Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2001 1

A Interface Entre a Experincia Histrica

e a Produo Artstica de Gustave Courbet.

HENRI DE CARVALHO

Em face das aes tomadas dianteiramente pela juventude da frica Setentrional
e Oriente prximo na luta pela queda de ditadores que representam a superestrutura
jurdica e poltica da configurao especfica do capitalismo naquela parte do mundo e
do uso de novas tecnologias para a organizao da sociedade civil jovem em ao pela
democracia, bem como os movimentos sociais prprios da crise sistmica do
capitalismo que atinge a Europa, notadamente pases como Portugal Espanha e Grcia,
cabe lembrar um feito histrico do passado, para tomarmos de exemplo ao presente, os
140 anos das conquistas e falhas que levaram ascenso e queda da organizao da
sociedade civil dos trabalhadores franceses na Comuna de Paris. Certamente que uma
organizao de base comunal no me parece a sada encontrada pelos egpcios, contudo
a luta organizada da sociedade civil e sua persuaso, reacendem as esperanas de um
mundo melhor em busca da emancipao da classe trabalhadora.
Ter-se-, como premissa do empenho cientfico, que partir do real e das
necessidades humanas atuais e buscar respostas para problemas similares, ainda que
jamais idnticos, no passado, analisar erros e acertos, mais ainda captar a lgica
especfica dos processos e das complexidades dos mesmos na constituio da realidade
concreta, passada e presente, eis a funo do Historiador. Como seres da sociabilidade
de um mundo de iniqidades, nos cabe encontrar solues aos mltiplos problemas
concretos. Para tanto necessrio utilizar os elementos j dispostos ou criar as bases
para as solues futuras, o mais breve possvel.
Diante dos 140 anos da Comuna de Paris e dentre os vrios elementos que tal
temtica possibilitaria a mltiplos debates, escolhi por expor uma pequena parte da vida
do pintor Gustave Courbet, considerando sua arte como forma originada da
exteriorizao de sua vida, mas que se deu sob circunstncias independentes de sua
vontade e que foram especificadoras de sua ao como citoyen comunnard.

Henri de Carvalho professor da UNIMESP-Guarulhos e Doutor pela Pontifcia Universidade Catlica

de So Paulo.

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Entendendo que vida e obra no so coisas distintas, mas elementos de processos
transitivos entre objetividade e subjetividade
1
postos em ao pela individuao do ser
socialmente especificado, Courbet deve ser observado no apenas como pintor, mas
enquanto agente que buscou a transcendncia do cotidiano no exclusivamente por via
da arte, conquanto certamente que com ela expressou e contribuiu assaz para a
construo do esprito de contestao e ao radical sua e de muitos dos envolvidos.
A radicalidade da prtica dos comunnards configurou-se, mesmo que brevemente,
uma segunda forma de transcendncia possvel, pois frente dos interesses da comuna,
tanto quanto na maior contribuio da produo artstica de Courbet, estava a raiz
pela qual se justificou toda a ao. O ser humano.

Destarte, Courbet sem sombra de dvida responsvel pela constituio de uma
esttica mui adequada sua experincia histrica, no decorrer do revolucionrio sculo
XIX e em face dos principais acontecimentos que insurgiram desde 1830, os
movimentos de 1848 at o Golpe de Napoleo III, bem como a Guerra Franco-Prussiana
e por fim a Comuna de Paris. De modo que Courbet ingressou no apenas na histria da
arte como um dos mais importantes referenciais estticos de seu tempo, mas tambm da
historia scio-poltica da Frana e do socialismo, carregando com sigo, at a morte, as
marcas indelveis que faz, nos indivduos, o turbilho da experincia histrica em meio
a um processo de contnua transformao
2
. Eventos engendrados pela complexidade da
realidade e do scio-metabolismo decorrente do processo especfico de

1
Vide Jos CHASIN Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica, In Pensando Com Marx, Uma
Leitura Crtico-Comentada de O Capital, Posfcio, So Paulo, Ensaio, 1995.
2
Vide Marshall BERMAN, Tudo o que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade, p.24

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desenvolvimento do modo de produo capitalista que seguiu o seu destino
revolucionrio de via clssica na Frana, tendo em vista duas formas contraditrias da
conseqentes: o glamour da vida burguesa com tudo o que h de encantador, seu luxo
esplendoroso, a nova pompa contraposta da antiga e superada aristocracia e tambm o
charme de sua produo artstica romntica, com a valorizao do idealismo-fantstico e
herico, expresses claras das invocaes dos espritos do passado, por vezes prosaico e
individualista, bem como o desenvolvimento tecnolgico-cientfico voltados para a
ampliao das foras produtivas e o acmulo de riquezas sobre a maximizao da
explorao da fora de trabalho. De outra parte, toda a misria material e sua brutal
convertibilidade espiritual e reversibilidade constante, bem como os dramas humanos
da sucedidos pela expropriao e injustias derivadas da lgica sistmica do modo
burgus-industrial de produo da vida.
Courbet nos dias em que vigorou a Comuna fez parte do comando da Federao
dos Artistas da Frana. Na carta que ser reproduzida na seqncia, e que data de 18 de
maro de 1871, o pintor chama a ateno para a necessidade da adeso dos artistas em
face da funo social diretamente relacionada sua atividade profissional, bem como de
outras demandas muito peculiares vida comunal, alm de dar provas de seu carter
mantendo uma coerncia discursiva entre a carta a ser analisada e s crticas que fez na
sua Carta ao Ministro quando recusou o premio de honra de Bonaparte III proferindo
hostilidades ao Imprio e toda arte que a este servisse
3
. Inicia Courbet, Meus
queridos companheiros artistas, demonstrando certa afetuosidade: Vocs me deram a
honra, em sua reunio, de me indicar seu presidente. Eu os estou convocando aqui, em
nome do comit que foi designado a auxiliar-me, para reportar-lhes sobre nossas
fiscalizaes e nossas aes. Nota-se pela fala do artista uma necessidade de chamar
aos comunnards artistas participao efetiva como cidados atuantes na execuo e
fiscalizao para o bom funcionamento da nova estrutura scio-organizacional da
Comuna. Aproveitaremos tambm esse encontro para apresentar diversas idias que

3
Em uma certa altura da Carta ao Ministro Courbet diz: (...) Meu sentimento de artista ope-se,
igualmente, a que eu aceite uma recompensa que me concedida pela mo do Estado. O Estado
incompetente em matria de arte. Quando se resolve a recompensar, est a usurpar o gosto pblico.
Courbet vai alm e asseverou que: A sua interveno em todo desmoralizante, funesta para o artista
de cujo valor se serve, funesta para a arte que confina nas convenincias oficiais e que condena mais
estril mediocridade. (...). Gustave Courbet, publicado no jornal Le Sicle em 23 de Junho de 1870.
Vale conferir todas as edies de Le Sicle que esto dispostas no endereo a seguir:
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/cb32868136g/date.langPT

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surgiram durante o exerccio de nossas atividades, em uma proposta para uma nova
reorganizao da Administrao das Belas Artes, que tem como objetivo promover a
Exposio e os interesses das artes e dos artistas.
Courbet levou em frente sua proposta justificando que os governos que
precederam Comuna e que administraram a Frana pouco menos assolaram a arte ao
abolir sua naturalidade expressiva. Dizia que: Essa abordagem feudal, sustentada por
um governo desptico e discricionrio, no produziu nada alm de arte aristocrtica e
teocrtica, justamente o oposto das tendncias modernas, de nossas necessidades, de
nossa filosofia, e da revelao do homem manifestando sua individualidade e sua
independncia fsica e moral. Cabe notar a importncia que Courbet d liberdade
como essncia imprescindvel a ser exercida na prtica-independente do indivduo.
Hoje, continua o artista, ...numa poca em que a democracia deve reger todas as
coisas, seria ilgico a arte, que conduz o mundo, ficar para trs na revoluo que est
ocorrendo agora na Frana. Os valores inteiramente democrticos s poderiam,
segundo o pintor, efetivarem-se de modo pleno se praticados diretamente pelos cidados
autnomos da Comuna. Assim, Para alcanar esse objetivo, discutiremos em uma
assemblia de artistas os planos, projetos e idias que nos sero submetidos, no intuito
de realizar uma nova reorganizao da arte e de seus interesses materiais.
A valorizao dos indivduos auto-gestores em detrimento do estado foi posta
pelo artista como uma necessidade. No h dvidas que o governo no deve tomar a
dianteira em questes pblicas, pois no capaz de carregar em seu interior o esprito
de uma nao; consequentemente, qualquer proteo ser em si mesma prejudicial.
Assim como: As academias e os Institutos, que apenas promovem a arte convencional
e banal, para que sejam julgados por seus integrantes, opem-se necessria e
sistematicamente a novas criaes da mente humana e infligem a morte de mrtires em
todos os homens inventivos e talentosos, em detrimento de uma nao e para a glria de
uma tradio e doutrina estreis. Por esta via entende que as convenes
academicamente institudas com valores burgueses e s vezes at por demais
formalmente tradicionais prejudicavam o desenvolvimento da individuao afirmada na
capacidade inventiva dos artistas, e exemplifica: Vejam, (...), o caso deplorvel da
cole des Beaux-Arts, favorecida e subsidiada pelo governo. Essa escola no apenas
desvia nossos jovens, mas nos priva da arte francesa, com suas finas procedncias,

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favorecendo, sobretudo, a tradio trgida e religiosa italiana, que vai de encontro ao
esprito da nossa nao. O estmulo que Courbet d ao desenvolvimento dos artistas
segue no sentido da no aceitao das imposies para a macaqueao de outras
referncias formalmente externas aos interesses que remontam s especificidades da
produo da arte francesa, mas no como busca de um mote exclusivamente
nacionalista, porm posto como repdio certo ao deflagrado expansionismos
nacionalista de Itlia e Alemanha no contexto de seus peculiares desenvolvimentos de
ordem tardia. Explicava que tais ...condies podem apenas perpetuar a arte pela arte e
a produo de trabalhos estreis, sem carter ou convico, enquanto nos privam de
nossa prpria histria e esprito sem qualquer compensao.
Por conseguinte, propunha uma unio dos artistas para que construssem
condies de igualdade com vistas ao bom desempenho de todos, banindo o esprito
liberal da concorrncia prpria da lgica de um mundo que prima pelo mercado e no
pelo pleno desenvolvimento humano universal. Assim, explica que: ...para tomarmos
decises sobre bases mais racionais e mais adequadas aos nossos interesses comuns, no
intuito de abolir os privilgios, as falsas distines que estabelecem entre ns
hierarquias perniciosas e ilusrias, desejvel que os artistas (como nas provncias e em
todos os pases vizinhos) definam seu prprio curso. Entendia que era urgente
consentir que os prprios artistas determinassem como fariam as apresentaes e dizia:
...deixe que definam a composio dos comits; deixe que obtenham o local onde ser
a prxima exposio. Isso pode ser resolvido at 15 de maio, pois urgente que todos
os franceses comecem a ajudar o pas a se salvar de um imenso cataclismo.
Recobrando que os comunnards artistas deveriam ter uma dupla preocupao: a de sua
vida profissional e de sua participao como cidado contra o previsvel cerco alemo e
os ataques do exrcito de Versalhes.
Clamava importncia da manuteno da produo artstica renovada para uma
exposio indita e firmava o seu pensamento internacionalista, prova de seu sincero
referencial socialista, quando para terminar a epstola disse: impossvel que qualquer
artista no tenha um ou dois trabalhos que ainda no tenham sido exibidos. Para os
demais, chamaremos artistas estrangeiros. Excluiremos, certamente, os artistas alemes,
mesmo que isso seja contrrio aos princpios da descentralizao e solidariedade.
Entretanto, ...os alemes, aps terem se beneficiado de aquisies francesas e

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comisses por tanto tempo sem reciprocidade, nos obrigam, por sua traio e
espionagem, a tomar tal atitude nesse momento. O local de encontro ser anunciado em
breve, bem como as propostas a serem submetidas aos artistas. Saudaes fraternais.
4

Como se sabe a comuna teve uma durao efmera, mas de fecundas
proposituras em carter universal. Contudo, dentre os muitos fatores que levaram sua
breve existncia pode-se destacar, mediante as palavras de Marx em uma carta ao
hngaro Leo Frankel, um dos lideres da Comuna de Paris que sobreviveu semana
Sangrenta, e ao menos aventurado Louis Eugene Varlin que morreu nas barricadas: (...)
parece-me que a comuna est perdendo muito tempo em trivialidades e disputas
pessoais.
5
No parece distante do que diz Marx o empreendimento de foras para
discutir e levar cabo a derribada do obelisco de Napoleo, a Coluna de Vendme. Pura
trivialidade, fruto de acalorada revolta. Porm fato marcante na vida de Gustave
Courbet, que aps a derrocada da Comuna foi levado a julgamento como responsvel.
Os debates e a inflamao do povo parisiense apontavam para a necessidade
de demolio de parte do patrimnio francs, em especial da extraordinria Coluna
Vendme, o ento representante de Paris, Gustave Courbet foi satirizado em uma charge
intitulada: Le Citoyen Courbet, como forma combativa da oposio que no
concordava com os destinos que a capital tomara com os comunnards:


4
Carta consultada pela ltima vez em 05/04/2011 e extrada do site:
http://revistas.pucsp.br/index.php/verve/article/view/5070/3598
5
Karl MARX, Carta a Frankel e a Varlin, 13 de maio de 1871. In Comuna de Paris, Cadernos Espao
Marx. So Paulo: Xam, 2001.

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Deveras podemos dizer que, neste caso, a fora da linguagem que as charges
possuem ajudou na deciso do jri. Castagnary explica que a carta exposta no jornal
reacionrio, em que Courbert declarava a significncia da derribada da Coluna
Vendme, estava incompleta e visava vingar a runa de Napoleo III. Por esta razo,
Courbet ficou por seis meses na priso. De onde fez a gravura que segue. Nela
demonstra claramente a fora de sua persuaso em no se desprender da realidade.
Ainda teve nimo para representar, com a energia peculiar verve de sua obra,
mulheres, crianas e jovens todos amontoados numa sofreguido peculiar aos maus
tratos fsicos e mentais, do ambiente soturno e de pouqussima ventilao que era a
priso de Versalhes.


Assim, no se pode discutir Coubert sem ventilar o que vem a ser a sua obra
enquanto forma de especfica linguagem? Para Marx, ... a linguagem, a conscincia
real, prtica, que existe para os outros homens e, portanto, existe tambm para mim
mesmo; e a linguagem nasce, como a conscincia, da carncia, da necessidade de
intercmbio com outros homens. Neste sentido, A conscincia, portanto, desde o
incio um produto social, e continuar sendo enquanto existirem homens.
6


6
Karl MARX, A Ideologia Alem (I - Feuerbach), p. 43.

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Em Relao sua obra, ainda em 1865, disse mile Zola: Quanto a mim, o que
me toca no a rvore, o rosto, a cena que se representam: o homem que encontro na
obra, a individualidade poderosa que soube criar, ao lado do mundo de Deus, um
mundo pessoal que meus olhos j no podero esquecer e que reencontraro em toda
parte.
7

Gustave Courbet fez com sua arte apenas estabelecer uma relao homem-
mundo, pois que desta extraiu o componente essencial de reais ambientes societrios
que provou e devolveu expressando seu realismo crtico. Neste sentido, certo que a
realidade que experimentou historicamente s pde ser produzida socialmente de forma
muito especfica dadas as condies objetivas e subjetiva para o processo de sua fruio.
A continuidade da realizao humano-genrica por meio da conscincia impulsionadora
que a arte dinamizou e se fez dinamizada por Coubert foi alcanada quando a vida
humana passou a ser o objeto especfico de sua individuao e realizao como ser
social. Sua arte e sua participao na Comuna so provas irrefutveis deste processo.
A vertente internacionalista de Courbet poder-se-ia dizer era anti-prodhoniana,
haja vista as crticas proferidas pelo filsofo francs contra o posicionamento de
Courbet ao julgar-se um homem universal.
8
Proudhon entendia que A ARTE uma
representao idealista da natureza e de ns mesmos, tendo em vista o aperfeioamento
fsico e moral da nossa espcie.
9
A esta concepo h de opor o materialismo de
Courbet, confesso no realismo temtico da obra A Origem do mundo, realizada um
ano aps a morte do amigo, demonstrando simplesmente que a vida concebe a vida e
que o mundo em voga o dos homens, sem idealismo algum.

7
mile Zola, Proudhon e Coubert, p. 253.
8
Vide Pierre-Joseph PROUDHON. Do princpio da arte e de sua destinao social, cap. XVIII ou p. 182.
9
Ibid, p. 125.

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Com outras peas, discursos e sua atividade comunal ops-se s recomendaes
do finado amigo filsofo (1865) crente de que o mundo socializado surgiria
naturalmente, sem aes drsticas.
10
Assim, Courbet disps-se nas barricadas e como
citoyen comunnard, encetando na luta contra os ideais nacionais bonapartistas e
valorizando uma arte universalista, que redimensionou o homem real e no ideal, bem
como estimou as transformaes reais necessrias, no ideais, e, que foram intentadas
pela ao sua e dos comunnards parisienses. Tambm o encontramos no fato de que
com seu realismo negou os fantasmas do passado e no cometeu o erro da cmica
repetio histrica.
Deste modo, resulta que de sua arte extramos duas diretrizes: uma que
inovadora da esttica e a outra a revelao de um esprito de transformao. O
necessrio esprito de transformao de Courbet foi fruto de sua individuao, alocada
junto totalidade do complexo de complexos e assim, era o resultante antes da alterao
e do metabolismo social engendrados pelo modo de ser da objetividade da produo
social-material do capitalismo francs, bem como de sua insatisfao em relao aos
referenciais institucionalizados, no s da esttica burguesa idealista como tambm de

10
Como deixou evidenciado em sua Ide gnrale de la rvolution au XIX sicle. Obra digitalizada em
arquivo pdf e disposta no seguinte endereo:
http://ia600304.us.archive.org/0/items/idegnraled00prouuoft/idegnraled00prouuoft.pdf

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sua forte oposio tirania de Napoleo III e da traio do Governo Provisrio
(Repblica) na figura de Thiers e seu bando.
Pela intensidade de seu carter, seu sincero posicionamento esttico, sua forma
de sentir o mundo cho dos homens e o sofrimento de que deriva o cansao dos
indivduos que no foram potencializados pelo sistema atroz do capitalismo e se
mortificavam pelo mundo do trabalho, etc., ,que sua alma demasiadamente sensvel
no pode dar-se com tamanha consternao que a guerra civil lhe trouxe.

Pelas perdas humanas, traumas irreparveis para todos, pela derrota de um
projeto que poderia ter potencializado verdadeiramente o humano, livrando-o dos
grilhes da sociedade burguesa e sua estrutura perversa, pelas esperanas dos que
lutavam, mulheres e crianas, barbados e moos, que viram a possibilidade de
efetivao da comuna, mas que foram rapidamente barrados com clere brutalidade,
pois a burguesia, perspicaz alcatia, percebeu que chegaria Le Temps de cerises e a
liberdade estaria a um passo. Mas um mundo de homens de tanta iniqidade, dispostos
explorao da misria, sujeio e barbrie engendradas pelo acmulo excessivo de
capitais no suportaria habituar-se com tanta beleza. E assim o foi que em 1873,
compelido a saldar a reconstruo da coluna Vendme, Courbet refugiou-se na Sua,
onde recomeou a pintar natureza morta e paisagens. Algumas das quais lhe garantiriam
o auto sustento, j que possuam uma maior aceitabilidade no mercado de artes.

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A produo de maior expresso naquele momento de sua vida foi uma srie de
peixes
11
mortos. Estes, apresentam-se pescados, ainda em anzol e linha, hora em
unidade hora em feixe, obras no de um mal gosto peculiar, avaliao vulgar
comumente proferida em algumas anlises destas peas, mas que trazem em silncio
plstico um insistente grito sufocado de seu materialismo e drama particular, revelao
da interface entre sua produo artstica e a experincia histrica, j que representam o
ser lanado fora de sua essncia, como materialmente essencial ao peixe a prpria
gua, Courbet realiza assim aqueles que considero serem seus melhores no-auto-
retratos, pois so a exteriorizao de sua interioridade, profundidade de sua alma, seu
exlio representado de forma mais tensa, o homem privado de praticamente todas as
essncias pelas quais lutou e que foram materializadas em suas concepes estticas,
sua produo artstica, sua ao revolucionria: o trabalho, a socialidade, a
universalidade, a conscincia e a liberdade. Com seus peixes mortos representou-se
como ser social lanado fora de sua essncia. Diante dos traumas adquiridos
compreende-se porque no pde representar nenhum humano mais. Assim seguiu por
difceis 6 anos at que no tolerando as agruras da vida, enveredou-se pelo alcoolismo,
forma lenta de seu suicdio, configurao da depresso intensa e prpria de algum que
acreditou na vida e pelejou pela emancipao dos homens. Morreu de cirrose, entre
alguns familiares vspera do reveillon, em 31 de dezembro de 1877.

11
Este que aqui trago chama-se A Truta, pintado exatamente em 1971.

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