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SISTEMA DE ALTOS ESTUDIOS PARA LO SOCIAL

DOCTORADO EDUCACIN SOCIAL
E.S.S.R.-CAGUA

ENSAYO
Parte I
(Participante: Jos Mena)

En la interaccin de los conversatorios que se dictaron durante el I Seminario de
Educacin/Colonialidad 2013. En ellos se percibi una fuerza centrada en una filosofa
indita (No general) que suma el estudio de las epistemologas de los instrumentos del
doctorado. Como: las lecturas de los instrumentos de Boa ventura De Sousa, Walter
Mignolo, Anbal Quijano, Santiago Castro Gmez y otros autores. Es all donde se
vislumbra el objeto de estudio El conocimiento del Poder Popular de la Revolucin
Bolivariana en lo Educativo/Social en concordancia con el proceso de verdadera
independencia y soberana de Venezuela, para Venezuela, Latinoamrica y el mundo. En
bsqueda de la identidad propia, originaria, acrisolada y moldeada sus diferentes etnias
en una sola.
Los instrumentos y la sntesis de los conversatorios conducen (Para el participante) a un
recorrido o Itinerario desde los orgenes de los primeros Pre-humanos a nuestros das.
Muy interesante las formas adoptadas por cada Conversador en reforzar los
conocimientos adquiridos durante todo el proceso de estudio desde la Pre-escolaridad
hasta la pos- escolaridad (Posgrado) y que refuerzan, analizan, cuestionan. La Colonialidad
del saber y cmo lograr la Decolonialidad y vivir en la pos Decolonialidad aunque
ninguno ha aportado la frmula apropiada, pero si evidenciado el objeto para ser
consciente. Los instrumentos y las ponencias han puesto de manifiesto una realidad que
hasta ahora es subjetiva no evidenciada general y socialmente, pero s en algunas cuantas
redes y organizaciones que la estn trabajando y divulgando.
La parte subjetiva de Espejo Negro y la exposicin de Fred Wilson descrita por Walter
Mignolo en su trabajo Aiestesis Decolonial la interpretacin es como una denuncia ya
que se apertura en 1992 cuando se cumpla los 500 aos del Descubrimiento y la
disposicin de las esculturas pre-hispnicas de Centro Amricas reflejan el espritu de los
pueblos exterminados, subyugados, esclavizados y colonizados. Que de alguna forma o
manera viven en nuestra memoria gentica. La observacin es muy interesante por la
historia del espejo de Antracita y lo que pudo ver, or y comunicar. John Dee y sus
implicaciones en el siglo XVI y que aun hoy sigue siendo de inters cientfico.
Cada uno de los conversadores pone en evidencia narrativamente nuestro pasado
glorioso. Como lo exponen. ONORIO Y MARIO en su Lnea del Tiempo que con hallazgos
Arqueolgicos en el Estado Lara, evidencia la gran cultura existente en el perodo llamado
Pre-Hispnico y durante su charla expone gran cantidad de descubrimientos de esa
cultura autctona. Repotenciada con la charla generalizada de EDUAR. Y llevndolo a
nuestros das desde el Siglo XVII al XXI por el resto de los ponentes. Dejan un espacio de
estudio infinito.




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Parte II


Durante la primera parte de este Doctorado. Se desarrolla una incesante bsqueda de
un perfil que se adapte a nuestra cultura e idiosincrasia Se anexa a este (Perfil) las
ilustrativas ponencias (Conversatorios) del I Seminario Educacin/Colonialidad en el mes
de Noviembre/2013.
Esto conlleva a una reflexin interesante, ya que los diferentes tpicos (Bsicos) tratados
durante el ao, desde febrero concretamente; van girando en una forma de ver al nuevo
educador, al ciudadano del siglo XXI, al Neo-revolucionario Bolivariano, al nuevo ser social
que requiere el pas en ese cambio o transformacin social.
En referencias de las reuniones de colectivos del Doctorado incluido el I Seminario que
se present como una forma de preparar al integrante; una sensibilidad patritica,
socialista, democrtica, crtica, humana, autctona, investigativa, ilustrativa, consciente,
cultural, pedaggico, de reconocimiento propio, reflexivo, emptico con el proceso de
cambio, holstico, con pensamiento Rodrigueano y Bolivariano, transformador de
realidades contextuales, protagnico, participativo, trabajador, con vocacin docente,
responsable, espiritualmente merecedor de los principios ticos y morales de los patriotas
que forjaron la Patria.
Estas referencias dejan de ser pura retrica en el ser consciente que trabaja en la
bsqueda de nuestra verdadera identidad. Estamos conscientes de que todas las
investigaciones hechas durante el ao son teoras fragmentarias de meritorios filsofos,
cientficos, Pedagogos, escritores. Todos europeos. Asunto este mencionado ms de una
vez por este participante en colectivo
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, de la procedencia de esos estudiosos. Tomando en
referencia a la ciudad de Frankfurt del Main como epicentro (Norte de los Pirineos) luego
tenemos a Holanda, Polonia, Repblica Checa, Blgica, Norte de Francia, Eslovaquia,
Ucrania, Austria, Rusia y Bielorrusia, estos Pases conforman el EJE o Euro-centro y que
no es casualidad tambin la procedencia tnica de los mismos, que no menciono por no
caer en lo que ms tarde se pueda juzgar como indicios xenofbicos. Y que hoy se
confirma o sale a flote con los estudios sobre Colonialidad/Decolonialidad y el
surgimiento de teoras De coloniales como Sistema-Mundo de Wallerstein, las Epistemes
del Sur del escritor-filsofo Boa ventura De Sousa, Filosofa de la Liberacin de Dussel,
Modernidad/Colonialidad/Sistema Mundo Capitalista en el Siglo XX, y los grupos de
investigacin social de las universidades Latinas y Anglosajonas (E.U.) de tendencia
Catlicas (Javerianas). Ya mencionados anteriormente.
Es difcil no entrar en los cuestionamientos crticos de estas teoras sociales, desde el
punto de vista instructivo, a las necesidades de cambio social Latino americano,
especialmente en nuestro pas Venezuela por las singulares caractersticas histricas-
culturales, tnicas y sociales-polticas presente hoy. Conviene recordar a Jos Carlos
Maritegui y su trabajo; hace ya noventa aos Socialismo Indoamericano de lo que se
han inspirado casi todos los innovadores Sociales/De coloniales. Como Anbal Quijano,
seguidor y director de la revista Anuario Mariteguiano
En esa poca, primeras dcadas del siglo XX. Maritegui enfrentaba una realidad, que
contina al da de hoy con pocas variantes, de acuerdo al ndice de crecimiento en la
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Poblacin Amerindia; el porcentaje de crecimiento es una constante del 1,5%;
La poblacin del Per est compuesta por: Aimaras y Quechuas 45 %, Mestizos 37%
Europeos 15%, Japoneses, chinos y Afro descendiente y otros 3%
El idioma oficial est compuesto por el Quechua, Aimara, Guaran-tupi y el Castellano. Por
ser esta una repblica que honra al Libertador Simn Bolvar y siendo su constitucin
integracionista, Maritegui nos aporta en su obra un trabajo De colonial y emancipador
aunque hoy existe en ese pas una burguesa dominante desempeando el papel de
modernos cipayos del Capitalismo Neoliberal.
En Venezuela tenemos en menor grado la poblacin indgena que aunque se habla
aproximadamente 32 lenguas, estos representan una minora del 1,5 % de la poblacin
total. Y de la cual la mayora viven en la Goajira. Por lo que los Epistemes del Sur de
Amrica o Latinoamericana hay que estudiarlas mejor para entender y adecuar los
puntos de encuentros sociales a nuestra necesidad, que son muy particulares. Sobre la
Colonialidad/Decolonialidad y como la entendemos nosotros.
La sociedad Venezolana est compuesta del 98,5 % de blancos, mestizos y afro
descendientes con una carga de 500 aos de Colonialidad imperial europea y dentro de
ella 100 aos de transculturalidad Norteamericana.
Es a partir de 1910 y la exploracin petrolera que la transculturizacin Nortea inicia
sus injerencias ms profundas dentro del mbito de trabajo exploratorio principalmente
del petrleo, introduciendo el juego del beisbol. Que orgullosamente nos apropiamos e
hicimos nuestro. Siendo el deporte estrella de los E.U. El Beisbol y toda la zaga que
trae, las modas y toda la lacra mental que trae. Tambin hicimos nuestro el Pan de Jamn
con pasitas, aceitunas y tocineta o ahumado y ahora con crema, ingredientes europeos; el
Cachito y hasta el famoso Panetton se lo quitamos a los italianos con mil aos de
tradicin y nos lo apropiamos dndole nacionalidad Venezolana, queda ver si los
ingredientes de la hallaca con aceitunas, alcaparra, pasitas y encurtidos, cerdo, res y aves
las importaban los antiguos Olmecas, Moches o Caribes. Qu ser lo original que
tenemos? Que nos pueda integrar a todos como una sola raza. La papa, yuca, chile, maz
o pijiguao?

Como deslastrarse de 500 aos de colonizacin. Lo llevamos en los genes como mal, lo
escribi Arturo Uslar Pietri o como lo expres el conversador del seminario EDUAR.
Para descolonizarnos tendremos que Vernos en el espejo negro de John Dee como lo
interpreta Walter Mignolo en la exposicin de Fred Wilson. Y as Subjetivamente mostrarle
a los espritus de nuestros pueblos originarios la mansedumbre y la prdida de orgullo de
lo que ayer fue. O vamos atrs en el tiempo y vernos en el Espejo de la Verdad que
menciona el manuscrito de Toth Entonces Terminaremos mascando Chicles
(Chicozapote) de coca!
Es posible ponerle algo de magia (Espiritualidad) a lo que buscamos como sugiere el
facilitador. Quizs nuestras races ancestrales lleguen a la Europa, Asia, frica, Polinesia, a
la tierra toda. Pero re-descubrirnos es interesante. Vernos desde lo alto de la cima lo que
una vez fuimos y lo que seremos tambin es interesante.


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Ahora bien tenemos que tomar en cuenta algunos elementos para descolonizarse y
afrontar el reto de encontrarnos y re escribir nuestra historia y lo que queremos ser en
esta patria de bolvar. La patria del Comandante Supremo y el Socialismo del Siglo XXI, la
Patria de los que no sern oprimido. Seres iguales en imaginario tegumento sin color. La
patria de todos.
Sin entrar en definiciones asertivas, se debe comparar primero a los pueblos originarios
del gran imperio Inca (Imperio del cusco unos 3.5000.000 km
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, ms de tres veces y medio
el territorio de Venezuela).
Define Maritegui en su Socialismo Indo-americano y las Epistemes del Sur, la presencia
de pueblos amerindios del Per, Ecuador, Bolivia, Norte de Chile, Paraguay, Sur de
Colombia, Amazonia Brasilea, Amazonia Venezolana, Uruguay y Paraguay (poblacin
guaran) con alto porcentaje indgena y en algunos casos como el propio Per y Bolivia con
un promedio del 90% amerindios y el resto de pases con ms del 60% de mestizo. La
realidad Mestiza de la poblacin del Brasil (Brasileiro) los amerindios del departamento de
Amazonas (Yanomamis- poblacin de 22.000 seres humanos de los cuales unos 10.000 que
llamamos Waicas, viven en Venezuela Parima, Rio Negro y Rio Branco en Brasil)
Comprender a los chamanes que se drogan para cazar y hablar con los espritus. (Ver las
analogas que pueden tener, el ser consciente y el estado de vigilia subconsciente) para las
adivinaciones y las sanaciones.
Hay un desequilibrio tnico en relacin poblacional con Venezuela: 8
,5 % criollos
1,
5% indgenas
La Colonialidad existe muy poco en las culturas de indgenas tribales que se marginan o
auto marginan. Aunque en La Esmeralda y El cocuy se compra Coca-Cola.
Ms al norte tenamos el imperio Aztecas y su capital (Hoy Ciudad Mxico) y su famoso
mercado Tlatelolco que reciba diariamente 60.000 personas (hagamos un ejercicio mental
de imaginar un mercado libre que congregue semejante cantidad de vendedores y
compradores. Los aztecas mantenan comercio desde los pantanos del Darin (Panam)
hasta el norte del rio Bravo. En Colombia La orfebrera Aparece unos 500 aos A.C. y
aparece en el ao 1000 D.C. en los pueblos Mixtecas, Costa Rica, Panam y Caribe. Esta
orfebrera Nace en Per por su estilo y tcnicas nicas en el mundo, (Puede observarse las
muestras en el Museo del Oro en Bogot) las muestras en Venezuela tiene un Captulo
aparte ya que lo que prevalece es la cermica; muy parecida a la Chibcha y los Muiscas de
Colombia. Esto refleja el gran comercio que exista en toda la Amrica por estas dos
grandes civilizaciones. Incas y Aztecas que para agrupar las diferentes naciones que la
conformaran, sean Dominadoras o dominadas como los Moches en el Sur y los Olmecas al
Norte, al centro Los Chibchas que comerciaban con los Arawa, Timotes-cuicas, Wayu,
yukpa, Bari. Y ms al centro del Pas las muestras de cermicas de los Tacariguas son
semejantes, y pueblos de los Caracas, que hay pocas muestras de su cultura sino en
Petroglifos dispersos en la Cordillera de la Costa. Los Invasores del siglo XV y XVI, se
encargaron de destruir toda muestra de cultura para demostrar la falta del Alma de esos
Monstruos americanos cuyo saqueo continu y contina durante todo el siglo XX y XXI,
por no haber leyes que controlen, regulen y penalicen el trfico y comercio de reliquias
precolombinas (Nuestra Historia) Fillogos, Arquelogos, antroplogos, etnlogos,
semilogos, antlogos, lingista, y otros estudiosos. Estn de acuerdo que aqu en el
Continente americano floreci una civilizacin grandiosa basada en la arquitectura, las
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artes y el comercio y sobre todo en armona con la naturaleza. En Amrica se levantaron
Pirmides ms grande que las del valle del Nilo, con fines
Religiosos o cientficos-Astrolgicos dicho as para simplificar el motivo de su edificacin
y no entrar en debates tericos-cientficos sobre su origen o religiosidad.
Las pirmides y templos americanos eran observatorios astronmicos. Cuyos verdaderos
fines y usos va ms all de lo comprensible cientficamente y escritores como Erik Van
Daniken, Jaques Bergier, Fulcanelli, Bernard Thomas y otros: Ellos dan una buena
ilustracin de esas civilizaciones destruidas.
El reto contina, como rescatar, escarbar en las cenizas o trasladarnos a los arcanos en
posesin de los Jesuitas, de Museos, Monasterios, los archivos del Vaticano, Fundacin La
Salle y cuantas congregaciones ocultas. Cuantos archivos y colecciones existen en poder
de Inglaterra, Portugal, Espaa, Blgica, Francia, Holanda y aventureros y coleccionista de
Europa, Amrica y del mundo. Para poder ver y analizar la verdad de nuestro pasado.
Lo que s es seguro, es que debe haber en la memoria de algunos de los pueblos originario
una ciencia diferente a la nuestra (Nuestra cultura occidental) transculturizada y
colonizada.
Este integrante pudo presenciar hechos difciles de entender, procedente de familias
Pemones-Esequibas, radicadas a orillas del KuKenn municipio Gran Sabana. Estado
Bolvar. Curaciones, traslaciones corpreas y otras, generalmente practicadas por
canaimas. Estos miembros pertenecientes a grupos familiares de los anteriormente
mencionados que se Mimetizan (Confunden) en la floresta. Estos pueblos viven desde
hace miles de aos en un medio natural y cuya ciencia de los sentidos no puede ser
entendida por los occidentales. Quizs su religiosidad, su cosmogona se ha acercado ms
al Ser que al no Ser. El Ser verdadero. No se preparan para destruir la raza humana
aunque en sus guerras tribales son mas controladoras del medio natural, que para
eliminar al oponente como enemigo. Descubrir el pasado puede despertar los demonios
como la caja de pandora. Despertar demonios europeos, africanos, americanos. Es un
gran ejrcito Pero desde el punto de vista positivo pueden ser ngeles y como se
mencion antes; a lo mejor sus races pueden ser tan larga, que se prolonguen a Europa,
asa, frica, la Antrtida. Veremos quien toca la campana al final del palo ensebado.

Fidel Castro Ruz. Define revolucin como. Revolucin es todo aquello que debe ser
cambiado
Y estamos en Revolucin estamos buscando un cambio. Un cambio en lo social, lo poltico, lo
econmico, un cambio cultural. Un cambio en nuestra Venezolanidad, Educacin, valores, un
cambio en nosotros mismos, un cambio para un despertar nuevo, un estado nuevo, libre,
autctono, original. Humano, latinoamericano. Entonces estamos en revolucin. Pero estamos en
construccin de esa Revolucin, se estn fundando las bases para ello, aunque el logro es
generacional. Muchos de nosotros no lo veremos, pero si nuestros descendiente pueden vivirla si
trabajamos desde ya.
La bsqueda del Perfil del egresado del Doctorado es muy interesante. Al reunir un
sinnmero de cualidades como las mencionadas incluso en los instrumentos legales de la
Carta Magna, La Ley Orgnica de Educacin, Los Principios Generales (24 puntos) y el
Ttulo VI del cdigo de tica Del Libro Rojo. Y dems declaraciones de principios
concatenados. Ms todo lo que se ha expuesto en casi un ao. Puede resultar retrica,
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de lo mismo, repetido una y otra vez. Si unimos la LOE, El Prembulo y las leyes afines de
la C.R.B.V. vemos que tenemos las herramientas para construir ese Perfil y enriquecerlo
an ms con la espiritualidad que aflore de la memoria de los pueblos originarios y la
Fusin tnica-social del venezolano, an as contina el reto que es nada menos que:
La formacin del ciudadano que enarbole ese perfil revolucionario en todos los espacios
de la vida laboral, social, poltica, familiar, comunal. Ese nuevo ser estar presto al cambio;
no pensar usar el doble rasero si l no lo hace por qu yo! Luego esto se vislumbra como
formacin generacional. Comenzar a educar y formar a las nuevas generaciones desde la
etapa inicial hasta la adultez.
El Perfil del adulto integrante del Doctorado. Los que conformamos el colectivo todos
profesionales y adultos medios y mayores, no se formaron o capacitaron para tal funcin
sino la de reproducir lo que llamo colonialidad del bien, lo que se cree que est bien sin
saber que est mal. Requiere entonces de reflexin o de abstraccin profunda para ver el
bien sobre el bien alienado, ver subjetivamente que es lo que verdaderamente es el bien
con todos los sentidos y no verlo con solo el Ojo; hay que olfatearlo, palparlo, catarlo,
or sus razones y mirar con los ojos del Orculo Amerindio (Chamn) y se debe incluir a
los Chamanes Animistas africanos. Por la similitud de creencias entre la poblacin afro-
descendiente con la de los pueblos originarios y por supuesto la hechicera europea que
nos dej un gran legado de alquimia y maleficios. En este caldo de magia puede que salga
humo blanco (Magia Blanca)
El perfil del egresado del doctorado est labrado en la memoria y la piedra desde el inicio
de la humanidad. Si fijamos la atencin, no solo vemos el perfil que queremos en casi
todos los documentos pblicos que dan forma y caractersticas a nuestro pueblo y son
copias de otros allende ultramar y estos a su vez, copias y adecuaciones de las
civilizaciones Primitivas los tenemos en los textos sagrados de Brahma, Corn, La biblia,
talmud, textos sanscrito y tallados en piedra en las Catedrales Gticas, templos hindes,
chinos. Olmecas, Pirmides, templos Jemer y otros.
Retomando el objeto de estudio El perfil del egresado del doctorado; este integrante
reflexiona, que para el logro ms objetivo de la meta trazada es tomando el cayado del
Profesor Facilitador sobre hacer un itinerario de todos los temas conversados. Y para
no ser repetitivo sobre nombrar las integridades y condiciones que deben vislumbrar las
caractersticas del Perfil.
Pienso que se debe hacer una Ingeniera Inversa para lo cual se elabora un anlisis
coyuntural. Tomando en cuenta la finalidad a lograr; tomar en cuenta los diferentes
mbitos (Cultura, educacin, la geo-historia, filosofa, lo ambiental, lo poltico, economa o
idiosincrasia), las teoras sociales, teoras econmicas, socio-pedaggicas, bases legales,
objetivo general, objetivo especfico, bases poltica, integracionismo latinoamericano,
bases socialistas. Tendencias espirituales y religiosas Y otras que sean comunes a la
propuestas.
Se observa que por el tipo de crisol racial, nosotros tenemos el lastre de la cultura
occidental en la mdula de los huesos. Esto lleva a un estudio social ms profundo, porque
un nuevo proceso de formar o crear una nueva raza con los ideales utpicos mostrados no
es posible en nuestro das. Pero formar una sociedad humana con las diferencias

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Genticas sin distingo de color o religin es un proceso generacional. Si se toma en cuenta
la sociedad Cubana hoy, se observa una muy alta aceptacin del modelo social impartido
Hace ms de cincuenta aos. Que esta va transcendiendo de 3ra a la 4ta generacin. Sin
embargo esta ltimas generaciones van transcendiendo a los cambios humanos del
Contexto del siglo actual y las necesidades alimentarias, tecnolgicas, sociales, polticas y
cientficas.
Venezuela apenas tiene 14 aos en un proceso poltico donde se van imponiendo cambios
profundos en lo social y disminucin de igualdades. Pero no hemos iniciados cambios
radicales ni bruscos en lo social
Algunas culturas (Pases) han construidos cambios sociales a travs del tiempo por medio
de la conquista, colonizacin y transcultura y otros por medio de esclavizacin, guerras y
destruccin, genocidios como lo ocurrido en Amrica, en Camboya, o por integracin
mestiza como los ostrogodos, los romanos, hunos, persas, celtas, sumerios.

Veamos como ejemplo a Espaa. Qu Espaol puede ser puro de sangre? y estar libre de
la gentica de los pueblos brbaros que invadieron, dominaron, transculturizaron y
finalmente se asentaron en la pennsula Ibrica, como: Los Celtas, Godos, Celtberos,
Romanos, Galos, adems de los Suevos, Visigodos, Alanos, Semitas y 800 aos de
dominacin arab.
Espaa con unos 500.000 km
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aprox. (La mitad del territorio de Venezuela) y con idiomas
y dialectos como tantas provincias posee. Idioma como el Cataln lengua romnica que se
subdivide en seis dialectos ms; adems de los gallegos, vascos, andaluces y aragoneses.
Cada quien con su lengua e idiosincrasia y cultura. Eso es lo que heredamos como razas y
el idioma que los une por imposicin del imperio El castellano ntese la gran cantidad
de pueblos de diferentes razas que dominaron a Espaa muchos se quedaron y esa
mescla o mestizaje de esos pueblos brbaros, lo trajo Coln a la Amrica, el espaol lleva
hasta en la mdula de los huesos sangre Africana (Semtica) Sajona, Galesa, Vikinga y pare
de hablar, solo se debe leer un poco la historia de la Madre Patria desde el paleoltico
hasta 1492
Los americanos (Venezolanos) que tanta pureza de sangre podemos tener. Aqu es donde el
ilustre escritor Arturo Uslar Pietri se equivoca, esa mescla impura la heredamos todos los
descendientes que trajo Coln y los que vinieron despus de l a saquear o dominar, vinieron
hasta con Cdulas reales colgadas en el pescuezo, hoy el pueblo mestizo de Venezuela pobre,
medio o rico y el de alta burguesa, son impuros de sangre y llevamos esa gota de sangre de
barbaros europeos. Eso es una realidad si lo que buscamos es Decolonialidad. Si tenemos una
herencia corrupta genticamente no podemos buscar lo que no tenemos. Pero si podemos
mejorar y decantar lo que somos. Y como se mencion antes Seres humanos sin color en el
imaginario tegumento de la unidad y la tolerancia.

Si los amerindios que habitan el territorio de Venezuela son aprox. el 1,5% de la poblacin y el
mestizaje general el 98,5 %. Estos datos son solo para discernir sobre qu es, lo propio, lo original,
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lo nuestro. Tenemos una realidad que es imposible obviarla, una realidad que llevaremos como
coyunda hasta el final de los das.

A partir de esa realidad es que debemos trabajar en el perfil del egresado concreto, objetivo,
visible, perceptible, tangible. Vindolo desde la cspide de la atalaya o el otero.
Lo ms cerca de la doctrina Bolivariana es la adecuacin del Socialismo-Marxiano-
Maritegueano, pero ese socialismo indo americano debe ser adecuado al contexto real
de nuestro Pas. No es fcil la tarea pero no imposible si se programa generacionalmente y
educativamente. Es en la Educacin donde se deben verter los estudios realizados y por
realizar sobre el objeto de estudio.

NOTAS
El anlisis coyuntural es de suma importancia porque hay que tomar todos los elementos
que conforman la nacionalidad venezolana, y el primer elemento es la tolerancia.

LA TOLERANCIA. Como ente integrador, tolerancia religiosa, tolerancia poltica, tolerancia
tnica, tolerancia social.


1- Se menciona porque el origen de los filsofos y teorista euro cntrico, va en
contraposicin de la Decolonialidad americana.