CIUDAD EL ALTO, DICIEMBRE 8 DEL 2.

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CURSO
LIDERAZGO CON
IDENTIDAD NACIONAL
BASES DE REFLEXION PARA LA CONSTRUCCIN
DE UNA NUEVA IDENTIDAD NACIONAL
1. INTRODUCCIN
Un error fundamental de los que siempre gobernaron el pas, es que
jams se plantearon la construccin de un Estado fuerte y con
vinculacin social, cultural y menos econmica. Apostaron al
desprecio, discriminacin y desconocimiento total del derecho
ancestral de esas nacionalidades que son la esencia de esta tierra,
hoy conocida como Amrica. !e hecho, la opresin ejercida por los
conquistadores hi"o que se #borrara casi todo$ de la identidad
originaria de cada una de las nacionalidades, ya sea la aymar,
quechua, tupiguaran, etc.. %in embargo, y a pesar de toda esa
barbarie, las diferentes nacionalidades han logrado resistir y conservar
en la memoria colectiva su identidad, aunque muchas veces algo
modificada. Esta realidad, de ninguna manera puede eliminar o
apartarnos de nuestras races, por lo que es imprescindible recuperar
la memoria histrica y avan"ar en el proceso integracionista que nos
permita en el futuro cercano construir la &UE'A (!E&)(!A!
&A*(+&A,.
Esta identidad nacional, debe ser producto de las identidades
originarias que en general tienen un solo objetivo y es reconocer sus
orgenes, reorgani"arse para administrar los poderes estatales y
proyectar un verdadero E%)A!+ -U,)(&A*(+&A,, que enfrente con
ventaja el proceso globali"ador de los pases ricos. En la prctica, las
organi"aciones polticas y sociales que han nacido desde las bases,
contin.an trabajando por evitar la legitimacin de los eternos
gobiernos que no responden al pueblo y que est constituida en casi el
/001 por las nacionalidades aymara, quechua y tupiguaran.
!e all que nosotros, como esencia de esta tierra, hemos decidido no
continuar en esa dinmica del E%)A!+ *+22U3)+, -E!(+*2E,
,(-+%&E2+, (&E4(*(E&)E, 3+*+ 3A2)(*(3A)('+, E)*.
3referimos organi"arnos en todos los sectores sociales, para frenar la
actitud cnica y desvergon"ada de los #3+,5)(*+%
)2A!(*(+&A,E%$, y construir entre todos la &UE'A (!E&)(!A!
&A*(+&A,, a partir de la 2E4U&!A*(6& !E ,A 2E3U7,(*A. Este
hecho permitir que a futuro nos convirtamos en una 82A& &A*(+&,
con un gobierno totalmente representativo que tome en cuenta y #por
igual$ a todos. &adie debe acaparar el poder. )odo deber ser
compartido, tanto en los deberes como en los derechos.
2. CONCEPTO DE IDENTIDAD
Es difcil dar un concepto definido y .nico, debido a su permanente
ambig9edad, en funcin de determinados intereses y posiciones
sociales. %in embargo, es posible apro:imarnos a definir la identidad
como; #una auto percepcin, donde cada uno define su pertenencia a
algo o alguien. Es el reconocimiento del entorno y los miembros o
personas que son parte de una misma comunidad, adems de ser
considerado un miembro que tiene deberes y derechos$.
3. FORMACION DE LA NUEVA IDENTIDAD NACIONAL
,a formacin de la &UE'A (!E&)(!A! &A*(+&A,, deber
necesariamente partir de la interrelacin con otras formas de
identidad, y que coe:isten con ella; en todo caso, en una identidad
especfica, el sujeto se reconoce diferentes sub<identidades al mismo
tiempo; /. como miembro de una regin, =. de un pueblo, >. de un
grupo #racial$, ?. de una clase social, @. de una profesin. ,a
coe:istencia de estas identidades no es, sin embargo, amorfaA algunos
dominan en ciertos momentos de la historia o se refuer"an a la lu" de
determinados proyectos polticos, culturales e histricos.
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,a #macro identidad$ encierra a todas esas identidades que luego son
caracterstica predominante en relacin a otras adyacentes. %in
embargo, las diferencias que se puedan tener con otras
nacionalidades, no pueden ser predominantes a la hora de plantearse
un verdadero estado unitario. %e hace imprescindible seBalar y
puntuali"ar los aspectos que U&E& A )+!+% y que permitiran ese
poderoso E%)A!+ -U,)(&A*(+&A,.
4. LA IDENTIDAD NACIONAL A TRAVES DE LA HISTORIA
El trmino y concepto de identidad se plantea con mucha intensidad
en el siglo C'(((, especialmente para denotar o hacer ver la necesidad
de tener Estados (ndependientes que no sean parte ni feudo de la
*orona EspaBola. Este hecho muestra que la (!E&)(!A! &A*(+&A,
ha sido utili"ada por los criollos, que son los espaBoles nacidos en el
continente americano DA7(A EA,AF, quienes no tenan los mismos
derechos que los espaBoles de nacimiento. En esa oportunidad el
discurso de los criollos deca que A-E2(*A debe ser gobernada por
los americanos. Ah comien"a la lucha por la #independencia$.
En resumen y para graficar esa realidad, debemos decir que, en la
*+,+&(A, los espaBoles tenan el privilegio de ocupar los ms altos
cargos del 8obierno o 'irreinatos. En la 2ep.blica a partir de /G=@,
los criollos tenan el privilegio de ocupar los ms altos cargos. A partir
de /H@=, los mesti"os y parte de los criollos son los que ocupan los
cargos ms altos del gobierno.
,o que plantea el NIN es que en los pr:imos aBos, las mayoras
nacionales Dquechuas, aymars, tupiguaranies, y otrosF tomemos la
gran responsabilidad histrica de estar a la cabe"a del nuevo
gobierno. *reemos que es la .nica salida inteligente a la crisis que
vivimos hoy en da, pues un grupo muy pequeBo de los denominados
#bolivianos$ manejan el gobierno a su regalado antojo, y no permiten
que los #cerebros$ de todas las nacionalidades se incorporen a liderar
este Estado 7oliviano para redireccionar su futuro.
Esperamos que el proyecto que presentamos al pas sea bien recibido
por todos los habitantes y miembros de todas las nacionalidades, para
de una buena ve" construir una &UE'A (!E&)(!A! &A*(+&A, y
lograr potenciarnos como una gran nacin.
5. EL MESTIZAE OBLIGADO
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Es cierto que muchos aymars y quechuas, tienen algo de sangre
e:tranjera en contra de su voluntad, pues miles y miles de nuestras
abuelas, fueron violadas y maltratadas se:ualmente, lo cual
lgicamente devino en el mesti"aje biolgico Dme"cla genticaF. Este
hecho, hace que el proyecto tome en cuenta a los #mesti"os$, que
normalmente desean llamarse bolivianos. !e todas formas, creemos
que histricamente su actuacin como grupo social o individual ms
ha estado relacionado con los intereses de los opresores, lo cual no
deja de llamar la atencin. 3or lo tanto, su actuacin puede ayudar y
apoyar a los #poderosos$ y monopoli"adores del poder poltico, o
reconocer de una buena ve" sus races originarias y ponerse del lado
de los revolucionarios y contestatarios al poder instituido
irracionalmente. *omo &(& hacemos votos para que los mesti"os
dejen de actuar en forma ambivalente y se constituyan mas bien en
forjadores de ese Estado -ultinacional que nos permita constituirnos
en un 3A(% profundamente comunitario en su actuacin, pero
competitivo a nivel internacional.
EXPOSITOR! LIC. FELIX CHAMBI CARI " CATEDR#TICO U.M.S.A.
$ PRESIDENTE NACIONAL N.I.N.%
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