14 LIMA 22 DE FEBRERO DEL 2008
ENTORNO AL HOMBRE
Víctor Raúl... enarbolas la enseñanza de una
generación beligerante, y marchan contigo la espe-
ranza, la resurrección y la victoria de una naciona-
lidad en trance de muerte. No te queremos ni por
encima, ni por debajo de tu responsabilidad históri-
ca, sino en tu responsabilidad misma. Ni superhom-
bre, ni infrahombre, sino hombre pleno, con el cora-
zón y con los pies bien plantados en la tragedia coti-
diana de nuestra nacionalidad”.
Antenor Orrego
Yo lo recuerdo sin poder ocultar la emoción, por-
que yo se todo lo que sufrió, toda la pobreza que
padeció, todo lo que él experimentó de sacrificio
por el país... Yo siempre he considerado a Haya como
a Trostky: Dos grandes agitadores de conciencia,
dos grandes amigos de la juventud. Y dos grandes
propagandistas.
Fernando León de Vivero.
Mientras el juicio de la vida se produce y mien-
tras la historia recoje el juego de la vida, tomemoslo
como lo que el quiere ser y como lo que nosotros
juzgamos que es. ¡Como el primero y más esforzado
soldado del aprismo!
Alcides Spelucín
Hay ausencias imposibles: El pensamiento, la
imágen, el ejemplo ético, la familiaridad de muchos
años hacen imposible que desaparezca. Marcó a fue-
go a un pueblo, a una generación, a un sector, a un
amigo. Sí, digo que a veces, me sorprendo dialogan-
do mentalmente con Haya, no exagero: Suele ocurrir
así... A él corresponde aplicar la lapidaria frase de
Choquehuanca a Bolívar, el Libertador maestro de
este otro libertador: “Con el tiempo su gloria crecerá
como la sombra cuando el Sol declina”.
Luis Alberto Sánchez
Quien quiera que lo vea advertirá que este hom-
bre tiene capacidad de abrazo. Su frente, su men-
tón, sus mejillas y sus cabellos, todo da la mano.
Esto es decir que está dotado de ese misterio que
ciñe la cabeza de los caudillos un magnetismo es-
pecial para atraer a las masas y domeñarlas.
Alberto Hidalgo
Te escoltan a la gloria las sombras de nuestros
caídos. Sombras de los mártires del 23 de mayo y
los fusilados de Chan Chan, sombras de los ocho
marineros y del cristianísimo Phillips, del heróico
Búfalo y del mártir Manuel Arévalo. Sombras de
Jimenez y de Amador Ríos; sombras de los héroes
anónimos cuyas vidas royeron hasta deshacerlas
los presidios y las torturas. Sombras del escritor
Gonzales Prada y del vidente Antenor Orrego. Som-
bra hermosa y polémica de Manuel Seoane. De San-
dino y de Mariátegui.
Andrés Townsed
Estamos aquí, como tú lo querías, decididos a sos-
tener que la muerte no existe. Que ella no pasa de ser
otra cosa que un torcido y vacío pensamiento equivo-
cado. Porque si es verdad que el hombre apaga sus
luces, pero lo hace únicamente, como en tu caso, her-
mano mayor, para iluminar con el poder que sólo
confiere la eternidad cuando se tiene derecho a ella.
Julio Garrido Malaver
HAYA DE LA TORRE,
LA MASONERÍA Y EL APRISMO
Por:
Juan
Orrego
Sevilla
l 22 de febrero se rendirá homenaje al
E natalicio de un ilustre ciudadano y franc-
masón de nuestra historia republicana
discutible para algunos, lleno de contro-
versias para otros, no sólo por su historia de luchas
políticas, de sus largos exilios, de sus fracasos, de
sus prisiones, sino también por el notable recuento
de su formación intelectual. Su vida intensa gene-
ró mitos y difundidas exaltaciones que desvirtúan
y hasta eclipsan su paso en
este Oriente, pero así fue
HAYA DE LA TORRE, el
nació para servir a un ideal,
vivió para él, quisieron for-
zarle a soñar lo que no que-
ría, se le impidió ascender
a su sueño, pero aún él se
reveló con imaginación y
miró como un hombre li-
bre y de buenas costum-
bres en su interior y cons-
truyó en su alma un tem-
plo que le permitió enfren-
tar esa hostilidad de su
ambiente y de su tiempo
creada por las clases do-
minantes del país.
El supo cautivar el
espacio político de su
país y de Indoamérica,
fue un insigne patriota de
la democracia social,
ideólogo de la fraterni-
dad y unidad e integra-
ción continental, un hombre que hizo de la
política no un vil negociado en los 60 años que se
mantuvo para lograr la libertad, la justicia, la
paz y la vida, para sus Hermanos de raza.
Es así, que el masón Haya de la Torre, marcó un
horizonte para toda una generación, fue líder nato
capaz de inspirar la cohesión de todos los sectores
que constituía el arco social del país, de una manera
que tal vez ningún político antes de él, pudo hacer en
el país. Este Maestro Masón, nos enseñó mediante
sus ideas y predica la solidez y realismo de sus pos-
tulados ante los hechos sociales de éste continente
al lograr una doctrina y un devenir para las nuevas
generaciones aprendiendo de la francmasonería, que
el camino más claro se da en función de una orga-
nización fuerte, de la disciplina real y pero bási-
camente por la lealtad que debe estar por encima
de los intereses personales, lo que le permitió rodea-
do de importantes masones peruanos - Hermanos
fueron Seoane, Heysen, Orrego, su hermano Ed-
mundo y el mismo Sánchez entre otros tantos apris-
tas de la primera generación-, elaborar y desarrollar
un movimiento que tomó ribetes de carácter místico,
en base a concepciones masónicas como lealtad,
fraternidad, unidad y la fe, pero pensado política-
mente a escala Continental.
Pensador original había conseguido plantear una
nueva interpretación de la realidad Indoamérica, dán-
dole su rol de desarrollo con la necesidad de su tiem-
po. Así el Haya, el masón peruano enunció la con-
cepción del Espacio, Tiempo – Histórico que es el
primer paso hacia una definición que la humanidad
desde hace mucho guarda. No hay historia muerta
desprendida y aislada de su espacio. Pero para que
un Espacio, Tiempo - Histórico devenga como un
determinador en la didáctica la historia debe existir
no sólo un escenario geográfico o como pueblos que
lo habitan; no sólo como continente o como conteni-
do histórico en movimiento sino como plena función
vital de conciencia social de aconte-
cer de la historia 90 años
después de lanzarse a la lu-
cha social, 80 años de ini-
ciarse (27.JUN.28 Yucatán,
México), en los misterios
simbólicos de la Augusta
Orden de los Francmasones,
vosotros y nosotros debemos
seguir trabajando para que
Indoamérica salga de su atra-
so cultural y su dependencia
del imperialismo. Y como nin-
gún otro político y masón del
continente fue un gran alum-
no del espiritualismo Indoame-
ricano y entendió, que nunca
hemos estado satisfechos con
lo que somos y pretendió que
nos pongamos de acuerdo so-
bre qué somos y sobre lo que
queríamos ser.
El masón Haya nos ha en-
tregado espiritualmente una
antorcha por la libertad, para
que desde aquí se ilumine
nuestra patria y nuestro continente del oscurantis-
mo de décadas y siglos. Aprendamos entonces,
como Haya a orar, a amar y a saber esperar, pero
no esperar en el descanso, en la pasividad, en la
falta de expectativa del que aguarda que las cosas
vengan solas, esperar en la acción, esperar en tra-
bajo infatigable, esperar en la convicción total de
que los rumbos del destino de nuestros pueblos se-
rán señalados por los hombres libres y de bue-
nas costumbres de Indoamérica.
“... Del silencio de los tiempos, surge el silencio
eterno; en el corazón de hoy descansa el mundo de
mañana; y quienes son dichosos, son hijos del do-
lor…”, esa es la herencia del ilustre francmasón
que a través de su camino fue dejando señales para
nuestra tarea. Por eso, desde lo más hondo de mi
fe, saludo a todos los compañeros en el mes de la
fraternidad, que sin claudicar al pensamiento fran-
cmasónico de Haya, están ansiosos de un nuevo
porvenir para nuestra Indoamérica.