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.DE CULTURA LI BERTARI A .DE NATAL
EDIES AVERSO AO ESTADO
CANRIA NEGRA PUBLICAES
AGRA ATELIER DO TEXTO
Capa
Lucas Fortunato
Ilustraes
Pginas 7, 26 e44: domnio livre; Pginas 23, 37, 38 e41: Movimento
Anarquista e Punk deNatal; Pgina 33: Movimento Anarquista ePunk de
J oo Pessoa; Pgina 19: Movimento Anarquista de Fortaleza.
Edio Eletrnica
Rosaly Arajo
Rmulo Anglico
Lucas Fortunato
Organizao e Seleo de Textos
Grupo Afim
Contatos
Cor-e: aversao.aoestado@bol.com.br
Impresso
Grfica Santa Maria
Este livro pode ser reproduzido e divulgado livremente.
FICHA CATALOGRFICA
Terra Livre / Organizao do Grupo Afim. - Natal: Edies Averso ao
Estado: Canria Negra: agra Atelier do Texto, 2001.
44p. : il.
Compilao comemorativa doIIIEncontro de Cultura Libertria deNatal.
I . Anarquismo. 2. Anarquistas. 3. Socialismo. 4. Sociologia. 5. Anarquismo
- Movimento Poltico.!. Grupo Afim. 11. Encontro de Cultura Libertria de
Natal (3. : Natal)
RN/UF/BCZM CDU 329.2 -
\
A tod@s @s annim@s da histria que lutaram e contriburam
para a construo de uma sociedade cada vez mais libertria.
SUMARIO
Apresentao - 09
Anarqusme
O que Anarquia - 11
Anarquismo eDoutrina - 11
O Anarquista - 13
Estado e Suas Formas de Atuao - 15
Anarco-Bindicalismo
O 1
0
deMaio ea Verdadeira Luta dos Trabalhadores - 20
Domingo No! - 23
Eleicoes
Eleies - 24
Pedagogia Libertaria
Eucao Escolar - 25
Ecologia
Ecologia e Subdesenvolvimento - 26
Anti-Militarismo
O Relato deum Soldado - 28
O que (ou quem) os Militares Protegem? - 29
Sobre a Lei ea Ordem - 31
Pena de Morte
Pena de Morte No Diminui a Criminalidade - 34
Pena de Morte: Farsa eFascismo - 35
Cultura
Eu, Ator eAnarquista - 39
Punk
Manifesto Punk - 42
Amor
OAmor-43
APRESENTACAO
. Esta compilao foi idealizada coma inteno deresga-
tar umpouso da histria da produo eatividade anarquista da
cidade de Natal. Os textos selecionados abordam diversos te-
mas queforamapreciados pelos movimentos anarquista epunk
durante ofinal da dcada de 80 etoda a dcada de90, chegan-
doat os dias atuais..
Do livro BAK UNI N, publicado pelo Editora I maginrio/CE.l./ (OSO do Somo.
So J 53 pginas de histrias e opinies sobre o grande revolucionrioRusso,
comnotvelprefcio de Srgio Norte.
Seguido de palesfra rem J os Corlos Orsi Moret membro do (entro de Cultura
SodaIde So Paulo.
RI CHARD WACNER I VAN TURGUENI EV
LEOPOLD SACI I ERMASOCH ARNOI .O RVCt
rrOTR K ROl'OTK I N ALEXANO~F. I !ERZEN
E!tRI CO MALAT[STA AUGUST ROCK l:L
J AMES curU..AUMl: ALEXANDlUNA BAUI .ER
I..'CAL: AP I (VscottDE DE. ?flOT"~ - CI :Nr~o)
D/\.TA: Z q . 1 1 . < J' 1 (1'EI CA-) IIORA: .1i:30 hs.
OR~~I ZAO: CCS/JP (Coletivo AnurcoPunk/Reu,o Anarquist)
A origem da palavra anarquia muito antiga, ela de
origem grega equer dizer semgoverno, semchefes ou lderes:
an - sem, arco - governo. A idia central do anarquismo a
eliminao domal absoluto que impede a liberdade eodesen-
volvimento humano, sendo desnecessrio arepresentao esis-
tema governamental, onde ter uma organizao baseada na
Autogesto, queumsistema deorganizao na qual os traba-
lhadores e membros da comunidade tero participao direta
nas decises que existirem dentro da comunidade. Porm a
humanidade ainda no saboreou oadvento euma grande expe-
rincia anarquista, as revolues que ocorreram at hoje no
mundo fracassaram e o sistema capitalista continua a massa-
crar famlias, trabalhadores etodos os que vivem num capita-
lismo, noqual aclasse dominante abeneficiada easociedade
consumista no acorda diante desses resultados impiedosos .
Portanto para que o anarquismo possa ser posto emprtica
necessrio uma transformao atravs da Pedagogia Libertria
e a partir da caminharmos para o to sonhado e vivenciado
mundo anarquista.
Movimento Anarco-Punk.
Natal-RN.
AN,ARQ UISMO E j)OUTRIN,A
oanarquismo firma-se noapoio mtuo ena solidarieda-
dehumana. uma doutrina profundamente humanitarista. Seus
militantes integram-se ideologicamente formando organismos
humanos-sociais, valores universais dentro dos grupos, das fe-
deraes ena sociedade.
12
o anarquismo embasa-se numa nova ordem social deli-
berdade plena, na qual as riquezas naturais, resultantes dotra-
balho manual, intelectual e mecnico ou eletrnico, isto , a
produo, oconsumo ea educao, devem satisfazer as neces-
sidades detodos edecada um, independente das idades, sexos,
raas e/ou cores.
O anarquismo prope a substituio da organizao re-
gulamentada por cercas jurdicas, obrigatoriamente padroniza-
das e' robotizadas, pela organizao voluntria, embasada no
livre-acordo, espontaneamente firmado por afinidades, eterna-
mente dissolvel, desde que os interesses ereciprocidades dei-
xem de existir.
Tornou-se hbito estabelecer consensos, regras, leis con-
dicionadoras, em dimenses tais que alienem o homem para
que este aceite resignadamente a desigualdade ea explorao.
O anarquismo ope-se a esses costumes, no aceita que oho-
memprecise ser governado e/ou explorado, erepele oconceito
condicionador dequeocontrrio, almdeutpico irrealizvel.
No verdade que oindividuo precise sofrer a autorida-
de dos governantes e dos seus auxiliares, para ser cumpridor
de seus deveres, saber conviver com a liberdade que, por obra
egraa de sofismas polticos, "termina sempre onde comea a
do seu semelhante", como setodos os seres humanos tivessem
necessidades que pudessem ser medidas ou pesadas.
O anarquismo - doutrina dos anarquistas - rechaa a"con-
vico" de que o homem deva deixar-se deformar abdicando
daquilo que possui demais importante: ainteligncia, a razo,
a vontade de ser livre! V a liberdade como um patrimnio
pblico, to necessrio ao desenvolvimento humano quanto
luz eoar que respiramos.
Por isso os anarquistas advogam que oacesso detodos a
esse valioso bemcomum setransforme emprincpio dentro da
nova educao.
13
o anarquismo a filosofia da humanidade. Todos ns,
querendo ou no, somos um pouco anarquistas. Os seres hu-
manos se completam no anarquismo e atingem a expresso
mxima do seu desenvolvimento.
O anarquismo no sefecha, no est enquadrado emne-
nhum esquema pr-estabelecido a servir deroteiro para a con-
duta humana. aprpria vida! Vai atonde osentido da liber-
dade o possa conduzir. A essncia da anarquia a liberdade
plena earesponsabilidade. A sua atualidade fica provada pelo
interesse despertado nas novas geraes depesquisadores, pro-
fessores, escritores, teatrlogos, cineastas, etc.
Jos Oiticica, A Doutrina Anarquista ao Alcance de Todos.
oAMAR Q ,UISTA
O anarquista um idealista de pura gema. Tanto que
umamante ardente eapaixonado dotrabalho, doprogresso, da
verdade, da liberdade eda justia. E como homem de muitos
bons sentimentos extremamente sensvel aos sofrimentos da
humanidade. Por isso umrevoltado consciente contra a soci-
edade burguesa que julga responsvel por todos os sofrimen-
tos morais efsicos dos seus semelhantes. Mas como tempro-
funda convico deque as causas determinantes dos sofrimen-
tos da humanidade podem e devem ter um fim, pela radical
transformao dasociedade emquevivemos, comdesassombro
edenodo luta para derrub-I a e sobre suas runas fumegantes
ver surgir triunfante a anarquia.
O advento da anarquia ser um grande bem para todos,
exploradores eoprimidos. que, abolido oprivilgio, alicerce
da sociedade burguesa, deportada a classe rica, reduzidos
inocuidade os exploradores etiranos, os trabalhadores emanci-
pados de todos os preconceitos polticos, religiosos e sociais;
n'
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desembaraados dos lderes,' que so trambolhos que lhes es-
torvam avida, ho deviver defato livres efelizes sobre aterra
redimida. Livres no delegando mais poderes a terceiras pes-
soas suas, fazendo tudo por suas prprias mos, deposse dos
instrumentos dotrabalho, das terras,das fbricas, das oficinas;
eregularizadas ashoras detrabalho emcondies mais livres e
humanas, conscientes dos seus direitos edos sus deveres soci-
ais, ho de produzir commais fartura a fimde abastecer a co-
munidade.
Numa sociedade assim de produtores livres e conscien-
tes haver sempre abundncia detodos os gneros indispens-
veis vida. No haver, portanto misria efome. Pelo contr-
rio, todos sero bem alimentados ebem vestidos e possuiro
casas demoradia, confortveis ehiginicas.
Mas na anarquia no ser tudo uma questo de po.
que tambm ser uma questo moral, tanto que emplena co-
munidade anrquica no se descuidar da educao do povo.
A educao dopovo ser considerada como amais importante
das necessidades da vida. De modo que, os anarquistas, basea-
dos nesses pontos devista, ho defundar por todas aspartes da
comuna, at nos pontos mais afastados, muitas universidades,
escolas, academias de cincias, de belas artes, de msica,de
literatura, etc...
E naturalmente como isso tudo nascer de espontnea e
livre vontade, sem esprito mercantil, porquanto, na anarquia
no haver comrcio de espcie alguma. Sero essas casas de
ensino franqueadas aopovo. Mas as faculdades de direito, os
seminrios, que so fbricas de parasitas sociais, as escolas e
colgios militares, as casernas, que so ambientes deletrios
onde se aprendeo estpido desprezo vida ese cultiva ocri-
me, as igrejas de todas as religies, que so depositrias das
mentiras religiosas, os lunares, tanto do alto como do baixo
bordo social, as tabernas eas casas dejogatina, que so antros
de depravao moral, sero suprimidas.
Pois bem, numa sociedade assim, ondenoexistiro mais
elementos decorrupo eonde para complemento da obra das
casas de ensinos e centro de cultura se introduzir a salutar
prtica das prelees, isto , das conferncias pblicas, ao ar
livre, sobre todos os temas educativos einstrutivos, assistidas
por milhares deouvintes interessados, ahumanidade hdeevo-
luir cada vez mais, atalcanar omais altograu decultura ede
perfeio moral. Portanto, oanarquista, que luta pelo advento
deuma sociedade toboa assim, nonenhum malfeitor como
do a entender os interessados em desvirtuar a verdade, mas
um grande apstolo do bem. . .
Zeferino Oliva, Italiano anarquista que lutou pelo
anarquismo; Colaborou com o Jornal Ao Direta de J.
Oiticica.
ESTA.DO E SUAS FORMAS l JE ATUACAO
Constantemente sofremos as coeres doEstado. Nossa
liberdade fatiada dia aps dia. Muitas vezes somos forados
por tal instituio a nos calar diante de situaes que nossas
gargantas quase nos foge do controle, a nos redimir perante
certas situaes impostas de tal maneira a nos inspirar dio
para que no tenhamos que sofrer ummal ainda maior. Muitas
so as formas despendidas pelo Estado para forar-nos a en-
quadrar emseus padres de comportamento.
Atualmente, no to diferente de tempos atrs, ele vem
desempenhando seu papel deforma singular, simples ena mai-
oria das vezes eficiente.
O Estado desde sua cristalizao dentro da sociedade or-
ganizada vem utilizando-se dedois mecanismos para manipu-
lar as massas populares: O Aparelho dePropaganda eoApare-
lho de Represso.
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Os aparelhos de propagao da submisso e servincia
no esto muito longe dens. Dentro denossas prprias casas
sofremos com ouso (abuso) da educao ditatorial eda hierar-
quia patriarcal. Somos forados anos enquadrar nas regras da
instituio familiar ditadas, muitas vezes, pelo genitor.
Saindo dos limites de nossos lares ainda existem outros
dois veculos depropagao da passividade eservido. O pri-
meiro a I greja, que aliena ecastra toda avontade eindividu-
alidade emnome deumdeus soberano, rei dos reis, representa-
do pela hierarquia do santssimo Clero, o qual todos devem
submeter-se e idolatrar para ter sua esmola merecida: uma
morada no paraso! (no estou aqui afirmando que todos de-
vam ser descrentes ou seja loque for, quero apenas ressaltar
que os dogmas que a I greja impe para seus seguidores soos
que transformam as pessoas emseres passivos edesinteressa-
dos por uma melhoria da sociedade como umtodo). O segundo
a Escola, considerada por muitos anarquistas como o maior
detodos os males doaparelho depropaganda. na escola que
somos literalmente adestrados para uma melhor prestao aos
patres eburgueses.
E vejam s! Desde muito jovens j somos vtimas deta-
manha perseguio!
O aparelho que sofreu maior mudana na sua forma de
atuar na sociedade foi odepropaganda que aolongo dodesen-
volvimento da cincia e da tecnologia acompanhou de olhos
bem abertos.
Adquirindo asofisticao atual das novas tcnicas neuro-
lingusticas na cincia; e dos meios de comunicao de mas-
sas, principalmente a televiso nas ltimas dcadas emais re-
centemente da internet, nas novas tecnologias, o Estado vem
ganhando novos aliados comopassar dotempo. Essa forma de
imposio subliminar, ou seja, de forma sutil, quase que im-
perceptvel, largamente usada atualmente nas massas para
propagar os ideais burgueses sem que as pessoas percebam a
verdadeira inteno. Basta observar a mdia oficial que traba-
lha incessantemente emprol dos estadistas levando s pessoas
atravs de todos os meios de comunicao de massa todas as
agresses ementiras recheadas da tpica hipocrisia dos gover-
nistas Gque quase que todos os veculos decomunicao ofi-
ciais esto nas mos depolticos). Pode-se ver exemplos claros
aqui mesmo no estado do Rio Grande do Norte onde todas as
TVs, jornais impressos erdios esto nas mos deparentes de
polticose sodescaradamente usados parabeneficio eleitoreiro.
Q uando esses meios no funcionam (e percebe-se que
isso raramente vem acontecendo, basta ver toda a massa de
pessoas embrutecidas e ignorantes) e pessoas comeam a se
rebelar por se acharem afetadas pela "desordem" do Estado,
entra emjogo um outro meio para colocar na linha todo esse
"rebanho desgarrado": oAparelho de Represso.
Desde tempos imemoriveis os militares existem para
manter a dita ordem. Sempre amando da burguesia eles soas
pernas do Estado. Por seutilizarem da violncia bemprov-
vel que sua maior atividade seja desempenhada s escuras da
vista dopovo (asrepresses nosoefetivadas somente direta-
mente como muitos pensam acontecer, pois aopinio pblica
muito importante para a existncia doEstado); essas interven-
es vmacontecendo desde oprincpio da existncia demen-
tes insubmissas, quando grupos revolucionrios ainda esto se
formando; utilizam-se dasprticas deinvestigaes, da contra-
propaganda, que largamente usada (e ns anarquistas sofre-
mos comela athoje) principalmente comodesenvolvimento
emassificao denovas tecnologias, de sabotagens eat mes-
mo de infiltraes de agentes doEstado dentro dos movimen-
tos populares revolucionrios; e tudo isso acontece sem que
muitas pessoas percebam.
Q uando essas formas j no so obastante para deter os
rebelados entra emao a violncia propriamente dita, a vio-
17
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lncia tal qual comumente associada aos militares epolcia.
Torturas, assassinatos, prises e todo o tipo de intervenes
violentas sopraticados abertamente comjustificativas de"man-
ter a ordem".
Observando ahistria podemos perceber claramente que
os alicerces do Estado foram e ainda o so fundados no
autoritarismo ena imposio. No existiu ejamais existir ne-
nhum Estado que no seja ditador, nem mesmo na maior das
democracias j existente nem muito menos em nenhum pas
pseudocomunista.
Dessa forma podemos perceber como oautoritarismo se
manifesta no Estado.
Existe ainda alguns "comunistas" quedefendem uma fase
detransio da sociedade burguesa para a ento sociedade dos
proletrios que chamam carinhosamente (que hilrio!) de "Di-
tadura doProletariado", ditadura essa guiada pela "vanguarda"
dopartido comunista, queos trabalhadores devero obedecer e
servir. Ditadura, que como onomej diz, simplesmente leva-
ria opovo mais uma vez acaminhar rumo submisso, perda
de liberdade, da autonomia, da inteligncia ecriatividade.
Portanto, se somos inimigos do autoritarismo e se todo
Estado e sempre ser autoritrio, hoj e, mais do que nunca,
declaramos guerra a qualquer que seja oEstado!
No h Estado algum, seja ele chamado pelo nome
que for, que no seja autoritrio.
Nem mais um minuto de trgua!
Lucas Fortunato.
Natal, 24 de Fevereiro de 2001.
1
9
.DE
r
20
oI DE MAIO E A VERDADEIRA LUTA DOS
TRABALR-ADORES
Q uando numa montagem espetacular, ogoverno instala-
do seapresenta mobilizando todos os recursos da propaganda,
falando em nome dos "descamisados" e famintos do Brasil,
como o "grande vingador" que vai punir os grandes
especuladores, os exploradores seculares dopovo, a perplexi-
dade toma conta de todos, inclusive de segmentos departidos
de esquerda, cujas primeiras manifestaes foram de apoio.
Menos para ns, trabalhadores libertrios, que temos con ic-
o deque asoluo dos problemas sociais passa pela extino
do Estado, dos partidos polticos edo parlamento. Para ns o
pacote econmico no causou surpresa.
O prprio resultado eleitoral e a posterior formao do
governo nada mais representam doqueocontinusmo. As mes-
mas castas tradicionais que tem dominado oBrasil.
O espao no comporta uma anlise emprofundidade do
plano econmico, mas basta pensar emalguns pontos para cons-
tatar quanto o trabalhador lesado: 1
0
- a imensa recesso
provocada pelo confisco do dinheiro provocar umgrande de-
semprego e o conseqente aviltamento dos salrios; _o - pro-
vocar mais arrocho, pois nenhum empresrio baixar os seus
lucros para aumentar salrios. A concluso oempobrecimen-
to violento dos trabalhadores e a piora de suas condies de
vida.
E os ricos? Sabemos que houve retiradas macias de di-
nheiro pelos verdadeiros tubares antes da promulgao das
medidas. Em tomo de 35 bilhes de dlares. Alm do que, h
casos de somas to vultosas, como o exemplo de um grande
empresrio cujos 20% liberados superam 100milhes dedla-
res, indicando que o processo de concentrao de renda e de
explorao no sealterar. Portanto, oconfisco atingiu basica-
mente apoupana popular, noos empresrios, eesse dinheiro
jamais ser devolvido.
"E a' infla? Easameaas ao"sis,tem.afinanceiro? Os
' .. r " ,' , ".1 ...' ' ,_,_!J ' !l,' ";1 . -~' :' . ~: " "
pqiiehbs::{Lmd[Q s,~U}pr~r~o:;Clu;y,:cp~~egJ f~r,~p;1.so~re,viver;'"
pta'que'Possam tabalher.tero, le, {~R~~re~prs~ns!(:
juros extorsvos.que J at~lnWl1te.$ef;~O: repas~~90s, ea ciranda
inf1ionatia'No:!rtar; Esse--apenas, ,u~ .c;l0S, aspectOs, pois os
bancos jamais admitiro perder umgro sequer dos seus astro-
nrriicss' lucros. 1 " '
~ : .- , , >-
,"i <:'Enfstelo,:de Mali0(ant~',~)~9~s~;re~nd~dy~ quando as
mbHi:ies'dos trabalhadoresrle,\jerfiw !~,l::J Q rinJ ais para'
11m-verdadeiro' sentido de.mudanas, 'n,SNemoSessa formade
semistficarseu. vergadeiro,signifi~4p,; q~~' )J .?~?' V,~~~' vri-
O s'anos.' Q uanto-mais "rtlic~l"p.par~wM, ~~H),fqi~9~r~q 14.osque
'falam em'nome do Movimento Operrio, itial),tpjw~i~( s,o~rateira
einsidiosa amistificao. ' , , . ,', "
:t;, 'l!-idranaside ,centrajs;siQ l.~cA~~}!~nSllJ ~d~R"!;l;J aDNos po-
'Htic?s', ,tnd0ji()Omp:nieo,obje,1iyo,A~s.oeI ,1~~0 ap,1(~ger, ~irda
:utilrza.:.sedostsindeatos como.mera.correia.de trnsmisso'de
'l11tete,sseseleitorais, aoiny~'q~;org~l;li~~ic~4~~~~V:9'lx~r ia~lu-
'ta~:i16's'lo'G,ts'de ttab:alho'nye!PQ s;qs; .. ce1i1t~~is :~,ipdic3;~~ .esconder
, djog6,:espetandQ onaufrgia,q.'oplal)Q .l?N\iolh%~,ells ,;I boqs
frutos" eleitorais emoutubro. No denunciam enfaticamente o
'(carteropressivo'e!exp1.oradqr'(less~ 1)~,n9::pqrlv!e~wb,oiano
"sendo.do imesmoc'partidoqueopr~~icl~nteit.~rn,P ?iTI;l,razelI lcparte
i :pl?s'seus:partidos ,li ditos, oper4r~os;'lqIg9Yt\~q:,1o )~stado.
\ ,ri :: fEptiqueiisso?;POJ I que,h~,p;lUitR,t~lllPon~o~e.J az~m
"gteves; mb'6ta,a:situao esteja, t9itriM~7J ' ()[qu~p,~.o,h,gran-
"d' s protestosde rua: quandOi!linfla~o;~:o.p~OJ ;,t~,<a,rw.? E'por-
que ao lado do governados ,burg:t:le~~s:e!~~$:91a#~i;"clPiTI .ln.an-
!;t~;st se preparando na ;$omhra,-.~I Tl,qlltr0,gOyerp.q:908'inte-
., lectuais de:'esquerda'eda/buroc1i;;ljci,a,s~J il9~ya)., Paraesses; a luta
de classes no passa de.uma falsa mercadoria.prpria apenas
para afastar os trabalhadores da ao direta e ev-los aobura-
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24
ELEICOES
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Q ue os politiqueiro vem a ns quando chega as
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Nesses tempo tem b-eijo;' . ,
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~t~~~';;I !~lt~'e~~:~;:n~:p~'rta'tod~o aia.
~ri~;~~~i;~:, ~~:~> .
.'.2/
P" Feijoada efolia tem de graa.
' ~Ji Carro na por::, mdico, dentista
Otorrino, ligao eoculista
Farmacutico, curandeiro edentista.
Telha, tijolo, barro, ",
Camisa.ichapa eretrato; ~
Sorriso, pulos, /;' I r
.Piscar .deolhos er'eoafo:,,.,/
f':t. ~ " ' J .:~.l' ",;~...
r.' J
J'
Temat gente rica
Sedizendo nosso irmo."
' . ~
;, Mas meu amigo, passando-o dia da eleio
Vaiprocurrelles quetu 'Vai preso; t~::
- /1(';
~' t.
' "
Q ualquer negcio,
Q ue elles desmaiam
Do umtroo.
Dizendo que verba
No tem,
Falando que ooutro
Deixou umburaco
Q ue otapa
Nemum trem.
E assim sevai
Dia a dia essa sujeira
Essa baixaria,
Q ue temonome
de DEM-CRACI A!
Felipe.
(Texto produzido durante operodo de vigncia do go-
verno Fernando Col/or).
ElJUCACAO ESCOLAR
deprimente constatarmos emque estado se encontra a
instituio escolar. Desde arepresso utilizada por alguns "mes-
tres" da frustrao einsegurana at a burrice, canalhice ein-
competncia deoutros sbios donosso ensino. E isso cada vez
mais se toma umabismo entre professores ealunos.
Os professores aoinvs debuscar uma troca deconheci-
. mentos entram nas salas (ou selas) de aulas carregadas de
prepotncia ehipocrisia para derramar deuma forma estpida
na cara doignorante aluno osaber j copiado. Para oprofessor
no importa seningum aprendeu, oimportante osalrio no
25
oms eamissao prida deter pegado ogiz eescritono
_...2 ro. Para oaluno o fundamental passar de ano ea grande
o para issoa ola. afinal eleesperto econsegue enga-
- ~rodos (ateleme- o epassar deanotranqilamente.
Para contribuir ortemente ao quadro escolar, realmente
z.egro, a desorganiza o efalta de estrutura das escolas brasi-.
eiras eI mensa. ma situao angustiante que a cada dia piora
ais a nossa educao. O que vemos no dia-a-dia sopessoas
agindo como bestas, umrelacionamento estpido eirracional,
s contribuindo para quem causa esseholocausto educacional,
sistema e seus govemantes demagogos, ladres, corrompi-
os, que fazem da educao uma verdadeira mquina deexter-
mnio do conhecimento humano, formando verdadeiros exr-
itos de analfabetos condicionados a viverem de esmolas, na
misria, mantendo canalhas no po-
der para fazerem oquequiserem, es-
tabelecendo ordens eleis, sempre em
beneficio prprio.
Q ueremos elutamos por uma
educao libertria, para assim ca-
minharmos para transformao so-
cial e um mundo justo para todos,
semdistino.
Renato Maia.
ECOL<X;IA E SUR.DESENVOL VIMENTO
Nesse ms deJ unho houve noBrasil a "Semana Ecolgi-
ca", que trouxe alguma preocupao coma questo ecolgica
eadestruio danatureza. Houve algumas manifestaes como:
distribuio deplantas, palestras, feiras ecolgicas ealgomais.
27
S que aoterminar a semana destinada apreservao domeio
ambiente terminou tambm a preocupao com o sentimento
de preservao domesmo. A ecologia para muitos ummeio
deexplorao, onde asempresas multinacionais aproveitam do
"modismo ecolgico" para seprojetarem emnvel internacio-
nal, usando a bandeirinha do verde. A conscincia ecolgica
no parte do simples uso de camiseta, preciso muito mais
para seprojetar umsentimento ecolgico aonvel geral, numa
populao onde osubdesenvolvimento ea misria so as for-
mas reais eativas demudanas sociais.
Para pases desenvolvidos quecresceram scustas dade-
gradao e explorao da Amrica "Latrina", realmente im-
portante que o 3
0
Mundo preserve e tome-se um stio para o
veraneio dos dinossauros do 1
0
Mundo. por isso que ns
anarco-punks estamos aqui, para denunciar os abusos cometi-
dos por homens que seencarapuam do sentimento ecolgico
para assim explorarem "melhor" omundo. Para ns todo dia
dia de lutar pela salvao da natureza pois semela no restar
muito denossas vidas.
Ns queremos deixar aqui onosso repdio aesse sistema
burgus gerido peloEstado, onde ogoverno oprincipal agente
pr-destruio emativa contra anatureza; preciso termos cla-
ridade de que o Estado gera monstros, e que esses monstros
destroem omeio ambiente.
Movimento Anarco-Punk.
Joo Pessoa, Junho de 1991.
Protesto ecolgico na Semana da Ecologia, com distri-
buio de mudas de plantas populao.
28
o RELATO DE UM SOLDAlJO
Estou escrevendo deumcampo dehorrores, tambm cha-
mado de campo de batalhas, para todos aqueles que ainda no
tiveram seus coraes endurecidos pela ideologia dopoder.
Meu deus, como faz frio! Sinto friono snomeu corpo
queveste estes trapos que chamam defarda eques agora vim
descobrir que uma mortalha; sinto friotambm naminha alma
juvenil que foi violentada por estejogo de violncia ebrutali-
dade que a guerra.
Como eu gostaria de ter agora emmeus braos no um
instrumento de morte como a arma que carrego, mas um ser
humano que me fizesse carinho e cantasse para me fazer es-
quecer obarulho dos canhes.
Hoje compreendo que tudo oque os oficiais treinadores
(imaginem s! Fui treinado como se faz com os cachorros!)
fizeram comigo no quartel foi tentar matar tudo o que h de
mais humano emmim, sentimentos eemoes, para me trans-
formar num assassino frio esanguinrio.
Q uantas mortes carrego emminha conscincia! Sim, pois
apesar dos jovens que eu matei estarem arrastando uma ban-
deira diferente desta que arrasto, cantarem um hino diferente
do hino que fui obrigado a decorar efalarem uma lngua dife-
rente da que aprendi a falar, batia um corao dentro de cada
peito que eu estourei combala.
Ah esta noite que no acaba!
Ah esta solido infinita!
J no tenho nemmais a companhia dedeus, pois deixei
de crer nele desde que o capelo me falou que aos olhos de
deus esta guerra justa enecessria.
Hoje eu soube que aquele general que chamava os solda-
dosde"meus filhos" estnumescritriobemdistante daqui, sen-
tadonuma mesa, contabilizando onmero desoldados mortos e
planejando mais uma batalha para quando odia amanhecer.
29
Minha nica esperana que esse relato chegue a todas
aspessoas debomsenso antes docair dodia equetodas elas se
unam elutempara desmontar todos os quartis, impedindo as-
simque a insanidade recomece.
Clnio de Oliveira.
o QUE (OU QUEM) OS MILITARES PROTEGEM?
Temos muito que repensar, questionar, nonosso cotidia-
no, nas coisas com que nos deparamos no dia-a-dia (emcasa,
notrabalho, nas leis, etc.) pois temos responsabilidade einflu-
ncia sobre o que acontece na sociedade (portanto, na nossa
vida e na vida de outras pessoas). At os que preferem nada
dizer ou fazer influem (so responsveis pela manuteno da
sociedade que a est). .
Aqui desejamos levantar umquestionamento sobre uma
organizao que comandada pelo governo e sustentada fi-
nanceiramente pelo povo (visto que recebe dinheiro do ora-
mento pblico). Diz-se que esta instituio existe para prote-
ger as naes e manter a ordem social. Estamos falando das
Foras Armadas.
Se quisermos saber oporque de milhes de trabalhado-
res viverem emsituaoprecria temos queentender como fun-
ciona esta sociedade emque vivemos.
Ns, trabalhadores, produzimos coisas e nos desgasta-
mos nesse processo. O fruto da nossa habilidade, donosso es-
foro de grande importncia para a humanidade. Mas nos
tratam como seno tivssemos essa importncia.
Se muitas e muitas coisas so produzidas (poderamos
at questionar autilidade de vrias dessas coisas) ens traba-
lhadores, s ficamos comomnimo, ento para onde est indo
a maior parte das riquezas que produzimos?
A. maior palie da produo est sendo desviada para os
50 depoucos; eessa "ordem social" que os governos eas
ie.s defendem: a ordem da explorao em que muitos traba-
epoucos aproveitam fartamente a vida.
O que as Foras Armadas tm com isso? Elas mesmas
respondem: defendem aordem constitucional. Mas essa mes-
a ordem social, constitucional, que nos oprime esuga nossas
energias.
O militarismo , tambm, uma grande fonte derenda para
muitas indstrias. Fala-se muito emsade, educao, civiliza-
o, mas os governos gastam quantias absurdas dedinheiro (o
fruto dotrabalho dos povos) para manter instituies emque o
uso da violncia visto como coisa banal.
Os militares falam emguardar apaz mas pelo quevemos
eles guardam a paz bem longe da populao. Falam empaz,
bem estar social, mas contribuem para manter a escravido do
trabalhador. Ento, quando falam em manter a ordem social,
entendemos que esto mantendo nossa prpria escravido.
Desejamos que as pessoas que leram esse texto reflitam
sobre tudo isso eno mantenham atitudes de obedincia cega
no seu dia-a-dia.
Refletir equestionar so oque precisamos.
Nenhum homem, nenhuma arma, nenhum centavo,
para o militarismo!
Movimento Anarquista.
Grupo Afim.
MA?
SOBRE A LEI E A ORDEM
A violncia faz parte das leis pois elas souma forma de
controlar os indivduos. Para garantir ocumprimento das leis,
que muitos dizem ser sbia, usa-se a fora fisica, ou seja: se
no seobedece s leis es instituies (instrumentos dopoder
e da opresso) mandam-se pessoas armadas ameaarem eto-
marem a liberdade quejulgamos ter.
Diz-se que correto queumindivduo que desobedea a
lei seja punido pela justia. Mas oque ajustia? Uma poro
de leis que foram feitas por umpequeno grupo depessoas que
sedenominam "representantes dopovo?" O que ajustia?
a maioria gastar suas energias trabalhando para produzir ali-
mentos, conforto esegurana para os seus senhores?
Tomemos ocaso daqueles que trabalham emservios de
vigilncia. Arriscam a vida e passam por tenses emocionais
no dia-a-dia para protegerem o qu? Protegem pessoas que
acumulam riquezas graas ao mnimo salrio que pagam aos
seus subordinados.
J os militares tma responsabilidade demanter a segu-
rana ea ordem da nao. Q ue ordem? A dos dominantes que
sebeneficiam comas leis que fazem.
E oqueacontece quando os dominantes vemseus privi-
lgios serem ameaados por indivduos que buscam as condi-
es devida que lhes sosistematicamente negadas por pesso-
as einstituies que esto aservio da injustia edoenriqueci-
mento de alguns? O que acontece quando aqueles que produ-
zemse cansam da hipocrisia dos govemantes emandam para o
inferno as leis que lhes sufocam? Q uem est lpara barrar os
sedentos deigualdade ejustia? Dezenas, centenas depessoas
fardadas de violncia ealienao.
Portanto, quando comeam a aparecer discursos sobre a
necessidade deassegurar amanuteno dalei eda ordem, pode-
mos ter certeza queesto falando emintensificar aviolncia.
31
32
A brutalidade organizada (polcias, exrcitos, etc.)
inseparvel das leis pois necessria para sufocar os descon-
tentes com a "ordem social" vigente.
Esse tipo de "ordem social" sustentada pela violncia
resultado da "organizao social" baseada na hierarquia eno
poder, o que pode ser mudado. Ns, anarquistas, afirmamos
que esse processo de transformao social pode ser iniciado
hoje, emcada bairro, emcada escola, emcada local de traba-
lho, atravs da criao de associaes, cooperativas esindica-
tos onde no existam cargos depoder (diretor, presidente, che-
fe, etc.) eque no tenham nenhuma ligao compartidos, com
igrejas ou com o governo. Dessa forma, construiremos uma
sociedade sustentada no pela violncia, mas pela solidarieda-
de eorespeito mtuo.
Nenhum homem, nenhum centavo, nenhuma arma
para o Estado!
Vote nulo!
Movimento Anarco-Punk do Rio Grande do Norte.
33
34
PENA DE MORTE NAO DIMINUI
CRIMINALIDADE
Em nosso triste pas chamado Brasil volta-se a falar em
pena de morte como se fosse a soluo para todos os males da
sociedade epara acabar coma violncia.
H muito tempo a pena demorte j existe aqui. Algum
duvida? Pois bem, algum conhece alguma pessoa considera-
da marginal ou bandido que tenha vivido mais de40 anos?
Na sua grande maioria essas
pessoas so mortas por policiais,
grupos de extermnio ou mesmo
por gangues nvais.
O Movimento Anarquista
condena veementemente todo e
qualquer ato que atente contra a
vida ea liberdade dequalquer pes-
soa, porm sabemos que os assas-
sinatos, os estupros e latrocnios
no acabaro pelo simples fato de
nas leis brasileiras passar a existir
a pena de morte.
Desejamos resgatar nossa
dignidade enquanto seres humanos
que somos tomando em nossas
mos o destino de nossas vidas e
enterrando para sempre esse ser
onipotente chamado Estado, que
agora deseja ter odireito devida e
de morte sobre ns.
No podemos aceitar mais
essa imposio disfarada pela
mdia epequena burguesia emgri-
to dejustia.
35
J hora de comearmos a pensar com nossas prprias
cabeas.
Pela vida!
Pela liberdade!
Pelo feijo com arroz!
Pelo socialismo libertrio!
Por um mundo melhor para todos!
Que viva a anarquia!
Anaias.
MAP-RN.
PENA l JE MORTE: FARSA E FASCISMO
do conhecimento de todos que a violncia e a
criminalidade tmaumentado noBrasil. Emconseqncia dis-
so, discute-se atualmente a questo da pena demorte. Q uerem
usar a to propagandeada justia democrtica para exterminar
oficialmente oshomens emulheres considerados perigosos para
a nossa cruel civilizao.
No novidade que as pessoas estejam usando a violn-
cia como soluo para diversos problemas. Muitos adultos, na
incapacidade dedialogar comcrianas, usam aviolncia fisica
e/ou gestual para impor sua vontade. Pessoas diante de pala-
vras agressivas reagem com socos, tiros ou outras formas de
agresso. Emnome da moral edevelhos mas disfarados pre-
conceitos valorizam os diversos tipos de violncia. Mas no
tentam compreender ascausas da situao para mud-I a defor-
ma inteligente.
Mas o que gera todas essas situaes infelizes em que
estamos?
36
Desde a infncia a sociedade esuas instituies (escola,
meios de comunicao, etc.) nos ensinam a sermos competiti-
vos eindividualistas.
A partir da, aqueles que no conseguiram "vencer na
vida" so discriminados por sua pobreza. Tais indivduos, mo-
tivados pelas desigualdades scio-econmicas, passamabus-
car de todas as formas (at mesmo matando) a satisfao dos
sonhos deconsumo que a sociedade coloca emnossas cabeas
(roupas "demarca", sapatos "finos", etc.).
No Brasil arealidade mais feia ainda! O pas seencon-
tra numa situao onde no existem nempossibilidades dedis-
puta. Geraes nascem e morrem na misria e na
marginalizao.
O que foi dito acima se refere sociedade capitalista,
onde a "ordem social" a desigualdade criada pela burguesia,
que de todas as formas (uma dessas formas o domnio dos
governantes) procura gerar diferenas para manter privilgios.
Eis a onde queramos chegar: as desigualdades scio-
econmicas geram violncias.
Mas serque osgovernantes estointeressados nisso que
a raiz do problema? Ao que parece esse assunto no visto
com urgncia pelas assemblias governamentais. mais fcil
arranjar desculpas do que assumir erros, mais confortvel
julgar superficialmente do que examinar parte por parte todas
as ligaes da questo.
No nos deixemos enganar: apena demorte no asolu-
o para oproblema da violncia; pelo contrrio, mais uma
forma degarantir os privilgios eposses acumuladas de forma
injusta e desonesta por aqueles que manipulam a "justia" e
nos impem este estado de misria eopresso: aburguesia.
Sequisermos dar fimviolncia devemos acabar comas
desigualdades scio-econmicas. Devemos trocar atitudes, cos-
tumes eformas deorganizao social que valorizam adisputa,
a competio e o individualismo, por formas de organizao
que valorizem a harmonia ea cooperao. .
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Ns, anarquistas, afirmamos que esse processo de trans-
formao social pode ser iniciado hoje, emcada bairro, emcada
escola, emcada local detrabalho, atravs da criao deassoci-
aes, cooperativas e sindicatos onde no existam cargos de
poder (presidente, diretor, chefe, etc.) e que no tenham ne-
nhuma ligao com partidos polticos, com igrejas ou com o
governo.
Chega de esperarmos, como idiotas, que outras pessoas
(os governantes) resolvam os nossos problemas!
J que a violncia umproduto da sociedade, no deve-
mos exterminar os indivduos esimmudar a sociedade.
Movimento Anarco-Punk do Rio Grande do Norte.
38
39
EU. ATOR E AhlARQ.UISTA
Atravs do teatro libertrio cheguei ao anarquismo. Ao
tanger, compreender esentir amais elevada concepo devida
social ehumana que asutopias projetaram, compreendi esenti
quo nobre, generosa eemancipadora a misso doator.
Todas as injustias, todas as misrias da sociedade em
quevivemos, comseus privilgios eambies depoder; aspai-
xes que emergem da imensa gama de contradies que refle-
tem o comportamento e a psicologia humana, desfilam por
muitos textos etoda acomplexidade dessa realidade assumida
pelo ator, que atravs de suas personagens e suas interpreta-
es passa para o pblico uma mensagem que pode ser
transformadora quando desperta uma centelha de revolta, que
consola quando transmite um sentimento de solidariedade, de
bondade ede esperana, que pode provocar oriso ea alegria,
mas que ter sempre uma perspectiva poltica.
Para mim o teatro tem uma essncia libertaria e o ator,
mesmo semuma ade-so racional, emcerto sentido anarquis-
ta. O ator tem que compreender e sentir a realidade em que
vive e ser tanto mais livre na medida emque suas decises
forem pessoais. Para isso, ele depender de seu desenvolvi-
mento intelectual eafetivo, e do fortalecimento de sua vonta-
de. Todo um processo educativo, poltico, fisico, intelectual,
afetivo e volitivo. Sua liberdade relativa pela convivncia e
relao com a dos outros. A liberdade no fazer tudo oque se
quiser, mas querer tudo oque sefizer.
Aoadotar umpadro devalores onde todos os interesses
se subordinam aprincpios ticos, ea liberdade fundamenta a
solidariedade constituindo-se em condio bsica para o de-
senvolvimento do potencial criativo do ser humano - um dos
aspectos mais gratificantes da vida - como anarquista sou con-
tra todas as instituies o-pressoras. O Estado eos organismos
que o sustentam com todas as suas imposies: o voto obri-
40
gatrio, O servio militar obrigatrio eas mil sujeies obriga-
trias. Sou contra todas as castraes, limitaes e restries
que anulam a personalidade humana. Como anarquista, sou
contra os organismos que sustentam ereproduzem umsistema
de explorao eopresso do homem; partidos polticos, com
toda imbecilidade caricata de seus profissionais; instituies
militares, policiais, judiciais, educacionais ereligiosas a servi-
odeumsistema que corrompe eofende a dignidade humana.
Como ator, penso numteatro agente transformador eno
reprodutor deuma sociedade dirigida contra as mais legtimas
aspiraes dohomem. Penso na mensagem poderosa que ote-
atro sempre transmitiu; na conscincia crtica que o informa,
atravs- daHistria, desde aGrcia ataModernidade. squilo,
Sfocles ou Eurpides; Shakespeare. Moliere ou I bsen;
Tchekhov, Brecht, Lorca ou tantos outros que refleti-ram os
conflitos humanos das pocas, comtragdias, dramas com-
dias, mas transmitindo ouniversal da existncia humana. E o
ator foi sempre oportador da mensagem, dando mais significa-
do aoseu texto, quanto maior fosse a conscincia de sua reali-
dade ede sua perspectiva futura.
Para mim, ator eanarquista, amaior gratificao, agran-
de recompensa de cada instante ojbilo que a busca perma-
nente das positividades humanas proporcionam. A limpidez
da alma nabusca da superao, transmitindo ootimismo deum
peregrino do ideal, de um militante da alegria, contente devi-
ver, de estar no meio da procela, porque ainda h muito amor
entre os homens. .
Cuberos Neto, Janeiro de 1990.
41
.~.. -.....
LOCAL ~O'tA~ ,
Av. LimaeS ilva,.~5.48-~-LNova~. :
Emfrente ao EdlflCI O uane . ..... Ir
42
MANIFESTO PUNK
opunk responsvel, trabalhador elibertrio, conscien-
te da necessidade de ser livre; coloca a teoria emprtica rom-
pendo comtodos ospadres, valores eregras estabelecidas pela
sociedade burguesa.
Desde a dcada de70 omovimento resiste firme na luta
anti-sistema, epreciso ter muita fora pra suportar a presso
exercida sobre omovimento, pois o sistema tenta de todas as
maneiras sufocar a rebeldia punk mostrando nos meios de co-
municao (ou enrolao) da massa a imagem totalmente de-
turpada do que punk, parecendo pseudoburgueses (conseq-
ncias da sociedade) vndalos, drogados e arruaceiros
travestidos de punks.
O punk luta por uma vida digna para todas as pessoas
sem distino e exatamente por isso que veste roupas dife-
rentes, mostrando que no condicionado, to pouco deixa
massificar suas idias eprocura se libertar da ignorncia de-
gradante que faz humanos agirem como bestas irracionais.
A ideologia libertria entra em confronto com o regime
ditatorial da famlia autoritria/machista, hierarquizada, onde os
pais (verdadeiros carrascos) descarregam suas frustraes ba-
tendo nos filhos eobrigando. os mesmos a serem iguais a eles,
por issoomovimento prope a construo da famlia comprin-
cpios anarquistas, comdecises harmnicas, igualitrias eraci-
onais, gerando uma ordemespontnea evoluntria quecomcer-
teza resultar na prtica do amor, amor livre de toda opresso
doentia edetodos os preconceitos religiosos ou econmicos.
O movimento repudia qualquer tipo de superioridade e
autoridade (desde a dopai, professor, militar, padre, deus, pa-
tro at a dos govemantes), emostra na prtica que voc pode
viver, viver eser feliz lutando contra a submisso, semobede-
cer s leis que lhes foram estabelecidas; voc pode pensar por
si mesmo eassumir suas atitudes comresponsabilidade.
As bandas geralmente fazemumsombarulhento edife-
rente das msicas tradicionais, entretanto no se bitolam a se-
guir uma mesma linha, existem vrios estilos dentro do som
punk expandindo criatividade, tocando oque gostam sem ne-
nhum interesse lucrativo ou fazer msicas pasteurizadas pra
agradar a todos, perdendo completamente a identidade.
Mas ao contrrio de outros movimentos, o punk no
musical, usam osom pra desabafar etransmitir a insatisfao
com a situao de misria vigente, denunciando as safadezas
causadas pelo poder e tudo que prejudica efaz a humanidade
rastejar irracionalmente.
Portanto antes de tirar concluses precipitadas sobre o
punk converse com um integrante do movimento, busque in-
formaes na imprensa alternativa, entre emcontato, prove que
voc no est preso nas grades da ignorncia.
Movimento Punk Potiguar
o AMOR.
Eis agora algo que supera toda equalquer forma de lei,
regra ounorma decomportamento quenos sejaimposta: oamor.
por ele que tudo se constri positivamente, e que so com-
preendidas todas as diferenas. Tudo oque for fundamentado
no amor, mesmo que venha a enfrentar problemas ea ser apa-
rentemente destrudo, nunca sucumbe. Ele ocaminho para a
liberdade. "O amor no sealegra comainjustia, mas serego-
zija coma verdade... O amor nunca falha. Mas havendo profe-
cias, cessaro; havendo lnguas, desaparecero; havendo cin-
cia, passar". oque nos ensina Paulo, indicando-nos oamor
corno caminho para todos os dons do Esprito Santo epara a
unio detodos ospovos domundo emumscorpo. Portanto, o
43
44
amor ultrapassa as fronteiras eune as naes, fortalece a alma
e transforma emum, todos os coraes. Muito se fala emar-
mas eemguerras, mas pouco secomenta a respeito da paz, da
felicidade e da alegria. Ofereamos a cada um de ns tudo o
que os Estados se mostram incapazes de nos oferecer, emos-
tremos a inutilidade no s dos Estados, mas tambm dos go-
. vemos, das igrejas, das escolas, e de toda a estrutura. social
. vigente. O amor nico emtodo omundo, evive independente
das bandeiras edos hinos nacionais. Ele no surge feito mgi-
ca, num piscar de olhos; ele se constri lenta e fortemente a
cada dia, assim como nossa luta.
Somos incapazes de amar ou somos orgulhosos demais
para assumir que amamos? H algum mal ou erro embuscar a
harmonia consigo mesmo ecomas demais pessoas? Se as au-
toridades nos oferecem armas, dor, violncia, medo, lei.s, guer-
ras, hierarquias eoutras inutilidades obrigatrias, ofereamos
a ns mesmos o amor, a ajuda mtua e a liberdade. I :5S0 o
necessrio para provarmos que no precisamos de gov emos e
hierarquias para viver. Portanto, repito as palavras do Cristo:
dai a Csar oque deCsar eaDeus oque deDeus. Noh
discpulo que seja maior que seu mestre, ambos so iguais.
Salve a Revoluo Social.
luta, Socialistas Libertrios!
Por um mundo em que caibam vrios mundos.ll!
Rmulo Anglica.
ElJ I COES AVERSAO AO ESTAlJ O
CAHARI A :hlEGRA PURLI CACOES
.CAGRA ATELI ER lJ O TEXTO