MITO X REVELAO BBLICA.

3:46 PM SERGIO ZABOTTO 1 COMMENT

O NT, O apstolo Paulo se refere 4 vezes aos mythoi (mitos em grego); Os mitos so h
istrias profanas inventadas por velhas (1Timteo 4: 7), que promovem as controvrsias
ao invs da edificao do povo de Deus na f (1Timteo 1: 4). Entre os judeus havia muita
s dessas fbulas, histrias fantasiosas (Tito 1: 14). J que as pessoas preferem os mi
tos verdade (2Timteo 4: 4), Timteo e Tito, a quem Paulo escreveu estas passagens,
deveriam adverti-las, eles mesmos deveriam abster-se de envolver nesses mitos.
A advertncia era necessria, pois os cristos das igrejas sob a responsabilidade dele
s vinham de uma cultura permeada por mitos. O prprio Paulo se encontrou varias ve
zes com esses mitos. Uma delas foi em Listra, quando a multido o confundiu, junto
a Silas, com deuses do Olimpo e queria fazer-lhes sacrifcio (Atos 14:11).
Outra foi em feso, quando teve que enfrentar o mito local de que uma esttua da deu
sa Diana havia cado do cu, da parte de Jpiter, o chefe dos deuses (Atos 19:35). Em
todas essas ocasies, Paulo procurou separar as pessoas dos mitos e traz-las f na re
ssurreio de Cristo.
De acordo a Paulo, os mitos so criaes humanas, oriundas da negativa do homem de ace
itar a verdade de Deus. Ao rejeitar a revelao de Deus, eles inventaram deuses e hi
storias desses deuses para si, o que so as chamadas religies pags (Romanos 1:17-32)
.
Pedro tambm estava perfeitamente consciente do que era um mito. Quando ele escrev
e a seus leitores acerca da transfigurao e da ressurreio de Jesus, faz uma cuidadosa
distino entre esses fatos que ele testificou pessoalmente, dos MYTHOI - fabulas ar
tificialmente compostas (2Pedro 1: 16).
Ao que parece, Paulo e Pedro junto aos profetas e autores do AT, estavam perfeit
amente conscientes da diferena entre uma historia real, atestada por testemunhas
oculares e histrias inventadas. Dizer que os autores bblicos criaram mitos, signif
ica dizer que eles sabiam que estavam mentindo e enganando o povo com historias
inteligentemente inventadas por Eles.
Atravs da historia, os cristos consideraram os mitos como algo a ser substitudos pe
la f na revelao bblica, que registra os poderosos atos de Deus. Por isso, equiparar
as narrativas bblicas aos mitos pagos validar a mentira e a falsidade em nome de D
eus. adotar uma mentalidade pag, no crist.
A idia de que Deus ou os deuses podiam descer sob a forma de homens era uma viso c
omum nos tempos do Novo Testamento. Vejamos os exemplos no livro de Atos:
Atos 14:11-13 E as multides, vendo o que Paulo fizera, levantaram a sua voz, dize
ndo em lngua licanica: Fizeram-se os deuses semelhantes aos homens, e desceram at ns
. E chamavam Jpiter a Barnab, e Mercrio a Paulo; porque este era o que falava. E o
sacerdote de Jpiter, cujo {templo} estava em frente da cidade, trazendo para a en
trada da porta touros e grinaldas, queria com a multido sacrificar-lhes.
digno de nota que Paulo e Barnab no aproveitaram esta oportunidade para explicar q
ue Eles no eram deuses vindos em forma humana, mas Jesus (que supostamente foi Deu
s feito homem). Em vez disso, eles argumentaram contra a base mitolgica de tais cr
enas pags e prticas:
Versos 14 e 15 Ouvindo, porm, {isto} os apstolos Barnab e Paulo, rasgaram os seus ve
stidos, e saltaram para o meio da multido, clamando, E dizendo: Vares, por que faz
eis essas {coisas}? Ns tambm somos homens como vs, sujeitos s mesmas paixes, e vos an
unciamos que VOS CONVERTAIS DESSAS VAIDADES ao Deus vivo, que fez o cu, e a terra
, e o mar, e tudo quanto h neles;
Como esta parte da Escritura indica, a maioria das pessoas influenciadas pela re
ligio e a cultura dos gregos e romanos, acreditavam em uma variedade de mitos env
olvendo a mistura de deuses animais, homens e at mesmo mulheres. Por exemplo, os
romanos acreditavam que Rmulo e Remo foram gmeos nascidos de uma me mortal com Mart
e, o deus da guerra. Uma loba encontrou os bebs e cuidou deles. Um pastor encontr
ou os gmeos e os trouxe at a idade adulta. Os gmeos decidiram construir uma cidade
no local onde o lobo os encontrara, mas Rmulo matou Remo e fundou Roma, supostame
nte em 753 a.C.
O principal deus do panteo grego, Zeus, visitou a Danae mulher humana sob a forma
de chuva de ouro e foi pai de Perseus, um deus-homem. Coincidncia?
Hrcules (Hracles), filho de Zeus enganou Alcmena, personificando o marido. Em sua
descida para o reino da morte, tornou-se o Salvador do seu povo.
Outro mito pago muito estreitamente aparentado idia da Encarnao o de Dionsio. Filho d
e Zeus e da princesa Semele, foi o nico deus filho de uma mortal, o que faz dele
uma divindade grega atpica.
A mitologia foi uma parte integrante da vida de uma pessoa mdia no primeiro sculo,
e muitos governantes tentaram associar o nascimento dos seus prprios filhos com
um deus. Devido a este cenrio mitolgico das religies pags da poca, o apstolo Paulo fez
um grande esforo para se comunicar e escrever a base histrica para a crena em Cris
to, sofrimento, morte e ressurreio, de acordo com profecias faladas por geraes anter
iores. Em vez de mitos inventados pelo homem, e privados da possibilidade de aut
enticao, Paulo e os crentes da Igreja primitiva declararam sua f em um Messias que
foi PROFETIZADO e, especificamente uma figura histrica viva.
Apenas o verdadeiro Deus poderia tanto declarar suas intenes com antecedncia e, em
seguida, execut-las perfeitamente em uma maneira que pudesse ser verificada por t
estemunhas oculares e pelos discpulos depois da Bblia. Ningum jamais foi uma testem
unha ocular das fbulas da mitologia, que foram mantidas vivas pela credulidade in
gnua de devotos de religies pags. Tambm no foi a vinda de qualquer figura mitolgica co
m preciso profetizada sculos antes, em um conjunto coerente de literatura proftica.
A f crist, portanto, est sozinha entre os sistemas de crena de todo o mundo que, co
m exceo do judasmo, baseiam-se em mitologias inverificveis.
Em contraste, os cristos so acreditados por sua f nas escrituras, e fundamentos rac
ionais historicamente verificveis, de modo que seu testemunho no pode ser desacred
itado por tais descobertas.
Existe obviamente um sentido em que Jesus se encarna ou encarna Deus, no como uma f
igura mitolgica, mas como aquele a quem Deus enviou para represent-lo perfeitament
e e fazer a Sua vontade: Envio significa comissionamento para uma tarefa especial,
no o conceito corrente que seria SAIR DO CU E VIR A TERRA.
Jesus um homem que encarna em tudo o que e o que faz o LOGOS, que a expresso de D
eus. Ele o Filho, o espelho da imagem de Deus, que Deus para o homem e no homem.
Ele pronuncia as coisas de Deus, ele faz as obras de Deus. Ele o seu plenipoten
cirio, totalmente comissionado para represent-lo como um ser humano. Ele fala e ag
e com o eu que um com Deus, totalmente identificado e ainda no idntico, o seu repres
entante, mas no a sua substituio, e certamente no a sua rplica, como se ele fosse o p
rprio Deus, vestido como um ser humano.
Ele no um ser divino que veio terra sob a forma de um homem, mas o nico ser humano
normal em quem o LOGOS ou a expressiva atividade prpria de Deus foi totalmente i
ncorporada.
Um outro forte argumento contra a idia de que Deus se fez homem para nos redimir
que no existe uma nica profecia que apie esta idia. Em nenhuma parte do corpo de lit
eratura proftica diz que Deus tenha pretendido fazer-se homem para redimir a huma
nidade. Todas as profecias predizem sobre um ser humano que seria singularmente
qualificado e habilitado para reinar e estabelecer a justia na terra.
A esperana messinica tinha em sua raiz uma antecipao de um ser humano, que pudesse r
epresentar completamente Deus na terra. por isso que a profecia falava to clarame
nte o esprito do Senhor repousar sobre ele (Isaas 11:2). Este ser humano teria certam
ente alguns atributos divinos, a fim de realizar seu trabalho, mas ir longe dema
is dizer como o Novo Dicionrio da Bblia, pgina 558 que: O relato do Antigo Testamen
to de vrios ttulos, funes e relaes com a Divindade, serviram para preparar a mente jud
aica para a doutrina crist de uma Divindade trina, que est necessariamente ligada
com a da Encarnao.
O fato que nada disso preparou o esprito judaico para a idia de uma divindade trin
itria, como evidenciado pelos milhes de judeus monotestas que ainda acham a idia da
trindade como absurda.
Marcelo Alexandre do Valle