Charla-Taller

Espiritualidad y mapas relacionales

Dra. Doris Garca
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I. Introduccin:

A. La vida es difcil: la primera de las cuatro nobles verdades que Buda ense la
vida es sufrimiento Jess nos dijo: En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he
vencido al mundo Juan 16:33.

Es una gran verdad porque una vez que la aprehender podemos trascenderla. Una
vez que aceptamos esta realidad entonces ya no es ms difcil; porque al aceptarla,
el hecho de que sea difcil pierde su fuerza y podemos enfocarnos en vivir y construir
nuevas realidades.

Como capellanes mucho de nuestro trabajo se basa en acompaamiento a estudiantes,
sus familiares en momentos difciles, organizar programas, cursos, talleres dirigidos al
crecimiento humano y a la afirmacin de valores ticos y morales, ms all de nuestra
fe porque servimos a un grupo diverso, intercultural y multiconfesional.

O sea nosotros/as moldeamos directa o indirectamente personas y para esto, nuestra
espiritualidad es motor esencial bien cimentada, nutrida y lista para servir y modelar
los valores que acompaan esta espiritualidad. Aprender es una cosa, crecer es otra
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Ancdota de Peter pareja vs hija. Espiritualidad emocionalmente sana. Peter Scazzero
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Qu es la espiritualidad? Espiritualidad se deriva del hebreo ruach, x;Wr nombre femenino
que tiene una variedad de significados:
Viento
Aliento/soplo
Mente
espritu
animacin, vivacidad, vigor
coraje, temperamento, ira, impaciencia
inspirador estado exttico de la profeca, impartir vida y animacin, impartir energa guerrera,
ejecutiva y el poder administrativo,
Shekinah

La palabra espiritualidad es considerada por muchos como fruto de la modernidad,
debido a que su origen se remite a la escuela espiritual francesa del siglo XVII, y se
refiere a la relacin personal del ser humano con Dios. Sin embargo la forma abstracta
de espiritualidad tiene su origen en la poca patrstica.

Es en este contexto en que encontramos un texto atribuido a Jernimo, pero que en
realidad pertenece a Pelagio, en el que aparece la siguiente frase: Age ut in

1
Jorge Bucay. El Camino de la Espiritualidad Random House Mondadori, 2011.
2
Peter Scazzero. Espiritualidad emocionalmente sana.( Miami, Florida: Vida, 2009), 11-14
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spiritualitate proficias, designando con esta expresin el concepto de espiritualidad
como vida segn el Espritu de Dios.
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Espiritualidad es responder con coherencia y fidelidad a nuestra opcin fundamental
por el Seor Jess. Es hacer de toda nuestra vida un verdadero gesto litrgico (Puebla,
213), transformando toda nuestra existencia en un culto agradable a Dios (Rom 12, 1-
2). Se trata, pues, de trascender la falsa dicotoma entre fe y vida, entre
vida espiritual y actividad cotidiana, para integrarlas en experiencia y
celebracin de la fe en todas las circunstancias concretas de la propia
existencia.
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Rom 8:14-17 En la medida que asumimos el ruach divino en
nosotros/as podemos ejercer de manera efectiva nuestra tarea de
acompaantes siempre con la mirada en Jess y con el cuidado a
nosotros/as y de los que amamos, y servimos.


II. La Persona Producto vs La Persona Proceso

Rom 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de
Dios. 15 Pues no recibisteis el espritu de esclavitud para estar otra vez bajo el temor,
sino que recibisteis el espritu de adopcin como hijos, en el cual clamamos: "-Abba,
Padre!" 16 El Espritu mismo da testimonio juntamente con nuestro espritu de que
somos hijos de Dios. 17 Y si somos hijos, tambin somos herederos: herederos de Dios y
coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con
l seamos glorificados

El texto nos habla de cambio, de adopcin, de esclavitud y liberacin. Pablo habla del
espritu de esclavitud vs espritu de adopcin es un lenguaje forense dualista de
contrarios, carne-espritu, luz-tinieblas, etc. El fundamento esencial para el cambio de
un estado de esclavitud a uno de adopcin y por default liberacin es el Espritu.

Enfoco en esa espiritualidad que necesitamos para ser construid@s, moldearnos y
para participar de la construccin/moldeo de/con otr@s.

La Persona Producto vs La Persona Proceso

Somos la suma de los genes, la cultura y la historia.

a. Determinismos (culturales, biolgicos, ambientales, etc.)

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Eduardo Llorens Nez sj Qu es espiritualidad Cristiana?
http://www.centroloyolapamplona.org/espiritualidad-
ignaciana/comentarios/%C2%BFque%20es%20espiritualidad%20cristiana-/
4
Espiritualidad de la Vida Cotidiana Movimiento de Vida Cristiana. http://caminohaciadios.com/chd-por-
numero/42-15-espiritualidad-de-la-vida-cotidiana

El esclavo vs
adoptado refiere
a casa,
pertenencia,
expectativas,
actitudes,
moldear
identidades.
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1. Estamos definido/as por nuestras familias de origen, inmediatas y
ancestrales por la historia ms all que la historia puertorriquea y ms
all de las culturas indgenas, afro y europeas que nutren nuestra sangre.
2. Estamos definidos por biologa diferencias claras entre gneros con
respecto a los cromosomas, la gentica y la herencia. Hormonas
determinan conducta, etc.
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3. Estamos definidos por ambiente
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determina alimentos, clima, recursos,
etc., a los que los grupos humanos responden con estructuras sociales. Ej
desarrollo de ropas con pelos y piel entre los Inuit (crculo polar) vs
desnudez de Aka en bosques africanos.

La persona producto es lo que hemos llegado a ser por la herencia de unos
patrones que pueden limitarnos en la resolucin de problemas; por ende en vivir
la vida.

Somos ms que la suma de los genes, la cultura y la historia.

a. Pero por otro lado, no estamos definidos/as por completo.
Hemos heredado herramientas que posibilitan ir ms all de lo
que nos determina. Nuestra voluntad es poderosa, al igual que nuestra fe.
Nuestra herencia se remonta a miles de aos y a la vez al momento presente.
b. Oportunidades
1. Las culturas cambian medio ambiente selvas deforestadas, desiertos
renovados.
2. Se puede trascender lmites biolgicos personas con otras capacidades,
las hormonas no determinan la conducta, etc.
3. Seres humanos capaces de transformar aspectos culturares e ideolgicos.

La persona proceso es lo que podemos llegar a ser porque en esa misma
herencia existen posibilidades, porque tenemos una voluntad y porque tenemos
una fe que nos impulsa a ir ms all de nuestros vasos de barro.


III. Invitando al Ruach en nuestra vida y cotidianidad

Construyendo mapas. Lo falso y verdadero de la mirada: (mapa de la tierra)
Sal 24:1-4 De Jehov es la tierra de geografas csmicas a geografas relacionales.
Dediquemos un momento a mirar, escuchar lo que el texto quiere decirnos.
Qu te llama la atencin del texto? A que refiere este canto litrgico?


5
Lynda Birke, In Pursuit of Difference en Inventing Women (London: Polity Press, 1992)
6
Muchos fenmenos y caractersticas humanas - tales como comportamientos, creencias, economas, genes,
ingresos, la esperanza de vida, y otras - estn influidos tanto por factores geogrficos como por factores no
geogrficos. Los factores geogrficos significan factores fsicos y biolgicos vinculados a la ubicacin geogrfica,
incluyendo el clima, las distribuciones de las especies de plantas y animales silvestres, suelos y topografa. Jared
Diamond, Geographical Determinism
http://www.jareddiamond.org/Jared_Diamond/Geographic_determinism.html
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El mundo y su geografa 4 postulados

Lo que el mundo y su realidad nos impone, es independiente de lo que podamos
creer. Ej. Desempleo decisiones gerenciales afectan a determinado grupo de
personas en una empresa. Migracin depende de fenmenos climticos,
decisiones estatales, eventos violencia (guerra, etc.), enfermedades, etc.
La interpretacin del mundo responde a lo que hemos recibido. Determinamos
las opciones, oportunidades, riesgos, aperturas o cierres de relaciones, de
acuerdo a lo socializado o aprendido o experimentado. Ej. desempleo
podemos interpretarlo como castigo u oportunidad divina, como cierre necesario
de ciclos o imposicin. Migracin podemos interpretarlo como castigo u
oportunidad divina, etc.
Lo que el mundo y su realidad nos permite ver (o lo que nosotr@s nos dejamos
ver) no ser jams integral y completo no tenemos la mirada del todo. Vemos
solo en parte no accedemos a toda la realidad de un evento.
Lo que el mundo representa y es, no agota la realidad del ES y la espiritualidad.

El mapa del mundo y su realidad cambian en la medida que crecemos.
De nios somos dependientes, sin poder. De adultos somos poderosos, pero en
la enfermedad o en la tercera edad volvemos a ser dependientes.
Cuando criamos bebes el mundo es diferente a cuando acompaamos
adolescentes. Diferencia en realidad percibida y real de ser pobre o rico,
indgena o mestizos, estudiado formal o informal, etc.

La informacin que recibimos y construimos sobre el mundo que nos rodea nos lleva a
construir mapas de relaciones y estos cambian con el tiempo y las experiencias y por
eso se deben poner al da constantemente. En especial como capellanes/as en
continua relacin con otros/as y con nuestras emociones, ideas y pensamientos, etc.,
debemos tener algo en claro nuestro mapa.

Hemos heredado unos mapas de relaciones desde nuestra niez que deben ser
revisados. Ej. Un nio cuyos padres lo decepcionan (olvidan su cumpleaos, no lo
recogen, no participan de sus actividades, fallan promesas) finalmente logran que el
nio entienda no puedo confiar en mis padres. Eso le funciona para disminuir su
dolor. Pero si se extiende a no puedo confiar en la gente la persona entra en
dificultades. Su mapa no funciona acorde con la realidad actual; porque si hay
personas en las que se puede confiar. Requiere de un entender su propia verdad
(dolorosa negligencia o falta amor paternal, etc.), un auto-examen continuo de
nuestros mapas. Requiere flexibilidad, honestidad, humildad.

Para trascender la persona producto tenemos que entrar en un proceso de auto-
creacin o recreacin el aliento y soplo del Espritu divino/reanimar nuestra
espiritualidad - esencial para el cambio y para reconstruir, recrear nuestros espacios.



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IV. Actividad: Construyendo nuestros mapas

Vamos a construir un mapa de nuestros sentimientos: de nuestros padres,
compaeros/as, hijos/as, personas claves del trabajo o estudio, amigos/as, etc.

Identificar las personas importantes en nuestra vida las que nos marcaron
positiva o negativamente.
Ubicarlos como formas topogrficas
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ej. Alguien que est (estuvo) lejos de ti
pones a la persona lejos (horizontal o vertical) por ejemplo; en una montaa o
separado por una hondonada, fondo del mar, etc. Alguien te sustent/nutri para
alcanzar tus metas puedes poner un oasis en medio desierto; o un pjaro o
bandada de aves s creativ@.
Luego (o a la vez) en una hoja aparte vamos a escribir el sentimiento ms fuerte
que nos hace sentir esa persona. Preguntmonos, porque me causa esto, su
origen, etc.? Qu est en el fondo necesidad, afirmacin, paz, alegra, amor?

Orar o meditar sobre estos sentimientos; afirmar la fuerza, la capacidad que tenemos
para trascender los problemas que nacieron y an nacen de ese sentimiento o relacin.
Afirmar lo positivo de las relaciones en nuestro mapa, esto nos fortalece.

Tarea para el camino: Llevar su mapa. Guardarlo. De vez en cuando squenlo
definan en oracin que partes de su geografa relacional quieren cambiar o ha
cambiado. Dibujen un nuevo mapa y escriban como van a lograr allanar caminos,
levantar montaas, abrir ros en la soledad, etc.
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El fin es sanar las heridas antiguas
y reconocer los sentimientos que an tenemos de las mismas.

Puedes usar la idea del mapa para trabajar contigo mism@, ubicando nuestras
oscuridades y luces, fuerzas y limitaciones, como espacios geogrficos. Nuestra
geografa humana es integral e incluye, cuerpo, sentimientos, intelecto, etc.

Terminemos con un ejercicio de respiracin. Al inspirar respiremos vida, el aire, soplo
que renueva, que centra y la nimo que nos permite precisamente respirar con libertad.
Al exhalar deja salir lo que cierra tus espacios, entregando los miedos, tristeza, etc.
Usemos el texto de Gen 2:7 para afirmar el milagro de la vida en nosotr@s:


Jehovah Dios me form del polvo de la tierra.
Sopl en mi aliento de vida, y soy un ser un ser viviente.

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Ideas: Montaas, mares, lagos, hondonadas, volcanes, reservas naturales, bosques, desiertos, planicies, valles,
arrecife, selvas, acantilado, glaciales, remolino, huracn, campo de flores, campo de mariposas, arena movediza,
campo de niebla, falla tectnica, etc.
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Actividades varias pueden ser muy espirituales no solo orar, meditar; sino hacer dibujos, msica, arte, escritura,
accin social, resistencia, expresar perdn de formas creativas y honestas, etc.