SILVA, Tarcsio Torres. Imagens da Primavera rabe: esttica, poltica e mdias digitais.

Revista Galxia,
So Paulo, n. 23, p. 35-47, jun. 2012.
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Imagens da Primavera
rabe: esttica, poltica
e mdias digitais
Tarcisio Torres Silva
Resumo: Neste artigo, ressaltamos o papel das imagens produzidas durante os protestos que
derrubaram lderes de estado do norte da frica no incio do ano de 2011. Concebidas
em um contexto de violncia e risco do corpo, registradas por meio de aparelhos mveis e
distribudas atravs das mdias digitais, essas imagens carregam elementos de cunho esttico-
poltico que so potencializados em funo do ambiente orgnico-tecnolgico em que esto
inseridas. Tal particularidade resulta em um conjunto de signos cujo fuxo contribui para a
partilha do sensvel e um consequente reordenamento da esfera poltica contempornea.
Palavras-chave: esttica; poltica; mdias digitais; ativismo; Primavera rabe
Abstract: Arab spring images: aesthetics, politics and digital medias. In this article, we emphasize
the role played by images produced during the protests brought down state leaders in North
Africa in the beginning of 2011. Conceived in a context of violence and body risk, registered
by means of mobile devices and distributed by digital media, these images carry aesthetic-
-political elements that are potentiated due to the organic-technological environment where
they are inserted. Such particularity results in a set of signs whose fow contributes to the
distribution of the sensible and a consequent reordering of the contemporary political sphere.
Keywords: aesthetics; politics; digital media; activism; Arab Spring
Introduo
Os acontecimentos de 2011 envolvendo as revolues populares contra os poderes
no norte da frica (Tunsia e Egito) foram movimentos que chamaram a ateno de
todo o mundo, dado o forte uso das redes de comunicao digital. Durante a chamada
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Primavera rabe, sua utilizao fcou evidente na repetitiva publicao pela mdia de
fotos tiradas pelos manifestantes durante as aes em protesto contra os governos locais.
Nesses pases, sites de redes sociais e aparelhos de comunicao mvel (telefones,
notebooks e tablets) foram amplamente usados na organizao das manifestaes pelos
participantes e no registro dos eventos.
Na Tunsia, os protestos tiveram incio no dia em que o jovem Mohamed Bouazizi
ateou fogo em si mesmo, ao ser impedido pela polcia de vender verduras nas ruas por
no ter licena para trabalhar. O fato foi relevante o sufciente para desencadear uma srie
de protestos de uma populao j bastante descontente com o governo. O pas entrou em
crise poltica e o presidente Ben Ali, no poder havia 23 anos, foi derrubado.
A populao no Egito, inspirada pelo sucesso dos protestos no pas vizinho, tam-
bm saiu s ruas para protestar contra o ditador Hosni Mubarak. Porm, a origem desses
protestos remete ao ms de junho de 2010, quando o jovem Khaled Said morreu depois
de ter sido espancado por policiais que o acusaram de ter registrado e postado um vdeo
em que estes eram vistos negociando os dividendos de uma apreenso de drogas. Logo
depois do ocorrido, uma pgina no Facebook chamada We are all Khaled Said
1
foi cria-
da e a partir dela alguns protestos comearam a ser organizados. O poder das redes de
comunicao digital foi rapidamente identifcado pelo governo egpcio. Durante a crise
poltica, as operadoras de telefonia foram obrigadas a enviar mensagens de apoio ao
presidente e os servios de Internet no pas foram cortados.
Dada a importncia da cultura visual na sociedade contempornea, intrigante ob-
servar a forma como os contedos visuais so tratados por ativistas nos casos mencionados
acima. Imagens criadas por aparelhos mveis podem ser altamente signifcativas para a
audincia. Alm do seu poder em situaes de emergncia, substituindo a transmisso
da mdia de massa em que elas no podem ou no querem estar, essas imagens carregam
alto valor simblico, capaz de ativar novas ondas de mobilizao.
De todos os tpicos j abordados sobre os movimentos de insurgncia em ambientes
digitais, um grande esforo tem sido aplicado no sentido de entender o quo poderosas
as redes sociais e as tecnologias mveis podem ser em ambientes de confito e revoluo.
Enquanto importantes aspectos tm sido levantados, tais como o nvel de incluso digital
da populao, o controle de mdia da regio e as circunstncias polticas que deram
origem aos confitos, aparentemente, o impacto das imagens nesse contexto ainda no
foi devidamente explorado.
Da mesma forma que a participao poltica e o comportamento social vm passando
por mudanas por meio do uso de tecnologias digitais, as imagens tambm podem ser lidas
sob uma nova perspectiva baseada na maneira como aparecem nesse ambiente. Assim,
o objetivo deste trabalho tentar explicar como as imagens so consumidas nesse novo
contexto, em que a reconfgurao de relaes entre audincia e contedo acontece. A
primeira questo saber como essa produo de imagens, emergindo de um ambiente
1
http://www.facebook.com/#!/elshaheeed.co.uk
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digital insurgente, pode ser separada de outras formas de cultura visual. O que h, afnal,
de to especial neste contexto?
Imagens digitais, redes sociais e ativismo
Embora criadas por meios tradicionais de produo de mdia (vdeo e fotografa),
essas imagens tm desafado nosso entendimento acerca da recepo visual na sociedade
contempornea. Considerando que objetos visuais vem sendo j h muito tempo usados
como estratgia poltica, parece que agora eles nascem em um ambiente ainda um tanto
quanto desconhecido. O registro intenso de imagens gravadas em lugares onde a energia da
vida emerge em sua potncia mxima, como em manifestaes e protestos pblicos, carrega
um potencial para mobilizar aqueles que as consomem atravs de todos os tipos de telas.
Imagens nesses contextos so produzidas e consumidas com o corpo inteiro. Um
manifestante empurra o policial para conseguir o melhor ngulo de flmagem. Em resposta,
o policial o empurra de volta. Ele cai no cho, mas continua gravando. A cmera dada
para outro manifestante que termina de gravar a cena flmando seu colega sendo arrastado
pelos ps e preso pela polcia. Em minutos, um link publicado no Twitter e a multido
na manifestao o acessa por meio das telas touch screen de seus smart phones. No
apenas o olho que produz e consume essas imagens, o corpo todo que est imerso na
experincia de recepo. A mo carrega a cmera, o corpo dribla obstculos, se arrisca
em aes performticas em busca da melhor posio.
Mesmo para aqueles que no estavam no local onde essas hipotticas imagens fo-
ram gravadas, h algo nelas que as transforma em poderosos instrumentos afetivos. So
elementos de ordem esttica que exploram o visvel e a forma de captao e distribuio
das imagens. Elas atingem de forma particular uma audincia que as consome de maneira
individual por meio de aparelhos eletrnicos pessoais.
Na anlise que aqui realizamos, acreditamos que o potencial para o engajamento
dessas imagens pode ser melhor entendido se trs caractersticas forem levadas em con-
siderao: o contexto de produo (particularidades locais, condies polticas), as redes
digitais de comunicao pelas quais elas circulam (aspectos tecnolgicos dos aparelhos e
do espao digital) e os atributos estticos (que exploram os aspectos visuais das imagens
fundidos com particularidades dos dois primeiros itens).
O esforo aqui o de ampliar o nvel de entendimento de uma dada cultura poltico-
visual, colocando-a dentro de uma perspectiva mais ampla. Para que isso seja feito, as
imagens no podem ser vistas apenas em seus aspectos visuais. Devem ser colocadas dentro
de um contexto em que outros sentidos so ativados durante o processo de produo-
consumo. Em funo da ubiquidade das telas no mundo contemporneo, preciso entender
essas imagens como parte de um todo maior, em que o corpo ativado pelos sentidos.
Mas como estimular esses sentidos? Como colocar em suspenso as coordenadas normais
da experincia sensorial? Exemplos mostram que os ativistas no norte da frica acharam
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uma resposta para essa questo explorando aspectos estticos da imagem do corpo numa
tentativa de mobilizar e produzir engajamento.
Estticas polticas
Fig.1. Telefone mvel ilumina mo ferida durante manifestao no Egito (Crditos: Khaled Desouki/Afp/Getty Images)
http://www.fickr.com/photos/39700167@N05/5471113226
A imagem acima (Fig. 1) bastante signifcativa para a proposta deste trabalho. Ela
foi tirada durante as manifestaes no Egito, em fevereiro de 2011. Mostra uma mo fe-
rida sendo tratada no meio da multido e iluminada por um telefone mvel. Lembrando
uma sala de cirurgia, a cena reproduz um certo nvel de intimidade que quebrado pela
cmera. Apesar da seriedade do ferimento, a cena mesmo assim invadida pelo fotgrafo.
Essa ao est por trs do que parece ser exatamente a inteno da imagem. A cmera
mostra o corpo humano ao mesmo tempo como forte e vulnervel. a mo que cura,
ilumina e grava. Inversamente, ela pode ser tambm machucada e imobilizada (como no
caso de uma outra mo agarrando um brao ao fundo da cena). A intromisso da cmera
releva tudo isso. A tecnologia e a carne so postas juntas de forma a denunciar a violncia
praticada pelo governo autoritrio.
Nossa viso tambm de alguma forma sensibilizada por outros estmulos, tais
como o tato e a audio. Dor, medo e afeco esto todos na cena. Essa sensao de
outros sentidos sendo ativados pelas imagens ainda mais forte em sequncias de vdeo
tomadas no mesmo evento. The most amazing video on the Internet #Egypt #jan25, o
vdeo
2
um dos mais populares sobre o assunto. Constitui-se de uma variedade de cenas
gravadas durante as manifestaes. Apresenta pessoas gritando, mostrando seus corpos
feridos para a cmera, atacando e sendo atacadas pela polcia. O sofrimento percebido
2
http://www.youtube.com/watch?v=ThvBJMzmSZI
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pelo som dos gritos e das bombas, mas tambm atravs da urgncia transmitida por meio
de vdeos desfocados e estremecidos, flmados s pressas. Em contrapartida, a alegria
sentida em cenas nas quais as pessoas se abraam e pulam juntas, se do as mos e jogam
pedras contra seus opressores.
Esse exemplo coloca a imagem em um ambiente onde se pretende produzir afeco
poltica, contribuindo para reorganizar a relao entre o sujeito e a imagem. Constitui
tambm uma experincia esttica produzida por meio de aparelhos digitais de captao
e de redes de comunicao.
Em um de seus ltimos trabalhos, Rancire (2009) est interessado em investigar as
possveis relaes entre esttica e poltica. Para ele, ambas tm o potencial de rearranjar
um dado sistema social estabelecido. Elas podem operar na distribuio e redistribuio
de lugares e identidades, suspendendo condies normais de existncia. Essa aproxima-
o entre as duas reas est no fato de ambas fazerem parte da experincia diria do ser
humano. Tanto esttica quanto poltica contribuem para a construo dessa experincia.
A esttica, quando opera no nvel do comum, e a poltica, quando age no mesmo nvel,
por meio de aes de micropoltica.
A aproximao entre os dois campos se deu ao longo do desenvolvimento da arte,
que passa por uma srie de mudanas que vo transformar o fazer artstico em um fazer
mais prximo a uma prtica comum, diferenciado no pela tcnica, mas pelas intenes
desse fazer. Com a modernidade, a arte no mais se apoiar em regras para ser entendida
como tal, sejam elas de ordem moral (valores religiosos, por exemplo) ou tcnica (produ-
zir com perfeio mimtica). Assim, a arte no mais exclui, mas abraa os mais diversos
tipos de expresso. Essa alterao no entendimento da prtica artstica aproxima a vida
do fazer artstico, pois aquilo que comum e partilhado torna-se assunto relevante,
includo como parte da narrativa, confunde-se com o dado histrico (RANCIRE, 2005).
Diferentemente de outros autores, Rancire v tambm a poltica como uma prtica
de expresso que pode ser exercida por todos. Quando a arte aproximada do fazer que
compartilhado, abre-se um campo para se rearranjar regimes polticos de visibilidades,
por meio dos quais os invisveis ou no ouvidos, por exemplo, encontram espao de
expresso para suas prticas, contribuindo para a alterao nos modos de visibilidade.
Em vez da luta travada para a conquista do poder, a poltica vai ser defnida como um
espao aberto de expresso baseado na experincia compartilhada.
Essa reordenao das prticas polticas e artsticas na modernidade produz o que o
autor chama de partilha do sensvel, assim entendida por ele:
A distribuio e redistribuio de lugares e identidades, esse parcelamento e
reparcelamento de espaos e tempos, do visvel e do invisvel, e do barulho e discurso
constitui o que eu chamo de partilha do sensvel. A poltica consiste em reconfgurar
a partilha do sensvel que defne o comum da comunidade, para introduzir nela novos
sujeitos e objetos, para tornar visvel o que tinha sido interpretado apenas como animais
barulhentos.
3
(RANCIRE, 2009, p. 24-25)
3
Traduo do autor
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Se retiro a prtica artstica de um lugar especial, onde o cidado que a pratica precisa
de tempo para exercer essa funo diferenciada, a aproximo da experincia comum. Assim,
tenho uma quantidade maior de agentes que iro contribuir para a partilha do sensvel,
para a reordenao das visibilidades feitas por meio de prticas de expresso. A esttica,
usada politicamente no passado como forma de mobilizar as massas, como aconteceu no
caso do realismo russo e do nazismo, ser entendida agora como um elemento que pode
contribuir para a partilha do sensvel. Como resultado, podemos afrmar que a esttica carrega
um potencial para tornar-se poltica onde quer que haja abertura para prticas de expresso
do comum, dentro do que Rancire (2005, pg. 32) chama de regime esttico das artes.
O interesse pelo comum aparece como potencial poltico j na literatura do sculo
XIX, difundindo-se posteriormente para outras artes. Rancire (2005) acredita na literatura
como meio de modifcar a percepo sensvel do comum, dado o potencial da fco
em decifrar de mltiplas maneiras os signos emitidos por pessoas e lugares. As obras li-
terrias funcionam como blocos de discurso circulando na sociedade, que se apropriam
dos corpos e os desviam de sua trajetria original. Elas tm o potencial de produzir
fraturas e a desincorporao no imaginrio do corpo coletivo. Para o autor, os produtos
literrios criam comunidades aleatrias que contribuem para a formao de coletivos
de enunciao que repem em questo a distribuio dos papis, dos territrios e das
linguagens em resumo, desses sujeitos polticos que recolocam em causa a partilha j
dada do sensvel (Idem, p. 60).
Esse entendimento da participao dos produtos culturais na esfera poltica faz com
que possamos trazer suas ideias para o campo das imagens que navegam pelas redes
digitais. A esttica poltica um aspecto relevante dessas imagens que por sua vez vm
desempenhando importante funo no complexo ambiente onde as insurgncias polticas
modernas acontecem. Alm disso, veremos que existem outros pontos a serem destacados
sobre o ambiente onde se do essas prticas.
Dado o fato de que vivemos em um mundo em que a presena das telas fca mais
e mais evidente em quase toda ao que praticamos no nosso dia a dia, parece sensato
afrmar que a forma como nossos sentidos reagem s imagens tambm passa por um
processo de transformao. Panagia (2009) acredita que tal mudana tem efeitos maiores,
incluindo, por exemplo, a reorganizao do campo democrtico. De acordo com o autor,
a prtica da democracia deve levar em conta o uso das imagens, pois o sujeito cidado
das organizaes polticas democrticas modernas no um sujeito da leitura, mas um
sujeito da visualizao
4
(PANAGIA, 2009, p. 120).
Na tentativa de entender o papel que as sensaes tm nas democracias modernas,
Panagia (2009, pg. 12) afrma que a sociedade tem fcado amarrada ao que ele chama de nar-
ratocracia, caracterstica que faz com que nossas subjetividades fquem submetidas a uma
narrativa que permite pouco espao para o pensamento livre ou a organizao independente.
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Traduo do autor
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Em nossa sociedade, a democracia foi construda com base em um discurso, em uma
temporalidade, em um modelo a ser seguido. Os sentidos so atrados por essa narrativa,
enquanto a viso guiada a interpretar o mundo de uma determinada maneira. Um dos
exemplos que o autor nos d a forma como a bblia tem sido lida pela cristandade
evanglica, fazendo com que a cultura esteja enraizada na leitura das escrituras.
Panagia basea sua argumentao nas ideias de Kant, Deleuze e Rancire sobre a
esttica como elemento potencial para criar novas formas de percepo. De acordo com
o autor, a esttica pode ser usada como forma de interromper narrativas e criar novas
formas de signifcado, rearticulando os sentidos. Entende a visualizao como parte de
um regime mais amplo de percepo no qual
o sujeito cidado o sujeito da visualizao, mas a visualizao no est limitada mera
viso. Antes, a visualizao uma prtica de substituio ao mesmo tempo interna e
suplementar aos regimes de percepo que governam a visualidade
5
(Idem, p. 120-121).
Portanto, trazer a esttica e a poltica para o contexto da produo de imagens nas
redes de comunicao digital uma proposta de pensar como essas imagens esto imersas
na arena poltica, na qual a esttica desempenha um papel intensifcador das prticas
e dos sentidos. Intensidade, urgncia e o contato direto com o corpo levam a produo
contempornea de imagens de insurgncias para um rico debate sobre os efeitos de tais
experincias estticas.
Implicaes estticas de imagens que circulam
nas redes digitais de comunicao
Como a maioria das imagens produzidas durante os protestos no norte da frica foram
criadas por mdias mveis, como os aparelhos de celular, e compartilhadas pelas redes
sociais, nesta seo discutiremos algumas particularidades dessas mdias, como a espcie
de imagens que produzem os tipos de sociabilidade gerada por elas e a relao delas
com o corpo. O intuito enfatizar que a produo de imagens nesse contexto difere de
outros modos de produo de imagens pelas singularidades que apresentaremos a seguir.
Senso de urgncia e colaborao
Um primeiro argumento diz respeito responsabilidade cvica das imagens captu-
radas por aparelhos mveis. Elas representam importantes agentes na disseminao de
informaes que defendem uma determinada causa. O impacto causado pelos motivos
mostrados na Fig. 1 uma mistura de alarme com mobilizao, mas no de indiferena.
5
Traduo do autor
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Benkler (2002) tenta compreender os motivos pelos quais as pessoas participam de
projetos colaborativos em redes. O autor fala em recompensas que as pessoas teriam
ao participar desses projetos. Uma delas , obviamente, a monetria, mas outros itens,
tais como a satisfao pessoal e as motivaes sociais e psicolgicas, tambm seriam
considerados recompensas pelos participantes de projetos colaborativos.
Levando em conta a ltima das motivaes, ou seja, a de cunho social e psicolgi-
co, podemos pensar que as imagens de teor poltico criadas e disseminadas pelas mdias
digitais poderiam motivar a participao em movimentos polticos. O autor descreve esse
tipo de recompensa como
uma funo de signifcado cultural associada ao ato, que pode assumir a forma de efeito
real nas associaes sociais e na percepo de status por outros, ou na satisfao interna
de nossas relaes sociais ou o signifcado culturalmente determinado de nossa ao
6

(BENKLER, 2002, p. 59-60).
Se tomarmos as imagens capturadas por meio de aparelhos mveis, veremos que
elas preenchem essa dupla funo social da colaborao apontada pelo autor. De um
lado, o manifestante capta imagens que funcionam como registro do fato que presencia.
Alm disso, a urgncia dos eventos transforma a cmera em um aparelho indispensvel,
designado a no perder nada. Como uma arma distribuda em massa, ela pode ser acionada
por qualquer um que esteja perto de um acontecimento relevante. a possibilidade do
registro potencializada pela multido We are all Khaled Said. De outro lado, a audincia
recebe e compartilha as mesmas imagens, cuja fora esttico-poltica contribui para o
aspecto scio-psicolgico da colaborao.
A urgncia, o testemunho e a vigilncia engajada transformam a participao em
uma necessidade premente. E a distncia que separa essa necessidade de sua realizao
est a poucos cliques feitos com qualquer aparelho, mvel ou conectado a uma rede.
A confabilidade da agenda de contatos
Um segundo ponto est ligado aos signifcados prticos dados aos telefones mveis
pelos seus usurios. Com o objetivo de identifcar conexes entre o uso de celulares e
o engajamento cvico, Kwak e Campbell (2010) apontam que as geraes mais novas
esto mais familiarizadas com essas tecnologias e por essa razo respondem de forma
mais proativa quando convidadas a participar de aes cvicas mveis. De acordo com
os autores a comunicao mvel a materializao da personalizao porque tende a
envolver o contato com outros conhecidos que tenham tambm contas de telefone fxas
e identifcveis
7
(KWAK; CAMPBELL, 2010, p. 548).
6
Traduo do autor.
7
Traduo do autor.
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Dessa forma, o aparelho de telefone mvel, por facilitar essa conexo prxima
de pessoas por meio de contas fxas e identifcveis, tem um potencial particular
como mdia, pois individual e personalizado. Tais caractersticas so transferidas para
a rede de contatos do aparelho. As pessoas com que tenho maior proximidade esto
na minha agenda telefnica, o que nem sempre o caso em redes sociais na Internet.
Portanto, receber algum tipo de informao via mensagem de texto, por exemplo, signifca
que aquela informao pode gerar um impacto maior em funo da probabilidade maior
da proximidade do contato e da confabilidade daquela informao.
Assim, alm do amplo alcance, que chega a 87.1 assinaturas por 100 habitantes no
Egito e 106.04 na Tunsia (ITU, 2011), o contedo recebido por esse meio ganha um nvel
extra de signifcado dada as amarras sociais que esto por trs dele.
A proximidade com o corpo
O uso da imagem do corpo nos eventos citados foi um dos principais fatores de cor-
rupo padro de recepo de imagem na sociedade contempornea. O corpo aparece
em imagens de confito, ferido, martirizado e morto. A fora inerente a essas produes
funciona como um elemento perturbador do sensvel, precisamente porque ultrapassa os
nveis narrativos de interpretao, devido aos aspectos estticos da produo de imagem,
nos quais a viso, mas tambm o tato e outros sentidos participam de sua criao.
Esse argumento central para entendermos a perspectiva do corpo nesta discusso.
As tecnologias de comunicao digital j foram consideradas no passado um instrumento
de fuga do mundo real, motivo da criao de outro espao diverso do mundo em que
vivemos. Robins (1996), por exemplo, acreditava que essas tecnologias promoviam indife-
rena e desengajamento porque elas criavam um senso de realidade conectado a imagens
e desconectado do tato. Em sua opinio, tais tecnologias mediavam relaes do corpo com
o mundo real, mantendo-o a distncia. O ciberespao, nesse sentido, seria para ele um
ambiente utpico no qual se pode recusar a realidade, ser perfeito, no real. Para o autor:
Os novos desenvolvimentos tecnolgicos continuam a responder a esse desejo de entrar
no espao da imagem. Agora, com as tecnologias de imagem digital, parece possvel
fazer um escape completo das limitaes da vida real entrando na iluso defnitiva, a da
vida virtual em uma realidade virtual.
8
(ROBINS, 1996, p. 22)
Veremos que, pelo contrrio, o desenvolvimento das tecnologias de comunicao
digital tem contribudo para trazer cada vez mais o corpo para o centro das aes reali-
zadas num ambiente hbrido orgnico-tecnolgico.
Por exemplo, h estudos que revelam que o nvel de interao com uma mdia
elevado se o tato est envolvido (BALES et al., 2011). Telefones mveis tambm esto
8
Traduo do autor.
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relacionados ao tato quando se pensa no quanto eles esto ligados ao nosso corpo.
Quando se usa um aparelho celular, pode-se estar utilizando trs dos sentidos ao mesmo
tempo (viso, tato e audio). O mesmo pode ainda orientar nossos corpos geografca-
mente por meio do GPS e tambm com informao geogrfca para as redes sociais a
que pertencemos. Quando algum checa a si mesmo no Foursquare
9
, ganha um senso de
localizao compartilhado na rede social. Cria um mapa do corpo que vagarosamente
escrito sobre a cidade.
O ato de consumir imagens em telefones e outros aparelhos mveis uma experin-
cia que pode tambm aumentar o nvel de ateno dos sentidos. Suas telas so tocadas,
sentidas prximas ao corpo e essa percepo pode se transformar em uma necessidade
de compartilhar uma dada imagem pelas redes sociais digitais. Esse mesmo ato pode ser
considerado, por sua vez, como uma extenso do ser nesses ambientes
10
, j que toda
imagem compartilhada vem ligada ao perfl do usurio. Alm disso, a sensao motiva-
dora de ter uma rede disponvel o tempo todo para dividir ideias e imagens contribui para
modos coletivos de pensamento. Em outras palavras, a possibilidade de fazer parte de uma
inteligncia coletiva (LVY, 1993) amplifcada com os aparelhos mveis conectados a
algum tipo de rede.
A liberdade do critrio de julgamento
Se toda informao compartilhada est ligada a um perfl de usurio, isso signifca
que cada fragmento de informao dividido online passa por um critrio de julgamento.
Isso pode estar relacionado a informaes prticas e teis, mas quando se refere ao campo
das imagens, pode-se dizer que aspectos estticos desempenham um importante papel
nessa prtica.
As imagens precisam ser consideradas contedos dignos de serem divididos, j que
o ato de compartilhar tem muito a ver com a construo de identidade no ciberespao.
Ao compartilhar uma imagem, estou usando meu nome, meu perfl e diversas informa-
es pessoais. De certa forma, tudo o que se compartilha online contribui para a imagem
pblica que um usurio cria quando usa as redes sociais.
Panagia (op.cit.) defende que a experincia esttica carrega um potencial democrtico,
pois possibilita a interao livre do sujeito com o objeto. O autor tem como base as ideias
de Kant sobre esttica, quando este introduz o conceito de interesse desinteressado.
9
http://www.fousquare.com. Aplicao para telefones mveis em que os usurios podem identifcar (ou check)
lugares que eles visitaram e dividir essa informao. Alm disso, compartilham suas opinies prprias a respeito
do lugar com outros membros de sua rede social no aplicativo.
10
A Intel criou um aplicativo com interface com o Facebook que cria um arquivo visual a partir dos dados armaze-
nados na conta do usurio. O aplicativo monta um museu em que os diversos itens de interao do Facebook
so transformados em salas de visitao. Entre os itens exibidos esto as pessoas que mais interagem com
o usurio, suas fotos, frases que utilizou, a rede completa de amigos e os itens que o usurio curtiu ao longo
do tempo em que ele mantm a conta. Disponvel em: <http://www.intel.com/museumofme/r/index.htm>.
Acesso em: 26 ago. 2011.
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No momento do contato do sujeito com o objeto esttico, h um imediatismo que o afasta
de interpretaes racionais e que desarticula seus regimes de valor. Este imediatismo no
est ligado a uma noo de rapidez ou velocidade, mas sim intensidade duradoura do
impacto do objeto. Assim, quando algum apresentado a um objeto esttico, o acesso
a categorias preestabelecidas, que poderiam ser usadas para julg-lo, quebrado. O jul-
gamento acontece sem o uso de regras ou regimes de valor, sendo, assim, livre. Panagia
dir que:
Existe um interesse desinteressado no julgamento do belo porque ns temos uma dis-
posio natural experincia esttica (no sentido que ns somos criaturas da sensao
e portanto equipados para reagir a um objeto); mas quando ns de fato encontramos
um objeto esttico, ns logo perdemos a capacidade de relacionar aquele objeto com
qualquer regime de valor costumeiro ou convencional. [...] Em resumo, a experincia
esttica retira a base de nossa subjetividade.
11
(Idem, p. 28)
Dessa forma, quando afrmamos que as imagens da Primavera rabe possuem
elementos estticos que contriburam para o desenrolar dos eventos, acreditamos que as
mesmas possuem particularidades que as aproximam da experincia esttica proposta
por Panagia. As caractersticas dessas imagens apontadas anteriormente (urgncia, rede de
contatos e o uso do corpo) so elementos que intensifcam e prolongam o contato do sujeito
com o objeto (a imagem), colaborando assim com a desarticulao de regimes de valor.
Se os regimes de valor so desarticulados, regras e critrios de julgamento preestabe-
lecidos no seriam considerados no momento do contato com essas imagens, o que torna
a relao com as mesmas uma relao livre. Mas que tipo de liberdade elas forneceriam?
Acreditamos que essas imagens, em funo do que aqui colocamos, teriam o poder de
provocar fssuras em alguns regimes de valor relativos s regies por onde as imagens
circularam com mais intensidade. Por exemplo, os valores ligados ditadura, que causam
o temor de retaliao poltica por parte dos governos, a preocupao com a preservao
de uma imagem pblica online neutra (ou seja, sem engajamento poltico de qualquer
espcie) e ainda uma precondio de no agir politicamente, em virtude de dcadas de
represso e violncia enfrentadas pelas populaes daqueles pases. A imagem vista sob
essa tica contribui para a desarticulao desses comportamentos, funcionando como
elemento libertador do sujeito. Este seria por sua vez exposto possibilidade de rearticu-
lao subjetiva, o que traria como resultado, por exemplo, uma maior propenso desse
sujeito a compartilhar as imagens de cunho poltico que teve contato.
Com a apresentao dessa ltima caracterstica esttica das imagens que circulam
nas redes de comunicao digital, esperamos mostrar que essas imagens carregam ele-
mentos que otimizam seu potencial como instrumento poltico, pois estes lhes emprestam
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Traduo do autor.
SILVA, Tarcsio Torres. Imagens da Primavera rabe: esttica, poltica e mdias digitais. Revista Galxia,
So Paulo, n. 23, p. 35-47, jun. 2012.
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caractersticas orgnicas e tecnolgicas que podem ser lidas a partir de um vis esttico,
dadas as particularidades relacionadas durante nossa argumentao.
Concluso
Mostramos neste trabalho que o alto uso das tecnologias de comunicao digital,
durante os confitos polticos no norte da frica em 2011, provocou tambm uma intensa
produo de imagens que tiveram importante papel na mobilizao da populao desses
pases.
Nosso interesse por esse debate teve como base as ideias de Rancire e Panagia,
que acreditam na fora dos produtos culturais para reordenar o campo do poltico con-
temporneo atravs de seus elementos estticos. A poltica aproxima-se da produo de
imagens quando se observa o potencial democrtico presente nas diversas visualidades
produzidas, dentre as quais as imagens dos protestos da Primavera rabe so um exemplo.
Verifcamos, nesse caso, que os contedos audiovisuais carregam elementos que apontam
para o potencial das mdias digitais para sensibilizar as audincias, o que nos ajuda a
compreender melhor a funo da imagem em aes insurgentes recentes.
Observamos tambm algumas particularidades das imagens captadas e compartilha-
das por mdias digitais ao longo dos eventos mencionados, tais como o senso de urgncia,
a fora da rede de contatos, a proximidade com o corpo e o livre julgamento do usurio.
Tais caractersticas agregam elementos simblicos cultura visual contempornea, que
se torna, por sua vez, mais complexa e hbrida. O debate prope ainda uma crescente
aproximao entre a democracia e a cultura visual, mostrando que a predominncia da
ltima na contemporaneidade no enfraquece a primeira, mas, pelo contrrio, prope
novos olhares sobre o fazer poltico.
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Tarcisio Torres Silva doutorando em Artes Visuais
(Unicamp), com estgio de pesquisa em Goldsmiths
College, University of London no programa de Estudos
Culturais; mestre em Artes (Unicamp), bacharel em
Publicidade e Propaganda (ESPM) e bacharel em Cincias
Sociais (USP). professor da PUC de Campinas.
E-mail: tartorres@gmail.com
Artigo recebido em agosto de 2011
e aprovado em janeiro de 2012.