Hermann Hesse El juego de los abalorios

Pero la cosa misma, el objeto de esa broma, es decir, la historia, era algo tan odioso y al
mismo tiempo tan vulgar y diablico, tremendo y aburridor que no comprenda cmo fuese
posible dedicarle atencin y tiempo. Su contenido no era ms que egosmo humano, la lucha
por el poder, eternamente igual, eternamente orgullosa en demasa de s misma y en su
autoglorificacin; por el poder material, brutal, bestial, por algo, pues, que en el mundo ideal
de Castalia no caba y no tena el menor valor. La historia universal es, sostena, la narracin
interminable, sin alma, cansadora, del dominio de los dbiles por los fuertes, y pretender
relacionar la verdadera y real historia, la historia nada temporal del espritu con esta tonta ria
vieja como el mundo de los ambiciosos por el poder y de los aspirantes a un lugar bajo el sol y
aun tratar de explicarla con ella, es realmente una traicin al espritu y le recordaba una secta
muy difundida en el siglo XIX XX, de la que le hablaron una vez y que crea muy seriamente
que los sacrificios ofrecidos a los dioses en los pueblos primitivos, juntamente con esos dioses,
sus templos y mitos, eran como todas las otras cosas bellas las consecuencias de un caudal ms
o menos calculable de alimento y de trabajo, resultados de una tensin cotizada en salarios y
costos de vida; que las religiones y las artes eran seudo-fachadas, ideologas presuntuosas de
una humanidad ocupada solamente con el hambre y el alimento. Knecht, a quien la
conversacin diverta, pregunt de pronto si la historia del espritu, de la cultura, de las artes,
no era tambin historia y no estaba estrechamente relacionada con la restante. No, exclam
violentamente su amigo, l negaba justamente esto. La historia universal era una carrera en el
tiempo, una carrera por la victoria, el poder, los tesoros, y en ella slo importaba no perder el
momento oportuno para aquel que tena bastante fuerza, suerte o vulgaridad. Los hechos del
espritu, de la cultura, del arte en cambio son exactamente todo lo contrario, un estallido, una
evasin de la esclavitud del tiempo, un deslizarse del hombre fuera de la inmundicia de sus
instintos y de su inercia hacia otros planos, en lo eterno, en lo carente de tiempo, en lo divino,
total y absolutamente nada histrico y aun antihistrico. Knecht lo escuchaba con placer y lo
incitaba a nuevos desahogos, sin irona; luego cort el discurso del amigo, quedamente, con
esta observacin:
Ten mucho cuidado con tu amor por el espritu y sus actos! Lacreacin espiritual es algo
de que no podemos participar realmente como muchos creen. Un dilogo de Platn o un
movimiento coral de Enrique Isaac y todo lo que llamamos acto espiritual u obra de arte o
espritu objetivo, son resultados finales, consecuencias ltimas de una lucha por la iluminacin
y la liberacin; son, quiero admitirlo, como t los denominas, evasiones fuera del tiempo hacia
lo no temporal, y en la mayora de los casos esas obras son las ms perfectas, cuando ya nada
dejan sospechar de la lucha y el esfuerzo que las precedieron. Es una gran suerte que poseamos
esas obras y los castalios vivimos casi exclusivamente de ellas; somos creadores solamente en
reproducir; vivimos permanentemente en aquella esfera ms all de lo intemporal y lo pacfico,
que nace justamente de esas obras y que ignoraramos sin ellas. Y aun adelantamos ms en lo
desespiritualizado o, si t quieres, en lo abstracto: en nuestro juego de abalorios desmontamos
esas obras de los sabios y los artistas en sus partes, extraemos reglas estilsticas, esquemas
formales, interpretaciones sublimadas y trabajamos con esas abstracciones como si fueran
ladrillos. Est bien, esto es muy bonito, nadie te lo discute. Pero nadie puede respirar, comer y
beber durante toda su vida meras abstracciones. La historia tiene una ventaja sobre lo que un
repetidor de Waldzell considera digno de su inters: tiene que ver con la realidad, a ella se
refiere y con ella se vincula. Las abstracciones son encantadoras, pero sostengo que es
necesario tambin respirar aire y comer pan.

De vez en cuando, Knecht trataba de que le fuera posible hacer una breve visita al
envejecido ex Magister Musicae. El venerable anciano, cuyas fuerzas declinaban visiblemente,
y que haba perdido ya por entero el uso de la palabra, persisti en su estado de alegre
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