Diferentes tipos de Canciones en la Capoeira

Aparte de lo distintos toques (ritmos) de berimbau y los otros instrumentos que se utilizan en la
capoeira para determinar ciertos tipos de juego se utilizan diferentes tipos de canciones con
estructuras distintas en momentos especficos para guiar la roda y crear una idiosincrasia.
La msica en la capoeira es fundamental, si no hay msica no hay capoeira. La msica se utiliza
de muchas maneras, inmediatamente se utiliza para crear una reaccin en particular dentro de la
roda en general, con o en los jugadores, los msicos o incluso el pblico. !stos cambios pueden
ser el subir o bajar la intensidad del juego, apaciguar una situacin o instigarla, incitar al pblico
a interactuar con los coros o palmas y muchas otras m"s.
Las canciones de capoeira funcionan como tradicin oral para pasar historia y cultura, sucesos y
grandes logros de generaciones pre#ias a las generaciones nue#as. Las canciones ayudan a
crear una idiosincrasia dentro de la roda para crear un ambiente en particular y lograr un
sentimiento colecti#o e$altado.
%ir#en para que las personas e$presen sus puntos de #ista y sentimientos hacia la capoeira y la
#ida misma creando u espacio para la e$presin personal.
&e la misma manera sir#e como #ehculo para la impro#isacin transmitiendo conocimiento,
humor y ense'anzas cuando se utilizan en el momento adecuado. La msica de capoeira no se
limita a estas estructuras y muchas #eces autores crean canciones que utilizan elementos de
#arios tipos de estas juntos en una sola cancin o hacen una composicin con una estructura
propia.
Las letras de las canciones de capoeira se han #isto influenciadas y a #eces hasta se han
adaptado o utilizando letra por letra canciones de origen y en dialecto africano, del camdomble,
de los (pontos de boaidero) de la religin *mbanda y de la %amba de roda.
Ladainha
(%e utiliza tradicionalmente en la capoeira Angola)
+raduccin a espa'ol de la palabra (Ladainha)
Ladainha, -ran diccionario espa'ol.portugu/s portugu0s.espanhol 1 2334 !spasa.5alpe,
Ladainha 6lada7i8a9 :
4. letana :.
2. fig ; fam cantinela :.
&iccionario de la lengua espa'ola 1 233< !spasa.5alpe,
Letana
4. f. =racin colecti#a y pblica hecha a &ios, a la >irgen y a los santos, formada por una serie
de in#ocaciones ordenadas. +ambi/n pl.
2. Lista, retahla, enumeracin de muchos nombres, locuciones o frases seguidos,
murmuraba e$tra'as letanas.
5antinela o 5antilena
4. f. 5antar, copla, composicin po/tica bre#e, generalmente para ser cantada.
2. ?epeticin molesta e importuna de algo,
no se quita de la boca esa cantinela.
La ladainha se utiliza tradicionalmente en la capoeira Angola para abrir la roda o para fijar pautas
una #ez empezada la roda.
La ladainha es un canto lento, un lamento, no importando cual sea el mensaje de la composicin
generalmente corta que cante el solista. !l mensaje puede ser de protesta, desafo,
agradecimiento o una ense'anza.
La ladainha es cantada por un solo cantador, generalmente el mestre y si hay #arios el m"s
antiguo de ellos.
!n la roda mientras se canta una ladainha no hay juego. Los jugadores deben #enir al pi/ del
berimbau donde aguardan, se concentran y refle$ionan sobre lo que dice la cancin. !l juego
solo empieza o #uel#e a empezar cuando termina el canto, por esto se canta una ladainha
mientras los capoeiras est"n jugando el juego debe detenerse.
!n la ladainha el jugador debe estar atento a lo que dice ya que pueden ser instrucciones o
sugerencias a seguir de su comportamiento o tradiciones de grupo o roda en la cual est"
participando.
A #eces la ladainha hace una referencia jocosa o una burla sobre un compa'ero, cuenta una
historia o un acontecimiento importante de la roda. +ambi/n puede ser una ense'anza de como
se debe jugar en ese da. La ladina usualmente da paso a la (Lou#a@Ao)
!jemplos de Ladainhas,
Autor, Bestre Castinha (>icente Derreira Castinha)
E0
Baior / &eus
Baior / &eus, pequeno sou eu
= que eu tenho foi &eus que me deu
= que eu tenho foi &eus que me deu
Fa roda da capoeira
(Gah"H) -rande e pequeno sou eu
5amar"I
Ee, #i#a meu deus...
Autor Bestre Jaldemar &a Ca$Ao (Jaldemar ?odrigues da Cai$Ao)
Fao sei como se #i#e
Fesse mundo enganador
%e fala pouco e manhoso
%e fala muito e falador
%e bate e desordeiro
%e apanha e mofino
%e come muito, e guloso
%e nao come e mesquinho
+rabalho tem marimbondo
Dazer casa no capim
! o #ento le#a ela
Barimbondo le#a fim
5a#eira quem te matou8
Doi a lingua, meu sinho
*m dia ta#a com sede
Censa#a em ser ruim
!u sempre Ehe dizendo
En#eja matou 5aim,
5amarado
Ee, #i#a meu deus...
Autor Bestre 5anjiquinha (Jashington Kruno da %il#a)
E0
= calado / #encedor,
= calado / #encedor
Bas pr" quem juzo tem
Luem espera ser fisgado, o meu bem
FAo roga praga a ningu/m
A mulher / como a cobra
+em sangue de Ce@anha
&ei$a o rico na mis/ria, o meu bem
&ei$a o pobre sem #ergonha
>ou dizer pra meu amigo
Lue hoje a parada / dura
Luem ama mulh/ dos outros, o meu bem
FAo tem a #ida segura
5amaradinho
Ee, #i#a meu deus...
Louvao
(%e utiliza tpicamente despu/s de las ladainhas y las cuadras de Bestre Kimba)
!n la Lou#a@Ao tradicionalmente se rinde homenaje a personas o lugares ilustres de la capoeira
del pasado y actuales, figuras religiosas, el mestre del grupo y de su mestre al igual que
cualquier otro mestre presente. +picamente una #ez realizados los homenajes considerados
pertinentes por el cantador la lou#a@Ao da paso a que la roda quede abierta para jugar utilizando
met"foras y refranes propios de la cultura brasile'a de anta'o que se han #uelto intricadamente
parte de la capoeira.
!jemplo de la Lou#a@Ao,
Autor, &ominio Copular
MN0 >i#a meu &eusM
y el coro responde,
MN0 #i#a meus &eus camaradaM
E0 >i#a meu Bestre
E0 >i#a meu Bestre camarada
E0 que me ensinou
E0 que me ensinou camarada
E0 a 5apoeira
E0 a 5apoeira camarada
E0 #i#a a Kahia
E0 #i#a a Kahia camarada
E0 d" #olta do mundo
E0 d" #olta do mundo camarada
Chula
(La lou#a@Ao es a #eces llamada 5hula dependiendo del lugar y grupo)
La chula es una introduccin que se le hace a un corrido muchas #eces siendo ya una
introduccin establecida o el cantador puede impro#isar, La chula usualmente #a a aludir a
alguna situacin que se identifique con el coro del corrido de una manera literal o figurati#a para
e$altar algo que acaba de osar en la roda o para ambientar la roda.
!jemplos de 5hulas
Autor, 5hula ; corrido &ominio Copular
!u caminaba pela estrada
!u caminaba pela estrada
*ma cobra me mordeu
Bas meu #eneno foi mas forte
foi a cobra quem morreu .+ermina 5hula
Essa cobra que morde . !mpieza corrido
= senho %Ao bento
Essa cobra e danada
= senho %Ao bento
5obra #enenosa
Autor de chula, Bestre LobAo 5apoeira Kesouro Banganga (5orrido dominio popular)
Borena dos olhos da agua
Be deu agua para beber
nAo eh sede nAo e nada
eu #im aqu foi para te #er
eu chegue de manhasinha
#ou me embora entardecer
se #oce quizer que eu fique
so falta #oce me dizer .+ermina 5hula
Le#a Borena me le#a . !mpieza corrido
le#a p7ro seu bangalo
Le#a morena me le#a
Lue sou 5apoeira ja disse que sou
Le#a Borena me le#a
le#a p7ro seu bangalo
Le#a morena me le#a
=ue hoje faz frio amanha faz calor
Le#a Borena me le#a
le#a p7ro seu bangalo
Le#a morena me le#a
Be le#a p7ra bai$o do seu cobertor
Le#a Borena me le#a
le#a p7ro seu bangalo
Le#a morena me le#a
Lue. hoje sou pobre amanha sou doutor
Le#a Borena me le#a
le#a p7ro seu bangalo
Autor de chula, 5apoeira Buzenza (5orrido dominio popular)
5amarada o que aconteceu
nessa roda noite de luar
deu meia lua le#e cabe@ada
me camarada pode acreditar
essa roda foi uma belesa
tenho certe@a que eu #im de la
para minha terra muito aben@oada
para miha Kahia eu sei que eu #ou #oltar. +ermina 5hula
>ou mandar leco . !mpieza corrido
5aju0
#ou manda loia
5aju0
LecO, leco
5aju0
LecO, loi"
5aju0
Corrido
!l corrido puede ser el tipo de cancin m"s popular de la capoeira pues se utiliza por igual en
ambas rodas de capoeira Angol a y capoeira ?egional. !s una cancin compuesta (pero no
limitada) por un coro corto que suele tener la misma duracin de las estrofas. +picamente la
primera lnea que cante solista #a a indicar el coro por el resto del corrido. Los corridos
tradicionales son caractersticos de contener met"foras y alegoras de la #ida cotidiana utilizadas
para dejar una moraleja o ense'anza no solo inmediata si no tambi/n a largo plazo. !l coro del
un corrido puede ser impro#isado para que tenga relacin a un e#ento actual e influya sobre el
desarrollo de la roda.
Los corridos de capoeira siguen la tradicin africana de cantos con pregunta y respuesta. Luego
esto pasa a ser parte de la %amba de ?oda tradicional de Kaha en la cual los cantos cortos se
utilizan al narrar o interactuar directamente con lo que sucede en la roda de %amba mientras
todos los espectadores participan contestando el coro.
Los corridos en la capoeira suelen tener su lugar y momento habiendo corridos para recibir la
roda y para despedirla, para pedir calma o acelerar el juego y la lista funciones que un corrido
puede tener continua y es muy amplia. &el a misma manera los corridos se utilizan con m"s
facilidad para impro#isar obser#aciones inmediatas no solo en el juego si no tambi/n en el
desempe'o de la batera (instrumentos) y actitud de los participantes ya sea con crticas
constructi#as o comentarios humorsticos e incluso se puede utilizar para establecer (di"logos)
entre dos o m"s personas para e$presar su opinin de algn suceso o tema rele#ante al
desenlace de la roda, tambi/n como forma de reto para #er qui/n es m"s ingenioso y domina
mejor el ritmo en ese dado momento.
!jemplos de 5orridos
A canoa #irou marinheiro,
=i no fundo do mar tem dinheiro
A canoa #irou marinheiro
=i no fundo do mar tem dinheiro
A canoa #irou marinheiro
Adeus Adeus
Koa #iagem
Adeus, adeus
Koa #iagem
!u #ou
Koa #iagem
!u #ou, eu #ou
Koa #iagem
!u #ou. me embora
Koa #iagem
!u #ou agora
Koa #iagem
!u #ou com &eus
Koa #iagem
! com Fossa %enhora
Koa #iagem
5hegou a hora
Koa #iagem
Adeus...
Koa #iagem
5ruz credo a#/ Baria
!u joga#a e canta#a ninguem respondia
5ruz credo a#/ Baria
!sse roda / de mudo e eu nAo sabia
5ruz credo a#/ Baria
!u plantei melAo e nasceu melancia
5ruz credo a#/ Baria
5omo #ai #oc0, como #ai #oc0
&ona Baria, como #ai #oc0
Poga bonito que eu quero #er
&ona Baria, como #ai #oc0
Poga com calma que eu quero aprender
&ona Baria, como #ai #oc0
!sse jogo / 5apoeira, nAo / Qarate
&ona Baria, como #ai #oc0
!u nAo sou daqui
Barinheiro s
!u nAo tenho amor
Barinheiro s
!u sou da Kahia
Barinheiro s
&e %Ao %al#ador
Barinheiro s
Barinheiro, marinheiro,
Barinheiro s
Luem te ensinou a nadar
Barinheiro s
Doi o tombo do na#io
Barinheiro s
=u foi o balan@o do mar
Barinheiro s
La #em, la #em,
Barinheiro s
5omo ele #em fa@eiro
Barinheiro s
5omo todo de branco
Barinheiro s
5om seu bonezinho
Barinheiro s
%Ao Kento me chama
ai ai ai ai
%Ao Kento me le#a
ai ai ai ai
%Ao Kento me prenda
ai ai ai ai
%Ao Kento me solta
ai ai ai ai

5uadras
Las cuadras pueden ser di#ididas en dos categoras
4. 5uadras de Bestre Kimba
2. 5uadras da capoeira contempor"nea
5uadras de Bestre Kimba (Bonoel &os ?eis Bachado)
>ale destacar que bajo las ense'anzas de Bestre Kimba las canciones que se utilizan para
pr"ctica de capoeira ?egional son las cuadras y los corridos (Kimba utilizaba chulas en algunos
corridos).
Las cuadras de Bestre Kimba suplantaron el propsito de las Ladainhas y tomaron su lugar en
las rodas de capoeira ?egional como manera de iniciar la roda o marcar pautas una #ez iniciada
la roda. 5omo su nombre lo dice las cuadras suelen ser cantinelas cortas de cuatro #ersos,
aunque no se limitaban a esa estructura aunque en la mayora de los casos mantienen un
nmero de #ersos pares (!j. R, S, T,42) Bestre Kimba fuere conocido por su uso de par"bolas
con fines did"cticos dentro de la capoeira y esto persiste en las letras de sus cuadras.
!jemplos de cuadras de Bestre Kimba
Autor, Bestre Kimba
E0 quem foi teu Bestre,
Benino quem foi seu Bestre8
Bestre foi %alomAo,
&iscipulo que aprende
sou o mestre que dou li@Ao
= mestre que me ensinou
no engenho da 5oncei@Ao
A ele de#o dinheiro
saude e obriga@Ao
%egredo de %Ao 5osme
mas quem sabe / %Ao &amiAo
5amarada
Agua de beber
// agua de beber camaradaH
e aruand/
// Aruand/ 5amaraH
5amaradinha
// 5amaradinha 5amaraH
#amos na escola,
// #amos na escola 5amaraH
para aprender a ler
// aprender a ler 5amaraH
a carta do AK5
//.... a carta do AK5H
faca de ponte
// faca de ponte 5amaraH
sabe furar
// sabe furar 5amaraH
quer me matar
// quer me matar 5amaraH
#i#a &eus do 5eu
// #i#a &eus do 5eu 5amaraH
#i#a meu mestre
// #i#a meu Bestre 5amaraH
i0 quem me ensinou
// quem me ensinou 5amaraH
ai a Balandragem
// A Balandragem 5amaraH
E0 na minha casa
+a#a na minha casa
%em pensar, sem imaginar
Bandaram me chamar
Cra ajudar a #encer
Bas a guerra do Caran"
Gaha
Ugua de beber
// Ugua de beber
!i Aruand0
// Aruand0
Aia quer me #ender
// quer me #ender
! ai na falsidade
// na falsidade
Ai #i#a &eus no c/u
// #i#a &eus no c/u
>i#a meu mestre
// >i#a meu mestre
E0 quem me ensinou
// quem me ensinou
Aiai na malandragem
// i na malandragem
Ai "gua pra la#ar
// "gua pra la#ar
5uadras de 5apoeira 5ontempor"nea
Las cuadras de capoeira contempor"nea nacen a razn de la m/trica adopta por Bestre Kimba
en sus propias cuadras. !s desarrollado el estilo de cancin en la cual el coro y las estrofas
est"n compuestos por cuatro #ersos cada uno. La cuadra hoy en da a diferencia de los corridos
por lo general no se enfoca en una interaccin directa con el juego y carecen de las met"foras
caractersticas de los corridos tradicionales.
La cuadra se #uel#e una manera popular de crear historias sobre la capoeira de anta'o,
recordando y rindi/ndole homenaje a /pocas y personajes de la capoeira.
Buchas cuadras hablan de los tiempos de escla#itud, los tiempos de los terreiros y de las maltas,
la guerra de Caraguay y los siglos 4V y 23 en la Kahia de anta'o. Buchas contienen datos
histricos al igual que muchas contienen romanticismos o especulaciones de ciertas situaciones
que se dieron en la capoeira en estas /pocas.
Cersonajes celebres en las cuadras para nombrar muy pocos son Wumbi dos Calmares, Kesouro
Banganga, Banduca da Craia, Lampinhao ; Baria Konita y m"s recientemente celebres Bestres
como Bestre Kimba, Bestre Castinha, Bestre Jaldemar da Ca$Ao, Bestre !zequiel y muchos
otros.
!jemple de 5uadra Boderna
Autor, 5apoeira Abada
%inha mandou 5hamar
%inh" mandou chamar
%inh" mandou dizer
Lue se o negro nAo #im #ai apanhar
Bais nego nAo quer saber
Fego nAo quer saber
%e #ai para o tronco de madeira
Cois o nego esquece tudo
Luando est" na 5apoeira
5oro
Antigamente era assim que acontecia
%e o nego nAo obedecesse
+inha o 5apitAo que prendia
Cra bater na co#ardia
5oro
Goje em dia / diferente
5om a fin da !scra#atura
! a corda que amarrou o nego
Goje trago na cintura
5oro
%eu dor era tanta
Lue feria o cora@Ao
Cois sabia que apanha#a
= castigo quem da#a era um irmAo
5oro
Autor, Bestre Kigodinho 5entro 5ultural Caranaue
= %inha j" nAo tem mais senzala
= jogo da capoeira nasceu no quilombo
Geran@a de um po#o guerreiro, seu lider Wumbi
5erto negro nAo queria apanhar mais no tronco
Lueria que seu sofrimento chegasse ao fim
= %inha j" nAo tem mais senzala
= %inha j" nAo tem mais feitor
5om a tropa &omingo Porge >elho
que Wumbi lutou
Fegro j" nAo aguenta#a tanta humilha@Ao
%entia que esta#a #i#endo s porque nasceu
+odo aquele sofrimento que era a escra#idAo
*m sentimento de dio em seu peito cresceu
= %inha j" nAo tem mais senzala
= %inha j" nAo tem mais feitor
Fa forma de um preconceito
a chibata ficou
5apoeira era esperan@a do feitor nAo mais apanhar
X uma luta disfar@ada em dan@a
Bandinga que pode matar
Wumbi que morreu lutando pros negros sal#ar
= %inha j" nAo tem mais senzala
= %inha j" nAo tem mais feitor
Fa histria da escra#idAo
?ui Karbosa queimou
Autor, Bestre 5obra Abada 5apoeira
Badeira Koa
>ou esperar a lua #oltar
!u quero entrar na mata a0
!u #ou tirar madeira boa
Cro meu berimbau fazer
Badeira boa / como amizade
Bas / difcil de se encontrar
A amizade eu guardo no peito
! da madeira #ou fazer meu berimbau
5oro
%e Bestre Kimba esti#esse aqui
Cra me ensinar a escolher madeira
!u entra#a agora na mata
+ira#a Ep0 e Cau Cereira
5oro
A noite #em eu entro na mata
Lua clareia, #ou procurar
Pequitib" e ma@aranduba
= guatambu eu de#o achar
5oro
Fa #elha Ufrica se usa#a o *ngo
Fas grandes festas religiosas
= Yingenge / um dialeto *mbundo
X o berimbau que conquistou o mundo
5oro
Fa lua cheia #ou colher os frutos
e na minguante eu tiro a madeira
#ou pra fazer o meu berimbau
#ou pra tocar na capoeira
5oro
Baculele
!ra en %anto Amaro da Curifica@ao, que se bailaba el Baculel0, dentro de las celebraciones
profanas locales, conmemorati#as a Fossa %enhora da Curifica@ao, el da 2 de Debrero, la %anta
Catrona de la 5iudad. !n el resto del estado de Kahia, se desconoca ese folclore.
!sa manifestacin de fuerte e$presin dram"tica, era interpretada por participantes del se$o
masculino que bailaban en grupos, combatiendo y golpeando al ritmo de los Atabaques y al
sonido de las canciones de lenguaje popular o en dialectos africanos. =riginalmente, el Baculel0
se coreografiaba formando un crculo, con dos personas que bailaban en el centro, dirigida por el
Baestro. Actualmente, se ha adaptado la danza para e$hibiciones folclricas.
!l Baculel0 pas a ser coreografiado con una entrada en fila hind y con los participantes
haciendo entradas en parejas. &entro de todos los festejos e$istentes en %anto Amaro da
Curifica@ao, era el m"s rico en colores y su #ibrante ritmo contagiaba a todos.
%u origen, por otro lado, como siempre ocurre en relacin a todas las manifestaciones folclricas
de matriz africana, es oscuro y desconocido. %e cree que sea un acto popular de origen africano
que haba florecido en el siglo Z>EEE en los ca'a#erales de %anto Amaro, y que pas a integrar a
las conmemoraciones locales. Gay personas que sostienen, por otro lado, que el Baculel0 tiene
tambi/n races indgenas, siendo entonces de origen afro.indgena.
5uenta la leyenda que la coreografa del Baculel0, sali de un episodio /pico ocurrido en una
aldea primiti#a del reino de =rub", en que, cierta #ez, salan todos los guerreros juntos para
cazar, permaneciendo en la aldea 22 hombres, la mayora #iejos, junto a las mujeres y los ni'os.
&e eso se apro#ech una tribu enemiga para atacar, con un mayor nmero de guerreros. Los 22
hombres, demostraron tanto coraje que consiguieron poner a los enemigos en fuga. 5uando
#ol#ieron los otros guerreros, tu#ieron conocimiento de lo que haba ocurrido y promo#ieron una
gran fiesta, en la cual los 22 hombres mostraron la forma con la cual combatieron a los
in#asores. !l episodio pas entonces a ser conmemorado frecuentemente por los miembros de
la tribu, enriqueciendo con canciones, caractersticas y mo#imientos corporales peculiares. La
danza sera as un homenaje al coraje de aquellos bra#os guerreros.
Gay quien dice que el Baculel0 pro#ena de los escla#os que participan en las %enzalas, es en
los estudios de Banoel Luerino ( 4T<4.4V2[ ), donde se encuentran indicaciones de que el
Baculel0 sera un fragmento del \ 5ucumbi ], danza dram"tica en la que los negros combatan
con rollos de madera, acompa'ados por cantos. Lus &a 5"mara 5ascudo, en su \ &iccionario
del folclore brasile'o ], apunta la semejanza del Baculel0 con los 5ongs y Bozambique. %e
debe citar tambi/n el libro de !mlia Kiancardi, \ =lel0 Baculel0 ], uno de los estudios m"s
completos sobre el asunto.
&e impresionante efecto pl"stico, el Baculel0 puede ser coreografiado con bastones, machetes y
hasta con antorchas. Los participantes presentan #istosos #estuarios y pinturas por el cuerpo
inspirados en las tribus africanas, cuentan con una gran falda hecha de palmera, con la parte
superior del cuerpo desnuda.
!n el inicio de ese siglo, con la muerte de los grandes Baestros del Baculel0 de aquella ciudad,
el festejo comenz a desaparecer, dejando de ejecutarse, por muchos a'os, en las fiestas
patrimoniales. !n 4VR[, otro Baestro, Caulino Alusio de Andrade, conocido como Bestre Cop,
reuni parientes y amigos para ense'arles a bailar, manteniendo como base sus recuerdos,
pretendiendo as incluirlo nue#amente en los festejos religiosos locales.
Goy da, la gran mayora de los grupos de 5apoeira, practican el Baculel0 para que esta
tradicin no se pierda.
!jemplos de 5anciones de Bacuele
Autor, &esconocido
Fas tran@as do seu cabelo
eu bebi agua de gra#ata
!u bebi agua meu senhor
!u bebi de gra#ata
Fas tran@as do seu cabelo
eu bebi agua de gra#ata
!u bebi agua meu senhor
!u bebi de gra#ata
Autor, &esconocido
%ai sai sai boa note camaradas
%ai sai sai
Koa note meus senhores
%ai sai sai
Koa note meu senhoras
%ai sai sai
Koa note para Angola
%ai sai sai
Koa note pra Kahia
%ai sai sai
Autor, &esconocido
!u #im pela mata eu #inha
!u #im pela mata escura
!u #i seu Baculel0
Fo clarear, no clarear da lua
!u #im, pela mata eu #inha
!u #im pela mata escura
!u #i seu Baculel0
Fo clarear, no clarear da lua
%amba &e ?oda
!l toque de %amba se ejecuta, en algunas academias, al final de una roda para bailar lo que se
conoce como M%amba de ?odaM, en el cual se combinan las costumbres capoeiristicas como las
compras de jogos con la danza caracterstica de Krasil llamada %amba. !ste toque es ejecutado
por tres berimnbaus, dos panderos, agogo, atabaque, palmas y coros, as como de canciones
muy rtmicas y alegres.
La %amba de ?oda es un acontecimiento popular festi#o que combina msica, baile y poesa.
Apareci en el siglo Z>EE en el !stado de Kaha, cerca de ?ecOnca#o y procede de los bailes y
tradiciones culturales de los escla#os africanos de la regin. +ambi/n contiene elementos de la
cultura portuguesa como la lengua, la poesa y algunos instrumentos musicales. Aunque empez
siendo un componente principal de la cultura regional popular entre los brasile'os de origen
africano, la %amba de ?oda fue luego adoptada por los migrantes procedentes de ?o de Paneiro
e influenci la e#olucin de la samba urbana, que se con#irti en el smbolo de la identidad
nacional brasile'a en el siglo ZZ.
!ste baile congrega a la gente en ocasiones especficas, como las fiestas catlicas populares o
los cultos afro brasile'os, pero tambi/n surge a #eces de forma espont"nea. +odos los
presentes, incluyendo a los principiantes, son in#itados a participar en el baile y a aprender a
tra#/s de la obser#acin y la imitacin. *na de las caractersticas de esta samba es que los
participantes se renen en crculo llamado roda. -eneralmente, slo bailan las mujeres. *na por
una, se #an situando en el centro del crculo formado por los otros bailarines, que cantan y baten
palmas a su alrededor. !sta coreografa a menudo es impro#isada y se basa en los mo#imientos
de los pies, las piernas y las caderas. *no de los mo#imientos m"s caractersticos es la famosa
umbigada (mo#imiento de ombligo), de origen bant, mo#imiento por el cual la bailarina in#ita a
la que #a a sucederla en el centro del crculo. Gay otros rasgos especficos, como el paso de
baile llamado miudinho, la utilizacin de instrumentos raspados y de la #iola machete, un lad
peque'o con cuerdas punteadas.
La influencia de los medios masi#os y la competencia de la msica popular contempor"nea han
contribuido a de#aluar esta samba a los ojos de los j#enes. !l en#ejecimiento de los
participantes y el nmero decreciente de artesanos capaces de fabricar algunos de los
instrumentos constituyen una amenaza suplementaria para la transmisin de esa tradicin.
Autor, &ominio Copular
A bahiana me pega
Be le#a pro samba
!u sou do samba
eu #im samb"
L0 L0 L0 Kahiana
minha Kaiana que deu o sinal
L0 L0 L0 Kananar
pra7 dan@ar o carna#al
L0 L0 L0 Kahiana
+ambem jogar capoeira
L0 L0 L0 Kahiana
Angola e ?egional
L0 L0 L0 Kahiana
Autor, &ominio Copular
Fa praia da amaralina tem dois camarAo na areia
5amarAo ta#a sentado falando da #ida alheia
Fa praia da amaralina tem dois camarAo na areia
5amarAo ta#a sentado falando da #ida alheia
Fa praia da amaralina tem dois camarAo sentado
Dalando da #ida alheia e camarAo mal#ado
Fa praia da amaralina tem dois camarAo sentado
Dalando da #ida alheia e camarAo mal#ado
Autor, &ominio Copular
Cisa na linha le#anta o boi
Cisa na linha le#anta o boi
Le#anta meu boi do chAo
Cisa na linha le#anta o boi
le#anta, le#anta
Cisa na linha le#anta o boi
AmanhA / dia santo
Cisa na linha le#anta o boi
dia do 5orpo de &eus
Cisa na linha le#anta o boi
quem tem roupa #ai na missa
Cisa na linha le#anta o boi
quem nAo tem faz como eu
Cisa na linha le#anta o boi
pisa na linha le#anta o boi
Cisa na linha le#anta o boi
e a mulher quando nAo presta
Cisa na linha le#anta o boi
pisa na linha le#anta o boi
Cisa na linha le#anta o boi
e bota o homem em mau camino
Cisa na linha le#anta o boi
Autor, &ominio Copular
=ile le le le =i le l" l" l"......
=ile le le le =i le l" l" l"......
=i #oc0 nAo me pega e nem eu te pego
#oc0 s me pega quando eu te pegar
=ile le le le =i le l" l" l"......
=i #oc0 nAo me agarra e nem eu te agarro
#oc0 s me agarra quando eu te agarrar
=ile le le le =i le l" l" l"......
Autor, &ominio Copular
sereia, sereia
eu nunca #i tanta areia no mar
sereia, sereia
eu nunca #i tanta areia no mar
sereia, sereia
eu nunca #i tanta areia no mar
sereia, sereia
eu #i a pomba na areia
eu #i a pomba na areia
eu #im aqui foi pra #adiar
eu #im aqui foi pra #adiar
eu #im aqui foi pra #adiar
eu #im aqui foi pra #adiar
#adeia, #adeia tO #adiando
#adeia, #adeia tO #adiando
eu #i a pomba na areia
eu #i a pomba na areia
eu #im aqui foi pra #adiar
eu #im aqui foi pra #adiar
eu #im aqui foi pra #adiar
eu #im aqui foi pra #adiar
#adeia, #adeia tO #adiando
#adeia, #adeia tO #adiando