los
encontraron. Despus descubrieron que los indios, que queran domesticarlos. Con el fin de darles de
comer los alimentos,
con el fin de darles a conocer los alimentos del hombre blanco, [ los blancos ] les sirvieron algunos de
sus propios alimentos blanco.
Nunca habamos visto a los alimentos de los hombres blancos antes, pensaron que estaban siendo
dados veneno. Despus de haber dado [ a los indios ] su comida, se fueron y regresaron a sus hogares,
pero [los indios ] tiraron en una zanja. algunos
enterraron cuando se derramaron. Tenan miedo de que comer, que, sin saber nada al respecto - lo
nico que saban era su propia comida, alimentos silvestres. Nunca haban visto a la comida de los
blancos antes de esa fecha. Eso es lo que nuestros mayores nos dijeron. Este es el final. ( Oswalt
1966:251 ) La creencia de que los alimentos no indgenas pueden haber sido envenenado, dice mucho
acerca de la percepcin del Kashaya de extranjeros. Al igual que otras tribus Nativo de California, el
Kashaya cree que los chamanes, mdicos oso, y otras personas potencialmente malignos asesinaron a
inocentes a travs de los venenos. Al equiparar los extranjeros con personas malvolas, las narrativas
kashaya hacer una declaracin de gran alcance que los recin llegados no se poda confiar .
Otro tema comn en las historias es el beneficio de mantener y preservar kashaya prcticas indgenas
amenazadas por el avance continuo de las Personas Submarino. En Texto 63 : "Dos jvenes Underseas
morir de fro ", recitados por Herman James en septiembre de 1958, dos jvenes colonos
se cosecha pjaros negros ( " focha " ) cerca de la moderna ciudad de Jenner, cuando una tormenta fra
ellos muri congelado. Los empleados de la compaa encontraron sus cuerpos y les volvieron a sus
madres en duelo, el Kashaya locales coment cmo la ropa Kashaya fue superior a la de los extranjeros.
Debido a eso, los indios dijeron que el fro era terrible. Aunque llevaba un montn de ropa, una persona
morira si se queda empapado por la lluvia. "Cuando la sangre del cuerpo se enfra, se vuelve insensible,
" dijo a los indios. Ellos [ los indios ] llevaba una piel de oso debajo para que el fro no poda entrar
Incluso la lluvia no poda penetrar esa piel de oso o pantera piel o la piel de ante que llevaban en verano.
Eso es
por qu los indios nunca enferman del gran fro, incluso cuando el ariete golpe contra ellos. [ Los rusos
] pregunt por qu no sucedi a ellos [los indios ]. Entonces ellos dijeron a la gente submarinos. ( Oswalt
1966:275 )
Las narrativas kashaya tambin ilustran cmo estos indios mantuvieron sus prcticas culturales
tradicionales, incluso al tiempo que incorpora nuevos alimentos, herramientas o materias primas en sus
vidas diarias. En Texto 56 : "El primer encuentro con los granos de caf, " dijo por Essie Parrish en
septiembre de 1958, el Kashaya emple su propia forma de semillas que se preparan al primero dado
granos de caf y una amoladora .
Al igual que antes, un hombre blanco les dio a beber el caf - dio en un saco. En ese momento, hace
mucho tiempo, se muelen el caf ellos mismos. l les dio una amoladora tambin. Cuando lo hubo
hecho, porque les enseaba [ cmo usarlo ]. Pero [ los indgenas ] no hice lo - que todava no saban qu
rt _was para. A pesar de que l les mostr, que no entendan para qu era. Ellos no ' t quiere beber
tampoco.. ,
Ella herva tambin. Slo la forma en que se utilizan para cocinar therr bellotas, que es como se hierve
[los granos de caf ], pensando que se convertiran suave les hierve todo. Ella se deja hervir y hervir se
deja hervir todo el da.
Ella los puso a prueba con los dedos, pero nunca lo hicieron llegar soft- que no estaban preparados.
Entonces, decir que deben haber sido malo, que eran como rocas, ella las sac .
Este es el final. ( Oswalt 1966:251 )
En Texto 60, " Alimentos de Granos, " Herman James relat cmo las personas Undersea involucrado el
pueblo indio en los cultivos de trabajo de recoleccin agrcolas y trilla de trigo. La historia tambin
revel cmo locales indios cosechar grano (presumiblemente trigo) para su propio consumo, el uso de
las prcticas tradicionales indgenas. "Tambin se usa para decirle que los indios en sus diferentes moda
tambin se reunieron grano cuando estaba madura tomando una canasta de embalaje de tejido
apretado y golpeando [ grano ] para que cayera en eso. Cuando llenaron [ las cestas ] Ellos tambin
almacenara que en sus casas. Ellos tambin [ tenan ] mucho, muy parecido a eso para el invierno, y el
pinole tambin " ( Oswalt 1966:267 ) .
En la misma historia, Herman James tambin revel cmo el Kashaya finalmente consume la harina de
trigo, pero mantuvo el uso de su pinole tradicional, as : "Entonces se enteraron, vieron cmo el pueblo
submarinos, almacenan su propio tipo de comida. en esa poca, los indios todava no saba mucho sobre
la harina. ms tarde, cuando [ los rusos ] haban vivido all un tiempo, [ los indgenas ] se comi la harina
tambin. Y tambin todava coman Pinole a su manera " ( Oswalt 1.966:267-269 ) .


Las narrativas kashaya indican que el Kashaya no trat de ocultar sus prcticas culturales indgenas del
mbito de colonos y visitantes de Europa ~ -i ~ contraste con el secretismo que impregn muchos
aspectos de nefitos misiones franciscanas vida m diarias. Este punto se ve corroborada por las cuentas
de colomsts y visitantes que recorrieron los pueblos de indios cerca de la colonia de Ross y Port
Rumiantsev ( vase el captulo 5 ) .

Hay, sin embargo, al menos una referencia a la adopcin de formas extraas que pueden haber tenido
un impacto significativo en la visin del mundo de la Kashaya. En Texto 58, "The Last Vendetta "
(septiembre de 1958), Herman James cuenta la historia de un hombre de la regin Metini que fue
asesinado por otro hombre nativo de las " profundidades forest_. " Hay entonces sobrevino el asesinato
venganza del asesino por la familia de las vctimas, que lo persigui a un pueblo profundamente en el
mtenor. Al final del texto, James Herman relata que dichos asesinatos no cesaron cuando la gente de la
India se convirtieron en miembros de la Iglesia Ortodoxa. En lo que llamamos una ' casa de cruz " [=
iglesia ] algunas personas flotaban pulg Algunas personas sumi en la iglesia perteneciente al pueblo
submarinos. A partir de entonces no hubo ms muertes de las personas - lo que se llama el enemigo
mortal.
Mi abuela dijo esto, diciendo que ella misma vio y oy. Desde donde ~, ere vivir, los hombres partieron y
mataron a un hombre. Entonces mi abuela, A partir de entonces los indios didn'tt matarse unos a otros.
Tienen pacficamente. " Esto es cierto. ( Oswalt 1966:259 )
Esta historia refleja la experiencia personal de ia Luker ' ( la abuela de Herman James ) que
probablemente se haba convertido a la fe ortodoxa rusa La narrativa no slo afirma que algunos
Kashaya se convirti en la prctica de los cristianos, sino : sombrero, bajo la dominacin colonial de
Rusia, los enfrentamientos entre la costa y mtenor organizaciones polticas nativas pueden haber
disminuido sustancialmente.
. Sin embargo, otro de los temas en los relatos kashaya es la disciplina estricta maintamed por la
Compaa Ruso- Americana en Ross. Hay dos textos nativos que hablan de los castigos impuestos a los
indios y los colonos por igual. En Texto 61, " The Wife Beater " Herman James enfatiza cmo la
Compaa no tolera la violencia domstica o el abuso de las mujeres indias .
Una vez que hubo aman y una mujer india que viven all [ Metini ] juntos. Una vez, al principio soy la
maana, l se levant de mal humor. l gru ante su esposa. Se puso ms malo y ms malo, y de
repente agarrar un hacha le cort la cabeza con ella. '
En ese momento, la gente submarinos ya vivan all. Ellos ya tenan un sheriff entonces, y cuando le
dijeron, se lo llevaron [ el marido ] de distancia. Fue encerrado en un lugar donde una pequea casa en
pie. Lo encerraron durante una semana aproximadamente. Agencia Nativo en el Ross Colonia. Luego, en
el bosque, le cortaron pequeos interruptores avellana pegarle con. Los trajeron a la solucin. Los
pusieron all.
Entonces, lo que lleva al hombre, lo pusieron de pie en un lugar determinado. As que no poda huir,
haban atado las manos, atado a sus pies, y lo puso de pie. Siguiente empezaron a pegarle. Cuando uno (
interruptor ] llevaban a cabo, se llevaron a otro, y por lo tanto le azotaron durante medio da. Se cay
inconsciente. Y lo llevaron a casa. ( Oswalt 1966:269 ) Herman James contina su relato contando cmo
el hombre se recuper de los azotes, pero su esposa se mud y lo dej, no regresar a l, incluso despus
de que l se retract de su mal comportamiento a un conjunto de personas.
En Texto 62, " El suicidio de una esposa ", Herman James cont otra historia sobre el maltrato de una
mujer india por su marido, un hombre Submarino, y la retribucin rpida de la empresa. La pareja haba
estado discutiendo, y cuando el hombre se fue a trabajar, dijo a su esposa: " Si te encuentro aqu, en
casa, te voy a matar. " Posteriormente, ella termin de comer su comida, vestido con sus " buenas, ropa
nueva ", y se acerc al acantilado costero cercano con su hija mayor en el remolque." Qu vas a
hacer?" ella (la hija ] le pidi a su madre. "Voy a morir hoy ", respondi ella a su hija ''. No ", dijo la hija. "
Quin iba a cuidar de nosotros ? " " Tu padre me gru por lotanto que no puedo volver a casa nunca
ms ", dijo [ la madre ] .
Entonces el nio agarr su vestido. Cuando lo hizo, [ la madre ] no escuch. Despus de un rato, de
repente se tir hacia abajo a la playa de gravilla. Cuando eso sucedi, cuando ella se lanz hacia abajo, el
nio solt.
Entonces ella corri a su casa y le dijo. Los otros vinieron, se la llevaron, y la acostaron sobre en su casa.
Al da siguiente enterraron su - En aquel tiempo la gente ya enterrados [ ya no los cremados ]
Entonces su marido lleg a casa y ella no estaba all. Posteriormente, lo encerraron como prisionero - el
pueblo submarinos hicieron. Una semana ms tarde, lo llevaron a cabo, lo llevaron a poca distancia de
las casas, y llegaron al lugar donde solan azotar a la gente. Entonces le azotaban ; lo azotaron durante
casi un da entero. Cuando lo hicieron, se desmay y cay al suelo. l no recuper la conciencia; l
muri. Luego lo sepultaron .
Este es tambin un verdadero caso de que se le dijo a m. [ Mi abuela ] realmente vio a ella misma. Esto
es todo. ( Oswalt 1.966:271. )
Luker'ia, al relatar Textos 61. Y 62 a su nieto, estaba obviamente impresionado por la disciplina
mantenida en el asentamiento - en especial la proteccin de Ross de la Compaa de las mujeres nativas
asociadas a la colonia. La violencia conyugal parece haber sido severamente castigados por los
administradores de Ross .
Luker'ia dijo Herman James que ella fue testigo de la sancin del trabajador ruso que acosaba a su mujer
india. La percepcin de que la Compaa se arriesgara a matar a uno de sus propios trabajadores como
castigo por tal acoso probablemente contribuy al movimiento de las mujeres nativas de Ross. Mujeres
Ifnative crean que la empresa proporciona una cierta proteccin contra los hombres abusivos, esto
puede haber contribuido a la decisin de reasentar a Ross para establecer hogares intertnicas o para
unirse a la iglesia. Que la mujer india que se suicid en Texto 62 fue sepultado, no cremado en la
tradicin de la Kashaya, puede indicar su conversin a la fe ortodoxa. Aunque esto es especulativo, creo
que las mujeres nativas que se convirtieron al cristianismo, probablemente recibieron trato deferente
por los administradores de Ross y puede tener
sido puesto bajo la tutela de la Sociedad.
Fuentes arqueolgicas Las conclusiones de las investigaciones arqueolgicas corroboran textos nativos
que acentan la forma en encuentros con los colonos a travs de las visiones del mundo de la India y las
construcciones culturales de la Kashaya mediada. Como agentes activos en confrontar el programa
colonial de Rusia, la Kashaya desviado los intentos sutiles de las Personas Undersea para forzar la
adopcin de prcticas extranjeras. El cambio cultural sin duda ocurri, pero fue dirigido en gran medida
por el Kashaya .
Variacin marca los tipos de restos arqueolgicos que se encuentran en el Barrio nativo de Alaska, el
lado norte de la empalizada Ross, el nativo de California Neighborhood y Tomato Patch Village (ver
Ballard 1995:143-159 ; Martnez 1998:154-168 ). Las diferencias son tiles para entender cmo los
individuos y las familias idearon estrategias nicas para negociar el mundo colonial, ya sea por trabajo
como trabajadores agrcolas de temporada, que viven con hombres coloniales, o mantener un perfil
bajo en el interior del pas. Sin embargo, un hilo comn une los yacimientos arqueolgicos. Cada lugar se
caracteriza por una identidad rotundo "indio" que impregna la forma en la Kashaya produccin y la
utilizacin de materiales, cmo se procesan, cocinado y consumido los alimentos, y cmo se organiza y
mantiene el espacio. Las races de estas prcticas cotidianas penetran de nuevo a travs de muchas
generaciones de familias kashaya .
La firma comn "indio" de los restos materiales son: escamas astilladas de piedra, herramientas,
ncleos, y la edad de dbito ; herramientas de piedra del suelo, tales como piedras de mano, morteros,
piedras de moler ( losa y de cuenca ), martillos de piedra, y los pesos netos ; rocas agrietadas por el
fuego y los adoquines maltratadas ; diversos tipos de instrumentos de hueso ; grandes cantidades de
restos de moluscos, incluyendo mejillones, chitn, caracol turbante, almejas y orejas de mar ; y restos
de grandes ungulados, como el ciervo y el alce, con los huesos procesados para extraer mdula sea (
ver Ballard 1995 ; Martnez 1998 ; Schiff 1997a, b; Wake 1995, 1997a, b, c). La presencia ubicua de las
rocas firecracked de diferentes tamaos indican que los mtodos convencionales de coccin se haban
empleado en el Barrio nativo de Alaska, pared del norte
Site, Me tini Village, y Tomato Patch Village (por ejemplo, Lightfoot, Schiff, Martnez et al 199T400 - 4o8
;. Martnez 1998:159 ). Chefs kashaya utilizan hornos de tierra u hogares abiertos para cocinar muchos
platos de carne, y se calientan guisos o sopas en cestas estancos con piedras de cocina al rojo vivo .
El Kashaya perpeta un patrn similar de uso en la forma en que organizan y mantienen el espacio en
los asentamientos prehistricos y pueblos en edad colonial ( Lightfoot et al. 1991:116-119 ). Zonas
residenciales segregadas espacialmente indios locales de las reas de basura o de basura. Las aldeas
fueron diseadas con casas en lugares de ladera. Las estructuras de las casas se limpian con regularidad
de los desechos de manera que slo una herramienta ltica ocasionalmente se encuentra en las zonas
residenciales. El Kashaya situado sus depsitos de basura por la pendiente, donde se desechan restos de
moluscos, huesos de animales, cenizas, rocas agrietadas por el fuego, rocas de cocina, y otra basura. Los
hallazgos arqueolgicos en Tomato Patch Village indican las estructuras de las casas fueron arrastradas
limpiar regularmente, con basura que se tira ya sea fuera de las residencias o en un estercolero
separado pendiente descendente rea donde hoy la acumulacin de los materiales es ms de un metro
de profundidad (Martnez 1998:133135 ). El centro del sitio consista en una gran depresin en boxes, lo
ms probable es que los restos de una estructura semisubterrneo utilizado para baos de vapor
purificante, ceremonias y danzas. Esta zona tambin estaba muy limpio .
Un patrn espacial similar est surgiendo en m tini pueblo justo al norte de la empalizada Ross. Trabajo
de campo reciente que implica estudio geofsico y recoleccin de superficie intensiva indica que el
espacio de la aldea fue segregado en una zona "limpia" y el espacio lleno de desperdicios. Las secciones
del oeste y norte de la aldea, que se centran alrededor de la gran depresin, figuran muy pocos hechos
arte o restos de fauna. Hoy en da el Kashaya creen - basado en las tradiciones orales - que esta gran
depresin superficie una vez sirvi como una "casa redonda " ceremonial donde los bailes, los rituales
de purificacin y oraciones tuvieron lugar. A diferencia de esta zona " limpia ", toda la seccin oriental
de la El sitio se compone de depsitos de basura llenas de restos de moluscos, huesos de animales,
cenizas, rocas agrietadas por el fuego, y piedras de cocina.
Las investigaciones arqueolgicas en los sitios anteriores sugiere que los hombres y las mujeres kashaya
reproducen sus prcticas culturales tradicionales cuando se enfrenta con el programa colonial ruso. Pero
en sus enredos con directivos de las empresas y la fuerza laboral multitnica, algunos aspectos de la
cultura material se sometieron Kashaya hallazgos arqueolgicos transformations.s significativos
destacan los cambios en el men Kashaya : el kashaya en contextos coloniales consumen carne de res,
cordero, y cerdo (Wake 1995, 1997b, c ). Adems, los nuevos medios materiales, como la cermica, el
vidrio y el metal de fabricacin europea y asitica, fueron ampliamente adoptadas, segn lo indicado
por su ocurrencia comn en los conjuntos arqueolgicos ( Ballard 1997 ; Silliman 1997 ). El Kashaya
produce una mayor gama de artesanas nativas, especialmente en el Barrio nativo de Alaska, donde las
mujeres nativo californiano kamleikas probablemente producidos (jersis impermeables ) y parkas
birdskin ( Lightfoot, Schiff, Martnez et al.
Sin embargo, aunque se han introducido nuevos alimentos y los medios de comunicacin importantes,
la Kashaya los incorpor a las prcticas del da a da de acuerdo a los valores de "indios" y significados.
Trataban de res, oveja y cerdos como cualquier otra gran ungulados - la carne masacrado y se cocinan
como si ciervos o alces. Incluso las focas, leones marinos y otros mamferos marinos, un componente
menor del men del Kashaya en tiempos prehistricos, se procesaron y se cocinan de la misma manera
como caza terrestre por las mujeres nativas de California que viven con hombres nativos de Alaska (
Lightfoot, Schiff, Martnez et al. 199T406 - 407 ) .
El Kashaya tambin utiliz cermica, vidrio y artefactos de metal de una manera claramente "indio". Hay
pocos indicios, por ejemplo, que los clavos de hierro, cristales de las ventanas de vidrio o recipientes, o
placas de cermica, platos y tazas de t servido a su funcin original "europeo" como elementos
arquitectnicos o de vajilla en residencias kashaya ( Farris 1997c :131 -13 z ; Silliman 199T169 -171).
Artculos en vez de vidrio, cermica, metal y se utilizaron como materia prima para la produccin de una
variedad de formas de artefactos nativos, incluyendo escamas de vidrio y puntas de proyectil ; cuentas
de cermica, colgantes, piezas de juego y amuletos ; y anzuelos y herramientas de metal ( Ballard 1995 ;
Silliman 1997 ). La naturaleza altamente fragmentada y desorganizada de las piezas de cermica, vidrio y
metales que se encuentran en contextos nativos sugiere fuertemente que estos materiales fueron
probablemente barridos de otras fuentes (vertederos de basura rusos o de la zona industrial) a Ross y
luego reciclados en artefactos nativos tiles ( Lightfoot, Schiff, Martnez et al. 1997 = 409)
Cuentas de vidrio, elaboradas principalmente, las variedades de blanco y negro y policromadas - cado
en caliente, sin decorar, se convirti en un componente importante de todos los sitios arqueolgicos. Sin
embargo, estos artefactos de vidrio pueden haber reemplazado simplemente perlas de concha de disco
y otras formas de cuentas de concha, y como tal continu para expresar identidades indgenas en
contextos coloniales (Martnez 1998:129 ). El Kashaya utiliza perlas de vidrio como adornos para las
cestas y la ropa, y estos objetos probablemente significaba estatus y riqueza a los indios, en los primeros
aos de la colonizacin. Agencia nativo es evidente en los conjuntos de perlas de cristal de la regin
Ross: los colores representados ( principalmente blanco y rojo, con porcentajes variables de negro,
verde y violeta / azul) siga las tradicionales, y simblicamente cargados preferencias, color de la Kashaya
( Martnez 1998:109 ; Ross 199T192 - 196 ) .
Las nuevas formas de modificacin del paisaje como resultado de emplear las convenciones culturales
de la India en nuevos escenarios coloniales. Los hombres nativos de Alaska a empleados de su prctica
de llenar y nivelar las estructuras de las casas abandonadas de escombros de roca y tierra para crear
nuevas superficies en el Barrio nativo de Alaska. ( Este tema se presenta con cierto detalle en Lightfoot,
Schiff, Martnez et al. 199T410 -412. ) Sus cnyuges californianos nativos utilizan entonces estas
superficies preparadas como lugares para el vertido de basuras de las casas cercanas y espacios
extraescolares asociados. Por lo tanto, la visin del mundo Kashaya de orden e higiene fue incorporado
a los convenios alutiiq para producir un innovador paisaje cultural en el Barrio nativo de Alaska .
Programa de Reubicacin :
La incorporacin de los extranjeros en los nativos paisaje nativo Textos como se relata en su propia
historia, la Kashaya no estuvieron involucrados en un importante programa de reasentamiento en la
colonia de Ross. De hecho, ellos representan todo lo contrario como sucede. El Pueblo Undersea
invadieron sus tierras y se trasladaron cerca de sus pueblos existentes en la regin Metini. Desde una
perspectiva Kashaya, es incorrecto retratar los pueblos originarios como participantes en la empresa
colonial, ya que era de los colonos que llegaron a ser incorporado en el amplio paisaje Kashaya. Este
punto fue hecho en texto 64, " Cuentos de Fort Ross, " dijeron por Herman James .
Esto, tambin, mi abuela me dijo. Ella tambin me vio a s misma. Voy a hablar de la tierra en Metini.
Vivan all. Dnde se originaron, donde se originaron nuestros antepasados , al Metini, es el lugar en el
que primero vivieron. Vivieron all durante mucho tiempo.
Entonces, inesperadamente, detectaron algo de vela blanca en el agua. Ms tarde result ser un barco,
pero no saba de qu se trataba a los indios no haban visto algo as antes. Entonces se acerc
y ms, y de forma inesperada que aterriz, y ha demostrado ser un barco. Ellos resultaron ser gente-
nosotros los submarinos indios nombradas aquellas personas que .
Despus de haber aterrizado, construyeron sus casas cerca de donde los indios eran. Despus de
permanecer durante un tiempo, ellos se familiarizaron con ellos. Se quedaron con ellos. Los indios
comenzaron a trabajar para ellos. Vivieron all bastante tiempo ; haber vivido all durante treinta aos,
volvieron a casa. ( Oswalt 1966:277 )
Con el rpido aprovechamiento del paisaje cultural de la India por el Pueblo Submarino, la produccin
agrcola y la cra de ganado, historias kashaya dejan claro, se hizo cargo de gran parte del paisaje Metini.
La usurpacin de la tierra tena implicaciones significativas para los nativos locales. En Texto 59, "La caza
de la nutria de mar y la agricultura ecolgicas ", dijo Herman James en septiembre de 1958, el Kashaya
recordados cuando gran parte del paisaje nativo estaba envuelto en los campos agrcolas : " Con eso se
compr el trigo a la planta donde los campos se extienden a Metini. toda la tierra estaba cubierta ;. ..
ese era su negocio ahora creciendo ellos aprendieron a cultivar la comida, todas las cosas que coman
vivan all mucho tiempo esa era la nica manera en que prosperaron " ( Oswalt 1966:265 ). Herman
James pint un cuadro similar en el 6o texto, "Alimentos de Granos " ( introducidas anteriormente) : "
Donde la tierra yace tendida, donde est toda la tierra est en Metini, levantaron el trigo que cubri la
tierra " ( Oswalt 1966:267 ) .
Otra perspectiva importante obtenida de Kashaya tradicin oral es que slo una parte de la poblacin
nativa viva cerca de la colonia de Ross y su ncleo agrcola en un momento dado, con muchas familias
dispersas en los bosques interiores y alcances costeras perifricas. En texto de 63 aos, la historia de "
Dos Underseas Juventudes morir congelado, " Herman James cont que cuando el Pueblo Undersea
buscaban los nios rusos perdidos buscaron por toda la regin Metini. "Se vean por todas partes,. ..
Incluso en donde los indios vivan [ aparte de la colonia rusa ] no haba nada que no encontraron nada "
Ellos todava deben estar muy lejos hacia el sur ", decan ' Vamos a la bsqueda. ' " ( Oswalt : 1966:275 ).
En "The Last Vendetta" Texto 58 (descrito anteriormente), algunas familias nativas habitaba lejos del
asentamiento Ross en las " profundidades del bosque. " Esta historia en particular describi la lucha
entre una familia de Metini y otro en las " profundidades del bosque. " Evidentemente se conocan entre
s, como se indica en sus conversaciones. Supongo que eran miembros de diferentes organizaciones
polticas y grupos de parentesco que hablaban el idioma Kashaya .
Investigacin Fuentes arqueolgicas arqueolgica indica que alguna agregacin nativa tuvo lugar en el
asentamiento de Ross, especialmente en el 1820 y 1830, cuando los trabajadores agrcolas de
temporada residan en el interior del pas cercano. Pero la ocupacin de ms o menos seis sitios en el
nativo de California Barrio difcilmente constituye un programa de reasentamiento importante, sobre
todo porque algunos de estos sitios pueden haber tenido ocupacin que abarca de nuevo a finales de
los tiempos prehistricos. Por otra parte, los individuos y las familias aparentemente respondieron de
manera diferente a los esfuerzos de reclutamiento de Rusia. Compuestos pequeos, residenciales
construidos en la California Native Barrio sugieren que unidades de los pueblos enteros no se movieron
intacta a Ross ( Lightfoot et al :199:1:115 - 1 :. 18 ) .
Historias kashaya y la investigacin arqueolgica de acuerdo en que un componente significativo del
patrn de asentamiento indgena se mantuvo en las franjas perifricas de la Contrarreforma Ross, a
menudo en lugares de difcil acceso en las cimas de las crestas boscosas escarpadas (vase Lightfoot et
al 199:1:43. - 55 ) 0.9 creo que una
componente importante de la agencia local nativo en el enfrentamiento al colonialismo ruso era
mantener asentamientos kashaya tanto cerca y lejos de la lony
Prcticas laborales : Mucho trabajo por poco dinero
Percepciones nativos Textos kashaya del rgimen laboral de Colony Ross enfatizan el trabajo duro
involucrado en las etapas de los cultivos de cosecha y elaboracin de grano, as como los peligros
inherentes de trabajar para el pueblo Submarino. Texto 6o, la historia de " Los alimentos de grano, "
proporciona considerables detalles sobre los tipos
del trabajo realizado por los trabajadores indios .
Mi abuela me dijo que esto tambin acerca de lo que hizo la gente submarinos. Lo que voy a decir ahora
es de la forma en que basan su harina cuando se levantaron y se reunieron trigo. ... Cuando estaba
maduro en todas partes, entonces el pueblo, a mano, lo cortan, lo at, y lo puso all. Luego, en una piel
de lobo marino, arrastraron a sus casas.
Haban hecho un gran lugar all, con la tierra lleno con fuerza mojando - no arrojaron lo que haban
atado. Siguiente conducan caballos all abajo. La persona que llev a los caballos alrededor
all en un crculo haba un hombre que se turnaban con varios otros. Cuando lleg esa manera [ trillado
], cuando se haba convertido en alimentos por s sola, se la pusieron en sacos. Mientras que cargarlo en
sacos, arrastraron apagado en etapas donde estaba su almacn. Llenaron ese lugar con un montn,
muchos sacos.
Con el fin de hacer que se convierta en harina, que tenan algo que giraban en torno a ellos en el viento -
lo llaman un " grinder harina. " Cuando se preparaban para moler con eso, ellos derramaron [ trigo ] en
el que hay que ser molido, mientras lanzando los sacos hasta - que lo hicieron durante todo el da. Luego
se llenan los sacos de harina, y el transporte de la basura como antes, se apilaron en un edificio. Haba
mucho para ellos para comer en el invierno. ( Oswalt 1966:267 )
La historia contina con un recuerdo conmovedor de una mujer indgena que muri mientras trabajaba
alrededor del molino de viento durante su funcionamiento.
Una vez, mientras que una mujer estaba caminando por ah, ella pas a estar demasiado cerca mientras
que el viento se volva [ la muela ]. En ese momento, el cabello de la mujer fue largo. [ El cabello de la
mujer ] se enred y se volvi con l. La mujer, tambin, se dio la vuelta, todo su pelo fuese masticada, y
ella fue arrojada fuera muerto.
La recogieron, llevaron a su casa, y cremados ella - en ese momento todava cremados. Esa es la forma
en que sucedi ; el molino de harina atrap la mujer y ella muri. ( Oswalt 1966:267 )
En Texto 59, "La caza de la nutria de mar y la agricultura ecolgicas, " Herman James contaron lo
peligrosa que era para servir como un empleado de la empresa, sobre todo cazando nutrias de mar en
las latitudes del norte, donde los barcos desaparecieron y los hombres a menudo mueren de hambre o
murieron congelados. La historia pone de relieve la conciencia del Kashaya de lo peligroso que era la
mano de obra en las expediciones de caza, as como su imagen de la expectacin de la escarpada medio
ambiente, el fro de Alaska.
Luego navegaron hasta ese lugar. Esa tierra en el norte era un lugar fro. Nosotros los indgenas
llamaban Hielo Pas [ Alaska ]. Despus de permanecer un whik navegaron hacia el sur. Ellos
transportaban pieles de nutria skinsmany sur muchos. Dicen que fue de seis meses antes de que se
presentaron.
De vez en cuando se les acabaron los alimentos; vieron a los tiempos difciles. Muchas veces que
sucedieron a ellos, pero ellos no escuchan [ beneficio de sus errores ]. Navegaron fuera durante largos
perodos y venden esas pieles. Cargando los barcos, que los enviaron a otro lugar. Cuando vendieron [
las pieles ] hicieron un buen montn de dinero. ...
Despus de un tiempo se puso de modo que no podan navegar hasta all debido al hielo. Dicen que en
ese pas el hielo era como casas flotantes alrededor, haca tanto fro. Era como montaas que se elevan
desde el mar. De vez en cuando, cuando un barco fue golpeado por uno, se rompi en mil pedazos.
Cuando eso suceda las personas se ahogaron y congelaron rgido por el fro. Una vez, cuando eso debe
haber ocurrido a un barco, el submarino
personas - no eran tal vez veinte en el barco - estaban todos ahogados. Ellos nunca fueron encontrados,
nunca supo de l ; nunca fuera a volver de nuevo.
Ellos todava no escucharon, pero todava navegaban fuera a recoger y disparar los muchos [ nutria ] t y,
despus de haber cargado los barcos con ellos, navegar hacia su casa - que era Metini. Una vez, despus
de un whik como he dicho antes, la ruta donde estaban acostumbrados a navegar hasta result estar
cerrado por la cra de hielo como las montaas .... Cuando navegaban a lo largo del camino, ellos
tambin se quedaron sin comida - la comida escaseaba .
Muerto de hambre, navegaron a lo largo .
Cuando no se presentaron a partir de ah, el resto de la gente submarinos de Metini dispusieron a
buscar ; que ya saban lo que haba ocurrido a ellos cuando no se presentaron durante tanto tiempo.
Ahora zarparon. ellos
encontrado [ el barco perdido ] luego de haber navegado a mitad de camino de vuelta algunos de los
hombres ya haban muerto de hambre - slo los pocos ms fuertes estaban navegando el barco. El barco
que haba zarpado desde Metini llevaba
un montn de comida, porque haba conocido a los otros se mueren de hambre. Les dieron un montn
de comida. ( Oswalt 1966:261-265 )
Fuentes arqueolgicas aunque narraciones nativas de relieve el duro trabajo y los peligros de trabajar
por la Compaa Ruso- Americana, los puntos de investigacin arqueolgica a la remuneracin pagada a
los indios tacaos. Trabajadores indios alojados en el Barrio nativo de Alaska, a lo largo del lado norte de
la empalizada Ross, en el nativo de California Barrio, y al Tomato Patch Village haban limitado el acceso
a los bienes manufacturados almacenadas en la colonia de Ross. La Compaa enva una gran variedad
de textiles, cermica, artculos de vidrio y de metal procedentes de Asia, Europa y los Estados Unidos a
Ross, pero sobre todo para el comercio con la Alta California. Pocos de estos elementos aparentemente
se destinaron como pago a los trabajadores nativos. La mayora de los productos manufacturados
recuperados por los arquelogos de contextos californianos nativos parece que haya habido nada
nuevo, sino ms bien reciclados tras ser descartado o transmitida por otros empleados de Ross. La nica
excepcin importante a esto es el conjunto de perlas de vidrio. Se trata de las cuentas de colores
brillantes, junto con la comida sigue siendo de ganado vacuno, ovino y porcino, que comprende los
hallazgos arqueolgicos de bienes o raciones ms probable es que se utilizan para compensar a los
trabajadores indios. Sin embargo, las perlas eran variedades principalmente de bajo costo de bordado (
Ballard 1995 ; Martnez 1998 ; Ross 1997 ), y las raciones de carne siempre que estos trabajadores a
menudo incluyen " lowutility " o cortes "baratos" de carnes ( Wake 1995 ; 1997b : 293, 297 ). En el caso
de Tomato Patch Village, hay poca evidencia de que la carne de res, cordero, cerdo o raciones se
administraron a todos ( Martnez 1998:146-151 ) .
Mi interpretacin del registro arqueolgico es que el ruso Compaa Americana proporciona poco apoyo
directo o asistencia al laborersor estacional a las mujeres nativas que residen en hogares intertnicas.
Correspondencia de Rusia indica que las mujeres nativas y los nios que residen en el Barrio Nativo de
Alaska experimentaron escasez de alimentos cuando sus esposos estaban ausentes y se vieron obligados
a mantenerse a s mismos lo mejor que pudieron. La situacin de los trabajadores de temporada fue
probablemente an peor. Personas nativas asociadas con la liquidacin Ross tuvieron que
complementar sus magras raciones con alimentos silvestres. Ellos cosechan mariscos de hbitats
intermareales cercanas; pesca de cabezon, maruca bacalao y gallineta de la costa; patos capturados,
gansos y aves costeras, posiblemente incluso como las gaviotas ; cazado el ciervo y la caza menor se
encuentra en la zona de los alrededores ; y reuni localmente semillas y frutos secos disponibles (
Ballard 199s ; 146-147 ; Gobalet 1997 ; Schiff 1997b ; Simons 1997 ; 1997b Wake). Pero los pueblos
indgenas que viven cerca de la empalizada Ross experimentaron crecientes dificultades para llevar a
cabo actividades de caza y recoleccin tradicionales. Con los campos agrcolas cubriendo la zona,
actividades maderamen en los bosques cercanos, y las empresas industriales a lo largo de la lnea de
costa, que fueron severamente limitados en su capacidad para recolectar alimentos silvestres locales.

El descuido general de los cnyuges nativos y trabajadores de la India por la Compaa RussianAmerican
probablemente energiza el mantenimiento de estrechas relaciones con familiares y amigos en la gran
regin de Metini. No slo los asentamientos kashaya perifricas proporcionan refugio a los indios
locales, cuando las interacciones con los extranjeros salieron mal a Ross, pero los familiares y amigos en
el interior del pas lejano deben haber proporcionado herramientas de piedra, obsidiana, carne de
venado, bellotas y otros bienes para los que viven cerca de la Ross asentamiento. A su vez, la gente en
las comunidades perifricas que sufrieron los lazos sociales de apoyo con sus cnyuges nativos y los
trabajadores de temporada en Ross aseguraban el acceso a muchos productos europeos y asiticos.
Observadores europeos quedaron asombrados por la rapidez con bienes pagados a los trabajadores
estacionales (por ejemplo, tabaco, ropa, alimentos, cuentas de vidrio ) desaparecieron de la vista, por lo
general despus de episodios intensos de los juegos de azar (ver LaPlace 1986:69-70 ) .12 Cuando las
mercancas terminaron est claro, pero no hay evidencia para la acumulacin entre los trabajadores
nativos en Ross. Es de suponer que los juegos de azar, la entrega de regalos, y otras prcticas sociales
redistribuidos muchos de los bienes a los miembros de la comunidad ms amplia Porno en las
"profundidades del bosque, " a cierta distancia del puesto de avanzada de Rusia ( Lightfoot et al.
1991:150-151 ) .
Ascendente Movilidad Social : una excepcin ms que la regla
Historias Nativo Textos kashaya, hasta donde yo s, no se celebran a cualquier persona, ya sea
empleado nativo Company, cnyuge colonial, y / o converso - ascender en la jerarqua colonial cristiano.
No se hace mencin de los pueblos originarios la construccin de nuevas identidades coloniales y restar
importancia a sus valores indios. En Texto 58, "The Last Vendetta" Herman James mencion la
importancia de la "cruz de la casa " ( iglesia) para llevar la paz a los grupos nativos en el rea
metropolitana de Metini ( Oswalt 1966:259 ). Pero la historia, como se haba dicho por Luker'ia, no dio
indicios de que un indio que se uni a la fe ortodoxa necesariamente disfrutar de una mayor movilidad
social a Ross.
Las investigaciones arqueolgicas Fuentes arqueolgicas hasta la fecha han notrevealed mucha
evidencia para la movilidad social ascendente que implica indios que crearon nuevas identidades
coloniales o que manipula los lmites de la colonia "estados ". No hay estudios arqueolgicos todava no
se ha llevado a cabo en el residencial
cuartas partes de los indios que eran conocidos los empleados de la compaa o los miembros de la
iglesia ortodoxa bautizados. Nuestra investigacin primaria sobre las transformaciones sociales se ha
centrado en las mujeres nativo de California que se unieron a las familias intertnicas en el nativo de
Alaska Village Barrio .
Uniones intertnicas : Identidad nativo en el mbito domstico
Historia nativos Textos A Kashaya sobre el matrimonio con extranjeros hace hincapi en los peligros de
este tipo de relacin, y su fragilidad. Texto 62 : " El suicidio de una esposa ", describi el final infeliz de la
relacin entre un hombre Submarino y una mujer india. Despus de que el colono amenaz con matarla,
ella se lanz por el precipicio cerca, delante de su hija mayor. Posteriormente, se ha azotado el marido
abusivo a la muerte, como castigo ( Oswalt 1966:271 ) .
Archa Fuentes eological La pregunta principal que se dirige nuestra investigacin arqueolgica de las
familias intertnicas en el Barrio Nativo de Alaska era si estos contextos pluralistas promueven el cambio
cultural importante entre los hombres y mujeres nativos de Alaska nativos californianos. Los resultados
de nuestra investigacin de cuatro aos de campo, se presenta en detalle en otra parte ( Lightfoot et al
1998 ;. Lightfoot, Schiff, y Wake 1997 ), slo se resumen aqu. Se encontraron pruebas para las
innovaciones culturales en estos hogares, en un men que no era ni totalmente californiano nativo de
Alaska ni totalmente nativo sino combinado el consumo de la caza terrestre, los animales domsticos y
los mamferos marinos. Los residentes de los hogares intertnicas dedican nuevas materias primas (
cermica, vidrio, metal) en la produccin
de las formas de artefactos nativos, y se practica una gama ampliada de artesanas nativas. Adoptaron
herramientas de metal para descuartizar carnes y para tallar y dar forma a las herramientas de hueso.
Convenciones kashaya de limpieza y eliminacin de la basura se combinaron con las costumbres alutiiq
de cubrir las reas de basura con nuevas superficies, prcticas diarias que producen modificaciones del
paisaje innovadoras.
Pero hay pocos indicios de que los residentes nativos implementan estrategias de movilidad ascendente
o que forjan nuevas identidades tnicas. Cuando se expone a nuevas comidas, ceremonias y productos
de artesana, los cnyuges vieron estos principalmente desde el punto de vista del nativo californiano.
Nuestra investigacin sugiere que las convenciones kashaya y principios organizativos se siguieron en
gran medida en las prcticas domsticas del da a da de las familias intertnicas. Los residentes
masacrados carnes de mamferos terrestres y martimas de manera similar, y cocinaban la carne en
hornos de tierra. Ellos limpian los pisos de las casas y los espacios extraescolares asociados de acuerdo
con los principios kashaya de limpieza y el orden, con la basura que se lanzaron en los depsitos de
basura discretos. Cultura material nativo de California, tales como piedras de moler y piedra tallada
herramientas, se recuperaron el domstico equipo primario. De hecho, una firma de "indio" impregn la
organizacin del espacio domstico asociado con las familias intertnicas .
Nuestro estudio arqueolgico concluy que las mujeres nativas de California ejercieron su propia
identidad dentro de los hogares intertnicas, al hacer adaptaciones y algunas concesiones a sus
respectivos cnyuges. El cambio cultural se llev a cabo, pero era mucho ms que un proyecto indgena
dirigida por las mujeres de California, a la escala de la casa y por los hombres de Alaska, a la escala de la
disposicin del pueblo en general. Las mujeres nativas fueron un gran xito en la reproduccin de sus
categoras culturales indgenas en los contextos nacionales y en la generacin de nuevos tipos de
prcticas culturales que, bsicamente, " encajan " dentro de sus percepciones de lo que constituye un
comportamiento adecuado Kashaya. En consecuencia, hemos desenterrado pocas pruebas de movilidad
-estrategias sociales que han transformado la identidad de las mujeres nativas de California en los
miembros de la Native Alaskan " races ".
Parmetros demogrficos : mortalidad, morbilidad y abuso Nativo Textos abuso fsico, la angustia y la
muerte son el centro de muchas historias que relatan kashaya interacciones nativas con las personas
Submarino. Algunos de estos relatos, como se describe ms arriba, giran en torno al trato abusivo de las
mujeres kashaya que sufrieron de violencia domstica ( Textos 61, 62) y los accidentes relacionados con
el trabajo ( 6o texto). Otras narraciones recitan, por ejemplo,
el estallido de la violencia entre las familias indgenas de " Metini " y las " profundidades del bosque"
(texto 58 ), la muerte de dos jvenes submarinos debido a la exposicin y la temeridad (Texto 63 ), y los
peligros letales de trabajar por la Compaa en las aguas de Alaska ( Texto 59 ). La percepcin del
Kashaya de la colonia mercantil no es halagador - que representa a un tiempo sobre todo con problemas
de trabajo duro, el sufrimiento y la incertidumbre sobre el futuro. Sin embargo, aunque hay referencias
ocasionales a las personas se enfermen durante los encuentros de la kashaya con los Pueblos Undersea,
no hay referencias a las grandes pandemias que diezman las comunidades indgenas locales, en
cualquiera de las narraciones.
Fuentes arqueolgicas El estudio ms definitivo sobre los parmetros demogrficos de la colonia de
Ross fue realizada por Lynne Goldstein y Sannie Osborn como parte de la investigacin arqueolgica y
archivstica del Fort Ross Cemetery ( Goldstein 1992, 1995, 1996 ; Osborn 1997 ) .13 Este proyecto
descubierto 131 tumbas dentro de los terrenos formales del cementerio ortodoxo de Rusia, por lo que
registra en 89 personas ( 39listed por su nombre ) se encontraron a travs de la investigacin de archivo.
Ninguno de los individuos enterrados en el cementerio han sido identificados como pertenecientes a la
finca de " indio" ( vase Osborn, 1997: 266, 293). La mayora de los hombres y mujeres que murieron
mientras que viven o trabajan en Ross kashaya probablemente fueron enterrados en los pueblos nativos
de la periferia. La principal excepcin puede haber sido mujeres (y algunos hombres ) que optaron por
convertirse, as como miembros bautizados de la Iglesia ortodoxa rusa, algunos de los hijos de uniones
intertnicas entre mujeres y hombres kashaya coloniales. Un hallazgo importante del proyecto fue el
nmero relativamente grande de mujeres y nios enterrados en el cementerio, pero una mala
conservacin de los restos esquelticos limita la identidad tnica de los individuos.
El estudio arqueolgico del Parque Histrico Fort Ross State proporciona datos sobre las tendencias a
largo plazo en los patrones de asentamiento y dinmica de la poblacin de la regin Metini ms de un
perodo de ocho mil aos (vase Lightfoot et al. 1991:57-119 ). Por desgracia, los datos de la encuesta
no proporcionan estimaciones detalladas de poblacin para la regin Metini, sino ms bien proporcionar
las tendencias de grano grueso en el crecimiento y la disminucin del uso de los pueblos nativos de la
zona a travs del tiempo. Por lo tanto, no hay ninguna evidencia de cualquier gran colapso demogrfico
cuando la exploracin europea se llev el primer lugar a lo largo de la costa de California en los siglos
XVI y principios del XVII, o inmediatamente despus de la colonizacin rusa de principios del siglo XIX (
Lightfoot et al. 1991:148-150 ). Sin embargo, la resolucin temporal es demasiado crudo para ealuate si
los cambios importantes se produjeron en la poblacin Kashaya entre 1812 y 1841.
Temporizacin del Colonialismo : Mantener Indian Prcticas Nativo Textos cuentas nativos son en gran
medida silencio sobre cualquier cambio significativo en las visiones del mundo kashaya o prcticas
culturales durante tres dcadas de las interacciones con los submarinos personas .
Investigacin Fuentes arqueolgicas arqueolgico en el Barrio nativo de Alaska, la zona norte de la
empalizada Ross el nativo de California Neighborhood y Tomato Patch Village es notable por la gran
firma " indio " de los restos arqueolgicos durante todo el perodo de la colonizacin rusa.
RESISTENCIA NATIVA EN LA FRONTERA DE RUSIA
Las polticas y prcticas destinadas de la Compaa Ruso- Americana presentaron indios locales con
muchas opciones para hacer frente a los comerciantes y su fuerza de trabajo multitnica. El Kashaya
Porno rara vez recurri a la resistencia activa o violenta en California ruso. En lugar de ello, instituyeron
tcticas ms sutiles que van desde alojamiento a travs de diversos tipos de resistencia pasiva y la
evitacin casi total de los comerciantes rusos .
Alojamiento en el programa colonial implica generalmente algn tipo de manipulacin de la jerarqua
colonial mediante el aprovechamiento de los lmites difusos que separan haciendas coloniales, o clases.
Dos de las principales vas existan para la movilidad social nativo en Colonia Ross. Uno implicaba
hombres nativos convertirse en empleados de la empresa a tiempo completo; las otras mujeres
indgenas involucradas que se casan los hombres coloniales, la conversin a la fe ortodoxa rusa, que
asumen nombres cristianos rusos, y conscientemente trabajan en derramar "indio"
prcticas culturales en pblico. Otra va posible era para las mujeres nativas individuales para pasar a la
solucin de Ross ; all, ellos mantuvieron sus propios hogares, tomaron los votos del bautismo, y se
convirtieron en miembros activos de la congregacin ortodoxa rusa. Sin embargo, los registros de la
Compaa, narraciones nativas y hallazgos arqueolgicos indican que relativamente pocos hombres o
mujeres optaron por estas vas.
La mayora de la Kashaya trabaj agresivamente para mantener los valores culturales indgenas y los
sistemas de creencias en el contexto colonial siempre cambiante de la colonia de Ross. Algunas mujeres
nativas entraron en relaciones con hombres coloniales, pero estas mujeres de las familias intertnicas
firmemente afirmaron su identidad indgena. Otros pueblos kashaya eligieron o fueron obligados, a
trabajar como jornaleros estacionales para la compaa, pero debe encajar el horario de trabajo de la
Compaa en su ciclo estacional de las actividades de caza y recoleccin. Cuando no est trabajando
duro para los comerciantes, que cazaban animales salvajes, pescaban y recolectaban alimentos fuera de
la zona fuertemente impactada de la explotacin forestal, la agricultura y el pastoreo de ganado
alrededor del asentamiento Ross. Pero otra Kashaya mantuvo un perfil bajo en los rincones inaccesibles
de la mayor paisaje Metini, estableciendo hogares en las profundidades del bosque y mantener un ojo
vigilante a cabo por supervisores rusos y laborales " reclutadores ".
Tenaz resistencia del Kashaya a las prcticas culturales extranjeros es evidente en las cuentas europeas,
textos nativos, y hallazgos arqueolgicos. Sin embargo, las transformaciones culturales significativas
tocaron todos en la frontera rusa. Este proceso de cambio de cultura, sin embargo, un proyecto
indgena, como los nativos locales dirigidas a los tipos de innovaciones que han adoptado y empleado en
da las prcticas a da. Ellos seleccionan o modifican las nuevas prcticas culturales que armonizan
estrechamente con valores kashaya y significados. Sin embargo, no hay que ver su lucha por conservar
las formas de vida nativas ( es decir, las herramientas, la produccin de herramientas, prcticas de
cocina, y la organizacin del espacio residencial ) como un simple caso de la persistencia cultural. Estos
artefactos mundanas y actividades rutinarias adquirieron nuevos significados en la frontera rusa (vase
Lightfoot y Martnez 1995 ). En el curso de la promulgacin de sus prcticas del da a da en la colonia de
Ross, los pueblos nativos crean continuamente fuertes identidades indias ; estas identidades se
transmiten de forma inequvoca a cualquier miembro de la familia, los amigos, los colonos o visitantes
europeos en la frontera rusa .
En conclusin, un componente crtico de la agencia nativa en el contador de Ross fue el sustento de un
sistema de solucin regional que permiti a la gente la flexibilidad de vivir tanto "cerca" y " lejos" de los
colonos. Los hombres y las mujeres indgenas pueden optar por participar en el programa colonial de
Rusia y pasar a la solucin de Ross como esposos y trabajadores, pero cuando las relaciones con los
colonos se agriaron, tenan la opcin de escabullirse y restablecer residencias en el interior del pas
lejano....
En conclusin, un componente crtico de la agencia nativa en el contador de Ross fue el sustento de un
sistema de solucin regional que permiti a la gente la flexibilidad de vivir tanto "cerca" y " lejos" de los
colonos. Los hombres y las mujeres indgenas pueden optar por participar en el programa colonial de
Rusia y pasar a la solucin de Ross como esposos y trabajadores, pero cuando las relaciones con los
colonos se agriaron, tenan la opcin de escabullirse y restablecer residencias en el interior del pas
lejano. Era prudente para los pueblos indgenas que viven cerca de Ross para mantener fuertes lazos con
sus familiares y amigos en la periferia perifrica, ya que sirven como red de soporte extendido. Yo creo
que la afirmacin visible de las identidades indgenas en la vida cotidiana de muchos de los hombres y
las mujeres que viven cerca de Ross era importante en la sealizacin de su estrecha conexin con la
gente en el bosque. A su vez, los hombres y las mujeres nativas en Ross sirvieron como insiders
importantes para grupos indgenas distantes, mantener un ojo en los colonos, la transmisin de noticias
sobre sus ltimos movimientos y planes, y proporcionando un acceso fcil a los bienes extranjeros a
travs de los juegos de azar, la entrega de regalos, y cambio.