La identidad en los tiempos globales

Dos textos
Presentacin
Orientado a retomar el tema de las identidades en el contexto de nuevas discusiones
que demandan su reformulacin, este trabajo consta de dos partes. La primera recapitula
rpidamente ciertos conceptos que entran en juego en el debate sobre este tema. Buscando
tomar como referencia la relacin identidad-arte y entrelaando diversos modelos de
identidad, la segunda parte esboa un itinerario !istrico del arte moderno del "araguay.
Texto I
Ms all de la identidad
El giro
La reemergencia del tema de la identidad en el debate cr#tico contemporneo se basa
en el repliegue de grandes figuras que lo legitimaban en clave esencialista $%acin, "ueblo,
&lase, 'erritorio, &omunidad, etc.(. )l vac#o dejado por este retroceso !a generado dos
situaciones riesgosas que deben ser asumidas. La primera se refiere al !ec!o de que las
industrias culturales -empalmadas con las de la informacin, la comunicacin, la publicidad
y el espectculo- !an devenido nuevos y poderosos factores de identificacin y creacin de
subjetividades. La segunda situacin se encuentra definida por cierta tendencia al
encapsulamiento de las identidades. "or un lado, surgen a nivel mundial nuevos proyectos
fundamentalistas generadores de identidades intolerantes* por otro, se afirman tendencias
disgregantes que a#slan las nuevas micro-identidades en particularismos dispersos. +a se
sabe que estos nuevos esencialismos terminan arriesgando la diferencia, estorbando la
consolidacin de la esfera p,blica -tarea indispensable en -m.rica Latina- y, por lo tanto,
trabando la ejecucin de proyectos pol#ticos democratiadores.
"ero la persistencia del tema de la identidad tambi.n obedece a otras raones/ si
bien revela el peso de las influencias del mainstream $multiculturalismo y )studios
&ulturales norteamericanos(, tambi.n expresa la vigencia de ciertos asuntos que siguen
pendientes en la agenda de las discusiones sobre el arte contemporneo, donde aparecen y
reaparecen desde, por lo menos, la d.cada de los 01. 2ebe considerarse, adems, que, por
ms influenciado que se encuentre el tema por los guiones acad.micos !egemnicos y por
ms globaliada que resulte la !ibridacin de las identidades, los problemas que plantean
ellas aparecen convocados por raones diferentes y tienen alcances distintos en el %orte y
3
3
en el 4ur. La obstinada continuidad que estamos considerando manifiesta, adems, la
vocacin contempornea de re!abilitar figuras que parec#an clausuradas o, asumir, que no
pueden ellas ser consumadas y arc!ivadas. )ste movimiento discute el propio concepto de
conciliacin $como superacin definitiva que remata y clausura una cuestin( y reivindica
el derec!o de mirar !acia atrs para recoger un fragmento o una figura casi olvidada. "ero
tambi.n asume que ms !an cambiado las maneras de tratar las cuestiones que las
cuestiones mismas. "or eso, ciertos conceptos $como los de utop#a, representacin,
ciudadan#a, emancipacin o identidad( son recuperados desde la conciencia de que su
desconstruccin les acerca una oportunidad de cruar el dintel del nuevo milenio aligerados
del anclaje de los fundamentos $aunque sometidos al descampado de la contingencia(.
)l retorno del pensamiento acerca de la identidad dio frutos por dems diversos.
"ero no demasiado divergentes entre s#/ a la larga, todas las posturas sobre el tema
coinciden al menos en torno al cambio del concepto de identidad-sustancia por el de
identidad-constructo, lo que supone el desplaamiento desde una nocin sustantiva a una
consideracin pragmtica del t.rmino. )l colapso del sujeto cartesiano $el 4ujeto, due5o del
lenguaje, centrado( producido a lo largo de la modernidad !a terminado por ec!ar por tierra
el mito del privilegio unitario y racional de la subjetividad y !a preparado el campo para
comprender las identidades a partir de identificaciones y posiciones variables. Las
intersecciones producidas entre disciplinas diferentes resultaron decisivas para la
reformulacin del concepto de identidad
3
. )stos cruces !an aportado algunos de los
supuestos bsicos del 6giro identitario7/ el fin de la idea de un centro unificador previo a la
!istoria y el reconocimiento de m,ltiples modelos de subjetividad capaces de asumir el
aar, el riesgo y la ambig8edad que plantean las diferentes posiciones y los juegos diversos
de lenguaje.
"or eso, las identidades no slo aparecen !oy desprovistas de espesor metaf#sico*
tambi.n lo !acen despojadas de su aura .pica. 4i ya no existen identidades esenciales,
tampoco existen ya identidades motor-de-la-!istoria o responsables de sus grandes causas.
)ste doble menoscabo promueve dispersiones. +a se sabe que las identidades se afirman
desde emplaamientos particulares y se demarcan mediante el reconocimiento que !ace una
persona o un grupo de su inscripcin en un 6nosotros7 que lo sostiene. "ero esta inscripcin
imaginaria y aquellas tomas de posicin simblicas tienen lugar en diversos niveles/ la
clase social, la regin, la ciudad, el barrio, la religin, la familia, el g.nero, la opcin
sexual, la raa, la ideolog#a, etc. )ntonces, las referencias de la prctica individual o
colectiva, los lugares de la memoria y el proyecto, se sit,an en dimensiones que no pueden
ser clausuradas en torno a una sola cuestin y que constantemente se superponen en varios
estratos vacilantes.
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9all encuentra cinco grandes descentramientos del sujeto ocurridos durante la alta modernidad $segunda
mitad del siglo ::(/ los producidos por el marxismo, el psicoanlisis, 4aussure, ;oucault y el feminismo.
4tuart 9all, Identidade Cultural. &ole<=o >emo. ;unda<=o >emorial da -m.rica Latina, 4=o "aulo, 3??@.
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0
)n cuanto constituyen un caso ilustrativo y sugerente del 6giro identitario7 $y en
cuanto facilitan vinculaciones con el tema de la ciudadan#a, que ser tratado despu.s(, me
detengo brevemente en los trabajos de Laclau y de >ouffe
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. 4eg,n ellos, la serie de
posiciones particulares de sujeto $feminista, ecologista, gay, etc.( que conforma las
identidades ocurre en torno a una carencia que impide su cierre final. )ste lugar vac#o traba
la constitucin de la identidad en forma plena pero, al mismo tiempo, es la posibilidad de
esa constitucin. )n este sentido AieB considera que el sujeto $lacaniano( al que se refieren
los autores citados, en cuanto no puede simboliar su identidad plena, constituye una
entidad paradjica/ act,a como su propio negativo* 6es decir que slo persiste en la medida
en que su plena realiacin es bloqueada...7 $pues de realiarse plenamente, el sujeto ya no
ser#a sujeto sino sustancia(
C
.
"uesto que las distintas identificaciones no son realiadas alrededor de un centro
fijo, las identidades conformadas por ellas asumen un carcter inestable y provisional. 4on
resultado de fijaciones parciales y en ning,n caso pueden ser completa y definitivamente
adquiridas
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/ var#an seg,n cmo, a trav.s de una serie de equivalencias, son articuladas en
una unidad contingente, fruto de una condensacin simblica y no de una necesidad
esencial. )sta interpretacin tiene consecuencias importantes en el mbito de las luc!as
pol#ticas basadas en posiciones identitarias/ si una categor#a referente a sujetos colectivos
$mujeres, clase trabajadora, negros, etc.( no se basa en una esencia $previa a su propio
proceso de constitucin(, entonces ya no se trata de definir la identidad sino de buscar cmo
se construye pol#ticamente una categor#a como tal dentro de diferentes discursos. 6'odo el
falso dilema de la igualdad versus la diferencia se derrumba desde el momento en que ya no
tenemos una entidad !omog.nea EmujerF enfrentada con otra entidad !omog.nea EvarnF
sino una multiplicidad de relaciones sociales en las cuales la diferencia sexual est
construida siempre de muy diversos modos y donde la luc!a en contra de la subordinacin
tiene que plantearse de formas espec#ficas y diferenciales7
G
.

0
)rnesto Laclau, Emancipacin y diferencia, -riel, Buenos -ires, 3??H y Poltica e ideologa en la teora
marxista, 4iglo ::I, >.xico, 3?@J. )rnesto Laclau y &!antal >ouffe. Hegemona y estrategia socialista,
4iglo ::I, >adrid, 3?J@. &!antal >ouffe, El retorno de lo poltico. Comunidad, ciudadana, pluralismo,
democracia radical. "aids. Buenos -ires, 3???.
C
4lavoj AieB, 6>s all del anlisis del discurso7 en Benjam#n -rditi $coord.(, El reverso de la diferencia.
Identidad y Poltica, %ueva 4ociedad, &aracas, 0111, pg. 3@D. Kefiri.ndose al anlisis de AieB sobre el
trabajo de Laclau y >ouffe, Lalentine dice que aqu.l !a observado que la teor#a del sujeto de .stos 6est
escindida por la coexistencia de dos concepciones del sujeto/ una negativa, el sujeto como lo piensa el
sicoanlisis lacaniano, y otra positiva, el sujeto como entidad discursiva o posicin de sujeto. 4u propsito es
demostrar la primac#a de la concepcin lacaniana, pues sostiene que el sujeto discursivo es un mero
dispositivo ideolgico que reprime el !ec!o traumtico de que los individuos no pueden ser nunca quienes
ellos preferir#an ser...7 Meremy Lalentine, 6-ntagonismo y subjetividad7 en Benjamin -rditi $coord.(, op. cit.
pg. 01H.
D
>ouffe, op. cit. pg. 31?.
G
Ndem. pg. 330.
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C
Identidades en jaque
"ero, a pesar de la flexibilidad que le otorga tanto descentramiento, no resulta tan
fcil sortear los tropieos que trae aparejados la figura de la identidad. %i resulta simple
desprender el t.rmino de sus venerables fundamentos, abrirlo a confrontaciones, soltarlo en
lances de lenguaje. -unque cada ve ms comprendida como concepto relacional y, por lo
tanto, dependiente de contextos y contingencias y sujeta a operaciones articulatorias
distintas, la idea de identidad tiende una y otra ve a volverse, autosuficiente, sobre s# y
!acer de sus contornos el l#mite de toda verdad y de sus demandas la medida absoluta de
toda prctica social. )ste reduccionismo de lo particular deja la identidad fuera del juego de
las diferencias, del !orionte compartido por otros sectores con los que disputa o negocia
posiciones y concierta estrategias
H
.
Las identidades autosuficientes, identidades-mnada, impiden la posibilidad de
tramar miradas distintas para construir imgenes mediante las cuales, aun fugamente, se
perciban enteras las sociedades. )stas nunca sern capaces de conciliar sus momentos
diversos en una forma consumada, pero s# de entrever figuras en las que puedan reconocer
sus propios contornos. + estas representaciones de conjunto, construidas por encima de las
identidades parciales, se vuelven especialmente necesarias en ciertos momentos que apelan
a la co!esin del cuerpo social. "or ejemplo/ cuando se encuentran en juego situaciones que
involucran el bien com,n, cuando se requiere plantear proyectos p,blicos, procesar
aspectos de una misma memoria o marcar ritualmente los tiempos de la !istoria
compartida/ trmites todos estos que renuevan las raones del pacto social.
'rabar la conformacin de esas operaciones aglutinantes resulta nocivo para
-m.rica Latina cuyos pa#ses y regiones deben constantemente reponer, cuando no
remendar, sus tejidos sociales des!ilac!ados, idear propuestas colectivas y concertar
demandas disonantes y posiciones adversarias. + la situacin se agrava a,n ms si
consideramos que las tareas de integracin social se cumplen, cuando lo !acen, ante un
)stado aptico y detrs de un mercado insaciable y diligente. 'ales tareas suponen
promover las demandas sectoriales y, simultneamente, impulsar proyectos colectivos,
coordinar discursos y prcticas dispersas y proponer interpretaciones de conjunto. 2e este
modo, seg,n ser tratado ms adelante, el gran reto que surge en torno al tema de las
identidades es el de apuntalar la articulacin social a trav.s de figuras que ayuden a
imaginar el conjunto y sustenten la construccin de lo p,blico sin menoscabo de la
diversidad.
H
4eg,n -rditi, los 6excesos endogmicos de la pol#tica de la identidad7 conducen a un esquema particularista
cuyo esencialismo termina siendo 6tan ileg#timo como el de la totalidad7. - partir del mismo, 6todo, o casi
todo lo que no es enunciado desde un grupo particular, puede ser visto como un agravio para sus integrantes7.
-rditi, Benjamin $ed.(. El reverso de la diferencia. Identidad y poltica, %ueva 4ociedad, &aracas, 0111, pg.
?.
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La posibilidad de articulacin de lo particular y lo general es mirada con
desconfiana, y aun descalificada, por autores que radicalian la cr#tica del reduccionismo
de las identidades. Mameson y AieB, significativos representantes de esta posicin,
consideran que el temor paranoico a pecar de 6universalismo7 y 6esencialismo7 !a
desalojado la nocin de ideolog#a del anlisis de la cultura y fomentado la fetic!iacin de
las identidades.
&KI'I&- >-K:I4'- )l primero de ellos sostiene que la micropol#tica de las identidades
impide considerar el sistema como totalidad articulada y, por lo tanto, bloquea la
posibilidad de que las distintas formas de resistencia puedan ser vinculadas entre s# en
programas contestatarios efectivos. -s#, las luc!as por las diferencias culturales no incluyen
una cr#tica del sistema mundial capitalista a cuyo servicio terminan/ la ,nica posibilidad
que tienen de afarse de este papel y lograr un cambio es que sean inscriptas en la categor#a
de clase
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AieB parte de la oposicin !egeliana que enfrenta, por un lado, la identificacin
primaria que realia el individuo con la 6comunidad orgnica7 de su nacimiento $la
familia, la comunidad local( y, por otro, la identificacin secundaria con la sociedad
universal. 2urante el estadio moderno, esta sociedad universal equivale al )stado-%acin,
que enmarca el v#nculo de las identidades sociales particulares y provee la forma espec#fica
mediante la cual lo particular participa en lo universal
J
. "ero, a partir del posmodernismo
la comunidad universal corresponde a la sociedad transnacional. )ste desplaamiento
provoca que la identificacin secundaria sea experimentada como un marco meramente
formal y pierda su capacidad vinculante. &onsecuentemente, promueve el regreso a las
formas de identificacin primaria $comunidades .tnicas, religiosas, de opciones alternativas
de vida, etc.(, capaces de captar la inmediate del sujeto y de abarcar a .ste en sus formas
de vida espec#ficas. &KI'I&- )n este contexto, el multiculturalismo se convierte en la
forma ideal de la ideolog#a del capitalismo global* entonces, 6la nueva comunidad
universal, pos )stado- %acin, construye, a trav.s del mercado global, su propia ficcin
!egemnica de tolerancia multiculturalista7
?
.
Las cr#ticas de Mameson y AieB deben ser aplicadas con cuidado a realidades de
regiones perif.ricas, a las que el concepto de 6multiculturalismo7 slo conviene de manera
parcial y forada. )s cierto que, en tales regiones, el estudio de la diferencia se encuentra
muy a menudo marcado por este concepto y es evidente que las prcticas identitarias
dependen cada ve ms de la 6universalidad7 de un orden global basado en el mercado.
"ero las identidades corren una suerte diferente en los pa#ses de -m.rica Latina, cuyos
)stados nacionales ni siquiera lograron cumplir con eficiencia un rol mediador y cuya
diversidad debe ser asumida como un factor determinante para el anlisis de sus culturas y
la ejecucin de cualquier proyecto democrtico. -unque estas caracter#sticas comunes a los
@
Mameson, ;redric, 64obre los )studios &ulturales7, en ;redric Mameson y 4lavoj AieB, Estudios culturales.
Reflexiones sore el multiculturalismo, "aids, 3??J.
J
4lavoB AieB, 6>ulticulturalismo7, en op. cit., pgs. 3HG y 3HH.
?
Ib#dem, pg. 3HD.
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pa#ses latinoamericanos no puedan ser concebidas en t.rminos ontolgicos, resulta evidente
que ellas marcan contornos de alcance pragmtico* qui ese 6aire de familia7 al que,
retricamente, se refiere Oittgenstein para nombrar formas no sustanciales de unidad.
"or otra parte, en -m.rica Latina resultan fundamentales tanto el momento de las
identidades como el de su articulacin de cara a la cosa p,blica/ en general, las !istorias de
sus pa#ses transcurren signadas por un agudo d.ficit de institucionalidad que involucra el
plano del )stado al igual que el de la sociedad* por eso, el fortalecimiento del tejido social
resulta tan necesario como la reforma del )stado. )l !ec!o de que casi todos los otros
pa#ses de la regin sean multiculturales y pluri.tnicos acent,a la importancia del tema de la
diversidad y lo sustrae $deber#a !acerlo, al menos( de su tratamiento 6multiculturalista7.
-l llegar a este punto, el tema de la fragmentacin de las identidades plantea dos
cuestiones bsicas. La primera gira en torno a cmo congeniar el discurso de las
identidades sectoriales con la figura de grandes identidades que, basadas en el territorio,
!an tenido durante d.cadas una fuerte presencia en los anlisis del arte y la cultura de
-m.rica Latina $identidades nacionales, latinoamericanas, regionales(, o bien, que se
perfilan a!ora como nuevas subjetividades de carcter global $identidades basadas en ideas
de ciudadan#a global, imaginarios gestados por industrias culturales y redes informticas(.
La segunda cuestin se basa en el planteamiento de cmo podr#an las micro-identidades,
sin renegar de su posicin particular, sobrepasarla en los terrenos de la escena p,blica y en
vistas al inter.s colectivo. )stas cuestiones sern encaradas bajo los siguientes t#tulos
confrontando diversos formatos de identidad y distintas instancias de articulacin.

Las identidades macro
Identidades nacionales.
La vinculacin del tema de la identidad con el de la %acin ilustra la precariedad de
los encuadres identificatorios. La %acin, proveedora tradicional de identidad, se ve
amenaada en este oficio a partir de dos extremos opuestos. 2esde abajo, seg,n queda
visto, ganan terreno
K)4P>)% las micro-identidades que, movidas por intereses sectoriales,
promueven 6nosotros7 diseminados que debilitan las formaciones identitarias nacionales.
2esde arriba, avana la globaliacin/ la integracin de la econom#a de los pa#ses a los
mercados y a los procesos de comunicacin globales promueve nuevas matrices de
identificacin transnacional que borronean las ense5as patrias.
"ero el retroceso de las culturas nacionales no significa su fin sino la necesidad de
su reinscripcin en contextos ms complejos que impidan el cierre de sus perfiles y las
fuercen a confrontaciones multiculturales y transterritoriales. 4e !a repetido muc!o que las
identidades ya no son definidas seg,n sus emplaamientos fijos sino consideradas en sus
H
H
muc!os trnsitos* sin embargo, la transterritorialidad no implica el arc!ivo de la
problemtica de los territorios. 9ay cuestiones cuyo tratamiento exige la consideracin de
las figuras de suelo y frontera/ las demandas de pueblos ind#genas basadas en el derec!o a
las tierras tradicionales* la descentraliacin estatal, la aplicacin de pol#ticas culturales a
nivel nacional y regional, la gestin sociocultural ligada a municipios y otras entidades
locales y las reivindicaciones que involucran temas ambientales, no pueden alegremente ser
6desterritorialiadas7. LO&P4
)l tema de las identidades nacionales ser tratado bajo este t#tulo presentando como
ejemplo el caso del "araguay. &omencemos retomando la oposicin entre formaciones
identitarias primarias $familiares, .tnicas, etarias, de g.nero, de clase, de estilo de vida, etc.(
e identidades secundarias $nacionales(. Las primeras suponen una carga muc!o ms espesa
de vivencia existencial que las segundas, cuyos contornos se encuentran definidos por
ficciones jur#dicas antes que por sedimentacin de experiencia colectiva. 9oy, la
identificacin con el relato nacional pocas veces adquiere aplicacin ms concreta que la
prove#da por los emblemas patriticos y la memoria oficial. 4e despierta ante grandes
sucesos, como las guerras, que comprometen los destinos territoriales y la autonom#a
pol#tica, o ante situaciones que involucran la autoestima, la seguridad o la econom#a general
en cuanto son administradas .stas por el )stado %acional. 'ambi.n se percibe con nitide,
aunque fugamente, la silueta esquiva de la identidad nacional en circunstancias de
encuentros deportivos internacionales, competencias mundiales de f,tbol, especialmente,
que condensan la emotividad colectiva en torno al sentido de pertenencia a un pa#s
contendiente. "ero es dif#cil sentir el peso de imaginarios propiamente nacionales, es decir
crecidos desde procesos de construccin !istrica compartidos por toda la poblacin.
4in duda, una divisa identitaria emblemtica est constituida en el "araguay por el
guaran#, lengua !ablada por ms del J1Q de la poblacin. )l guaran# no slo identifica
fuertemente a los paraguayos, ante los otros y entre s#, sino que ex!ibe las se5ales de una
!istoria que arranca desde antes de la !istoria. 2esde ellas, repercute sobre la sensibilidad y
la expresividad colectivas, moldea el talante de diversas configuraciones culturales y, por lo
tanto, levanta un !orionte com,n sobre el que se recortan figuras y discursos diferentes.
2e manera notablemente uniforme, el propio idioma espa5ol empleado en el "araguay se
encuentra marcado por la sintaxis, la inflexin y el universo semntico enfocado por el
guaran#, !ec!o .ste que caracteria el !ablar paraguayo y tambi.n funciona como un
distintivo identitario a nivel nacional. "or otra parte, la lengua guaran# permite modular
diversas inflexiones, registrar diferencias y administrar sutileas referidas todas ellas a la
identidad. La oposicin entre el ponombre personal de primera persona plural or! $que
deja fuera al interlocutor( y el "and! $que lo incorpora( regula con flexibilidad el juego de
inclusiones y exclusiones que movilia la confrontacin de diferentes nosotros, cuyas
esclusas se abren o no seg,n la variacin de las posiciones enunciativas. )ste d,ctil
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@
dispositivo !a sido reconocido y conceptualiado por varios estudiosos del tema de la
identidad
31
.
La presencia intensa de la lengua guaran# y la vigencia de memorias potentes,
oriundas ambas del mismo mundo de sentidos $el mestiaje(, intervienen en la
configuracin de los imaginarios populares y determinan, sin duda, estilos culturales
propios. "ero la incidencia de este factor debe ser demarcada. Pna generaliacin abusiva
de la misma otorga el carcter de paradigmas m#ticos de la nacionalidad a ciertos rasgos del
mestiaje !istrico !ispano guaran#, bsicamente de tradicin campesina. "ero, aunque,
seg,n queda se5alado, el peso de esta tradicin sea indiscutible y aunque la mitad de la
poblacin del "araguay sea rural, los imaginarios que movilia .sta arrancan de
experiencias diversas provenientes de culturas ind#genas, inmigrantes, citadinos y sectores
campesinos !erederos de otras tradiciones, como la c!aque5a
33
, o conformados por
generaciones de jvenes que no se reconocen plenamente en la matri mestia.
La figura de identidad nacional se recorta sobre !oriontes opuestos. Pno de ellos
est marcado por el nacionalismo militarista. )sta figura, de larga tradicin !istrica en el
"araguay, presenta como exponente ms fuerte y ms reciente el modelo propugnado por la
dictadura de 4troessner $3?GD-3?J?(, apoyado en tradiciones de fuerte arraigo local en
torno a la figura mitificada del 64er %acional7. )sencialiado, el "ueblo encarna la idea de
%acin, contenido !omog.neo fraguado en los moldes de un )stado omnipotente
30
. -
partir de este modelo, la 6identidad paraguaya7 es el conjunto de notas propias que define
sustancial y eternamente 6la manera de ser7 del paraguayo como un todo compacto, ajeno a
los conflictos !istricos y ms all de las brutales diferencias que fracturan el tejido social.
Otro fondo sobre el que se proyecta la cuestin de las identidades nacionales tiene
que ver con ciertos movimientos compensatorios $o, aun, reactivos( de reafirmacin de las
identidades nacionales que producen la globaliacin y los procesos de integracin regional
$en el caso del "araguay, el >ercosur(. 'anto las intenciones unificadoras de .stos como la
expansin avasallante de las corporaciones transnacionales constituyen amenaas para las
identidades territoriales y obligan a replantear el sentido de lo nacional, cargado por la
cr#tica posmoderna de connotaciones meramente reaccionarias. "ero una ve liberado de
fundamentos esenciales, el concepto de identidad nacional puede servir para acotar mbitos
de identificacin colectiva con prcticas culturales cuyo desarrollo depende en parte de
pol#ticas estatales. 2esde este concepto puede demandarse al )stado que cumpla sus
31
Benjam#n -rditi, Line Bareiro, 'icio )scobar, Mos. %icols >or#nigo, Mos. &arlos Kodr#gue, entre otros.
33
-unque utilice el guaran# como lengua principal, el &!aco paraguayo o Kegin Occidental, que cubre la
mayor parte del territorio nacional, tiene caracter#sticas peculiares que lo distinguen profundamente de la
Kegin Oriental. &onfigura un !bitat espec#fico, es escenario de !istorias particulares, en gran parte afadas
de la narrativa mestia guaran#, y territorio de grupos ind#genas caadores-recolectores $no guaran#es( y de
pobladores inmigrantes diferentes a los orientales.
30
9e desarrollado este tema en El mito del arte y el mito del puelo, K" edic. y >useo del Barro, 3?JH, pgs.
@0 y sgtes.
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obligaciones en el plano de la promocin cultural cuidando que esta instancia no signifique
una nueva operacin de clausura de lo identitario nacional sobre s#.
Identidad latinoamericana: dos cuestiones
)stironeado por expectativas y conceptos divergentes, el t.rmino 6identidad
latinoamericana7 renueva equ#vocos y pasiones cada ve que aparece en escena* y lo !ace a
menudo desde los primeros a5os del siglo veinte. Impulsada por tradicin tan larga, la
discusin sobre este tema !a cubierto el mapa latinoamericano y decantado un mbito
relativamente parejo de acuerdos y divergencias. )fectos performativos inesperados/ la
misma preocupacin por la identidad acab generando en los !ec!os una cierta
identificacin colectiva $una identidad( en torno al uso de conceptos comunes, como los de
mestiaje e !ibride* la cuestin de lo propio, lo ajeno y lo apropiado* las diferencias entre
aculturacin y transculturacin, entre otros. 'anto mentar la identidad !a fundado una
cierta autoconciencia compartida/ la experiencia de un 6nosotros7 que unifica, provisional e
imaginariamente, a sujetos muy diversos y promueve posiciones que pueden ser cruadas
en proyectos coincidentes. )s que la propia crisis de identidad $la tribulacin de quien debe
usar un lenguaje que lo nombra como otro( !a forado a la periferia a madurar discursos y
vivencias acerca de un problema considerado extra5o por el centro y, por eso, tratado por .l
en forma displicente. $+ con lamentables consecuencias prcticas/ no es necesario
enumerar los tantos casos recientes para verificar que el "rimer >undo tiene dificultades
casi insalvables para asumir los conflictos de identidad sin desatar tragedias(.
"ero aun a pesar de aquellas aarosas coincidencias acerca del concepto de
6identidad latinoamericana7, sus equ#vocos siguen renovndose en torno al eje, vacilante,
de diversas posiciones y sucesivos desplaamientos suyos. )stas dificultades sern
resumidas bajo los siguientes subt#tulos mediante la exposicin de dos cuestiones bsicas.

La oposicin
La primera cuestin que levanta el uso del concepto surge del !ec!o de las
posiciones distintas a trav.s de las cuales se lo trata. )nunciada desde el discurso del centro
$el llamado 6"rimer >undo7(, la periferia $ o 6el 'ercer >undo7( ocupa el lugar del otro.
Rste significa la inevitable espalda oscura del #o occidental/ el reverso de la identidad
original. -mbos t.rminos son considerados como momentos definitivos/ no pueden ser
conciliados porque la asimetr#a que los enfrenta est formulada en clave de disyuncin
ontolgica. + si ocurriera una inversin simple en el contexto de ese esquema, 6Squi.n
ser#a entonces el otroT7, pregunta &oronil
3C
. )s decir, el otro no representa la diferencia
que debe ser asumida sino la discrepancia que debe ser enmendada* no act,a como un #o
3C
&oronil, ;ernando, 6>s all del occidentalismo/ !acia categor#as geo!istricas no imperiales7, en Casa de
las $m!ricas, La 9abana, enero-maro de 3???, pg. 0H.
?
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ajeno que interpela equitativamente al #o enunciador/ se mueve como el rev.s subalterno y
necesario de .ste. 4u contracara fatal.
&onsiderada seg,n este esquema dualista, la identidad es atributo fijo del centro* la
otreidad, cualidad propia de la periferia. -mbas se encuentran trabadas entre s# en un
enfrentamiento esencial y especular que congela las diferencias. 'omemos como ejemplo el
caso del arte/ la porf#a de aquel esquema !ace que, aunque proclame el centro el derec!o a
la diferencia multicultural, el arte latinoamericano sea valorado en cuanto expresivo de su
alteridad ms radical/ lo extico, original y %itsc&, lo alegremente entremeclado con la
tradicin ind#gena y popular, etc. 2el macondismo y el frida%a&lismo al nuevo estereotipo
del !#brido latinoamericano que usa pinturas corporales bajo camisas de Lersace
$falsificadas, claro( y levanta instalaciones con residuos de ritos enigmticos y fragmentos
de su miseria ancestral, transita una amplia gama de nuevos exotismos, ansiosos del gesto
ms pintoresco y la ms t#pica se5a para cosificar al otro enuncindolo desde afuera.
>uc!as veces los propios artistas latinoamericanos entran en ese juego/ o bien desarrollan
una obra cr#tica concebida como pura inversin de las propuestas centrales $operacin que
reproduce, en negativo, la asimetr#a( o bien especulan con la demanda meditica de
identidad y ponen en escena los clis.s de su alteridad/ act,an de diferentes seg,n los
guiones del mainstream.
Transterritorios
La segunda fuente de malentendidos que presenta el concepto de 6identidad
latinoamericana7, vinculada a la primera, deriva de la reconfiguracin de los mapas del
poder mundial que desorienta la marc!a de un esquema basado en referencias territoriales
$el mapa de -m.rica Latina(. +a se sabe que terminada la guerra fr#a, la globaliacin
informtica y la consolidacin de los mercados supranacionales requieren un
reordenamiento de posiciones a escala mundial. )ste cambio demanda a su ve la
reformulacin de ciertos t.rminos del r.gimen anterior. "or eso, afados de sus propias
etimolog#as geopol#ticas, muc!os conceptos se !an vuelto metforas de una nueva y
fluctuante retrica planetaria/ )uropa es el logotipo de un 6"rimer >undo7 que incluye
)stados Pnidos y Mapn, as# como -sia y -m.rica Latina son insignias de un 6'ercer
>undo7 que involucra grandes poblaciones de inmigrantes ubicadas en los )stados Pnidos
y )uropa. )ntonces -deslocaliados, diseminados a lo largo y lo anc!o de una superficie
polifocal y enredada- los mismos t.rminos 6centro7 y 6periferia7 deben ser reformulados
para que puedan asumir las nuevas situaciones transterritorialiadas.
Estrategias
-!ora bien, aunque ya no resulte adecuado fijar las diferencias identitarias en clave
de oposiciones lgico-formales $primera cuestin( ni en registro de territorio $segunda(, es
obvio que la tensin centro-periferia sigue intacta. )s ms, !a vuelto a crisparse de modo
imprevisto apenas comenado este siglo. Las nuevas pol#ticas de seguridad, promovidas
31
31
por los ).).P.P. alteran unilateralmente grandes principios del orden mundial, de espaldas
a tratados, cdigos y convenciones que aseguraban valores bsicos de igualdad a muc!o
costo conquistados
3D
. )sta conmocin revela de manera casi caricaturesca lo que ya se
present#a por debajo de los discursos democratiantes y multiculturalistas/ que existen a,n
ciudadanos de primera y de segunda, o ciudadanos y no-ciudadanos, y que el &entro y la
"eriferia, el "rimer y el 'ercer >undo, siguen divididos aunque fuere por muros dispersos,
mviles e invisibles. )l endurecimiento de las furtivas fronteras globales no !ace ms que
evidenciar asimetr#as que nunca fueron saldadas y que no se refieren solamente a las
brutales desigualdades socioeconmicas sino a la calidad de vida y a la dignidad !umana,
factores decisivos para enfatiar contrastes identitarios
3G
.
"uesto que, para criticar el retorno de la segregacin en clave global, no se trata de
propugnar una actitud reactiva que vuelva a absolutiar las oposiciones, conviene imaginar
estrategias de contestacin de la !egemon#a central que no pasen por el antagonismo
radical. -nte la primera cuestin expuesta en este apartado -la oposicin metaf#sica entre lo
uno y lo otro U cabe invocar operaciones desconstructivas que trabajan la mutua inclusin
de las imgenes adversarias en la configuracin de las identidades $que, as#, nunca pueden
ser comprendidas como id.nticas a s# mismas(
3H
. )sta situacin paradjica excluye toda
posibilidad de clausurar la identidad en el momento de su pura exterioridad respecto al otro
$en la total coincidencia consigo mismo(/ lo identitario se juega siempre en un tercer
espacio que obliga a sus t.rminos a salir de s# y trascender el particularismo de sus
emplaamientos.
"or eso, no existe un desenlace definitivo para la tensin centroVperiferia, cuyos
t.rminos, inconciliables, oscilan siempre empujados por disputas y acuerdos diversos. )ste
punto se conecta con la segunda cuestin. )l desanclaje de aquellos t.rminos posibilita
reivindicar la diferencia de lo latinoamericano no a partir de su oposicin abstracta al
modelo central sino de sus posiciones propias, variables, determinadas por intereses
espec#ficos. 2esprendidas de bases fijas, fluctuantes como las posiciones centrales, las
3D
>e refiero, por ejemplo, al tratamiento !umillante que reciben los !abitantes de pa#ses perif.ricos en los
aeropuertos norteamericanos/ fic!ados como criminales y sometidos a interrogatorios e inspecciones
intimidantes. )stas discriminaciones exasperan los contornos de las identidades/ los inflaman.
3G
Warc#a &anclini afirma que la 6globaliacin selectiva7 restringe a las elites el derec!o a la ciudadan#a y
acelera las contradicciones entre los pa#ses perif.ricos y las metrpolis 6donde se excluye a desocupados y
migrantes de los derec!os !umanos bsicos/ trabajo, salud, educacin, vivienda. $%.stor Warc#a &anclini.
Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la gloali'acin. Wrijalbo, >.xico, 3??G, pg.
0H(. "or otra parte, 6la concentracin en )stados Pnidos, )uropa y Mapn de la investigacin cient#fica y de
las innovaciones en informacin y entretenimiento, acent,a la distancia entre el "rimer >undo y la
produccin raqu#tica y desactualiada de las naciones perif.ricas7. $-ut. cit. (a gloali'acin imaginada.
"aids. Buenos -ires, 0111, pg. 0D(. )stas desigualdades exacerban las diferencias identitarias basadas en
posiciones centrales o subalternas/ 6solidarian a las elites de cada pa#s con un circuito internacional y a los
sectores populares con otro7

$-ut. cit. Consumidores y ciudadanos... pg. G3(.
3H
)n esta direccin, afirma Laclau que 6... la identidad de las fueras opresivas tiene que estar de alg,n modo
inscrita en la identidad que busca la emancipacin ../ ser oprimido es parte de mi identidad como sujeto que
luc!a por su emancipacin...7 )rnesto Laclau, Emancipacin y diferencia. -riel, Buenos -ires, 3??H, pg. CJ.
33
33
perif.ricas adquieren una movilidad que las permite desplaarse con agilidad y cambiar
pragmticamente sus emplaamientos para concertar, debatir o enfrentarse a aquellas en
movimientos que no responden a un cuadro formal de oposiciones establecidas sino a los
aares de la contingencia !istrica. )sta soltura posibilita ejercer la diferencia identitaria
no como mera reaccin o resistencia defensiva sino como gesto afirmativo, obediente a sus
propias finalidades.
%o se trata pues de impugnar o aceptar lo que viene del %orte porque venga de all#,
sino porque conviene o no a un proyecto propio. 4obre este supuesto, la negociacin se
vuelve instrumento cotidiano de las identidades en la dif#cil arena global/ permite $exige(
crear sistemas de alianas provisionales, apropiarse de imgenes o discursos ajenos,
desconocerlos, tergiversar su sentido o reinscribirlo en otro lugar, renovar las tcticas de la
presin y los argumentos de la protesta, replegarse para buscar un flanco mejor de
acometida.
)ste tiempo incierto, carente de fundamentos, transido de contingencia, impide que
el t.rmino 6identidad latinoamericana7 se emplee como expresin forosa de un contenido
,nico y lo abre a designar un mbito, discursivamente construido, en el que coinciden o se
cruan propuestas alternativas de significacin, jugadas que se resisten a ser identificadas
en el discurso rectil#neo enunciado desde el centro. "ero, ya se sabe/ ni los t.rminos
6identidad7 y 6resistencia7 ni el vocablo 6centro7 conservan ya las acepciones n#tidas que
pose#an/ aquel mbito supone inevitablemente un escenario revuelto y nublado que descarta
toda purea en las propuestas perif.ricas.
Identidad regional
La instauracin de un escenario regional, impulsado por )l >ercosur, acerca otras
cuestiones al mbito inestable donde act,an las identidades. "lantea el desaf#o de construir
una nueva macro-identidad $la conciencia de un 6nosotros >ercosur7 la identificacin con
pautas culturales regionales( y una ciudadan#a 6mercosurista7 y obliga a las distintas
identidades $nacionales y sectoriales( a reinterpretar sus posiciones adecundolas al nuevo
marco supra-nacional
3@
. "ero simultneamente, suscita la afirmacin de las diferencias
nacionales y sectoriales que parapetan sus particularidades ante el riesgo de la
!omogeneiacin. "or eso, estos cambios introducen tensiones entre los diferentes
encuadres identitarios -regional, nacional, sectorial- que terminan por definir mejor, y aun
por reforar, las posiciones de sus t.rminos. "or lo tanto, paradjicamente, el reto de
3@
Melin se refiere a esta cuestin sosteniendo que 6los cambios en las formaciones identitarias $los
cruamientos entre identidades de g.nero, de clase o de funcin social, por un lado, y las identidades
nacionales, por otro( producen una combinacin de cambios en los marcos interpretativos $en la esfera
nacional, regional o global( y en las oportunidades pol#ticas que se abren $o se cierran( en el proceso
>ercosur7. )liabet! Melin. 6%ovas identidades e integra<=o cultural. &idadania, movimentos sociais e
>ercosul7 en Mos. Xlvaro >ois.s y otros. Cultura e democracia, Lolumen C, )di<Yes ;undo %acional de
&ultura, K#o de Maneiro, 0110, pg. D? $'raduccin del autor(.
30
30
construir una identidad regional promueve cierto endurecimiento de las identidades
nacionales y parciales -s#, por un lado, enfatia la autopercepcin de un 6nosotros-%acin7
$provocado tanto por el sistema de representaciones nacionales como por las disputas,
alianas y negociaciones que suponen las asimetr#as entre pa#ses, los conflictos entre
pol#ticas p,blicas nacionales, etc.(* por otro, impulsa el afianamiento de identidades
sectoriales que consolidan sus posiciones a trav.s de cruces transnacionales $movimientos
sociales y culturales que crean redes solidarias por encima de las fronteras(
3J
.
)stos desplaamientos !acen muy dif#cil la constitucin de una identidad
6mercosuriana7. "ero tambi.n inciden en esta dificultad otros factores, como la actual crisis
de los modelos de integracin regional y, consecuentemente, las dificultades que tienen
tales modelos en rebasar el mbito meramente mercadolgico y gubernamental para asumir
programticamente los contenidos sociales y culturales de la integracin. 2e todas maneras,
el reto que plantea -o planteara, seg,n se considere o no su vigencia- el >ercosur subraya
el tema de las identidades y las ciudadan#as supranacionales, lo que supone una
transformacin fuerte en los formatos localistas de las identidades y en la idea de
ciudadan#a forjada en los l#mites del )stado-%acin.
Identidades globales
)l concepto de espacio p,blico se encuentra !istricamente condicionado por el de
)stado-%acin. "ero el desplaamiento de lo territorial y lo nacional por indefinidas
instancias globales annimas y transterritorialiadas resit,a en gran parte el lugar de lo
p,blico. )ste deviene as# difusa ona deslocaliada/ no-lugar cruado desordenadamente
por redes de informacin, de comunicacin y consumo y abierto a intereses dis#miles. )s un
espacio neutral y amorfo levantado por las nuevas modalidades del capitalismo
contemporneo y regido por la industrialiacin de lo simblico $la cultura, el espectculo,
el entretenimiento y la publicidad, articulados por circuitos mediales( por encima de los
contra#dos )stados nacionales. La cuestin que se plantea ac y que ser considerada luego
es la de si resulta posible convertir esa tierra de todos y de nadie $o de pocos( en sede de
confrontaciones democrticas, en principio constructor de ciudadan#a global.
)l desplaamiento de lo local introduce nuevas matrices de identidad, configuradas
cada ve ms por factores trans-estatales $la tecnolog#a y el mercado( antes que por
identificaciones basadas en la pertenencia a la comunidad o la %acin. "ero, en contra de lo
esperado o temido, la globaliacin no !a !omogeneiado las identidades. )ste !ec!o se
debi a la obstinada resistencia de lo diferente pero tambi.n ciertamente, a raones que
obedecen a la propia lgica del capitalismo pos-industrial. "or una parte, los clculos del
mercado pos-fordista tanto como impulsan el establecimiento de cdigos universales
promueven la segmentacin de los p,blicos consumidores y fomentan la diversidad
3J
L.ase, Werardo &aetano y Morge Balbis, 6>ercosul, identidades sociais e sociedade civil/ sindicatos,
empresarios, cooperativas e O%Ws7 en Mos. Xlvaro >ois.s y otros, op. cit. pg. G@.
3C
3C
$aunque manipulen sus alcances(. "or otra, a pesar de que sus efectos tienen alcances
planetarios, la globaliacin no ocurre en forma pareja/ concentra fueras, mantiene la
asimetr#a en la distribucin de sus beneficios $aunque no en la asuncin de sus costos( y
fomenta nuevas exclusiones y desigualdades
3?
. )stas asimetr#as son responsables de tantos
atrinc!eramientos de diferencias locales, tantos fundamentalismos que, basados en la
reafirmacin militante y extremista de la identidad, ensombrecen el mapamundi
contemporneo
01
.
)l siglo ::I parece !aber comenado con la exacerbacin de los fundamentalismos
a escala planetaria. La ca#da de las torres gemelas y las invasiones $verdaderas guerras
civiliatorias( de -fganistn e IraB !an revelado de pronto que el ideario pluralista con que
se cerrara el siglo pasado encubr#a oscuros etnocentrismos y fanticas formas de racismo e
intolerancia religiosa y cultural que parec#an sabiamente extirpados. -nte la fuera del
dogma de la fe o del capital, vuelve a fracturarse el mundo en secciones bipolares
inconciliables y vuelven a reconfigurarse en forma antagnica identidades esenciales de
formato universal/ megaidentidades reactivas, reaccionarias, imposibles de ser confrontadas
en ninguna instancia de mediacin. 4obre este trasfondo apocal#ptico, la diferencia entre
Oriente y Occidente, "rimer y 'ercer >undo, &entro y "eriferia, recupera el perdido
carcter de una disyuncin metaf#sica y fatal/ el sentido de una contradiccin radical entre
&iviliacin y Barbarie, desde un lado* entre Lerdad -bsoluta y 9erej#a, desde el otro.
9ay otro tipo de identidades mundiales que se afirma fuera de esta escena trgica.
-l lado de las identidades de consumidores conformadas por p,blicos, audiencias y
clientelas y diferenciadas en targets, es decir, formateadas massmediticamente, se perfilan
nuevos modelos de ciudadan#a global
03
. "or ejemplo, la invasin de IraB gener, como
nunca lo !ab#a !ec!o antes un acontecimiento !istrico, un 6nosotros7 mundial
antibelicista. )sta identidad dur lo que la guerra, o un poco ms, pero sirvi para fijar
posiciones que permiten entrever la posibilidad de una esfera p,blica transnacional donde
se negocien posiciones sobre el fondo de acuerdos .ticos bsicos y en pos de los grandes
3?
)l discurso globaliador, dice Warc#a &anclini, 6recubre fusiones que suceden entre pocas naciones. Lo que
se anuncia como globaliacin genera interrelaciones regionales, alianas de empresarios, circuitos
comunicacionales y de consumidores de pa#ses europeos, -m.rica del %orte o la ona asitica7. + ms
adelante/ 6)ste conjunto de cambios tecnolgicos y mercantiles $la globaliacin( slo adopta formas
globales cuando se establecen mercados planetarios de las comunicaciones y del dinero, tras agotarse la
divisin bipolar del mundo7.%.stor Warc#a &anclini, (a gloali'acin imaginada, "aids, >.xico, 3???,
pgs. C0 y DG.
01
4tuart 9all encuentra que la globaliacin produce dos tendencias contradictorias en el mbito de lo
identitario/ el descentramiento, el dislocamiento y el !ibridismo de las identidades, por un lado y, 6 por otro, y
exactamente al mismo tiempo, el resurgimiento de los nacionalismos y el retorno de formas fijas de identidad
y otros particularismos culturales y .tnicos, como una respuesta defensiva ante la globaliacin7. Op. cit.,
pg. H1.
03
Las identidades generadas en torno al consumo no son precisamente incompatibles con la construccin de
ciudadan#a* consid.rese al respecto la figura de consumo activo o apropiativo desarrollada por %.stor Warc#a
&anclini en Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la gloali'acin, Wrijalbo, >.xico,
3??G, y en (a gloali'acin imaginada, op. cit.
3D
3D
intereses colectivos desde5ados por la ran mercantil $como la proteccin del medio
ambiente y el respeto de los derec!os !umanos(. -s#, diversas formaciones sociales
independientes, provistas de grados diferentes de estabilidad y consistencia institucional,
entretejen mundialmente redes participativas de solidaridad y debate y crean comunidades
interactivas online, foros de discusin estrat.gica, movimientos de presin ante gobiernos u
organismos internacionales, asociaciones inter-ciudades o fundaciones transnacionales de
apoyo al desarrollo sociocultural, etc.* figuras todas ellas, entre otras, que anudan l#neas
tangenciales de accin ciudadana y permiten imaginar nuevas tramas de lo p,blico global.
Brea considera que la asociacin de econom#a e imagen t.cnica, caracter#stica de la
actual fase cultural del capitalismo, opera !oy como el principal factor de investidura de
identidades. )l proceso de fusin medial de poderosos sectores industriales $de la cultura, la
informacin, la comunicacin( se convierte en el ms potente operador simblico de la
!istoria y, por lo tanto act,a de manera determinante en la constitucin de subjetividades y
modelos de reconocimiento, diferenciacin y experiencia de comunidad
00
. -nte esta
situacin, el autor identifica dos grandes retos pol#ticos relacionados con los procesos de
produccin de identidad. )l primero, de carcter sustantivo, exige desarrollar nuevas
formas de subjetivacin y socialiacin mediante las cuales renovar 6la experiencia de lo
com,n, la pertenencia y participacin en una comunidad7
0C
. )l segundo, de talante formal,
supone 6instrumentar las mediaciones de representacin colectiva que permitan a la
ciudadan#a la gobernana colectiva de su destino, el ejercicio de la libre decisin y
conduccin colectiva de los asuntos que le conciernen7
0D
.
'ambi.n el inquietante concepto de 6multitud7, propuesto por Lirno
0G
y
desarrollado por %egri y 9ardt
0H
, podr#a ser considerado a la !ora de analiar nuevas formas
de identidad y relaciones comunitarias. "ero es posible que ms sirva esa figura para avivar
el debate acerca de un tema necesario que para ofrecer pistas fecundas en el complicado
itinerario de las sociedades perif.ricas, demasiado diferentes a las que condicionaron el
concepto. La pos-!obessiana idea de multitud de Lirno se opone a las de pueblo, %acin y
)stado, a las de accin y representacin pol#tica, a la de esfera p,blica. La crisis del modelo
laboral fordista !abr#a desplaado las clases tradicionales por un nuevo agente !istrico
desestructurado y contingente/ un amasijo anrquico de sectores que no aspiran a la
!egemon#a sino a la revuelta* a desobedecer los poderes instituidos, preservar sus formas
de vida radicaliadas e imaginar formatos diversos, imprevistos, de comunidad/ 6La
multitud tiene un v#nculo directo con la dimensin de lo posible/ cada estado de cosas es
00
Mos. Luis Brea, El )ercer *mral, Estatuto de las pr+cticas artsticas en la era del capitalismo cultural,
&endeac, >urcia, 011D, pgs. 01-0C.
0C
Op. cit. pg. C1.
0D
Op. cit. pg. C3.
0G
"aolo Lirno, 6Lirtuosity and Kevolution/ '!e "olitical '!eory of )xodus7 en Radical )&oug&t in Italy. $
Potential Politics, "aolo Lirno y >ic!ael 9ardt, edits., >inneapolis-London, Pniversity of >innesota "ress,
3??H.
0H
'oni %egri y >ic!ael 9ardt, Imperio, "aidos, Barcelona, 0110.
3G
3G
contingente, nadie tiene un destino...7, dice Lirno
0@
. )l autor encuentra en la multitud una
alternativa de ciudadan#a globaliada pero este conjunto amorfo de pos-subjetividades,
aunque podr#a ser considerado en sus posibilidades dinamiantes y contestatarias,
perturbadoras, mal podr#an aportar a una escena, como la latinoamericana, quebrantada por
la desercin del )stado, la debilidad societal y el d.ficit de escena p,blica. &asullo sostiene
en este sentido que 6no son las multitudes sino los poderes estatales, empresarios y
financieros los que decidieron fugar de la sociedad !asta desampararla7* y que 6es la falta
de produccin, regulacin y presencia estatal de poderes en educacin, salud, vivienda,
justicia, finanas y seguridad lo que gesta finalmente a las multitudes contra tal pol#tica
desertora que desintegr el pa#s $se refiere a la -rgentina(7
0J
.
)s cierto que estamos lejos de la utop#a de la ciudadan#a global o la comunidad
universal de comunicacin so5ada por 9abermas/ la esfera p,blica global, como punto de
confrontacin en lo concerniente a los moradores de este mundo amenaado, se encuentra
en un lugar ideal que debe ser perseguido $aunque nunca pueda ser alcanado( a trav.s de
empe5os plurales y oficios dispersos, a contrapelo del curso marcado por las !egemon#as
mundiales que vedan el derec!o a una ciudadan#a plena a las regiones pobres del planeta,
que son las ms, sin duda. "ero aquellos empe5os proliferan/ crecen esos que!aceres
diseminados que logran coincidir en el ciberespacio y fundar en .l un gora virtual
transitorio, o consiguen congregarse en encuentros mundiales o regionales centrados en
temas art#stico-culturales o en los problemas relativos al ecosistema planetario, la
desigualdad, la corrupcin o la violencia. Pn ejemplo interesante de esta modalidad podr#a
encontrarse en el ;oro 4ocial >undial que, en su cuarta edicin, se reuniera recientemente
en la India $anteriormente lo !io en "orto -legre, Brasil(. )stas irrupciones inesperadas
anuncian modalidades imaginativas de construccin de ciudadan#a transnacional, aportan
ejemplos de medios !oriontales y descentraliados a trav.s de los cuales ejercerla y
mantienen abierto el lugar $el no-lugar( de la utop#a en medio de una escena desencantada.
Las iniciativas reci.n citadas no intentan $o no deber#an !acerlo, al menos( asumir
posiciones reactivas que signifiquen la pura contradiccin respecto a los poderes globales.
Pbicadas en los promiscuos terrenos del mapamundi globaliado, buscan disputar
emplaamientos y regatear en torno a intereses contrapuestos* encontrar ngulos favorables
desde donde insertar la diferencia e imaginar pol#ticas alternativas, estrategias capaces de
desorientar el sentido fijado por los tecncratas transnacionales. 4e trata, en suma, de, junto
con los riesgos, asumir las ambig8edades que presentan aquellos terrenos ilimitados
tratando de forar en ellos espacios abiertos a actores sociales m,ltiples tanto como a las
megacorporaciones, los organismos interestatales y los )stados. 2esde all# podr#an
trenarse proyectos diversos, interconectar circuitos esparcidos y negociar con creatividad
las agendas distintas de cara a un futuro sustentable.
0@
)n ;lavia &osta, 6)ntre la diferencia y el .xodo* una entrevista con "aolo Lirno7 en ,uplemento Cultural
del -iario Clarn, Buenos -ires, 3?, enero, 0110.
0J
%icols &asullo, 64obre "aolo Lirno/ SZu. es lo que pol#ticamente nos est sucediendo en la -rgentinaT7,
en Revista de Crtica Cultural, %[ 0D, 4antiago de &!ile, Munio 0110.
3H
3H
rticulaciones
La integracin social, fundamental para nuestras sociedades frgiles y dispersas, es
resultado de una tarea de construccin pol#tica, que concierne tanto a la sociedad civil,
principio de iniciativa social, como al )stado, responsable del rumbo colectivo. )n esta
faena las identidades tienen una injerencia decisiva/ encapsuladas, devienen factores
socialmente disolventes* enmarcadas en una empresa solidaria, resultan proveedoras de las
muc!as imgenes, deseos y sombras que dan espesor y arraigo a la institucionalidad
democrtica. Kegresemos, pues, al mbito de las identidades sectoriales y al desaf#o
fundamental que se plantea a .stas/ la necesidad de que las mismas trasciendan sus
intereses particulares y sean inscriptas en la esfera p,blica/ que se vinculen a proyectos
.ticos orientados al inter.s colectivo.
)sas necesidades exigen el oficio de las grandes instancias especialiadas en la
intermediacin, representacin y unificacin de la sociedad en vistas a los intereses de la
res p.lica. 4in embargo, !oy ambas instancias resultan insuficientes por complejas
raones nuevas, tales como la merma del )stado ante la irrupcin de poderes fcticos
globales, la crisis de representacin de los partidos, la disgregacin de los relatos
unificadores y la misma aparicin de nuevas identidades sociales que, en parte
considerable, reemplaan a los tradicionales sujetos colectivos. 'al menoscabo de la
representacin moderna convoca una presencia mayor de la sociedad en la tarea de
integracin social, sin que la misma signifique la sustitucin de funciones $del )stado y los
partidos( que no pueden ser relegadas. La cuestin es dif#cil porque la sociedad civil,
mbito de lo m,ltiple y lo desigual, en principio no se encuentra preparada para ese
cometido, pero la tensin que alberga ella entre sus dos polos -el corporativo, que atiende
los intereses particulares, y el solidario, que mira el conjunto- dinamia su curso y permite
que enfatice ella el segundo momento para asumir los desaf#os nuevos. )s indudable que
durante las dos ,ltimas d.cadas las organiaciones intermedias !an colaborado a
reposicionar la frontera entre lo p,blico y lo privado, ensanc!ar y fortalecer la esfera de lo
colectivo, renovar los sistemas de representacin y participacin y a promover, as#, una
textura social ms consistente y un resguardo mejor de los intereses colectivos.
)l espacio de la sociedad civil se vuelve entonces una escena privilegiada para
negociar la disputa entre las demandas parciales y el bien com,n. &onviene pues instalar
all# la cuestin de las identidades y, desde ese lugar, apuntar a enganc!arla con la idea de
ciudadan#a. 4i aquella manifiesta la diversidad y reivindica la diferencia en su expresin
ms concreta, .sta representa el momento entero y formal promovido por el )stado como
principio universal de la igualdad de derec!os. Linculadas entre s#, ambas figuras resultan
favorecidas/ la de identidad tiene mejores posibilidades de acceder a una dimensin
3@
3@
pluralista y una inscripcin democrtica y la de ciudadan#a, a sortear los riesgos de cierto
legalismo formalista que a menudo la estanca
0?
.
)l problema es, de nuevo, cmo ensamblarlas, ubicadas, como estn, en
dimensiones tan separadas. )l concepto de participacin ciudadana puede actuar como
instrumento mediador entre ambas y ayudar a trabajar las identidades como los
componentes corporativos de un proyecto ciudadano amplio. 4eg,n Lial, a quien sigo en
este concepto, .ste designa cierta respuesta a los fenmenos de globaliacin,
fragmentacin de totalidades y segmentacin de los grandes conglomerados sociales
$representados en los partidos pol#ticos tradicionales( que se traduce 6en la incorporacin
de nuevas organiaciones que realian un tipo espec#fico y distinto de participacin pol#tica
que denominamos ciudadana7. )ste modelo de participacin se distingue de otros
$comunitarios, corporativos, solidarios(, o aun de la misma participacin pol#tica
tradicional, por su posibilidad de 6integrar, al menos potencialmente, la creciente
fragmentacin de los nuevos sujetos sociales y buscar s#ntesis adecuadas a la
!eterogeneidad de los intereses representados en un bien com,n que sea pertinente para
todos7
C1
.
>e remito al autor citado para un desarrollo de este tema* ac interesa retener y
recalcar la posibilidad de desconstruir el concepto clsico de ciudadan#a liberal $derec!os
abstractos a la igualdad concretados en el voto( y permitirle abrirse a la diversidad, asumir
la diferencia y, entonces, devenir tambi.n ciudadan#a social, cultural, racial, .tnica, etc.
C3
La
ciudadan#a es considerada, as#, no como status formal, plenamente constituido de modo a
priori, sino como una construccin !istrica y contingente que supone la participacin
pol#tica de diversas identidades particulares
C0
. )stas se al#an entre s#, compiten, luc!an,
negocian y dirimen sus conflictos en un terreno delimitado por el !orionte de la res
p.lica. >ouffe trabaja la interseccin de los conceptos de identidad y ciudadan#a
reformulando el universalismo de .sta en clave de funcin articulatoria. "ropone
comprender el mismo concepto de ciudadan#a como una identidad pol#tica, en cuanto se
crea a partir de la identificacin con la res p.lica. )sa identidad supone la existencia de
0?
Warc#a &anclini propone abrir el concepto de ciudadan#a a la diversidad multicultural para
desustancialiarlo y liberarlo de una acepcin estatiante y del peso de un juridicismo abstracto. 2e este
modo, tal concepto no !ablar slo 6de la estructura formal de una sociedad7 sino que podr abarcar 6las
prcticas emergentes no consagradas por el orden jur#dico, el papel de las subjetividades en la renovacin de
la sociedad7. %.stor Warc#a &anclini, Consumidores y ciudadanos... op. cit. p+gs. /0 y /1.
C1
-lejandro Lial. 6Introduccin. )l "araguay en un mundo global* retos, desaf#os y oportunidades7 en -.
Lial $coordinador(, Cultura poltica, sociedad civil y participacin ciudadana. El caso paraguayo, &IK2,
-suncin, 011C, pg. CH.
C3
"ara una complejiacin mejor del concepto de ciudadan#a, v.ase Line Bareiro 6&iudadan#a y 2erec!os
9umanos en &lave ;emenina7, art#culo no publicado que recoge el debate desarrollado por la autora como
!ipertexto para el 4eminario del "KIW)""/ -emocracia2s, ciudadana y Estado en $m!rica (atina. $n+lisis
de g!nero de los caminos recorridos desde la d!cada del 340 y futuros posiles.
C0
)ste concepto de ciudadan#a diversa puede ser confrontado con el de 6ciudadan#a plena7 manejado por Line
Bareiro y Mane &. Kiquelme en 5uevas 6oceras de la ciudadana plena, &entro de 2ocumentacin y )studios,
2ocumento de 'rabajo %[ D@, -suncin, 3??J, pgs. CC y sgtes.
3J
3J
diversos intereses particulares que aceptan las reglas de juego de los intereses p,blicos. 6)n
este caso, la ciudadan#a... es un principio de articulacin que afecta las diferentes
posiciones subjetivas de los agentes sociales ...aunque reconociendo una pluralidad de
lealtades espec#ficas...7
CC
. )l modelo de articulacin que >ouffe !a trabajado con Laclau
sostiene que criticar la idea de ligaones esenciales entre las identidades no significa negar
los constantes esfueros para establecer entre ellas v#nculos !istricos, contingentes y
variables. 6)ste tipo de v#nculo que establece una relacin contingente, no predeterminada,
entre varias posiciones es lo que designamos como articulacin7
CD
. La articulacin cuenta,
as#, con un estatuto bsicamente discursivo, capa de enlaar provisionalmente las
diferentes posiciones de sujeto.
2esconstruido, el concepto de ciudadan#a, como el de identidad, se !a vuelto as#,
contingente/ depende de estrategias circunstanciales de sujetos que participan desde lugares
diferentes y en pos de distintas causas. )sto constituye una ventaja en t.rminos de
pluralismo democrtico pero presenta riesgos nuevos/ nada garantia ya el cumplimiento de
un proyecto colectivo. + la produccin de la ciudadan#a pasa a depender no slo de las
eventualidades de las posiciones diferentes y los v#nculos inestables sino de lo propicio o
desfavorable de las condiciones !istricas. )n el "araguay los factores adversos pesan de
una manera tal que por momentos resulta milagroso que se sostenga un pa#s perturbado por
las brutales diferencias sociales y econmicas $con sus secuelas de miseria, exclusin y
violencia(, la corrupcin, el derrumbe econmico, la crisis financiera, la fragilidad de las
formas sociales, la decadencia de las elites gobernantes y el consiguiente descr.dito en los
partidos pol#ticos y el )stado. -dems, luego de casi CG a5os de dictadura militar, la falta
de tradicin democrtica pesa. -naliando el tiempo de la 6'ransicin a la 2emocracia7
>artini sostiene que 6en slo 3D a5os no es sencillo el armado de un tejido socio-cultural
slido en el marco de un sistema democrtico si, adems, en el imaginario colectivo la
democracia es un valor poco conocido en su prctica. La transicin paraguaya no puede
leerse como si fuera la redemocratiacin de un )stado de derec!o perdido... en el
"araguay la tarea es fundacional, creadora de unas normas previamente inexistentes/ ...es
un esfuero prometeico7
CG
.
4obre este contexto oscuro se !a avanado, sin embargo bastante, con relacin a los
tiempos aciagos de la dictadura. 2esde lo ganado en el plano de las libertades c#vicas podr
alentarse la posibilidad de desarrollar formas participativas y solidarias que ampl#en
efectivamente el espacio de la ciudadan#a y lo proyecten desde el mbito electoral a niveles
socioculturales diversos. + este 6esfuero prometeico7 puede alimentarse de la energ#a
vital de las identidades y puede crecer con el afn de inscribir la diferencia en un proyecto
que parece oobrar, pero se mueve.
CC
&!antal >ouffe. El retorno de lo poltico. Comunidad, ciudadana, pluralismo, democracia radical, "aids,
Buenos -ires, 3???, pg. 313.
CD
Ndem, pg. 330.
CG
&arlos >artini, 6'ransicin pol#tica y econmica. Pna mirada pol#tica a la 'ransicin7 en -lejandro Lial
$coord.(, op. cit. pg. 3??.
3?
3?
!ap"tulo II
Identidades# arte# modernidades. $n caso
Introduccin
)ste cap#tulo aborda la cuestin de la identidad trenndola con otros temas/ el de
la produccin art#stica y el de la modernidad. - partir de este expediente traa un
esquemtico itinerario que crua al sesgo la modernidad art#stica en el "araguay y
desemboca en los tiempos actuales
CH
.
El arte
&on la tarea de afirmar el espacio p,blico, figura que cierra el cap#tulo anterior, el
arte tiene una cuenta antigua. Pn compromiso que !a sobrevivido al desprestigio de las
utop#as, aunque lo !aya !ec!o en detrimento de sus pretensiones mesinicas y sus aires
universalistas. Las formas del arte trastornan el tiempo social y !acen entrever otras
dimensiones suyas/ permiten reelaborar el peso denso de la memoria, diferir, dilatar o
condensar la vivencia del presente y desplaar o anticipar futuros* instauran un espacio para
el deseo* inventan un nombre, ef#mero, para lo que no puede ser dic!o* imaginan una cifra,
imposible, para el silencio o la falta. )stas formas oscuras, extra5as, cuya trama resulta
indispensable para renovar el sentido colectivo, se nutren de puntos sensibles de la
experiencia social* las identidades son algunos de ellos.
Las identidades son buenas productoras de imgenes/ las necesitan para que la grey
se reconoca en ellas. 4on expertas, as#, en precipitar asociaciones, vincular figuras
dis#miles, retener o desviar la percepcin de las cosas* en fin, son versadas en oficios
contiguos a los del arte, que para representar lo real debe ingenirselas mediante artificios
variados. "or eso la produccin est.tica se encuentra se5alada por retricas particulares/ es
distinguible un estilo propio de sectores espec#ficos, de localidades y regiones, de
comunidades diversas, parcialidades ind#genas y asentamientos rurales. Las identidades
demarcan sus territorios simblicos en torno a la particularidad de la expresin y las
contrase5as de sus formas propias.
CH
Kedactado en 3???, este art#culo fue parcialmente revisado en el a5o 011C, bsicamente a los efectos de
insertar en .l referencias breves a los acontecimientos que impactaron el concepto de identidad luego del a5o
0113. 4in embargo, puesto que se mantuvo el esquema original del texto, .ste traa un panorama rpido de
las artes visuales del "araguay que alcana slo !asta mediados de la d.cada de los noventa.
01
01
)l colapso que !a sufrido la autonom#a del arte produce un desplaamiento serio de
sus lugares tradicionales y un desmantelamiento de sus fronteras. Kesulta !oy imposible
fijar la competencia de lo art#stico a partir de los puros ministerios de la forma/ lo
tradicionalmente considerado como extramuros con respecto al arte aparece en escena
solicitando la atencin y demandando el empe5o de los artistas contemporneos/ la realidad
socio!istrica, lo real imposible, las prcticas pol#ticas, el ecosistema y, muy
especialmente, la cuestin de las identidades, que pasa a integrar preocupaciones centrales
del arte y se vuelve un importante eje temtico y reflexivo suyo durante gran parte de la
d.cada de los a5os noventa. $"or eso, lo identitario comiena a actuar en los
-desalambrados- terrenos del arte no slo como principio de diferencia de productores
diversos sino como contenido conceptual de las operaciones art#sticas(.
"aralelamente al tema reci.n expuesto, la energ#a que las identidades diferentes
otorgan a las imgenes del arte es capa de recargar los imaginarios y renovar las
representaciones colectivas seg,n una lgica propia de integracin que no corresponde
exactamente a la de los sectores que producen esas imgenes. )stas se filtran por resquicios
del cuerpo social, adquieren dinamismos y temporalidades particulares/ no acompa5an el
que!acer de los actores. - veces, el arte de un pa#s o una regin puede nutrirse del stocB de
imgenes que acercan, desde lejos, comunidades segregadas* otras veces, no puede
incorporar a su patrimonio o vincular entre s# formas de sectores bien integrados a la
institucionalidad nacional o regional. )s que, ya se sabe, la representacin est.tica
transcurre en dimensiones nunca equiparables a los otros niveles socioculturales* nunca
logra empalmar con la realidad/ resulta ms efica en cuanto mejor expresa su incapacidad
de alcanar lo buscado.
)sos inevitables desacoples producen aspereas y desniveles, pliegues y brec!as en
la trama de los imaginarios sociales, que nunca logran reunir al mismo tiempo todas las
pieas y nunca pueden concertarlas en un solo plano. -un as#, resulta indispensable
imaginar v#nculos de sentido urdidos con esas formas dis#miles o, por lo menos, reas de
confrontacin donde ellas puedan cruar sus derroteros m,ltiples y entretejer los rastros de
sus pasos desiguales. )sas intersecciones traman reticulados cuya geometr#a -confusa,
impura- resulta fundamental para el sustento de las representaciones sociales.
"ero los desacoples que obran entre las formas del arte y las realidades que
representan ellas traen otros desencuentros. -poyado en identidades, conectado a
experiencias directas y memorias locales, el arte parece expresar con mayor facilidad el
momento de la diferencia que el de la unidad* o, por lo menos, el de la co!esin
comunitaria antes que el de la social $en t.rminos !egelianos, el de la identificacin
primaria antes que el de la secundaria(. "or eso, su desaf#o mayor de cara a lo p,blico
coincide con el reto que tienen las identidades ante esa misma cuestin/ enlaar recuerdos
esparcidos, deseos y ficciones flotantes para imaginar representaciones compartidas. )l arte
tiene buenos recursos para enfrentar este desaf#o/ su vocacin oracular y sus formas arteras
estn prontas para revelar, anticipar o inventar las figuras fugaces de un conjunto posible e
03
03
imaginar, oscuramente, los contornos del sentido colectivo. 4us mecanismos mim.ticos
estn preparados para capturar ese instante y registrarlo entre las raones que avalan el
pacto social y renuevan la conviccin de estipularlo.
Modernidades
)n segundo lugar, este cap#tulo confronta el tema de la identidad con el de la
modernidad, los cuales mantienen v#nculos no siempre claros y casi nunca estables. )s que
las coincidencias entre ambos t.rminos comienan justamente entre brumas* se !a !ablado
bastante de la equivocidad de lo moderno latinoamericano/ casi tanto como de la
indeterminacin de lo identitario latinoamericano. 9ay otros nexos, claro* como cualquier
paradigma cultural, la modernidad impone sus maneras propias de tratar el tema. "ero,
como cualquier otro modelo, recibe ella formulaciones diferentes seg,n las !istorias que
involucre. "or eso no siempre los criterios modernos de identidad !an sido determinantes a
la !ora de traar las reglas del juego de lo mismo y lo otro en contextos expl#citamente
modernos. Ptilio como ilustracin de lo afirmado el caso paraguayo y, al !acerlo, entro en
tema.
!ru%ando una &istoria
Memorias territoriales
)l art#culo 7odernidades paralelas, que integra este mismo texto, encara otros
momentos de la modernidad* a!ora sern considerados slo aquellos que involucran la
cuestin identitaria, entendida .sta como juego de las diferencias que inquieta la
produccin del arte o como tema de sus preocupaciones principales.
)n el "araguay, el proceso de produccin art#stica accede oficialmente a la
modernidad muy tard#amente, en los a5os G1, aunque, de !ec!o, desde comienos de siglo
se ven#a urdiendo en silencio el programa moderno, casi bosquejado ya en la d.cada de los
cuarenta. "ero la cuestin de la identidad a,n no se manifestaba como problema !istrico/
si bien aparec#a tematiada en motivos localistas durante los a5os D1, lo !ab#a !ec!o
desvinculada de debate con la tradicin y falta de alcances colectivos. "or eso, en rigor, el
cuidado por acotar la particularidad de las formas y expresiones propias, as# como el de
confrontarlas con los modelos !egemnicos, reci.n se manifiesta ya entrada la d.cada de
los a5os G1. )ntonces, los artistas que propon#an una ruptura con el realismo de las Bellas
-rtes comenaron a preocuparse por el origen propio o trasplantado de las imgenes. )s
decir, iniciaron la pregunta por la identidad en condiciones de internacionaliacin* por el
conflicto que supon#a plantear la modernidad al mismo tiempo como pasaporte de
cosmopolitismo y como expresin $redentora( de verdades locales. "ero esa integracin
resultaba una tarea confusa porque los t.rminos opuestos $lo propio y lo ajeno( aparec#an
planteados como sustancias completas y exteriores entre s# y entraban, por eso, en
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contradiccin con la modernidad proclamada. "aradjicamente, la novata modernidad
paraguaya -como la latinoamericana en general- se !ab#a iniciado estrenando un modelo
anticuado $premoderno(. )ste desli introdujo en su curso la inflexin de un destiempo
insalvable/ la diferencia que aprovec!a la dilacin de lo diferido.
Lolvamos al modelo de identidad que predominaba !asta entonces. )l mismo era
fuente de confusiones pues implicaba una contradiccin imposible de ser resuelta por la
prctica del arte/ o bien .ste se manten#a fiel al pasado, la tradicin y las esencias locales o
bien se conservaba leal a la contemporaneidad y abierto al ma5ana. $&omo todo dilema
simple constructivo, .ste puede ser invertido/ el arte debe optar entre ser anticuado o
coloniado(. "or eso, aquel modelo devino fuente de culpas y recriminaciones/ el artista
siempre se encontraba expuesto a la acusacin de ser un renegado de su origen o un
desertor de su presente(. "rcticamente toda la d.cada de los G1 se ocup de acentuar lo
particular $generalmente concebido en t.rminos temticos( en oposicin a lo forneo. Las
referencias locales no slo se basaron en motivos 6t#picos7 $paisajismo, indigenismo,
costumbrismo, etc.(* tambi.n comenaron a incorporar imgenes cr#ticas de la naciente
dictadura/ el propio tirano, el Weneral 4troessner, se convirti en se5a de particularidad
local, en inicuo emblema identitario. "ero esta d.cada tuvo claro que la identidad se
expresa no tanto en la utiliacin de motivos vinculados con el medio local como en la
apropiacin de lenguajes universales. 4in embargo, la dificultad en pensar lo propio y lo
ajeno fuera de un esquema de mutuas exterioridades no pudo resolver, en t.rminos
dial.cticos, esta apropiacin y, en muc!os casos requiri apelar a una estrat.gica
disociacin/ la figura de formas cosmopolitas 6cargadas7 de contenidos particulares, que
actuaban as# de poliones de verdades locales.
Dilemas
2e alguna manera, esa dualidad expresaba la doble dependencia que sufr#a la biso5a
modernidad paraguaya, cuyos referentes identitarios se encontraban condicionados no slo
por las !egemon#as metropolitanas sino por los subcentros regionales. La produccin
cultural de -suncin depend#a de Buenos -ires y luego, progresivamente, de 4=o "aulo,
ciudades que se repart#an la tarea de remendar un conflicto insalvable. Pbicados en puntos
extremos de ese conflicto, ambos polos coqueteaban con la posicin contraria, pero resulta
claro que el universalismo constructivista rioplatense apostaba a lo internacional, mientras
que el arte brasilero se inclinaba !acia el lado de la identidad nacional y la naturalea
propia y demostraba una preocupacin mayor por las cuestiones sociales. 2esconcertada,
-suncin vacilaba entre ambas posiciones/ fue alternadamente formalista y contenidista y,
en forma sucesiva, proclam tanto su reconocimiento del origen como su ansiedad por
sintoniar el !orario mundial.
La d.cada de los a5os H1 marc un punto fuerte de tensin entre las matrices
identificatorias nacionales e internacionales. Pbicados todos en torno a la moderna
preocupacin por el sentido !istrico de sus obras, unos artistas entend#an que la tarea
0C
0C
consist#a en expresar los contenidos singulares de la experiencia local, el 6pulso tel,rico7*
otros, que radicaba ella en promover formas actualiadas y abiertas al cosmopolitismo
vanguardista. La d.cada termin con la !egemon#a cosmopolitista/ el ritmo local se apag
ante los pasos retumbantes de vanguardias internacionales agresivas. + seductoras/ a,n los
ms comprometidos con las identidades propias asumieron, en alg,n momento de sus
itinerarios, una posicin innovadora, 6actualiada7/ la otra cara de la identidad proclamada.
La impulsada por el avance de la comunicacin masiva, el arrebatado optimismo en la
tecnolog#a, en el desarrollismo, en la nueva sede neoyorBina de las luces ilustradas.
"ero, ya fueren marcadas en su paso por el grave ritmo nacionalista, ya por el
fren.tico comps de las vanguardias centrales, las nuevas identidades planteadas de cara al
programa moderno lograron afirmar ciertos momentos indecisos de un proceso demasiado
reciente como para ser asumido por entero. )s probable que las mismas incertidumbres y
contradicciones de ese proceso promovieran la ocasin de construir mbitos propios de
identidad. 2e !ec!o, aunque partieran de modelos metropolitanos -impuestos, resistidos o
aceptados- las producciones locales lograron distinguirse de los patrones neocoloniales
mediante expedientes distintos que inclu#an empresas claras y contingencias variadas. %o
slo la voluntad transgresora es resorte de reapropiaciones originales/ tambi.n lo son las
tantas interferencias que perturban el sentido de los modelos centrales $qui empujadas en
silencio por los designios de esa voluntad obstinada(. %o poco de su carcter propio debe el
arte latinoamericano, el paraguayo en este caso, a erratas y malentendidos. - equ#vocos que
en muc!o obedecen a la inconsciente vocacin de diferencia.
!omponendas
Pn concepto propiamente moderno de identidad se impuso reci.n durante el
periodo de culminacin de la modernidad art#stica paraguaya $ocurrida bsicamente durante
la d.cada de los a5os setenta, aunque iniciada unos a5os antes y terminada otros tantos
despu.s(. )n los comienos de esa etapa, en plena querella entre universalistas y localistas,
comiena a definirse en el "araguay una concepcin conciliatoria de la identidad, seg,n la
cual deja ella de ser concebida en t.rminos aprior#sticos y pasa a ser tratada en clave de
!istoria. La dial.ctica, motor de la modernidad, llegaba tarde pero lo !ac#a en buena !ora,
cuando, embretada entre su vocacin universal y los reclamos de la provincia, la
produccin art#stica se !allaba falta de argumentos que ayudasen a destrabar sus
mecanismos y los abriesen a concordar aquellos extremos. O a disolverlos, muc!as veces.
La identidad se vuelve a!ora consecuencia de oposiciones superables en el curso de un
despliegue !istrico previsible. - partir del supuesto de que el arte subalterno resulta de un
encuentro entre sus condiciones locales y los dictados imperiales, pueden sin culpa los
artistas perif.ricos evocar la memoria propia tanto como utiliar los recursos prdigos que
abastecen los centros. &omo en los casos anteriores, las mejores obras resultan de
configuraciones particulares pues, aunque las s#ntesis se pretendan claras, de !ec!o, los
acuerdos entre lo propio y lo ajeno devienen turbias meclas, emulsiones confusas,
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provisionales. + pocas veces triunfa el discurso en estas ocasiones nebulosas, aunque
observe el derrotero de la Kan lejana.
"or eso, este momento genera dos formatos contrapuestos de identidad. )l primero
de ellos, el modelo sint.tico de identidad reci.n enunciado, asegura el aire reflexivo que
estaba precisando esta etapa para reponerse del s!ocB de la modernidad y digerir las
bruscas innovaciones de los a5os H1. $-dems, la acelerada internacionaliacin de la
econom#a paraguaya, as# como cierto ocasional dinamismo suyo, !ab#a impulsado la
consolidacin de un mercado de arte y fomentado la apertura de una escena calma(. Las
tendencias conceptuales, !egemnicas por entonces, vieron un ambiente propicio en ese
tiempo dispuesto a estabiliar los procesos que lo !ab#an constituido, consolidar sus
recientes conquistas modernas y anjar los conflictos que pod#an estorbar su marc!a. "or
eso, este modelo de identidad no trabajaba $como lo !ace el arte actual( la romntica
crispacin de tensiones irremediables/ insist#a en la conciliacin y la coincidencia,
ocurridas en el curso de una evolucin predestinada.
"ero, ya se sabe, la modernidad latinoamericana implica desarrollos equ#vocos y
dispersos, truncados a veces, siempre desordenados. 2eambula ms que avana, disgregada
en muc!os frentes, distra#da ante rumbos cruados. "or eso, al ser traados en mbitos
perif.ricos, los caminos del arte, por ms rectos que se proyectaran, terminan descarrilados.
+, por eso, las depuradas tendencias anal#ticas, al arribar al "araguay, perdieron el ritmo de
sus pasos exactos. )s que aquella escena calma se recortaba entonces sobre un !orionte
ensombrecido por la dictadura con sus cifras brbaras. + su proclamado sosiego tanto deb#a
a la madure de un proceso que !ab#a logrado ajustar sus desavenencias como al silencio
que imponen las mordaas/ a la asfixiante quietud de una !istoria petrificada.
Pna parte de la produccin art#stica comen a asumir una posicin cr#tica ante la
dictadura. + lo !io no tanto denunciando los infortunios de ese periodo ingrato cuanto
proponiendo imgenes capaces de moviliar sus representaciones congeladas por el mito
oficial. "ues bien, esa posicin antidictatorial actu como el segundo eje de identidades,
sobrepuesto al que sosten#a el enfrentamiento entre lo propio y lo ajeno. "ero si los
t.rminos de este enfrentamiento eran entre s# conciliables, los polos del binomio dictadura-
antidictadura se mantuvieron en tensa oposicin/ no pod#an ser concertados mientras durase
el conflicto que rasgaba su propia !istoria.
&onsolidadas durante la d.cada de los a5os @1, las tendencias de filiacin
conceptual expresan bien ese momento desdoblado. "or una parte, concilian las exigencias
reflexivas locales con los dictados anal#ticos metropolitanos y revisan escrupulosamente los
mecanismos del lenguaje. "or otra, saben dar cuenta de los intensos contenidos que acerca
su presente infortunado/ las imgenes sombr#as levantadas por las presiones y represiones
de la dictadura necesitan ser inscritas en alg,n lado* asediaban, por eso, los terrenos
autosuficientes de aquellos lenguajes y terminan asaltndolos, invadiendo sus recintos
despejados. )ste movimiento $simultneamente reflexivo y dramtico( rubrica aquel
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0G
acuerdo entre lo ajeno $la severa !egemon#a del concepto/ las tendencias anal#ticas
euronorteamericanas( y lo propio $la espesa y opaca realidad/ la !erida de la dictadura( y
contribuye a conciliar las identidades, tanto abiertas a los aportes de los centros como a las
demandas de la aldea. "ero, al mismo tiempo, genera un endurecimiento de las identidades
pertrec!adas en posiciones antidictatoriales innegociables.
)l libreto moderno se complica siempre en los escenarios perif.ricos. + ms lo !ace
a medida que se aleja de las irradiaciones del centro. 4i incluimos en escena los otros del
otro, los doblemente otros, como las identidades de los pueblos ind#genas y las de ciertas
comunidades rurales, entonces se vuelve engorroso analiar los conflictos culturales en
t.rminos de oposiciones superables. -nte estos casos se vuelve a recurrir muc!as veces a
las disyunciones binarias clsicas $arte culto vrs. popular, masivo vrs. ilustrado, arte vrs.
artesan#a, !egemnico vrs. subalterno(, conciliables seg,n arreglos fijos. "ero a menudo
estas identidades simultneas se superponen, se deslian de sus puestos y vacilan en sus
perfiles. + reformulan sus rumbos enfrentados a una modernidad extra5a cuyos costes
comparten sin percibir sus utilidades. -s#, ante las imposiciones o los !ec!ios de una
cultura avasallante, estas identidades sectoriales o comunitarias desarrollan una particular
produccin art#stica que se apoya en su experiencia premoderna, o ms bien amoderna, para
asumir y redefinir imgenes que corresponden estrictamente a la modernidad. )l resultado
de este desfase es una iconograf#a vital y meclada, ajena tanto a las culpas localistas como
a las ansiedades vanguardistas y alimentada con desenfado de cdigos entre s#
contradictorios.
Trnsitos
&oncluido el modelo moderno de identidad, las cuestiones se presentan ms
complejas, ms confusas. )s que el panorama se !a visto empa5ado por brumas que
desdibujan las siluetas y enturbian las luces de la escena nueva. -!ora .sta ya no muestra
un cuadro de claroscuros y contornos recortados. +a no un campo de grandes batallas, de
emplaamientos fijos y enemigos mortales. -!ora es un teatro ambiguo de claridades
livianas y posiciones variables. 4on lnguidos los aires posmodernos. + sus !oriontes,
nublados. + !an perdido sus conflictos sus tonos !eroicos y sus magnas causas. Las nuevas
identidades deambulan en grupos peque5os, se dispersan, vuelven a congregarse de modo
distinto, cambian de lugares y de contornos. SZu. !a ocurridoT 9a ocurrido el desencanto.
O, qui un nuevo encantamiento/ la displicente seduccin de un fin de siglo que, por
corresponder a un fin de milenio, alcana proyecciones apocal#pticas. + que, por ocurrir en
la desaforada escenograf#a global, adquiere el tono espectacularista de la nueva .pica
mercantil y publicitaria. Las utop#as fundacionales y los ideales emancipatorios entran en
crisis en este medio ambiguo, simultneamente desganado y compulsivo* al mismo tiempo
disperso e integrado a escala planetaria. )sta incertidumbre acent,a la oobra de los
modelos identitarios basados en territorios estables, or#genes seguros y misiones
universales.
0H
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)n el "araguay, el desencanto posmoderno coincide con cierto desinflamiento
ocurrido durante los primeros a5os de la 6'ransicin a la 2emocracia7, periodo que sucede
al derrocamiento de la dictadura militar de 4troessner y coincide con el de las posdictaduras
militares del &ono 4ur latinoamericano $-rgentina, Brasil, &!ile y Pruguay(. -!ora !a sido
desmontada la fat#dica maquinaria represiva estatal y se abre un momento de libertades
c#vicas, desconocidas u olvidadas en el pa#s. )s un momento propicio para propuestas
alternativas al discurso oficial y las se5ales del centro. 4in embargo, las direcciones
contestatarias del arte comienan a perder sus br#os y sus convicciones/ se extrav#an tras las
nimias ofertas globales y se desalientan ante tantas expectativas frustradas. "or otra parte,
al derrumbarse, la dictadura !a arrastrado consigo referentes identitarios fuertes ante los
cuales diversos sujetos culturales se autorreconoc#an $y se autorrepresentaban( como
adversarios. &uando se diluye el pacto opositor que los un#a, ciertos sectores de artistas e
intelectuales ven desdibujarse los lindes de aquel terreno compartido, sede de la co!esin/
de la identidad instituida en cuanto conducta contradictatorial. &ondicionada por aquellos
desencantos posmodernos y, en parte, por esta apat#a local, decae la tensin de la
produccin art#stica/ declina la cultura en general. Las tendencias contestatarias no parecen
capaces o dispuestas a elaborar simblicamente el oscuro tiempo reci.n cerrado/ carecen de
perspectiva !istrica y motivaciones para emprender una tarea incierta. 4e sienten
impotentes para proponer modelos identificatorios alternativos a los provistos por la
cultura globaliada y sus figuras calculadas* incapaces de replicar las retricas blandas de
un modelo de una 6transicin a la democracia7 que mercadea la memoria y el proyecto
colectivo.
- mediados de los a5os ?1, se advierte una recuperacin de las energ#as
contestarias. +, desde ellas, un replanteamiento del tema de la identidad. "ero, referido a la
prctica del arte, este t.rmino adquiere otro alcance/ obedece menos a contextos nacionales
y responde poco a posturas estrictamente opositoras al r.gimen/ a!ora se ensanc!a para
alcanar ciertos sitios del espacio global o se repliega en torno a la construccin de la
subjetividad personal y se relaciona con formaciones identitarias que afirman sus
diferencias fuera de los mbitos del arte/ demandas de g.nero, particularidades .tnicas,
opciones sexuales, etc.
)s que aquellos mbitos !an perdido sus fronteras y !an visto invadidos sus
exclusivos cotos por la irrupcin de cuestiones enteramente extraart#sticas. )ste !ec!o
explica la importancia que adquieren los nuevos modelos de identidad para los sectores
art#sticos contemporneos/ en parte, .stos se autodefinen en clave identitaria/ asumen
pautas espec#ficas de identificacin $la cr#tica de la cultura !egemnica( y ocupan
posiciones en torno a la afirmacin de sus particularidades. Muan -c!a llamaba 6minor#as
productoras de cultura7 a los grupos que, con un sentido transgresor, retoman el proyecto
del arte erudito $los sucesores de las vanguardias(. )stos sectores operan, con dificultad, en
un escenario fuertemente competitivo ocupado por manifestaciones culturales provenientes
de diverso origen, ya fueren tradicionales $la cultura popular, las Bellas -rtes(, ya
contemporneas $las industrias culturales, los medios de comunicacin masiva, la
publicidad y el dise5o(. &on relacin a estas ,ltimas, los productores de cultura cr#tica
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erudita conforman verdaderas minor#as identitarias y podr#a resultar ventajoso que sean
tratados como tales/ avasallados por reg#menes productivistas, estos reductos de la
experimentacin y el pensamiento cr#tico deben ser resguardados en su diferencia
$bsicamente por pol#ticas culturales(. + deben serlo no slo ante el avance arrollador de
las formas rentables pro!ijadas por la globaliacin sino ante la permanencia de un
pensamiento oscurantista que impugna, por minoritario, el r.gimen ilustrado. 'anto como
otras formas de produccin simblica, el arte erudito contemporneo aporta perspectivas
indispensables para renovar el sentido colectivo* aun restringidas y lastradas por el elitismo
de sus or#genes aristocrticos y liberales, sus !aceres son necesarios/ constituyen reservas
cr#ticas y principios de experimentacin, innovacin y ruptura que discuten los contornos
de una sensibilidad satisfec!a y repercuten sobre el cuerpo social impidiendo que sus
representaciones coincidan en modelos concertados. )s dif#cil encontrar fuera de estas
figuras amenaadas fueras capaces de replantear los cdigos establecidos por la
!egemon#a del mercado.
-!ora bien, la escena donde desemboca esta reafirmacin contestataria !a
cambiado y exige desaf#os nuevos. 4i la impugnacin de la dictadura requer#a oposiciones
definitivas y tajantes, las tendencias disidentes que comienan a definirse a mediados de la
d.cada de los a5os ?1 act,an en una escena dispuesta a coordinar intereses divergentes y
negociar conflictos. )ste espacio ambiguo resulta poco propicio a ser refutado en cifra de
una sola oposicin fundante* exige posturas plurales, menores/ configuraciones subjetivas
parciales, ms definidas a partir de la diferencia que de la identidad. &oncluido el modelo
de identidad basado en totalidades unificadas y patrones estables de representacin, los
diferentes sectores se autoimaginan y se proyectan a partir de lugares cruados y de perfiles
superpuestos y pueden interpretar distintos papeles identitarios encimando o alternando sus
mscaras en el medio de escenas contingentes y siguiendo libretos inacabados.
Los retos
Luego del tiempo de la indolencia, ciertas posiciones contemporneas del arte
recuperan su preocupacin por lo que sucede ms all de los !oy difusos circuitos del arte.
)ximidas de sus obligaciones antidictatoriales y repuestas de la lasitud posmoderna,
quieren recobrar la densidad de los signos ac!atados por la lgica del consumo, asentar
momentos de una !istoria sustra#da, anticipar o augurar escenarios sustentables*
controvertir, en fin, los lindes de la experiencia colectiva, que ese es su ministerio antiguo
aunque no siempre declarado. + buscan !acerlo ubicadas ante dos desaf#os dif#ciles,
imperiosos/ por un lado, el de situar una instancia utpica ms all de los
fundamentalismos* por otro, el de imaginar conjuntos sin arriesgar la diversidad. -sumir
estos retos supone renunciar tanto a los universalismos de signo totalitario como a la
dispersin y el endurecimiento de las identidades* ambos bloquean el desarrollo de
pol#ticas democrticas. 2el cumplimiento de este requisito depender que la cuestin de las
identidades no desemboque en los nuevos particularismos mesinicos $y los nacionalismos
fanticos( que irrumpen !oy como defensas ante la !omogeneiacin global. + que no sirva
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de motivo a las nuevas guerras santas del fanatismo religioso o ideolgico o la codicia
desesperada del capital.


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