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Para 2 de Bachillerato

Profesor: Jos Torres Hurtado

COMENTARIOS DE TEXTO (SELECTIVIDAD) CON SU
CORRESPONDIENTE SOLUCIONARIO.

(Curso 09-10)

NDICE:

Texto 1 pg. 2
Texto 2 pg. 4
Texto 3 pg. 7
Texto 4 pg. 10
Texto 5 pg. 14
..
.
Instrucciones para la realizacin de este trabajo:

1. Una vez entregadas y explicadas por el profesor las orientaciones metodolgicas, a la vista
de cada uno de los cinco textos, el alumno/a contestar lo mejor posible a las cuestiones que
se plantean (tambin a la ltima, aunque no se pida en Selectividad en el curso 09-10). Las
cotejar despus con el correspondiente solucionario que el profesor propone y se
autocalificar el comentario, en su conjunto, de 1 a 10.

3. En la fecha prevista el alumno/a entregar al profesor los cinco comentarios realizados y
autocalificados. En folios debidamente unidos e identificados, guardando bien los mrgenes y
otros criterios formales. Usar falsilla si es necesario.

4. Deben tener presente que la calificacin del trabajo, que ser con positivos, no depender
tanto de que sus comentarios sean lo ms parecidos a los que propone (1) el profesor, sino
ms bien de la objetividad con que se han autocalificado.

(1) Las propuestas del profesor, sobre todo, la del punto 3 (comentario crtico), no son algo definitivo o
inamovible. Este trabajo es, en parte, algo personal que depender de la persona concreta que lo realice. Los
alumnos/as pueden discrepar, aadir, etc.; y, en todo caso, pueden y deben consultar con el profesor sus
propuestas en el momento de realizar el trabajo o de cotejarlo con el modelo que les propongo.

Nota: el alumno que quiera engaarme algo muy improbable dada la honradez de todos ustedes- puede hacerlo;
pero no se lo aconsejo porque ser l el nico perjudicado.



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TEXTO 1

Llegamos, pues, a establecer la siguiente regla: para comprender una obra de arte, un artista o un grupo de
artistas es preciso representarse con la mayor exactitud posible el estado de las costumbres y el estado del espritu del
pas y del momento en que el artista produce sus obras. Esta es la ltima explicacin: en ella radica la causa inicial
que determina todas las condiciones. Verdad es esta, seores, que confirma la experiencia; porque, recorriendo las
principales pocas de la historia del arte, podemos observar que las artes nacan o moran al mismo tiempo que
aparecan o desaparecan ciertos estados de espritu y de costumbres con los cuales el arte est relacionado.
La tragedia griega, por ejemplo, la de Esquilo, Sfocles y Eurpides, aparece en el momento de la victoria de
los griegos sobre los persas, en la poca heroica de las pequeas ciudades republicanas, en el tiempo del supremo
esfuerzo que les hace conquistar su independencia y un puesto preeminente en el mundo civilizado. Y vemos
desaparecer la tragedia al mismo tiempo que la independencia y el herosmo, cuando los caracteres se rebajan y la
conquista macednica entrega Grecia a los extranjeros.
Lo mismo sucede con la arquitectura gtica, que se desarrolla en el definitivo establecimiento del rgimen
feudal, en aquella especie de semirrenacimiento del siglo XI, cuando la sociedad, libre de las invasiones de los
normandos y a salvo del bandidaje, comienza a reorganizarse; y la vemos desaparecer al mismo tiempo que se
desmorona el rgimen militar de la nobleza independiente, junto con las costumbres propias de esta organizacin.

Eugenio DOrs: Arte y cultura

CUESTIONES SOBRE EL TEXTO 1

1. Seale o explique la organizacin de las ideas del texto (estructura u organizacin del texto). (1.5 p.)
2. Indique o mencione el tema y escriba un resumen del texto. (tema: 0.5 p.; resumen: 1.5 p.)
3. Comentario crtico sobre el contenido del texto. (3 p.)
4. Indique qu tipo de texto es y caracterice su lenguaje. (No se pedir en el curso 09-10, pero deben hacerla)
(La prueba de Selectividad incluye, adems, una pregunta directa (sin eleccin) sobre lengua (2 p.) y otra igual sobre
literatura (2 p.). Para toda la prueba tienen una hora y media)

TEXTO 1: SOLUCIONARIO

1. En cuanto a su estructura externa el texto aparece dividido en tres prrasfos; el primero un poco ms largo y los
otros dos ms cortos y de similar extensin. La cohesin textual de los dos ltimos con el primero se logra mediante
los siguientes conectores de discurso: en el segundo encontramos, casi al comienzo, la por ejemplo; en el tercero
con lo mismo.
Por lo que se refiere a la interna, el texto presenta una estructura deductiva o analizante muy clara y definida: el
texto va de lo general a lo particular. En el primer prrafo (lneas 1 a 9) aparece la idea principal o tesis: el arte est
ligado al momento histrico en que se produce; y en los dos siguientes se aducen dos ejemplos concretos para
corroborar o probar dicha tesis: De la lnea 10 a la 16 se ejemplifica con la tragedia griega y de la 17 a la 22 con la
arquitectura gtica. As pues, el texto, aunque presumimos parcial o fragmentario, tiene una estructura coherente.
Visual o esquemticamente quedara as:

Tesis: El arte est vinculado al momento histrico en que se produce.
Ejemplos: 1. Tragedia griega: esplendor de la civilizacin griega (la polis)
2. Arquitectura gtica: aparicin del rgimen feudal.

2. Tema: El autor del texto argumenta sobre el arte como reflejo de la historia. / El texto defiende el influjo de la
historia en las manifestaciones artsticas.

Resumen: Las manifestaciones artsticas se suceden con el correr de la historia. Las entenderemos mejor si
tememos presentes el contexto histrico social en que se producen: costumbres, ideologas... As ocurri con la
tragedia griega y la arquitectura gtica: aparecen y desaparecen al mismo tiempo que las circunstancias culturales en
el seno de las cuales se desarrollan.

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3. Posiblemente estemos ante un texto fragmentario, aunque no aparezcan puntos suspensivos ni otros detalles
grficos que lo pongan de manifiesto. Su autor, Eugenio DOrs, fue un importante ensayista cataln del
Novecventismo espaol, un movimiento que se desarroll en la dcada de los aos 20 y comienzos de los 30 y que
estuvi integrado preferentemente por buenos novelistas, Gabriel Mir, por ejemplo y ensayistas de la talla de Ortega y
Gasset. Movimiento este que tuvo su correlato, paralelo en el tiempo, en la Generacin del 27 (Lorca, Alberti, Jorge
Guilln, Aleixandre, etc.). Nos atreveramos a afirmar que el fragmento pertenece a uno de los muchos discursos o
conferencias que este autor pronunci en diversos foros de la Espaa de los felices aos 20, y recogidos quiz
posterormente en la obra que se cita al pie del texto. Esta afirmacin vendra corroborada por el vocativo seores
que aparece en la cuarta lnea. Este detalle evidencia, sin lugar a dudas, que el conferenciante se esta dirigiendo a un
pblico oyenete, al que segn las habituales reglas de la oratoria, el conferenciante debe interpelar, de vez en cuando,
para despertar o atraer su atencin sobre lo que est diciendo. La forma de elocucin o modalida discursiva empleada
en este caso es la exposicin, presente principalmente en el primer prrrafo, y en la que el autor presenta su tesis o
idea, seguida por la argumentacin que se desarrolla en los dos prrafos siguientes. Esta alternancia de las dos formas
de expresin que configuran, en este caso, una estructura deductiva, son habituales en los textos humansticos, y
dentro de ellos los ensayos, como es el texto que nos ocupa.
Su tema versa sobre las posibles interacciones entre la historia y el arte. Los ensayos, en general, van
dirigidos a un pblico amplio, aunque en esta ocasin se requeriran, por parte de los lectores u oyentes, algunos
conocimientos artsticos y, sobre todo, histricos porque se aluden a hechos como la polis griega, la conquista
macednica o el rgimen feudal incomprensibles para los profanos en esta materia. Caracterstica connatural de
todo ensayo es, generalmente, su enfoque subjetivo como es el caso que nos ocupa. En efecto, aqu el autor no se
limita a exponer objetivamente una serie de hechos histricos y movimientos artsticos, sino que los relaciona e
interpreta segn su criterio. Puede suceder, y as lo ha confirmado a veces la historia, que el conjunto de factores
sociales de una determinada poca configuren y determinen un tipo de arte en consonancia con ellos. Tambin es un
hecho que todo artista, quiralo o no, es hijo de su tiempo, y que debe tener presente el contexto social y cultural en
que vive, tanto para aceptarlo como para rechazarlo. Con los dos ejemplos o argumentos citados en el texto (la
tragedia griega y el arte gtico), parece que el autor da por sentado que los respectivos dramaturgos, en el primer
caso, y los arquitectos o escultores en el segundo, aceptan sin ms ese contexto histrico en que les ha tocado vivir y
que, hipotticamente, lo reflejan en sus obras. Pero, evidentemente esto no siempre ha sido as. Pinsese que, como
hemos apuntado ms arriba, en algunos artistas, sobre todo en los ltimos tiempos, se produce el fenmeno opuesto:
no quieren hacer un arte que refleje los valores vlidos en su sociedad, sino todo lo contrario: que sea una denuncia
contra ellos, una abierta contestacin contra todos los convencionalismos e ideales consagrados e imperantes de su
tiempo. Adems podramos citar el caso del arte barroco espaol, que tambin contradice la tesis del autor: su
exuberancia formal, su lujo y recargamiento ornamental no se adecuan en absoluto al espritu dominante de la
sociedad del siglo XVII y que es, precisamente, la idea del desengao de todos los bienes mundanos, el desprecio de
todas sus vanidades: placeres, riquezas, honores... Tampoco se aviene un arte tan recargado y ornamental con la
profunda decadencia moral, econmica, social y poltica que viva nuestro pas en aquel momento.
Por otra parte, pensamos que en los dos ejemplos citados, como argumentos de su tesis, no estn
suficientemente explicitados o detallados los nexos entre el auge de la polis griega y la tragedia, por una parte; ni
tampoco las relaciones causa-efecto entre el feudalismo y el arte gtico, por otra. Podemos considerar, como ejemplo
contrario de esta, para nosotros, posible deficiencia argumentativa, el caso de la alta comedia que se desarroll en la
segunda mitad del siglo XIX en nuestro pas. Con esta frmula teatral se conoce y alude habitualmente a un tipo de
dramas que tuvieron muy buena acogida por parte de las clases burguesas que frecuentaban las salas de
representacin. En este caso si que se puede explicar con cierto detalle el nexo entre la clase burguesa que llenaba las
salas y el tipo de obras: en ellas se presentaban situaciones, valores y conflictos burgueses y en los que el pblico se
vea perfectamente retratado o reflejado; por eso las vea con gusto y llenaba los bolsillos de empresarios y autores.
El texto nos parece interesante por tratar un tema de validez universal (gnesis de los movimientos artsticos),
y sobre el que han versado y pueden versar todava muchas investigaciones histricas y artsticas: nunca se hablar o
escribir suficientemente sobre un tema tan vasto y complejo. Tambin nos parece adecuado a la intencin del autor-
conferenciante por haber escogido la forma de elocucin ms oportuna (exposicin-argumentacin) para defender una
tesis. Pero esta tesis, por una parte, no nos parece tan evidente ni tan sencilla. La historia es mucho ms compleja,
ms variada y rica. No se la puede someter sin ms a esquemas rgidos o ideas preconcebidas porque los factores que
convergen en una determinada poca de la historia son muchos y muy variados, incluso azarosos o providenciales,
frutos del imprevisible uso de la libertad humana o de la accin directa de Dios. Por otra, nos hubiese gustado que el
autor hubiese explicitado o detallado, - si es que existen -, los nexos causa efecto entre el doble par de hechos
(histrico uno y artstico el otro) que usa en su argumentacin.
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4. Si atendemos a la forma, a la expresin lingstica, hay que destacar el uso del vocativo seores (lnea 5) que nos
induce a pensar que el texto pueda ser un fragmento de una conferencia dictada en pblico. Este vocativo, rasgo
caracterstico del lenguaje oral, es una explcita alusin a un pblico que se supone oyente de sus palabras. Abundan
los periodos largos, construidos por acumulacin de estructuras paralelsticas unidas por yuxtaposicin o
coordinacin. (Ver ejs. en lneas 1 a 4, 11 a 13 y 16 a 20). Estos obedecen, por una parte, a la intencionalidad
argumentativa del autor: acumular datos o matices histricos probatorios de su tesis pero que producen un efecto de
pesadez y retoricismo ampuloso. A este tono recargado obedecera tambin el uso de la perfrasis rgimen militar de
la nobleza independiente en lugar de feudalismo. Por otra parte hay que tener presente que estos periodos largos
son unas de las caractersticas del lenguaje de la oratoria. As pues, el texto, como sucede con frecuencia en los
discursos, adolece de los defectos propios del estilo declamatorio y retrico apto para convencer a un pblico oyente,
pero que se aleja de los gustos actuales ms inclinados a la sobriedad y sencillez expresiva.


TEXTO 2

Un equipo de cientficos de Texas ha encontrado una enzima que puede detener o retrasar el envejecimiento
de las clulas humanas. La tal enzima impide el deterioro de esos microscpicos elementos de los que estamos hechos
y les permite seguir reproducindose de una forma indefinida. Habremos encontrado, despus de tantas vueltas, la
fuente de la eterna juventud? En este supuesto, llegar un da en el que no se pueda dar un paso: no cabr la gente en
este planeta menor. Otros cientficos, menos optimistas, alertan sobre el riesgo de estimular el desarrollo de tumores.
El ser humano siempre ha querido durar ms y en mejores condiciones. Se ha identificado, falazmente,
juventud con felicidad, pero la mocedad solo disfruta de algunos lujos que nadie puede permitirse a otras edades, por
ejemplo el estar triste sin saber por qu. El padre Rubn crea que era un tesoro divino y bien que supo dilapidarlo. En
cambio, el abuelo Homero estaba convencido de que la juventud, pronta de temperamento, es dbil de juicio. Una
especie de borrachera. El caso es que los hombres siempre han procurado mantenerla: unas veces pactando con el
demonio y otras haciendo footing y tindose el pelo.
La ciencia, que es lo nico que hace revoluciones duraderas, ha encontrado el camino de la soada fuente.
Ojal no est seca. Hasta ahora solo haba conseguido prolongar la vida, pero no por los tramos iniciales ni por el
centro, sino por los ltimos escalones. Todo parte de la humana resistencia a abandonar este mundo. Como en casa de
uno en ninguna parte. Casi todas las personas tienen un alto concepto de s mismas. Se miran al espejo y no entienden
que un tipo como ellos pueda desaparecer. Confan en seguir viviendo, de otra enigmtica manera y en otro extrao
mundo. En esos rumores no confirmados de una existencia de ultratumba se basan muchas consoladoras religiones. El
descubrimiento de la enzima puede hacernos eternos mientras vivamos. El caso es no resignarse a ser mortales.

Diario El Mundo (3-11-02)
CUESTIONES SOBRE EL TEXTO 2

1. Seale o explique la organizacin de las ideas del texto (estructura u organizacin del texto).
2. Indique o mencione el tema y escriba un resumen del texto.
3. Comentario crtico sobre el contenido del texto.
4. Comentario sintctico de: La tal enzima impide el deterioro de esos microscpicos elementos de los que estamos
hechos y les permite seguir reproducindose de una forma indefinida. (Este tipo de pregunta puede aparecer en la
convocatoria 09-10, pero separada del comentario. Deben contestarla tal como aparece en el solucionario; es decir, no
de forma esquemtica, sino expositiva)
5. Indique qu tipo de texto es y caracterice su lenguaje. (No se pedir en el curso 09-10, pero deben hacerla)

TEXTO 2: SOLUCIONARIO

1. El fragmento aparece dividido en tres prrafos o pargrafos de similar extensin. La cohesin entre ellos se logra
(adems de con otros medios), con la recurrencia lxica de palabras de una misma familia (joven, juventud) que
aparecen el los tres prrafos. Se trata de un texto completo y presenta una cierta estructura inductiva o sintetizante.
Parte de un hecho puntual: descubrimiento de una enzima que retrasa el envejecimiento, su hipottica eficacia y el
problema de superpoblacin que podra plantear (lneas 1-7). Contina haciendo algunos comentarios erudito-
literarios y vivenciales sobre la segunda etapa de la vida humana, la juventud (lneas 8-14). Termina en el ltimo
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prrafo (lneas 15-23) con la tesis o idea fundamental del texto: la resistencia del hombre a abandonar este mundo, el
no resignarse a ser mortal. Su esquema podra ser as:

1. La eterna juventud: profunda aspiracin del hombre.
1.1. Descubrimiento de una enzima que quiz lo consiga.
1.2. Algunas manifestaciones literarias:
1.2.1. Rubn Daro
1.2.2. Homero
1.2.3. Goethe (implcita)
1.3. Algunos comportamientos y actitudes vivenciales
1.3.1. Pacto con el demonio
1.3.3. Teirse el pelo
1.3.4. Ejercicio fsico
1.3.5. Excesiva autocomplacencia
1.3.6. Creencias religiosas

2. Tema: Aguda, ingeniosa y actualizada reflexin sobre el mito de la eterna juventud.

Resumen: El descubrimiento de una enzima parece que puede alentar en el hombre su instinto de
conservacin, algo visceral y fuertemente arraigado en su espritu desde siempre. El deseo de ser eternamente joven
(porque la juventud se suele identificar con la felicidad), la innata resistencia a envejecer y morir ha tenido y tiene hoy
mltiples y diversas manifestaciones. Se ha reflejado en la literatura de todos los tiempos constituyendo uno de sus
ms importantes tpicos o temas. Tambin ha condicionado siempre muchos comportamientos y creencias.
Conseguir la ciencia encontrar la llave de acceso al que ha sido hasta ahora el gran mito de la eterna juventud?

3. Si atendemos al pie de texto, nos encontramos ante un artculo periodstico de opinin (texto completo, por tanto),
obra de un desconocido columnista posiblemente habitual de esta publicacin, o quiz espordico, pero que no
importa al caso. Su forma de elocucin es la exposicin y la argumentacin, muy entreveradas desde el principio
hasta el final del texto. Esto es habitual en estos textos periodsticos a caballo entre la informacin y la opinin.
Pensamos que se trata de un texto periodstico de este tipo porque se inicia con algo que es noticia y, despus de dar
el dato objetivo, vemos aflorar la subjetividad del autor: su estilo, su bagaje cultural y sus ideas sobre el tema central
y sobre otros con l relacionados.
En esta ocasin su tema, sociolgico y antropolgico a la vez, no puede ser ms actual. Y no lo decimos por
la fecha del pie de texto, ni tampoco por el hecho puntual, anecdtico, del reciente descubrimiento de la enzima; es
actual, actualsimo!, porque es de siempre, intemporal, tan viejo, tan nuevo y tan de siempre como el propio hombre.
En l, el columnista, ms que mantener o defender una tesis u opinin previa, se limita a reflexionar sobre un hecho,
una inquietud universal que afecta al hombre en lo ms profundo e ntimo de su ser y que, por tanto, no necesita
defenderlo con argumentos: la vieja aspiracin del hombre a ser eternamente joven. Desde luego, el hecho-tesis del
texto no admite discusin: Quin no quiere ser siempre joven? El inters del lector ya est captado por la misma
naturaleza del tema, algo realmente meritorio por parte del autor pues no debe ser fcil producir diaria o
semanalmente una columna interesante para los lectores. Pero lo novedoso u original del artculo, y por tanto el
mrito del articulista, no estara tanto en el tema como en la forma de tratarlo. Tiene el acierto de hacerlo en clave
humorstica, ingeniosa, divertida, salpicado de giros coloquiales (Como en casa de uno en ninguna parte.) y de
interrogaciones retricas que apelan al la aquiescencia del lector. Una forma de escribir que refleja, a la vez, unos
rasgos muy peculiares de su personalidad y un buen hacer como columnista de un diario. A nuestro entender, este
tratamiento de un tema, ya interesante de por s, hace que sea mucho ms atractivo. Qu distinto al tono serio,
trgico, amargo y desengaado con que trataron Quevedo o Gracin, por ejemplo, estos mismos temas!
Sin embargo, este tratamiento distendido es compatible con un despliegue de erudicin literaria que dice
mucho y bien de la formacin humanstica del annimo columnista. En efecto, el texto alude a unos famosos versos
de Rubn Daro:
Juventud, divino tesoro,
que te vas para no volver,
cuando quiero rer, lloro
y a veces lloro sin querer.

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Reconocemos en ellos el estar triste sin saber por qu y un divino tesoro (lneas 10 y 11). Otra referencia
literaria es al famoso Fausto, personaje de una obra de Goethe del mismo nombre que vende su alma al diablo, que se
presenta bajo la personificacin de Mefistfeles, a cambio de ser eternamente joven (lnea 16). Se habr dado alguna
vez este hecho en la realidad? Es posible. El autor, al citarlo, pudo estar pensando tanto en la realidad como en la
ficcin. Tambin cita a Homero, el primer gran poeta del mundo occidental. Este mito tambin ha tenido expresiones
cinematogrficas. Citemos, por ejemplo, la pelcula La ltima cruzada protagonizada por Harrison Ford.
Por otra parte, nos parece normal que la gente intente mantenerse joven haciendo footing (lnea 14); pero
tindose el pelo ya no tanto. Y qu decir de tantos otros comportamientos, exagerados y ridculos, a los que da
lugar esta ansia de ser siempre joven o, al menos, parecerlo?: cruentas operaciones de ciruga esttica, de liposuccin
y de estiramiento de piel, mortificantes horas de gimnasio,...; en fin, que, como bien concluye el autor no nos
resignamos a ser mortales. Destaquemos tambin el acertado toque de humor cuando se refiere a nuestros
sentimientos de vanidad frente al espejo.
En el ltimo prrafo, el autor, como de pasada, alude a dos ideas que nos gustara matizar. Cuando dice que
la ciencia es lo nico que hace revoluciones duraderas parece evidente que se refiere al hecho de que la ciencia y la
tcnica han contribuido, y mucho, al progreso material y al bienestar de la humanidad, cosa que es indudable y que no
admite controversia. Sin embargo, la afirmacin podra, repito podra, dejar entrever que el autor comulga con el
cientifismo, postura ideolgica que concede a la ciencia un valor omnmodo y absoluto porque en ella estara la
solucin de todos los problemas de la humanidad. Pensamos, por el contrario, que la ciencia, como todo lo humano,
es limitada y finita y que no se le puede conceder un valor tan absoluto. Tambin, casi al final, deja caer, que algunos
confan en seguir viviendo, de otra enigmtica manera y en otro extrao mundo. En esos rumores no confirmados de
una existencia de ultratumba se basan muchas consoladoras religiones. Nos parece que podra ser ofensivo o
despectivo para el creyente que el autor aluda a las convicciones religiosas sobre la otra vida con expresiones como
enigmtica manera (lnea 20), extrao mundo y rumores no confirmados (lnea 21); y esto si tenemos en cuenta
que el miedo a la muerte o la bsqueda de un consuelo no son los principales motivos que llevan a una persona a
abrazar un credo religioso. El hecho religioso parte de otros presupuestos y el creyente enfoca la cuestin desde otro
punto de vista: su fin ltimo no es esta vida terrenal, a la que considera como un mero paso o trnsito, sino que su
ltimo fin es Dios que lo ha creado para que sea eternamente feliz en la otra participando de su infinita bondad y
perfeccin. Es decir, el hombre religioso cree y confa en Dios como creador y padre y en l confa su salvacin, su
felicidad y su supervivencia.
En conclusin, es un artculo periodstico muy atractivo tanto por el tema y por la forma de tratarlo. Pone de
manifiesto la habilidad del annimo autor que sabe trascender una simple noticia para interesar a los lectores con un
tema que todos llevamos a flor de piel.

4. La tal enzima impide el deterioro de esos microscpicos elementos de los que estamos hechos y les permite seguir
reproducindose de una forma indefinida.

El fragmento se compone de dos oraciones coordinadas copulativas unidas por el nexo y. La primera
coordinada consta de un sintagma nominal (sujeto) la tal enzima; y de un predicado: impide el deterioro de esos
microscpicos elementos de los que estamos hechos. El sintagma nominal sujeto consta de ncleo sustantivo enzima,
de un determinante artculo la y de un determinante demostrativo o dectico tal. El verbo, ncleo del predicado, es
impide, y de l depende un sintagma nominal (complemento directo). Dicho sintagma nominal se compone de ncleo,
el sustantivo deterioro al que acompaan un determinante artculo el, y un complemento del nombre preposicional,
compuesto, a su vez, de preposicin (de) y un sintagma nominal cuyo ncleo es elementos. Este ncleo va
acompaado de un determinante demostrativo esos, de un complemento adjetival microscpicos y de una oracin
subordinada adjetiva o de relativo: de los que estamos hechos. Esta, como toda oracin, tiene un sujeto elptico,
nosotros, y un predicado cuyo ncleo es la perfrasis verbal de participio estamos hechos y de un complemento
preposicional del antecedente elementos que, adems, es el nexo que une esta oracin de relativo con el sustantivo
antecedente elementos: de los que (como es lgico, el pronombre relativo que sustituye y tiene como antecedente al
sustantivo elementos; adems este pronombre relativo, como sucede con algunos pronombres, puede llevar, y de
hecho lleva delante el artculo determinado los).
La segunda oracin coordinada copulativa tiene como sujeto elptico la encima y su predicado tiene como
ncleo el verbo permite, del que dependen un complemento indirecto, el pronombre personal tono les y otro directo,
constituido por la oracin subordinada sustantiva seguir reproducindose de una forma indefinida. Esta, a su vez,
tiene como sujeto elptico esos microscpicos elementos, que es un sintagma nominal ya analizado, y el predicado
tiene como ncleo la perfrasis verbal de gerundio seguir reproducindose, que tiene un matiz de accin continuada.
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De este ncleo verbal depende un complemento circunstancial de modo: de una forma indefinida. Este, desde el
punto de vista morfolgico, se compone de una preposicin ms un sintagma nominal que, a su vez, tiene un ncleo,
el sustantivo forma, un determinante indefinido una y el complemento adjetival indefinida.

5. Este texto humanstico, a caballo entre la sociologa y la antropologa, presenta una tipologa expositiva en sus
primeras lneas y argumentativa en el resto. Es algo tpico del ensayo o del artculo periodstico de opinin. El
enfoque del mismo es ms bien subjetivo (propio de la argumentacin), aunque parte de un hecho objetivo
(descubrimiento cientfico) y alude a datos literarios concretos. Por el tipo de lenguaje parece dirigido al gran pblico,
aunque con cierta cultura literaria pues hace tres referencias eruditas: dos explcitas, a Rubn Daro y a Homero, y
otra implcita a Goethe. Pensamos que se trata de un texto periodstico de opinin porque se inicia con algo que es
noticia, y de opinin porque inmediatamente despus de dar el dato objetivo vemos aflorar la subjetividad del autor.

El estilo es claramente periodstico, gil, asequible y atractivo para todos. Se lee con gusto y facilidad por sus
frases breves y la ausencia de tecnicismos (si exceptuemos la palabra enzima) y de figuras literarias (retoricismo).
Hay que sealar tambin la presencia de algunos rasgos coloquiales: como en casa de uno en ninguna parte (lnea
17); El caso es que... (lneas 13 y 23); La tal enzima (lnea 2) y despus de tantas vueltas (lnea 3). Destacable
es tambin la interrogacin de la lnea 4, recurso este muy empleado para implicar al lector en el texto y atraer su
atencin.

TEXTO 3

Yendo a ninguna parte, me encontr el otro da con un grupo de personas, convocadas por Nacin Andaluza,
que se manifestaban en contra de Canal Sur porque no promociona el habla andaluza, tal y como exige su ley de
creacin. Siempre he sido muy reacio a la campaa "Habla bien, habla andaluz" y, en general a cualquier tipo de
poltica lingstica que vaya ms all de la consideracin de la lengua como un derecho individual. La inmersin
lingstica, la obligacin de denominar a las empresas en el idioma oficial, la prohibicin de comercializar objetos
con palabras extranjeras [...] y otras tcnicas similares, que priman lo colectivo sobre lo individual, me producen
rechazo, por ms que se trate de disposiciones empleadas en pases de gran raigambre democrtica, como Catalua,
Qubec, Francia...
Sin embargo, ese da estaba especialmente dispuesto a cambiar de opinin, como el nufrago ateo que en
medio de la tormenta descubre su fe, porque llevaba media maana navegando por las tiendas de Granada en busca de
unos pantalones de determinada marca, sin ms resultado que las continuas negativas de empleados, pronunciadas
siempre con una impecable diccin castellana [...]. Adems, ha sido un mes en el que, dando tumbos por Andaluca,
se me han acumulado las ancdotas sobre el particular: en Mlaga, sorprendido porque todos los alumnos de una
escuela de hostelera hablaban fino, le pregunt al director por la causa de la masiva presencia de castellanos y me
respondi que la mayora eran andaluces pero que se esforzaban por "hablar bien"; en Cdiz, una locutora de radio
pblica me coment que, cuando empez a trabajar, hace unos diez aos, la obligaron a desprenderse de su seseo..
Cuatro ancdotas y una manifestacin son demasiado, incluso para un recalcitrante antiprohibicionista como
yo, as que de pronto tom conciencia de que algo habra que hacer para defender el andaluz.
Desde luego, mi conversin no ha ido tan lejos como para pedir que en las oposiciones se punte ms a quien
habla andaluz. Ni siquiera llego a pedir que se fomente el andaluz en los medios de radiodifusin (no vaya a ser que
eso impida la llegada de profesionales forneos), pero si me gustara que los poderes pblicos ayudaran a extirpar lo
que es un muy difundido estereotipo y que est en la base de los comportamientos que he citado: el acento andaluz
como prototipo de poco educados, pueblerinos, socialmente inferiores; algo, por tanto, que es mejor no usar cuando se
est ante extraos.
Ah es donde puede echar una mano Canal Sur. Aunque el grueso de la tarea es responsabilidad de todos los
andaluces y consiste en quitarnos de encima cierto complejo de inferioridad que todava mantenemos frente a los que
hablan fino. Se trata, simplemente, de seguir la receta que dio Gonzalo de Berceo hace ya ms de 700 aos: no hay
que avergonzarse de usar el romn paladino, que es como "suele el pueblo fablar a su vecino".

Diario El Pas (25-I-02)
CUESTIONES DEL TEXTO 3

1. Seale o explique la organizacin de las ideas del texto (estructura u organizacin del texto).
2. Indique o mencione el tema y escriba un resumen del texto.
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3. Comentario crtico sobre el contenido del texto.
4. Comentario sintctico de: Yendo a ninguna parte, me encontr el otro da con un grupo de personas, convocadas
por Nacin Andaluza, que se manifestaban en contra de Canal Sur porque no promociona el habla andaluza, tal y
como exige su ley de creacin. (Este tipo de pregunta puede aparecer en la convocatoria 09-10, pero separada del
comentario. Deben contestarla tal como aparece en el solucionario; es decir, no de forma esquemtica, sino
expositiva)
5. Indique qu tipo de texto es y caracterice su lenguaje. (No se pedir en el curso 09-10, pero deben hacerla)

TEXTO 3: SOLUCIONARIO

1. El texto est dividido en cinco prrafos. El tercero de solo dos lneas y los dems de una extensin similar. El
segundo se enlaza con el primero con el nexo extraoracional sin embargo; el cuarto con desde luego; y el quinto
con el uso anafrico del adverbio ah. Internamente, presenta una estructura netamente inductiva o sintetizante.
Comienza con la relacin de cuatro ancdotas (manifestacin, lneas 1-3; dependientes granadinos, lneas 12-14;
alumnos malagueos, lneas 14-18; y locutora de Cdiz, lneas 18 y 19) para llegar a una tesis conclusiva en las lneas
31 y 32: los andaluces debemos quitarnos el complejo de inferioridad frente a los que hablan fino. Entreverado con
lo anterior, el autor nos presenta su personal conversin desde una postura de rechazo de toda imposicin institucional
sobre el uso idiomtico (lneas 4-9) hasta admitir un cierto y moderado intervencionismo de una institucin pblica
como es Canal Sur para ayudar a la eliminacin de dicho complejo (lneas 26-32). El esquema podra quedar as:

1. Complejo de inferioridad de los hablantes andaluces.
1.1. Algunos ejemplos:
1.1.1. Dependientes granadinos.
1.1.2. Alumnos malagueos.
1.1.3. Locutora gaditana.
1.2. Necesidad de eliminarlo. (Tesis)
1.2.1. Responsabilidad personal de cada hablante.
1.2.2. Colaboracin de organismos pblicos (Canal Sur)


2. Tema: El autor del texto defiende el el uso libre y sin complejos del habla andaluza (o dialecto andaluz).

Resumen: El autor parte o se basa en cuatro ancdotas, vividas por l y relacionadas con el uso de la propia
lengua, para mantener la tesis de que el habla individual de cada persona no debe ser coaccionada por ningn tipo de
condicionamiento social, comercial, etc., porque constituye un derecho individual. Lo que se tiene por naturaleza no
debe ser nunca motivo de vergenza. Si esto es as, por qu a veces los andaluces nos avergonzamos de usar nuestros
modismos y giros dialectales? Aunque en principio el intervencionismo oficial en los usos lingsticos no parece muy
adecuado, el canal pblico de televisin podra ayudar, en el caso del andaluz, a que nos quitemos el complejo de que
hablamos mal en comparacin con otros hispanohablantes.


3. Si atendemos al pie de texto, parece que nos encontramos ante un artculo periodstico de opinin. Se podra
considerar un texto de sentido completo aunque de l se hayan extirpado tres fragmentos, quiz porque se refirieran a
ideas tangenciales o simplemente fuesen digresiones menos importantes sobre lo dicho anteriormente. Su autor,
posiblemente sea un columnista habitual de esta publicacin, o quiz espordico. Su forma de elocucin es la
narracin autobiogrfica (en primera persona), presente sobre todo en los tres primeros prrafos, y la argumentacin,
sobre todo en los dos ltimos. Del desconocido autor solo podemos deducir, por lo que dice, que muy posiblemente
sea andaluz. En este tipo de textos, a caballo entre en ensayo y el periodismo de actualidad, es habitual que se
mezclen le exposicin y la argumentacin. Sin embargo, en este caso, la exposicin se convierte en el relato de cuatro
ancdotas vividas por el periodista y que le sirven como apoyo para mantener su tesis.
En esta ocasin su tema es de sociolingstica: interacciones entre la lengua y la sociedad. Podramos
calificarlo de un tema siempre actual, perenne como el mismo hecho de la lengua. Pero en nuestro contexto nacional
adquiri una especial relevancia desde que en 1978 la Constitucin Espaola contempl el hecho sociopoltico de las
Comunidades Autnomas. Adems de interesante y actual, el tema de la sociolingstica es complejo y delicado. La
historia, por desgracia, nos ha demostrado y demuestra las tensiones sociales y polticas que se han producido a lo
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largo del tiempo porque algunas veces se ha instrumentalizado el hecho lingstico con fines nacionalistas, polticos o
econmicos. Pero volviendo al texto, este, a nosotros, los andaluces, nos afecta muy directamente. La tesis conclusiva
(quitarnos de encima cierto complejo de inferioridad que todava mantenemos (los andaluces) frente a los que hablan
fino) nos parece muy adecuada por su moderacin, equilibrio y clarividencia. Las cuatro ancdotas vivenciales,
tradas por el autor, y que le sirven de base para su propuesta, tambin nos parecen muy oportunas. Sin embargo, y
aun a riesgo de simplificar fenmenos histricos muy complejos, querramos comentar y contextualizar el
contundente y slido argumento histrico y literario que el autor da al final de su artculo: Se trata, simplemente, de
seguir la receta que dio Gonzalo de Berceo hace ya ms de 700 aos: no hay que avergonzarse de usar el romn
paladino, que es como suele el pueblo fablar a su vecino.
La lengua, hecho humano y social, es como un organismo vivo que, a lo largo de los tiempos, nace, crece, se
reproduce y muere. As, por ejemplo, el latn naci a partir del indoeuropeo, lleg a su madurez o vejez entre los
siglos III a IV despus de Cristo, fue muriendo muy poco a poco durante los cinco o seis siglos posteriores y, a la vez
que mora, de sus cenizas fueron naciendo sus hijas, las lenguas romances, entre las que estaba el castellano. Este
llegara a su madurez hacia los siglos XVI-XVII. Desde entonces puede ser que haya empezado a envejecer y la
historia se repite: va dando a luz, antes de desaparecer no sabemos cundo, a sus futuros descendientes: extremeo,
murciano, canario y andaluz. Cuando los hijos no han adquirido su plena madurez, que se manifiesta en el cultivo
literario (escritura), se les llama dialectos. Pues eso es el andaluz hoy da, una lengua joven o un dialecto que puede
que algn da sea tan madura y formal como su padre, el castellano, o como su abuelo, el latn. Por eso, qu bien
trada est la cita de Gonzalo de Berceo con la que el autor, al final, quiere corroborar sus tesis: en el siglo XIII, poca
en que escriba este autor, los hablantes de aquella lengua joven que era el castellano tambin tendran vergenza o
complejo de inferioridad ante los que hablaban fino, es decir, en latn. En la famosa cita de Berceo, la palabra
romn significa lengua romance o romnica, es decir, derivada del latn y, en ese contexto concreto, se refiere
claramente al castellano que, aunque hablado por el pueblo llano desde haca algunos siglos, todava casi ningn autor
se haba atrevido a ponerlo por escrito, y es precisamente Berceo, conocido como el primer poeta culto de nuestra
literatura, el que lo hace de forma muy innovadora y rompe as con una tradicin secular. Paladn es un adjetivo
antiguo en desuso, que procede del adverbio latino palam (=abierto, claro, manifiesto). La gente del pueblo hablaba
pues con su vecino en un idioma que se entenda por todos, el incipiente castellano, claro y sencillo, y no en el fino
latn.
Todo lo que acabamos de decir est implcito en las dos ltimas lneas del texto Si no hace ms explcito este
argumento histrico para animar a los andaluces a librarse de su complejo, podra ser por la brevedad propia de un
artculo periodstico que no puede ser muy largo y prolijo, as como por su carcter divulgativo. Por estas mismas
razones, la divulgacin y brevedad, el autor no entra en fenmenos tan complejos como la fuerte y normal tensin
entre el hecho natural de la atomizacin o diversificacin lingsticas y el freno academicista y conservador que
imponen desde el siglo XVIII las Academias de la Lengua, algo que, a nuestro juicio, es tambin necesario con vistas
a la posibilidad de comunicacin entre los hombres.
Consideramos, por tanto, el presente texto es muy adecuado a la intencin divulgativa del autor. En l puede
haber objetividad por los hechos narrados, en cuanto tales hechos, pero matizada por el uso de al primera persona. Por
tanto tambin hay subjetividad, o ms bien inter-subjetividad en la tesis y en la argumentacin final. Y decimos inter-
subjetividad (lo comnmente aceptado) por la moderacin y clarividencia que emana de todo el texto. Vamos a
intentar justificar, a continuacin, esta ltima afirmacin: en primer lugar, nos parece muy acertado que, en este
artculo, el autor no caiga en el error de hacer del andaluz un arma poltica, reivindicativa de aspiraciones
independentistas que nada tienen que ver con una lengua. Tambin es acertadsimo el rechazo del excesivo
intervencionismo de los poderes pblicos en lo que muy bien considera un derecho individual, a la vez que de pasada,
y en una ocasin con humor, muestra las detestables aberraciones en que los dirigentes polticos pueden caer, y
caen!, cuando quieren forzar o aprovecharse de un hecho natural, como es la lengua, para fines polticos: la
obligacin de denominar a las empresas en el idioma oficial, la prohibicin de comercializar objetos con palabras
extranjeras () que en las oposiciones se punte ms a quien habla andaluz, etc. Evita, pues, espinosas cuestiones
polticas y centra la cuestin en la denuncia de un cierto complejo que los andaluces debemos superar en el uso de
nuestro dialecto.
En conclusin, texto muy bien estructurado: pasa sin brusquedad de las cuatro ancdotas concretas a una
consideracin de tipo general; apoya su tesis en un argumento convincente, y da su acertada y moderada opinin
sobre un tema de gran actualidad y de un gran inters para todos los hablantes y sobre todo para nosotros, los
andaluces.

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4. Yendo a ninguna parte, me encontr el otro da con un grupo de personas, convocadas por Nacin Andaluza, que
se manifestaban en contra de Canal Sur porque no promociona el habla andaluza, tal y como exige su ley de
creacin.

Estamos ante un grupo oracional por subordinacin. La principal es me encontr el otro da con un grupo de
personas convocadas por Nacin Andaluza, que se manifestaban contra Canal Sur. De esta principal depende la
subordinada temporal-modal yendo a ninguina parte: suj. omitodo yo; ncleo del predicado yendo; compl.
circunstancial de lugar a ninguna parte (prep+ SN).
La principal tiene como sujeto elptico yo; el predicado es todo lo dems: ncleo me enconmtr con,
complemento circunstancial de tiempo el otro da (SN), complemto regido o suplemto un grupo de personas (SN),
cuyo ncleo es personas. Este sustantivo, personas, es un antecedente del que dependen dos oraciones subordinadas
adjetivas o de relativo (convocadas por Nacin Andaluza // que se manifeataban en contra de Cana Sur), y de la
segunda, formando con ella un grupo oracioanl por subordinacin, depende una subordinada causal (porque no
promociona el habla andaluza) y de esta, a su vez, otra subordinada falsamente comparativa (tal y como exige su ley
de creacin). Analicemoslas separadamente:
* Primera realiva: sujeto omitido personas; tambin est omitido el nexo, el pronombre relaivo que. Predicado:
ncleo (haban sido) convocadas; complemto agente: por Nacin Andaluza (prep+SN).
* Segunda relativa: sujeto que (pron. relativo); predicado: ncleo se amnifestaban en contra de, complemto regido o
suplemento Canal Sur (SN).
* Subordinada causal: nexo porque (conj, causal); suj. omitido Canal Sur; ncleo del predicado promociona; adv. De
negacin no y complemeto directo el habla andaluza (SN).
* Subordinada modal ficticia: nexo: tal y como (loc. conjuntiva); sujeto su ley de creacin (SN) ncleo del predicado
exige.

5. El texto podra calificarse de humanstico pues versa sobre un tema de sociolingstica. Presenta una modalidad
discursiva (forma de elocucin) predominantemente expositiva y argumentativa, aunque dos primeros prrafos sean
de carcter narrativo. La narracin es predominante en las lneas 1-3 y 10-19, en las que el autor da cuenta de algunas
experiencias personales. La argumentacin se observa claramente en las lneas 4-7 y en los tres ltimos prrafos
(lneas 20-35), en las que nos expone su personal opinin sobre el tema. Estaramos, por tanto ante un ensayo o
artculo de opinin. El enfoque por tanto es netamente subjetivo. Las ancdotas son eso: ancdotas que le sirven al
autor como puntos de apoyo para argumentar y darnos su opinin.

Por la abundancia de cultismos y tecnicismos, podemos deducir que es un texto adecuado a personas con una
cierta competencia lingstica, gente instruida, con un nivel cultural medio. Por lo que al estilo se refiere,
destaquemos su claridad y correccin. Su nivel es ms bien culto, pero tambin al alcance de la gran mayora de
lectores de de peridicos. En el texto encontramos, en efecto, una serie de trminos cultos como raigambre (lnea
10), recalcitrante (lnea 20), fornea (lnea 25), extirpar (lnea 26), estereotipo (lnea 27) y prototipo (lnea
28). Adems, encontramos algunos tecnicismos propios de la lingstica: inmersin lingstica (lnea 5), diccin
(lnea 14) y seseo (lnea 19). El nico rasgo coloquial hablar fino (lneas 16 y 32)- aparece cuando nos cuenta
las ancdotas para reflejar el habla popular. Destaquemos tambin que el texto est redactado en primera persona, lo
que contribuye directamente a la subjetividad propia de toda argumentacin


TEXTO 4

Antiguamente, el poder dentro de la familia lo ostentaba el anciano. A su nombre estaban las escrituras de
propiedad, que se guardaban en el cajn de la cmoda. La foto familiar se compona sentando siempre en el centro a
este personaje, que era el pilar de la economa domstica, y a su alrededor en forma de orla apareca la esposa
sometida, la hija casadera con los ojos espantados, los vstagos varones atenazados por las ansias de heredar, los
criados petrificados detrs, un nieto en brazos de la tata y a los pies un mastn dormido. Si la familia no tena bienes,
tampoco tena fotografa, pero al menos el viejo poda soltar refranes que eran extractos de la filosofia socrtica
depurada por una experiencia de siglos. Hoy en cada familia manda el que tiene trabajo, y ste puede ser un hijo, un
nieto, un yerno, una nuera, la mujer o el cuado. En torno a este nuevo y cambiante sostn de la economa domstica
se cohesiona la sagrada unidad del hogar, y en la foto aparece el personaje, a veces imberbe, sentado en el silln de
mimbre presidiendo la escena con el smbolo de su poder en la mano. El cetro real recamado en oro es la evolucin de
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la porra con que el troglodita impona su ley. El bculo de los pontfices es la versin en alta joyera que ha adoptado
la garrota del primate. Para mandar hay que tener en la mano un elemento slido capaz de doblegar la voluntad de los
dems. Si hoy se contempla la foto familiar articulada alrededor de ese elemento que es el nico de la casa que tiene
sueldo, se puede comprobar que el padre, la madre, los hermanos, los tos, todos en el paro, lo estn contemplando
llenos de arrojo y que el personaje tiene bien amarrado en el puo el smbolo de su autoridad. Es el nuevo cetro. Es el
mando a distancia del televisor. Ahora en casa manda el que tiene potestad para cambiar de canal a su antojo, y este
privilegio se concede al nico de la familia que trabaja. Con el mando a distancia l crea en el televisor un mundo a su
imagen y semejanza. Los dems se limitan a mirar.

Diario ABC (24-5-01)


CUESTIONES DEL TEXTO 4

1. Seale o explique la organizacin de las ideas del texto (estructura u organizacin del texto).
2. Indique o mencione el tema y escriba un resumen del texto.
3. Comentario crtico sobre el contenido del texto.
4. Comente las relaciones sintcticas que se establecen entre las proposiciones del siguiente fragmento: Si la familia
no tena bienes. tampoco tena fotografa, pero al menos el viejo poda soltar refranes que eran extractos de la
filosofa socrtica depurada por una experiencia de siglos. (Este tipo de pregunta puede aparecer en la convocatoria
09-10, pero separada del comentario)
5. Indique qu tipo de texto es y caracterice su lenguaje. (No se pedir en el curso 09-10, pero deben hacerla)

TEXTO 4: SOLUCIONARIO

1. Texto en un solo prrafo. Su cohesin interna puede establecerse, entre otros factores, por la reiteracin de
trminos que pertenecen a un mismo campo semntico: el de la familia: padre, hijo, cuado, hermanos, etc. Presenta
una estructura especial, de contraste, de un cierto paralelismo antittico por el que se contraponen los dos tipos de
familia; el antiguo y el actual. Comienza enumerando las caractersticas y prerrogativas que antiguamente tena el
patriarca o cabeza de familia (lneas 1-9). A continuacin, y en contraste con lo anterior, se presenta a la persona que
hoy da ejerce esa autoridad (lneas 9-13). Siguiendo esta sugestiva tcnica del contraste, el autor se centra ahora en el
smbolo y ejercicio de ese poder: antes el bastn o garrota (lneas 13-17) y hoy el mando del televisor (lneas 17-21).
La tesis o idea fundamental aparece ya en la lnea 7 (Hoy en cada familia manda el que tiene trabajo, y ste puede
ser un hijo, un nieto, un yerno, una nuera, la mujer o el cuado); y se refrenda y matiza en las lneas 21-24: Ahora
en casa manda el que tiene potestad para cambiar de canal a su antojo, y este privilegio se concede al nico de la
familia que trabaja.. El esquema podra quedar as:

1. La autoridad familiar.
1.1. Fundamentos.
1.1.1. En el pasado: el patriarca.
a) Edad o vejez.
b) Sabidura sentenciosa o popular.
1.1.2. En la actualidad.
a) Actividad laboral.
b) Dinero.
1.2. Smbolos y privilegios.
1.2.1. En el pasado.
a) Centro de la foto familiar.
b) Bastn (cetro).
1.2.2. En la actualidad.
a) Cambiar el canal del televisor.
b) Mando a distancia (nuevo cetro).


2. Tema: Reflexin sobre la evolucin de la autoridad familiar, hecha en clave de humor.
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Resumen: Desde siempre, la autoridad familiar haba recado en el patriarca, padre o abuelo, pozo de
sabidura popular y al que todos respetaban. Hoy da la autoridad de la casa ha cambiado de sujeto y recae en el
miembro de la familia que gana dinero. Tambin han cambiado sus smbolos y prerrogativas: antes el bastn y la
sabidura sentenciosa y ahora el mando a distancia del televisor, nuevo smbolo de poder, con el que cambia a su
antojo el canal del televisor.

3. Si atendemos al pie de texto, parece que nos encontramos ante un artculo periodstico de opinin (texto completo,
por tanto), obra de un desconocido columnista posiblemente habitual de esta publicacin, o quiz espordico, pero
que no importa al caso. Su forma de elocucin es la exposicin y la argumentacin, muy entreveradas desde el
principio hasta el final del texto. Estas son las propias de este tipo de textos de opinin, a caballo entre en ensayo y el
periodismo de actualidad. Por su brevedad, y dentro del artculo de opinin, podra tratarse de una columna, subtipo
caracterizado, aparte de por la brevedad, por la ligereza o falta de profundidad del tema tratado.
En esta ocasin su tema es sociolgico, ms en concreto de sociologa familiar. Es de actualidad y de inters general
si tenemos en cuenta que en muchos hogares de Espaa se pueden estar dando, con ms o menos exactitud,
situaciones o circunstancias que el texto plantea o, al menos, deja entrever: el paro, el problema del sostenimiento
econmico de la familia, discusiones por uno u otro programa televisivo... El autor se basa o parte de hechos y
circunstancias reales vigentes en nuestra sociedad actual. Su intencin (tesis) est muy clara y la repite en dos
ocasiones: Hoy en cada familia manda el que tiene trabajo. Sin embargo, esta afirmacin conclusiva fuerza o
deforma algo la realidad porque generaliza demasiado en aras de esta clave humorstica a la que antes aludamos:
aunque la tirana del nuevo cetro est bastante extendida, no ocurre as en todos los hogares. El autor recoge o
interpreta someramente la realidad, pero con ingenio y humor. De hecho, el toque genial, el hallazgo literario, la
originalidad del texto est en la comparacin de ambos cetros: el antiguo (bastn) y el moderno (mando del televisor).
Pero sin desmerecer en nada el mrito de este hallazgo, el pretender usarlo como principal argumento o muestra del
cambio operado en la autoridad familiar nos parece un poco excesivo. Ahora bien, si tenemos en cuenta el tono
general del texto (en el que predomina la caricatura y el humor), considerar el mando a distancia como nuevo smbolo
de poder no es algo tan desmesurado o descabellado: el lector da por supuesto que se trata de una broma simptica
pero que no deja de tener su reflejo ms o menos contundente en la realidad que nos toca vivir. As pues, aunque el
tratamiento de este tema de sociologa familiar es algo ligero, bastante subjetivo y poco sistemtico o concienzudo
porque deja en el tintero otras causas y manifestaciones ms profundas del cambio operado en la familia actual, no
deja por ello de ser muy adecuado a la intencin o finalidad de un artculo periodstico que no pretende ser un fro y
tedioso tratado de sociologa familiar, sino algo atractivo y divertido o humorstico para el lector apresurado de
cualquier diario. El tono caricaturesco y exagerado le va muy bien a este propsito. Este se logra o pone de
manifiesto, por un lado, con expresiones un tanto hiperblicas o exageradas: hija casadera con ojos espantados,
varones atenazados por las ansias de heredar, criados petrificados (lneas 5 y 6). Por otro, con palabras o
expresiones de un nivel excesivamente culto, que nos chocan por no ser adecuadas a este tipo de texto, pero que el
autor las usa con clara intencin de provocar, por contraste, el tono burlesco y la hilaridad (sonrisa) del lector:
vstagos () atenazados (lnea 5), depurada por una experiencia de siglos (lnea 9), sostn de la economa
domstica, sagrada unidad del hogar (lnea 11), versin en alta joyera(lnea 15), filosofa socrtica depurada
(lnea 8), llena de arrojo (lnea 19), a su imagen y semejanza-parfrasis de un texto bblico- (lnea 23). A este
mismo objetivo obedecera la alusin a la hipottica foto familiar de hoy en da aunque esta ya no se estile.
Si buscamos un contexto ms amplio de la tesis del texto, podemos citar el dicho de la sabidura popular, tema
tpico de la literatura y de alguna que otra cancin y que dice as: poderoso caballero es don dinero. O tambin este
otro refrn algo ms vulgar de por el dinero baila el perro. O aquel famoso retrucano: el dinero hace a los idiotas
prncipes y a los prncipes, idiotas. Queramos o no, la realidad, por desgracia, ha sido siempre as; el poder del
dinero ha condicionado y condiciona en la actualidad tantos comportamientos inmorales que tienen como causa ltima
la debilidad moral del hombre. Cada da aparecen en la prensa nuevos casos de polticos corruptos que, sin el ms
mnimo escrpulo, se saltan las leyes morales y jurdicas con total descaro para llenarse los bolsillos.
Tambin vale la pena comentar otro buen acierto del autor: al enumerar los diversos smbolos de poder que el
hombre ha usado a lo largo de la historia (porra del troglodita, cetro de los reyes, bculo de los pontfices) va creando
un clmax, un ambiente propicio para esta sorpresa final que nos hace adivinar, casi con toda seguridad, una divertida
sonrisa en el lector: el nuevo smbolo del poder familiar es nada menos que el mando a distancia del televisor!
Pero por qu - podramos preguntarnos- este aparatito es tan poderoso? Para contestar a esta pregunta habra
que aludir a este nuevo fenmeno tan extendido en nuestra sociedad: la adiccin a la caja tonta, la tele mana. Por
desgracia y para muchas personas, la tele constituye la nica fuente de informacin y diversin; a la vez que un arma
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poderossima en manos de gobiernos y grupos de poder para configurar, o ms bien manipular, a la sociedad segn sus
intereses polticos o ideolgicos. La televisin se ha convertido para muchos en algo tan necesario como el comer o
beber de cada da; ha cambiado nuestras costumbres para peor; ha sustituido a la agradable y beneficiosa tertulia
familiar de sobremesa, tan necesaria para estrechar vnculos familiares, por una actitud pasiva y anodina tan distinta de
la creatividad de una conversacin familiar con el enriquecimiento humano que conlleva toda relacin interpersonal, y
con ms razn y necesidad entre los miembros de una misma familia.
En definitiva, un excelente artculo periodstico que trata un tema complejo y delicado, vigente hoy
en nuestra sociedad. Pero lo hace en un tono ligero, en clave de humor, valindose de la caricatura y exagerando
rasgos y situaciones. No obstante, su mensaje de fondo cala bien en el lector hacindole considerar estas realidades
que quiz le afecten directamente y, a la vez, le divierten Es muy atractivo tanto por la actualidad de su asunto como
por el ingenioso y divertido tratamiento que de l hace el autor.

4. Si la familia no tena bienes, tampoco tena fotografa, pero al menos el viejo poda soltar refranes que eran
extractos de la filosofa socrtica depurada por una experiencia de siglos.
La oracin principal (tampoco tena fotografa) forma, en primer lugar, un grupo oracional por subordinacin
condicional con si la familia no tena bienes y, en segundo lugar, otro grupo oracional por coordinacin adversativa
con pero al menos el viejo poda soltar refranes (que eran extractos de las filosofa socrtica depurada por una
experiencia de siglos). El parntesis seala una oracin adjetiva o de relativo dependiente del sustantivo refranes e
incluida en la adversativa. Analicemos por separado cada oracin:

* Principal: suj. omitido la familia; ncleo del predicado tena, adv. de negacin tampoco; complemento directo
fotografa.
* Subordinada condicional: nexo si (conj.); suj. la familia; ncleo del predicado tena, adv. de negacin no;
complemento directo bienes.
* Coordinada adversativa: nexo pero (conj.); suj. el viejo; ncleo del pred. poda soltar (perfrasis de posibilidad);
compl. directo refranes.
* Adjetiva o de relativo: nexo que (pron. relativo); suj. que(=refranes); ncleo del pred. eran (vbo. copulativo);
atributo extractos...de siglos. Este atributo es un SN que tiene estos elementos: ncleo extractos; y compl.
preposicioanl formado por prep.+SN. Este SN consta, a su vez, de la(det. art.) filosofa(ncelo-sust)
socrtica(adyacente adjetival) depurada por una experiencia de siglos (prop. adjetiva o de relativo que analizamos
as):
El nexo omitido que(=filosofa) es un pronombre relativo que es tambin el suj. paciente; ncleo del predicado (ha
sido) depurada; compl. agente por una experiencia de siglos (prep.+SN)


5. El presente texto podramos calificarlo de humanstico y pertenecera, por su temtica, al mbito de la sociologa.
Su tipologa es expositiva y argumentativa. La exposicin predomina en la descripcin de la familia tradicional
(lneas 1-9). A partir de aqu predomina ms la argumentacin porque el autor, aunque se apoya en algunos hechos
objetivos que ocurren en los hogares actuales (el sostn econmico a veces no es el padre y las frecuentes trifulcas por
la eleccin del canal televisivo), fuerza un poco la realidad y generaliza para llegar a una ingeniosa y divertida
conclusin (lneas 10-24). Estamos, por tanto, ante un texto de tintes ensaysticos, con un enfoque bastante subjetivo
que podra adecuarse muy bien a un artculo periodstico de opinin tanto por su tema de rabiosa actualidad que
incide de lleno en la situacin de muchas familias de hoy en da, como por su tono irnico y jocoso. Encontramos
algunos trminos y expresiones deliberadamente cultas, casi pedantes, que ahora comentaremos; pero su vocabulario,
en general, es accesible a la mayora de los lectores de nivel cultural medio. En el campo de la expresin lingstica
podramos destacar:

1. Uso de expresiones un tanto hiperblicas o exageradas que contribuyen al tono humorstico del texto: hija
casadera con ojos espantados, varones atenazados por las ansias de heredar, criados petrificados (lneas 5 y 6)
2. Palabras o expresiones de un nivel excesivamente culto, que nos chocan por no ser adecuadas a este tipo de texto,
pero que el autor las usa con toda su intencin de provocar, por contraste, el tono burlesco y la hilaridad (sonrisa) del
lector: vstagos varones atenazados (lnea 5), depurada por una experiencia de siglos (lnea 9), sostn de la
economa domstica, sagrada unidad del hogar (lnea 11), versin en alta joyera(lnea 15), filosofa socrtica
depurada (lnea 8), llena de arrojo (lnea 19), a su imagen y semejanza-parfrasis de un texto bblico- (lnea 23).
3. Tres largas enumeraciones de los componentes de la familia (lneas 5-7, 10, 18). Es este un recurso retrico
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ponderativo o intensificador, inadecuado quiz para un texto no literario, pero que tambin contribuye al tono festivo
del artculo.



TEXTO 5

CAPTULO XXIX: De la famosa aventura del barco encantado

Y en esto llegaron a orillas del ro Ebro y se encontraron all con un pequeo barco sin remos ni otras jarcias
algunas, y es claro!, barco sin remos ni otras jarcias, y atado a la orilla, aventura al canto! Donde veas algo en
facha de espera, es que te espera a ti, no lo dudes. Y si es barco, mtete en l, destale y que te lleve a la buena de
Dios.
As hizo Don Quijote, y no bien se haban apartado obra de dos varas de la orilla, cuando Sancho, que como
buen manchego deba ser hidrfobo, rompi a llorar. Y tan hidrfobo, pues al tentarse para comprobar si haban
pasado la lnea equinoccial, en pasando la cual mueren los piojos, top, no ya con algo, sino con algos. Y el barco fue
a dar a una acea, en que se hizo trizas, no sin antes haberse ido al agua Don Quijote y Sancho.
Y ste s que es tpico dechado de aventuras de obediencia, ms an que la del len. Rivadeneira recuerda lo
que, siendo general de la Compaa de Jess, dijo diversas veces igo de Loyola, y es que si el Papa le mandase
que en el puerto de Ostia entrase en la primera barca que hallase y que sin mstil, ni gobernalle, sin vela, sin remos,
sin las otras cosas necesarias para la navegacin y para su mantenimiento, atravesase la mar, que lo hara y
obedecera, no solo con paz, mas aun con contentamiento y alegra de su nimo.
Y para qu haba puesto Dios all aquel barquichuelo, sino para que, obedecindole, embarcase en l Don
Quijote a busca de una aventura desconocida? Nadie sabe qu le es ms propio ni cul la hazaa (1) que le est
reservada.
Tu hazaa, tu verdadera hazaa, la que har valer tu vida, no ser acaso la que vayas t a buscar, sino la que
venga a buscarte, y ay de los que van en busca de la dicha mientras est llamando a las puertas de su casa! Por algo
se dijo lo de que las ms grandes obras son obras de circunstancia.

(1) Sent por un momento la tentacin de aadir ni la acea diciendo mi cul la hazaa ni la acea que le est reservada, pero
he vencido pronto la tentacin sa. Odio los calembures y juegos de palabras, que revelan el ms menguado y ms despreciable
ingenio.

(UNAMUNO, M. de: Vida de Don Quijote y Sancho, Alianza Editorial, Madrid, 1987, pp. 182-183)

CUESTIONES SOBRE EL TEXTO 5

1. Seale o explique la organizacin de las ideas del texto (estructura u organizacin del texto).
2. Indique o mencione el tema y escriba un resumen del texto.
3. Comentario crtico sobre el contenido del texto.


TEXTO 5: SOLUCIONARIO

1. Por lo que se refiere a su estructura externa, el texto propuesto tiene cinco prrafos una extensin ms o menos
similar. Su cohesin textual se logra por recursos lxicos y semnticos (repeticin de palabras de unos mismos
campos semnticos en los tres primeros: barco, ro, orilla y puerto, por ejemplo, y hazaa y aventura, en
los dos ltimos). En cuanto a la estructura conceptual del texto, se observa una ordenacin lgica del contenido en dos
bloques claramente diferenciados. El primero, constituido por los dos primeros prrafos (lneas 1-12), constituye la
parte narrativa, aunque no exenta de matices y expresiones subjetivas, en la que el autor, siguiendo la obra cervantina
-e incluso citndola textualmente- nos resume los hechos de esta aventura que tiene a Don Quijote y Sancho como
protagonistas. Los tres restantes prrafos constituyen la parte argumentativa (lneas 13-29) y recogen los comentarios
que hace Unamuno al anterior pasaje del Quijote. En el primero (lneas 13-20) compara la ciega obediencia al Papa de
igo de Loyola con la de Don Quijote a las aventuras que el destino le depara. En el segundo (lneas 21-24) nos
descubre que la voz que exhortaba a Don Quijote para emprender la aventura era la voz de Dios. El ltimo prrafo
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(lneas 25-29) es la tesis conclusiva o moraleja que propone el autor y que se resume muy bien en las ltimas palabras
del texto: ... las ms grandes obras son obra de circunstancia. La estructura, por tanto, es inductiva o sintetizante. En
esquema podra quedar as:

1. Las obras ms importantes de nuestra vida:
1.1. No son las que buscamos.
1.2. Nos las depara el destino (Dios)

2. Debemos someternos al destino. (Ejemplo de Don Quijote)
Al final el autor aade una nota a pie de texto que comentaremos ms adelante.

2. Tema: Unamuno se basa en una escena del Quijote para argumentar sobre la importancia del azar. // sobre la
conveniencia de aprovechar las circunstancias. // sobre la importancia de las hazaas imprevistas.

Resumen: El Quijote es una casi inagotable fuente de lecciones y enseanzas tiles para la vida humana. Don
Miguel de Unamuno, como otros muchos crticos y comentaristas, tambin supo usarlo como caamazo o pretexto
para sus propias elucubraciones. La que l extrae del captulo XXIX de la segunda parte de esta obra inmortal es un
exhorto o consejo dirigido a los lectores: al igual que Don Quijote en el episodio de la barca, nosotros debemos
aprovechar las oportunidades, empresas o trabajos que nos presenta el azar porque esas sern, y no las que buscamos,
las obras ms importantes de nuestra vida.

3. Estamos ante un texto fragmentario Pertenece al libro Vida de Don Quijote y Sancho, un famoso ensayo escrito por
Miguel de Unamuno (1864-1936) y publicado en 1905. Este autor es uno de los mximos representantes de la llamada
Generacin del 98; es ms, casi todos los escritores de dicho movimiento lo consideraron como su caudillo o gua
espiritual, aunque l, por su espritu independiente y contradictorio, nuca quiso reconocerlo y menos sentirse
encasillado o formando parte de ningn grupo establecido. Est reconocido como el mejor ensayista de su
generacin. Todos sus ensayos estn marcados por la expresin subjetiva de su mundo personal. El que nos ocupa
recoge la angustia vinculada a la idea de la muerte. Don Quijote, smbolo de la espiritualidad y de lo superior del
alma castellana, representa la bsqueda de la inmortalidad, aun en contra de la verdad racional. En l Unamuno
explica y comenta la gran obra cervantina, interpretndola de manera sugestiva y original, de acuerdo con su
atormentada y rica subjetividad marcada, en genral, por la lucha entre la razn y la fe.
Cindonos ya al texto, objeto de nuestro comentario, este tiene las tpicas modalidades discursivas del
ensayo: exposicin (narracin en este caso) en los dos primeros prrafos en los que predomina la objetividad aunque
tambin hay expresiones subjetivas (es claro! ... aventura al canto!) enfatizadas por la exclamacin. La
argumentacin predomina en los trers restantes, netamente subjetivos. Como todo ensayo, est dirigido a la
generalidad de los lectores aunque, lgicamente, su grado de resonancia y sus valores connotativos sern mayores en
los que conozcan o hayan ledo El Quijote. Su tema podramos calificarlo como humanstico, ensaystico ms en
concreto, y de tintes antropolgicos con cierto toque moralizante. Su actualidad es perenne, como lo es el mismo ser
humano, y su inters tambin es universal porque universal es la condicin humana: todo hombre se realiza como tal
a travs de sus propias obras. Y esto es precisamente lo que pretende el autor: incitar o animarnos a que nos
perfeccionemos como hombres a travs de nuestros actos. Pero el aspecto subjetivo y original de este texto
unamuniano es que no se trata de unas obras cualesquiera, sino de aquellas que se nos presentan por azar, por pura
casualidad Estas nos sern de ms provecho y ms adecuadas para este objetivo universal de la persona humana.
Tambin es original el modo en que Unamuno presenta esta tesis conclusiva, que nos parece interesante, aunque
discutible, y que pone de manifiesto el talante quijotesco del que fue gran rector de la Universidad de Salamanca.
Como otros autores de su generacin, Azorn por ejemplo, presenta su tesis a partir de nuestra historia literaria,
tomando pie, podramos decir, en nuestro pasado cultural. En esta ocasin es un pasaje de la inmortal obra cervantina,
orgullo de nuestras letras, el caamazo, o mejor dicho, el argumento que usa el autor para demostrar su tesis.
Realmente, y dicho sea de paso, fue encomiable la labor que los escritores del 98 llevaron a cabo con nuestros autores
clsicos, comentndolos y sacando a la luz las grandes esencias que en ellos se contienen. Como los noventayochistas
eran tambin grandes escritores, tienen razn los que dicen que ellos hicieron literatura de la literatura; es decir, que
sus comentarios crticos, aunque ms en el caso de Azorn que en el de Unamuno, estn hechos con una clara
voluntad de estilo y pueden ser considerados tambin como literarios.
Pero podramos preguntarnos si la aventura de la barca es un buen argumento para la tesis que quiere
mantener Unamuno, porque la realidad es que nuestros hroes literarios terminaron en remojo y el barquichuelo
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hecho trizas. Objetivamente, parece que el argumento no sera muy vlido. Pero, para enjuiciarlo adecuadamente,
habramos de tener presente el contexto general de la obra cervantina: el caballero sale ennoblecido no por sus
descabelladas aventuras sino por los ideales que lo guan y le dan nimos para emprender una aventura tras otra
aunque de todas salga descalabrado. Sera por tanto la intencin de Don Quijote y no su xito lo que cuenta en
definitiva como argumento.
Comulgamos con la tesis didctica o moralizante que Unamuno nos propone en forma interrogativa en las
lneas 21-23 y afirmativa en el prrafo final: lo que nos viene dado, sin buscarlo, no es fruto del ciego azar o la
casualidad, sino algo deparado por la providencia divina. Por tanto, antes que despreciarlo o rebelarnos, debemos
asumirlo, aceptarlo y actuar en consecuencia porque contribuir, sin duda, a nuestra ms perfecta realizacin como
personas. Pensemos, por ejemplo, en una enfermedad, un revs econmico o sentimental o en cualquier otra
circunstancia adversa o desfavorable. La fe cristiana insiste mucho es este particular: todo lo que nos sucede sin culpa
de nuestra parte, lo que nos viene dado y sin buscarlo, aunque nos parezca un gran mal, ser, en definitiva para bien
nuestro y de los que nos rodean y, aunque ahora no lo comprendamos, ya lo comprenderemos en la otra vida. Y esto
es as porque el verdadero cristiano tiene plena confianza en que Dios es su Padre y no puede querer para l nada que
sea malo en absoluto; se tratar en todo caso de un mal relativo y del que antes o despus se desprender un bien
mayor. Algunos tratadistas cristianos han comparado la vida humana de cada persona con un magnfico tapiz. En esta
vida de ac solo contemplamos el envs: una maraa de hilachos. En la otra vida lo contemplaremos entero y
comprobaremos que esos hilos desordenados del envs hacen posible las bellas figuras del haz. Sin embargo,
pensamos, - y en esto no estamos tan de acuerdo con el autor - que las empresas que intentamos por propia iniciativa,
siempre que sean nobles y altruistas, tambin pueden contribuir, al igual que las otra o ms, a nuestro propio
perfeccionamiento humano y sobrenatural, al bien de nuestros semejantes y, en definitiva, a la mayor gloria de Dios.
En el tercer prrafo el autor menciona la ciega obediencia de Iigo de Loyola al Papa para compararla con la
de Don Quijote a su destino; y lo hace citando textualmente algunas palabras extradas de la biografa que el padre
Rivadeneira hizo de San Ignacio, y que Unamuno habra ledo. Y en el cuarto, considera que es el mismo Dios quien
depara a Don Quijote esa aventura. Esto podra poner de manifiesto la vasta cultura religiosa de nuestro autor y
tambin quiz su vivencia cristiana de juventud. Sabemos que en 1897 sufri una crisis religiosa que posiblemente le
hiciera perder la fe. Quiz este hecho biogrfico est en la base o sea el punto de partida de dos de sus grandes
ensayos: Del sentimiento trgico de la vida (1913), que se centra en la bsqueda de la inmortalidad, y La agona del
cristianismo, sobre su lucha por conseguir de nuevo la fe religiosa.
En la nota final, a pie de texto, Unamuno pone de manifiesto su antirretoricismo, tan propio de la Generacin
del 98, as como el espritu independiente y rebelde de Unamuno ante las normas o usos ms o menos consagrados en
el quehacer literario. Sin embargo, nuestro autor, quiz sin saberlo, cae en lo que justamente quiere evitar: el
retoricismo. La nota constituye, segn los cnones estilsticos, una pretericin: manifiesta que no se quiere decir lo
que en efecto est diciendo. Adems, entre acea y hazaa no se produce un calambur, sino una paranomasia. En esto
tiene razn Unamuno al decirnos que odia la retrica, porque realmente demuestra no conocer mucho sus recursos.
En suma, Don Miguel de Unamuno nos enva un mensaje aleccionador sirvindose de una aventura que llev
a cabo Don Quijote, y de la que sali malparado. El texto es un buen ejemplo de ensayo doctrinal porque pretende
influir en las actitudes de los destinatarios. Se trata de un texto bastante atractivo porque induce a plantearnos si
debemos salir a buscar las aventuras o quedarnos quietos esperando a que ellas nos encuentren. El autor intenta que
sigas sus consejos y para ello utiliza esta aventura de Don Quijote y cita a Rivadeneira, el mejor bigrafo de San
Ignacio de Loyola: un argumento literario y otro de autoridad.