Feminismo Heterocentrico

Por Nadia Rosso

Me gustara hablar hoy del feminismo mainstream que inunda los referentes accesibles del
feminismo en casi cualquier sociedad. Por supuesto, yo hablar nicamente de mi contexto y
entorno.
Empecemos por el principio qu es el feminismo heterocntrico?
Las luchas feministas parten de la idea de que el gnero es una construccin cultural es decir,
que no es esencial ni natural y que sta ha resultado en la subordinacin de lo femenino y las
mujeres en beneficio de lo masculino y los hombres. Partiendo de ello, las feministas han
ideado caminos diversos para revertir, contrarrestar o terminar con este sistema que
denominan patriarcal (palabra que tiene su origen en una organizacin social familiar cuya
cabeza y lder autoritario era el patriarca, el pater, el padre: el hombre).
Bueno, pues entre los mltiples caminos, relacionados con las posibilidades, realidades y
visiones del mundo de cada feminista en su contexto (de ah que no se pueda hablar de El
Feminismo, sino de los feminismos), se encuentra el feminismo heterocntrico.
ste parte de dos premisas principales, cuyas derivaciones iremos desmenuzando ms
adelante:
Que la liberacin de las mujeres consiste en lograr la equidad, la igualdad con respecto de los
hombres dentro de este mismo sistema.
Que una finalidad del feminismo es mejorar las relaciones hombres-mujeres (mediante el
empoderamiento de las mujeres y la sensibilizacin de los hombres, por ejemplo).
Este feminismo pues, es bsicamente relacional. Pero relacional entre los gneros. Atiende al
gnero femenino slo en tanto su relacin con el masculino.
Tambin se ha llamado a estas feministas heterofeministas. Las heterofeministas, al no
haber cuestionado su heterosexualidad como un dispositivo sistema patriarcal para controlar
y oprimir a las mujeres (de ah que ellas casi nunca hablen del heteropatriarcado, y les
parezca una palabra extraa y confusa) predican y practican un feminismo centrado en la
heterosexualidad.
En estos discursos se habla, por ejemplo, de los derechos sexuales y reproductivos slo en un
contexto heterosexual: hablan del uso del condn y de mtodos anticonceptivos, de la
planeacin familiar (heterosexual); de la violencia en la pareja (heterosexual) y de las
formas en las que podemos relacionarnos de manera ms equitativa las mujeres con los
hombres (relaciones heterosexuales). Es decir, toda su visin est totalmente circunscrita a
un pensamiento heterosexual. Este mismo pensamiento hace que consideren, si es que lo
hacen, a las lesbianas en el plano de la diversidad sexual. Este asunto es muy grave, pues
reduce una postura poltica radical y crtica, al plano de las prcticas sexuales. Esto es porque
no consideran que la heterosexualidad es una institucin social normativa (por ello se acu
el trmino heteronormatividad) que surge de un orden sociocultural, econmico y poltico
(patriarcado) como mtodo de control de las mujeres. Como ejemplo: que en las sociedades
patriarcales las mujeres son una moneda de cambio entre los hombres, se intercambian,
compran y venden mujeres para que den servicios gratuitos a los hombres: trabajo domstico,
servicios sexuales y servicio de reproduccin (mano de obra), todo sin remuneracin.
Ciertamente, para que esta explotacin operara, debera instituirse la heterosexualidad como
nica opcin posible de vida, castigando otras alternativas y poniendo gran energa en hacer
creer a todas las personas que slo se puede ser heterosexual, y a las mujeres, que necesitan a
un hombre para sobrevivir.
As pues, la heterosexualidad no es una prctica sexual, es una institucin socioeconmica. Lo
que las heterofeministas olvidan aqu es que el concepto de diversidad sexual surge desde el
propio heteropatriarcado, para borrar el potencial transgresor, subversivo y crtico de las
disidencias (que no diversidades) sexuales, reducindolas al mbito de diversidad, de
pruralidad de prcticas sexuales. Caen incluso en la trampa de decir que la heterosexualidad
tambin es parte de la diversidad sexual y se asumen as como parte de ella. Esta visin
acrtica olvida que las prcticas sexuales no necesariamente generan identidad, y que algunas
de ellas encajan en la heteronormatividad y con complacientes con ella, y otras no.
He aqu el meollo del asunto: la heteronormatividad no castigar -porque no se ver
amenazada por elas- a las prcticas sexuales heteronormativas, que pueden ser practicadas
entre personas de un mismo sexo o de diferente sexo.
Pero ms all de eso, que s concierne al mbito de la disidencia (y no de la diversidad sexual),
las prcticas sexuales no son lo que define una identidad poltica de lucha contra el
heteropatriarcado, como es el ser lesbiana.
Y aqu entramos a la segunda parte: el contraste entre el feminismo lsbico o lesbofeminismo
y el feminismo heterocntrico o heterofeminismo.
Las heterofeministas, pues, parten de un feminismo en el cual la heterosexualidad no se
cuestiona junto con los otros dispositivos, instituciones y construcciones sociales del
patriarcado. Las lesbofeministas han aportado en este sentido que la heterosexualidad es uno
de los pilares ms importantes que siguen sustentando al patriarcado. Como tal, resulta casi
imposible entender el sistema patriarcal sin entender la heterosexualidad como una de las
principales instituciones que lo sustentan.
Por ello es importante hablar de feminismo heterocntrico, pues no parte del mismo anlisis
crtico que el lesbofeminismo para desmenuzar y desarticular el heteropatriarcado
(precisamente por eso se emplea esta palabra, para no olvidar que la institucin de la
heterosexualidad es esencial para el mantenimiento del patriarcado, del patriarcado
heterosexual).
Aqu llegamos a la culminacin de todo: el pensamiento heterosexual. Como dijo hace ya
varias dcadas la escritora lesbiana feminista francesa Monique Wittig, la heterosexualidad,
en tanto institucin, genera toda una forma de pensamiento, pensamiento en el cual todo gira
en torno a la heterosexualidad: todo es heterosexual. Nadie se cuestiona jams la
heterosexualidad como institucin poltica, econmica y social, y no se cuestiona tampoco que
el sistema pudiera funcionar fuera de ese esquema heterosexual.
Como ya se explic, la heterosexualidad como institucin va ms all de las prcticas y
orientaciones sexuales, pues adems es una imposicin, y no una eleccin. Por eso nos
preguntamos usted eligi ser heterosexual? Lo ms probable es que no. Porque mediante la
educacin, los medios de comunicacin, el cine, las polticas pblicas y las propias leyes, nos
educan en un esquema heterosexual, nos coercionan para ser heterosexuales -bajo amenaza
de diversos castigos sociales si no cumplimos este mandato- y as coartan nuestra eleccin.
En el caso de las mujeres esto supone consecuencias fatales: enfocar toda nuestra vida en
encajar en ese modelo heterosexual. Modelo que incluye cubrir mltiples estereotipos de
gnero: feminidad, pasividad, debilidad, dependencia, entre otros; restringir nuestro campo
de accin a ciertos espacios: el hogar, el cuidado, la enseanza, y algunas cuantas profesiones
permitidas; y dar servicios gratuitos a los hombres: trabajo domstico, de cuidado, servicios
sexuales y reproductivos.
En tanto feministas, es imposible intentar comprender este sistema ignorando otro elemento
importante de la heterosexualidad obligatoria: nos ensean a las mujeres que la pareja (y esto
tiene que ver con el emparejamiento compulsivo y el mandato de monogamia, que tambin
van de la mano con este sistema) es la aspiracin mxima, y eterna que debemos perseguir las
mujeres. Los hombres se convierten, de este modo, en el bien mximo a obtener. Para que nos
cuiden, nos dicen, pero sobre todo para que nos legitimen en la sociedad heteropatriarcal.
Porque una mujer sin un hombre (sola, nos dicen) no vale nada. Y aqu se cierra el negocio:
las mujeres viviremos haciendo lo que sea necesario para tener un hombre a nuestro lado, y
haciendo lo que sea necesario para mantenerlo a nuestro lado (no importa lo que tengamos
que hacer, pero tampoco importa cul sea el hombre que tengamos al lado, mientras sea un
hombre). Y lo ms importante: todas las mujeres son posibles rivales, porque tambin buscan
con desesperacin a un hombre. Y as la sororidad se vuelve simplemente imposible. Cmo
vamos a unirnos con una que puede ser quien nos quite ese bien mximo que es un hombre?
Imposible. Y entonces todos los esfuerzos feministas de deconstruir al patriarcado dentro del
mismo esquema de la heterosexualidad se vuelven vanos.
Ahora bien, pensemos que una feminista heterosexual nos dice: Pero es que no podemos
lograr la igualdad sin necesidad de ser lesbianas? Por un lado, habr que pensar qu se
entiende por igualdad. Porque la sociedad en la que vivimos funciona basndose en la
desigualdad. As que ninguna igualdad puede ser posible dentro de este mismo sistema,
porque se sustenta en las desigualdades. Por otro lado por qu no habramos de ser
lesbianas? Aqu podemos cuestionar de nuevo si no es ese pensamiento esquemtico
heterosexual el que nos hace pensar que ser lesbianas no es una opcin, o que debera haber
otra mejor, por qu no se considera que elegir ser lesbiana es una eleccin positiva, y no la
ltima opcin? Porque adems, las lesbianas centramos nuestra atencin en mejorar las
relaciones entre mujeres, que es algo que ha quedado abandonado entre tanto nfasis en
mejorar las relaciones con los hombres.
Ser lesbiana no tiene nada que ver con que nos atraigan o no los hombres, ser lesbiana tiene
que ver con una decisin poltica, consciente y libre de romper con el mandato heterosexual
de dedicar nuestras vidas a la heterosexualidad: a buscar un hombre, a agradarles, a encajar
en el sistema heteropatriarcal. Cualquier mujer puede tomar esa decisin.
As pues, el feminismo heterocntrico es un feminismo con una crtica incompleta, que an no
logra desencajarse del mismo sistema que critica. Y aqu quiero cerrar con lo siguiente: se
critica a ciertos feminismos de ser radicales, como si esto fuera algo negativo, relacionado con
el extremismo y el dogmatismo. Pues bien: radical tiene que ver con raz. Los feminismos
radicales son los que buscan entender la raz de la opresin heteropatriarcal. Me pregunto yo
un feminismo que no vaya a la raz, puede comprender el sistema, desarticularlo? Si ser
radical implica ir a la raz, a lo profundo de las cosas, su opuesto sera ser superficial. Y es lo
que muchos movimientos sociales hacen: ser superficiales, intentar resolver problemas en la
superficie, sin entender sus orgenes.
De ser feminista radical a ser feminista superficial, siempre ser dichosa de ser la ms radical.