O PROCESSO INICITICO NO EGITO ANTIGO

FASES DA EXISTNCIA
O OSIREION DE ABIDOS
INICIAES EM ABIDOS
QUALIFICAO (ou prepr!"o pr No#$e S%r&'
ILUMINAO
O Museu Egpcio Rosacruz, sob a direo da Suprema Grande Loja da AMORC,
orgula!se de apresen"ar es"a "raduo dos "e#"os ierogl$icos relacionados com as
%nicia&es "radicionais'
Es"a apresen"ao $oi poss(el graas ) e#celen"e pes*uisa e ao ardoroso "rabalo
do +r' Ma# Guilmo", egip",logo da -onda"ion Eg.p"ologi*ue Reine Elizabe", de
/ru#elas e Consul"or do Museu Egpcio Rosacruz, de San 0os1, Cali$,rnia, desde
2345'
2
Biblioteca da Ordem Rosacruz - AMORC
O PROCESSO
INICITICO NO
EGITO ANTIGO
Max Guilmot
3
O PROCESSO INICITICO NO EITO ANTIO
por
MA! "I#MOT$ P%& '&$ (& R& C&
Max Guilmot um egiptlogo belga da equipe da Fondation gyptologique Reine Elizabeth, de
Bruxelas tambm Membro !orrespondente da "Re#ue de l$%istoire d&s Religions", de 'aris, e
"(o)itaire de *a (o)it d&s Gens de +ettres de Fran)e" ,em sido !onsultor do Museu Eg-p)io
Rosa)ruz, de (an .os, !ali/rnia, desde 0123
COOR'ENA)*O E S"PER+IS*O
!harles 4ega 'aru)5er Grande Mestre
BIB#IOTECA ROSACR",
-
T.T"#O ORIINA#/ T0E INITIATOR1 PROCESS IN
ANCIENT E1PT
2Publicado em 3456 7elo Museu E897cio Rosacruz$ da Su7rema ra:de #o;a da AMORC<
-= E'I)*O EM #.N"A PORT""ESA
Maio 3465
Todos os 'ireitos Reser>ados 7ela
OR'EM ROSACR", - AMORC RAN'E #O?A 'O BRASI#

Com7osto$ re>isado e im7resso :a
ra:de #o;a do Brasil
Rua Nicar@8ua$ 2A2B - Bacac%eri
CaiCa Postal 3B5 - Tel& 2B-3< 2DA-AA--
6BBB3 - Curitiba - Para:@
D
+E+%CA67R%A
A To&o( o( Que Tr)e*
Cu+$ur( P((&(
, Lu) &o Pre(e-$e
A
SUMRIO
...................................................................................................................................................5
PREFACIO................................................................................................................................8
O PROCESSO INICITICO NO EGITO ANTIGO..............................................................11
'R*ME*R6 '6R,E F6(E( 76 E8*(,9:!*600
Os MistErios&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&32
Abidos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&32
SEGUNDA PARTE.................................................................................................................15
; ;(*RE*;: 7E 6B*7;(0<
O Osireio:$ "ma RE7lica do Sa:tu@rio de Os9ris em Abidos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3A
TERCEIRA PARTE................................................................................................................19
*:*!*6=>; EM 6B*7;(01
A ra:de ?or:ada F A:Gbis$ O uia&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&34
Tre>as e Portas&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&23
QUARTA PARTE....................................................................................................................26
?@6+*F*!6=>; Aou 'reparaBCo para a :oite (agradaDE2
Re8e:eraHIo&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3B
QUINTA PARTE.....................................................................................................................34
*+@M*:6=>;3F
5
PREFACIO
8ue 1 e#a"amen"e %niciao9 +e(e!se $azer dis"ino en"re seu
procedimen"o, is"o 1, sua operao $uncional, e sua $inalidade' A $inalidade 1 um
es"ado ou condio de preparao' Es"a preparao consis"e numa s1rie de "es"es
ou pro(as, aplicados ao candida"o para de"erminar se ele 1 digno de ele(ao a uma
posio religiosa ou social superior' Cons"i"ui "amb1m uma esp1cie de ins"ruo, o
ensinamen"o, usualmen"e em $orma simb,lica, de um conecimen"o especializado'
O aspec"o $uncional da %niciao 1 a sua es"ru"ura ri"uals"ica' A
impor":ncia de o candida"o ser "es"ado 1 incu"ida no mesmo duma $orma dram;"ica'
Em ou"ras pala(ras, o obje"i(o, a*uilo *ue se espera do candida"o, 1 encenado' Es"a
esp1cie de iniciao e#erce sobre o indi(duo um impac"o emocional *ue um
discurso dial1"ico ou re",rico, por si s,, no "eria'
Os inciden"es dram;"icos da %niciao des"inam!se a a$e"ar "oda a escala
do Eu emocional do indi(duo' <odem pro(ocar, por e#emplo, medo, ansiedade,
depresso momen":nea e, $inalmen"e, prazer a pon"o de =#"ase'
A (erdadeira %niciao eso"1rica, con$orme realizada oje em dia por
ordens $ra"ernais de na"ureza ms"ica, me"a$sica e $ilos,$ica, combina os
$undamen"os de iniciao *ue podem ser remon"ados )s cerim>nias e$e"uadas
an"igamen"e no Egi"o, em Roma, na Gr1cia, e por cer"as sei"as da %dade M1dia'
A admisso )s an"igas escolas de mis"1rio sempre se $azia sob $orma de
%niciao' ? gnose, ao conecimen"o especial *ue de(ia ser "ransmi"ido ao
candida"o, era a"ribuda na"ureza sagrada' Acredi"a(a!se *ue esse conecimen"o
"ina origem di(ina e era re(elado a"ra(1s de or;culos e sacerdo"es' Assim, a
%niciao, em seu an"igo car;"er, era um sincronismo de religio, me"a$sica, e a*uilo
*ue podemos camar de $iloso$ia moral'
O "ema da %niciao gira(a em "orno de mis"1rios comuns aos omens da
1poca@ mis"1rios esses, por1m, *ue ainda desa$iam a razo a in"elig=ncia e a
imaginao do omem moderno' Eram elesA a origem do uni(erso e do omem@ a
na"ureza do nascimen"o e da mor"e@ as mani$es"a&es de $en>menos na"urais, e a
Bida ap,s a mor"e' O conecimen"o "ransmi"ido ao candida"o, (erbalmen"e e por
6
simbolismo, bem como pela encenao de pap1is ri"uals"icos, des"ina(a!se a
esclarec=!lo *uan"o a esses mis"1rios'
Como esse conecimen"o era sacrossan"o, no de(ia ser pro$anado por
re(elao a um indi(duo no iniciado, despreparado e des*uali$icado'
Conse*Cen"emen"e, solenes juramen"os eram e#igidos dos candida"os, no sen"ido
de nunca di(ulgarem o *ue conecessem duran"e a %niciao'
Mui"o se $ala do $a"o de *ue essas %nicia&es eram realizadas ; milares
de anos, no Egi"o' Mas, de(ido a seus sagrados juramen"os, bem pouco cegou aos
nossos dias, como ma"1ria au"=n"ica, re(elando os (erdadeiros ri"os de "ais
%nicia&es' O Museu Egpcio Rosacruz, sob a direo da Suprema Grande Loja da
AMORC, Ordem -ra"ernal e Cul"ural de :mbi"o mundial, orgula!se de apresen"ar
es"a "raduo dos "e#"os ierogl$icos relacionados com essas %nicia&es
"radicionais'
Es"a apresen"ao $oi poss(el graas ) e#celen"e pes*uisa e ao ardoroso
"rabalo do conecido egip",logo, +r' Ma# Guilmo", a *uem es"endemos nossos
pro$undos agradecimen"os'
RAL<D M' LEE%S, -' R' C'
4
Em (erdade, sou a*uele *ue (i(e na Luz@
FSimG, sou uma Alma *ue Hasceu
do corpo do deusI
FSimG, sou um $alco *ue (i(e na Luz,
Cujo poder reside em sua Fpr,priaG Luz
e em seu Fpr,prioG esplendorJ
FK OsrisG
Senor das Mani$es"a&es,
Grande e Majes"oso,
Eis!me a*uiI
2'e TeCtos Tumulares&<
3B
O PROCESSO INICITICO NO EGITO ANTIGO
<R%ME%RA <AR6E -ASES +A EL%S6MHC%A
Ho 1 su$icien"e *ue nos dei#emos arras"ar pelo $lu#o da e#is"=ncia' A
corren"e da (ida es"; mui"as (ezes reple"a de perigos *ue de(emos superar' O
$racasso implica nossa condenao a sermos meras carica"uras de omens'
A jornada umana comea "o logo a criana recebe um nome, ao
nascer' A a"ribuio do nome marca o ad(en"o de uma no(a e#is"=ncia' <o(os
an"igos acredi"a(am *ue a*uele *ue no "ina nome em (erdade no nascera'
E a*ui surge o primeiro grande obs";culoA o ad(en"o da puberdade 1
acompanado de me"amor$oses $sicas e psicol,gicas de "al na"ureza *ue um no(o
ser parece emergir do in(,lucro pro"e"or da in$:ncia'
O casamen"o "amb1m anuncia uma no(a $ase de e#is"=ncia' Ho re*uer a
(ida do casal a criao de uma su"il e permanen"e armonia en"re os corpos e as
almas N uma me"amor$ose recproca9
8uan"o ao len"o processo de en(elecimen"o, "amb1m ele apresen"a
no(os problemas' -aculdades "ornam!se debili"adas' +e en"o em dian"e, o (i(er
e#ige menos espao' <ara *ue a (ida subsis"a sem sen"imen"os de desespero, de(e
a(er sabedoria' E, $inalmen"e, (em a mor"e' +e(e o ser umano en$ren";!la
des"emidamen"e e, sem se lamen"ar, abandonar a (ida'
Assim, nascimen"o, puberdade, casamen"o, en(elecimen"o e mor"e,
represen"am ine(i";(eis pro(as' 8uer as en$ren"emos com $elicidade ou em
desespero, *uer as celebremos ou as dei#emos passar despercebidas, elas (=m
balizar a senda umana' A cada "es"e *ue 1 superado, uma no(a $ase de e#is"=ncia
"em incio'
Ao "1rmino de cada es"ao da (ida, um no(o ser comea a emergir'
O (erdade *ue, oje em dia, o omem "em $or"e "end=ncia a no celebrar
os (;rios es";gios da (ida por *ue "em de passar' Ele no sen"e mais, com a mesma
acuidade, o *uan"o se modi$ica a cada pro(a *ue supera' <ouco a pouco, "orna!se
33
inconscien"e de suas me"amor$oses' Amaciando o camino de sua (ida, remo(endo
"odos os obs";culos do seu i"iner;rio, ele nega uma (erdade@ men"e a si pr,prio'
<erdido numa $alaciosa neblina da alma, perde o passo em relao ) indispens;(el
cad=ncia (i"al' Doje, as a$li"i(as *ues"&es sobre o signi$icado da (ida pro(=m
principalmen"e da perda desse ri"mo e#is"encial'
/em ao con"r;rio, ci(iliza&es e po(os an"igos sen"iam $or"emen"e o
*uan"o era necess;rio *ue celebrassem cada $ase da (ida' Seus Pritos de transioP,
por1m, no eram apenas PfestasP para comemorar a passagem para um no(o
es";gio de e#is"=ncia' Realizando!os, "oda a comunidade induzia uma (i"oriosa
en"rada numa no(a $ase da (ida, a"ra(1s de uma s1rie de a"os geradores de poder'
En"rar Fla"imA in Q ireG num no(o es";gio da (ida, com o au#lio da comunidade e pelo
poder do ri"ual, signi$ica(a "ornar!se iniciado'
E#is"em !! $a"o mui"o impor"an"e N inicia&es ) mor"e' A mor"e, a grande
"ransio, 1 a iniciao $inal' 6odos os po(os do mundo e#igem *ue o ne,$i"o se
subme"a ) pro(a da mor"e e sin"a sua angRs"ia, a $im de *ue ele possa renascer'
O( M#($.r#o(
Es"e 1 o prop,si"o das dou"rinas e pr;"icas secre"as denominadas
PMistriosP, *ue so comuns ao Orien"e M1dio, ) Gr1cia, e ) Roma An"iga'
O ri"ual $oi in"roduzido para modi$icar a *ualidade da alma do pos"ulan"e,
para ele(ar sua consci=ncia a um n(el super!umano, e para "rans$orm;!lo num ser
e"erno' Assim, os ri"uais de Ad>nis ou 6ammuz, no Orien"e <r,#imo, de Osris no
Egi"o, de Or$eu nas %las Gregas, de +ionsio na D1lade N "odos represen"am mor"e
e ressurreio, de modo *ue possa o indi(duo (i(enciar, simbolicamen"e, um es"ado
super!umano e (ida e"erna'
<sicologicamen"e, essas pr;"icas resul"aram na (erdadeira (i",ria do
omem sobre o seu medo da mor"e' A"ra(1s da mor"e inici;"ica, o ser umano $ica
absolu"amen"e con(encido de *ue no so$rer; a angRs"ia da mor"e, *ue 1 a sor"e do
omem comum' Ha (erdade, ele sen"e!se sal(o por*ue $oi iniciado'
A/#&o(
32
<rimeiro, "emos de ir a Abidos, para conecer os iniciados do Egi"o
An"igo' Cidade mui"o sagrada, Abidos, si"uada en"re Assu e 6ebas, abriga(a uma
das mais an"igas necr,poles da is",ria' Ali repousa(am os primeiros reis Fa par"ir de
5STT a'C'G' Um cons"an"e $er(or religioso acrescen"ou!le cemi"1rios de "odos os
perodos, ao longo do penasco da Lbia, a despei"o da *ueda dos %mp1rios' Ho 1
de admirar, en"o, *ue no(e d1cimos das es"eias $uner;rias do Reino M1dio FSTVS!
2WWX a'C'G e#ibidas nos museus da Europa "enam (indo de AbidosI
Como podemos e#plicar esse emaranado de necr,poles, de "r=s
mil=nios, esse prodigioso deposi",rio de documen"os9 O $a"o 1 *ue a cidade era
duplamen"e (ener;(el' Originalmen"e o local do repouso $inal dos primeiros $ara,s,
"ornou!se, no comeo do segundo mil=nio, a guardi da cabea de Osris, o
Sal(ador, *ue conduzia os omens ) imor"alidade'
A mais preciosa par"e do di(ino corpo es*uar"ejado por Se", +eus do Mal,
repousa(a nesse local sagrado do Egi"o, abrigada num san"u;rio encimado por duas
penas' O San"o Sepulcro $oi cons"rudo no lado sul da cidade, num local
denominado <eYer'
Ho lado nor"e a(ia o grande san"u;rio de Osris' Erigido ao al(orecer da
is",ria N a par"ir da <rimeira +inas"ia N re$ormado, *uase des"rudo e recons"rudo
(;rias (ezes, "udo o *ue res"a, oje, 1 um esboo, *uase ileg(el, no local de suas
sucessi(as 1pocas'
Ho en"an"o, jun"amen"e com o San"o Sepulcro, esse "emplo era o cadino
da $1 osiriana' A ines"im;(el rel*uia N a cabea de Osris N con$eria!le uma
ine*u(oca aura de sagrado poder'
6er; a men"e das massas mudado "an"o9 <aris preser(ou seu er,i
desconecido em seu Arco do 6riun$o' Moscou preser(ou os res"os mor"ais de
L=nin' <arece *ue "oda cidade e#"rai sua $ora do legado de seus grandes mor"os'
Mas no "er; sido Osris, cuja ressurreio acena(a com a (ida e"erna para "odo
omem piedoso, o maior de "odos9
Assim, o Egi"o *uis morrer em Abidos' Morrer per"o do deus, descansar
na paz *ue emana do San"o Sepulcro, (i(enciar o milagre da ressurreio ) sua
sombra' -oi es"e o sono de "odo um po(o, s1culo ap,s s1culo'
Lamen"a(elmen"e, nada res"a de Abidos, oje, al1m de runas e um
baluar"e simplesA o san"u;rio de Se"i l e a es"rana cons"ruo a ele con"gua,
denominada Osireion'
33
Mp 01 E%#$o
3-
SEGUNDA PARTE
O OSIREION DE ABIDOS
Es"a es"ru"ura 1 sem dR(ida a mais mis"eriosa do Bale do Hilo' Sua
cons"ruo "e(e incio duran"e o reinado de Se"i l F19 Dinastia, 1300 a.C'G e,
originalmen"e, era "o"almen"e sub"err:nea' Compreende um longo e escuro corredor,
*ue le(a a uma c:mara ceia de ;gua' Ho cen"ro des"e PtanqueP, ele(a!se uma
pla"a$orma re"angular, uma esp1cie de ila cercada de grossos pilares de grani"o
cor!de!rosa, acess(el por duas escadarias'
8ual pode "er sido a $inalidade desse e#"raordin;rio comple#o
ar*ui"e">nico9 6er; ele sido um ceno";$io de Se"i l, cujo nome es"; inscri"o no
corredor de en"rada e na c:mara cen"ral9 %s"o 1 poss(el, j; *ue as paredes do
corredor es"o cober"as de inscri&es $uner;rias, como as *ue so encon"radas nas
"umbas do Bale dos Reis@ al1m disso, uma espaosa c:mara (azia, *ue lembra
c:maras semelan"es nas pir:mides de SaYYara, e *ue es"; si"uada no lado les"e do
Osireion, in(oca imagens de um enorme sarc,$ago'
6r=s ou *ua"ro s1culos ap,s sua cons"ruo, essa es"ru"ura $oi encarada
como um local dedicado ) adorao de Osris' Mui"os so os indcios ar*ueol,gicos
*ue parecem apoiar es"a ip,"ese' <rimeiro, a pla"a$orma *ue se ele(a(a acima da
;gua, na c:mara cen"ral, pro(ida de duas escadarias, poderia "er sido o pr,prio
mon"e primordial onde a mor"e $ora con*uis"ada, na aurora dos "empos' Ali, segundo
a "radio, Osris preparou o seu sepulcro' Segundo, as duas ca(idades "aladas no
piso da pla"a$orma, cuja $inalidade no poderia "er sido seno a de acomodar o
sarc,$ago do deus e o san"u;rio con"endo suas (sceras N "al(ez sua cabea'
-inalmen"e, poos circulares, esca(ados em "orno da c:mara cen"ral e ainda ceios
de solo $1r"il, usados para con"er (erdejan"es ;r(ores, smbolos da e"ernidade de
Osris ressusci"ado'
<odemos agora perceber a $inalidade do OsireionA deseja(a Se"i l *ue
ri"os sagrados $ossem realizados em Abidos, a $im de assegurar sua imor"alidade
jun"o a Osris e, ao mesmo "empo, perpe"uar a adorao ao grande deus' <or"an"o,
o ceno";$io real era "amb1m uma "umba de Osris'
3D
O O(#re#o-2 U* R.p+#3 &o S-$u4r#o &e O(5r#( e* A/#&o(
Ho de(emos con$undir es"e san"u;rio com o san"u;rio principal do nor"e
de Abidos, cujas runas es"o ainda espaladas no local conecido como Zom el
Sul"an'
Raros so os documen"os *ue mencionam es"e lugar nobre' Mas as
poucas descri&es *ue eles apresen"am logo re(elaro um $a"o surpreenden"e' Ho
Museu de Ar*ueologia de Marsela, ; um sarc,$ago, no *ual es"; represen"ado um
mon"culo redondo, encimado por *ua"ro ;r(ores guardadas por dois deuses com
cabea de carneiro'
Sem a menor dR(ida, Osris repousa sob esse mon"culo' Seu nome es";
ali inscri"o, e o comeo da inscrio, na par"e superior do *uadro, diz claramen"eA
"Este o outeiro que oculta
em seu seio o Cor!o" deteriorado#
E o $u%ar &a%rado
De 's(ris, que )a*ita no 'este."
O mon"culo e as *ua"ro ;r(ores, por"an"o, re$erem!se ao $amoso sepulcro
de Osris' Mas logo (=m ) men"e a pla"a$orma do Osireion N simbolizando "amb1m
o ou"eiro primordial e ele(ando acima das ;guas o sarc,$ago do deus N e as
;r(ores da e"erna regenerao *ue rodea(am a c:mara cen"ral'
Seria o Osireion de Se"i l uma imi"ao da grande runa do "emplo de
Abidos9 Se um dia con$irmado, es"a $a"o "eria decisi(a impor":ncia, por*ue "oda a
progresso inici;"ica le(ada a e$ei"o no $amoso san"u;rio perdido poderia, nes"e
caso, ser "amb1m concebida no comple#o ar*ui"e">nico do Osireion, ainda de p1'
Assim, es"e Rl"imo es"aria preser(ando in"ac"a N $a"o singular *uan"o ao Egi"o
An"igo e mesmo ) is",ria de an"igas ci(iliza&es N a reproduo e#a"a do ambien"e
onde se desenrola(am as mais secre"as pr;"icas da era $ara>nica'
<odemos concluir *ueA
2' Ho campo sagrado de Abidos, o grande "emplo de Osris es"; comple"amen"e
des"rudo' En"re"an"o, (;rios documen"os Fpor e#emplo, o papiro de AHDA%, es"ampa
3A
n[ 2T, ou o papiro GREEH-%EL+, es"ampa n\ 2TX, no Museu /ri":nicoG preser(aram
suas principais carac"ers"icasA Sob um ou"eiro rodeado de ;r(ores, a(ia um "an*ue
ceio de ;gua, onde pilares sus"en"a(am o "e"o do san"u;rio@ e, do cen"ro desse
"an*ue, emergia uma pla"a$orma com duas escadarias, na *ual es"a(a si"uada a
mRmia de Osris'
F#%ur 01 C6*r Ce-$r+2 O(#re#o- &e A/#&o(
F#%ur 71 Sr389%o -:*ero ;<2 Per5o&o S#$e= I-.&#$o= Mu(eu r>ueo+8%#3o &e Mr(e+?
35
F#%ur @1 De$+?e( &o (r389%o -:*ero ;<2 Mr(e+?= I-.&#$o=
S' Es"a descrio, embora mui"o bre(e, imedia"amen"e induz uma comparao
com o Osireion cons"rudo por Se"i l N *ue parece ser uma r1plica e#a"a do "emplo
perdido' Ainda e#is"em o "an*ue, os pilares, a pla"a$orma com sua dupla escadaria,
as duas ca(idades dispos"as de modo a acomodarem o sarc,$ago e o san"u;rio
con"endo as (sceras@ $inalmen"e, os poos com (erdejan"es ;r(ores, usadas para
emoldurar "odo o san"u;rio en"errado na areia' 6odos es"es dados ar*ueol,gicos
apon"am para o $a"o de *ue Se"i l pre"endeu reproduzir o comple#o ar*ui"e">nico do
grande "emplo de Osris, em Abidos'
5' +a a concluso de *ue, como o Osireion parece ser uma c,pia do "emplo
des"rudo, "odos os de"ales rela"i(os a es"e "emplo podem ser "rans$eridos, sem
risco de grande erro, para o comple#o ar*ui"e">nico do Osireion de Se"i l, ainda
in"ac"o'
36
TERCEIRA PARTE
INICIAO EM ABIDOS
<rimeiro, precisamos de"erminar se inicia&es secre"as eram realizadas
no Egi"o, ou no, especialmen"e em Abidos' Hes"e par"icular, um an"i*Cssimo "e#"o,
*ue remon"a apro#imadamen"e a STTT a'C', *uase desconecido a"1 agora, parece
dar uma respos"a a$irma"i(aA
"&e%uir o deus at sua morada.
Em sua tum*a. . .
+n,*is santifica o oculto Mistrio de
's(ris
-o" sa%rado .ale do "Mestre da .ida"
's(ris".
/ a" misteriosa iniciao
Do Mestre de +*idos0"
8ue poderia ser mais claro9 O deus AnRbis, o cacal das necr,poles,
par"icipa(a no desenrolar de uma Pmisteriosa iniciaoP, dirigida por Osris, o mes"re
de Abidos' <or"an"o, 1 para es"e sagrado lugar *ue nos de(emos encaminar a $im
de conceber N com a ajuda de "e#"os egpcios de (;rias da"as e $on"es ! como o
processo inici;"ico era desen(ol(ido na 1poca dos -ara,s'
A Gr-&e Aor-& B A-:/#(2 O Gu#
AnRbis acole o candida"o, no umbral do campo sagrado' O ele um Pdeus
medon)oP, con"a o escri"or la"ino Apuleius, ap,s a iniciao por *ue passou no
segundo s1culo da nossa era@ Pum deus que atua como mensa%eiro entre o mundo
su!erior e o infernal mundo inferior, com o rosto metade !reto e metade ouro, a
ca*ea *em er%uida, e or%ul)osamente esticando seu forte !escooP'
Ele "ranscende "odo o Mis"1rio' Um smbolo ierogl$ico mos"ra!o dei"ado
sobre uma grande arca' Es"a arca encerra as (sceras de Osris' O "e#"o a menciona
como Po ata,de misteriosoP, pois, por "r;s de suas paredes, no al(orecer da is",ria,
34
deu!se um e(en"o prodigiosoA o renascimen"o de Osris N e, subse*Cen"emen"e, de
"odos os mor"os N em $uno do poder dos ri"os *ue AnRbis criara'
Se, da "umba de 6u"anc:mon, emergiu um impressionan"e cacal negro
N dei"ado sobre uma arca encerrando as (sceras do rei N is"o seguramen"e
obje"i(a(a imor"alizar a (iglia do deus *ue descobriu o renascimen"o e a$as"ar
a*ueles *ue no "enam conecimen"o des"e segredoA
"&ecreta, secreta arca# oculta, oculta
arca",
1ue nin%um con)ece, que nin%um
con)ece
-unca, nunca0"

2B
F#%ur C1 M4(3r &e A-:/#( u(& pr r#$u#(
<or"an"o, no 1 mor"e *ue esse a"aRde encerra' Ha (erdade, AnRbis
represen"a ressurreio' Esse cacal, cuja cabea N segundo Apuleius N 1 me"ade
pre"a e me"ade ouro Fas cores da morte e do renascimentoG 1, para o iniciado, o
deus da esperana'
O com esperana *ue de(emos (=!lo assomar ao umbral das necr,poles'
A "odos os mor"os e a "odos os candida"os ) mor"e inici;"ica, AnRbis concede o
pr,prio sopro da (ida *ue o Ou"ro Mundo e#alaA
"Eu sou o C)acal dos c)acais,"
proclama AnRbis no Li(ro dos Mor"os,
"Eu sou o luminoso +r
1ue os alentos le2a
+os .ener32eis &eres
+t os confins dos Cus,
+t o fim da 4erra0"
Hes"e momen"o, AnRbis assume plenamen"e o seu papelA 6orna!se P5uiaP
N como Dermes na Gr1cia e P+*ridor de camin)osP'
TreD( e Por$(
<ara "odo iniciado, o progresso para a iluminao "em o m=s mo prelRdioA
a longa "ransposio, sob a orien"ao de AnRbis, do campo sagrado' +epois, a
solene en"rada no san"u;rio, *ue, nes"e caso, "ornou!se o "emplo de iniciao'
"Entrada !ara o tem!lo
De 's(ris, em D6edu 7 8usiris","
23
pode!se ler nos 6e#"os do A"aRde, *ue da em dian"e man"=m um animado di;logo,
do *ual apresen"amos o seguin"e e#cer"oA
GuardioA
"1uem aquele que entra
-o santu3rio
De 's(ris em D6edu9. .
1uem se a!ro:ima desta +lma9. .
De onde 2em ele, esse
1ue ascende at esta +lma
1ue um ele2ado monte oculta9
; <ato secreto
1ue no con)ecemos0"
<os"ulan"eA
P+*re !ara mim0
Em 2erdade, sou um ser di%no de res!eito.
&ou al%um que sa*e" manter um se%redo.
&ou um ser2o no tem!lo de 's(ris0. .
+*re !ara mim0
&ou um )omem" que con)ece
&ua m3%ica f=rmula,
<ui iniciado nestas coisas secretas",
E no as" re!eti
>ara os no;iniciados.P
? por"a do "emplo, o candida"o 1 abordado e sua in"eno re(eladaA Ele
deseja PascenderP ao San"u;rio dos san"u;rios, cen"ro de espiri"ualidade onde
resplandece a Alma de Osris@ deseja apro#imar!se do sagrado ou"eiro sob o *ual
repousa o +eus Sal(ador' E (em a respos"a do camineiro, em "om peremp",rioA
22
"1ue as !ortas me se6am a*ertas0 -o re!eti aquilo que no
!ode ser con)ecido. &ou al%um que sa*e" manter um
se%redo."
En"o as por"as so aber"as' O i"iner;rio inici;"ico, por1m, 1 adap"ado )
plan"a de cada san"u;rio' <or e#emplo, em /usiris, o candida"o de(e cruzar "odo o
"emplo, para alcanar o San"u;rio dos san"u;rios@ em Abidos, ele de(e seguir
dire"amen"e pelo sub"err:neo, para a c:mara a*u;"ica onde es"; imersa a "umba'
+is"o resul"am consider;(eis (aria&es nos "e#"os, e o $i2ro dos Mortos
"en"a reconcili;!lasA
">ara mim, os !ortais dos Cus
7 a !orta do santu3rio"
+*riram;se de !ar em !ar#
>ara mim, os !ortais da 4erra
+*riram;se de !ar em !ar#
>ara mim, os ferrol)os do deus" 5e*
<oram a*ertos."
Ho podemos dei#ar de lembrar o Osireion de Abidos' Em Abidos, uma
passagem sub"err:nea de apro#imadamen"e 2TT me"ros $oi concebida por um po(o
me"iculoso em sua ar*ui"e"ura, a $im de *ue a alma se acos"umasse a es*uecer as
ilus&es do mundo' Es*uecer as "en"a&es pessoais, descer ao :mago des"a 6erra,
era o mesmo *ue recuperar as energias *ue a (ida consumira'
Ho 1 a 6erra a acoledora ma"riz onde a ;r(ore se enraza para preparar
seu $ru"o9 Ho 1 ela a Me mis"eriosa *ue em seu corpo abriga rocas e plan"as,
$eras e omens9 +ela "odos os seres (i(os aurem a (ida, e "udo a ela re"orna, por
ocasio da mor"e' Has en"ranas ma"ernas, "odo ser jaz adormecido, aguardando
renascimen"o' Ao morrer, "amb1m o omem (ol"a a essa ma"riz, ) semelana do
embrio,e ali prepara seu renascimen"o'
6oda a umanidade j; sen"iu N e ainda sen"e N o poder criador, o
ine#prim(el mis"1rio da 6erra, sua Me' <rimeiro o iniciado aprende *ue descer ao
in"erior do corpo da Me, dei#ando!se perder em sua escurido, 1 recobrar a (ida' A
23
longa noi"e ps*uica do processo inici;"ico 1 um re"orno )s $on"es' O ali *ue o
omem ; de se banar e emergir Pdes!ertoP, iluminadoI
Assim proclama o Li(ro dos Mor"os es"e milagreA
P6ua $ace es"; aber"a Ha morada das 6re(asIP
Ho obs"an"e, an"es de abrir os olos para a Grande Luz, de(e o
buscador percorrer uma regio escura, onde nada se re$ere ) e#is"=ncia "errena'
An"es *ue possa ad*uirir conecimen"o superior, o omem N mor"o ou (i(o, duran"e
a iniciao ou ap,s a mor"e N de(e primeiro es*uecer a 6erra e suas ilus&es'
Mas en"o ele pede a*uilo por *ue sen"ia desejo *uando es"a(a (i(oA
8uer comer e beber@ amar e respirar' 6oloI Ho ou"ro Mundo N ou duran"e o
processo inici;"ico, *ue re$le"e sua ess=ncia N ele no "er; sua co"a de cer(eja nem
de seu desejo de amar' Mas le ser; dado um incompar;(el "esouroA <az do
Corao e o supremo poder da Men"e'
A dram;"ica in"roduo do Domem no Mis"1rio 1 considerada, no $i2ro
dos Mortos, um dos mais impressionan"es documen"os da li"era"ura uni(ersal' <ara
o Criador do Mundo, A"um, diz a "r=mula cria"ura as seguin"es pala(rasA
' ?omem@
A +tum, diBe;me",
>or que ento" 2ia6ei !ara o deserto9
' fato que no )3 3%ua, nem *risa.
Esta terra" !rofunda, !rofunda.
Escura, escura,
&em limites nem fronteiras0
' Deus@ +( 2i2er3s, com teu corao em !aB.
' ?omem@ Mas aqui no se !ode &atisfaBer o amor0
' Deus@ <oi a( que" coloquei
's !oderes da Mente Em lu%ar de 3%ua e *risa, E !raBer e
amor# E !aB mental. Em lu%ar de !o e cer2e6a. . .
' ?omem@ E quanto durar3 min)a" 2ida9
' Deus@ .i2er3s mil)Ces e mil)Ces de anos"#
2-
4ua 2ida" durar3 mil)Ces de anos"0
6o grande bem!a(en"urana, ap,s a soli";ria jornadaI Conseguir
comple"ar essa passagem, especialmen"e para o iniciado, era o principal@ pois, no
$im da es"rada N no Ou"ro Mundo ou no "emplo inicia",rio N +eus aguarda sua
cria"uraA
Est3s nos !ortais
1ue fora mantDm as multidCes#
' %uardio do um*ral
&ai e camin)a" !ara ti.
E !e%a tua mo#
$e2a;te ele !ara o Cu
Eunto a 5e*, teu >ai0
Este Deus" e:ulta
1uando te a!ro:imas#
&ua mo te d3 ele#
E te *ei6a,
4omando;te em seus *raos.
F frente das +lmas
Gm lu%ar te d3 ele.
Hes"e e#cer"o dos 6e#"os da <ir:mide, o $alecido rei, ressusci"ado no
C1u, ob"1m do deus o sublime encon"ro' Mas, nos ri"uais inici;"icos, 1 na 6erra, nas
"re(as do San"u;rio dos san"u;rios, *ue o omem, PqualificadoP, duran"e a
apresen"ao "ea"ral, se p&e $ace a $ace dian"e de +eus'
2D
QUARTA PARTE
QUALIFICAO (ou Prepr!"o pr No#$e S%r&'
Em *ue consis"iam os de"ales dessa e#"raordin;ria e sagrada
cerim>nia9 An"es de en"rar na C:mara do 0ulgamen"o, o candida"o 1 subme"ido a
uma P!re!araoP' Apuleius, iniciado do segundo s1culo A'+',e#plica li(remen"e
suas id1ias a es"e respei"o'
2A
F#%ur E1 U* (3er&o$e2 +e-&o e(3r#$ur( pr u* 3-&#&$oF $u*/ &e Go*He+HC?ou9%
(A+eI-&r#'=
Um sacerdo"e, com Pins!irada atitude... e e:!resso 2erdadeiramente
su!er;)umanaP, primeiro l= para o candida"o escri"uras sagradas *ue re"ira de um
local secre"o no e#"remo do san"u;rio'
O sacerdo"e Pinstrui o candidato na !re!arao necess3ria H sua
iniciaoP' E#igia!se do $u"uro iniciado *ue man"i(esse em segredo a*uilo *ue es"a(a
pres"es a aprender' 8ue acei"asse de en"o em dian"e (i(er em con$ormidade com
Maa" F.erdade;EustiaG' 8ue se comprome"esse imedia"amen"e, sem esi"ao,
com a (ida e"erna'
P$em*raP, diz ]sis, Pe !ara sem!re mantm %ra2ado fundo em teu
corao, o fato de que toda a tua 2ida, at o fim da tua e:istDncia, at o teu ,ltimo
sus!iro, a mim est3 !en)orada.P
<or"an"o, uma promessa era e#igida' O juramen"o era pro(a(elmen"e $ei"o
no in"erior do san"u;rio, "al(ez no ipos"ilo' Em sua aus"era penumbra e sem algu1m
*ue pudesse ou(i!lo, assim se prepara(a o candida"o para os grandes PMistrios da
-oite &a%radaP'
E en"o o seu guia, "omando!o pela mo, le(a(a!o para a Rl"ima c:mara,
para o pr,prio $im da noi"e' %maginemos, na*uela 1poca, a sagrada emoo do
candida"oI A $amosa C:mara do 0ulgamen"o N *ue os papiros $uner;rios si"uam no
Ou"ro Mundo N "ina sua r1plica na 6erraA o local da pro(a inici;"ica' O mis"erioso
San"u;rio dos san"u;rios' AIi "ina lugar a pesagem das almas' Ali a(ia uma
balana, a /alana da 0us"ia'
"-este dia em que os erros so
contados
+nte o Mestre uni2ersal."
Ho es"ar; <aeri, um iniciado en"re "an"os ou"ros, recordando esse
pres"igioso e(en"o em sua biogra$iaA
"<ui con2ocado e colocado na 8alana# sa(
da CImara"
25
>esado, sem defeitos e sal2o."
Ap,s o implac;(el aoi"e da 0us"ia, sacerdo"es o$ician"es es"o
aguardando' Es"es sacerdo"es, nes"e caso mascarados, "ornaram!se os deuses do
0ulgamen"o' A es"o 6o", a bis@ AnRbis, o cacal@ D,rus, o $alco' A luz dos
arco"es desena um aspec"o $eroz em seus semblan"es, como imagens $ugazes de
um sono $an";s"ico@ suas silue"as se mo(em nas paredes, animadas pelo
bru#ulear do $ogo' O candida"o permanece im,(el no umbral'
P-o meio da noiteP, diz Apuleius mis"eriosamen"e, P2i o &ol *ril)ar com
cintilante radiao. +!ro:imei;me dos deuses. . . e os 2i face a face0P
Esses deuses so e#igen"es' Cada um deles (ai agora $azer pergun"as' O
Cap"ulo 2SV do $i2ro dos Mortos parece "er gra(ado uma dram;"ica mem,ria desse
e#ame' <rimeiro, os deuses dirigem!se ao Guardio do UmbralA
F P4raBe o candidatoIP N ordenam'
+epois, dirigindo!se ao pr,prio candida"oA
"1uem s tu9
Como te c)amas9
>ara onde foste9
E l3, que 2iste9"
O candida"o d; seu nome' A$irma onde $oi e o *ue (iu' En"o, dizem os
deuses em coroA
".em, e cruBa este um*ral da
CImara de Maat0"
O candida"o a(ana' Mas seus olos $icam $ascinados por uma $orma
sublime e branca'
8ue so a*ueles ros"os, cober"os com m;scaras de bis, cacal e $alco,
comparados com o radian"e ros"o umano do mensageiro da esperana9 A"r;s da
26
balana, a es"; ele, Osris N en(ol"o em sua aper"ada e imaculada mor"ala,
segurando o ce"ro e o cico"e'
O candida"o se cur(a' SaRda o Sal(adorA
"'s(ris0 +qui 2im !ara 2er a tua
!erfeio.
+m*as as min)as mos que ele er%ue"
5lorificando teu 2erdadeiro nome0"
6o", a oniscien"e bis, con(ida en"o o candida"o a a(anarA
"+!ro:ima;te. . . + quem de2o te anunciar9"
O candida"o, com (oz $or"eA
"+nuncia min)a 2inda" +o deus cu6a morada 4em um" teto de
c)amas. >aredes de ser!entes 2i2as, E !iso como" um rio0"
Es"e deus 1 OsrisI E ele bai#a a cabea, num sinal de a*uiesc=ncia'
Conduzido por D,rus, o $alco, o candida"o a(ana, por en"re os lampejos
cambian"es da C:mara de Maa"' An"e o "rono de Luz, proclama sua per$ei"a
inoc=nciaA
"&audaCes a ti, %rande deus, 1ue s mestre de Maat0...
Eu te con)eo,
&im", eu sei o teu nome,
E sei os" nomes"
Dos quarenta e dois deuses
1ue a(" esto, conti%o...
-o fiB nen)um mal
+ seres )umanos...
-o !ratiquei o mal...
&ou !uro, sou !uro.
24
&ou !uro, sou !uro0"
<aeri, <rncipe de El Zab na +1cima Oi"a(a +inas"ia, declara em sua
biogra$ia *ue $oi Pe:aminadoP e considerado Psem defeitosP e, $inalmen"e, Psal2oP'
A balana con"1m, num dos seus pra"os, um smbolo da Alma N a alma
do candida"o, carregada com "odas as suas a&es N e, no ou"ro pra"o, uma pena, o
con"rapeso da 0us"ia, o augus"o smbolo de Maa"I
En"o, o deus 6o" regis"ra o peso' Ele es"; em conson:ncia com Maa"@
(erdadeiramen"e, es"a alma es"; plena de Maa"I
A balana decidiu, e Osris proclamaA
"Eu te outor%o o t(tulo de" "Eusto",
"4riunfante".
Em Maat a .erdade", est3s iniciado0"
>a!iro 43J, $eiden"
Es"e 1 o momen"o decisi(o, em *ue o omem se $unde com Maa"' 6orna!
se, en"o, a encarnao de Maa"'
Se o Egi"o $oi grande N e ainda 1 N is"o se de(e a *ue guiou os
primeiros passos do Domem para a Luz Maior' 6odos podem, median"e sua
condu"a, iden"i$icar!se com Maa", a armonia do uni(erso' 6odo mundo pode se
"ornar par"e in"egran"e de Maa" e alcanar glori$icao em sua e"ernidade'
PEu !enetrei em Maat
+ ?armonia do Gni2erso",
&im", em mim tra%o Maat,
&ou mestre de Maat0"
4e:tos do +ta,de, K., 330"
Re%e-er!"o
6endo o candida"o se demons"rado digno, um bano la(a(a de "oda a
mem,ria sua condio de omem' Uma espiri"ualizao por meio de ri"uais seguia!
se ) promoo espiri"ual' En"rando nas sacrossan"as ;guas do mar original, e delas
3B
emergindo, assim como um no(o Sol no primeiro dia da Criao, o ser umano
renascia sem passado, sem pecado, e com a e"ernidade de uma es"relaA
PEis que estamos !rontos !ara 2i2er no2amenteP
l=!se num ino ao Sol,
"Entramos
-o mar !rimordial.
Lestaura ele o 2i%or
Mquele que sua" 6u2entude recomea.
1ue o 2el)o )omem" tire suas 2estes.
Ento" que um outro as !on)a0"
Ho Egi"o, so numerosos os lagos ar"i$iciais jun"o aos "emplos' Hesses
lagos 1 *ue os ri"os de puri$icao eram con$eridos aos sacerdo"es e,
pro(a(elmen"e, neles eram "amb1m realizadas inicia&es'
A necr,pole de Abidos ainda con"1m um desses lagos ar"i$iciais, ocul"o na
es"rana es"ru"ura do Osireion' Mas a*ui ; um aspec"o impor"an"eA para cegar )
"umba de Osris, sobre a pla"a$orma na ;gua, o candida"o primeiro "ina de en"rar na
;gua sagrada, para se la(ar de seus pecados' Henuma ou"ra es"ru"ura ainda
e#is"en"e no Egi"o parece mais apropriada para inicia&es'
F#%ur ;1 L%o S%r&o2 Gr-J
33
Agora, imaginemos o esplendor de sua C:mara, *uando ela ainda "ina
"e"o, con$orme a"es"am as pesadas ar*ui"ra(es' A ;gua do lago cin"ila sob o $ugaz
"remeluzir dosarco"es' Sacerdo"es o$ician"es, mascarados, p&em!se ) (ol"a do
candida"o, *ue abandona suas (es"es N as (es"es impuras *ue cobriam o omem
an"erior' Len"amen"e en"ra no mar original' A ;gua sagrada o en(ol(e' Como
amorosa me, ela o acole' E, *ual Sol a se p>r, o candida"o se apro$unda no
abismo' +epois, dele emerge como um Sol, ressusci"ado'
6endo!se "ornado Osris N por *uali$icao N e se assemelado a Ra Fo
SolG N pela regenerao N o candida"o sobe os doze degraus do Osireion *ue
le(am ) imponen"e pla"a$orma' En"re os pesados pilares *ue pro"egem o deus
mor"o, ele recebe no(as (es"esA man"os de lino branco'
F#%ur <1 Mor$o2 3o* 3oro - *"o e(>uer& e 3o-&u)#&o por A-:/#(= LouDre2 Pr#(
32
F#%ur K1 O(5r#( (e-&o re((u(3#$&o (o/ rDore S%r&= De-&er=
33
QUINTA PARTE
ILUMINAO
O candida"o aguarda a mani$es"ao do Sacrossan"o Ser' Subme"e!se e
espera' Es"e perodo de espera 1 mui"o impor"an"e, pois, *uan"o mais longo $or, e
mais umilde se $aa o candida"o, mais impressionan"e ser; a re(elao do
Sacrossan"o Ser, *ue aparecer; no momen"o opor"uno' Ho processo inici;"ico, a
epi$ania 1 uma apo"eose, como um es"ado di(ino' O por seu in"erm1dio *ue se
abrem as pesadas por"as do subconscien"eA
P' res!lendor da $uB >ro6etou;se em meus !assos0"
Es"e 1 o gri"o de liberao *ue os 6e#"os do A"aRde ocul"am'
Ha escura pla"a$orma, o dourado ca"a$alco de Osris, o Sal(ador, cin"ila
com $ul(os re$le#os *ue se $azem (i(os ) luz dos arco"es' /as"a lembrarmos o gri"o
de espan"o *ue $oi emi"ido *uando o ca"a$alco de 6u"anc:mon $oi descober"oI
As por"as do Sepulcro logo se abriro@ en"o aparecer; o di(ino
sarc,$ago, com suas sagradas rel*uias'
Bes"ido de lino branco, o candida"o con"inua aguardando' 6udo o *ue
ele aprendeu sobre Osris N seu so$rimen"o, sua mor"e, e a ressurreio *ue
prome"eu aos omens N "udo o *ue sua men"e $er(orosamen"e concebeu, sRbi"o
le ser; "razido ) Luz' Um co*ue ; de resul"ar desse con$ron"o, um golpe, para a
alma, *ue ; de selar o pac"o en"re o omem e seu deus' Um no(o iniciado
iluminar; o mundo'
Espessos arbus"os cercam a "umba de Osris' Ali es"o, como (iosas
"es"emunas da ressurreio do deus' Elas abraam seu corpo e le do $orasA
PA plan"a (i(a se $az (iosaIP
proclama uma inscrioA
"1uando ela se faB 2iosa, a 4erra
tam*m se enc)e de 2ida0
3-
.ede, 's(ris recu!era sua 6u2entude0"
Hes"e sublime local de adorao, nes"a ila de Maa" F'rdem e .erdade
C=smicasG, o deus a$irma sua ju(en"ude@ ressusci"a' E a $olagem "es"emuna sua
ressurreio'
Em "orno do candida"o, os sacerdo"es o$ician"es se mo(em preparando a
aber"ura do San"o Sepulcro' Seus nomes desencadeiam m;gico encan"amen"o@
alguns so conecidos, como Guardio dos <or"ais, <uro Ar*ui(is"a, Mes"re do
6rono F>a!iro 43J, de $eidenG'
O ri"ual da apario de Osris, o Sal(ador, era sem dR(ida bas"an"e longo'
Ser; *ue ele inclua di;logos semelan"es aos *ue ocorriam an"e a /alana de
Maa"9 Algumas in(oca&es, esparsas pelos "e#"os, le(am!nos a crer *ue simA
"'s(ris0
&al2e0
4u que est3s deitado" em teu" secreto
a*ri%o.
4u, cu6o corao !arou0"
4e:tos do +ta,de, .KK, 1119"
Es"es apelosNe mui"os ou"rosNlembram "recos de Pscrip"sP perdidos'
En"o, a solene (oz do deus ressoa no 6emploA
"1ue o candidato se adiante...
1ue ele 2e6a as min)as feridas0"
4e:tos do +ta,de, l, 1NJ"
Ber as $eridas do Sal(ador, as $eridas de Osris, pelo *ual 1 o omem
sal(oI <ara a alma religiosa, nenuma ou"ra apario pode se igualar ) do grande
deus, ressusci"adoI
3D
F#%ur L1 E($e# &o (3er&o$e Ou-HNe9er#= Mu(eu Br#$6-#3o2 -:*ero KMK= N"o pu/+#3&=
O (3er&o$e2 $e-&o +3-!&o o $opo & e(3&r#2 /re o -o( >ue
e-3err o (-$u4r#o &e O(#r#(=
Os pesados $errolos do ca"a$alco deslizam de suas alas' As por"as de
ouro se en"reabrem por en"re a (erde $olagemA
">ara ti, as !ortas do ?oriBonte
do Mundo .indouro se a*rem0"
>a!iro 43J, $eiden"
Con"empla o deusI Ola, no $undo do sagrado a"aRde, Osris renascendo
pelo poder do ri"ualI Sua cabea es"; coroada, seu corpo es"; "ran*Cilo, e sua
mor"ala imaculada' Sua $isionomia 1 majes"osa'
Murmura o pos"ulan"eA
"5rande deus.
3A
&ou o teu fil)o.
Contem!lando o teu Mistrio."
$i2ro dos Mortos, O$K."
PContem!lar o MistrioP 1 nele par"icipar, e 1 ressusci"ar "amb1m, como
Osris' O "ornar!se um Osris' O um momen"o crucial, o ins"an":neo z=ni"e de uma
(ida umanaI Hasce um iniciado' A san"idade nele se in$unde' ? San"idade es"; o
omem ligado'
P.Ds a cImara funer3ria,
' deus" em sua !r(stina forma,
&im", 's(ris em sua mortal)a,
-o local de sua !reser2ao.
.Ds o %lorifiado Cor!o,
Deitado em seu leito f,ne*re,
&im", a no*re M,mia
Em seu leito e:!osta0"
Um sacerdo"e o$ician"e, sem dR(ida, acaba de can"ar, com (oz mon,"ona,
es"as sagradas pala(ras' Median"e sublime (iso, o omem e +eus es"o da em
dian"e uni$icados' Realiza!se, en"o, a mu"ao do omem N real e ine#prim(el' O
a unio ms"ica, *ue, depois do Egi"o an"igo "an"os s1culos "en"aro descre(er, sem
jamais conseguirem e#pressar na linguagem (erbal o incompar;(el esplendor do
al(orecer de uma alma'
O iniciado, seguindo as pegadas de Osris, es"; ligado a seu deus' <ela
iniciao, ele j; (i(enciou mor"e e ressurreio' Seus olos j; se es"o encendo de
di(ina luz' Ele 1 por"ador da e"erna Luz do Sal(ador' Ele pr,prio 1 um Ser Luminoso@
es"; %luminadoA
"Em 2erdade, sou aquele que 2i2e
na $uB. &im", sou uma +lma que -asceu
35
do cor!o do deus0 &ou um dos deuses e uma das
almas
1ue 2i2em na $uB. . . &im", sou um falco que 2i2e
na $uB,
Cu6o !oder reside em sua !r=!ria"
luB
E em seu !r=!rio" es!lendor0
+os confins do Cu 2ia6o
e deles 2olto,
E nin%um !ode a mim se o!or...
A 's(ris0"
&en)or das ManifestaCes,
5rande e ma6estoso,
Eis;me aqui0
E o 'utro Mundo !ara mim se a*riu#
's camin)os do Cu, os camin)os" da 4erra,
>ara mim foram a*ertos,
E nin%um !ode a mim se o!or0P
-igura 2TA R1plica do Sepulcro de Osris' ]sis Fa a(eG es"; sendo $ecundada por Osris' Cairo'
O Grande -alco se ala em (>o' Sua escura silue"a nobremen"e se
delineia con"ra o disco solar' Ho de(e o iniciado persis"ir num mundo ilus,rio' +as
$ormas desse mundo se desarraiga ele' <ara a Luz ascende, a $im de se "ornar real'
Hingu1m poder; sus"ar o (>o do grande -alco' O ser umano abandonou seu
(elo man"o, cruzando o Umbral da %luminao' Um dia, "oda a umanidade,
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seguindo a senda inici;"ica, imi"ar; o (>o da A(e da Luz' Em seu es";gio $inal,
es"ar; o omem PrealiBadoP' Assim, con$orme a Bon"ade +i(ina, a me"a mis"eriosa
da umana a(en"ura ser; alcanada' 6udo se "er; cumprido'
A 's(ris"
&en)or das ManifestaCes,
5rande e ma6estoso,
Eis;me aqui0
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