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CATOLICIDAD Y SUCESIN APSTOLICA.

Documento preparado por:


Mons. Mario Tamayo y Tamayo.
Obispo para Colombia.
Comunin de Iglesias Evanglicas Episcopales. CEEC.
Catlicos de Rito Anglicano.
Cali - Colombia
IGLESIA CATOLICA
RITO ANGLICANO
RITO ORTODOXO
RITO ROMANO


SIGNIFICADO.
En primer lugar, catlico es una palabra griega (Katholikos-
,)'universal, que comprende todo' es un trmino
general que significa Universal.






ORIGEN.
La universalidad de la Iglesia proviene del mandato de Jess
a sus Apstoles: "Vayan y prediquen el evangelio a toda
criatura" Mc 16,15. Mt 28,19ss Jess fund una Iglesia para
que fuese universal. Para que reuniese en su seno a toda la
humanidad.
El adjetivo "catlica" referente a la Iglesia aparece en la
literatura Cristiana con San Ignacio de Antioqua (discpulo de
San Juan), por el ao 110 quin fue el primero en llamar a la
Iglesia de Cristo, Catlica, (Recordemos que la literatura
recoge la tradicin oral que le precede ) Se ha discutido si
"catlico" significa "universal" o "verdadera/autntica." La
mayora de los estudiosos favorecen el primer significado,
bajo el razonamiento de que as como el Obispo preside la
Iglesia local, as mismo Cristo preside la Iglesia universal.
San Policarpo, martirizado unos 50 aos despus de San
Ignacio, utiliza la palabra en ambos sentidos: tres veces con
el significado de iglesia universal y una vez con el sentido de
autntica. Describe a San Policarpo como "Obispo de la
Iglesia Catlica de Esmirna."
San Pacin de Barcelona, 375 dijo: "Cristiano es mi nombre, y
catlico mi apellido. El primero me denomina, mientras que el
otro me instituye especficamente. De esta manera he sido
identificado y registrado... Cuando somos llamados catlicos,
es por esta forma, que nuestro pueblo se mantiene alejado de
cualquier nombre hertico." -Carta a Sympronian. Los dos
significados que prevalecen en el perodo de los Padres de la
Iglesia son los de universalidad y ortodoxia (verdadera Fe).
Es decir, Nuestro Seor Jess fund una Iglesia (solo una),
esto es claro en Mt. 16: 13-18; la fund sobre los apstoles
(hago sealar el plural de apstoles), siendo Cristo mismo la
piedra angular (Ef. 2:20). Esta Iglesia durara hasta el fin del
mundo, porque Jess estara con ella (Mt. 28:20). Teniendo el
primado de honor el apstol San Pedro (Mt. 16:18). La
posicin de San Pedro, con respecto a los otros apstoles era
de una autoridad moral, y era un smbolo de la unidad (tal
como lo es en la actualidad el santo padre de Roma para la
iglesia Romana y el Arzobispo de Canterbury para la iglesia
anglicana), o el arzobispo de Chipre para los Ortodoxos.
Porque la autoridad que Jess le dio a San Pedro para actuar
en su nombre es la misma que les dio a todos los dems
apstoles (Mt. 18:18). En el primer Concilio de la Iglesia, las
decisiones no las tom San Pedro. Los apstoles (los doce),
los presbteros y toda la Iglesia decidieron... (Hch. 15:22,23).
Las decisiones las tom toda la Iglesia, dirigida por los doce
apstoles. No hay un solo texto donde se diga que San Pedro
haya decidido algo l SOLO.

Los apstoles decidieron nombrar sucesores a los que se les
dio el nombre de Obispos (Eusebio de Cesrea, Historia de la
Iglesia). Uno de estos Obispos fue San Ignacio de Antioqua,
el cual llama a la Iglesia catlica, en el ao 110. (Hay que
tener en cuenta que, segn la tradicin, el apstol San Juan
muri entre el ao 90 y el 95).

De los hechos anteriores surge la Sucesin Apostlica.

Segn Tertuliano, Padre de la Iglesia, ao 160 a 220 D.C. la
designacin , Sucesin Apostolica, hace relacin al orden de
los obispos que anteceden en sucesion desde los comienzos,
de tal forma que un obispo consagrado o un sacerdote
ordenado tengan como autor de su consagracin u
ordenacion a un predecesor de los apstoles o de los
hombres apostolicos que trabajaron codo a codo con los
apostoles en la primera comunidad cristiana.

Por tanto para que alguin ostente la validez de su obispado
o sacerdocio, debe demostrar su sucesion apstolica, pues
las iglesias catlicas y apostlicas conservan celosamente
sus listas en la succesion apostlica de sus ministros. La
sucesin apostlica se determina por estas listas guardadas
celosamente y no por el parecido con la doctrina de Cristo.

Caractersticas para reconocer la catolicidad de las
comunidades eclesiales y en especial de las iglesias de Rito
Romano, Rito Ortodoxo y Rito Anglicano.


CATOLICIDAD Y SUCESION APOSTOLOCA

Por lo general, cuando hablo con alguien sobre la Comunin
de Iglesias Evanglicas Episcopales de Rito Anglicano, la
primera pregunta que me hacen es: Son catlicos los
Episcopales de rito Anglicano? La respuesta es s: Somos
catlicos, pero no romanos. Somos parte de la Iglesia de
Cristo, Una Santa, Catlica y Apostlica, pero no estamos
sometidos a la autoridad del Obispo de Roma. Es aqu donde
surge otra pregunta, Es posible ser catlico y no estar
sometido a la autoridad del Obispo de Roma? La respuesta
es afirmativa: Claro que se es catlico sin tener que estar
sometido a la autoridad del Obispo de Roma.

Una vez que se ha contestado la pregunta, surge la
necesidad de hacer claridad en relacin con la Catolicidad y
la Sucesin Apostlica de nuestra comunin. Para ello, se ha
tomado como fuente los escritos de los Santos Padres
Apostlicos, de la primera comunidad cristiana, teniendo en
cuenta que ellos guardaron ntegra la fe, y fueron llenos de la
sabidura del Espritu Santo. Mas sobre todo, tenan claro el
valor de la verdad, porque solamente ella nos har libres (Jn.
8:32).


1. OBISPO DIOCESANO. .

Desde un principio se entendi que para estar en comunin
con la Iglesia Indivisa, para ser miembro de ella, se requera
(adems del Bautismo) estar en comunin con el Obispo
Diocesano. Sin el Obispo (Diocesano), los presbteros y los
diconos, no se puede hablar de Iglesia. San Ignacio de
Antioqua. Epstola a los Trallanos 3,1.

Obedeced todos al Obispo (diocesano) como Jesucristo a su
Padre... que nadie haga al margen del Obispo nada en lo que
atae a la Iglesia. San Ignacio de Antioqua, Epstola ad
Smyrnaceos 8,1. ). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas
8:2) dice: "Donde est el Obispo, est la muchedumbre as
como donde est Jesucristo est la iglesia catlica".

Donde est el Obispo, est la Iglesia. San Ignacio de
Antioqua, Epstola ad Romanos 4,1. Nihil sine episcopo.
Nada sin el Obispo. San Clemente de Alejandra.


2. EPISCOPADO HISTRICO.

El episcopado histrico es la sucesin ininterrumpida de
Obispos, conocida tambin como Sucesin Apostlica, la cual
es propia de la Iglesia Romana, Ortodoxa y Anglicana que
siempre la han conservado. En particular La Iglesia de
Inglaterra... retuvo la sucesin de Obispos, y esto ha
continuado hasta el presente. Dicc. Historia de la Iglesia, Ed.
Caribe, pg.793-794. Enrique VIII, quien ordeno la
separacin de la iglesia Anglicana de la Romana, conserv la
jerarqua apostlica. Historia de la Iglesia, Julio Bonatto, Ed.
Latino Americana, pg. 114.


3. LOS CREDOS.

Otra caracterstica de catolicidad es conservacin de los
Credos: el Niceno, el de los Apstoles y el de San Atanasio.
La Comunin Romana, Ortodoxa y Anglicana los ha
conservado de tal manera que stos forman parte integral de
su liturgia.


4. LA FE DE LOS PRIMEROS SIGLOS.

Otra caracterstica consiste en haber conservado la Biblia
completa (73 libros), no mutilada como la de los protestantes
(66 libros); adems de promover su lectura, al contrario de
otras iglesias que durante la Edad Media prohibieron la
lectura de la Palabra de Dios.


5. SACRAMENTOS.

Una caracterstica ms, es que hemos conservado los siete
Sacramentos: Bautismo, Santa Eucarista, Confirmacin,
Uncin de los enfermos, Reconciliacin (Confesin), Matri-
monio, Orden Sacerdotal.
La Comunin Anglicana fiel a la tradicin catlica, jams ha
aadido nada a la fe recibida, ni le ha quitado nada.
Los Obispos y Sacerdotes de la comunin Anglicana nos
reconocemos frgiles e imperfectos como cualquier otra
persona. La Ordenacin no nos hace perfectos o infalibles;
nosotros unimos nuestra voz a la de San Pedro, y juntos le
decimos a Nuestro Seor Jess: Seor, aprtate de m
porque soy un pecador! (Lc. 5:8).

La Comunin Romana, a espaldas de la tradicin de la
Iglesia, proclam la infabilidad Papal en 1870! Pues la Biblia
no dice nada al respecto, al contrario, San Pablo tiene que
corregir al Apstol San Pedro, por haber faltado a la caridad
con los no judos (Gal. 2:11-14).

Cuando San Juan Crisstomo es desterrado injustamente, le
enva una carta al Papa Inocencio, en la cual le pide que
convoque a un Concilio para que se castigue a los culpables
y se le exonere de toda culpa, ya que el Obispo de Roma no
tiene poder administrativo y jurisdiccional ms all de su
Dicesis (San Juan Crisstomo, Epstola al Papa Inocencio).

La Comunin Anglicana, la Romana y la Ortodoxa son solo
parte de la Santa Iglesia Catlica Apostlica fundada por
Cristo.

En las familias, y en especial en la familia cristiana cuando los
hijos se van de casa, siguen siendo parte de la familia,
aunque vivan aparte. Lo mismo sucede entre los Anglicanos,
Ortodoxos y Romanos; formamos parte de la gran familia de
Cristo, todos formamos parte de la Santa Iglesia Catlica
Apostlica de Cristo, aunque estemos separados. Pues ese
es el deseo de Nuestro Seor Jesucristo, Que todos sean
uno (Jn. 17:21).

Tenemos Obispos, pero siguiendo la enseanza bblica, se
pueden casar tanto ellos como los sacerdotes; 1 Tim. 3: 1-12.
En relacin con el celibato sacerdotal y de los obispos.
Consultar sobre los concilios de Elvira ao 306 y Nicea ao
325 D,C.
Es un error histrico muy generalizado el hacer creer a la
gente que el fundador de la Iglesia anglicana fue Enrique VIII,
lo cual no es cierto, pues partir del siglo I y bajo la
ocupacin Romana de las Islas Britnicas, se establecen en
forma dispersa los primeros cristianos en las islas y ya a
finales del siglo III o comienzos del siglo IV San Patricio,
cristiano nacido en la isla de Gran Bretaa es quin lleva el
cristianismo y la fe catlica a los celtas, Irlanda e Inglaterra.
La iglesia Catlica de Inglaterra permaneci junto a la Iglesia
Catlica Romana durante casi mil aos, antes de que ambas
iglesias se separaran en 1534, durante el reinado de Enrique
VIII.
Por lo cual cuando Nace Enrique VIII (1491), bien podemos
decir que la fe Catlica en Inglaterra ya es adulta. Cuando
Martn Lutero plantea la reforma, Enrique VIII sale en defensa
de la Fe Catlica, y en 1521, escribe el documento Assertio
septem sacramentorun (Defensa de los siete sacramentos)
por lo cual el 24 de Noviembre de 1521 el Papa Len X le
otorgo al soberano Ingles, mediante Bula Pontificia, el ttulo
de Fidei Defensor, (Defensor de la Fe), el Papa le llam
entonces Inclitissimus, (el ms ilustre).
A partir de 1534 se produce la separacin de la iglesias
anglicana de Roma y la emancipacin papal , a lo cual se le
ha llamado la reforma anglicana, a partir de una serie de
acontecimientos no de orden teolgico sino de orden poltico
ocurridos en el siglo XVI ante la negativa del Papa Clemente
VII a la solicitud de Enrique VIII de anulacin de su
matrimonio con Catalina de Aragn para casarse con Ana
Bolena,
El Arzobispo de Canterbury ocupa el lugar de honor entre sus
hermanos Obispos: Primus inter pares: El primero entre
iguales. Jams ningn Arzobispo de Canterbury se ha
llamado Vicario de Cristo, este ttulo le pertenece solo al
Espritu Santo, Jn. 15:25; 16: 4-16.
Jams se ha llamado infalible a nuestros obispos de rito
anglicano; infalible solo Dios. Todos nos equivocamos, todos
pecamos, el que diga lo contrario es un mentiroso y la verdad
no est en l; 1 Jn. 1:8.
Buscamos la unidad, pero no estamos dispuestos a perder la
libertad que nos trajo Cristo (Gal. 5:1); cuando el Obispo de
Roma reconozca su igualdad en dignidad con todos los
Obispos y acepte que la nica Dicesis en la que puede
intervenir es en la de Roma, entonces y solo entonces se
dar la unidad. Porque si revisamos los Cnones de la Iglesia
Indivisa (Antes de la separacin de las Comunidades
Anglicana, Ortodoxa y Romana) encontraremos que ningn
Obispo (ni siquiera de Roma) poda entrometerse en los
asuntos de otra Dicesis que no fuera la suya.
Hay pues, tres ramas de la Iglesia Catlica, y los anglicanos
vivimos nuestra catolicidad en perfecta concordancia con la fe
que nos ense Nuestro Seor Jess, que predicaron los
apstoles y que est contenida en las Sagradas Escrituras.
Nosotros vivimos nuestra catolicidad abiertos a las
necesidades de las personas de este siglo. La Comunin
Anglicana se considera parte plena de la Iglesia Cristiana:
una santa, catlica y apostlica, y se declara Catlica y
Reformada, al respecto, es interesante la frase del Den
Henry Forrester (Mxico, 1906): Catlica, aunque no romana
y Evanglica, aunque no protestante.


(contina pg siguiente)
SUCESIN APOSTLICA C.E.E.C.





SUCESIN APOSTLICA.

El Obispo es un sucesor de los Apstoles y han sido
nombrados como pastor principal sobre un Iglesia particular y
es quin gobierna una Dicesis (Distrito) para Cuidar, Guiar y
Ensear al pueblo puesto bajo su liderazgo.

Dios ha llamado a ciertas personas para actuar como Su
Agente Especial entre su pueblo. Ellos representan la
Autoridad comisionada de Dios en la tierra y el avance del
ministerio apostlico de Cristo.

Dijo Jess a sus Apstoles: Paz a vosotros. Como me envi
el Padre, as tambin yo os envo. Y habiendo dicho esto,
sopl, y les dijo: recibid el Espritu Santo. A quienes
remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los
retuviereis, les son retenidos. Juan 20:21-23


La lnea de Autoridad de los primeros apstoles, fue
preservada por el hecho de "Apartar" u "Ordenar" sus
sucesores por la imposicin de manos.

Dice la palabra de Dios:
...dijo el Espritu Santo: Separadme a Bernab y a Saulo
para la obra a la que los he llamado. Entonces, despus de
haber ayunado y orado, les impusieron las manos y les
enviaron. Hechos13:1-3

Esta doctrina de los obispos como sucesores de los
apstoles, los cuales a su vez eran sucesores de Cristo, est
en la figura del obispo como preservador de la verdad
revelada transmitida por los apstoles.
La sucesin apostlica, es la sucesora espiritual de los
apstoles. De esta forma, la validez y la autoridad del
ministerio cristiano es derivada de los apstoles. Sin
embargo, dependiendo de cul sea la iglesia, la interpretacin
de esta doctrina es diferente.
Se denomina sucesin apostlica a la transmisin, mediante
el sacramento del Orden, de la misin y la potestad de los
Apstoles a sus sucesores, los obispos. Gracias a esta
transmisin, la Iglesia se mantiene en comunin de fe y de
vida con su origen, mientras a lo largo de los siglos ordena
todo su apostolado a la difusin del Reino de Cristo sobre la
tierra.
Las iglesias cristiano-catlicas histricas, Romana, Ortodoxa
y Anglicana, entre ellas las Episcopales (Anglicanas) afirman
que la sucesin apostlica se mantiene mediante la
ordenacin de obispos de forma personal e ininterrumpida
desde los tiempos de los apstoles. Esto es, los apstoles
ordenaron personalmente a obispos, los cuales de forma
ininterrumpida han seguido ordenando nuevos obispos hasta
hoy.
La sucesin apostlica como signo de fidelidad al mensaje
cristiano y a las enseanzas de Cristo es considerada
esencial por las iglesias Romanas, Ortodoxas y
Anglicanas, episcopales o episcopalinas, y tambin por
algunas iglesias luteranas. Sin embargo, lamentablemente en
muchas iglesias protestantes conceden poca o ninguna
importancia a esta doctrina.
Estas prcticas y enseanzas, impresas con sus propias
palabras en las Escrituras y en los escritos de los primeros
padres de la Iglesia, llegaron a ser conocidas como la
"Tradicin de los Apstoles"

Estas "tradiciones" nos dan un modelo para el ministerio
apostlico. Siguiendo en la tradicin de los primeros
apstoles, este constituira una continuidad con ellos, aunque
no podra ser considerado como una irrompible sucesin de
autoridad.

Segn podemos leer y entender por los escritos bblicos que
hubo una Sucesin Ordenada de Autoridad, pasada a los
otros quienes eran llamados para sobrellevar el ministerio
apostlico.

Estos sucesores, fueron nombrados por los Apstoles y sus
sucesores no fueron ni elegidos ni auto-nombrados. Ellos
fueron elegidos dentro de las bases del criterio
establecido. Esta continuidad de autoridad a travs de la
sucesin tiene su origen en el siglo II a travs de la
Consagracin de los Obispos. Esta es la esencia de la
"Sucesin Apostlica" en la Iglesia Primitiva. Ninguna iglesia
o ministro vlido considerara el continuar funcionando sin
este endoso necesario e imposicin espiritual.

La iglesia Catlica insisti que haba un depsito de autoridad
apostlica que vena de generacin en generacin. Ellos
detallaron su linaje, mostrando como sus ministerios haban
sido Ordenados por los sucesores de los Apstoles, quienes
haban sido escogidos por Cristo mismo.

Esta sucesin es un factor indispensable para preservar la
unidad de la Iglesia Catlica en sus tres ritos, Romana,
Ortodoxa y Anglicana.

Los ministros ordenados bajo sucesin apostlica tienen la
responsabilidad de asegurar que toda la enseanza y prctica
de la Iglesia se sostiene en los fundamentos Apostlicos.


Bibliografa.
Textos Patrsticos de la primera comunidad Cristiana.
Diccionarios Historia de la Iglesia
Historia Anglicana.
Historias de la Iglesia.
Fenomenologa de la Religin.
Historia de las Religiones.
Canon C.E.E.C.
Archivo Arzobispo David Scott.





Contina en la pg siguiente







SUCESION APOSTOLICA - (Lnea Brasil)

+ MARIO TAMAYO Y TAMAYO.
OBISPO PARA COLOMBIA.
COMUNION DE IGLESIAS EVANGELICAS EPISCOPALES.
CATOLICOS DE RITO ANGLICANO
248. El obispo catlico Carlos Duarte Costa, consagrado
obispo, 8 de diciembre de 1924, Botucatu, Brasil. El 29 de
junio 1961 consagro a:
249. El obispo catlico Salomao Barbosa Ferrez. En diciem-
bre de 1959, el Papa Juan XXIII recibi los casados ex-
sacerdote anglicano consagrado como obispo de la Igreja
Catlica Apostlica Brasilea en la Iglesia Catlica Romana.
Casado con siete nios, Obispo Salomo Barbosa Ferraz no
fue re-ordenado a su recepcin en el momento de ser
nombrado Obispo titular de Eleutherna 10 de mayo de 1963,
no fue re-consagrada. Hizo su sumisin a Roma y fue acep-
tado con plenas Funciones episcopales. El Obispo Salomao
Barbosa Ferrez tambin particip en el Concilio Vaticano II.
Se dirigi al Consejo sobre la maana del 29 de octubre de
1962 con 2.227 padres presentes. El Papa Pablo VI lo nom-
br coadjutor del arzobispo de Sao Paulo, Brasil. Obispo
Ferrez muri el 13 de mayo de 1968, como obispo catlico. El
29 de mayo de 1951 consagro a: .
250. Obispo Manoel Ceja Laranjeira, para la Igreja Catlica
Apostlica Brasilea en 1965. El 15 de agosto 1965,
consagra a:
251. Monseor. Benedito Pereira Lima, quien a su vez en 01
de agosto 1966 consagra a: .
252. Monseor. Dom Jose M. Machado quien a su vez en 02
de diciembre 1967 consagra a:
253. Monseor. Dom Oscar Cairoli Osweldo Fernndez,
quien a su vez en 29 de abril 1973 consagra a:
254. Monseor. Michael Staffiero que, a su vez, en noviembre
de 1976 consagra a:
255. Arzobispo Rainer Laufers de Canad, que a su vez el 30
de abril 1977 consagra a:
256. Leonard J. Curreri, que a su vez el 04 de octubre 1979
consagra a:
257. Peter Paul Brennan quien a su vez en 03 de marzo 1985
consagra a:
258. R. Augustin Sicard, quien el domingo 17 de septiembre.
1995, con siete obispos en intercomunin comparten cada
una de sus lneas de la sucesin apostlica por la
consagracin subconditione mutuo a travs de la
proclamacin comn del Credo de Nicea, la invocacin del
Espritu Santo a travs de la imposicin de manos y la uncin
con el santo crisma, con la intencin de impartir,
subconditione, la gracia de la consagracin episcopal.
***
259. En este servicio, el Muy Reverendo Michael D. Owen
recibi dos lneas de sucesin apostlica, una de ellas, lnea
directa romana catlica a travs de la Iglesia Catlica
apostlica de Brasil, que se trasmite por el M Reverendo
Michael D. Owen, quin en Octubre 5 de 1995 consagra a:
260. Russell Mc Clanahan, que a su vez en 05 de enero 2007
consagra a:
261. Charles Travis, quien a su vez en 7 de Abril de 2008
consagra a:
262. David D. Scott, quien a su vez en 13 de abril 2012
consagra a:
263. Mario Tamayo y Tamayo, para convertirse en el Obispo
para Colombia.









NUESTROS OBISPOS EN SUCESIN LINEA CATLICA ROMANA BRASIL




1 - 248 - Mons. Carlos Duarte Costa. Obispo Catlico Romano Brasil

2 - 249 - Mons. Salomao Barboza Ferraz. Obispo Catlico Romano Brasil.

3 - 250 - Mons. Manuel Ceja Laranjeira. Obispo Catlico Romano. Brasil

4 - 251 - Mons. Benedito Pereira Lima. Obispo Catlico Romano Brasil



5 - 252 - Mons. Jos M Machado. Obispo Catlico Romano Brasil

6. - 253 - Mons. Oscar Cairoli Osweldo Fernandez. Obispo Catlico Romano Brasil.


7. - 254 - Mons. Michael Staffiero. Obispo Catlico Romano Brasil.
.


8 - 255 - Mons Rainer Laufers. Obispo Catlico Romano Brasil.


9 256 - Mons. Leonard J. Curreri. Ofm. Obispo Catlico Romano Brasil


10 257 - Mons. Peter Paul Brennan. Obispo Catlico Romano EE. UU.


11 258 . Mons. Agustn R Sicar. Obispo Anglicano EE. UU.

12 259 - Mons. Michael D Owen. Obispo Catlico Romano - CEEC. EE. UU.


13 260 - Mons. Russell Mc Clanahan. Obispo CEEC. EE. UU.

14 261 - Mons Charles Travis. Obispo CEEC. EE. UU.


15 262 - Mons David Scott. Obispo CEEC. EE.UU.


16 263 - Mons. Mario Tamayo y Tamayo. Obispo CEEC. Colombia


17 264 Mons. Jos Manuel Gonzlez Riomaa. Abad Mitrado. Colombia.