Universidad Metropolitana de las Ciencias de la Educacin

Departamento de Filosofa
Informe de Epistemologa:
Desde la Ilustracin como va hacia el progreso
Nombre: Csar Garca Norambuena
Profesor: lvaro Garca !" M"
#si$natura: Epistemolo$a
D esde la Ilustracin como va hacia el progreso:
#bordando el te%to de Mic&el Foucault: '(u es la ilustracin)* este se+ala ,ue
-ant* es ,uien se refiere en ve. primera acerca del presente / de lo actual como
interro$antes* de las cuales resulta un tema en limpio acerca de lo ,ue se podra
llamar 0Modernidad1" -ant fue ,uien dedic an2lisis / estudio sobre las principales
cate$oras en ,ue se fundamente la modernidad* tales como la individualidad* la
autonoma* lo universal / en con3unto adem2s con la diferencia entre el &ombre /
la naturale.a como tal" En su filosofa* 4mmanuel -ant asume abordar este
pro/ecto de lo 0moderno1 en el cual no desentiende las anti$uas pr2cticas como el
pensamiento reli$ioso* sin embar$o* les a+ade otro nivel de si$nificacin / visin
en tanto al pro$reso" 5omando los te%tos: 06espuesta a la pre$unta (u es la
4lustracin1 / 0!obre la cuestin de si el $nero &umano pro$reso constantemente
&acia me3or17 lo$ramos apreciar cmo se desarrolla el tpico &acia lo moderno / el
pro$reso al ,ue se refiere* tras tomar como e3e a la 4lustracin* la cual / en
con3unto con la modernidad misma ata+en a una cualidad emancipadora respecto
de ,ue el &ombre debe salir de la 0minora de edad1 de la cual se siente incluso
responsable por facilitar dic&o pensamiento del ,ue el &ombre mismo debe
refle%ionar" #parece el espritu crtico con el ob3etivo de promover la soberana de
la ra.n en cuanto a su uso en el su3eto:
Uno mismo es culpable de esta minora de edad cuando la causa de ella no
reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisin y valor para
servirse por s mismo de l sin la gua de otro. Sapere aude! Ten valor de
servirte de tu propio entendimiento! e a!u el lema de la ilustracin." #
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8 4mmanuel -ant7 6espuesta a la pre$unta: '(u es la ilustracin) 89:;: 8
<a poca de la 4lustracin refle3a un liberalismo el cual en -ant parece ser casi
idealista: !e confa en las instancias de su tiempo* por e3emplo* con la e%istencia
de una constitucin 0racional1 ,ue promueve la pa. / no la $uerra* se &an puesto
en el &ombre / la &umanidad una voluntad de avance ,ue emanar2 la pr2ctica de
los actos buenos / en ma/or n=mero" #&ora bien para -ant* lo importante no es la
revolucin misma* es lo ,ue pasa en la mente de a,uellos ,ue en ella act=an" Es
precisamente por esta causa ,ue se &ace necesaria la emancipacin del uso de la
ra.n como tal* para abandonar la 0minora de edad1 / as el &ombre pueda
pensar por s mismo / adem2s pueda sur$ir el periodo ilustrado* sin embar$o*
para -ant* la =nica forma posible de este periodo* es la libertad" <a libertad
aparece a,u como la oportunidad de &acer uso de la ra.n misma en p=blico*
situacin ,ue en la realidad* parece estar en otro vuelco7 por donde se le observe
no se encuentra m2s ,ue obediencia sin pre$untarse si,uiera el por,u:
%&s escuc'o e(clamar por do!uier) *o ra+onis! ,l oficial dice) *o ra+ones,
adistrate! ,l funcionario de 'acienda) *o ra+ones, paga! ,l sacerdote) *o
ra+ones, ten fe! -Slo un .nico se/or en el mundo dice ra+onad todo lo !ue
!uer&is, pero obedeced .0 1or todas partes encontramos limitaciones de la
libertad." 2
El uso p=blico de la ra.n debe ser libre en toda circunstancia / as* este ser2
,uien $uiar2 a los &ombres al estado del periodo ilustrado* m2s su uso de car2cter
privado debe ser un al$o limitado sin ,ue dificulte el proceso de la ilustracin" El
uso de la ra.n p=blica ,ue se apli,ue a un p=blico entero incluso al mundo de los
lectores* m2s el privado* se apli,ue en car$os institucionales / as posea sus
propios lmites /a sea como en el e3rcito* el sacerdocio* etc"
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> 4mmanuel -ant7 6espuesta a la pre$unta: '(u es la ilustracin) 89:;: >
<a libertad es el ori$en / el fin de las acciones &umanas" De lo ,ue se intenta es
de encontrar un mandato /? $obierno al ,ue se deba obedecer incondicionalmente
por el &ec&o de ,ue este mismo sea de car2cter racional / promueva la libertad
misma" Foucault se refiere a un tipo de estatuto entre lo ,ue sera el despotismo
racional / la ra.n emancipadora de -ant: el uso p.blico y libre de la ra+n
autnoma ser& la me3or garanta de la obediencia, siempre y cuando el principio
poltico al !ue sea menester obedecer est en conformidad con la ra+n universal"
@Foucault7 '(u es la 4lustracin) 8AA;: BC <a ra.n es el =nico medio de
emancipacin del &ombre* en ella se &alla la norma del verdadero conocer /
actuar" !i bien* el me3or mtodo para lo$rar esto es optar por a,uello ,ue nos
presenta la ciencia concreta: Practicidad / e%perimentalidad" Como puede verse
en Deide$$er* el &ombre moderno es el individuo libre en el mundo* / ,ue* a
travs de las investi$aciones las cuales fi3an lmites / despus ellas mismas los
superan* se &ace capa. refle%ionar sobre los sucesos de su propia poca:
*o cabe duda de !ue la ,dad %oderna 'a trado como consecuencia
sub3etivismo e individualismo. 1ero tampoco cabe dudo !ue ninguna otra poca
anterior 'a creado un ob3etivismo comparable y !ue en ninguna otra poca
precedente ad!uiri tanta importancia lo no individual ba3o la forma de lo colectivo
-40 lo importante es !ue la esencia del 'ombre se transforma desde el momento
en !ue el 'ombre se convierte en su3eto." 5
El &ombre se ve libre / /a no est2 sometido a la divini.acin* se &a vuelto
revolucionario* para esto / se$=n Deide$$er* la metafsica sustenta una poca
mediante cierta interpretacin de lo e%istente* / una determinada concepcin de la
verdad* como una esencia* ,ue a su ve.* domina todos los fenmenos
caractersticos de dic&a instancia &istrica" (ue el mundo se convierta a ima$en*
es proceso sinnimo de ,ue el &ombre se transforme en ese su3eto"
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E Deide$$er Martin7 <a poca de la ima$en del mundo* en Caminos de bos,ue
8A:;: 9>
<a edad moderna posee ciertas ocurrencias de su condicin como ima$en
determinada de realidad /?o mundo en el mar$en de dic&a poca" Una de estas
manifestaciones es la ciencia / el in$reso del arte a la esttica* entre otros"
5omando la ciencia como referente* en tanto a una se+al de pro$reso* discrepa
como tal de la ciencia de la anti$Fedad a la ,ue nos lleva en el presente* puesto
,ue la ciencia de la poca moderna se caracteri.a por la investi$acin* a ,ue los
&ec&os lle$uen a ser de un car2cter tal ob3etivos / ,ue consten mediante la
observacin / establecimiento de re$las / le/es* propiciando un 0esclarecimiento1
de lo e%istente" Para ello* se procede mediante un e%perimento* el cual tiene de
antemano la tarea de &acer dominable lo e%istente para el c2lculo /
establecimiento de dic&as le/es" Por otro lado* la empresa refiere a ,ue la ciencia
ad,uiere su presti$io* en tanto esta se ve establecida en una institucin"
!i e%iste la ciencia moderna como tal* es por,ue lo moderno pasara a formar
parte de dic&a ima$en del mundo de 0lo moderno1 / as* dic&a poca se &ace
identificable ante sus pro / contras ,ue le corresponden:
,l fenmeno fundamental de la ,dad %oderna es la con!uista del mundo como
imagen. 6a palabra imagen significa a'ora la configuracin de la produccin
representadora. ,n ella, el 'ombre luc'a por alcan+ar la posicin en !ue puede
llegar a ser a!uel ente !ue da la medida a todo ente y pone todas las normas.
7omo esa posicin se asegura, estructura y e(presa como visin del mundo, la
moderna relacin con lo ente se convierte, en su despliegue decisivo, en una
confrontacin de diferentes visiones del mundo muy concretas, esto es, slo de
a!uellas !ue ya 'an ocupado las 1osiciones fundamentales e(tremas del 'ombre
con la suprema decisin. 1ara esta luc'a entre visiones del mundo y conforme al
sentido de la luc'a, el 'ombre pone en 3uego el poder ilimitado del c&lculo, la
planificacin y la correccin de todas las cosas. 6a ciencia como investigacin es
una forma imprescindible de este instalarse a s mismo en el mundo, es una de las
vas por las !ue la ,dad %oderna corre en direccin al cumplimiento de su
esencia a una velocidad insospec'ada por los implicados en ella. ,s con esta
luc'a entre las visiones del mundo con la !ue la ,dad %oderna se introduce en la
fase m&s decisiva y, presumiblemente, m&s duradera de toda su 'istoria." 8
Para finali.ar* pareciera ,ue a,uello llamado 4lustracin* llevado al conte%to de la
modernidad* a=n est2 en desarrollo* todava no se &a lle$ado a ese plan tan
utpico ,ue se propone* ,ue incluso aparece como una duda constante en nuestra
realidad" <a ra.n* la b=s,ueda de la crtica &acia lo ,ue somos / lo ,ue nos
rodea* un mar$en ,ue al ,ue el &ombre puede someterse m2s no sabremos si
estar2 dispuesta a ir m2s all2 / llenar todas sus e%pectativas"
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; Deide$$er M"artin7 <a poca de la ima$en del mundo* en Caminos de bos,ue
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