CONTRA A VIOLNCIA

MARILENA CHAUI
1. tica, violncia e racismo
Numa perspectiva geral, poemos i!er "ue a #tica procura e$inir, antes e mais
naa, a $igura o agente #tico e e suas a%&es e o con'unto e no%&es (ou valores)
"ue *ali!am o campo e uma a%+o "ue se consiere #tica. , agente #tico # pensao
como su'eito #tico, isto #, como um ser racional e consciente "ue sa*e o "ue $a!,
como um ser livre "ue ecie e escol-e o "ue $a!, e como um ser respons.vel "ue
respone pelo "ue $a!. A a%+o #tica # *ali!aa pelas i#ias e *om e mau, 'usto e
in'usto, virtue e v/cio, isto #, por valores cu'o conte0o poe variar e uma socieae
para outra ou na -ist1ria e uma mesma socieae, mas "ue prop&em sempre uma
i$eren%a intr/nseca entre conutas, seguno o *em, o 'usto e o virtuoso. Assim, uma
a%+o s1 ser. #tica se $or consciente, livre e respons.vel e s1 ser. virtuosa se $or
reali!aa em con$ormiae com o *om e o 'usto. A a%+o #tica s1 # virtuosa se $or livre
e s1 ser. livre se $or aut2noma, isto #, se resultar e uma ecis+o interior ao pr1prio
agente e n+o vier a o*eincia a uma orem, a um comano ou a uma press+o
e3ternos. En$im, a a%+o s1 # #tica se reali!ar a nature!a racional, livre e respons.vel
o agente e se o agente respeitar a racionaliae, li*erae e responsa*iliae os
outros agentes, e sorte "ue a su*'etiviae #tica # uma intersu*'etiviae. A #tica
n+o # um esto"ue e conutas e sim uma pr.3is "ue s1 e3iste pela e na a%+o os
su'eitos iniviuais e sociais, e$inios por $ormas e socia*iliae institu/os pela
a%+o -umana em coni%&es -ist1ricas eterminaas.
A #tica se op&e 4 violncia, palavra "ue vem o latim e signi$ica5 1) tuo o "ue age
usano a $or%a para ir contra a nature!a e algum ser (# esnaturar)67) too ato e
$or%a contra a espontaneiae, a vontae e a li*erae e algu#m (# coagir,
constranger, torturar, *rutali!ar)68) too ato e viola%+o a nature!a e algu#m ou e
alguma coisa valori!aa positivamente por uma socieae (# violar)69) too ato e
transgress+o contra a"uelas coisas e a%&es "ue algu#m ou uma socieae e$ine
como 'ustas e como um ireito6:) conse";entemente, violncia # um ato e
*rutaliae, sev/cia e a*uso $/sico e<ou ps/"uico contra algu#m e caracteri!a rela%&es
intersu*'etivas e sociais e$inias pela opress+o, intimia%+o, pelo meo e pelo terror.
A violncia se op&e 4 #tica por"ue trata seres racionais e sens/veis, otaos e
linguagem e e li*erae como se $ossem coisas, isto #, irracionais, insens/veis,
muos, inertes ou passivos. Na meia em "ue a #tica # insepar.vel a $igura o
su'eito racional, volunt.rio, livre e respons.vel, trat.=lo como se $osse esprovio e
ra!+o, vontae, li*erae e responsa*iliae # trat.=lo n+o como -umano e sim como
coisa, $a!eno=l-e violncia nos cinco sentios em "ue emos a esta palavra.
so* este aspecto (entre outros, evientemente), "ue o racismo # e$inio como
violncia. N+o # emais lem*rar "uano essa i#ia aparece.
>e $ato, n+o se sa*e muito *em "ual # a origem a palavra ?ra%a@ = os antigos gregos
$alavam em etnia e genos, os antigos -e*reus, em povo, os romanos, em na%+o6e
essas trs palavras signi$icavam o grupo e pessoas escenentes os mesmos pais
origin.rios. Alguns icion.rios inicam "ue, no s#culo AII, usava=se a palavra $rancesa
?-aras@ para se re$erir 4 cria%+o e cavalos especiais e poe=se supor "ue seu
emprego se generali!ou para outros animais e para vegetais, esteneno=se epois
aos -umanos, ano origem 4 palavra ?ra%a@. ,utros 'ulgam "ue a palavra se eriva
e um voc.*ulo italiano, usao a partir o s#culo AB, ?ra!!a@, signi$icano esp#cie
animal e vegetal e, posteriormente, esteneno=se para as $am/lias -umanas,
con$orme sua gera%+o e a continuiae e suas caracter/sticas $/sicas e ps/"uicas (ou
se'a, gan-ano o sentio as antigas palavras etnia, genos e na%+o). Cuano, no
s#culo ABI, para se";estrar as $ortunas as $am/lias 'uaicas a Den/nsula I*#rica, a
$im e erguer um poerio n.utico para criar imp#rios ultramarinos, a In"uisi%+o
inventou a e3press+o ?limpe!a e sangue@, signi$icano a convers+o os 'ueus ao
cristianismo. Com isso, a istin%+o religiosa, "ue separava 'ueus e crist+os, rece*eu
pela primeira ve! um conte0o #tnico.
interessante o*servar, por#m, "ue a palavra ?racial@ surge apenas no s#culo AIA,
particularmente com a o*ra o $rancs Eo*ineau, "ue, inspirano=se na o*ra e
>arFin, introu!iu $ormalmente o termo ?ra%a@ para com*ater toas $ormas e
miscigena%+o, esta*eleceno istin%&es entre ra%as in$eriores e superiores, a partir e
caracter/sticas supostamente naturais. E, $inalmente, $oi apenas no s#culo AA "ue
surgiu a palavra ?racismo@, "ue, con$orme Houaiss, # uma cren%a $unaa numa
-ierar"uia entre ra%as, uma outrina ou sistema pol/tico *aseao no ireito e uma
ra%a, tia como pura e superior, e ominar as emais. Com isso, o racismo se torna
preconceito contra pessoas 'ulgaas in$eriores e alimenta atitues e e3trema
-ostiliae contra elas, como a separa%+o ou o apartamento total = o apart-ei = e a
estrui%+o $/sica o genos, isto #, o genoc/io.
Ge'a no caso i*#rico, se'a no a coloni!a%+o as Am#ricas, se'a no e Eo*ineau, se'a
no o apart-ei, no o genoc/io praticao pelo na!ismo contra 'ueus, ciganos,
poloneses e tc-ecos, ou o genoc/io atual praticao pelos irigentes o Estao e
Israel contra os palestinos, a violncia racista est. eterminaa -istoricamente por
coni%&es materiais, isto #, econ2micas e pol/ticas. Em outras palavras, o racismo #
uma ieologia as classes ominantes e irigentes, interiori!aa pelo restante a
socieae.
,ra, o $ato e "ue no Hrasil n+o ten-a -avio uma legisla%+o apart-ei, nem $ormas
e iscrimina%+o como as e3istentes nos Estaos Unios, e "ue ten-a -avio
miscigena%+o em larga escala, $a! supor "ue, entre n1s, n+o -. racismo. , $ato e
"ue ten-a sio necess.ria a promulga%+o a Lei A$onso Arinos e "ue o racismo ten-a
sio inclu/o pela Constitui%+o e 1IJJ entre os crimes -eionos, eve levar=nos a
tratar a suposi%+o a ine3istncia o racismo num conte3to mais amplo, "ual se'a, no
e um mito poeroso, o a n+o=violncia *rasileira. Krata=se a imagem e um povo
oreiro, pac/$ico, generoso, alegre, sensual, soli.rio "ue escon-ece o racismo, o
se3ismo, o mac-ismo e o preconceito e classe, "ue respeita as i$eren%as #tnicas,
religiosas e pol/ticas, n+o iscrimina as pessoas por sua posi%+o econ2mico=social
nem por suas escol-as se3uais, etc.
7. , mito a n+o=violncia *rasileira
Dor "ue mitoL Dor"ue5 a) um mito opera com antinomias, tens&es e contrai%&es "ue
n+o poem ser resolvias sem uma pro$una trans$orma%+o a socieae no seu too
e "ue por isso s+o trans$erias para uma solu%+o imagin.ria, "ue torna suport.vel e
'usti$ic.vel a realiae. Em suma, o mito nega e 'usti$ica a realiae negaa por ele6
*) um mito cristali!a=se em cren%as "ue s+o interiori!aas num grau tal "ue n+o s+o
perce*ias como cren%as e sim tias n+o s1 como uma e3plica%+o a realiae, mas
como a pr1pria realiae. Em suma, o mito su*stitui a realiae pela cren%a na
realiae narraa por ele e torna invis/vel a realiae e3istente6 c) um mito resulta e
a%&es sociais e prou! como resultao outras a%&es sociais "ue o con$irmam, isto #,
um mito prou! valores, i#ias, comportamentos e pr.ticas "ue o reiteram na e pela
a%+o os mem*ros a socieae. Em suma, o mito n+o # um simples pensamento,
mas $ormas e a%+o6 ) um mito tem uma $un%+o apa!iguaora e repetiora,
assegurano 4 socieae sua auto=conserva%+o so* as trans$orma%&es -ist1ricas. Isto
signi$ica "ue um mito # o suporte e ieologias5 ele as $a*rica para "ue possa,
simultaneamente, en$rentar as muan%as -ist1ricas e neg.=las, pois caa $orma
ieol1gica est. encarregaa e manter a matri! m/tica inicial. No nosso caso, o mito
$unaor # e3atamente o a n+o=violncia essencial a socieae *rasileira.
Muitos inagar+o como o mito a n+o=violncia *rasileira poe persistir so* o impacto
a violncia real, cotiiana, con-ecia e toos e "ue, nos 0ltimos tempos, # tam*#m
ampliaa por sua ivulga%+o e i$us+o pelos meios e comunica%+o e massa. ,ra, #
'ustamente no moo e interpreta%+o a violncia "ue o mito encontra meios para
conservar=se. Ge $i3armos nossa aten%+o ao voca*ul.rio empregao pelos mass
meia, o*servaremos "ue os voc.*ulos se istri*uem e maneira sistem.tica5
= $ala=se em c-acina e massacre para re$erir=se ao assassinato em massa e pessoas
ine$esas, como crian%as, $avelaos, encarceraos, sem=terra6 = $ala=se em inistin%+o
entre crime e pol/cia para re$erir=se 4 participa%+o e $or%as policiais no crime
organi!ao, particularmente o 'ogo o *ic-o, o narcotr.$ico e os se";estros6
= $ala=se em guerra civil t.cita para re$erir=se ao movimento os sem=terra, aos
em*ates entre garimpeiros e /nios, policiais e narcotra$icantes, aos -omic/ios e
$urtos praticaos em pe"uena e larga escala, mas tam*#m para re$erir=se ao aumento
o contingente e esempregaos e -a*itantes as ruas, aos assaltos coletivos a
supermercaos e mercaos, e para $alar os acientes e trMnsito6
= $ala=se em $ra"ue!a a socieae civil para re$erir=se 4 ausncia e entiaes e
organi!a%&es sociais "ue articulem emanas, reivinica%&es, cr/ticas e $iscali!a%+o
os poeres p0*licos6 = $ala=se em e*iliae as institui%&es pol/ticas para re$erir=se 4
corrup%+o nos trs poeres a rep0*lica, 4 lenti+o o poer 'uici.rio, 4 $alta e
moerniae pol/tica6 = $ala=se, por $im, em crise #tica.
Essas imagens tm a $un%+o e o$erecer uma imagem uni$icaa a violncia. C-acina,
massacre, guerra civil t.cita e inistin%+o entre pol/cia e crime pretenem ser o lugar
one a violncia se situa e se reali!a6$ra"ue!a a socieae civil, e*iliae as
institui%&es e crise #tica s+o apresentaas como impotentes para coi*ir a violncia. As
imagens inicam a ivis+o entre ois grupos5 e um lao, est+o os grupos portaores
e violncia, e e outro, os grupos impotentes para com*at=la. Essas imagens
*aseiam=se em alguns mecanismos ieol1gicos por meio os "uais se . a
conserva%+o a mitologia. , primeiro mecanismo # o a e3clus+o5 a$irma=se "ue a
na%+o *rasileira # n+o=violenta e "ue, se -ouver violncia, esta # praticaa por gente
"ue n+o $a! parte a na%+o (mesmo "ue ten-a nascio e viva no Hrasil). , mecanismo
a e3clus+o prou! a i$eren%a entre um n1s=*rasileiros=n+o=violentos e um eles=n+o=
*rasileiros=violentos. NElesN n+o $a!em parte o Nn1sN. , seguno # o a istin%+o5
istingue=se o essencial e o aciental, isto #, por essncia, os *rasileiros n+o s+o
violentos e, portanto, a violncia # aciental, um acontecimento e$mero, passageiro,
uma NepiemiaN ou um NsurtoN locali!ao na super$/cie e um tempo e e um espa%o
e$inios, super.vel e "ue ei3a intacta nossa essncia n+o=violenta.
, terceiro # 'ur/ico5 a violncia $ica circunscrita ao campo a elin"uncia e a
criminaliae, o crime seno e$inio como ata"ue 4 proprieae privaa ($urto, rou*o
e latroc/nio). Esse mecanismo permite, por um lao, eterminar "uem s+o os Nagentes
violentosN (e moo geral, os po*res e, entre estes, os negros) e legitimar a a%+o a
pol/cia contra a popula%+o po*re, os negros, as crian%as e rua e os $avelaos. A a%+o
policial poe ser, 4s ve!es, consieraa violenta, rece*eno o nome e Nc-acinaN ou
NmassacreN "uano, e uma s1 ve! e sem motivo, o n0mero e assassinaos # muito
elevao. No restante as ve!es, por#m, o assassinato policial # consierao normal e
natural, uma ve! "ue se trata a proteger o Nn1sN contra o NelesN. Oinalmente, o 0ltimo
mecanismo # o a invers+o o real, gra%as 4 prou%+o e m.scaras "ue permitem
issimular comportamentos, i#ias e valores violentos como se $ossem n+o=violentos.
Assim, por e3emplo, o mac-ismo # colocao como prote%+o 4 natural $ragiliae
$eminina, prote%+o inclui a i#ia e "ue as mul-eres precisam ser protegias e si
pr1prias, pois, como toos sa*em, o estupro # um ato $eminino e provoca%+o e
seu%+o6 o paternalismo *ranco # visto como prote%+o para au3iliar a natural
in$erioriae os negros, os "uais, como toos sa*em, s+o inolentes e sa$aos6 a
repress+o contra os -omosse3uais # consieraa prote%+o natural aos valores
sagraos a $am/lia e, agora, a sa0e e a via e too o gnero -umano amea%ao
pela Ais, tra!ia pelos egeneraos, etc...
No caso esse mecanismo e invers+o, $oi sintom.tica a rea%+o e uma parte a
classe m#ia iante o Drouni. >e $ato, muitos isseram, pasmemP, "ue se tratava e
?opress+o racial contra os *rancos@, no momento a entraa na universiae, e e
?est/mulo ao 1io contra os negros@, urante a permanncia universit.ria. Em suma, o
Drouni seria a cria%+o o racismo no HrasilP
Mais clara e aina mais paraigm.tica o mecanismo a invers+o # o "ue aca*a e
ocorrer com a Ministra Matile Ri*eiro pela entrevista conceia 4 HHC5 para puni=la
por toas as pol/ticas e a%&es a$irmativas e e cria%+o emocr.tica e ireitos
sociais, econ2micos e culturais, para puni=la por sua luta contra a violncia racial, os
meios e comunica%+o e massa tentam trans$orm.=la em agente a violncia. ,ra,
ao isolar suas palavras o conte3to, os e$ensores a ?n+o=violncia@ praticam uma
ato e violncia ps/"uica, intelectual e pol/tica, pois e$ormam e traem o "ue ela isse.
Usano essa violncia, eclaram "ue n+o -. racismo no Hrasil, a n+o ser este "ue,
seguno eles, ela teria institu/o. E, suprema ironia, um os 'ornais atacantes e
pretensamente n+o racista costumava re$erir=se a OHC como ?presiente mulatre@P
Em resumo, no Hrasil, a violncia n+o # perce*ia ali mesmo one se origina e ali
mesmo one se e$ine como violncia propriamente ita, isto #, como toa pr.tica e
toa i#ia "ue reu! um su'eito 4 coni%+o e coisa, "ue viola interior e e3teriormente
o ser e algu#m, "ue perpetua rela%&es sociais e pro$una esigualae econ2mica,
social e cultural. Mais o "ue isto, a socieae n+o perce*e "ue as pr1prias
e3plica%&es o$erecias s+o violentas por"ue est. cega ao lugar e$etivo e prou%+o a
violncia, isto #, a estrutura a socieae *rasileira, "ue, em sua violncia cotiiana,
reitera, alimenta e repete o mito a n+o=violncia.
8. Uma socieae violenta
Conservano as marcas a socieae colonial escravista, a socieae *rasileira #
eterminaa pelo preom/nio o espa%o privao (ou os interesses econ2micos) so*re
o p0*lico e, teno o centro na -ierar"uia $amiliar, # $ortemente -ierar"ui!aa em toos
os seus aspectos5 nela, as rela%&es sociais e intersu*'etivas s+o sempre reali!aas
como rela%+o entre um superior, "ue mana, e um in$erior, "ue o*eece. As
i$eren%as e assimetrias s+o sempre trans$ormaas em esigualaes, "ue re$or%am a
rela%+o mano=o*eincia. , outro 'amais # recon-ecio como su'eito nem como
su'eito e ireitos, 'amais # recon-ecio como su*'etiviae nem como alteriae. As
rela%&es, entre os "ue 'ulgam iguais, s+o e ?parentesco@, isto #, e cumpliciae6e,
entre os "ue s+o vistos como esiguais, o relacionamento toma a $orma o $avor, a
clientela, a tutela ou a coopta%+o, e, "uano a esigualae # muito marcaa,
assume a $orma a opress+o. H., assim, a naturali!a%+o as esigualaes
econ2micas e sociais, o mesmo moo "ue -. naturali!a%+o as i$eren%as #tnicas
(consieraas esigualaes raciais entre superiores e in$eriores), religiosas e e
gnero, *em como naturali!a%+o e toas $ormas vis/veis e invis/veis e violncia.
A violncia est. e tal moo interiori!aa nos cora%&es e mentes "ue algu#m poe
usar a $rase Num negro e alma *rancaN e n+o ser consierao racista. Doe re$erir=se
aos servi%ais om#sticos com a $rase Numa empregaa 1tima5 con-ece seu lugar@ e
consierar=se isento e preconceito e classe. Doe i!er, como isse certa ve! Daulo
Malu$, ?a pro$essorin-a n+o eve gritar por sal.rio, mas ac-ar um mario mais
e$iciente@ e n+o ser consierao mac-ista.
Doemos resumir, simpli$icaamente, os principais tra%os e nossa violncia social
consierano a socieae *rasileira olig.r"uica, autorit.ria, vertical, -ier.r"uica,
polari!aa entre a carncia e o privil#gio e com *lo"ueios e resistncias 4 institui%+o
os ireitos civis, econ2micos, sociais e culturais. Nossa socieae con-eceu a
ciaania atrav#s e uma $igura in#ita5 o sen-or (e escravos)=cia+o, e conce*e a
ciaania com privil#gio e classe, $a!eno=a ser uma concess+o a classe ominante
4s emais classes sociais, poeno ser=l-es retiraa "uano os ominantes assim o
eciirem. , caso a m/ia contra a Ministra Matile e3prime e3atamente essa i#ia
e ciaania conceia e retiraa ao sa*or os interesses os ominantes. Delo
mesmo motivo, no caso as camaas populares, os ireitos, em lugar e aparecerem
como con"uistas os movimentos sociais organi!aos, s+o sempre apresentaos
como concess+o e outorga $eitas pelo Estao, epeneno a vontae pessoal ou o
ar*/trio o governante.
Em nossa socieae, as i$eren%as e assimetrias sociais e pessoais s+o
imeiatamente trans$ormaas em esigualaes, e estas, em rela%+o e -ierar"uia,
mano e o*eincia. ,s iniv/uos se istri*uem imeiatamente em superiores e
in$eriores, aina "ue algu#m superior numa rela%+o possa tornar=se in$erior em outras,
epeneno os c1igos e -ierar"ui!a%+o "ue regem as rela%&es sociais e pessoais.
Koas as rela%&es tomam a $orma a epenncia, a tutela, a concess+o e o
$avor. Isso signi$ica "ue as pessoas n+o s+o vistas, e um lao, como su'eitos
aut2nomos e iguais, e, e outro, como cia+s e, portanto, como portaoras e
ireitos. e3atamente isso "ue $a! a violncia ser a regra a via social e cultural.
Biolncia tanto maior por"ue invis/vel so* o paternalismo e o clientelismo,
consieraos naturais e, por ve!es, e3altaos como "ualiaes positivas o Ncar.ter
nacionalN.
Nela, as leis sempre $oram armas para preservar privil#gios e o mel-or instrumento
para a repress+o e a opress+o, 'amais e$inino ireitos e everes concretos e
compreens/veis para toos. Essa situa%+o # claramente recon-ecia pelos
tra*al-aores "uano a$irmam "ue Na 'usti%a s1 e3iste para os ricosN. , Doer
Quici.rio # claramente perce*io como istante, secreto, representante os privil#gios
as oligar"uias e n+o os ireitos a generaliae social. Dara os granes, a lei #
privil#gio6para as camaas populares, repress+o. A lei n+o $igura o p1lo p0*lico o
poer e a regula%+o os con$litos, nunca e$ine ireitos e everes os cia+os
por"ue, em nosso pa/s, a tare$a a lei # a conserva%+o e privil#gios e o e3erc/cio a
repress+o. Dor este motivo, as leis aparecem como in1cuas, in0teis ou
incompreens/veis, $eitas para serem transgreias e n+o para serem trans$ormaas =
situa%+o violenta "ue # miticamente trans$ormaa num tra%o positivo, "uano a
transgress+o # elogiaa como ?o 'eitin-o *rasileiro@.
Em nossa socieae, n+o e3istem nem a i#ia nem a pr.tica a representa%+o pol/tica
autntica. ,s partios pol/ticos tenem a ser clu*es privaos as oligar"uias locais e
regionais, sempre tomam a $orma clientel/stica na "ual a rela%+o # e tutela e e $avor.
uma socieae, conse";entemente, na "ual a es$era p0*lica nunca c-ega a
constituir=se como p0*lica, pois # e$inia sempre e imeiatamente pelas e3igncias
o espa%o privao (isto #, os interesses econ2micos os ominantes). A inistin%+o
entre o p0*lico e o privao n+o # uma $al-a aciental "ue poemos corrigir, pois # a
estrutura o campo social e o campo pol/tico "ue se encontra eterminaa por essa
inistin%+o.
uma socieae "ue por isso *lo"ueia a es$era p0*lica a opini+o como e3press+o
os interesses e os ireitos e grupos e classes sociais i$erenciaos eou
antag2nicos. Esse *lo"ueio n+o # um va!io ou uma ausncia, mas um con'unto e
a%&es eterminaas "ue se trau!em numa maneira eterminaa e liar com a
es$era a opini+o5 os mass meia monopoli!am a in$orma%+o, e o consenso #
con$unio com a unanimiae, e sorte "ue a iscorMncia # posta como ignorMncia
ou atraso. As isputas pela posse a terra cultivaa ou cultiv.vel s+o resolvias pelas
armas e pelos assassinatos clanestinos. As esigualaes econ2micas atingem a
propor%+o o genoc/io. ,s negros s+o consieraos in$antis, ignorantes, sa$aos,
inolentes, ra%a in$erior e perigosa, tanto assim, "ue numa inscri%+o gravaa at# -.
pouco tempo na entraa a Escola e Dol/cia e G+o Daulo i!ia5 NUm negro parao #
suspeito6correno, # culpaoN. ,s /nios, em $ase $inal e e3term/nio, s+o
consieraos irrespons.veis (isto #, incapa!es e ciaania), pregui%osos (isto #, mal=
aapt.veis ao mercao e tra*al-o capitalista), perigosos, eveno ser e3terminaos
ou, ent+o, Ncivili!aosN (isto #, entregues 4 san-a o mercao e compra e vena e
m+o=e=o*ra, mas sem garantias tra*al-istas por"ue Nirrespons.veisN). ,s
tra*al-aores rurais e ur*anos s+o consieraos ignorantes, atrasaos e perigosos,
estano a pol/cia autori!aa a parar "ual"uer tra*al-aor nas ruas, e3igir a carteira e
tra*al-o e pren=lo Npara averigua%+oN, caso n+o este'a carregano ienti$ica%+o
pro$issional (se $or negro, al#m e carteira e tra*al-o, a pol/cia est. autori!aa a
e3aminar=l-e as m+os para veri$icar se apresentam Nsinais e tra*al-oN e a pren=lo
caso n+o encontre os supostos NsinaisN). H. casos e mul-eres "ue recorrem 4
Qusti%a por espancamento ou estupro, e s+o violentaas nas elegacias e pol/cia,
seno ali novamente espancaas e estupraas pelas ?$or%as a oremN. Isto para n+o
$alarmos a tortura, nas pris&es, e -omosse3uais, prostitutas e pe"uenos criminosos.
Numa palavra, as classes populares carregam os estigmas a suspeita, a culpa e a
incrimina%+o permanentes. Essa situa%+o # aina mais aterraora "uano nos
lem*ramos e "ue os instrumentos criaos urante a itaura (1IR9=1IS:) para
repress+o e tortura os prisioneiros pol/ticos $oram trans$erios para o tratamento
i.rio a popula%+o tra*al-aora e "ue impera uma ieologia seguno a "ual a
mis#ria # causa e violncia, as classes itas Nes$avoreciasN seno consieraas
potencialmente violentas e criminosas.
uma socieae na "ual a estrutura a terra e a implanta%+o a agroin0stria criaram
n+o s1 o $en2meno a migra%+o, mas $iguras novas na paisagem os campos5 os
sem=terra, volantes, *1ias=$rias, iaristas sem contrato e tra*al-o e sem as m/nimas
garantias tra*al-istas. H1ias=$rias por"ue sua 0nica re$ei%+o = entre as trs a man-+ e
as sete a noite = consta e uma ra%+o e arro!, ovo e *anana, '. $rios, pois
preparaos nas primeiras -oras o ia. E nem sempre o tra*al-aor poe tra!er a
*1ia=$ria, e os "ue n+o tra!em se esconem os emais, no momento a re$ei%+o,
-umil-aos e envergon-aos. uma socieae na "ual a popula%+o as granes
ciaes se ivie entre um NcentroN e uma Nperi$eriaN, o termo peri$eria seno usao
n+o apenas no sentio espacial=geogr.$ico, mas social, esignano *airros a$astaos
nos "uais est+o ausentes toos os servi%os *.sicos (lu!, .gua, esgoto, cal%amento,
transporte, escola, posto e atenimento m#ico). Coni%+o, ali.s, encontraa no
NcentroN, isto #, nos *ols&es e po*re!a, os corti%os e as $avelas. Dopula%+o cu'a
'ornaa e tra*al-o, incluino o tempo gasto em transportes, ura e 19 a 1: -oras, e,
no caso as mul-eres casaas, inclui o servi%o om#stico e o cuiao com os $il-os.
uma socieae "ue n+o poe tolerar a mani$esta%+o e3pl/cita as contrai%&es,
'ustamente por"ue leva as ivis&es e esigualaes sociais ao limite e n+o poe
aceit.=las e volta, se"uer atrav#s a rotini!a%+o os Ncon$litos e interessesN (4
maneira as emocracias li*erais). Delo contr.rio, a classe ominante e3orci!a o
-orror 4s contrai%&es prou!ino uma ieologia a inivis+o e a uni+o nacionais, a
"ual"uer pre%o. Dor isso recusa perce*er e tra*al-ar os con$litos e contrai%&es
sociais, econ2micas e pol/ticas en"uanto tais, uma ve! "ue con$litos e contrai%&es
negam a imagem m/tica a *oa socieae inivisa, pac/$ica e oreira. Contrai%&es e
con$litos n+o s+o ignoraos e sim rece*em uma signi$ica%+o precisa5 s+o consieraos
sin2nimo e perigo, crise, esorem e a eles se o$erece uma 0nica resposta5 a
repress+o policial e militar. Nela vigora o $asc/nio pelos signos e prest/gio e e poer,
como se o*serva no uso e t/tulos -onor/$icos sem "ual"uer rela%+o com a poss/vel
pertinncia e sua atri*ui%+o, o caso mais corrente seno o uso e N>outorN "uano,
na rela%+o social, o outro se sente ou # visto como superior (NoutorN # o su*stituto
imagin.rio para os antigos t/tulos e no*re!a)6ou como se o*serva na importMncia
aa 4 manuten%+o e criaagem om#stica, cu'o n0mero inica aumento e prest/gio
e e status etc...
A esigualae salarial entre -omens e mul-eres, entre *rancos e negros, a
e3plora%+o o tra*al-o in$antil e os iosos s+o consieraas normais. A e3istncia
os sem=terra, os sem=teto, os esempregaos # atri*u/a 4 ignorMncia, 4 pregui%a
e 4 incompetncia os Nmiser.veisN. A e3istncia e crian%as e rua # vista como
Ntenncia natural os po*res 4 criminaliaeN. ,s acientes e tra*al-o s+o
imputaos 4 incompetncia e ignorMncia os tra*al-aores. As mul-eres "ue
tra*al-am (se n+o $orem pro$essoras, en$ermeiras ou assistentes sociais) s+o
consieraas prostitutas em potencial e as prostitutas s+o tias como egeneraas,
perversas e criminosas, em*ora, in$eli!mente, inispens.veis para conservar a
santiae a $am/lia. A socieae *rasileira est. polari!aa entre a carncia a*soluta
as camaas populares e o privil#gio a*soluto as camaas ominantes e irigentes,
*lo"ueano a institui%+o e a consolia%+o a emocracia.
9. >emocracia5 cria%+o e ireitos
>e $ato, uma socieae # emocr.tica "uano institui algo pro$uno, "ue # coni%+o
o pr1prio regime pol/tico, ou se'a, "uano institui ireitos. Essa institui%+o # uma
cria%+o social, e tal maneira "ue a ativiae emocr.tica reali!a=se socialmente
como luta social e, politicamente, como um contra=poer social "ue etermina, irige,
controla, limita e moi$ica a a%+o estatal e o poer os governantes. Ounaa na
no%+o e ireitos, a emocracia est. apta a i$erenci.=los e privil#gios e carncias.
Um privil#gio #, por e$ini%+o, algo particular "ue n+o poe generali!ar=se nem
universali!ar=se sem ei3ar e ser privil#gio. Uma carncia # uma $alta tam*#m
particular ou espec/$ica "ue esem*oca numa emana tam*#m particular ou
espec/$ica, n+o conseguino generali!ar=se nem universali!ar=se. Um ireito, ao
contr.rio e carncias e privil#gios, n+o # particular e espec/$ico, mas geral e
universal, se'a por"ue # o mesmo e v.lio para toos os iniv/uos, grupos e classes
sociais, se'a por"ue em*ora i$erenciao # recon-ecio por toos (como # caso os
c-amaos ireitos as minorias).
Uma as pr.ticas mais importantes a pol/tica emocr.tica consiste 'ustamente em
propiciar a%&es capa!es e uni$icar a ispers+o e a particulariae as carncias em
interesses comuns e, gra%as a essa generaliae, $a!=las alcan%ar a es$era universal
os ireitos. Em outras palavras, privil#gios e carncias eterminam a esigualae
econ2mica, social e pol/tica, contrariano o princ/pio emocr.tico a igualae, e
sorte "ue a passagem as carncias ispersas em interesse comuns e estes aos
ireitos # a luta pela igualae. Avaliamos o alcance a ciaania popular "uano tem
$or%a para es$a!er privil#gios, se'a por"ue os $a! passar a interesses comuns, se'a
por"ue os $a! perer a legitimiae iante os ireitos e tam*#m "uano tem $or%a
para $a!er carncias passarem 4 coni%+o e interesses comuns e, estes, a ireitos
universais.
neste conte3to "ue a pr.3is a ministra Matile precisa ser perce*ia e
compreenia. inconce*/vel "ue seu papel na institui%+o a emocracia no Hrasil
possa ser iminu/o ou contestao se'a l. por "uem $or e muito menos pelos agentes
a violncia institucionali!aa neste pa/s.
Marilena C-au/ # $il1so$a e pro$essora a Oaculae e
Letras e Cincias Humanas a UGD (OOLCH)