LE MESSAGE PROPHTIQUE DE LOUIS CATTIAUX

1




Emmanuel dHooghvorst



Scaphandrier ivre de toutes
les douleurs, jerre tristement
vtu de la peau des btes,
dans ce monde exil des
grandes pesanteurs o les
hommes teints par la chute,
senttent .
Louis Cattiaux
Pomes de la Rsonance


Une logique obscure et certaine, semble conduire ce monde vers un but
inconnu, mais, assurment, catastrophique. Loptimisme naf du sicle pass
a fait place peu peu une grande inquitude, souvent inconsciente chez
les millions dindividus qui composent notre civilisation, une inquitude se
manifestant dordinaire par une instabilit croissante et une rvolte gnrale
des esprits et des curs. Comme ces grands fleuves qui se desschent en
avanant dans le dsert, les sources de la vie semblent se tarir
2
au fur et
mesure quaugmente lintelligence de lhomme ; nous voulons parler de sa
malice, de cette lumire froide comme celle de nos lampes lectriques qui
clairent sans chaleur comme des feux morts
3
. Il existe une autre intelligence,
la vraie qui vient lhomme par ses antennes, non pas celles de la radio ni de
la tlvision, mais ses antennes naturelles qui lui permettent de communiquer
avec la source profonde de la vie cache en la nature pour la ramener
progressivement vers la lumire vivante et nourrissante.

Les grands troupeaux sauvages dans les steppes nont pas dappareil de
radar, mais ils ont des guides auxquels ils obissent et quils suivent. Ce sont
gnralement les individus les plus anciens et les plus aviss, ceux qui
possdent les antennes les mieux aiguises. Ce sont eux qui prvoient les
orages et les cyclones, eux qui savent, suivant les saisons, o se trouvent les
meilleurs pturages, eux, enfin, qui ventent les piges et flairent le danger.

1
Article paru dans le n 9, de la revue Suisse Inconnues en 1954, p. 26.
2
Tout retourne en poussire solvet saeclum in favilla chante la liturgie catholique, et
certainement il y a l plus quune image si on pense, par exemple aux plus rcentes
ralisations de la science atomique : Le sicle se dissoudra en poussire
3
Lintelligence non fconde de Dieu tourne en malice.
1
Ce sont les voyants du troupeau, et le troupeau les suit en scurit. Mais nos
antennes nous se sont atrophies au point dtre devenues comme ces
organes morts, vestiges inutiles dune humanit rvolue. Bientt, elles
nexisteront plus du tout. Nous ne nous sentons, dailleurs, plus en scurit
nulle part. Ne sapplique-t-elle pas notre poque, plus qu toute autre,
cette parole du prophte Isae :

Yahweh a rpandu sur vous un esprit de lthargie ; il a ferm vos yeux,
les prophtes, il a jet un voile sur vos ttes, les voyants (Isae XXIX, 10).

Et si par hasard, il se trouvait encore parmi nous un individu ayant gard
intacte cette facult si prcieuse de sabreuver longs traits la source des
eaux pures du Soleil et de la Lune ; ou qui laurait retrouve la suite dune
longue qute, quel sort lui ferions-nous ? Quel sort lui ferions-nous sil se
rvlait tous tel quil est, cest--dire, psychiquement et physiquement, si
diffrent ? Le soumettre aux bienfaits de la psychanalyse dans le but, louable
assurment, de le radapter ? Cattiaux, mon ami, ton obscurit dans le
monde et son aveuglement te furent une trange sauvegarde !

Peut-tre existe-t-il encore sur la terre endormie quelques hommes
veillant et qui interrogent les astres comme les mages dautrefois. Cest pour
eux que nous avons crits ces lignes, pour eux seuls, car ils ont reu ce don du
ciel de pouvoir croire lincroyable. Ils nous sont inconnus, disperss dans les
tnbres. Cependant, et sans le savoir, ils brillent comme des vers luisants
refltant sur la terre obscurcie, la clart des toiles. Peut-tre les anges de
Dieu viendront-ils les cueillir un un pour les rassembler dans le tablier de la
Vierge avant la grande tribulation qui vient certainement, cette grande
tribulation si souvent annonce, toujours diffre, mais dont la proximit
semble de plus en plus vidente ceux qui sont encore capables
dattention.

Louis Cattiaux vivait Paris, rue Casimir Prier, lombre de lEglise
Sainte Clothilde en face dun petit square paisible et provincial. Il mettait sur
ses cartes de visite : Louis Cattiaux, pote, peintre et mire. Dans sa boutique
mystrieuse front de rue, il peignait des toiles tranges et magnifiques, des
vierges hiratiques, entoures de symboles oublis. Il les peignait dans une
matire riche, dense, colore lextrme. Il disait avoir retrouv le secret de
lantique matire picturale des frres van Eyck, ce secret du mtier que les
peintres dautrefois se transmettaient de bouche oreille et de matre
disciple. Son art relevait du sacr, ses toiles ressemblaient des pentacles,
aussi passaient-il pour magicien. Il tait gurisseur aussi et procurait ceux qui
lui en demandaient, de mirifiques pommades lesquelles ntaient pas sans
effets curatifs.

Sa toute petite boutique, magiquement dcore semblait enclore tout
lunivers. On y respirait le parfum de quelque jardin dEden trs intrieurement
gard ; on y revenait souvent, sans trop savoir pourquoi, peut-tre,
2
simplement aimant par la chaleur. Car une chaleur jamais approche
encore, une chaleur qui tait tout autre chose que la cordialit ordinaire,
manait de cet homme et aussi, comme le pressentiment dun immense
secret, vivant, mais jalousement cel, comme le poisson philosophique
nageant en eau profonde. Il vivait candidement, sobrement, pauvrement
aux yeux des hommes, gai, joyeux comme les enfants, et comme eux, sans
malice. Il vivait en bon pre de famille entre sa femme quil aimait et son fils
quil caressait souvent, avec tendresse ; car il avait un fils, cet homme : un fils
qui rpondait miaou avec tant de grce quand son pre le prenait dans
ses bras et le cajolait amoureusement en lui disant : Gros J sus ! Un char
magique, bien entendu !

Ses amis se demandaient Qui est-il ? et sans pouvoir rpondre
prcisment la question, ils se disaient pourtant : il nest pas comme
nous .
- Cattiaux, quelle tait donc cette vie secrte qui resplendissait en toi ? Avais-
tu dcouvert le joyau dternit ? Avais-tu perc lnigme de ce monde ?

Voulez-vous savoir ce quest ce monde ? disait Cattiaux. Imaginez un
camp de concentration modle ; cest une image qui nous est devenu
familire ; un camp de concentration conu et ralis daprs les dernires
dcouvertes de la technique et de la science psychologique : o le travail,
parfaitement inutile dailleurs, serait rationalis au plus haut point, mais
surtout, o chaque prisonnier serait son propre gardien et celui de son voisin :

- Qui est le plus grand parmi les prisonniers de la gele tnbreuse et
puante ?
- Celui qui partage son pain ou celui qui le fait pour tous ?
- Qui est le plus estimable parmi ceux qui pourrissent dans le cul-de-
sac de la mort ?
- Celui qui nettoie la gele ou celui qui lorganise ?
- Celui qui console ou celui qui soigne ?
- Quel est le plus connu mais quel est le meilleur ?
- Celui qui prie pour la dlivrance de tous ou celui qui souffre avec les
damns ?
- Quel est le plus honor mais quel est le plus utile ?
- Celui qui se rvolte dans lesclavage ou celui qui sy installe ?
- Quel est lintelligent, mais quel est le saint et quel est le sage ?
- Celui qui prche la bonne conduite, ou celui qui montre lissue
cache ?
- Quel est le sauv et quel est le sauveur ? Qui sert et qui est servi
vritablement ?
- Celui qui veut forcer les serrures de la mort ou celui qui recherche la
clef qui les ouvre toutes ?
4



4
Louis Cattiaux, Art et Hermtisme (uvres Compltes), Le Message Retrouv, d. Bya, juin
2005. livre XVIII 10 et 10, p. 206 207.
3
Louis Cattiaux se qualifiait volontiers de fainant de Dieu , de ce Dieu
qui a tout cr de rien. Mais la recherche de ce Dieu, tant quon ne la pas
trouv, est le travail le plus pnible et le plus douloureux qui soit au monde.
Dieu nest-il pas le Bon rien que nous cherchons et que nous trouverons
effectivement quand nous serons nous mmes rduits rien, du moins quand
nos corces tnbreuses ? Le Cur broy comme de la cendre dont
parle lEcriture nest pas une image de style.

Celui qui rejoint le Seigneur de vie ici-bas est comme un fainant que
tous les travailleurs du monde ne sauraient galer avec tous leurs
travaux
Quel travailleur, celui qui na de rpit ni jour ni nuit dans la qute de la
vie imprissable. Quel fainant, celui qui repose dans lunit vivante de
lunique (Le Message Retrouv XXV, 1et 1).

Si Cattiaux stait mis si passionnment la recherche de lUnique ,
cest parce quil ne savait que faire, au juste, dans ce quil appelait : notre
exil dici-bas, o il se sentait tout dpays et auquel il navait jamais su
sadapter. Ce nest pas sans raison que nous pleurons au moment de notre
entre dans cette gele concentrationnaire et que notre premier cri fut un cri
de douleur. Bien quil ait courageusement support les travaux, les fatigues,
les dceptions, les patientes recherches dun peintre parisien pauvre, ignor,
sans appui, Cattiaux avait honte de travailler dans le monde et pour le
monde. Ses qualits naturelles, estimait-il, le prdisposaient vivre dans le
jardin dEden, exclusivement. Toute sa rvolte intrieure, il lavait tourne vers
ce quil appelait un garement lamentable, la suite duquel il tait venu
sincarner ici-bas. Il considrait comme vain tout le travail mondain lorsquil
allait au del du maintien de la vie incarne ; aussi tait-il considr lui-mme
par presque tous comme vain et inutile :

Vous avez perdu votre vie, disaient-ils, en regardant mes mains vides ;
Et personne nentendait le dieu qui chantait dans mon cur
5
.

Vers la fin de sa vie, nous lavons entendu rpter souvent cette phrase
dun matre soufi :

J e ne demande plus quun pr o la folie puisse sbattre son aise .

Ce fainant est mort Paris, lge de 49 ans, le 16 juillet 1953 dune
trange et fulgurante maladie
6
que rien ne faisait prvoir. Il avait accompli
sur cette terre une uvre que le temps se chargera de dployer au grand
jour.

5
Louis Cattiaux, Art et Hermtisme (uvres Compltes), uvre Potique, d. Bya, juin 2005.
Pomes du Fainant, A mes Amis , p. 448.
6
Selon lexpression dun de ses amis, M. J ean Rousselot, dans lEcho dOran.
4
Son uvre picturale elle seule mriterait une longue tude. Il avait
condens son exprience artistique dans un livre encore indit (en 1954, mais
dit depuis) : Physique et Mtaphysique de la Peinture
7
.
Il nous laisse des pomes dont la profondeur nous tonne : Les pomes
Zen, les pomes du Fainant, les pomes Tristes qui portent en pigraphe :
LAthlte qui se dshabille devant une assemble de bossus ne doit pas
sattendre des compliments ; les pomes de la Rsonance, les pomes de
la Connaissance, les pomes Alchimiques, enfin, dont voici un extrait :

LE J OYAU

Antique solitude des forts primordiales o brille lmeraude mane
des toiles, celui qui vous trouva possde le secret divin quun matre
certain nous lgua dans le pain et le vin .

Cest son uvre principale, surtout, Le Message Retrouv que nous
voudrions parler aujourdhui. Peut-tre faudra-t-il attendre encore avant que
ce Message Prophtique ne puisse briser le mur dindiffrence qui lenserre et
se rpande dans le monde. Cette uvre mrie pendant quinze ans dans le
silence et labandon, nous livrera-t-elle le secret de cette vie en apparence
inutile ?

Nous ne sommes pas venus dans une famille riche et nul ne nous a
instruit des mystres de Dieu. Il nous a fallu dcouvrir tout seul les sages
et saintes critures et il nous a fallu les tudier dans la pauvret et dans
labondance afin que nul ne se croie abandonn quel que soit son
tat ici-bas .
Nous navons pas crit le livre dans la paix et dans la scurit dune
sainte retraite. Nous lavons crit de bout en bout au milieu du cloaque
en fermentation de la grande ville afin que nul ne se croie abandonn
quel que soit sa situation ici-bas (Le Message Retrouv XXVI, 57 et 57).

Cest dessein que nous avons parl dun Message Prophtique. Il ny a
pas dautre mot pour qualifier un livre si singulier, si original par le fond comme
par la forme, nous voulons dire, dorigine si vidente. Le prophte en effet, est
un original au sens le plus prcis quon puisse donner ce terme. Cest
certainement sous cet aspect l, transcendant tous les autres, que la figure
de Louis Cattiaux se dessinera de plus en plus fermement dans lavenir.

Peu de jours avant de mourir il crivait dans le XXXXe et dernier livre du
Message Retrouv :

J irai toi les mains remplies de ta vendange et le dos courb par le
poids de ta moisson et ma joie sera de recevoir ton baiser de vie et de

7
Louis Cattiaux, Art et Hermtisme (uvres Compltes) Physique et Mtaphysique de la
Peinture, d. Bya, juin 2005.
5
le communiquer aux enfants que tu mas confis, Seigneur qui
combles la sainte obissance .
J irai toi le cur purifi et lesprit clair dans ton corps ressuscit si tu
menvoies ton salut ds ce monde, Seigneur damour et de
connaissance vrais, car seule ta splendeur est reue par ta splendeur et
seule ta sainte unit se fond dans lUnique (XXXX, 1et 1).

Sil faut en croire laptre Paul, lexercice de la mission prophtique doit
se poursuivre aussi longtemps que la chrtient, cest--dire jusqu la fin des
temps. Na-t-il pas crit en effet : Aspirez au don de prophtie comme tant
le plus excellent ? (Cor. XIV, 1 5). Son excellence mme ne le dsigne-t-elle
pas comme la ralisation chrtienne la plus parfaite ? Cependant, pour des
raisons quil serait trop long dexaminer ici
8
, ce don du Saint Esprit devient de
plus en plus rare au fur et mesure que lhumanit poursuit sa course
descendante laquelle devra se terminer la fin du cycle prsent par un
nouveau dluge
9
. Il devient si rare parce quil y a de moins en moins
dhommes qualifis pour le recevoir, le garder et le mrir. Et nous ne savons
plus mme, en gnral, ce quest un prophte ni en quoi consiste sa mission.
Peut tre le simple nonc de ce mot fera-t-il sourire. Nous navons personne
convaincre. Il suffit que quelques-uns se reconnaissent et se retrouvent. Mais
il nous a t recommand aussi dprouver les esprits pour savoir sils sont de
Dieu. Dans les derniers temps surtout, les faux prophtes deviendront
nombreux et sduisants ; de fait, il y en a beaucoup de nous jours Peut-tre
le Message Retrouv nous donnera-t-il loccasion dexercer notre jugement
et de distinguer le vrai du faux.

Nous soumettant davance au jugement de Dieu, crivait Cattiaux,
au jugement des fils de Dieu, au jugement des amis de Dieu et au
jugement des prophtes de Dieu, nous ne pouvons craindre le
jugement des intelligents du monde, ni celui des puissants du monde, ni
celui des savants du monde, ni celui des hypocrites et des ignorants qui
nous enterrent prsent. (Le Message Retrouv XXVII, 49)

Cette candeur si inattendue, cette absence totale de malice dans
lexpression, ont quelque chose de choquant au XX sicle. Elles ne
peuvent sexpliquer, si elles sont vraies, et cest au lecteur den juger, que par
la possession dun immense secret ; car la candeur vraie de lhomme
redevenu enfant est une gnose qui se garde. Nous avons fait allusion plus
haut une image qui nest, certes, pas neuve : celle de ce monde considr
comme une prison modle. Cattiaux en tait bien pntr : toute sa vie,
comme ses crits, en sont un tmoignage. Mais sil lavait redcouverte en lui
et hors de lui, ce nest pas quil ait fait ici-bas lexprience tragique dont nous
parle lauteur de Vingt-cinquime heure par exemple. Les personnages de

8
Voir ce sujet, Ren Gunon, Le rgne de la quantit et les signes des temps, Paris,
Gallimard, 1945.
9
M. Raymond Abellio sest proccup de cette question dans un livre rcent. Nous y
reviendrons plus loin : R. Abellio. Vers un nouveau prophtisme. N.R.F. 1953.
6
Georgiu ne se seraient sans doute jamais plaints de leur lot ici-bas, sils
navaient t entrans malgr eux dans cet abominable drame des camps
de concentration, des internements administratifs, des librations
automatiques. Cattiaux menait apparemment la vie dun bourgeois de
Paris , qui serait un peu magicien, il est vrai, artiste et original, mais enfin, dun
homme qui navait gure quitt son quartier, menant la vie de tous les
jours labris de ces grandes tornades sociales et politiques qui ont plong
des millions dhommes dans le dsespoir et la rvolte. Le conflit qui stait
nou en lui tait beaucoup plus profond. Ctait le drame du combat avec
lange. Celui qui lentreprend ne le peut terminer avantageusement quen
saccordant avec son adversaire, la fin de cette longue nuit dangoisses,
lheure o les gomanciens voient slever lorient leur fortune Majeure, par
une voie qui peu avant tait obscure. (Dante, Purgatoire XIX) Cest alors que
lexil dici-bas devient cruel pour ce vainqueur-l, quelle que soit sa position
dans le monde de la dissemblance ; o trouvera-t-il dsormais des allis et
des amis ?

Il semble que lcrivain sacr, dans les premires pages du livre de
lExode, ait voulu nous donner un raccourci de toute lhistoire du monde et
de la mission prophtique, lorsquil nous parle de la descente en Egypte des
enfants dAbraham, du pnible sjour quils y firent et de leur sortie, enfin,
sous la conduite de Mose. Cest encore laptre Paul qui nous le dit ce qui
est crit lest pour nous instruire et pour nous servir davertissement (I Cor. X,
11.) Les enfants dIsral descendus en Egypte avec J acob leur pre, nous dit
lEcriture, y devinrent puissants aprs la mort de J oseph et se multiplirent.
Remarquons tout dabord que, dans cette paternit, le texte sacr nous
suggre lexistence dun mystre : Le nombre dmes issues de la cuisse de
J acob tait de soixante-dix
10
. Ce sont ces soixante-dix mes qui vinrent en
Egypte avec J acob. Elles se multiplirent ensuite, aprs la mort de J oseph.
Aprs sa mort, les fils dIsral se mirent crotre, et, comme germant, se
multiplirent
11
comme sil fallait que J oseph mourt pour provoquer la
germination et la croissance de ses descendants. Paralllement cette
croissance, dailleurs, un autre phnomne se produisit : Mais il sleva sur
lEgypte un nouveau roi qui ne connaissait pas J oseph et les Egyptiens
tablirent sur Isral des chefs de corve afin de laccabler par des travaux
pnibles et vains. Ils le soumirent la contrainte, lui rendant la vie amre, en
le faisant travailler rudement le mortier et la brique.

Ces choses l nont pas t crites dans un but historique crit
Origne
12
, nallons pas croire que les livres saints nous racontent
lhistoire des Egyptiens cest pour que toi qui coutes tu saches
reconnatre quil sest lev en toi un nouveau roi qui ignore J oseph.
Cest un roi dEgypte, il te force temployer ses entreprises, il te fait

10
Vulgate : Erant igitur omnes qui egresse sunt de femore J acob.
11
Vulgate : Quo mortuo filii Isral creverunt & quasi germinantes multiplicati sunt
12
I Hom. In Ex., trad. P. Fortier S. J . collection Sources chrtiennes, d. du Cerf, Paris 1947. Voir
aussi I Eptre de Paul aux Romain XVIII, et Luc XI, 52.
7
travailler pour lui la brique et le mortier. Il timpose contrematres et
surveillants, il te conduit sous le fouet et la verge des travaux de terre,
il veut que tu lui btisse des villes. Il te fait parcourir le sicle, troubler
terres et mers par lappt du gain. Cest ce roi dEgypte qui te fait
pitiner le forum pour des procs, disputer avec les tiens pour une
motte de terre commettre chez toi des turpitudes, des cruauts au
dehors, des infamies lintrieur de ta conscience. Taperois-tu que tu
commets de tels actes ? Sache que tu combats pour le roi dEgypte,
cest--dire que tu agis sous limpulsion de lesprit de ce monde.

Cest lopposition des deux royaumes, celui de la lumire et celui des
tnbres dont le prince est dj jug par la vanit de ses uvres. Au fur
et mesure que la lumire dIsral, sloignant de sa source, germe et crot, il
se produit autour delle, comme par raction, un durcissement de la coque
qui lenveloppe, une incarnation dans une matire de plus en plus grossire,
lopprimant, ltouffant, sopposant aveuglment sa manifestation dans le
monde.

Quand les sourds et les aveugles dominent dans le monde, les
mthodes grossires prennent le pas sur les mthodes subtiles. (Le
Message Retrouv XXVIII, 11)

crit lauteur du Message Retrouv ; cest aussi la raison pour laquelle les
hommes subtils se trouvent dans le monde prisonniers et exils. Cherchons
prcisment savoir qui sont, ici-bas, les Isralites opprims. Tous ne sont pas
descendants des patriarches, mais seulement ceux qui vinrent en Egypte
avec J oseph . Ceux-l sont mls aux Egyptiens comme le bon grain
livraie et rien ne les distingue en apparence, rien, si ce nest leur dsir secret,
car nous sommes faits de ltoffe dont sont tisss les songes a dit Shakespeare
paraphrasant sa manire cet enseignement des ptres : La foi est la
substance des choses quon espre. Les vrais Isralites ne le sont donc pas
selon la chair mais selon lesprit
13
.

La faute cest laisser dans labandon et dans le dnuement les
chercheurs de Dieu. Mais le crime, cest de les contraindre aux travaux
du monde sous le prtexte hypocrite de les utiliser ou de les sauver.
(Le Message Retrouv XXVII, 50)

Aussi, Dieu dit-il Mose dans le buisson ardent :

J ai vu la souffrance de mon peuple qui est en Egypte et jai entendu le
cri que lui font pousser ses exacteurs car je connais ses douleurs le cri
des enfants dIsral est venu jusqu moi et jai vu loppression que font
peser sur eux les Egyptiens Et maintenant, va, je tenvoie auprs de
Pharaon pour faire sortir mon peuple, les enfants dIsral.

13
Evangile selon Saint J ean, I, 47 : Voici vraiment un Isralite en qui il ny a nul artifice.
8
Et du sein du buisson ardent, Yahweh communique Mose son Nom. Cette
scne du livre de lExode nous instruit des mystres de la vocation
prophtique. Vers qui Dieu envoie-t-il le prophte ? Vers son peuple qui est en
Egypte. Quel est ce peuple ? ceux qui gmissent et qui crient vers Dieu.
Quelle est ll mission du prophte ? Faire sortir ce peuple et le conduire en
terre sainte. Comment va se faire cette reconnaissance entre le prophte
et ceux vers qui il est envoy ? Mose se fait reconnatre tout dabord des
Anciens, cest--dire des chefs spirituels du peuple, grce certains
signes .
Mais l nest pas lessentiel, car J sus se plaignait amrement de cette
gnration mchante qui demande un signe. Il y a surtout certaines affinits
mystrieuses entre la Parole et ceux qui elle est adresse et ici, nous
touchons aux mystre du choix, qui sont aussi ceux de notre libert. Ils
couteront ta voix, dit Dieu Mose. Les miracles et les prodiges excuts au
grand jour par Mose avaient pour but de contraindre le Pharaon, dbranler
la puissance de son empire sur Isral, non de le sauver. Les miracles de J sus
avaient, eux, pour but, de rconforter les croyants et de les confirmer dans
leur foi, et nous lisons que l o il ny avait pas de foi, il ny avait pas de
gurison non plus. Lenvoy de Dieu ne se prsente pas de faon forcer les
regards. Aucun signe, aucun vtement particulier, aucune aurole de
lumire profane ne le dsigne notre attention. Tout cela est inutile, car il ne
va pas au monde, mais dans le monde, vers les siens, simplement : vers ses
frres qui sont en Egypte.

Me voici je parle et votre me frmit, en reconnaissant danciennes
paroles : une voix qui est en vous et qui stait tue depuis longtemps,
rpond lappel de la mienne
14
.

Christ est unique en Dieu certainement mais ses formes sont multiples
dans la cration. Ainsi nous le reconnatrons premirement luvre et
au poids ensuite, la parole, mais jamais lapparence. (Le Message
Retrouv XXXI, 18)

Reconnatrons-nous pas la parole inspire qui retentit dans la
plnitude du verbe davec les paroles dlirantes qui retentissent dans le
vide du monde profane. (Le Message Retrouv XXXIV, 66)

Ceux qui sont choisis se sont choisis eux-mmes en vertu du regard
profond qui les claire travers les corces de la gnration mchante.
Cest un jugement infaillible : on donne celui qui a.

Si Dieu ne nous donne pas de croire, nous pouvons pleurer sur les
impies, nous ne pouvons croire par nous mmes nous ne pouvons
pas les juger


14
Dr. Marc Haven, Le Matre Inconnu Cagliostro, d. Paul Derain, 1964. p. 242. Cagliostro
devant ses juges.
9

Aprs les mystres du choix et de la reconnaissance, viennent ceux de la
sortie du peuple sanctifi, ou plutt, du peuple des saints, sous la conduite de
Mose, hors de la terre obscure, vers la Terre sainte o rien ne prit (XXXIV, 13).
La nuit, cest une colonne de lumire qui guide leurs pas, le jour, une nue les
couvre et les cache aux regards de leurs poursuivants (Exode XIII, 22). La
clart qui illumine le chemin de la gnose est un guide sr pour ceux qui la
suivent aprs lavoir une fois connue, mais cest aussi pour les impies, les
hypocrites et les violents, une nue qui les aveugle et les conduit la
dissolution dans les eaux de la Mer Rouge. Cest aussi pourquoi les livres saints
et les enseignements des anciens sages, ont au moins deux sens : un sens
apparent, le vtement dombre et un sens cach, le noyau de lumire
15
.
Nest-ce pas aussi cette mme lumire cet astre qui conduisit les mages dun
pays loign lenfantement du fils de Dieu ?

O vous qui esprez le salut de Dieu, rveillez-vous dans le monde.
Et cherchez la lumire secrte des paroles de vie, au lieu de vous
contenter de leur vtement dombre. (Le Message Retrouv XXXV, 77
et 77)

Nest-ce pas aussi cette mme lumire secrte dont il est crit :

Et la vie tait la lumire des hommes et la lumire luit dans les tnbres
et les tnbres ne lont pas reue ? (Evangile s. S. J ean I, 4 et 5)

Cest pourquoi ceux qui font les uvres des tnbres disent dans leur nuit :
montrez-nous quelque chose et nous croirons, tmoignant ainsi en faveur de
leur aveuglement. Mais, nous le savons, cette lumire illumine un chemin et
ce chemin mne lenfantement du fils de Dieu, cest dire du Soleil de
J ustice, dont il est crit, nest-ce pas ? quil germera de la terre ?

Qui peut diffrencier le feu du feu ? Qui peut incarner le Soleil dans
ltoile du matin issue de la terre ? (Le Message Retrouv I, 18)

Celui qui sme et qui rcolte la lumire du Soleil possde la plus haute
vertu du monde total. (Le Message Retrouv III, 40)

Ce sont les noces du Ciel et de la Terre.

Ni la morale du monde ni sa licence ne nous dlivreront de la mort.
Seulement, lamour incarn du Parfait qui rgne dans le ciel.

La science de Dieu ne connat pas de progrs, car elle est parfaite
ds le commencement.

15
Le sens droit et le sens sinistre .
10
Et sa lumire illumine le croyant qui accorde le ciel et la terre. (Le
Message Retrouv XXXV, 78 et 78 - 79 et 79)

Au sommet du Sina, Yahweh dit Mose :

Tu joindras au pectoral du jugement lUrim et le Thummin et ils seront sur
le cur dAaron lorsquil se prsentera devant Yahweh et ainsi Aaron
portera constamment sur son cur, devant Yahweh, le jugement des
enfants dIsral. (Exode XXVIII, 30)

Or, Urim veut dire Lumire et Thummim : Perfection. Cest l le
commencement et la fin, car la perfection de la lumire nest autre que ce
fruit trs pesant du Soleil, cette lumire corporifie, le corps adorable et
glorieux du Fils de Dieu devant qui tous passeront en jugement : les vivants et
les morts. Qui sont donc les vivants ?

Quelques lus de Dieu ont reu ds ce monde le don spirituel et
corporel du Trs Haut avant la fin des temps.
Ceux-l sont les enfants chris de Dieu en qui il a mis toute sa
confiance et les grands tmoins de son jugement . (Le Message
Retrouv XXXIV, 15 et 15)

Le salut de Dieu est la science la plus exprimentale qui soit, car cest
la science de Dieu qui a cr le monde et les univers qui lentourent, et
celui-l ne dlire pas abstraitement dans le vide !
Nous redisons la rvlation norme parce quincroyable : Dieu envoie
son essence trs sainte qui sincarne dans la trs pure substance du
monde pour le salut de toute la cration dchue.
Comprenne qui pourra.
Exprimente qui voudra.
Considrons Nol. Pntrons Nol. Imitons Nol. Adorons Nol.
Chantons Nol. (Le Message Retrouv XXXVII, 53, 53 et 53)

Saint Augustin faisait allusion ces mmes mystres du jugement dans
ses instructions catchtiques au frre Deogratias :

Car il viendra dans la splendeur de sa puissance, celui qui
condescendit tout dabord venir dans la bassesse de la nature
humaine et il sparera tous les saints de ceux qui ne le sont pas, non
seulement de ceux qui auront refus de croire en lui, mais aussi de ceux
qui auront cru, mais en vain et sans fruit
16
.

Car la foi sans les uvres est une foi morte. (II Eptre de S. J acques, 17)


16
De Catchizandis Rudibus, 44.
11
Voici encore, propos de ces mmes mystres, un extrait du Message
Retrouv :

Comme le singe qui demeure prisonnier de la calebasse, la main
obstinment referme sur lappt, il suffit aussi pour nous de lcher la
poigne de boue que nous treignons stupidement dans le monde
pour tre rendus notre libert premire. Cependant tous se moquent
des singes et nul nentrevoit sa propre cupidit.
Mon Seigneur me demanda une fois : Que mapporteras-tu au jour
du jugement ? et je lui rpondis : Toi dans ton secret en moi. Alors il
dit : Cest bien. Va donc, germe, mris et porte du fruit pour ma
moisson et je pleurai amrement dtre encore recouvert par la boue
de la terre trangre. (Le Message Retrouv XX, 9 et 9)

Un jour viendra o ce qui tait cach sera dcouvert ; o les mystres
ensevelis sous les pierres de nos cathdrales anciennes seront manifests ; o
la vierge noire qui dort silencieuse dans les cryptes humides spanouira de
nouveau comme la neige fleurie.

*

J sus dit la foule en parlant de J ean-Baptiste :

Cest celui dont il est crit : voici que jenvoie mon messager devant
vous pour vous prcder et vous prparer la voie. En vrit, je vous le
dis, parmi les enfants des femmes il nen a point paru de plus grands
que J ean-Baptiste, toutefois, le plus petit dans le royaume des cieux est
plus grand que lui. (Evangile s. S. Matthieu XI, 10)

Et Saint Paul en parlant des prophtes :

Ils ont err a et l couverts de peaux de brebis et de chvres, dnus
de tout, perscuts, maltraits ; eux dont le monde ntait pas digne.
(Eptre aux Hbreux XI, 37et 38)

Bien quils aient err dans ce monde, couverts de la peau de bte des
enfants dAdam, ils nen ont pas moins chemin comme les nes porteurs du
Saint Sacrement, chargs du trsor du roi des cieux. Ceux qui repoussent
lne cause de ses longues oreilles et de son poil rugueux montrent bien par
l quils se laissent aveugler une fois de plus par les apparences du monde.

Heureux ceux qui se souviennent que le Seigneur est n dans une
humble table, bien heureux ceux qui retrouvent sa trace dans ce
monde et trs heureux ceux qui le rchauffent nouveau comme des
nes savants. (Le Message Retrouv XL, 16)

12
Les mystres du prophtisme ne sont autres, comme le mot lindique
dailleurs, que ceux de la parole, cette parole qui fut communique Mose
dans le buisson ardent. Mais la parole de Dieu ne revient pas lui sans avoir
germ et vgt
17
.

La parole de Dieu procde de son NOM et elle revient son NOM.
Elle part fluide et elle revient solide.
Le Seigneur des mondes prend corps son tour !
miracle, mystre, perfection, Tout qui mrit ! (Le Message
Retrouv XXXI, 44 et 44)

Cest ce Nom ineffable et inou des mortels qui donne toutes choses
lexistence et la vie. Cest lui qui tue mais aussi qui renouvelle tout quand
chante le printemps nouveau de la Rsurrection. Cest aussi ce Nom qui bnit
ou qui maudit suivant la faon dont il se prsente nous et suivant la faon
dont nous nous prsentons lui. Car il possde un envers et un endroit.
Comme le sphinx de la fable qui dvore les passants trop peu clairvoyants,
Yahweh nous est prsent par les prophtes bibliques, revtu de terreur, de
colre et de mort. Nous sommes les passants de ce monde et tous, quelque
jour, nous aurons rpondre la question fatidique : Que ferons-nous alors ?
Il est crit que les hommes meurent pour navoir pas observ les uvres de
Yahweh
18
; et pourtant ce mme Dieu, charg de colre, terrible et
destructeur, nest-il pas appel aussi le Dieu des vivants ? Aussi, les prophtes
nous ont-ils parl de ce quon pourrait appeler : les deux faces de Dieu : ils
nous ont prdit lhistoire du monde et son droulement jusqu la dissolution
finale ; mais, paralllement cela, de lvolution de la Sainte Pierre jusqu sa
coagulation finale ; de cette pierre quont rejete ceux qui btissaient et qui
deviendra pour eux une pierre dachoppement, car ils ont bti dans la
vanit. Et ceux-l seront comme un songe au rveil, dit le psalmiste, que
Yahweh dissipe au rveil de cette Pierre enfin contre laquelle les portes du
shol ne prvaudront pas :

Dieu forme et dissout les images mais il en sauve quelques-unes par le
Fils qui est semblable au Pre. (Le Message Retrouv XX 47)

Le pige de ce monde consiste courir sans cesse aprs ses
apparences trompeuses au lieu de rechercher celui qui les anime toutes,
disait Louis Cattiaux. Mais le Cur trs pur et trs saint qui vit au centre de
toutes choses, qui pourra jamais latteindre sil ne vient de lui-mme dans un
don damour ? Le Sacr Cur nest-il pas entour dun cercle dpines
protectrices, comme le front du Seigneur ? Et combien, par trop de hte et

17
Isae LV, 10 et 11 : Comme la pluie et la neige descendent du ciel et ny retournent pas
quelles naient abreuv et fcond la terre et quelles ne laient fait germer, quelles naient
donn la semence au semeur et le pain celui qui mange ; ainsi en est-il de ma parole qui
sort de ma bouche : elle ne revient pas moi sans effet, mais elle excute ce que jai voulu
et accomplit ce pour quoi je lai envoye.
18
Cest--dire son Art.
13
de violence, se sont blesss et dchirs cruellement ? Et combien sont morts
en chemin de leurs blessures ? Ne faut-il pas dabord, quil les brle ces
pines, du feu de son amour, afin que nous puissions latteindre dans la
douceur des cendres nourricires, l o plus rien nest combustible ? Dieu dit
Mose, du Sein du buisson ardent : Napproche pas dici, te tes sandales
de tes pieds car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et Mose se
cacha le visage car il craignait de regarder Dieu
19
. Toutes ces choses
encore une fois sont crites pour notre instruction et rien nest dit inutilement.
La puret qui permet de fouler la terre et la clart du regard, cela aussi, cest
un don damour.

Un matre de lhermtisme du Moyen Age a crit que nous ne pouvons
connatre Yahweh si nous ne lavons notre gard, dissout, purifi, dgag
du voile mosaque et de laspect de colre et si, par une illumination
ultrieure divine, nous navons tir de Dieu son cur et son me qui est le
Christ. Cela se fait grce lEsprit Saint qui purifie nos curs comme ferait
une eau pure ; bien plus, les claire comme un feu divin Et alors, le Dieu irrit
tapparatra apais .

En ce jour l on dira : Une vigne au vin gnreux, chantez-l ! Cest moi
Yahweh qui la garde ; je larrose en tous temps ; de peur quon y
pntre, nuit et jour je la garde ; je nai plus de colre. Qui me donnera
des ronces et des pines combattre ? J e marcherai contre elles, je les
brlerai toutes. Ou bien quon fasse la paix avec moi, quavec moi, on
fasse la paix
20
.

Et J sus dit : J e suis la vigne et mon pre est le vigneron je suis le cep
et vous tes les sarments demeurez en moi et moi en vous
21
.

IEOUA

Comme ces toiles soudainement embrases dans la nuit du Cosmos,
le cur divin clate dmesurment quand un sage pntre jusqu
lui
22
.

On pourrait juste titre nous reprocher un manque de pudeur bien
vident si nous rassemblons ici tous les versets du Message Retrouv trahissant

19
Exode III, 5 et 6.
20
Isae XXVII 2, 5. Luc XII, 58. Matthieu 5, 25. Les anciens pythagoriciens faisaient allusion
cette mme rvlation lorsquils parlaient dune dissonance dune fausse note, dun manque
dharmonie dans ce monde sublunaire. Quon pense la parole de Socrate : Cest
travailler en musique que tu dois tefforcer. Pour le pythagorisme, le philosophe est un parfait
musicien, aprs avoir t longtemps bon philologue.
21
vangile s. S. J ean XV, 1 3.
22
Louis Cattiaux, Art et Hermtisme (uvres Compltes), uvre Potique, d. Bya, juin
2005. Pomes du Fainant, p. 450.

14
lexprience que lauteur a faite de ces mystres terriblement saints. Le
lecteur curieux les reconnatra aisment au passage.

La vrit de Dieu court au devant de celui qui la recherche avec un
cur humble et purifi.
Mais elle fuit ceux qui croient pouvoir la violenter, elle se cache de
ceux qui la ddaignent et elle abandonne ceux qui la desservent. (Le
Message Retrouv XXXI, 12 et 12)

Celui qui lira jusquau bout le Livre des contraires et qui saura les unir
dans le NOM unique, double, quadruple et octuple, paratra sage aux
sages, saint aux saints et fou aux fous.
Ainsi beaucoup ont discouru magnifiquement sur Dieu, sur ses attributs
et sur sa cration, mais combien ont bais la trace de ses pas ? Mais
combien donc alors ont contempl la splendeur de son corps, et
combien, stupeur, ont got les dlices de son cur ? (Le message
Retrouv XIII, 38)

*

Nous nous sommes efforc de mettre en vidence cet aspect du
Message Cattsien qui nous parle prcisment de cette coagulation de la
Sainte Pierre. Mais nous ne pouvons dlaisser une autre face de son livre. Elle
nous le rend plus proche de nous, plus accessible, peut-tre : elle nous parle
de la dissolution prochaine du monde prsent, de ce sicle qui retourne en
poussire.

Cattiaux avait inscrit en pigraphe au dbut de son Livre XXXIX cet
avertissement donn aux petits bergers de la Salette par la dame de
Lumire :

Au premier coup de son pe foudroyante les montagnes et la terre
entire trembleront dpouvante parce que les dsordres et les crimes
des hommes percent la vote des cieux.

Ce que nous avons dire ce sujet ne sera peut-tre pas apprci par tous ;
le scepticisme en ces matires est peut-tre, lui aussi, un jugement de Dieu.
Le Message Retrouv contient des prophties nombreuses et prcises sur ce
quon pourrait appeler les derniers temps du monde actuel. Elles sont
rparties tout au long de louvrage. Pourtant, au printemps de lan dernier,
cette menace dut lui paratre toute proche et cest alors quil crivit le Livre
XXXIX dont le ton pressant et angoiss nchappera personne :

Les savants officiels, hritiers et descendants des souffleurs enrags qui
forcrent les premiers le feu, la nature, les tres et les choses, sont
honors et rcompenss plus que quiconque prsent, car ils sont les
prtres de la science du maudit qui tient le monde dans ses griffes...
15
Qui l'enchane sous le prtexte de l'affranchir, qui l'empoisonne sous le
masque de la bienfaisance, qui l'abrutit sous la promesse de le distraire,
qui le plonge dans les tnbres en lui promettant la lumire, qui le svre
du Dieu de vie en se faisant passer pour lui et en imposant la mort
tous.

Ce n'est pas par hasard que les dmons de l'enfer sont reprsents
actionnant sans arrt des soufflets de forge qui forcent le feu o brlent
les damns.
Nous y voici, mais notre situation est tellement identique l'image
ancienne que nous ne pouvons plus connatre l'tat o nous a
prcipits la science du malin.

Quoi de plus bte que la machine? Et ne sommes-nous pas sous le
rgne de la machine aveugle et sourde? Et n'adorons-nous pas la
machine qui nous mche bestialement?
Quoi de plus bte que l'Etat anonyme? Et ne sommes-nous pas sous le
rgne de la Bte aveugle et sourde? Et n'adorons-nous pas la Bte qui
nous broie aveuglment?
Les magiciens officiels de Pharaon sont plus forts que jamais dans le
monde. Ils ont seulement chang d'apparences et d'astuces, de noms
et de mthodes, mais leurs prodiges stupfient toujours le monde et le
maintiennent dans l'esclavage de la mort.

La science profane a conquis mme le cur des religieux qui font
alliance avec elle, sans s'apercevoir qu'elle les dvore sans pardon.
Car ils ont mpris la science de Dieu qui s'est retire d'eux, et ils sont
ridiculiss prsent par la science du dmon qu'ils adorent
publiquement.

Le temps des machines commence peine et tous sont sduits, sans
s'apercevoir que les machines sont des oeuvres mortes qui ne
produisent que la mort.
Et tous croient se servir des machines, sans s'apercevoir qu'ils servent
eux-mmes les machines comme des esclaves abrutis par la mort.

Tous plaident la cause du rebelle prsent et vantent sa science
maudite. Prtres et incroyants, moines et lacs, savants et ignorants,
artistes et ouvriers, riches et pauvres, bien-portants et malades, bien-
pensants et impies, chefs et manuvres, tous applaudissent le feu qui
va les dvorer.
Les impies disent: Nous avons remplac Dieu par notre science et
les croyants ajoutent: Dieu a donn la science l'homme pour se
librer, mais ni les uns ni les autres ne voient l'abme ouvert sous leurs
pieds ni la fume qui monte et qui va les ensevelir pour toujours.

16
O douleur! Notre voix est touffe par la multitude des infirmes qui
s'enfoncent allgrement dans la mort puante de l'enfer, et nous
demeurons seul, sans moyens et sans secours, pour faire entendre
l'avertissement ultime du Seigneur de justice qui nous envoie dans le
monde, comme le grain sous la meule.
O punition cruelle! Le Livre de la dlivrance demeure inconnu, alors
que l'ordure mme est royalement finance par les riches du monde,
alors que la foi morte regorge des dons des bien-pensants, alors que les
oeuvres de mort sont encourages par les bien-intentionns qui servent
le dmon sans vouloir le savoir.

O qui dira avec nous l'urgence de la repentance? Et qui viendra nous
aider rassembler la semence du monde nouveau?
O qui poussera avec nous le cri d'alarme avant que l'absurde
engloutisse le monde? Et qui priera le Seigneur de pardon, afin que le
Livre paraisse avant le coup tincelant de sa foudre qui gronde?
23


Il y a une diffrence essentielle entre voyance et prophtie. Le prophte
est toujours voyant mais le voyant nest pas prophte. Bien que les dfinitions
de cette nature soient toujours dlicates et ncessairement incompltes,
nous pouvons dire que la voyance est gnralement une aptitude naturelle
voir dans le monde subtil, que les occultistes modernes appellent le monde
astral, les vnements futurs en gestation. Cest un rle purement passif et,
forcment, assez limit, bien quil puisse y avoir un grand nombre de nuances
et de degrs de ralisation. Cest dans lexercice de la voyance quintervient
le discernement des esprits, que tous les voyants nexercent pas avec un gal
bonheur. Le voyant peut prdire mais il est incapable de prophtiser. La
prophtie au contraire est un don de lEsprit Saint : le sujet joue un rle la
fois passif et actif, car, sil communie avec la conscience cosmique, il fixe
lavenir par le simple fait de profrer la parole et lavenir ainsi fix par la
parole prophtique devient le fatum des anciens
24
.

De nos jours, des esprits clairs comme Ren Gunon et M. Raymond
Abellio
25
nous ont annonc, la lumire des sciences traditionnelles, la fin
imminente du cycle prsent de lhistoire. Pour M. Abellio par exemple, cette
dissolution du monde actuel viendra sans doute par une catastrophe de
nature gologique, un nouveau dluge, analogue ceux qui dtruisirent
autrefois la Lmurie et lAtlantide. Le Message Retrouv nous apporte un
avertissement semblable :

Mme les craquements de la colre de Dieu, qui balance avant de
s'abattre sur le monde, ne seront pas compris par les hommes rvolts
contre Dieu.

23
Louis Cattiaux, Art et Hermtisme (uvres Compltes), Le Message Retrouv, d. Bya, juin
2005. livre XXXIX de 28-28 36-36, pp., 427-428.
24
Dieu dit: J accomplis la parole de mes serviteurs Isae LXIV, 26.
25
Voir notes 8 et 9.
17
Mme les grondements de la colre de Dieu qui bouillonne avant de
submerger le monde, ne seront pas compris par les hommes occups
d'eux-mmes.

Les croyants comprendront, mais il sera trop tard pour beaucoup
d'entre eux parce qu'ils auront nglig l'avertissement de Dieu.
Les enfants de Dieu comprendront, et ils verront de leurs yeux, et ils
entendront de leurs oreilles, mais le malheur ne les atteindra pas, car ils
auront gagn les les terrestres du refuge.

Mes amis, ne voyez-vous pas l'agitation de l'absurde qui s'entasse
devant vous partout dans le monde en un quilibre impossible?
Ne voyez-vous pas le reniement universel du vrai Seigneur de vie, au
profit de celui qui truque et qui dsincarne toute vie pour s'en
repatre?

Mes amis, ne voyez-vous pas le nombre et l'normit de vos maladies
dans le monde, et ne voyez-vous pas l'puisant labeur de vos travaux
toujours recommencer?
N'tes-vous pas fatigus de construire dans la boue, sans fondement
assur, et n'tes-vous pas las de pourrir dans l'agonie de la mort depuis
si longtemps?
26

M. Abellio envisage dans son livre la cration dun Ordre , analogue
par certains points aux grands ordres religieux de lEglise catholique, mais
rpondant de plus prs aux exigences nouvelles. Car le problme ne consiste
plus actuellement, nous dit-il, sauver ce monde mais simplement sauver
et rassembler le petit nombre dhommes qualifis pour former le nouveau
monde daprs le dluge. Bien que nous ne connaissions nullement M. Abellio
si ce nest par ces crits - nous avons tenu mettre en vidence ce
tmoignage nouveau de la grande inquitude qui descend peu peu sur
ceux dont les yeux sont encore ouverts.

Certains nous ont pos cette question : Lauteur du Message Retrouv
avait-il lintention de fonder une nouvelle religion ? Nous rpondrons
quaucune pense ne lui a t plus trangre que celle-l cause du
caractre purement profane dont elle est marque. Il ny a dailleurs
jamais eu quune seule religion depuis le commencement du monde.
Lauteur a crit ce livre pour servir les croyants dans lunit et pas pour ajouter
encore la confusion des langues.

Il est impossible de parler, du reste, propos du Message Retrouv, de
rvlation nouvelle , en ce sens quon ne peut rien ajouter ni retrancher au
donn de la rvlation traditionnelle qui est complte. Ceci est dailleurs
une tradition constante dans lEglise, et nul ne peut sen carter sans tomber

26
Louis Cattiaux, Art et Hermtisme (uvres Compltes), Le Message Retrouv, d. Bya, juin
2005. livre XXXIX de 43 et 43 au 46 et 46.
18
en mme temps dans les aberrations et les garements du faux prophtisme.
Il ny a pas, dans ce domaine, de progrs ni dvolution . Nous nous
sommes efforc prcisment de montrer, autant que la chose tait possible
dans le cadre restreint de cette tude, la conformit de linspiration du
Message Retrouv avec celle des Ecritures, et cest prcisment cette
conformit qui la rend lgitime et authentique : Les paroles des sages sont
comme des aiguillons, et leurs recueils comme des clous plants ; elles sont
donnes par un seul Pasteur
27
. On peut lgitimement parler, dune
rvlation nouvelle que dans le sens dun voile nouveau recouvrant le mme
mystre ancien qui demeure toujours ternellement identique lui-mme.

O pure essence incluse dans la pure substance qui gmis avec
l'homme dchu, permets que le Livre qui parle nouveau de ton
amour paraisse dans le monde, afin que tes enfants endeuills
peroivent encore une fois ton appel avant le terrifiant jugement qui
vient.
O Aime qui contiens l'Aim, permets que le Livre de ta splendeur
aimante nouveau la multitude de tes enfants tombs dans la boue,
et qui errent misrablement en se rassurant de ta promesse ancienne
sans rien faire pour la pntrer ni pour la mettre en oeuvre
vritablement.
O Pre - Mre - Fils trs saints, veuille clairer tes agonisants avant qu'il
soit trop tard.
28


*

Nous navons pas puis notre sujet. Dailleurs ce serait une tache
impossible. Nous avons cherch simplement rendre tmoignage de ce que
nous avons lu et entendu. Ceux qui lauteur a ddicac son livre, voudront
bien nous lesprons, nous pardonner notre indigence. Le Message Retrouv
porte en effet, deux ddicaces. Lune est gnrale, bien quelle ne sadresse
qu un tout petit nombre : Ce livre nest pas pour tous, mais seulement pour
ceux qui il est donn de croire lincroyable. La seconde ddicace est plus
particulire ; elle touche pourtant un trs grand nombre dhommes sur notre
globe : Ce Message est spcialement ddi aux peuples noirs dont il
annonce lavnement dans le monde. Aprs avoir t si longtemps esclave
ou considrs comme des enfants en tutelle, les noirs deviendront libres,
puissants et ils domineront leurs anciens matres. Cest pour eux,
spcialement, que ce livre a t crit, sous linspiration de lEsprit.

*

Lorsque lenchanteur Merlin
29
descendit dans la Bretagne bleu pour y
tablir selon lordre reu de Dieu, la qute du Graal, ses allis le reconnurent

27
Ecclsiaste XII, 11.
28
Louis Cattiaux, Art et Hermtisme (uvres Compltes), Le Message Retrouv, d. Bya, juin
2005. livre XXXIX 8, 8 et 8, p. 424.
19
et laccueillirent avec joie, bien quil ft dorigine obscure. Souvent il
samusait changer de forme pour mystifier les trangers, garer ses
ennemis ; mais ses amis en riaient et sen rjouissaient avec lui, car ils savaient
bien le reconnatre sous tous ses aspects : tantt, ctait un cerf branchu,
tantt, un homme sauvage et barbu, ou bien, un jeune et frais jouvenceau.
Lenchanteur tait matre des formes et des apparences qui, toutes, lui
appartenaient.
Mais, si le conte nous dit tout ce que fit Merlin pour le Graal, comment il
en rvla lexistence et la qute aux chevaliers du roi Artus, il nous parle aussi,
pour finir, de ses folles amours avec Viviane, son immortelle amie.
O donc la chercha-t-il passionnment, et pendant combien de
temps ? Dans les ruines de Komper, dans les grottes oublies, sur les rives de
Painport ?
Il la trouva quand il ne la cherchait plus.
Ctait dans la fort de Brocliande, au bord dune fontaine claire dont
les graviers luisaient comme de largent fin. Son nom signifiait Rien nen ferai
30
.
Ds le premier regard, Merlin reconnut Viviane et Viviane, Merlin et layant
vue, il sprit delle. Ntait-il pas seul dailleurs, pouvoir la voir ? Tant
dautres navaient fait que la regarder et passer. Il lui promit rendez-vous pour
la veille de la Saint-J ean. Le conte pourtant ne nous parle gure de leurs
bats.
Ils se trouvrent auprs de la fontaine, dans le beau verger nomm
Repaire de Liesse que Merlin avait magiquement suscit pour son amie. A
chacune de leurs rencontres Merlin sentait crotre son amour pour Viviane,
cause du bel accueil quelle lui faisait. Ctait comme une aimantation de
plus en plus forte. Un jour, et toujours par son art de magie, Merlin fit Viviane
un palais mystrieux au sein dun lac, le lac de Diane. J amais personne ne le
verra qui ne soit de sa maison car il est invisible pour tout autre et aux yeux de
tous, il ny a l que de leau. Et si par malchance, quelque brigand drobant
ce secret y voulait pntrer par envie ou tratrise, il se noierait en y croyant
entre. Par Dieu, bel ami, dit Viviane, jamais on entendit parler dune
demeure plus secrte et plus belle !

Mais Viviane tait jalouse. Elle voulait possder toute la science magique
de Merlin, et Merlin ne put se tenir de la lui enseigner peu peu. Comme elle
tait grande clergesse dans les sept arts elle mettait tout par crit et ne
pensait qu enseigner. Nest-elle pas en effet, lalphabet des prophtes
31
?


29
Nous suivons ici de trs prs et mme par endroits textuellement, la belle version qui nous a
t donne par M. J acques Boulenger, Les Romans de la Table Ronde, Plon, Paris 1948.
30
I Eptre aux Corinthiens I, 27 29 : Ce que le monde tient pour insens, cest ce que Dieu a
choisi pour confondre les sages ; et ce que le monde tient pour rien, cest ce que Dieu a
choisi pour confondre les forts ; et Dieu a choisi ce qui dans le monde est sans considration
et sans puissance ce qui nest rien, pour rduire nant ce qui est, afin que nulle chair ne se
glorifie devant Dieu.
31
Louis Cattiaux, Art et Hermtisme (uvres Compltes), Le Message Retrouv, d. Bya, juin
2005. Litanies de la Mre et du Fils 122. p. 439.
20
Sire, lui demanda-t-elle un jour, il y a encore une chose que je
voudrais bien savoir : cest comment je pourrait enserrer un homme
sans tour, sans murs et sans fers de manire quil ne put jamais
schapper sans mon consentement Merlin baissa la tte en soupirant
Quavez-vous, fit-elle ? Ha, je sais bien ce que vous pensez et que
vous voulez menfermer jamais et voici que je vous aime si fort quil
me faudra faire votre volont ! Un si grand amour nexigeait-il pas que
Merlin fit les volonts de Viviane et Viviane celles de Merlin ? Ma
Dame, dit Merlin, ma prochaine venue je vous enseignerai ce que
vous voulez .

Et cest avec tristesse que Merlin revint vers ses amis la cour du roi
Artus, car il savait que ctait la dernire fois et que bientt, il ne les verrait
plus. Aussi, quand vint le rendez-vous avec Viviane, Merlin dit au roi et la
reine quil lui fallait les quitter pour toujours. Ils ne comprirent pas ce quil leur
disait. Pourtant, quand il vit que sept semaines staient coules et que
Merlin ne revenait pas, le roi se souvint des paroles que son ami lui avait dites
et il demeura longtemps tout pensif et morne.

A quelque temps de l, alors que Messire Gauvain, le neveu du roi,
parcourait la fort de Brocliande la recherche de Merlin, il sentendit
appeler par une voix lointaine et il aperut devant lui une sorte de vapeur
qui, pour arienne et translucide quelle ft empchait son cheval de
passer.

Las, Gauvain ! dit Merlin, vous ne me verrez plus jamais, et aprs vous,
je ne parlerai plus qu ma mie. Le monde na pas de tour si forte que
la prison dair o elle ma enserr - Quoi, beau doux ami, dit Gauvin,
vous, le plus sage des hommes ! Non pas ! mais le plus fol, repartit
Merlin, car je savais bien ce qui madviendrait. Un jour que jerrais avec
ma mie par la fort, je mendormis au pied dun buisson dpines, la
tte dans son giron ; lors, elle se leva bellement, et fit un cercle de son
voile autour du buisson ; et quand je mveillai, je me trouvais sur un lit
magnifique dans la plus belle et la plus close chambre qui ait jamais
t Ha Dame, lui dis-je, vous mavez tromp ! Maintenant, que
deviendrai-je si vous ne restez cans avec moi ? Beau doux ami, jy
serai souvent et vous me tiendrez dans vos bras, car vous maurez
dsormais prte votre plaisir . Et il nest gure de jour ni de nuit que je
naie sa compagnie, en effet. Et je suis plus fol que jamais car je laime
plus que ma libert.

Nous parlions un jour de cette lgende, si lgende il y a, lauteur du
Message Retrouv.

- Cest curieux, nous rpondit-il, ce que vous me dites de Viviane, car
jespre bien un jour pouvoir disparatre, dissout par la fe Viviane, et
ressusciter glorieusement en elle.
21
Relisons sans nous lasser les paroles saintes et sages, car chaque
temps sera pour nos curs comme une rose toujours plus abondante
et toujours plus nourrissante.
Tout l'Univers et nous mmes sommes tnbres et mort sans ton amour,
Seigneur.
Alors que sans notre amour, tu demeures vivant et resplendissant
jamais devant notre agonie misrable.
O mon Seigneur et mon Dieu, par ton amour pour nous qui est infaillible,
permets que jamais notre amour pour toi ne dfaille. O mon Roi, fais
que nos faces ne se dtournent plus de ta face jusqu' ce que tu
entres en nous et jusqu' ce que nous pntrions en toi pour
toujours.
32





Louis Cattiaux chez lui, Rue Casimir Perrier Paris.



32
Louis Cattiaux, Art et Hermtisme (uvres Compltes), Le Message Retrouv, d. Bya, juin
2005. XXXVI, 108, p. 398.
22