Grupos

Percia
Resumen para el 1er Parcial
GRUPO: Objeto y teora VOL I

Capitulo 1
1.2 Las propuestas freudianas constituye la piedra fundamental para responder a la
problemtica planteada. (Individualismo-mente de grupo)
Freud plantea una doble problemtica a estudiar en las formaciones colectivas por un lado la
del su!ero en todos los procesos "istoricos y sociales y por el otro lado# el analisis del $o.
%o se puede estudiar al individuo aislado# la psicologia individual es al mismotiempo
psicologia social# por ende de grupos# en un sentido amplio# pero !ustificado.
Freud toma de Le &on la descripci'n de masa como irracionales# donde se e(alta lo afectivo y
se opaca lo intelectual.
Las masas no solo aparecen actuando en momentos de caos# sino )ue la asas tiene carcter
creador de nuevos contendido de cultura# reivindicando el carcter colectivo de la creaci'n
mas etrictamente individual. Freud se*alara )ue el predomino de la ilusion sobre lo real esta
sustennatado en un deseo insatisfec"o.
+,u- es lo )ue enla.a a los individuos entre si/0La sugestion seria la imposici'n de un la.o de
dependencia )ue no puede ser resistido por elsu!eto# sino mas bien solicitado por el# pero
ademas de la sugestion Freud agrega el concepto de libido# de amor. 1e trata de la
concepci'n ampliada del amor )ue va desde la pulsion se(ual directa# como satisfacci'n de la
pulsion# "asta las relaciones de amor filiales# fraternas# "omose(uales# sublimadas#
amistosas.
2or e!emplo# en Iglesia Catolica y en el 3!ercito# reina una misma ilusion la ilusion de la
presencia visible o invisible de un !efe(Cristo# o el general) )ue ama con igual amor a todos
los miembros de esa comunidad. 4odos )uieren ser )ueridos por ese !efe. 1ecundariamente
estoe enla.a a los miembros entre si# por carcter transitivo5 los demas estarian integrados
en una comunidad afectiva# de un gran amor# unidos por Cristo. 3sto es una comunidad )ue
desde la dependencia infantil al amor del 2adre-Cristo# al 2adre-Celestial. Los miembros de la
comunidad del amor abstracto# no se aman por lo )ue son se aman por )ue Cristo los ama# y
entonces el individuo esta ligado doblemente por la.os libidinosos al !efe y a los restantes
miembros.
3l fenomeno de panico muestra las caracteristicas de los enlacesel panico se produce cuando
cuando matan al !efe y se rompen los la.os libidinales. Los individuos cortan enlaces entre si
cuando se corta el la.o con el lider. Lo )ue aparece en el panico colectivo es comparable con
la angustia neurotica es un miedo )ue no tiene relacion con el peligro real5 entonces la falta
de enlace es lo )ue produce el panico. 3sto da cuenta )ue los individuos forman parte de un
todo ilusiorio5 cuando se rompen los la.os libidinales el individuo )ueda nuevamente inerme#
con sus terrores individuales e infantiles# encontraba es la masa artificial si refugio.
6ientras# + )ue sucede con los lideres de las masas artificiales/ La masa le proporciona un
poder significante y el !efe lo transforma en un poder personal5 es el lugar "acia el cual
convergen las relaciones colectivas. 7n lider narcisista mantiene y fomenta las demanadas
narcisistas y los deseos insatisfec"os. 3s a)u8 )ue el narcisismo es otro elemento
interviniente la bus)ueda de gratificaci'n narcisista puede determinar este tipo de enlaces.
Los individuos necesitan estar !untos para defenderse de la naturala.a5 esta bus)ueda de los
otros como una forma solidaria de enfrentar ciertos avatares )ue individualmente son dificles
de sortear esta tmb en la base de fen'menos sociales. 2ero "ay un problema cuando los
"umanos se !untan# tambien se molestan en toda relacion "ay ambivalencia# "ay amor y "ay
odio. Cuando el otro es real# "ay "ostilidad5 esta "ostilidad se reprime y esta puede tomar
distintos destinos5 el mas dif8cil# dice Freud# es e(presarla "acia la misma persona )ue se
ama# y el mas facil# es dirigirla a las periosnas o grupos mas a!enos. 2ero en la masa# esta
intoloerancia narcisista "acia el otro# desaparece5 la masa se une# los integrantes se
"omogeini.an# y la "ostilidad aparece despla.ada "acia otros grupos.
9tras de las cosas )ue se pregunta Freud# es + en los grpos o en las formaciones colectivas
:ede "aber algun otro fenomeno no descubierto todav8a# algo poco e(plorado aun en el
mismo psicoanalisis/ 3ntonces abordara la I;3%4IFIC<CI9% desde la masa.
La I;3%4IFIC<CI9% es el tipo de enlace afectivo mas primario # anterior a las relaciones de
ob!eto# la primer relacion )ue establece el ser "umano cuando nace# por )ue necesita
"acerse como otro para poder ser un 13= "umano# estamos entocnes en la I;3%4IFIC<CI9%
2=I6<=I< "acerse a imagen y seme!an.a del otro por la misma dependencia e indefension
infantil# identificaci'n cru.ada con la satisfacci'n de necesidades.
3l $o se "ace a si mismo# se modifica# se transofmra# tomando al otro como modelo. 2rimero
el Comple!o de 3dipo# y luego# en l>a segunda topica# las instancias )ue se diferencian a
partir del 3llo vendran definias por las identificaciones de las cuales derivan.
;e la relacion de ob!eto se puede pasar nuevamente a la identificaron# por via regresiva. 1e
pierde el obe!to y por lo tanto seidentifica el $o con el ob!eto perdido5 ser el otro
paratenerlo# a traves de un rasgo o un sintoma (e!# gato de neito de Freud) (relacionado con
la "isteria)
Freud desarrolla con el tema de identificaci'n la dialectica 13= y 43%3=.
Lo )ue interesa es la division del yo# a)uello )ue no se llamara todav8a 1uper-yo# sino Ideal
del yo.
3n s8ntesis# la identificaron aparece a) Como formaci'n primitiva de la.o afectivo con el
ob!eto# es identificaci'n pre-edipica# marcada por la incoporacion# ambivalente
b) como sustituto regresivo de una eleccion obe!tal abandonada y c)en ausencia de toda
cate(is se(ual del otro# el su!eto puede identificarse a eset en la medida en )ue tienen un
elemento en comun.
3n la segunda topica# el Ideal del $o# constituye un modelo al )ue el su!eto intenta a!ustarse#
se trata de una formaci'n en la )ue una persona es colocada por el su!eto en ese Ideal del
$o. 3ste proceso se encuentra en el origen y la constituci'n del grupo "umano. La eficacia del
idealcolectivo priviene# de la convergencia de los ?ideal del yo@ individuales.
La estructura libidinosa de la masa estara dada por la sustituci'n del Ideal del $o por un
ob!eto y por la identificaci'n reciproca entre los individuos por tener ese obe!to comun en su
Ideal del $o. 3sa identificaci'n en el $o# comun a todos# apaerce como enlace positivo. 2ero
no implica )ue la identificaci'n recirpoca# sea formadora de masas.

Capitulo 3
A.1 ;el "ec"o a la nocio de grupo# y desde esta al concepto de grupo como obe!to de estudio.
3l concepto de grupo# pretende organi.ar tres niveles de analisis# tres criterios
3l criterio interaccional (o sociologico) 3n donde un grupo seria un con!utno de individuos en
iteraci'n regu>lada por normas establecias# en un espacio y tiempo dados# y)ue poseen un
ob!etivo comun )ue responde a necesidades compartidas5 dic"o ob!etivo implica la
posibilidad de poder operar sobre el ambiente e(terno o interno al grupo mismo.
3l criterio intersub!etivo (o psicosocial) al anterior se le agrega este criterio# donde los
miembros del grupo deben definirse como tales# ?autodefinici'n de pertenencia@# implica
)ue los miembros comparten un sentimiento respecto de la forma de interacci'n permitida.
Criterio )ue se complementa por uno de ?altero-definici'n de e(istencia@# o sea )ue no solo
ellos deben ser definidos como grupos# sino )ue a su ve. deben ser definido como integrantes
de un grupo por los dems# )ue no pertenecen al grupo. 1egBn 1artre# cuando se pasa de un
?ob!etivo en comBn@ a un ?ob!etivo comBn@. 1e pasa de la serie al grupo.
3l criterio intrasub!etivo (o psicoanal8tico) 3(iste grupo siempre )ue encontremos
?representaci'n de grupo@. <si como el ?yo@ es ob!eto de catecti.aciones narcisistas y se
configuran imaginariamente como unidad a partir de las mismas# postulo )ue el grupo emerge
como tal unidad ilusoria en cuanto se constituye como ?grupo-representaci'n@# y )ue esto
ocurre cuando el agregadp de individuos es catecti.ado narcisisticamente por cada uno de los
su!etos )ue lo componen. 7n grupo unicamente puede ser tomado como ob!eto de
representaciones si y solo si pre-e(iste una representaci'n de ob!eto# )ue "a sido precursora5
representaci'n de grupo en cuanto ob!eto unitario# representaci'n ilusoria# inconciente# y
)ue sustenta a cual)erui ob!eto de grupo en cuanto ob!eto de representaci'n.
3ntonces el fenomeno grupal e(iste y es observable en sus efectos solo cuando se con!ugan
los tres criterios.
4odo grupo posee una estructura (manifiesta de lidera.go y coordinaci'n) y dinamica
(manifiesta en el )ue aparecen roles funcionales y disfuncionales enre sus miembros)
Conflicto# es el nucelo de todo sistema grupal e in"erente al mismo# y )ue la co"esi'n
(manifiesta) y su correlato (inconsciente)# la resonancia fantsmatica# determinaran los limites
y permeabilidad del sistema grupal.

OBJ!O: objeto y teoria VOL ""
Capitulo # $L estructura mani%iesta &el 'rupo: la estructura obser(able &e li&era)'o*+
7no de los supuestos basicos es )ue las perosnas aceptan ser dirigidas por otros# con tal de
)ue se les satisfagan sus necesidades. 7no de los elegidos para esto es el ?lider@# por )ue
perciben a la conducta de este como el medio mas adecuado para la consecuci'n delos
ob!etivos grupales# )ue satisfacen necesidades de los mismos miembros. 7n LI;3= es una
persona a la cual los miembros del gruop con )ue traba!a ven como alguien )ue los ayuda a
resolver sus dificultades. 3ste punto de vista implica un enfo)ue funcional del lidera.go y
enfati.a lo )ue el lider "ace. 4odos los integrantes del grupo pueden reali.ar actos#
funcionales o roles especificos de lidera.go# tales como fi!ar una meta# resumir lo traba!ado#
alentara los demas# etc. 3l lider aparece para coordinar los diversos esfuer.os de los
m>iembors en la consecuci'n de los ob!etivos grupales# para obenter y garanti.ar )ue el
grupo opere unitariamente sobre el ambiente# modificandolo# al "acer esto tmb se modificara
la situaci'n del grupo# la interaccion# sus ob!etivos# y necesidades de los miembros# en
consecuencia variaran# tmb las cracteristicas significativas necesarias para ocupar la posici'n
del lider el lidera.go como funcion es movil. 3s entonces una influencia potencial de una
posici'n.
2.A Las estructuras de comunicaci'n y lidera.go
Cay un vinculo estrec"o entre la estrucura de comunicaci'n y la del lidera.go5 asi un
miembro ocupara una posici'n central en la estructura de comunicaci'n en la medida en )ue
e!ecute roles de lidera.go instrumental )ue re)ueiran capacidad para procesar informaci'n#
recibiendola# reteniendola o transmitiendola5 otro ocupara una posici'n central en la
estructura de sentimientos en la medida en )ue e!ecute roles de lidera.go e(presivo y
procese mensa!es de primac8a emocional. 7na posici'n diferenciada de mayor o menor
centralismo en la estructura de lidera.go de sorrespodera con una posici'n diferenciada de
mayor o menor centralismo en la estructura de comunicaci'n.
2.1 1e clasifican en ?poder de recompensa y castigo@# ?poder de co"esi'n@# ?poder
legitimo@# ?poder referido@# ?poder e(perto@
2.2 Lidera.go y coordinaci'n
3l coordinador tiene un rol diferenciado del lider. 3ste tmb es una relacion especial entre un
induviduo y otros# en la cual el coordinador# coordina y organi.a las actividades delos demas
en forma tal )ue fac"ita un autoaprendi.a!e de me!ores comportamientos. %o es lider# pero
puede llegar a serlo. 3l coord. opera reconociendo impl8citamente los lideres positivos )ue el
grupo se "a dado# actuando solbre el mismo a traves de ellos. 1u posici'n es# como la del
lider# diferenciada# pero sus funciones son distintas.

Capitulo D ?4ecnicas de coordinaci'n de un grupo de discusi'n o grupo de traba!o (nivel
manifiesto)
D.2 La actitud del coordinador criterio de complementariedad# funcion plastica# metodo
e(perimental.
3l coordinador va a operarcon actitud democratica y con un metodo e(perimental.
< seme!an.a del lider# el coordinador implica una posici'n diferenciada dentro del grupo#
pero a diferencia de el lider# solo puede ser asumida en fomra adecuada por una persona
debidamente entrenada por )ue# como funcion no es movil# sino plastica.
3l coordinador debe asumir y e!ecutar roles funcionales )ue re)uiera el grupo en un momento
determiando y )ue los miembros# por algun motivo# no pueden asumir o e!ecutar. 9sea )ue el
coordianador en determinado momento# va a operar con un criterio de complementariedad#
brindando los roles )ue son re)ueridos para el buen funcionamiento.
<dems de este criterio de complementariedad# debe operar con os actitudes distinta# una es
la de se*alar el conflicto y el rol re)uerido ausente )ue puede resolver dic"o conflicto# pero
)ue "asta ese momento no es asumido por los miembros# osea el coordinador debe
dramati.arlo. 3l metodo e(perimental# segBn 2ic"on =iviere# implica una estrategia# una
tactica y una logistica. 1egBn 4"elen# el modelo e(perimental implica un diagnostico de la
situaci'n# una interpretaci'n de la misma# planificaci'n de acciones a "acer# actuaci'n de
esas acciones# obtenci'n de refle!os y una modificacion si es necesaria# de planes y acciones.

Capitulo ,: $La co-esi.n y el con%licto*
E.F la co"esi'n y el conflicto la resonancia fantasmatica.
1egBn Freud# la esencia de un grupo se basa en los la.os libidinales )ue e(isten en el. 4oda
relacion emocional intima enter dos personas )ue se e(tiende durante un cierto timempo
conlleva inevitablemnte un sedimento de sentiemientos de adversion y "ostilidad. 3ste
postulado se aplicara tmb a los grupos. 1i los la.os emocionales son la base de la co"esi'n#
entonces "abra tmb una serie defuentes de dispersi'n grupales# )ue incluyen a la libido
frustrada (amor no correspondido)# al narcisismo frustrado (en el sacrificio de la
individualidad por los otros)# conflicto de interes (como en la afirmaci'n de si misma) y un
baga!e innato de energia destructiva# agresiva# independiente de la se(ualidad y frustraci'n.



$Psicolo'ia &e masas y analisis &el yo*

I. Introducci'n
La psico individual se ci*e al ser "umando singular y estudia los caminos opr los cuales busca
alcan.ar la satisfacci'n de sus mociones pulsionales# pero solo rar ve. puede prescindir de los
vinculos de este individuo con otros. 3n la vida animica del individuo# el otro cuenta# con
total regularidad# como moelo#como ob!eto# como enemigo# y por eso desde el comioen.o
mismo la psico individual es simultaneamente psicologia social en este sentido mas lato# pero
enteramente legitimo.
La relacion del individuo con todos los vinculos )ue "an sido "asta a"ora indagados
prefeerntemente por el psicoanalisis# tienen derec"o a reclamar )ue se los considere
fen'menos sociales. <si# entra en oposici'n con procesos llamado %<=CI1I14<# e los cuales la
satisfacci'n pulsional se sustrae del infu!o de otras personas o renuncia a estas. La oposici'n
enter actos animicos sociales y narcisistas cae dentro del campo de la psico individual y no
"abiilita a ivorciar esta ultima de una psico social o de las masas.
Cuando se "abla de psico social o de masas# se suele prescindir de estos vinculos y disttinguir
como obe!to de la indagaci'n la ifluencia simultanea e!ercida sobre el individuo por un gran
numero de personas con )uienes esta ligado por algo. 2or tanto# la psico de masas trata del
individuo como miembro de un lina!e o como integrante de una multitud organi.ada en forma
de masa dutrante cierto lapso y para determinado fin. 7na ve. desgarrado lo )ue
naturalmente constituia un ne(o unico# pareceria indicado considerar los fenoles )ue
muestran ba!o estas particulares condiciones como e(teriori.aciones de una pulsion especial#
ya no reconducible a otra la oulsion social )ue en otras situaciones no se e(presaria. 2ero
podriamos ob!etar nos parece dif8cil )ue deba ad!udicarse al factor numerico una
importancia tan grande# "asta e punto de )ue fuera capa. de suscitaer por i solo en la vida
animica una pulsion nueva# inactiva en toda circunstancia. < favor de otras dos posibilidades
)ue la pulsion social acaso no sea originaria e irreductible y )ue los comien.os de su
formaci'n puedan "allarse en un circulo estrec"o# como el de la familia.

""+ Le Bon y su &escripci.n &el alma &e las masas+
3n cuanto a I%;IGI;79 3l individuo en inclusi'n en una multitud# "a ad)uirido la propiedad
de una ?masa psicologica@
3l rasgo mas notable de una masa psicologica# cual)uiera )ue sean los individuos )ue la
componen y por diversos o seme!antes )ue puedan ser su modo de vida# sus ocupaciones# su
carcter o inteligencia# el mero "ec"o de "allarse en una masa# los dota de una especie de
alma colectuva en virtud de la cual sienten# piensan y actuan de manera distinta a como
sentiria# pensaria y actuaira cada uno de ellos en forma aislada. Cay ideas y sentimientos )ue
solo emergen o se conviernten en actos en los individuos ligados en masas. La masa
psicologica es un ente provisional )ue consta de elementos "eterogeneos5 estos se "an unido
entre si durante un cierto lapso.
3n la masa desaparecen las ad)uisiciones delos individuos# y por lo tanto su peculiaridad.
<flora el inconciente racial# lo "eterogeneo se "unde en lo "omogeneo. La superestructura
psi)uica es demontada# despotenciada y se pone al desnudo el funadmento inconciene#
uniforme en todos ellos.
<si# se engendraria un carcter promedio en los individuos de la masa. 2ero Le &on "alla )ue
tmb muestran nuevas propiedades )ue no "abia poseido "asta entonces# y busca la ra.on de
ello en distintos factores el indivudoi dentro de lamasa ad)uiere un sentimiento de poder
invencible# el contagio# y sugestionabilidad.
3ntonces los principales rasgos del individuo integrante de la masa son la desaparici'n de la
personalidad conciente# de los sentimientos e ideas en el mismo sentido por sugestion y
contagio# y la tendencia a tranformar inmediatamente en actos las ideas sugeridas. 3l
individuo de!a de ser el mismo5 se "a convertido en un automata carente de voluntad.
3n cuanto al <L6< ;3 L<1 6<1<1 la masa es impulsiva# voluble y e(citable. 3s guiada casi con
e(clusividad por lo inconciente. %nca se impone lo personal# ni si)uiera el interes de la
autoconservaci'n. <briga un sentiemiento de omnipotencia5 el concepto de lo imposible
desaparece para el individuo inmerso en la masa. La masa es influible y credula5 es acritica.
2iensa por imgenes )ue se evocan asociativamente unas a otras# tal como sobrevienen al
individuo en los estados del libre fantaseo5 ninguna instancia acional mide su acuerdo con la
realidad. %o conoce la duda ni la incerte.a. 2asa pronto a los e(tremos# la sospec"a
formulada se le convierte enseguida en certidumbre incontrastable. 1olo es e(citada por
estimulos desmedidos. ,uien )ueira influirla no necesita presentarle argumentos logicos5
tiene )ue pintarle las iagenes mas vivas# e(agerar y repetir siempre lo mismo. 3s tan
intolerante como obediente ante la autoridad. =espeta la fuer.a# y solo en escada medida se
de!a influir por las buenas maneras # )ue considera su debilidad. ,uiere ser dominada y
sometida# y temer a sus amos. 4otalmente conservadora en el fondo# sienre profunda
aversi'n "acia las novedades y progresos# y una veneracion sin limites por la tradici'n.
<l reunirse los individuos de >la masa# desaparecen todas las i"ibiciones y son llamdaos a una
libre satisfacci'n pulsional# todos los instintos crueles# brutalesm destructivos# )ue dormitan
en el individuo como relictos del tiempo primordial. &a!o el influ!o de la sugesti'n# las masas
son capacestmb de elevadas muestras de abnegaci'n# desinter-s# consagraci'n a un ideal.
2uede "ablarse de una morali.acion del individuo por la masa. 6ietrnas )ue el rendimiento
intelectual de la masa siempre es inferior a del individuo# su conducta etica puede tanto
sobrepasar con creces ese nivel como )uedar muy deba!o de el.
2or ultimo# las masas nunca conocieron la sed de la verdad# piden ilusiones# a las )ue no
pueden renunciar. Lo irreal siempre prevalece sobre lo rel# lo irreal las influye casi con la
misma fuer.a )ue lo real#. 1 visible tendencia es no "acer distingo alguno entre ambos.
$ ademas se subordina instintivamente a cual)uiera )ue se designe su se*or.

"""+ Otras apreciaciones &e la (i&a animica colecti(a
1egBn 6c;ougall# la masa no posee organi.aci'n alguna# o la tiene infima. ;esigna multitud a
una masa asi. 2ero admite )ue dif8cilmente se reune una multitud de ser "umanos sin )ue se
formen al menos los rudimentos de una organi.aci'n# y )ue !ustamente en estas masas
simples es posible individuali.ar con particular facilidad muc"os "ec"os bsicos de la
psicologia colectiva. La condicion )ue se re)uiere para )ue los miembros de una multitud de
seres "umanos agrupados por casualidad formen algo ssemen!ante a una masa en sentido
psicologico es )ue esos inividuos tengan algo en comun# un inetres comun por un ob!eto#
pare!a orientaci'n afectiva dentro de cierta situaciony ceierto grado de capacidad para
influirse rec8procamente.6ientras mas fuertes sean estas relaciones de comunidad# con mayor
facilidad se forma a partir de los individuos una masa psicologica# y tanto mas llamativas son
las manifestaciones de un ?alma de masas@.
3l fenomeno mas notable de la formaci'n de la masa# es el incremento de la afectividad )ue
provoca en cada individuo. Los afectos de los "ombres dif8cilmente alcan.an ba!o otras
condiciones la intendisas a )ue peudan llear dentro de una masa5 y en sus miembros
entregarse asi# a sus pasiones# y de ese modo confundirse en la masa# perder el sentimiento
de individualidad. 3l individuo es arrastrado.
3sta compuls>ion automatica se vuelve tanto mas fuerte cuanasmas son las personas )ue se
nota simultanemtante el mismo afecto#. 3notneces se acalla la critica del individuo# y el se
de!a desli.ar "acia identico afecto. 2ero con ello aumentan la e(citaci'n de esos otros )ue
"abian influido sobre el# y de tal suerte se acrecienta# por inducci'n recirpoca# la carga
afectiva de losindividuos. 9pera una compulsi'n a "acer lo mismo )ue otros# a ponerse en
consonancia con los muc"os.
La masa impresiona a os individuos como un opder irrestricto y un peligro insalable. 3s
peligroso encontrar en contradicci'n con ella5 uno se sienre seguro siguiendo el e!emplo de
los dems. 3n obediencia a la nueva autoridad es licito rescindir la anterior ?conciencia
moral@ y entregarse a los "alagos de la ganancia de placer )ue uno se seguro alcan.ara
cancelando a las in"ibiciones.
Los individuos son amedrentados por la masa y su traba!o se pensamiento no es libre# en cada
cual merma la conciencia de responsabilidad por sus obras. 3l modo de protegerse de esto# es
sustraer de la masa la soluci'n de las tareas intelectuales y reservarla a algunos individuos
)ue forman parte de ella. La condici'n )ue 6c;ougall llama ?organi.aci'n@ puede describirse
mas !ustificadamente de otro modo. La tarea consiste en procurar a la masa las mismas
propiedades )ue eran caracter8sticas del individuo y se lo borraron por la formaci'n de masa.
3n efecto# el individuo pose8a# fuera de la masa primitiva# su continuidad# su conciencia de si#
sus tradiciones y usos# su traba!o e inserci'n particulares# y se manten8a separado de otros
con )uienes rivali.aba. 3sta especificidad es la )ue "ab8a perdido por un tiempo a ra8. de su
ingreso en la masa no ?organi.ada@

"V+ /u'esti.n y libi&o
<"ora el inter-s consiste en "allar la e(plicaci'n psicol'gica de se cambio an8mico )ue los
individuos sufren en la masa.
3s el influ!o sugestivo de la masa el )ue nos fuer.a a obedecer a esas tendencias imitativas e
induce en nosotros el afecto. La sugestionabilidad seria un fen'meno primordial no
susceptible de ulterior reducci'n# un "ec"o bsico de la vida an8mica de los seres "umanos.
3l concepto de libido es la energ8a# considerada como magnitud cuantitativa# de pulsiones
)ue tienen )ue ver con todo lo )ue puede sinteti.arse como ?amor@. 3l amor cual meta es la
uni'n se(ual#. 2ero no apartamos de ello lo otro )ue participa de ese mismo nombre por un
lado# el amor a si mismo# por el otro# el amor filiar# el amor a los "i!os# la amistad y el amor
a la "umanidad.
La libio del psicoanlisis (apoyada en el 3ros) apreciaba el amor por sobre todo lo dems# lo
entend8a sin duda en este mismo sentido ?ampliador@
3n psicoanlisis estas pulsiones de amor son llamadas pulsiones se(uales
Los v8nculos de amor o la.os sentimentales# constituyen tambi-n la esencia del alma de las
masas. Lo )ue corresponder8a a tales v8nculos esta oculto. 4ras la sugesti'n "ay dos
refle(iones la primera# la masa se mantiene co"esionada en virtud de algBn poder# al 3ros.
3n segundo lugar# si el individuo resigna su peculiaridad en la masa y se de!a sugerir opr los
otros# recibimos la impresi'n de )ue lo "ace por)ue siente la necesidad de estar de acuerdo
con los y no de opon-rseles# )ui.as ?por amor de ellos@

V+ 0os masas arti%iciales: "'lesia y j1rcito+
1on masas de alto grado de organi.aci'n duraderas# artificiales. 1e emplea cierta compulsi'n
e(terna para prevenir si dusolucion e impedir alteraciones de su estructura. %o se pregunta al
individuo si )uiere ingresar en una masa de esa indole# ni se lo de!a liberado a su arbitrio5 y el
intento de separacion suele estorbarse o penarse rigurosamente# o se lo su!eta a condiciones
muy determinadas.
%os atrae una circunstancia en estas masas de alto grado de organi.aci'n# y )ue se protegen
de su disoluci'n del modo antedic"o# se disciernen muy nitidamente ciertos ne(os )ue en
otras estan mcu"o mas encubiertos. 3n la Iglesia# lo mismo )ue en el e!ercito rige identico
espe!ismo (ilusion)# a saber "ay un !efe )ue ama por igual a todos los individuos de la masa.
;e esta ilusion depende todo5 si se la de!a disipar# al punto se descomponen# permitiendolo#
la compulsi'n e(terna.
La liga.on de cada individuo con Cristo# es tmb causa de la liga.on )ue los une a todos. <lgo
parecido vale en el caso del e!ercito. 3n estas dos masas artificiales# cada individuo tiene una
doble liga.on libidinosa con el conductor o !efe y con los otros individuos de la masa.
3l principal fenomeno de la psicologia de las masas la falta de libertad del individuo dentro
de ellas. 1i todo individuo esta s!eto a una liga.on afectiva# tan amplia en dos direcciones# no
nos resultara dificl derivar de ese ne(o la alteraci'n y la restricci'n observadas en su
personalidad.
9tro indiciode lo mismo lo proporciona el panico (ver romero) signdica la descomposion de la
masa5 trae por consecuencia el cese de todos los miramientos reciprocos )ue normalmente se
tienen los individuos de la masa.

V"+ Otras tareas y orientaciones &e trabajo+
7na multitud de seres "umanos no es una masa "asta )ue no se establecen en ella los
mencionados la.os# pero deber8a admitirse )ue en cual)uier multitud se manifiesta con "asta
facilidad la tendencia a la formaci'n de una masa psicol'gica. 2rimero# son las liga.ones
libidinales las )ue caracteri.an a una masa.# aun)ue ninguno soporta una apro(macion
demasiado intima de los otros (1c"open"auer# puesrcoespines)
Casi toda relacion intima y prolongada entre dos peronas coniente un sedimento de
sentiemintos de desautori.aci'n y de "otilidad# )ue solo en virtud de larepresion no es
percibido.
Cuando la "ostilidad apunta a personas a )uienes empero se ama# llamamos a esto
?sentieminto de ambivalencia@.(ver romero)
2ero todo esto desaparece por la formcion de masa# y en la masa.
6ientras esta perdura# los individuos se comportan como si fueran "omogeneos5 toleran la
especifiidad del otro# se consideran como su igual# y no sienten repulsion alguna "acia el. 7na
restricci'n asi del narcisismo# solo puede ser producida por este facor una liga.on libidinosa
con otras perosnas. 3l amor por si mismo no encuentra mas barrera )ue el amor por lo a!eno#
el amor por los ob!etos. 3sta tolerancia no dura mas tiempo )ue la venta!a inmediata )ue se
e(trae de la colaboraci'n del otro# osea )ue ni si)uiera se produce una restricci'n duradera
del narcisismo.
3n las relaciones sociales entre "ombres sucede esto# se apuntala en la satisfacci'n de las
grandes necesidades vitales# y escoge como sus primeros ob!etos a las personas )ue
participan en dic"o desarrollo.
3ntonces si en la masa aparecen restricciones del amor propio narcisiasta )ue no tienen
efecto fuera de ella# "e a"8 un idnicio concluyente de )ue la esencia de la formaci'n de masa
consiste en liga.ones libidinosas reciprocas de nuevo entre sus miembros.
Cay otros mecanismos de liga.on afectiva# llamadas I;3%4IFIC<CI9%31.

V""+ La i&enti%icaci.n+
Cay identificaci'n primaria# secundaria y de tercera fuente.
La identificaron primaria tiene )ue ver con el 13=# y es la forma mas originaria de liga.'n
afectiva con un ob!eto.
La identificaci'n secundaria# tiene )ue ver con el 43%3=# y pasa a sustituir a una liga.'n
libidinosa de ob!eto por v8a regresiva# mediante introyeccion del ob!eto del yo y en tercer
lugar# es la identificaci'n reciproca (de tercera fuente) y puede nacer a ra8. de cual)uier
comunidad )ue llegue a percibirse en una persona )ue no es ob!eto de las pulsiones se(uales.
3sta# entre los individuos de una masa# tiene la naturale.a de una identificaci'n de esa clase#
y podemos con!eturar )ue esa comunidad (de deseos inconcientes) reside en el modo de la
liga.'n con el conductor. %o "ay identificaci'n con el ob!eto# sino con la situaci'n.
3n el yo se desarrolla una instancia )ue se separa del resto del yo y puede entraren conflicto
con el. La llamamos el ?ideal del yo@# y le atribuimos lasfunciones de la observaci'n de si# la
conciencia moral# la censura onirica y el e!ercicio de la principal nfluencia en la represion.
3ra la "ernecia del narcisismo originario# en el )ue el yo infantil se contentaba a si mismo.
2oco a poco toma# de los influ!os del medio# las e(igencias )ue este plantea al yo y a las )ue
el yo no siempre peude allanarse# de manra )ue el ser "umao# toda ve. )ue no pueda
contentarse consigo en su yo# puede "allaer su satisfacci'n en el ideal del yo# diferenciado a
partir de a)uel.
Los origenes son la influencia de la autoridad# sobre todo de los padres.
La mediadle distanciamentio entre ideal del yo y el yoactual# es muy variable# segBn los
individuos# en muc"os de los cuales esta fierenciacion interior del yo no "a avan.ado muc"o
respecto del ni*o.

V"""+ namoramiento e -ipnosis
3l enamoramiento es invesidura de ob!eto d parte de las uleiosnes se(uales con el fin de
alcan.ar la satisfacci'n se(ual directa# lograda# la cual se e(stingue5 es amor sensual# comun.
3l primero ob!eto de amor fue su madre nutricia# luego al fin de los D a*os# uno de sus
progenitores. La repersion )ue dsp sobreino# obligo a renuncuiar a la mayoria de estas metas
se(uales infantiles y de!o como secuala una profunda modificacion de las relaciones con los
padres.
3l ni*o permanecio ligado a ellos# pero con pulsiones de ?meta in"ibida@# los sentmientos
tiernos. Las anteriores aspiraciones ?sensuales@ se conservan en el nconciente con mayor o
menor intensidad# de manera )ue la corriente originaria persiste en toda su plenitud.
3n el namoramiento "ay un fenomeno de la sobrestimacion se(ual el "ec"o de )ue el ob!eto
amado go.a de cierta e(enci'n e la critica.
Cay una ideali.aci'n # donde el ob!eto es tratado como el propio# en el enamoramiento
afluye al ob!eto una medida mayor delibido narcisista.
3l ob!eto sirve para susituir un ideal del yo propio# no alcan.ado. 1e ama en virtud de
perfecciones a )ue se "a aspitardo para el yo propio# y )ue a"ora a uno le <ustria procurarse
para satisfacer un narcisismo.
3l ob!eto "a devorado al yo. =asgo de "umillaci'n# resriccion del naricisdo# per!udico de si#
estan presentes en todos los csos de anamoramento. ?3l ob!eto se "a puesto en el lugar del
ideal del yo@
Cay diferencia entre identificaci'n y enamoramiento. 3n la primera# el yo se "a enri)uecido
con las propiedades del ob!eto# lo "a ?introyectado@# en el segundo# se"a empobrecido# se "a
entregado al obe!to.
La diferencia entre enamoramiento e "ipnosis en la "ipnosis# )ue tmb el "ipnoti.ador "a
ocupado el lugar del ideal del yo# todas las constelaciones son mas nitidas y acusadas#
entonces seria mas adecudado elucidar el enamoramiento partiendo de la "ipnosos )ue no a
la inversa. La total ausencia de aspiraciones de meta se(ual no in"ibida contribuye a ) los
fen'menos ad)uieran e(trema pure.a. 3l vinculo "ipnotico es una entrega enamorada
irrestricta )ue e(cluye toda satisfacci'n se(ual# mientras )ue en el enamoriameinto esta
ultima se pospone solo de manera etmpraria# y permanece en el trasfondo como meta posible
para mas tarde.
La "ipnosis es identica a la masa# solo )ue es ?masa de dos@.
Las aspiraciones se(uales de meta in"ibida logran crear liga.ones duraderas enter los seres
"umanos# por )ue no son susceptibles deuna satisfacci'n plena# mientras )ue las pulsiones
se(uales directas# e(perimentan# por obra de la descarga# una disminuci'n toda ve. )ue
alcan.a su meta. 3l amor sensual esta destinado a e(tinguirse con la satisfacci'n# para
perdurar tiene )ue encontrarse me.clado desde el comien.o con componentes tiernos# de
meta in"ibida.
La formula de la constituci'n libidinosa de una masa es tiene un conductor y no "a ad)uirido
secundariamente# por un e(ceso de ?organi.aci'n@# las propiedades de un individuo. 7na
masa primaria de esta indole# es una multitud de individuos )ue "an puesto un ob!eto# uno y
el mismo# en el lugar del ideal del yo# a consecuenca de "an identificado entre su en su yo.
<pendice punto 3 7na apreciaci'n comparativa# desde el punto de vita de la teoria de la
libido# de los estados de enamoramiento# "ipnosis y formaci'n de masas.
3l enamoramiento se absa en la presencia simultanea de aspiraciones se(uales directas y de
meta in"ibida# el ob!eto atrae "acia si una parte de la libido yoica narcisista. 1olo da cabida
al yo y al ob!eto.
La "ipnosis comparte con el enamoramiento el circunscribirse a esas dos epronsas# pero se
basa enteramente en aspiraciones se(uales de meta in"ibida y pone al ob!eto en el lugar del
ideal del yo.
La masa multiplica easte proceso5 coincide con la "ipnosis en cuanto a la naturalesa de las
pulsiones )ue la co"esionan y a la susticuion del ideal del yo opr el obe!to# pero agrega la
identificaci'n con otros individuos# la )ue )ui.a fue posibilitada originariamente por sidentico
vinculo con el obe!to.
<mbos estados# "ipnosis y formaci'n de masa# son sedimentaciones "ereditarias )ue
provienen de la filogenia de la libido "umana la "ipnosis como sisposicion# la masa ademas
como relicto directo. La sustituci'n de las aspiraciones se(ualesd directas por las de meta
in"ibida promueve en ambas la separacion entre el yo y el ideal del yo## de a )ue ya en el
enamoramiento "ay un comien.o.

"2+ l instinto 're'ario+
4rotter insinto gregario# innato en el "ombre como en otras especies animales. 3n t-rminos
de teor8a de la libido# es otra e(presi'n de la tendencia de todos los seres vivos de la misma
especie# tendencia )ue arranca de la libio a formar unidades cada ve. mas amplias. 3l
individuo se siente incompleto cuando esta solo. $a la angustia del ni*o pe)ue*o seria una
e(teriori.aci'n de este instinto gregario.
Freud el sentimiento social descansa en el cambio de un sentimiento primero "ostil en una
liga.on de cu*o positivo# de lindole de unaidentificacion. ;ic"o cambio parece consumarese
ba!o el influ!o de una lig.on tierna comun con una perronas situada fuera de la masa. %o
!u.gamos e("austivo nuestro analisis de la identificaci'n# epro basta volver sobre este unioco
rasgo la e(igencia de reali.aron consecuente de la igualdad. <l elucidar las dos masas
artificiales# averiguamos )ue su premisa era )ue todos fueran amados de igual modo opr
uno#e l conductor. 4odos los individuos deben ser iguales entre si# pero todos )ueiren ser
gobernados por uno. 6uc"os iguales# )ue puedan identificarse entre si# y un unico superior a
todos ellos "e a"8 la situaci'n )ue "allamos reali.aad en la masa capa. de sobrevivir. 9semos
por eso corregir el enunciado de 4rotter el ser "umano es un <%I6<L ;3 C9=;<# el miembro
de una "orda dirigida por un !efe# )ue un <%I6<L H=3H<=I9. 1e puede ver esto en dos
personas comprometidas entre si# con el fin de la satisfacci'n se(ul se manifiestan contra la
pulsion gregaria# contra el entieminto de masa# en la medida en )ue buscan soledad. 6ientras
mas enamoradas estan# tanto mas completamente se bastan una a la otra.

2+ La masa y la -or&a primor&ial
Las masas "umanas vuelven a mostrarnos la imagen familiar del individuo "iperfuerte en
medio de una cuadrilla de compa*eros iguales# esa misma imagen contenida en nuestra
representaci'n de la "orda primordial. La psicologia de estas masas (atrofia de personalidad
individual conciente# orientaci'n de pensamientos# etc) responde a un estado de regresion a
una actividad animica primitiva# como la )ue adscribir8amos a la "orda primordial.
<si la masa se nos aparece como un renacimiento de la "orda primordial. 3l "ombre primridal
se conserva virtualmente en cada individuo# de igual modo la "orda primordial se restablece a
partir de una multitud cual)uiera de seres "umanos.
4odavia "oy los individuos de lamasa "an menester del espe!ismo de )ue su conductor los
ama de manera igual y !usta5 pero al conductor mismo no le "ace falta amar a ningun otro#
puede ser de naturale.a se*orial# narcisista# pero seguro de si y autonomo. 1abemos )ue el
amor opne di)ues al narcisismo# y podriamos mostrar como# en virtud deese efectro suyo# "a
pasado a ser un factor de cultura.
Lo )ue "ay aun de misterioso y no comprendido en la formaci'n de masas# se oculta tras las
enigmaticas palabras de ?"ipnosis@ y ?sugestios@
La "ipnosis contiene algo ominoso# )ue apunta a algo antiguo y fliar )ue cayo ba!o represion.
3l "ipnoti.ador afirma encontarse en posesion de un poder misterioso )ue arrebata al su!eto
su voluntad. 3ste poder miesterioso tiene )ue ser el mismo )ue los primitivos consideraban
fuente de tabu. 3l su!eto inconcientemente concentra su atenci'n sobre el "ipnoti.ador# se
entrega a la actitud de transferencia.
6ediante sus mane!os# el "ipnoti.ador despierta en el su!eto una porcion de su "erencia
arcaica )ue "abia transigido tmb con sus progenitores y )ue esperimento en la relacion con el
padre una eranimacion individual la representaci'n de una personalidad muy poderosa y
peligrosa# ante la cual solo puo adoptarse una actitud pasiva-maso)uista y resignar la propia
voluntad# y parecio una osada empresa estar a solas con ella ?sostenerle la mirada@. 3s )ue
solo asi se puede concebir la relacion de un individuo de la "orda primordial con el padre
primordial. 3l carcter ominoso y compulsivo de la formaci'n de masa# )ue sale a la lu. en
sus fen'menos sugestivos# puede reconducirse entonces con todo derec"o "asta la "orda
primordial. 3l conductor de la masa sigue siendo el temido padre primodial# la masa )uiere
siempre ser gobernada por un poder irrestricto# tiene nasia e(trema de autoridad.

2"+ Un 'ra&o en el interior &el yo+
Cada individuo es miembro de muc"as amass# tiene multiples liga.ones de identificaci'n y "a
edificado su ideal del yo segBn los mas diversos modelos.
3l individuo resgna su ideal del yo y lo permuta por el ideal de la maas corpori.ado en el
conductor. 2ero en muc"os individuos la separacion no llega tan le!os# osea )ue el yo "a
conservado su antigua vanidad narcisista. Los otros# son arrastrados desues opr vias
sugestivas# por identificaci'n.
3l ideal del yo abarca la suma de todas las restricciones )ue el yo debe obedecer# y por eso la
suspendion del ideal no podria menos )ue ser una fiesta randiosa para el yo# )ue asi terndria
permitido volver a contentarse consigo mismo. 1impre se producee una sensaci'n de triunfo
cuando en el yo algo coincide con el ideal del yo.

?2ra(is grupal segBn 2ic"on =iviere@
Contradicciones universales# (ademasde los vectores) son construvctos teoricos )ue 2ic"on
=iviere desarrollo. Las contradicciones universales nos remite a una dielaectica
intersub!etiva# )ue se despliegan configurando un sistema vincular a parir del inter!uego de
esos pares contradictorios. 3stos pares pueden presentarse como problema o dilema. 3n este
ultimo caso se plantean en la dinamica grupal como polares intentado eliminar en cada uno
de los polos el otro polo conflictivo (;ilema)# o bien aglutinados y centrados en n solo polo#
sin conflicto# en un intento de masificacion. 3stas contradicciones tomaran en cada grupo la
trama singular y propia de este# estando presentes todas ellas en todo grupo ba!o un
rcubrimiento# cya trama es posible entender el conflicto. 3stas son necesidad-satisfaccion#
proyecto-ersistencia al cambio# lo manifiesto-lo latente# lo nuevo-lo vie!o# su!eto-grupo.
La contradicci'n %-1 es el punto de partida# permite retrotraerse a e(pereiencias personales
en )ue la primera ra.on# de orden practico# sea resignificaci'n. $ ademas2ic"on =iviere
sostiene )ue la necesidad es el fundamento motivacional del vinculo# ya )ue el "ombre se
relacion con otro en un primer momento por necesidad# la cual podra satisfacer solamente
con otro# osae socialmente y ello lleva a la necesidadde establecer vinculos# para satisfacer la
necesidad# )ue a la ve.# "ara las veces de motor.
2ic"on =iviere dira )ue el vinculo es una estructura bicorporal# por "aber dos cuerops
presentes# y teripersonal# )ue alude al tercero )ue regula dic"a relacion. 3ste tercero# en la
teroia del vinculo# remite al )ue regula la relacion entre su!etos# y )ue se tratara de
interpretar en tanto transferencial# y por ende resistencial en el momento en el )ue aparece#
y )ue fusiona dos tiempos# pasado y presente.
Como efecto del encuentro de las necesidades comunes# surgira un proyecto5 osea )ue el
grupo se dara una estrategia )ue tendera a llegar a un ob!etivo# )ue suponen llenara las
carencias )ue produ!eron las distintas necesidades y tienda a satisfacerlas.
2ero al surgir el proyecto# surge la ersistencia al cambio# ya )ue todo proyecto implica por
)ue si un acmbio# entonces este genera o aumenta el nivel de ansiedades basicas# la ansiedad
paranoide y la ansiedad depresiva# ambas son consecuencia del temor a lo desconocido. Lo
)ue remite a la ansiedad paranoide# es )ue lo neuvo es vivido ocmo peligroso# como una
amena.a del yo. $ lo )ue remine a la ansiedad depreseiva# es el temor a la perdida de lo
conocido# )ue no es util para la situaci'n )ue tienen )ue planetar o resolver# pero s para
ba!ar la ansiedad )ue cauas# y por eso e aferramiento a ello# miedo a perder el ob!eto de
conocimiento.
<mbas coe(isten en toda situaci'n de grupo# pues en tanto una aparece !ugada en lo
manifiesto# la otra permanece en lo latente. 1urgen de plantearse el par contradictorio
2royecto-=esistencia al cambio# )ue para resolverla# precisa tiempo diferente para cada
integrante.
3stas ansiedades generan una situaci'n parado!ica# por )ue a la ve. )ue sirven para controlar
la ansiedades# las generan# opr )ue se desli.a el mundo interno de cada uno sobre el mundo
e(terno# y cada uno espera de los otros respuestas desde a)uellos lugares en lo cuales los "a
ubicado# posicionado en dic"o mundo interno ()ue se "alla estructurado como grupo interno)
3ntonces el otro nosdevuelve otra imagen de nosotros# produciendo vivencias de ata)ue
(ansiedad paranoie) y de perdida (ansiedad depresiva).
La tele# es por )ue el otro evoca# en primera instancia a otros# produeciendo simpatias o
antipatias )ue corresponden a esos ersona!es del mundo interno evocados y )ue son
transferidos a este otro )ue esta a)u8 y a"ora.
3ntonces 2ic"on dice )ue el amor a primera vista no e(iste# ya )ue es a segunda# a la cual
remite por lo )ue evoca. 2or eso articulaci'n entre tele y transferencia si deterinada tele se
produce es por un efecto transferencial del mundo interno sobre ese su!eto.
La tarea implica como se llega al ob!etivo es el camino propio de cada grupo# el )ue"acer
del grupo# las acciones )ue reali.a para llegar al ob!etivo. 3l pasa!e de las necesidades
individuales a las comunes# general la tarea por )ue si (ya )ue este pasa!e es en si una tarea)#
y esta situara la contradicci'n proyecto-resistencia al cambio# reali.ando la tarea en sus dos
vertientes e(plicita e implicita
L tarea e(plicita mplica la reali.aci'n de los ob!etivos )ue el grupo se plantea# o sea
satisfacer las necesidades comunes.
La tarea implicita# implica resolver el problema )ue las ansiedades basicas plantena
situacionalmente# ansiedades)ue elevan su montante ante la situaci'n de cambio
obstaculi.ano la tarea# y )ue deben ser resultante para poder continuarla.
La tarea ira de lo manifiesto a lo latente.
3s uno de los dos principios organi.adores del grupo# pues partiendo del inetr!uego
necesidad-satisfaccion# generara la particular estructura )ue el grupo asuma.
La pretarea deriva del concepto de capturar lo esencial del fenomeno# oseala estructura
resistencial del grrupo a enfrentar la tarea. 3n cuanto se genera cierta modificacion en
cuanto al traba!o# se produce una resistencia# )ue 2ic"on denomina obstaculo de tarea. 1i
ese obstaculo es abordado# elaborado# esta contiua# pero si no# emerge la estructuracion
resistencial llamada pretarea.
3n este concepto# se transforma el triangulo grupo-tarea-coodinador# en la dual grupo-
coordinador# anulando el lugar de la terceridad del grupo. 3ntonces el concepto de pretare no
es temporal# sino situacional# y )ue remite a la relacion con el monto de las ansiedades y su
dificultad de elaboraci'n. Lo )ue si es temporal es )ue en toad reunion grupal# "ay inicio )ue
se llama apertura# un desarrollo# y un final llamado cierre. 3n esta secuencia termporal
transcurriran momentos de tarea y otros de pretatrea alternandose entre si.
La 6utua =epresentaci'n Interna (6=I)# es la representaci'n )ue tengo en mi mundo interno
del otro y la )ue el otro tiene de mi. 3s tmb uno de los principios organi.adores del grupo.
3structurara las relaciones transferenciales )ue se produ.can en el grupo# y opr lo tato esta
es estructurante de la dinmica inconciente del grupo.
$ ser esta adecuaci'n de la 6=I )ue adecuara la pertenec8a al grupo# a 313 grupo. 9 sea# en
tanto recono.co al otro como otro# podr- integrarme con ese otro. 3sto posibilita el pasa!e de
la afiliaci'n a la pertenencia. 1itBo a la contradicci'n su!eto-grupo entre 6=I (ligada al vector
pertenencia) y la contradicci'n %-1# por )ue es el vie!o problema del narcisismo5 implica una
renuncia o no al narcisito individual en por del narcisismo grupal )ue a su ve. inter!uego en
masificar duc"a %-1# masificar al grupo en una identificaci'n narcisista# en )ue no puede
"aber diferencias# donde lo "eterog-neo es rec"a.ado. =esolver esta contradicci'n implicara
aceptar lo "eterog-neo como necesario y molesto a la ve.5 necesario por ser la posibilidad de
producir algBn cambio5 molesto !ustamente por eso# por ser un cuestionamiento ami
identidad# al tener )ue acepta la diferencia.
H=729 para 2ic"on =iviere es un con!unto restringido de personas )ue ligadas por constantes
de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representaci'n interna se proponen# en forma
e(plicita o impl8cita# una tarea )ue constituye su finalidad# interactuando a trav-s de
comple!os mecanismo de asunci'n y ad!udicaci'n de roles.