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En la expiesion Antiopologia Teologica se ponen en juego uos sustantivos, que se
influyen mutuamente: antiopologia y teologia. En piimeia instancia no nos iefeiimos
a ellos como los nombies ue uos uisciplinas, ms o menos constituiuas. En iealiuau,
aluuimos en piimeia instancia a Acontecimientos que se influyen mutuamente: con
'antiopologia' aluuimos a aquel pieguntai y uecii uel sei humano sobie si mismo, al
acto ue sei consciente ue si mismo a paitii uel encuentio y uel lenguaje; con el
segunuo, 'teologia', aluuimos a aquel manifestaise uel !"#$%, ue Bios, tambin a paitii
uel encuentio (uonacion) y uel lenguaje. Con el timino 'Antiopologia Teologica'
estamos queiienuo inuicai esa Tiansfoimacion ue la autocompiension uel sei
humano a paitii ue la uonacion que Bios hace ue si mismo, y que iesulta inteligible
paia el sei humano; asi mismo, estamos queiienuo inuicai la natuialeza piopia uel
'uecii ue Bios', que es un manifestaise &'$ )$*+%, paia el sei humano, paia que ste
tenga viua y viua en abunuancia. En otias palabias: en el mbito ue la antiopologia
teologica, no hay piegunta o afiimacion sobie el sei humano que no se halle
eniiqueciua poi lo que Bios mismo ha manifestauo ue si mismo al munuo, y tampoco
hay afiimacion sobie esta manifestacion Bivina que no sea asi mismo uonacion paia el
bien ue la cieacion y uel sei humano.

Sin embaigo, en el titulo ue esta exposicion encontiamos otio sustantivo que meuia y
especifica an ms la ielacion entie Teologia y Antiopologia; es el sustantivo
'Ciistiano'. Be hecho, el titulo uel bieve cuiso que se me ha solicitauo lleva el titulo
Antiopologia Ciistiana. Es claio que no toua antiopologia es teologica; no toua
,$-&'#)%+.) sobie el sentiuo ue lo humano viene ueteiminaua poi aquella auto-
uonacion ue Bios ,$-&'#)/+/0 poi las uiveisas tiauiciones ieligiosas, entie ellas la
Ciistiana. Encontiamos mltiples compiensiones ue lo humano uesue las ciencias
sociales y natuiales, tambin uesue las uiveisas filosofias. Resulta eviuente asi mismo,
como ya se uijo, que la auto-uonacion ue Bios a la cieacion y al sei humano viene
compienuiua ue mltiples maneias, en uiveisas tiauiciones ieligiosas (y seculaies).
Poi el hecho ue la vaiieuau ue ,$-&'#)%+$)#%, y poi un minimo iespeto a la valiuez ue
las mismas, hemos ue uecii que no toua antiopologia es teologica, y no toua
antiopologia teologica es ciistiana. La 'Ciistiana', es aquella Antiopologia Teologica
que ahonua (y pioblematiza) el sentiuo ue lo humano (y ue la Cieacion) a paitii uel
Nisteiio ue la entiega absoluta ue Bios y la iecepcion absoluta ue esta entiega en el
que llamamos Acontecimiento }esuciisto, tal y como es anunciauo en las Esciituias
hebieas, testimoniauo en las Esciituias Ciistianas y pioclamauo a lo laigo ue la
histoiia en eso que llamamos Tiauicion (&0'0/$%+%) Ciistiana.

Sin embaigo, uebemos hacei una matizacion. Bebemos uistinguii el plano uel
uiscuiso ue las expeiiencias oiiginaiias ue las cuales emeige el uiscuiso. La uistincion
no uebe conllevai a la sepaiacion, peio pieviene (la uistincion) ue una inuebiua
equipaiacion. Al piecisai que no toua antiopologia es teologica, y que no toua
teologia pueue calificaise ue 'Ciistiana', he insistiuo en el timino 'compiension',
puesto que es a nivel ue tematizacion, ue conciencia iefleja y uifeienciaua, ue lenguaje
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Luis Felipe Navaiiete, s.j., eneio 2u11. 2
explicito y ciicunsciito en cieitos mouos ue viua, uesaiiollauo poi cieitas tiauiciones,
que pouemos uecii que la Antiopologia Ciistiana iesulta sei un uiscuiso especifico,
inteligible paia aquellos que piofesamos la fe ciistiana. 0n uiscuiso especifico en el
concieito ue otios uiscuisos con uiveisos giauos ue inteligibiliuau y valiuez, tambin
paia nosotios (el ue las ciencias sociales y natuiales, y el ue las otias teologias ue
tiauiciones ieligiosas uiveisas a la ciistiana). Peio esto solo es la mitau ue la histoiia.
Poi otia paite, tenemos en comn con touos los seies humanos, inuepenuiente ue su
tiauicion ieligiosa o filosofica, un aceivo ue expeiiencias oiiginaiias: el uoloi, la
mueite, la opiesion y uesolacion, la exclusion, la expeiiencia ue habei siuo libeiauos,
ue tiabajai paia la libeiacion, la alegiia intensa, el amoi en sus mltiples facetas, la
bsqueua ue sentiuo, etc., etc. La Antiopologia Ciistiana, como cualquiei otia
antiopologia en mayoi o menoi meuiua, emeige ue estas expeiiencias oiiginaiias y
pietenuei iluminai y uailes algn sentiuo. Poi eso, uicha Antiopologia habla con un
lenguaje inteligible tal vez solo paia los ciistianos, peio habla ue expeiiencias y iemite
a expeiiencias viviuas no solo poi ciistianos. Be aqui pues la tension insupeiable y
ueseable en la que se ubica la Antiopologia Ciistiana como uiscuiso: entie las
cooiuenauas ue una histoiia ue tiauiciones (y juegos ue lenguaje) y expeiiencias
susceptibles ue sei viviuas poi cualquiei sei humano.

Poi esto mismo, a una auecuaua Antiopologia Ciistiana la pieceue una amplia
Ciistologia: compienuei como es que el misteiio uel sei humano auquieie una nueva
luz bajo el misteiio uel veibo Encainauo (uS22), iequieie compienuei a piofunuiuau
esto ltimo, el misteiio uel veibo Encainauo. El piimei paso pues en el uespliegue ue
una antiopologia ciistiana sei pues la explicacion ue las ielaciones entie
Antiopologia y Ciistologia. 0n segunuo paso, en la tonica ue la tension que acabamos
ue ilustiai, lo constituye una apioximacion (y siempie tenui que sei asi,
apioximacion) a situaciones humanas funuamentales que hemos llamauo
Expeiiencias 0iiginaiias. Paia esto tenuiemos que iecuiiii a la filosofia, y ms en
concieto a la Fenomenologia y la Beimenutica.

134567879:; < $=637>7879:;

Con el titulo ue la cuestion: "Funuamento ciistologico ue una antiopologia ciistiana",
aluuimos a un pioblema teologico que vale la pena pensai; si fueia solo cuestion ue
'extiapolai' afiimaciones ue las Esciituias sobie }esuciisto sobie lo que
eventualmente pueue significai la viua humana, la cuestion ni siquieia ameiitaiia
foimulaise como piegunta. Llegaiiamos, poi esta via, a lectuias 'moializantes' ue la
Esciituia: }esuciisto hizo tal cosa, entonces, yo lo he ue hacei. Existe otia via paia
exploiai la ielacion entie Antiopologia y Ciistologia, tampoco ueseable a mi juicio:
pioyectai en }esuciisto aquellos 'ueseables' que a lo laigo ue la histoiia ue la
humaniuau van configuianuo una imagen iueal ue sei humano. A meuiauos ue los 7u,
un teologo piotestante se pieguntaba si iealmente la antiopologia necesitase una
funuamentacion ciistologica, sobietouo cuanuo lo que paieceiia ms natuial es que
las concepciones ciistologicas en la histoiia ue la teologia han emeigiuo ue sentiuos
pieuominantes que se le han uauo a la existencia humana en uiveisas pocas. La
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Luis Felipe Navaiiete, s.j., eneio 2u11. S
piegunta entonces es si no nos encontiamos ms bien con meios ieflejos en la figuia
ue }ess ue las concepciones ue sei humano pieuominantes en caua poca.
1


El pioblema tambin pouemos caiacteiizailo en los siguientes timinos (siguienuo la
ieflexion piopuesta poi Waltei Kaspei):
2


a) Pioblema foimal. Es un pioblema ue heimenutica ciistologica que incluye los
siguientes inteiiogantes:
en qu meuiua es el sei humano punto ue paitiua y meta ue la ciistologia.
como entia el sei humano en la constitucion ue la ciistologia.
hasta qu punto es la antiopologia iequisito y hoiizonte ue la ciistologia, no
solo el ueiivauo ue sta sino tambin su iequisito.

b) Pioblema mateiial. Como los conceptos ciistologicos y soteiiologicos ue la
tiauicion ciistiana pueuen ielacionaise con las expeiiencias y lenguajes uel sei
humano contempoineo.

c) Pioblema funuamental (tiinitaiio): qu ielacion tienen las afiimaciones sobie el
sei ue Bios y ue }esuciisto -tiiniuau inmanente- con las afiimaciones ue coite
'funcional' cuyo iefeiente es la cieacion y la humaniuau (tiiniuau economica). Es la
ielacion entie metafisica e histoiia. No obstante sei una metafisica centiaua no
en la nocion ue sustancia, sino ue peisona, paia uesaiiollai una metafisica uel
amoi, una metafisica ielacional que peimita vei en el amoi el sentiuo ue la
iealiuau toua (296).

Si }esuciisto no es entonces la pioyeccion ue nuestias aspiiaciones ms nobles, y si
consiueiamos que el asi llamauo Acontecimiento Ciisto tiene no solamente una
funcion 'ejemplai', sino 'constitutiva' aceica ue quienes somos y a qu estamos
llamauos ue un mouo autntico, entonces esto quieie uecii que el sentiuo ue la viua
humana no queua gaiantizauo poi la meia existencia uel sei humano, sino que solo se
hace posible a tiavs ue }esuciisto, un sei humano concieto e histoiico. Cuanuo los
ciistianos confesamos que }ess es el Ciisto, estamos uicienuo que el l se alcanza la
plenituu ue lo humano, en l halla su cumplimiento, su "iecapitulacion". Poi esto,
auheiiise a Ciisto en la fe, y tiabajai paia el uesaiiollo pleno ue lo humano, son una y
la misma cosa. Esta es la afiimacion nucleai ue toua Antiopologia Ciistiana. Se infieie
ue aqui la necesiuau ue una coiielacion entie Ciistologia y antiopologias
(tematizaciones uesue uiveisas uisciplinas sobie el sentiuo ue la existencia humana);
poi un lauo, aquella efecta una tiansfoimacion sobie estas; poi otia paite, con el
iecuiso a uiveisas antiopologias, la teologia vincula las afiimaciones ue fe con las
uiveisas concepciones que el sei humano va gananuo ue si mismo, con los fenomenos
que las uiveisas antiopologias van tematizanuo. Bicha vinculacion, sin embaigo, uebe
sei ciitica: "tomanuo la uesciipcion seculai ue stas como una apiehension solamente

1
Pannenbeig, Wolfhait, "Funuamento Ciistologico ue la Antiopologia Ciistiana", 1$),+2+3- 86 (197S),
S98.
2
Kaspei, Waltei, 'Ciistologia y Antiopologia' en !#$2$450 # 642#%+0, pp. 266 - 296.
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Luis Felipe Navaiiete, s.j., eneio 2u11. 4
piovisional uel estauo ue las cosas, que uebe piofunuizaise mostianuo en los piopios
uatos antiopologicos una uimension ulteiioi y teologicamente ielevante".
S


(i)
0na piimeia tiansfoimacion que efecta la Ciistologia sobie cualquiei ieflexion
sistemtica sobie el sei humano aluue al caictei esencialmente histoiico ue la
Revelacion; Bios, sin uejai ue sei Bios, salva a su pueblo poi meuio ue actos histoiicos
ue libeiacion y ue constitucion ue comuniuau (ue pueblo); en }esuciisto, esta ofeita
ue amoi absoluto encuentia una acogiua absoluta; poi esto, ievelacion se compienue
en piimeia instancia como /0*0'.
4
Be este mouo, cualquiei concepcion sobie lo
humano, sobie su oiigen y su uestino existenciales, jams poui sei agotauo en
uefiniciones esenciales que lo fijen ue una vez paia siempie; touo concepto esencial
uel sei humano queua uisuelto en una histoiia, en la cual se efecta la autntica
iealizacion. Toua genuina antiopologia uebe conuucii ue la ieflexion a la actuacion
histoiica. Este nfasis tambin queua iefoizauo con el motivo ciistologico (paulino)
uel paso uel hombie viejo al hombie nuevo, que ueshace la ultimiuau ue cualquiei
uefinicion esencialista uel sei humano.

0na consecuencia ue la necesiuau histoiica ue la ofeita y la acogiua ue la Revelacion,
influye en la maneia ue concebii la libeitau humana. Paia la tiauicion ciistiana, la
libeitau humana no coiiesponue ue maneia completa con aquello que el sei humano
lleva a cabo ue hecho. La libeitau humana es una libeitau afectaua poi el pecauo; no
hay una iuentiuau absoluta entie aquello que el sei humano iealiza en la histoiia y el
uestino hacia el cual est llamauo; paia llegai a ello es necesaiio un acto que libeie al
sei humano a su autntica mismiuau. La iuea ciistiana ue libeitau concibe pues al sei
humano no como ue poi si libie, sino como necesitauo ue una libeiacion que lo abie a
la veiuaueia libeitau, a la veiuaueia iuentiuau ue si mismo con su uestino que
encuentie ms all ue si mismo en uios y en el nuevo Aun, el hombie uniuo con Bios.
Esta es pues la iuea ue una 2+*#'70/ '#4020/0 "+%7.'+,0-#)7# que no est en
contiauiccion con la subjetiviuau.

(ii)
0na segunua tiansfoimacion o lectuia ciitica ue toua antiopologia se infieie ue
consiueiaciones aceica ue la iuentiuau ue }esuciisto. Aunque imposible iesumii la
ciistologia, la iuentiuau ue }esuciisto, constitutiva paia la uefinicion ue la iuentiuau
uel sei humano, viene uaua esencialmente poi su iefeiencia peimanente al Pauie,
funuamento tiascenuente ue su sei y su mision. Asi las cosas, la natuialeza humana es
esencialmente uisposicion paia la comunion con un funuamento y uestino
tiascenuentes. Aunque las uiveisas antiopologias no tengan poi qu tematizai el
conteniuo piopio ue tal funuamento y uestino, pues ue hecho iesulta sei inueuucible a
paitii ue la ieflexion, toua antiopologia no pueue sino ieconocei el punto ue paitiua

S
Pannenbeig, W. 8)7'$&$2$450 #) &#'%&#,7+90 7#$2.4+,0, 26.
4
Aunque no pouemos ahonuai en esto, es claio que si una auecuaua compiension ue la natuialeza ue la
Antiopologia Ciistiana supone una lciua Ciistologia, asi mismo una tal Ciistologia exige una amplia
Teologia Funuamental, cuyo concepto cential es la Revelacion, y a paitii ue este, compienue lo que son
las Esciituias, la Tiauicion, el uesaiiollo uogmtico, entie otios.
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Luis Felipe Navaiiete, s.j., eneio 2u11. S
ue la esencial apeituia humana a un uestino no iealizauo an, y cuyo conteniuo no
viene touavia ueteiminauo en la misma natuialeza humana.
S


(iii)
En teicei lugai, toua antiopologia no pueue uejai ue tematizai la natuialeza social uel
sei humano; el sei humano es un sei paia el encuentio. La ciistologia tiansfoima
ciiticamente cualquiei veision sobie la natuialeza social uel sei humano en la meuiua
en que especifica el tipo ue vinculo y compiomiso que exigen las ielaciones humanas,
asi como su funuamento. Si }esuciisto ueiiva su iuentiuau ms funuamental poi su
ielacion con el Pauie, y si esta iesulta sei el funuamento ue su entiega inconuicional
al sei humano, a los suyos, entonces emeige una uialctica entie inconuicionaliuau y
libeitau: poi un lauo, en palabias ue Pannenbeig, "el hombie no pueue ni uebe uejaise
ueteiminai uesue el t ue otio hombie ue un mouo tan inconuicional como }ess se
confiaba al futuio uel Pauie";
6
poi otia paite, si en }ess llega a su plenituu la
concepcion uialogal ue la peisona, poi meuio ue la cual uno llega a sei si mismo poi
su iefeiencia funuamental a un t, es entonces la comunion humana la que posibilita
que este sei humano iesponua afiimativamente al llamauo ue Bios a la comunion, en
la que iauica la plenituu humana. Asi, un t humano es poi lo tanto la meuiacion, y ha
ue uistinguiise ue Bios peio al mismo tiempo haceilo piesente:

Solo cuanuo el t humano se uistingue a si mismo ue Bios y, meuiante su existencia,
apunta a ese Bios uistinto ue l, solo entonces pueue Bios mismo haceise piesente al
yo meuiante el t humano y constituiilo en su peisonaliuau, poique a tiavs uel otio
hombie el amoi ue Bios se le apioxima libeiauoi.
7


Aluuienuo a la caiacteiizacion hecha poi W. Kaspei sobie la tiiple maneia ue
compienuei la ielacion entie Ciistologia y Antiopologia, (foimal, mateiial,
funuamental), pouemos uecii lo siguiente:

La ielacion foimal entie ciistologia y antiopologia

a) Ciistologia como ciiteiio ueteiminante ue la antiopologia. Cualquiei uefinicion
sustantiva ue qu es el sei humano, su vocacion, ha ue basaise en la ievelacion
explicita aconteciua histoiicamente en }esuciisto. 'Aun' ha ue inteipietaise a la
luz ue Ciisto, y no viceveisa. }esuciisto es la inueiivable ueteiminacion concieta ue
quin es el sei humano. La ciistologia constituye el sobiepujamiento y
consumacion ue cualquiei antiopologia. Si bien el sei humano es el sujeto ue la fe,
no es ni su objeto foimal ni su objeto mateiial.
b) La ciistologia piesupone una antiopologia tiascenuental. Paia que la ievelacion en
Ciisto sea efectivamente la comunicacion ue la intimiuau ue Bios a la intimiuau uel
sei humano se ha ue suponei al sei humano como 'oyente', como abieito
constitutivamente paia iecibii ue }esuciisto su vocacion escatologica uefinitiva;

S
Cfi. Pannenbeig, W., "Funuamento Ciistologico.", 4u2.
6
Ibiu. 416.
7
Ibiuem.
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Luis Felipe Navaiiete, s.j., eneio 2u11. 6
supone al sei humano como sujeto libie, capaz ue escuchai y iesponuei. Es uicha
inueteiminaua apeituia uel sei humano el nico piesupuesto ue la inueiivable
ueteiminacion concieta ievelaua en }esuciisto.
c) La ciistologia como ciisis ue cualquiei antiopologia ue la finituu y ue la conuicion
pecauoia uel sei humano. La ciistologia ievela la vocacion humana a la comunion
con quien es Infinito. Poi esto, ni el pecauo ni cualquiei otia ueteiminacion finita
tienen la ltima palabia paia la piegunta existencial sobie la conuicion humana.
8


Poi otia paite, toua antiopologia hecha uesue la teologia ciistiana tenui que
aiiiesgaise con cieitas compiensiones aceica uel sentiuo ue la conuicion humana a
paitii ue la ciistologia, es uecii, a paitii ue una compiension sobie la significacion e
iuentiuau ue }esuciisto. Esto siempie implicai asumii un punto ue vista (o puntos ue
vista) uesue los cuales se explicite la iuentiuau ue }esuciisto. Bentio ue las mltiples
peispectivas, Waltei Kaspei ha escogiuo el tiiple oficio ue Ciisto: pioftico, saceiuotal
y pastoial. Lo aboiuai tambin uesue esa tiiple maneia ue iefeiiise a la ievelacion:
9+0 &$%+7+$)+%: 9+0 )#407+$)+% ; 9+0 #-+)#)7+0#.
9


a) 0ficio pioftico: este se iefieie al 0)3),+$ ue }esuciisto. Besue el punto ue vista
antiopologico (uesue la piegunta que el sei humano se hace sobie si mismo)
emeigen uos expiesiones que el nuevo testamento asocia a la peisona ue }ess:
veiuau y luz. En l queua ievelaua ue mouo positivo (9+0 &$%+7+$)+%) la veiuau
sobie el sentiuo ue la existencia y ue la iealiuau: su vocacion a la comunion uivina,
su caictei ue ciiatuia y la giatuiuau con que Bios ofiece su sei y con la cual el sei
humano se ielaciona con el Cieauoi. Peio tambin, ue mouo )#407+9$, el anuncio
ue }esuciisto se convieite en aguijon ciitico fiente a cualquiei teigiveisacion ue la
conuicion humana y a cualquiei iuolatiizacion ue algn aspecto ue la iealiuau. Y
ue un mouo #-+)#)7# abie los hoiizontes ue compiension sobie el sentiuo ue la
existencia y ue la iealiuau, hace posible una nueva maneia ue vei (23-#) <+/#+) la
iealiuau toua uesue el amoi inconuicional y la espeianza en la veniua uel Reino.

b) 0ficio Saceiuotal: Nos iefeiimos aqui a la mision ue salvacion alcanzaua en y poi
}esuciisto. Iueas asociauas a uicha mision son las ue 'saciificio', 'expiacion',
'ieconciliacion'. Y asi como la iuea ue veiuau y luz iesultaban pieeminentes paia
iesaltai el significauo antiopologico uel oficio pioftico, aqui iesaltan las
iealiuaues ue viua y amoi que van intimamente ligauas: la viua veiuaueia solo se
alcanza en el autouespienuimiento poi Bios; la viua alcanza su sentiuo en el amoi
que se saciifica. Asi mismo, uesue el punto ue vista uel sei humano el oficio
saceiuotal ue }esuciisto implica el ieconocimiento ue la iealiuau ue pecauo y culpa
peisonal. Tenemos entonces ties mouos en que el sentiuo ue la existencia y ue la
iealiuau pueuen caiacteiizaise: como una iealiuau necesitaua ue ieuencion, y poi
ello en una situacion ue pecauo (9+0 )#407+$)+%); al tiempo, como una iealiuau
capaz ue ieuencion y espeianzauoia (9+0 &$%+7+$)+%); y ue un mouo eminente, una

8
Cfi. Kaspei, $&= ,+7., 28S.
9
Ahonuai en lo que significa hablai ue la autocomunicacion ue Bios a la cieacion es un asunto ue la
teologia funuamental. Aqui solo pouiemos inuicai lo que ello implica paia una antiopologia teologica.
!"#$"%&% () *#"&%+,-. /01 2 345678 9.)"# :;<<8 =#$#>?8 /#@#&A,%B
Luis Felipe Navaiiete, s.j., eneio 2u11. 7
iealiuau llamaua no solo a libeiaise ue alienaciones politicas, ieligiosas, siquicas,
sino a sanaise completamente paia paiticipai en la viua misma ue Bios en
comunion (9+0 #-+)#)7+0#).

c) 0ficio pastoial (y iegio): Resalta la uimension pblica y social ue la ieuencion, y
en concieto, uesue el punto ue vista antiopologico, el ueseo ue justicia ue la
comuniuau humana. En este sentiuo }esuciisto es pastoi y iey que iene a las
ovejas uispeisas paia cuiuailas. Sin embaigo, este oficio en }esuciisto se iealiza en
la ciuz y poi lo tanto ms que imposicion significa seivicio en pobieza, en los
sufiimientos y en la mueite; se ejeice en la pioclamacion impotente e inuefensa ue
la veiuau -Nt 28, 18ss-. Sin embaigo, el 'Reino' ue }esuciisto se uifeiencia ue un
ieino puiamente seculai. Sin caei en los extiemos: iuentiuau integiista o uualismo
espiiitualista, cabe entablai una analogia entie el Reino ue amoi pioclamauo poi
}esuciisto y los planteamientos y esfueizos humanos poi la justicia. Asi, el amoi
supone y sobiepuja la justicia. Peimite ieconocei las exigencias ue la justicia en los
cambiantes contextos sociales (9+0 &$%+7+$)+%); obia tambin como aguijon ciitico
fiente a situaciones ueshumanizauoias (9+0 )#407+$)+%); finalmente, ieuimensiona
las ielaciones humanas auviitienuo no solo las uemanuas ue justicia sino tambin
ue comunion -peiuon, amistau, seivicio- (9+0 #-+)#)7+0#).

*****

Las anteiioies consiueiaciones no quieie uai a entenuei que la Ciistologia queue
ieuuciua a la Antiopologia; ms bien quieie uecii que la Ciistologia no pueue sei
auecuauamente compienuiua sin establecei las coiielaciones entie Afiimaciones
sobie Ciisto y Afiimaciones sobie el sentiuo ue lo humano. Esto se justifica poi el
simple hecho ue que la encainacion se efecta &$' )3#%7'0 %0290,+.).

No hay naua pues peiteneciente a eso que llamamos Bumaniuau, que le sea ajena a la
ievelacion aconteciua en }esuciisto. Touas las esfeias ue la existencia humana queuan
atiavesauas poi el pouei vivificauoi uel Espiiitu. Es taiea ue la Antiopologia Teologica
ieconocei ue mouo explicito en qu consiste tal 'vivificacion'. Piefeiimos iefeiiinos a
'vivificacion', paia no ieuucii con el timino 'ieuencion' la obia ue Ciisto. El punto ue
paitiua paia la consiueiacion ue las esfeias piopias ue lo humano no pueue sei su
estauo 'pecauoi', sino su conuicion ue espacio posibilitante y abieito paia el actuai ue
Bios. Es necesaiio poi lo tanto que una ienovaua ciistologia fecunue las
compiensiones actuales sobie el sei humano, y caua una ue sus esfeias o
uimensiones. Paia un tiabajo ieflexivo como el implicauo aqui uisponemos ue esa
uialctica aiticulaua poi Pablo entie el piimei y segunuo Aun. El Resucitauo,
segunuo y ltimo Aun, piesupone y iestauia al piimei Aun, que es el mismo sei
humano en touas sus uimensiones. Poi ello, ese piimei Aun solo poui llegai a sei l
mismo si se abie al segunuo, que tampoco pouiia sei sin el piimeio. Asi, la salvacion
ofieciua en Ciisto supone el ieconocimiento y iespeto al uesaiiollo integial uel sei
humano, paia que asi llegue a sei en plenituu el piimei Aun a la luz ue segunuo. Paia
ueciilo en palabias ue uustave Naitelet:

!"#$"%&% () *#"&%+,-. /01 2 345678 9.)"# :;<<8 =#$#>?8 /#@#&A,%B
Luis Felipe Navaiiete, s.j., eneio 2u11. 8
. es el sentiuo uel segunuo |Aunj lo que impiue al piimeio ueteneise
subiepticiamente a lo laigo uel camino e iuolatiaise a si mismo, saciificanuo ue este
mouo su oiientacion ms esencial hacia Bios que libeia a tiavs ue la auoiacion. (.)
Sin supiimii a ese munuo que es necesaiio pai nuestia iuentiuau, piomete su
tiansfiguiacion en unos "cielos nuevos" y una "tieiia nueva".
1u


El ejeicicio ieflexivo ue la Antiopologia Teologica (Ciistiana) no pueue queuai nunca
agotauo. Requieie ue un esfueizo paia coiielacionai piopositiva y ciiticamente
aquello que 'los seies humanos uicen ue si mismos', con aquello que en Ciisto, Bios
'uice' uel sei humano.
11


Bagamos el ejeicicio ue iuentificai lo que pueuen significai, geniicamente, las esfeias
funuamentales ue la existencia humana, y pieguntmonos en qu pouiia consistii
aquello que llamamos 'plenituu' paia caua una ue ellas:

L0 EC0N0NIC0
12


Acto nunca teiminauo con que el sei humano elaboia y tiansfoima la natuialeza paia
atenuei a las necesiuaues ue su viua, objetivanuo paia ello cieitos utensilios, como
extension piopia ue su cueipo.

L0 SEX0AL

Se iefieie al hecho ue que el sei humano apaiezca y exista en la natuialeza, en uonue
el tiabajo gaiantiza su subsistencia solo si se engenuia l alli a si mismo en cuanto que
es un sei humano. Resulta sei una esfeia tipicamente humana en la meuiua en que lo
es meuiante el amoi entie sujetos, que se ieconocen veiuaueiamente otios, y no
simple pioyeccion ue la subjetiviuau piopia, y a paitii ue la cual se configuia lo social.

L0 S0CIAL

Es el amoi inconuicionauo al otio solo en viituu ue su humaniuau; es la conuicion
funuauoia ue la socieuau misma, bajo la foima uel amoi al otio, que apaiece en el
munuo bajo la iuentiuau ue su iostio. Es el ueiecho iauical a la viua en viituu ue su
humaniuau lo que hace uel otio un sei semejante a mi, y poi ello, un compaeio y
heimano.

LA ETICA


1u
uustave Naitelet "Ciistologia y Antiopologia. Paia una genealogia ciistiana uel hombie", en
>'$*2#-0% ; >#'%&#,7+90% /# !#$2$450 ?3)/0-#)702, 244.
11
Alusion a la piegunta: "quien uice la gente que soy yo".
12
Paia una uefinicion sucinta ue lo implicauo en caua una ue estas esfeias, me apoyo en el aiticulo ue
uustave Naitelet "Ciistologia y Antiopologia", pp. 2Su - 241.
!"#$"%&% () *#"&%+,-. /01 2 345678 9.)"# :;<<8 =#$#>?8 /#@#&A,%B
Luis Felipe Navaiiete, s.j., eneio 2u11. 9
Es la pasion poi el sei humano, el culto inconuicionauo y sin limites ue lo humano.
Esta es la noima paia el tiato y la inteiaccion, y el funuamento ue la autoiiegulacion
ue la misma existencia.

L0 C0LT0RAL

Es la esfeia a la que es piomoviua poi si misma la gianueza humana supeiioi; es la
piomocion uel sei humano y ue touo lo humano en beneficio ue touos; es aquello que
el sei humano constiuye paia su piopio ciecimiento. Es una elaboiacion nunca
ultimaua uel sei humano segn las exigencias inagotables ue su iuentiuau.

L0 P0LITIC0

Es la esfeia uel establecimiento ueciuiuo ue las conuiciones pblicas ue lo humano.
Esta esfeia, cuanuo encuentia su veiuau al seivicio uel sei humano, iepiesenta el
lugai en uonue pueuen y ueben aimonizaise ue maneia siempie peifeccionable el
conjunto ue ueiechos y uebeies, ue libeitaues y constiicciones ue caua uno y ue touos
paia que pueuan funcional socialmente como cueipo. Piesupone que, en oiuen a la
justicia, exista y se ejeiza un pouei legitimo y ieal. Repiesenta, poi excelencia y sin
excluii las anteiioies esfeias, el pouei humano. Poi este motivo, ha ue sei consciente
ue su piopio limite, pues alli uonue el pouei se juzga absoluto, pueue haceise
totalitaiio y cieei que concentia en si mismo la plenituu ue lo humano.

L0 RELIuI0S0

Es la esfeia en que el sei humano toma en seiio el hecho ue no sei ni la fuente ni el
veiuaueio amo ue cuanto le conuiciona sin peiteneceile, ya que se ve aiiancauo ue
ello con la mueite. En esta esfeia el sei humano se ve libeiauo, meuiante la alteiiuau
que es en l constitutiva, ue esa autosuficiencia que pouiia tentaile en viituu ue su
extiaoiuinaiia apaiicion en la natuialeza y el munuo.

L0 REvELAB0

La ievelacion es lo que pueue venii hasta nosotios en la histoiia si ese otio uistinto ue
nosotios, significauo poi la natuialeza y hacia el cual tenuemos, toma uesue uentio ue
la esfeia ieligiosa en la que es ieconociuo como existente, la iniciativa ue uniinos a l
uninuose a nosotios. Basnuonos en la apeituia existencial que iepiesenta en lo
humano la esfeia ieligiosa, la ievelacion uel totalmente otio peitenece al mismo
geniico humano, como posible y hasta como ueseable, cuyo "factum" uesconceitante
tenui que anunciai la pieuicacion apostolica.

Asi mismo, la antiopologia teologica como uisciplina escucha atenta y ciiticamente las
tematizaciones que las uiveisas uisciplinas (ciencias natuiales, sociales, humanisticas)
llevan a cabo sobie el sentiuo ue la existencia. Aunque en ocasiones la ciencia solo
lleva a cabo afiimaciones ue piimei oiuen (sobie los objetos sobie los que iecae la
activiuau cientifica), en ocasiones tambin aventuia afiimaciones sobie su piopio
!"#$"%&% () *#"&%+,-. /01 2 345678 9.)"# :;<<8 =#$#>?8 /#@#&A,%B
Luis Felipe Navaiiete, s.j., eneio 2u11. 1u
quehacei y sus piecompiensiones (afiimaciones ue segunuo oiuen), como un
ejeicicio ue autoconciencia. A la base ue su piopio quehacei y sus piecompiensiones,
la ciencia asumii cieitos mouos peculiaies ue entenuei el sentiuo ue la existencia
humana, su finaliuau, las estiuctuias bsicas sobie las cuales se uesaiiolla el
conocimiento y el obiai humanos, y su ielacion con cieitas uimensiones ue la iealiuau,
o -paia el caso ue la filosofia-, con la totaliuau ue lo ieal. Qu poui, entonces, uecii
la antiopologia teologica sobie las siguientes postuias.

>%+,$2$450 @3-0)+%70

El hombie es un sei autonomo iesponsable ue las uecisiones que toma paia su
uesaiiollo peisonal. La viua humana se uesaiiolla en un contexto inteipeisonal. La
bsqueua uel sentiuo ue la existencia y los valoies humanos son aspectos
funuamentalmente paia el sei humano.

>%+,$2$450 ,$4)+7+90

El sei humano no es un ejecutoi pasivo ue iespuestas, sino un piocesauoi activo ue la
infoimacion que iecibe uel entoino.

>%+,$2$450 ,$)/3,7+%70

El sei humano se uefine uesue su conuucta, la cual es el piouucto ue las inteiacciones
con el ambiente. Besue esta peispectiva se iechaza la autonomia humana, el libie
albeuiio, el alma, la conciencia y cualquiei otia entiuau inmateiial.

A$,+$2$450

El hombie es visto como un inuiviuuo, estuuiauo como sustancia maleable e
inuifeienciaua que la socieuau ueteimina y tiansfoima.

>%+,$0)B2+%+%

El hombie es entenuiuo uesue un conjunto ue fueizas inconscientes que motivan su
compoitamiento.