Este documento es la autobiografía de Julio Caro Baraja resumida en tres actos. El primer acto abarca de 1914 a 1936 y describe su infancia en Madrid, rodeado de intelectuales y artistas gracias a sus tíos. El segundo acto de 1936 a 1956 fue más trágico debido a la guerra civil y la posguerra. El tercer acto desde 1956 en adelante fue más tranquilo aunque se sintió menos vital. En total, la autobiografía resume la vida de Caro Baraja como un espejo que reflejó su época en tres
Este documento es la autobiografía de Julio Caro Baraja resumida en tres actos. El primer acto abarca de 1914 a 1936 y describe su infancia en Madrid, rodeado de intelectuales y artistas gracias a sus tíos. El segundo acto de 1936 a 1956 fue más trágico debido a la guerra civil y la posguerra. El tercer acto desde 1956 en adelante fue más tranquilo aunque se sintió menos vital. En total, la autobiografía resume la vida de Caro Baraja como un espejo que reflejó su época en tres
Este documento es la autobiografía de Julio Caro Baraja resumida en tres actos. El primer acto abarca de 1914 a 1936 y describe su infancia en Madrid, rodeado de intelectuales y artistas gracias a sus tíos. El segundo acto de 1936 a 1956 fue más trágico debido a la guerra civil y la posguerra. El tercer acto desde 1956 en adelante fue más tranquilo aunque se sintió menos vital. En total, la autobiografía resume la vida de Caro Baraja como un espejo que reflejó su época en tres
Julio Caro Baraja 1 "El hecho de que una Revista que se llama Triunfo, por ms se- as, pida mi autobiografa podra llenarme de satisfaccin y colmar mi vanidad. Pero qu ha de contar de su vida un hombre con 66 aos, nunca fuerte y que ms que actor ha sido siempre espectador? Adems, acaso ya he abusado del gnero autobiogrfico, aunque no como espejo de m mismo, sino de los que me rodeaban; pero mis memorias fami- liares se paran en 1956 y desde entonces pienso que he vivido de pro- pina: una propina modesta, porque el trnsito de los 42 a los 66 aos ha sido bueno desde el punto de vista familiar, mediano desde el punto de vista pblico y malo desde el fsico u orgnico. Qu es uno ahora? Una especie de sombra. -Pero usted no se puede quejar -dir al- guien-. Hay pocos eruditos de los que se ocupe tanto la prensa, la radio y la televisin. Escribe libros que siendo de materia especfica- mente pesadas se compran y tiene cierta independencia econmica. Es verdad. Esta es, sin embargo, la apariencia. Lo interior y ms impor- tante para m, hoy, resulta ser otra cosa. Veo con claridad que he tenido una vida en tres largos actos. Fue el primero, el ms lejano, pero tambin el ms importante para m. Dur de 1914 a 1936, con recuerdos ms intensos y netos cada da, a partir de 1917... En 1936 la vida se me trunc como a tantos otros. Lo que viv despus, de 1936 a 1956, fue todo menos placentero: trgico y pe- (*) Artculo publicado en la revista Triunfo en septiembre de 1981. 24 Julio Caro Baroja ligroso durante la guerra, duro y antiptico de 1939 a 1945. Despus vino la muerte de los seres ms queridos. La muerte de los mos. La vida fuerte, primero plcida, trgica y dura luego, acab cuando tena 42 aos. Lleg el tercer acto: he vivido ms holgada, ms suavemente, desde el punto de vista econmico y social. He tenido algunos pequeos xitos profesionales y he visto a los mos prosperar. Pero el quid fal- ta. Siempre he sido como un espejo: antes un espejo nuevo, ahora un espejo roto que hace aguas y que refleja algo poco brillante. Qu pue- de contar un espejo viejo de lo que ve en un camaranchn? Poca cosa, sin duda. Sin embargo, ah va la narracin resumida de mi existir. Los que vinimos al mundo en 1914 podemos decir que hemos nacido en el ltimo ao del siglo XIX, o si se quiere en el ltimo ao de una poca que podra considerarse que empez en la segunda mitad de aquella centuria. En Espaa acaso con la revolucin del 68. Aun despus del ao fatdico, del 14, qued muy vivo el reflejo de aquel perodo. Yo he pensado y lo he dicho varias veces, que entre el Madrid de 1925 y el Madrid de 1875 haba ms afinidad que entre el de 1925 y el de 1975. El trnsito fue brusco luego, al caer la Monarqua poco ms o menos. En 1925, o poco antes, un nio de Madrid, de mi barrio, levantado en poca progresista, poda or cantar a los ciegos con sus guitarras en la calle, podra comprar en la Plaza de Espaa romances de bandidos, li- bros de caballeros, poemas en honor del general Prim y la relacin de los estragos de las fieras Corrupia, Crupecia, Maltrana, etc. Vea desfilar a las tropas con ros y pantaln colorado, camino de palacio. Poda asistir a la parada y admirar a los alabarderos movindose al son del pfano con sus tricornios, capas blancas y picas. Durante las vaca- ciones de Navidad poda ir al teatro, a deleitarse con Los sobrinos del capitn Grant o La vuelta al mundo en 80 das y ver la Plaza Mayor tal y como la dibujaron Ortega o Pradilla. Gruesas madrileas con man- tn alfombrado, pequeos madrileos con el bigote rizado a tenacilla, como Tadeo el de la cancin; modistas morenitas con trajes oscuros; organillos, los golfos en la Tinaja, y las tiendas de comestibles que an se llamaban de ultramarinos o de productos coloniales. En el barrio vivan la infanta Isabel, duquesas tronadas, flamantes marquesas fin de siecle y los novios hablaban por seas: l desde la acera y ella desde el segundo o tercer piso de la casa de enfrente. Haba porteros con librea y grandes patillas, mayordomos imponentes. Los carros de bueyes car- gados de jara llegaban a las panaderas y en los altos de la Princesa haba una posada con carros y mulas en tomo, residencia eventual de arrieros y carreteros de la Sierra o de La Mancha. Era aqul un Madrid Una vida en tres actos 25 en que se oan los grillos y los gritos agudos de las colegialas en el recreo; a los vencejos al comenzar el verano y a los traperos, botelleros, leadores y afiladores ambulantes. j Intente usted or ahora un grillo animal en la Villa y Corte! A grillos humanos s. ste era el escenario de mi niez raqutica, que empez, sin embargo, como una comedia de magia. Porque me dio de Espaa y de los espaoles una imagen fan- tasmagrica. Por qu? Porque en mi casa de la calle de Mendizbal, 34, luego 36, vivan dos magos, mis dos tos. Y de los cinco a los 15 aos he visto desfilar por ella, o por la imprenta de mi padre, a Azorn ya D'Ors, a Azaa, a Valle Incln, a Juan Echevarra, a los Zubiaurre, al doctor Pittaluga, a don Ciro Bayo, querido camarada de mi niez; a sin fin de escritores, novelistas, poetas, pintores y artistas en general. Tambin a profesores ms o menos famosos y venerables y a bohemios que ofrecan a mi padre sus servicios como traductores a bajo precio, o fabricantes de novelas verdes. Cada persona o personalidad de stas era objeto de un juicio distinto segn el que lo hiciera fuera mi to Po, mi to Ricardo, o mi madre. Po estimaba ms a Azorn, a Echevarra, a Pittaluga, a don Ciro. Ricardo a Valle Incln y a Azaa. Mi madre era benvola y simpatizaba con todos. Primera razn para sentir la fuer- za de la libertad. Yo era un eleutero pas sin saberlo. Esto lo pagu despus. Pero mientras tanto! Mientras tanto, una borrachera casera continua. Durante aos, los domingos iba bulevares arriba a almorzar a casa de Ortega. Mi to Po se encerraba con l en un despacho aba- rrotado de libros en orden filosfico (no domstico) y yo jugaba so- bre todo con Jos, bajo la proteccin de un hermoso cocodrilo disecado que en una vieja iglesia hubiera podido representar a la tarasca, al dra- gn infernal. De vuelta, mi to comentaba lo que haban hablado y yo me familiaric as, pronto, con los nombres de Frobenius, Schulten, Tartessos; El Decamern negro... Con mi to Ricardo iba en cambio a las exposiciones, vea los cua- dros y oa los comentarios que ste haca con Chicarro, con Mir, con Solana o con algunos pintores y grabadores ms viejos, como don Toms Campuzano. A veces se sumaba al grupo viejo algn jovencito modernista. Yo he visto hacer todos los papeles posibles del Teno- rio a Valle Incln, a Azaa vestido de cardenal en un baile de ms- caras, a mi to Po convertido en farmacutico de teatro y a mi to Ricardo en papel de ngel flamgero. He odo comentar las represen- taciones de El mirlo blanco a Prez de Ayala, Andrenio y Ca- nedo y he visto y odo a Rivas Cherif hacer el bululu imitando la voz de Magda Donato. 26 Julio Caro Baroja Si no he sido pintor, novelista, poeta o farandulero ha sido porque era de nimo astnico, reflexivo y rigorista y porque en casa tambin observaba otras cosas y tena otros ejemplos o modelos. Mi abuela ma- terna, la que estaba siempre ms cerca de m, era una mujer muy cre- yente, asctica, con tendencia al pesimismo, que no participaba para nada de las grandes expansiones, pero que, en realidad, era el Norte de navegacin de la casa. Mi padre un temperamento solitario con ex- plosiones de humor y largas horas de depresin. Trabajaba mucho con poco fruto y poca suerte. Primer correctivo. El segundo creo que me vino por la educacin: por la escuela y el instituto. El tercero por el contacto con los obreros de la imprenta de mi padre. All por el ao de 1921, despus de estar unos meses en una escuela de barrio, regentada por no s qu orden, a la que llamaban del babero y de la que no conservo mal recuerdo y despus tambin de haber tenido una fra1ein preciosa por poco tiempo, entr en el Instituto-Escuela de Madrid, de donde no sal hasta diez aos despus. Las profesoras de los prvulos eran admirables. Los prvulos no tanto: o al menos no me lo parecan a m. Haba mucho madrileito esmi- rriado, alguno ya achulapado y no todo era buena intencin en la santa infancia. Ms tarde los carcteres de mis condiscpulos y condiscpulas se me dibujaron ms y mejor en la conciencia. Hoy veo a las chicas, en conjunto, mejores que los chicos; acaso esto es consecuencia de un primer enamoramiento infantil, que todava me escuece alguna vez. Lle- g luego la hora de las amistades fuertes, fraternas, hermossimas... y tambin de las hostilidades y piques entre condiscpulos: la de distinguir a tontos y listos, insignificantes y un poco molestos de los valiosos. El mundo mgico de la casa se rompa con el trato escolar. Era este otro mundo. En relacin con los profesores he de decir que con la excepcin de alguno de matemticas que para m fue obsesionante, de todos los dems conservo un recuerdo estupendo: cada cual por su estilo. Bondad extraordinaria de algunas mujeres como las seoritas de Quiroga o el seor Carrascosa, camaradera en Tern, viveza no exenta de genio en Sos, inters familiar en Atauri u Oliver y compe- tencia grande en conjunto. Sentido del deber estrecho en el seor Na- varro y otros. Y luego los grandes maestros, Cresp, Len Gili. Para m, sobre todo, don Francisco Barns. Creo, en suma, que el profesorado estaba por encima del alumnado, aunque entre mis condiscpulos haba chicos con mucha chispa: Joaqun Snchez-Covisa, Juanito Negrn, Al- varo D'Ors. Tambin el mejor amigo mo: Juanito Barns, que era la bondad hecha carne. Una vida en tres actos 27 En el Instituto vivamos en rgimen de libertad: pero las ideologas fuertes e intransigentes ya apuntaban o ms que apuntaban en algu- nos. De todos modos observando lo que all pasaba en plena dictadura puede decirse que era un raro oasis. Coeducacin, derecho a estudiar o no estudiar Religin (yo la estudi) posibilidades mayores que en otros centros de aprender francs, ingls o alemn, cultivo de los trabajos manuales y de las Artes. Un oasis, con todas las ventajas y todos los inconvenientes de las cosas pequeas y gratas rodeadas de desiertos. De todas formas al Instituto llegaba algo de la acritud popular y del en- tonamiento de ciertas familias de la clase media. Yo lo observ. Tambin observ, como hijo de escritor e impresor, que el Madrid de los obreros era otra cosa muy distinta a los otros tres Madriles, en que viv ms: el callejero, el de la casa y el de la escuela. Cuando yo entraba en las cajas o en la encuadernacin de la imprenta de mi padre, a los cinco o seis aos, no era ms que un nio y como tal me trataban; pero ya a los catorce o quince notaba que el trato era algo distinto: era el hijo del patrn, o de don Rafael y aunque don Rafael como persona no era ms considerado, no dejaba de ser el patrn; un representante del capitalismo. Los cajistas eran socialistas ms doctrinarios que los encuadernadores. Pero no s bien qu idea tenan del capitalismo. Mi padre siempre andaba alcanzado con los bancos, para sostener una im- prenta con pocos obreros: para stos, sin embargo, era tan capitalista como el conde de Romanones. Cierta tensin poda producirla el que mis tos fueron tambin patrones en su tiempo. Po no simpatizaba mu- cho con el partido socialista... o al revs. An en plena guerra un poeta famoso, que vive, creo que escribi ciertos versos contra l, echndole en cara su condicin de patrn y de panadero por ms seas. En cualquier caso de la imprenta llegaba ms olor acre, que no era slo el del engrudo o las tintas enranciadas. Todo esto contribuy a que yo no haya sido nunca un doctrinario o un idelogo. Es evidente. Pero la cudruple raz de mi antidoctri- narismo tiene otro raign tremendo, como el de algunas muelas que cuesta mucho arrancar. Yo he estado a punto de nacer en Vera de Bi- dasoa y desde que tengo memoria la casa de Vera para m ha sido la casa familiar por excelencia. He vivido all casi la mitad de mi vida y all morir probablemente. Esto ha hecho que mi contacto con el mundo vasco-navarro haya sido fuerte y constante y que en ltima instancia, hablen de m con frecuencia, como de un intelectual vasco. De mis cuatro primeros apellidos uno es andaluz, el primero. Otro alavs. Luego vienen dos italianos, de Gnova y de Como respectiva- 28 Julio Caro Baroja mente. Detrs, s, van apelotonados otros navarros, guipuzcoanos, viz- canos... incluso por el lado paterno. Pero ahora de viejo, cuando las cosas que ocurren en Espaa y concretamente en tierra vasca, me exas- peran e irritan, me agarro a mi italianismo de origen, como a un clavo ardiendo, aunque hoy Italia no pase por sus mejores momentos. Yo no soy un hombre de raza pura y hoy doy gracias a Dios por ello. He vivido en tierra vasca y la amo ms que a otras, evidentemente. Pero en tierra vasco-navarra, cuando era nio, como hoy, poda darme cuenta de que por un concepto u otro no era un producto genuino de ella. All por los aos en que mi to Po compr Itzea, mi casa actual, Vera era un fondo de carlistas e integristas. Mi to lleg con una her- mosa reputacin. Fue llamado as el hombre malo de Itzea. Las mon- jitas de la enseanza dijeron a los nios que en el tejado de la casa haba puesto una veleta que representaba al diablo haciendo burletas con las manos a la Santa Cruz. La veleta, en realidad, era reproduccin de la de San Marcos de Venecia, con el len rampante. Los frailes de la enseanza decan que nuestra casa estaba llena de sabandijas, ali- maas, sapos, culebras y demonios. Una delicia. Esta mitologa hizo su primer efecto: pero, poco a poco, el pueblo se acostumbr al hombre malo y a su familia y al fin terminamos siendo una rareza ornamental. Pero qu tena aquello que ver con el barrio de Argelles, con la imprenta de mi padre, con las amistades de mis tos y con el profesorado y el alumnado del Instituto-Escuela? Los marcianos, si los hubiera (que parece que no los hay), no seran ms diferentes de un obrero socialista de la calle del Limn de los que trabajaban en casa que una solterona beata de las que pontificaban en las tiendas de Vera. En lo nico en lo que podan coincidir era en la certeza de su propia perfeccin. Ms interesante que observar a monjitas, beatejas y sacerdotes lec- tores del Pensamiento Navarro o El siglo futuro, era hablar con la gente del campo y de los talleres rsticos, que tenan curiosas imgenes del mundo y con las que mi to Po echaba largas parrafadas. De 1912 a 1935 sac mucho provecho literario de aquellas conversaciones y de ellas yo tambin empec a sacar algn frut hacia 1930. Cuando pienso ahora en lo que a los vascos les gusta pensar de s mismos, me doy cuenta -sin embargo- de que el esfuerzo que hizo mi to para aproximarse a una realidad ms honda y fuerte, ha sido esfuerzo vano. Los vascos profesionales y confesionales siguen creyendo que Amaya o cosas por el estilo encierran el secreto de su ser. Al vasco de cartn-piedra le interesan las novelas de cartn-piedra Una vida en tres actos 29 y los espectculos del mismo material. Pero acaso le pasa lo mismo al castellano, al cataln o al andaluz, al espaol de izquierdas y al de de- rechas, ptreo y acartonado. A los diecisis o diecisiete aos, era yo un adolescente esmirriado y enfermizo, con cierto aspecto de seminarista y sin ningn atractivo fsico. Haba hecho los estudios de Bachiller de modo irregular: con una impermeabilidad absoluta para las ciencias fsico-matemticas, algo de mayor curiosidad por las naturales, mucha mayor por las humani- dades en general. Mi capacidad lingstica era slo mediocre; pero ma- yor que la de muchos de mis condiscpulos que en esto de los idiomas resultaban absolutamente atarugados. La nica superioridad que tena era la propia de algunos seres dbiles de cuerpo: una capacidad de leer extraordinaria, patolgica casi. Aparte de lo que tena y compraba mi to Po, yo hice mi biblioteca propia y us tambin la de una ta de mi padre, que vino a vivir a casa hacia 1921 y que era una solterona cu- riosa: porque alternaba la lectura de libros vetustos tales como Las ruinas de Palmira y Las tardes de la granja con la de folletines de Fernndez y Gonzlez y viajes a los dos polos: de Nansen, de Amund- sen, de Nordenkjld, del duque de los Abruzos. Todo me lo tragaba: unido a grandes audiciones musicales con una radio de galena y auriculares que haba construido mi to Ricardo tam- bin all por los aos de 1926. Otro mundo mgico. La msica! Ahora, cuanto ms viejo soy, ms pienso en el poder de la msica. No como virtuoso, ni como tcnico, ni como crtico, que no lo soy y lo ltimo no querra serlo nunca. Pienso en el misterio de lo que su- gieren las voces y las armonas, en las asociaciones que mediante la msica establecemos en nuestra cabeza y en el significado vario que le damos a una obra genial o a una cancioncilla, segn la edad, segn la coyuntura. Por eso me resultan muy insuficientes los libros de crtica musical y desconfo de los que por tener un gusto o una inclinacin, dicen que entienden de msica. El artista puede ser exclusivo en su gusto, para crear. Pero el que oye! y ahora -para entrar en mi segundo acto-- har una comparacin musical. La obra ms popularizada de Weber aqu, es la que comn- mente se llama La invitacin al vals. En ella hay una introduccin misteriosa (que es la verdadera invitacin) y un final que recoge la idea de la misma. En medio desarrollada de forma ms larga y brillante la tanda de valses. A m siempre me ha parecido que el preludio es mucho ms profundo y dramtico que los valses, con ser stos her- mosos: pienso tambin que en mi vida la invitacin titubeante, miste- 30 Julio Caro Baroja riosa, profunda, fue mucho ms que lo posterior. Lo inmediato -y sigo con las comparaciones musicales- fue una danza macabra y lo de despus un vals triste montono. 11 La invitacin termin en 1936, cuando yo tena veintids aos. Pero de 1931 a aquella fecha transcurrieron casi cinco cargados de drama- tismo y de gran contenido vital para m. De la adolescencia pas a la juventud, del bachillerato a la carrera, de la confianza plena a la crtica y a la reserva. Mi familia, por otra parte, se aisl. Hablar breve de todos estos cambios y trnsitos. El de la adolescencia a la juventud no es agradable sino se tiene mucha salud y cierta presencia fsica. Yana tena nada de esto y s cierta tendencia a la vida solitaria, a huir de la realidad y buscar parasos artificiales, en la lectura sobre todo. Busqu un mundo irreal, en vista de que el real me ofreca poco. Porque tambin el cambio del Instituto a la Universidad, al comienzo, se me hizo duro. El Instituto me pareca mejor: en la Universidad encontr no poca cochambre clsica. Profe- sores a los que se apluda, alumnos que alborotaban, masas de gente desconocida, promiscuidad. Cuando de la calla Ancha pasamos a la Ciudad Universitaria pareca que bamos a desinfectamos y, en efecto, alguna desinfeccin hubo. Pero no tranquilidad de espritu. Se haba proclamado la Repblica y sta haba sido acogida con gran entusiasmo por todas las personas que trataba mi familia. Es ms: mi propio to Ricardo perdi un ojo en cierto accidente estpido que le sobrevino en una campaa electoral a favor de la Repblica. La fe com- partida por los de casa, tena un solo disidente: mi to Po. Por qu? Porque los hombres representativos del nuevo rgimen no le inspiraban confianza como hombres de accin... algunos tampoco como hombres de pensamiento. Crea que, en general, eran dbiles para llevar a cabo la empresa que t ~ n delante. Conoca desde comienzos del siglo a algunos, como Lerroux o Albornoz. No tena la menor simpata por Azaa, en lo que ste le corresponda. Pensaba que a Ortega le iban a anular y de los jefes socialistas crea que unos no tendran influencia, como Besteiro y Fernando de los Ros, y que otros se veran dominados por doctrinarios, estilo Araquistain, o por las exigencias imprevisoras de la masa. Crea tambin en la gran fuerza oculta de la derecha. Esta falta de fe irrit y se consider casi como un paso al enemigo... Una vida en tres actos 31 La situacin de los mos se hizo an ms incmoda, porque tambin Ricardo, amargado y entristecido por la prdida del ojo, no se consider apoyado por sus amigos, rompi con ellos y adopt una posicin hostil. Coincidi esto con mi paso por la Universidad, no del todo brillante, a causa de una salud precaria. Pero, en fin, dejando aparte lo que no me atraa, poco a poco me hice mi sitio y esto fue debido a que encontr cuatro o cinco profesores francamente excepcionales. Garca de Diego y Millares en las clases ridas de latn, Obermaier en Prehistoria, Trim- born en Etnologa. Lo que en Madrid no encontraba lo hallaba, por otra parte, en tierra vasca, ponindome bajo la tutela de don Telesforo de Aranzadi y de Barandiarn, que me trataron como a un hijo. En la Universidad no estaba en el grupo de los que los desvalidos llamaban, con irona, los hijos de pap, y no me benefici de ninguna de las ventajas, reales o supuestas que tuvieron aqullos. No particip en el crucero por el Mediterrneo, ni en otros ritos culturales y vea que entre los jvenes oscuros haba bastantes que no simpatizaban con la Repblica. Continu teniendo ms amistad con los compaeros del Instituto y donde adquir algunos nuevos conocimientos de gente ilustre o curiosa fue en el Ateneo, a donde iba a estudiar o a huronear por las tertulias. Acompa, as, alguna vez a Unamuno en sus paseos y convers con hombres viejsimos que me producan inters. Dentro del crculo familiar, en 1935, tropec por vez primera con algo que luego me ha obsesionado. Con la Muerte: en este caso la de mi abuela, que muri en Vera a los ochenta yseis aos, muy serenamente, pero pensando que como la Repblica haba venido tendran que aparecer en escena de modo indefectible los carlistas. Esta idea que en 1934 pareca producto de una obsesin senil, en 1936 se convirti en realidad. La Muerte ha sido luego para m la Muerte de los dems. En la ma no pienso tanto y a veces juzgo que no ser cosa de demasiada importancia. No dir que la considere un Bien, pero, en casos, pienso en ella como en algo que podra liberarme de ciertas molestias individuales y colectivas. Yo no conservo de la Repblica la imagen idealizada que tienen de ella los que por ella combatieron o los que ahora hablan de ella, como hombres de izquierda, sin haberla conocido. De lo que vino despus, s, tengo una imagen negra, negrsima, en lo que se refiere a los aos 36-40. Acepto que en parte es subjetiva, porque veo que tambin hay quienes hablan de aquella poca con lirismo. Pero para m y los mos fue la poca de la debacle. Separacin con respecto a mi padre, que vio y padeci en Madrid la destruccin de la casa familiar y el taller de la calle de Mendizbal 32 Julio Caro Baraja y que sali de la prueba hecho una ruina. Separacin larga de mi to Po, tras el intento de fusilamiento en la carretera de Irn-Pamplona, del que sali librado por casualidad. Tras el peligro volvi a casa, gra- cias al duque de la Torre, y de casa le acompa a la frontera una tarde memorable. Volv al punto a unirme con el resto de la familia (en contra de lo que alguien ha dicho) para vivir en la tiniebla da tras da, mes tras mes, ao tras ao, hasta 1939. Y cuando la tiniebla se iluminaba era a causa de un rayo mortfero. Muerte en Madrid de mi amigo ms querido Juanito Barns, destruccin del barrio de Argelles. Sobre esto penuria econmica total, sobrellevada con estoicismo admirable por mi madre y con mucha serenidad por mi to Ricardo. Yo segua en un es- tado de caquexia que me liber del servicio y me encerr en la biblio- teca de Vera, leyendo como nunca he vuelto a leer. An tengo fichas de lecturas no aprovechadas de aquella poca en que viv como el topo en su madriguera. Vea, s, con claridad, que la guerra estaba decidida y que lo que vena no poda ser, por fuerza, muy favorable para mi porvenir, aunque creo que no me hubiera costado mucho integrarme de algn modo en el nuevo rgimen, porque conoca, por familia o por la Universidad, a personas que algo me haban ayudado y que luego, en 1940, se mostraron benvolas conmigo. Pero las andanadas carlistas y clericales contra mi to eran continuas y an mucho despus cuando en algn documento oficial un plumfero o covachuelista madrileo vea escrito, Julio Caro Baroja me deca con sonrisa acerba: -Con que Baroja eh?-. -S seor, gracias a Dios y a su Divina Providencia -contest al- guna vez. La danza macabra termin, el vals triste empez y sin darme cuenta casi me encontr con que tena veintisis aos y que la carrera slo estaba mediada. La vuelta a Madrid fue miserable. Vivamos como tantos otros nufragos en la isla desierta de los restos del barco roto. El Madrid del 40 era espantoso en general. Para nosotros la prueba de la ruina de la gente del grupo al que pertenecamos y la prueba ms evidente an de nuestra propia ruina. Coincidi la vuelta con el comienzo de otra gran tragedia que como consecuencia pri- mera, trajo un aumento de la escasez de alimentos. Tiempos del bo- niato, los higos secos y las almendras tostadas, del pan de maz y de otras amenidades. y la gran tragedia tambin le cogi a uno a contrapelo: porque es- taba en el grupo de los que no deseaban la victoria alemana, que era lo que queran las gentes del Rgimen. Una vida en tres actos 33 Yo he admirado, admiro y admirar a Alemania y a Italia como el que ms, y segn he dicho, siento que el italianismo es algo esencial en m. Pero no poda desear que triunfara Hitler, que arrastraba al pobre Mussolini, ni que Espaa se convirtiera en un satlite del Eje. Fui an- glfilo poltico, como los pocos liberales que sobrevivan entonces. Al volver mi to Po de Pars a consecuencia de la derrota de Francia, vino a vivir con nosotros en Madrid y pronto se encontr a Walter Starkie, agregado cultural y director del Instituto Britnico. Se conocan de anti- guo y Starkie le invit a las tertulias escasas de gente y melanclicos de tono de la calle de Mndez Nez. All empec a ir yo con mi to y el primer empleo que tuve, despus de haber terminado muy brillan- temente la carrera y haber hecho el doctorado, fue el que me dio Star- kie, para que le sirviera de secretario-corrector y revisor de traducciones al espaol y otros menesteres similares. Esto fue utilizado por un condiscpulo piadoso que triunfaba para decir que yo era un agente del Intelligence Service. Pero, en fin, tam- bin haba personas del Rgimen con intenciones menos aviesas, y as de 1942 en adelante, pude trabajar de modo modesto y oscuro en el Museo Antropolgico, en el Consejo de Investigaciones y, por ltimo, en el Museo del Pueblo Espaol. En 1943 publiqu mi primer libro y muchos crean que pronto hara oposiciones. Pero la vida ntima, fa- miliar, era dura y triste. Mi padre muri agotado. Mi madre se hizo cargo de todo y mi to Po empez a escribir con protesta de algunas almas siempre piadosas como mi condiscpulo. En la casa de Ruiz de Alarcn tena una tertulia de amigos fieles y de vez en cuando iban a verle escritores, periodistas, gente de fuera, emigrados del Centro de Europa. Para unos, la tertulia era un refugio, para otros una curiosidad de Madrid o un recuerdo del pasado. Yo no era de los ms asiduos, porque me produca tristeza y tambin porque el trabajo me absorba. Tena otra tertulia propia en el Caf de Varela, luego en el de Plateras, adonde iba gente mucho ms vieja que yo, a primera hora de la tarde. Despus trabajaba en el Museo Antroplgico o en Medinaceli, 4, y al- ternaba el estudio de la Antropologa con el de la Historia Antigua. . Hablaba con Vallejo, Tovar, Pariente, Alvaro D'Ors, Femndez Galiana y otros en el Consejo. En el Museo, con arquelogos y prehistoriadores. Un da, por decisin de don Jos Ferrandis y benevolencia del mar- qus de Lozoya me encontr de director del Museo del Pueblo Es- paol, cargo dado a dedo y que me vena como el anillo al dedo y en el que trabaj firme. No puedo, pues, decir que a m, personalmente, me haya perseguido nadie del Rgimen franquista en una poca que 34 Julio Caro Baroja considero fue la ms dura de todas. S creo que puedo afirmar, en cam- bio, que si a la larga no me incorpor a la Administracin del Estado en una forma normal, fue porque vea que en un cargo pblico desta- cado, una ctedra, por ejemplo, ms pronto o ms tarde chocara con alguien y tendra que marcharme. Para qu entrar? En el Museo estuve cosa de 11 aos y al final dimit. Soy un hombre con extraa tendencia a la dimisin. Tambin a escabullirme o evitar trincas acadmicas, con- gresos y cosas por el estilo. Como director del Museo, establec con- tacto, sin embargo, con folk10ristas y profesores catalanes, en Barce- lona, con otros de distintas partes de Espaa y, al fin, despus de la guerra mundial, con los primeros antroplogos extranjeros que vinieron a estas tierras. Unos fracasaron, como Oscar Lewis. Otros trabajaban con ms prudencia y provecho, como J. M. Foster, al que desde enton- ces me unen vnculos de amistad y agradecimiento. Pero estos aos, en que segu publicando bastantes estudios tcnicos, fueron para m ms importantes y decisivos por otras razones que por las profesionales. Ya talludito, con los 30 muy pasados, tuve un noviazgo serio despus de las discretas calabazas que me dio una chica inglesa muy salada. El noviazgo fue largo, complicado, no satisfactorio, en fin, para ninguna de las partes. La ruptura vino poco despus de la muerte de mi madre, en 1950, tras dos aos de angustiosa enfermedad. Liquidacin terrible por un lado, liberacin por otro. Mi papel de hijo terminaba y mi posibilidad de creador de familia tambin. Me en- contraba con un hermano mucho menor que yo y dos tos septuage- narios. Un grupo familiar raro en verdad. Pens en no dedicarme ms que a mis trabajos personales y a este grupo. Pero tras la muerte de mi madre tuve un perodo movido de viajes y ocupaciones imprevistas. Dejando a un lado unos cuantos congresos, a los que asist (en Bl- gica, en Suecia, en Francia) y de los que volv sin muchas ganas de repetir la experiencia (que me pareci aburrida ms que otra cosa) gra- cias a la amistad de Foster, recorr gran parte de Espaa, sobre todo el Sur, con l, tomando multitud de notas y apuntes. Despus, tambin con l, pas una temporada en Estados Unidos, trabajando en la Smithso- nian Institution y asistiendo en Chicago a otro congreso monstruo de Antropologa. Una experiencia inmensa y que me vino muy bien en mi depresin. Gracias a Foster tambin, durante el otoo de 1949 conoc en Gra- zalema a Julin Pitt Rivers, con el que hasta hoy me une amistad fra- ternal. Puedo decir que el efecto de la muerte de mi madre lo paliaron estas dos amistades generosas. Porque despus de mi experiencia ame- Una vida en tres actos 35 ricana vino mi experiencia inglesa, en Oxford, en Londres y en el sur de Inglaterra. Durante ella, Julin fue mi gua y por l entr en Oxford con pie firme; por l, tambin. viv dentro de unos ambientes aristo- crticos como de novela inglesa clsica. Cosa que no le es dado a cual- quier estudiantn humilde. Conservo recuerdos ms vivos de Londres o del Dorset que del mbito acadmico de Oxford. aunque all conoca a hombres muy importantes y reanud la vieja amistad con don Alberto Jimnez Fraud, su mujer y sus hijos. Todo esto, hoy, casi 30 aos des- pus, me parece un sueo. La vida de casa me haca sentir ms la rea- lidad fuerte. Segua dura. En 1953 muri mi to Ricardo en Vera. Muri con enorme serenidad, aunque se hizo lo posible para no dejarle tran- quilo en su agona. Mientras tanto, Po comenzaba a entrar en un pe- rodo de postracin total, rodo por la arteriosclerosis. An tuve, sin embargo, una nueva experiencia rara e imprevista que me distrajo. El director general de Marruecos y Colonias, el coronel Daz de Villegas, quera contar con un informe etnogrfico sobre el Sahara espaol y al- guien le debi indicar que yo podra hacerlo. Supongo que fue don To- ms Garca Figueras, que me tena cierto afecto y que me llev tambin a Marruecos. El apellido ya no pesaba como haca 10 aos, y lo que en alguna ficha informativa deba constar es que yo no tena una ideo- loga poltica muy fuerte, y que tampoco andaba muy sobrado de con- vicciones religiosas. Esta ficha debi ir conmigo al Sahara cuando lle- gu all en compaa de Miguel Molina Campuzano, otro amigo excelente que me ha deparado la fortuna y que es, en cambio. hombre muy religioso. El tiempo que estuvimos en el Sahara fue maravilloso para m, que tuve que improvisar una serie de conocimientos. Conservo de los nmadas, hoy triturados por una serie de caprichos y arbitrarie- dades diplomticas monstruosas, un recuerdo potico y tan fantasma- grico como el que tengo del campo del sur de Inglaterra. del manor de los Pitt Rivers. Despus, en Madrid, trabaj fuerte sobre temas is- lmicos, que me condujeron a interesarme por los moriscos y, en fin, vino una temporada de reclusin y soledad. a causa del empeoramiento en la salud de mi to Po. En casa escriba, en casa preparaba nuevos trabajos y la nica diversin que tena era un viejo gramfono de ma- nivela. Algo progres con respecto a los das de la radio de galena. Los mdicos amigos y los contertulios me ayudaban. Val y Vera y Arteta, como mdicos. Casas, Gil Delgado, Rico Godoy. como amigos ntimos de la familia. En estos aos que van del 49 al 55 tuve tambin otra apertura de horizontes. Don Jos Ortega y Gasset me distingui con su amistad, particip en las tareas del Instituto de Humanidades y 36 Julio Caro Baroja al final, de 1953 a su muerte, estuve siempre cerca de l y durante los veranos, all en la carretera de Irn a Pamplona, frente a Biriatou, d- bamos grandes paseos durante los que me confi muchos pensamientos y proyectos. La muerte se lo llev un ao antes que a mi to y ante ella me dio otro ejemplo de serenidad admirable. Pero qu vaco luego! La liquidacin de octubre de 1956 me cogi prevenido y aunque agotado fsicamente, actu del modo ms enrgico que pude para que mi to Po muriera tranquilo. Hubo que sacrificar algo a ciertas publi- cidades inoportunas, como la que provoc la visita de Hemingway, y tragar todava algn ataque pstumo en cierta prensa. Pero esto fue poca cosa para m. A los 42 aos tuve la sensacin de que otra gran etapa de la vida haba terminado. Una etapa fuerte, intensa, con grandes do- lores y grandes amistades, en que mi imagen del mundo se perfil ms. 111 Despus? Despus he pasado de la madurez a la senectud. He te- nido menos preocupaciones, ms dinero, algn pequeo xito o recom- pensa, una vida familiar plcida y los amigos me han seguido ayudando. No puedo presumir de haber luchado con grandes y fieros enemigos, aunque haya recibido algunas puntadas o picaduras de avispas, modes- tas siempre en sus pretensiones de molestar. Si El amigo Fritz se hubiera quedado soltero en su pequea ciudad alsaciana hubiera podido tener motivos de satisfaccin paralelos a los que yo he tenido. Pero yo soy un amigo Fritz sin salud y con mucha carga vital anterior: no ma, sino de los mos. Adems la poca y el pas en que me ha tocado vivir no son como para terminar la vida con una carcajada de buen bebedor de cerveza. He visto Espaa ms como un hombre del 98 que como los de ge- neraciones posteriores. He estado siempre ms cerca de Azorn, de Una- muna, de Maeztu que de los poetas del 27 o de los polticos de la Re- pblica, y en Arte me pasa igual. Acaso tambin en Ciencia. Los cuarenta aos del franquismo se pueden dividir en varias partes. La pri- mera, la ms trgica. Otra de anquilosamiento y duda. Otra de transicin y una final, que empieza en 1960, en que hubo que echar por la borda todo lo anterior: Casticismo, Autarqua, Tradicionalismo en las costum- bres, etc., etc. poca de la estabilizacin, del desarrollo econmico, del turismo, de la industrializacin, del aumento de las poblaciones urbanas. Lo de Una vida en tres actos 37 Arriba el campo y otras consignas se olvid. Fue el de entonces el triunfo de los ingenieritos y de otras gentes por el estilo. Fueron los llamados tecncratas los que nos cambiaron la imagen de Espaa, de 1960 a 1970. Lo que pudo haber sido ya no ser. Los etngrafos, los que habamos pateado el pas durante treinta o cuarenta aos anteriores, nos encontramos con que todo 10 que habamos estudiado se convirti, de repente, en Arqueologa, con la paradoja de que quienes quebraron ms las condiciones de la vida tradicional fueron las gentes que se con- sideraban ms conservadoras, ms de orden. , Qu orden'? Ahora es- tas mismas gentes no entienden las consecuencias de aquel milagro espaol que cre aglomeraciones como las de Bilbao. los pueblos-dor- mitorio, los ghettos urbanos y de trabajo. el florecimiento de la dis- coteca y del pub con un nombre con diresis inglesa. Creyeron en la eficacia estabilizadora, poltica, de la renta per capita y otras ne- cedades por el estilo y de un pas pobre pero hermoso y con posibili- dades de regeneracin hicieron un pas con fugaz apariencia de rico que se ha afeado de modo alarmante... y con regeneracin dificultosa. Fue aqul, el reinado del billete verde, de Norte a Sur y de Este a Oeste. Y ahora pienso esto. Hoy mi visin de Espaa no vale para nada. Lo que me ha ocurrido individualmente es un reflejo de la vida pblica. Ms apariencia que contenido. Me he aferrado al pasado ideal y he vivido a la sombra de los ltimos representantes de l. He tenido el orgullo de que cuando pensaron en m. dentro de la Academia de la Historia. apoyaron mi candidatura don Ramn Menn- dez Pidal, don Manuel Gmez Moreno y don Diego Angula y que con- testara a mi discurso de ingreso don Ramn Carande. Hombres del pa- sado. All tuve y tengo amigos entraables. Lloro an la muerte de don Jess Pavn y del duque de la Torre y me aferro a la amistad de colegas algo ms viejos que yo. como Valdeavellano, Vzquez de Parga y La- carra. En Madrid, en Mlaga, en San Sebastin, en Pamplona muchas amistades fuertes y sinceras han desaparecido. Qu es uno sino una sombra? Slo en la vida ntima, privada, ultradomstica, puedo encon- trar razones para pensar que todava existo. He escrito y he publicado de 1960 a 1980 ms que en el resto de mi vida. Algo con cierto xito, como mis memorias, o el libro sobre las brujas. Algo me han traducido tambin y, en suma, la erudicin me ha producido ms satisfacciones que a otros. El crculo de amistades es todava grande y va desde la de polticos, como Areilza, a la de mujeres brllantes y atractivas. Proposiciones de trabajo no faltan... Pero... 38 Julio Caro Baroja Pero la vida pasa (o pas) y las ltimas experiencias me hacen com- probar que soy una especie de Rip Van Winkle. Mi imagen de Espaa, mi imagen del Pas Vasco, mi imagen de la Universidad y de la vida poltica nada tienen que ver con la que es. Esto que es tiene que ser as. Pero si tiene que ser as lo prudente y lo pertinente es dejarlo que sea y retirarse por el foro. Esperar. Esperar la muerte con tranquilidad, con serenidad. Morirse es algo que le ha ocurrido a tantas personas importantes que no hay por qu estar alborotando ante la idea de la Muerte propia. La cuestin es que sta no sea demasiado dolorosa, molesta o envilecedora. Qu pue- de hacer uno cuando ocurre algo que ni le gusta, ni llega a comprender bien? Por otra parte: qu importa que lo que pase le guste a uno o no, lo comprenda o no? Esta no es mi Espaa regenerable; no es ste mi Pas Vasco mejorable ni sta mi Universidad. Pero son as. Hay que terminar. De 1960 a 1975 estuve muy vinculado a Mlaga, fui tres veces a dar unos cursillos a Coimbra, pas un curso en la Ecole des Hautes Etudes de Pars, volv a Inglaterra y a Estados Unidos, conoc algo de Grecia y fui dos veces a Lima. Surgieron algunos amigos jvenes fuera y dentro. Entre ellos D. Greenwood, antroplogo nortea- mericano de mucha capacidad. Soportes individuales no me han faltado. Despus vino la liquidacin del rgimen franquista que ocurri de modo bastante inteligible para m y ahora empiezo a ver las conse- cuencias de tal liquidacin. Al comenzar esta etapa algunos conside- raron que yo haba vivido marginado, como se dice ahora, y que de- ba incorporarme a la Universidad. Unas propuestas de acceso parecan ms factibles y sinceras que otras. Pero la verdad es que si yo he que- dado muy al margen de la vida pblica ha sido ms por voluntad propia que por decisin de autoridades hostiles. Aquello no me gustaba y nada ms. y esto? Esto me parece mejor desde el punto de vista poltico y veo que hoy muchos viven como el pez en el agua: sobre todo los po- lticos mismos y los periodistas. Hay libertad para discurrir y tambin para no discurrir. Hay gente que cree, silogsticamente, que siendo de izquierdas se. es por fuerza inteligente y que escribir artculos de peri- dico o revista esmaltados de tacos y reniegos es una prueba de libertad de espritu y de ser avanzado. Se observan otras seales de infantilismo colectivo y una tendencia clara al resentimiento demaggico, encubierto por falsas alegras y virtudes. Pero en toda democracia se han dado es- tos hechos; la cuestin es que no se pase a ms. Una vida en tres actos 39 -Pero los hombres como usted deben colaborar, cooperar, adscri- birse a algn servicio, ayudar a la juventud! -S. Es evidente. Pero cada cual sirve como puede. Por otra parte, lo mejor de mi servicio ya est hecho: son unos cuantos librotes. Yo no me voy a poner ahora a pegar zapatetas en el tablado poltico, pe- riodstico o universitario para obtener el favor, divertir y llamar la aten- cin y para que algn jovencito diga condescendiente: -Qu vejete ms simptico!-. Ahora hay mucha gente que cree que el objetivo de la vida es ser popular. Yo no: Y menos popular a cierta edad y en cier- tos medios. Hoy no son populares la mayor parte de las personas que yo he admirado ms y si lo son otras que me parecen de poco fuste o caracterizadas por un grosero disfraz y por su tendencia a la impostura. Cuando alguien me dice, por ejemplo, que ahora no se lee esto o aque- llo a ste o a aqul, o no gusta tal msica o tal pintura, replico: -Pues peor para ahora-o No soy un evolucionista de misa y olla de esos que creen que lo ltimo, por fuerza, es lo mejor. Creo que todo fluye... , pero como lo crea el difunto Herclito. Este momento del fluir espaol no es el mo, ni el de los mos. S ya que ese momento mo ha sido siempre ms imaginario que real y vivo de la imaginacin. Ahora si me arrepiento de algo en mi vida es de una sola cosa. De no haber ido ms a Italia, de no haber conocido ms a fondo los campos. pueblos, ciudades y personas de aquella hermosa tierra para poder enriquecer ms los aos ltimos de la vejez, con recuerdos hermosos. Es un arrepentimiento de egosta y de esteta. Otros se arrepienten de no haber luchado ms por la Gloria, por el dinero, por las mujeres o por el poder. y se creen al- truistas. All ellos. Qu ms puedo decir? Que era excusado escribir una autobiografa. Yo no soy ms que un espejo que refleja todava un mundo pasado... Un mundo que acaso no existi de veras, ms que en unas cuantas con- ciencias. "
Una puta albina colgada del brazo de Francisco Umbral: Una pensión miserable, misteriosas amenzas, el café Gijón, Francisco Umbral, sus libros, su obra, su pensamiento?y Maruja Lapoint.