UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

EL EXISTENCIALISMO


APELLIDOS : MEDINA RACCHUMI
NOMBRES : CHARLEY PETER
CICLO : PRIMER CICLO
CURSO : FILOSOFIA
TUTOR : EUSEBIO CARRASCO SAJAMI
AO :


2014













Dedicatoria

Le dedico esta monografa a DIOS,
mi padre amado que gracias a l
tenemos vida y vida en abundancia,
que nos permite levantarnos cada
da de nuestras vidas y a mi esposa
que es mi mayor fuerza para salir
adelante.
















Agradecimientos

Agradezco por la realizacin de esta
monografa a mi familia que me ha
apoyado y me brinda su
comprensin y disponibilidad para
poder realizar este trabajo.



INDICE
Pg.
Introduccin..3
El Existencialismo..............................4
Antecedentes4
Concepto5
Caractersticas..7
Escuelas del existencialismo..8
El ateo8
El cristiano.8
El agnstico...9
Temas que trasciende en el existencialismo...9
Individualismo Moral.....9
Subjetividad.......................................................................10
Eleccin y compromisos....10
Temor y angustia....................................................................................11
Pensadores del existencialismo...12
El existencialismo y la teologa.20
El existencialismo y la literatura20
El existencialismo y la educacin.21
Conclusin...23
Bibliografa...24
Anexos..25

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INTRODUCCION

En nuestra sociedad existen una variedad de perspectivas que visualizan
nuestro mbito social, econmico, poltico y religioso de una manera diferente a
la que nosotros tenemos al respecto. Sin embargo, hay que considerar que
tenemos corrientes filosficas que ayudan ala edificacin de un criterio racional
sobre diversos puntos de vista, que pueden tomarse como alternativas para
concretar el conocimiento que de ello se tiene.
Este trabajo de investigacin est basado en la corriente filosfica que se
denomin Existencialismo y que se desarroll en Europa entre las dos
guerras mundiales situacin cultural y poltica de crisis y por ello en cierto
sentido es expresin de la desorientacin y desarraigo, producidos por los
cambios en la cultura, valores y principios que caracterizaron esa sociedad
durante una poca histrica determinada. A su vez, se puede sealar que unas
de las filosofas ms controvertidas y de mayor difusin en el siglo XX es el
existencialismo. La filosofa existencial, o existencialismo, se interesa en
reflexionar sobre el sentido de la existencia y de la muerte, por encima de
cuestiones abstractas que supuestamente encubren los conflictos del hombre.
La preferencia por estas temticas hace del existencialismo una filosofa de
inters para todos.








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EL EXISTENCIALISMO

ANTECEDENTES

El existencialismo tiene sus principios en el siglo XIX con los filsofos Soren
Kierkegaard y Friedrich Nietzsche, como movimiento filosfico se desarrollo en
Europa, primero en Alemania y luego en Francia.
Sin embargo el existencialismo recin toma forma en el siglo XX tras las
experiencias que vivi la humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la
Segunda Guerra Mundial naciendo como una reaccin frente a las tradiciones
filosficas imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que
buscan descubrir un orden legtimo dentro de la estructura del mundo
observable, en donde se pueda obtener el significado universal de las cosas
Durante los conflictos surgen pensadores que comenzaron a crear una gran
incgnita: Qu sentido tiene la vida?, Por qu existe el ser? o Existe la
libertad total? Crendose como una reaccin frente a las ideas filosficas que
predominaban en la poca.
En los aos 1940 y 1950 existencialistas franceses como Jean Paul Sartre,
Albert Camus y Simone de Beauvoir mostraron escritos que popularizaron el
existencialismo, otro existencialista fue Walter Kaufmann quien describe el
existencialismo como un rechazo a pertenecer a cualquier escuela de
pensamiento, el repudio a la adecuacin a cualquier creencia y sistemas,
marca una rotundo desacuerdo hacia la filosofa tradicional.




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CONCEPTO

Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos ExSistere, Existentia, que
significan "lo que est ah", "lo que es". Tambin ExSistit, que es "lo que est
afuera"; as, la existencia es equiparable a la realidad, lo que est "Ex" de la
cosa quees. De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo,
"lucha contra toda concepcin del hombre que le considere independiente de
sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o
espritu puro".
Es una filosofa con la bsqueda de s mismo y el significado dela vida a travs
del libre albedro, de eleccin, y de la responsabilidad personal.
El existencialismo se le atribuye a la vivencia, los dilemas, estragos,
contradicciones. Esta corriente abarca discusiones y propone soluciones a los
problemas inherentes al ser humano, como lo absurdo de la vida, el dilema de
las guerras, el tema del tiempo, la libertad fsica o metafsica, el vnculo DIOS-
Hombre, el atesmo, la vida y la muerte, busca la manera de revelar todo lo que
rodea al ser humano, plasmando una descripcin minuciosa del medio material
y abstracto en el que existe un individuo, para que se pueda obtener un
entendimiento propio y puede encontrar una justificacin a su existencia,
persigue el conocimiento de la realidad a travs de la experiencia inmediata de
la propia existencia. De todas formas, no se ha desarrollado una teora precisa
o exacta que defina claramente este concepto.
Lo que est claro es que este movimiento de la filosofa destaca al ser humano
individual como creador del significado de su vida. La temporalidad del sujeto,
su existencia concreta en el mundo, es aquello que constituye al ser y no una
supuesta esencia ms abstracta.
Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo, sino
que cada ser humano es una integridad libre por s misma. La existencia propia

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de una persona es lo que define su esencia y no una condicin humana
general.

En otras palabras, el ser humano existe desde que es capaz de generar
cualquier tipo de pensamiento. El pensamiento hace que la persona sea libre:
sin libertad, no hay existencia.
Esta misma libertad convierte al individuo en un ser responsable de sus actos.
Hay, por lo tanto, una tica de la responsabilidad individual. La persona debe
hacerse cargo de los actos que realiza en el ejercicio de su libertad.
Este trmino fue el resultado de un intenso trabajo filosfico desarrollado entre
los siglos XIX y XX; en una bsqueda clara de la razn de la existencia a partir
de la individualidad, las emociones, las acciones y la responsabilidad de cada
individuo.
Se considera como padre del existencialismo al filsofo Soren Kierkegaard.
Fue l quien determin que cada individuo es quien debe encontrarle un
sentido a su existencia. Y agreg que la mayor responsabilidad del ser humano
radica en vivir su propia vida de forma pasional y sincera, pese a los mil
obstculos que puedan presentarse.
De todas formas, el trmino no se acu hasta la dcada del 40 y quienes lo
hicieron fueron los franceses Jean-Paul Sartre (1905-1980) y Albert Camus
(1913-1960). Considerados hoy como los mximos exponentes del
existencialismo.
Segn lo explic el propio Sartre el existencialismo es una forma humana de
entender la existencia. Posteriormente, se incluy dentro de esta ideologa a
pensadores de pocas anteriores como Hedegger, Nietzche o el propio
Kierkegaard.



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CARACTERISTICAS

El existencialismo centra su atencin en la existencia y cuestiones
propias del hombre, de su ser, y en dar solucin a los problemas del
hombre.
El existencialismo plantea que solo el hombre existe y que a pesar de
haber un pesimismo remarcado se encuentra un positivismo en poder
crear la propia esencia.
Su popularidad se dio despus de la segunda guerra mundial pues era
una salida de pensamiento a la bancarrota de valores que dej la guerra.
Las cosas son pero solo existe el hombre: el hombre es el nico que se
crea su mundo y el existencialismo se concentra en esto se toman como
sinnimos existencia al hombre y a la existencia, dado eso las cosas son
pero no existen, solo el hombre existe de verdad en funcin de su
libertad.
Positivamente afirma la existencia humana y concreta.
Sus representantes mantenan una lucha con el racionalismo que
termin con Hegel.
Su existencia es libre y precede a la esencia.
El hombre es libre.
La existencia es tomada como trascendencia: ya que consiste en
reconocer lo externo.
Los valores son creaciones de la libertad humana: eso se da gracias a
que solo el hombre existe y crea sus ideas del mundo.




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ESCUELAS DEL EXISTENCIALISMO
EL ATEO

Confronta la ansiedad por la muerte sin apelar a la esperanza de ser alguien
salvado por Dios Segn Sartre la existencia precede a la esencia, lo que
significa que, primero existe el ser humano y solo despus se define a s
mismo. Si el hombre, tal y como el existencialismo lo concibe, es indefinible, es
porque al principio no es nada. Solo despus ser algo, y l mismo habr
hecho lo que ser. No existe la naturaleza humana, ya que no hay un DIOS
que la conciba. Su mximo representante es Sartre.
Dice que como DIOS no existe, no hay fundamento de moral universal y surge
una angustia y una necesidad de orientar la accin libre hacia una proyeccin
individual o a un compromiso social.

EL CRISTIANO

El existencialismo cristiano se basa en la biblia sobre todo en el nuevo
testamento en la trascendencia de la vida y pone de antemano que DIOS es la
causa eterna de todo cuanto existe. Subraya el valor de la comunicacin y el
amor interpersonal.
Busca una respuesta a la vida en s y a la muerte, la reencarnacin y encuentra
respuestas en un DIOS creador, el cual nos da vida y muerte. Tiene como
representantes: Kierkegaard y Dostoievski.



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EL AGNSTICO

Representado por Camus y Heidegger. Esta ltima propone que la existencia o
la inexistencia de Dios es una cuestin irrelevante para la existencia humana:
DIOS puede o no existir. Y el problema, tan slo por tener una idea firme, no
soluciona los problemas metafsicos del hombre.

TEMAS QUE TRASCIENDE EN EL EXISTENCIALISMO

INDIVIDUALISMO MORAL

La mayora de los filsofos desde Platn ha mantenido que el bien tico ms
elevado es el mismo para todos: en la medida en que uno se acerca a la
perfeccin moral, se parece a los dems individuos perfectos en el plano moral.
El filsofo dans del siglo XIX Soren Kierkegaard, el primer escritor que se
calific de existencialista, reaccion contra esta tradicin al insistir en que el
bien ms elevado para el individuo es encontrar su propia y nica vocacin.
Como escribi en su diario: "Tengo que encontrar una verdad que sea
verdadera para m, la idea por la que pueda vivir o morir". Otros escritores
existencialistas se han hecho eco de la creencia de Kierkegaard de que el
individuo ha de elegir el camino propio sin la ayuda de modelos universales y
objetivos. En contra de la idea tradicional de que la eleccin moral implica un
juicio objetivo sobre el bien y el mal, los existencialistas han afirmado que no se
puede encontrar ninguna base objetiva, racional, para defender las decisiones
morales. Tambin durante el siglo XIX, el filsofo alemn Friedrich Nietzsche
sostuvo que el individuo tiene que decidir qu situaciones deben ser
consideradas como morales.

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SUBJETIVIDAD

Todos los existencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la importancia
de la accin individual apasionada al decidir sobre la moral y la verdad. Han
insistido, por tanto, en que la experiencia personal y la actuacin segn las
propias convicciones constituyen los factores esenciales para llegar a la
verdad. As, la comprensin de una situacin por parte de alguien que est
comprometido en esa situacin es ms elevada que la del observador
indiferente, objetivo. Este nfasis puesto en la perspectiva del agente individual
ha hecho que los existencialistas sean suspicaces respecto al razonamiento
sistemtico. Kierkegaard, Nietzsche y otros fueron, de un modo intencionado,
no sistemticos en la exposicin de sus filosofas y prefirieron expresarse
mediante aforismos, dilogos, parbolas y otras formas literarias. A pesar de su
posicin antirracionalista de partida, no se puede decir que los existencialistas
fueran irracionales en el sentido de negar toda validez al pensamiento racional.
Han mantenido que la claridad racional es deseable all donde sea posible,
pero que las materias ms importantes de la vida no son accesibles a la razn
o a la ciencia. Adems, han sostenido que incluso la ciencia no es tan racional
como se supone. Nietzsche, por ejemplo, afirm que la visin cientfica de un
Universo ordenado es para la mayora una ficcin prctica, una entelequia.

ELECCIN Y COMPROMISOS

Tal vez el tema ms destacado en la filosofa existencialista es el de la
eleccin. La primera caracterstica del ser humano, segn la mayora de los
existencialistas, es la libertad para elegir. Mantienen que los seres humanos no
tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o

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plantas; cada ser humano hace elecciones que conforman su propia
naturaleza. Segn la formulacin del filsofo francs Jean-Paul Sartre, la
existencia precede a la esencia. La eleccin es, por lo tanto, fundamental en la
existencia humana y es ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una
eleccin. La libertad de eleccin conlleva compromiso y responsabilidad. Los
existencialistas han expuesto que, como los individuos son libres de escoger su
propio camino, tienen que aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir su
compromiso dondequiera que ste les lleve.

TEMOR Y ANGUSTIA

Kierkegaard mantena que es crucial para el espritu reconocer que uno tiene
miedo no slo de objetos especficos sino tambin un sentimiento de
aprehensin general, que llam "temor". Lo interpret como la forma que tena
Dios de pedir a cada individuo un compromiso para adoptar un tipo de vida
personal vlido. El concepto de angustia posee un papel decisivo y similar en
las obras del filsofo alemn Martin Heidegger; la angustia lleva a la
confrontacin del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una
justificacin ltima para la eleccin que la persona tiene que hacer. En la
filosofa de Sartre, la palabra "nusea" se utiliza para el reconocimiento que
realiza el individuo de la contingencia del Universo, y el trmino "angustia" para
el reconocimiento de la libertad total de eleccin a la que hace frente el hombre
en cada momento.
Kierkegaard mantena que es crucial para el espritu reconocer que uno tiene
miedo no slo de objetos especficos sino tambin un sentimiento de
aprehensin general, que llam temor. Lo interpret como la forma que tena
Dios de pedir a cada individuo un compromiso para adoptar un tipo de vida
personal vlido. La palabra angustia posee un papel decisivo similar en el
trabajo del filsofo alemn del siglo XX. Martin Heidegger; la angustia lleva a la
confrontacin del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una
justificacin ltima para la eleccin que la persona tiene que hacer.

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PENSADORES DEL EXISTENCIALISMO
BLAISE PASCAL

Blaise Pascal naci en el seno de una familia noble en Clermont (hoy en da
Clermont-Ferrand) en la zona de Auvernia, del Macizo Central francs. Su
padre, tienne Pascal, tras haber recibido una formacin como jurista en Pars,
era un magistrado de alto rango que se desempeaba como juez
vicepresidente de la oficina de recaudacin tributaria de Auvernia en Clermont.
Por otra parte, tienne Pascal destacara ms tarde como matemtico. Su
madre, Antoinette Begon provena de una familia burguesa de comerciantes
acomodados que tambin aspiraba a la Noblesse de robe. Blaise Pascal tena
dos hermanas, Gilberte y Jaqueline. A la primera, tres aos mayor que Blaise,
se le conoce mucho ms, puesto que fue ella quien escribi la primera biografa
publicada sobre su hermano. Al nacer Jaqueline, su hermana dos aos menor,
la madre no logr recuperarse de aquel parto complicado y el puerperio, de
modo que Pascal perdi su madre a la temprana edad de tres aos.
Fue el primero en anticipar las principales inquietudes del existencialismo
moderno. Rechaz el racionalismo vigoroso de Renato Descartes, afirmando
en su obra que una filosofa sistemtica que se considere capaz de explicar a
Dios y la humanidad presenta una forma de orgullo. Tambin contempl como
muchos la vida humana en trmino de paradoja.
Dice que el hombre es una realidad finita perdida en el universo y suspendido
entre los infinitos (lo infinitamente grande, lo infinitamente pequeo), entre el
todo y la nada. Su ser es incomprensible por estar compuesto de dos
naturalezas opuestas (alma y cuerpo, materia y espritu), cuya condicin
racional se nos escapa; el hombre es "caa pensante" (debilidad y grandeza);
est encarnado y embarcado en el mundo sin haberlo querido o buscarlo; es un
devenir, un presente insaciable porque vive en el pasado mediante sus
recuerdos y en el futuro mediante sus proyectos, hasta que la muerte acabe
con su vida, que es una totalcomedia. Plantea al ser segn el orden de los
mismos seres. El hombre es l mismo "todas las cosas". Por ello el hombre es

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una contradiccin en s, y en la reflexin se convierte l mismo en el "monstruo
inconcebible". Dice adems, que la razn humana debe dejar lugar a la
decisin del corazn, como una "apuesta" en la que el hombre no tiene nada
que perder y puede ganarlo todo".
El primero que anticip las principales inquietudes del existencialismo moderno
fue el filsofo francs del siglo XVII. Pascal rechaz el vigoroso racionalismo de
su contemporneo Ren Descartes, afirmando una filosofa sistemtica que se
considera capaz de explicar a Dios y la humanidad. Representa una forma de
orgullo. Al igual que los escritores existencialistas posteriores, contempl la
vida humana en trminos de paradojas: la personalidad humana, que combina
mente y cuerpo, es en s misma paradoja y contradiccin.


SOREN KIERKEGAARD

Naci en una acaudalada familia de Copenhague. Su padre, Michael Pedersen
Kierkegaard, era un hombre muy religioso. Estaba convencido de que se haba
ganado la ira de Dios, y por ello crea que ninguno de sus hijos vivira ms all
de la edad de Jesucristo, 33 aos. Pensaba que sus pecados, tales como
maldecir el nombre de Dios en su juventud y posiblemente embarazar a la
madre de Kierkegaard fuera del matrimonio, eran merecedores de ese castigo.
Aunque muchos de sus siete hijos fallecieron jvenes, su prediccin se
demostr errnea al superar dos de ellos dicha edad.
La filosofa de Kierkegaard aparece como verdad, una verdad que solo se
constituye plenamente como tal al convertirse en vida como experiencia
reveladora de la misma verdad terica.

Kierkegaard buscar alcanzar una existencia verdaderamente humana. Su
filosofa no es un sistema .En cada idea se encuentra toda su doctrina, todo su

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pensamiento. Su filosofa es espiritual, el se considera un autor
fundamentalmente religioso .La verdad que busca es verdad de y para la vida.
Su nivel ms alto, ms prefecto es la vida.

Se opone a Hegel; la razn abstracta no puede aprehender mediante sus
conceptos la existencia que es lo nico verdaderamente real. Toda la realidad
es particular y lo universal carece de existencia. La existencia es el reino de la
libertad y la contingencia. En este sentido Alfredo Cruz Prados dice que para
Kierkegaard no basta solo el pensamiento, porque el autentico problema no es
abstracto ni ideal, sino real y concreto: mi existencia. De nada me sirve el
conocimiento de lo infinito, porque ello no me revela cosa alguna de mi
existencia real.
Kierkegaard, considerado como el fundador del existencialismo moderno,
reaccion contra el idealismo absoluto sistemtico del filsofo alemn del siglo
XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel, quien afirm haber encontrado un
entendimiento racional total de la humanidad y de la historia, el individuo, por lo
tanto, tiene que estar siempre dispuesto para desafiar las normas de la
sociedad en nombre de la mayor autoridad de un tipo de vida autntica en el
orden personal. Kierkegaard abog por un "cambio de fe" en el modo de vida
cristiano que, aunque incomprensible y lleno de riesgos, era el nico
compromiso que, segn crea, poda salvar al individuo de la desesperacin.
Kierkegaard resalt la ambigedad y la paradjica naturaleza de la situacin
del hombre. Afirmaba que los problemas fundamentales de la existencia
desafan una explicacin racional y objetiva ya que la mayor parte de la verdad
es subjetiva. Su mayor desafo fue el de esclarecer el propsito de la existencia
humana, la cual es contradecida por la filosofa racionalista y en especial por
Hegel. Por esta misma razn Kierkegaard emprende la polmica contra el
hegelismo. La antropologa hegeliana era abstracta. Al ser el espritu absoluto,
el nico origen del hombre, el mismo era tratado como un todo homogneo y
sometido a las mismas leyes comunes a todos los individuos. As el individuo
concreto desapareca para dejar paso a la sociedad, a la humanidad o

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cualquier entidad supraindividual. Los hegelianos se preocupan por lo universal
menospreciando lo individual, subjetivo y concreto.
Kierkegaard trato de comprender y explicar al hombre a travs de la
teologaprotestante relacionando la angustia con el pecado original. el concepto
de angustia no parece dejar dudas: la angustia es inherente a la condicin
humana del ser del hombre. Por eso ella, antes de ser derivacin de cualquier
acto humano, es una condicin que pesa e influye en el hombre mismo antes
de que este se determine a obrar. Todo su pensamiento esta impregnado de
irracionalismo, ya que la existencia y el movimiento no pueden pensarse, pues
al pensarse quedan abolidos, es decir, inmovilizados, eternizados. Plantea
tambin que la soledad caracteriza la existencia, lo cual lo sintetiza en la
siguiente frase Tan poco me comprenden, que ni siquiera comprenden mi
dolor por no ser comprendido.

FRIEDRICH NIETZSCHE

Friedrich Nietzsche naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, un pequeo
pueblo de Sajonia-Anhalt, cerca de Leipzig. Su nombre proviene del rey
Federico Guillermo IV de Prusia, en cuyo cuadragsimo noveno cumpleaos
naci. Sus padres fueron Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849), pastor luterano y
preceptor privado en el ducado alemn de Sajonia-Altenburgo en Turingia, y
Franziska Oehler (1826-1897). Su hermana Elisabeth Frster-Nietzsche naci
en 1846, seguida por su hermano Ludwig Joseph en 1848.
Nietzsche, que no conoca el trabajo de Kierkegaard, transform el
pensamiento existencialista posterior a travs de su crtica de las tradicionales
suposiciones metafsicas y morales, y su adopcin del pesimismo trgico y de
la voluntad individual afirmadora de la vida que la opone a la conformidad moral
de la mayora. En oposicin a Kierkegaard, cuyo ataque a la moral
convencional le llev a defender un cristianismo radical e independiente,

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Nietzsche proclam la "muerte de Dios" y rechaz toda la tradicin moral
judeocristiana en favor de los heroicos ideales paganos.

MARTIN HEIDEGGER

Naci en Meskirch, distrito de Kaden, el 26 de septiembre de 1889, hijo de
Friedrich Heidegger, tonelero y sacristn, y de Johanna Heidegger (Johanna
Kemp de soltera).Estudi teologa catlica, ciencias naturales y filosofa en la
Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discpulo de Carl Braig y de
Heinrich Rickert, uno de los mximos exponentes del neokantismo de la
Escuela de Baden y luego asistente de Edmund Husserl, el fundador de la
fenomenologa. Comenz su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego
ensear durante un perodo (19231928) en Marburgo. Retorn a Friburgo en
ese ltimo ao, ya como profesor de filosofa.
Heidegger, al igual que Pascal y Kierkegaard, reaccion en contra del intento
de fundamentar la filosofa sobre una base conclusiva racionalista, en este
caso la fenomenologa del filsofo alemn del siglo XX Edmund Husserl.
Heidegger afirm que la humanidad se encuentra en un mundo incomprensible
e indiferente. Los seres humanos no pueden esperar comprender por qu
estn aqu; en su lugar, cada individuo ha de elegir una meta y seguirla con
apasionada conviccin, consciente de la certidumbre de la muerte y del sin
sentido ltimo de la vida propia. Heidegger contribuy al pensamiento
existencialista al poner el nfasis en el ser y la ontologa tanto como en el
lenguaje.





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JEAN PAUL SARTRE

Naci en Pars, 21 de junio de 1905; fue un filsofo, escritor, novelista,
dramaturgo, activista poltico, bigrafo y crtico literario francs, exponente del
existencialismo y del marxismo humanista.
Los padres de Sartre fueron Jean Baptiste Sartre, un oficial naval, y Anne-
Marie Schweitzer, hermana de Albert Schweitzer. Su padre muri de fiebre
cuando l tena apenas quince meses, y Anne Marie lo cri con ayuda de su
abuelo, Charles Schweitzer, quien enseara matemticas a Jean Paul y le
introducira desde muy joven a la literatura clsica.
La filosofa le atrajo desde su adolescencia. Tuvo influencias de Immanuel
Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Sren Kierkegaard, Edmund Husserl, y
Martin Heidegger, entre otros.
El existencialismo en base a Jean Paul Sartre, dice que en la naturaleza
humana la existencia precede a la esencia, un pensamiento del cual tambin
fue participe Aristteles y proseguido en Sartre quien indica que los seres
humanos primero existimos y despus adquirimos esencia; quiere decir que
slo existimos y mientras estamos vivos aprendemos de los dems humanos
cosas abstractas; desde DIOS hasta la existencia de una esencia humana, la
cual se libera en cuanto se realiza de manera libre y llega a ser su propia
esencia, una esencia que parte de uno mismo y de para s mismo.
As la filosofa de Sartre es considerada como humanista y fundamentada en el
concepto de libertad, es decir, el hombre es el nico que adopta sus reglas o
leyes que han de guiar su conducta. Le interesa esa totalidad que es el
hombre en situacin, estudia al hombre en la medida en que este se encuentra
dentro del mundo, es decir, en el ser, rodeado de la realidad material. La
distincin de Sartre en la filosofa, del ser en s es talmente independiente del
hecho de que se tenga o no conciencia de l. Se puede pensar en l. en s
como algo que esta cerrado sobre s mismo, el ser para s sirve para
caracterizar al ser consciente. El ser para s, el humano o la consciencia, es

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fluido, caracterizado por la falta de una estructura determinada, por la apertura
hacia el futuro, y por su potencialidad.

PENSAMIENTO Y OBRA DE SARTRE

Las obras filosficas de Sartre conjugan la fenomenologa del filsofo alemn
Edmund Husserl, la metafsica de los filsofos alemanes Georg Wilhelm
Friedrich Hegel y Martin Heidegger, y la teora social de Karl Marx en una visin
nica llamada existencialismo. Este enfoque, que relaciona la teora filosfica
con la vida, la literatura, la psicologa y la accin poltica suscit un amplio
inters popular que hizo del existencialismo un movimiento mundial.

EL SER Y LA NADA

En su primera obra filosfica, El ser y la nada (1943) Sartre conceba a los
humanos como seres que crean su propio mundo al rebelarse contra la
autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el
respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al
distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantena que la
existencia de los hombres se caracteriza por la nada, es decir, por la capacidad
para negar y rebelarse. Su teora del psicoanlisis existencial afirmaba la
ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias
decisiones y haca del reconocimiento de una absoluta libertad de eleccin la
condicin necesaria de la autntica existencia humana. Las obras de teatro y
novelas de Sartre expresan su creencia de que la libertad y la aceptacin de la
responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los
individuos deben confiar en sus poderes creativos ms que en la autoridad
social o religiosa.

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CRTICA DE LA RAZN DIALCTICA

En su ltima obra filosfica, Crtica de la razn dialctica (1960), Sartre traslad
el nfasis puesto en la libertad existencialista y la subjetividad por el
determinismo social marxista. Afirmaba que la influencia de la sociedad
moderna sobre el individuo es tan grande que produce la serializacin, lo que l
interpreta como prdida de identidad y que es equiparable a la enajenacin
marxista. El poder individual y la libertad slo pueden recobrarse a travs de la
accin revolucionaria colectiva.

OBRAS:
- La Nusea (1938).
- La edad de la razn (1945).
- La muerte en el alma (1949).
- El aplazamiento (1945).
- La infancia de un jefe.

OBRAS TEATRALES:
Las moscas (1942).
A puerta cerrada (1944).
Comediante y mrtir (1952).
La puta respetuosa (1946).
El idiota de la familia (consta de 3 volmenes, 1971-1972)


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EXISTENCIALISMO Y TEOLOGA

A pesar de que el pensamiento existencialista engloba el atesmo absoluto de
Nietzsche y Sartre y el agnosticismo de Heidegger, su origen en las
meditaciones religiosas de Pascal y Kierkegaard hizo presagiar su gran
influencia en la teologa del siglo XX. El filsofo alemn del siglo XX Karl
Jaspers, aunque rechaz las doctrinas religiosas ortodoxas, influy en la
teologa moderna con su preocupacin por la trascendencia y los lmites de la
experiencia humana. Los telogos protestantes alemanes Paul Tillich y Rudolf
Bultmann, el telogo catlico francs Gabriel Marcel, el filsofo ortodoxo ruso
Nicolai Berdiiev y el filsofo germano-judo Martin Buber heredaron muchas
de las inquietudes de Kierkegaard, en particular respecto a la creencia de que
un sentido personal de la autenticidad y el compromiso resulta esencial para la
fe religiosa.

EXISTENCIALISMO Y LITERATURA

Algunos filsofos existencialistas hallaron en la literatura el camino idneo para
transmitir su pensamiento, y el existencialismo ha sido un movimiento tan vital y
amplio en literatura como en filosofa. El novelista ruso del siglo XIX Fidor
Dostoievski es quiz el mayor representante de la literatura existencialista. En
Memorias del subsuelo (1864), el enajenado antihroe est enfadado frente a
las pretensiones optimistas del humanismo racionalista. La idea de la
naturaleza humana que surge en esta y otras novelas de Dostoievski consiste
en que es imprevisible, perversa y autodestructiva; slo el amor cristiano puede
salvar a la humanidad de s misma, pero ese amor no puede ser entendido
desde la sensibilidad filosfica. Como dice el personaje de Aliosha en Los
Hermanos Karamazov (1879-1880): "tenemos que amar la vida ms que el
significado de la misma".

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En el siglo XX las novelas del escritor judo checo Franz Kafka, como El
proceso (1925), El castillo (1926) y Amrica (1927), presentan hombres
aislados enfrentados a burocracias inmensas, labernticas y genocidas; los
temas de Kafka de la angustia, la culpa y la soledad reflejan la influencia de
Kierkegaard, Dostoievski y Nietzsche. Tambin se puede apreciar la influencia
de Nietzsche en las novelas del escritor francs Andr Malraux y en las obras
de teatro de Sartre. La obra del escritor Albert Camus est asociada a este
movimiento debido a la importancia en ella de temas como el absurdo y
futilidad de la existencia, la indiferencia del universo y la necesidad del
compromiso en una causa justa. Tambin se reflejan conflictos existencialistas
en el teatro del absurdo, sobre todo en las obras de Samuel Beckett y
EugneIonesco. En Estados Unidos, la influencia del existencialismo en la
literatura ha sido ms indirecta y difusa, pero se pueden encontrar trazas del
pensamiento de Kierkegaard en las novelas de Walker Percy y John Updike, y
varios temas existencialistas son evidentes en la obra de escritores como
Norman Mailer, John Barth y Arthur Miller.

EL EXISTENCIALISMO Y LA EDUCACION

Rol del maestro: La funcin del maestro existencialista no ser la del profesor
tradicional. El maestro existencialista no se preocupar primordialmente, por la
transferencia cognitiva ni sentir que es quien tiene la respuesta correcta. Ser
ms bien, una persona que desea ayudar a los estudiantes a explorar las
respuestas posibles. El maestro existencialista podra ser descrito como lo que
Rogers llama un facilitador. En este papel, el maestro respetar los aspectos
emocionales e irracionales del individuo, y se esforzar en conducir a sus
alumnos a una mejor comprensin de l mismo.

El existencialismo y la educacin Los existencialistas estn bastante
perturbados con lo que se encuentra en la educacin. Notan que mucho de lo

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que se llama educacin, no es ms que propaganda dirigida hacia una
audiencia cautiva, puesto que se prepara al estudiante para el consumismo o lo
convierte en una pieza de la maquinaria de la tecnologa industrial y de la
burocracia moderna. Van Cleve Morris que la educacin existencial debiera
centrarse en ayudar al yo individual a obtener una completa idea de las
siguientes preposiciones:

1. Soy un agente inteligente que hace decisiones.
2. Soy un agente libre absolutamente.
3. Soy un agente responsable.















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CONCLUSIONES

No se trata de una escuela filosfica homognea ni sistematizada, sus
seguidores se caracterizan principalmente por su pensamiento y reacciones
contra la filosofa tradicional.
Los existencialistas no creen que el hombre sea una parte de un todo, sino que
cada ser humano es una integridad libre por s misma. La existencia propia de
una persona es lo que define su esencia y no una condicin humana general.
En pocas palabras, el ser humano existe desde que es capaz de generar
diversos pensamientos. El pensamiento hace que la persona sea libre, sin
libertad, no existimos.













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BIBLIOGRAFIA
Heidegger; Martin Qu es la filosofa?
1956


NETGRAFA
http://definicion.de/existencialismo/
http://www.ecured.cu/index.php/Existencialismo
http://es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32876



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ANEXOS
PENSADORES DEL EXISTENCIALISMO










BLAISE PASCAL SOREN KIERKEGAARD

FRIEDRICH NIETZSCHE MARTIN HEIDEGGER JEAN PAUL SARTRE