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" Om1s revisiones destacadas seran por ejemplo la de Tom I-Iolerr (1-IOLERT,
Tom, Visual Smdies, Politik, Kritib., en Klaus
(ed.), Bildtlxorim. 1\nthropologisc/;e mul kult11rel/e Gmndlagm di'! ViSIIrdistir Turn,
Frankfurt a. M: Suhrkamp, 2009, pp. 328-352), la de Norberr Schneider y Andrew
Heminway (SCHNElDER, Norbert y I-IEMINWAY, Andrew, BildwissemdHrft und Vi!Jtl
C!llturc StudieJ in der DiJkusssiol/. Special Issue of Kumt mu/ Politik:}r:1hrlmtb der Guer-
uhtl Gmellschaft, Band 10), o la discusin en CRJ/11!', Douglas, Gerring rhe \Xfarhol
\YJe Deserve, en Sochd Text, vol. 17 (2).
" DIKOVlTSKAYA, Margarct, VisJMI Culfllre. T/;e Stmly of tbe Vismd after tbe Cul-
tuml Tirm, Cambridge (MA), London: The MIT Press, 2005.
" ELKINS, James, ViSit,tl Studies. A lntrorluf!on, New York, London:
Rom!edge, 2003.
,. 0JKOVl1'SKAYA, Margaret, op. cit., p. 2.
22
ANA GARC/A VARAS
Por su paree, Elkins presenta una resumida genealoga en
la que distingue tres elementos: los estudios culturales, la
cultura visual y los estudios visuales's. No hay una progresin
lineal entre los tres, pero s desde luego una influencia deci-
siva al proporcionar cada uno el contexto y las herramientas
para el siguiente. De esra forma, desde el surgimiento de los
estudios culturales en sentido restringido alrededor de un
pequeo nmero de textos de Richard Hoggan, Raymond
Williams y Stuarr Hall, stos se extenderan por las universi-
dades britnicas en los aos setenta conjugando y tomando
prestados anlisis y objetos de estudio ele disciplinas como la
antropologa, la sociologa, la historia y la crtica de arte, el
periodismo, los estudios sobre cine o el feminismo, asumien-
do un punto de vista fuertemente centrado en la crtica social
y poltica, para pasar en los aos ochenta a los espacios acad-
micos de Estados Unidos, Canad, Australia o India. En este
contexto nacera en los aos noventa 1a llamada cultura
visual, que para Elkins ser por lo general una disciplina
menos marxista y ms alejada del tipo de anlisis que pue-
den estar dirigidos a la accin social, ms cercana a la socio-
loga europea y a la historia del arte, y con una deuda mayor
con filsofos como Batthes o Benjamin, que los estudios cul-
turales. En este sentido, la cultura visual sera Un rea ms
reducida ele los estudios culturales>>. Y por ltimo, en los
noventa, pero algo ms tarde que la cultura visual, los estu-
dios visuales apareceran, siguiendo el uso de Mirchell en
1995, en la confluencia de los estudios culturales, la teora
literaria y la historia del arre, aunque su diferenciacin de la
cultura visual, como Elkins pone de manifiesto, no queda tan
clara como en principio el autor nos haca prever.
De ambas obras'
9
, en las mltiples ramificaciones y com-
plejas tramas en las que se desarrollan los estudios visuales,
extraemos dos aspectos claros: primero, la interclisciplina-
riedad de los estudios visuales, tanto acadmica como teri-
ca, no es algo que necesite ser buscado, no es el objetivo,
est sin duda en su origen y los moldea y define, aporrando
'
1
Cf. ELK!NS, James, op. cit., pp.
'' Pero tambin as mismo ocras obras como por ejemplo las antes
das de Tom Ho!err y de Douglas Crimp hablaran en es re sentido.
LGJCA(S) DE LA IMAGEN 2)
tradiciones enormemente variadas que se conjugarn nica-
mente en estudios sumamente concretos. Por otra parte: la
metodologa y las aspiraciones de los estudios culturales, sin
duda su tradicin de interpretacin, con importantes intere-
ses en la crtica social, marcan profundamente la forma de los
planteamientos de los estudios visuales. Esto quiere decir que
nos vamos a encontrar en los estudios visuales con un tipo de
anlisis inspirados frecuentemente en la crtica ideolgica de
la representacin (qu hay derrs y alrededor de las imgenes,
social, poltica o culturalmente), centrados con asiduidad en
fenmenos icnicos muy especficos que puedan poner en
marcha tal equipaje terico, y en el que la inscripcin de la
visin y de la visualidad, as como de la historia del pensa-
miento sobre las mismas, en la historia y la cultura se propo-
ne como uno de los leitmotiv centrales.
En este sentido cabra entender tanto las afirmaciones de
Klaus Sachs-Hombach y Gotrfried Boehm en sus escritos
incluidos en este volumen, como las ele Moxey en su <<Visual
St11dies and the Iconic T11rll>>
10
Para Sachs-Hombach, <dos
Vis11al Culture Studies estn muy orientados polticamente,
lo que los distancia metodolgicamente mucho de los anli-
sis de la Bildwissensfhaft. Boehm subraya:
La diferencia entre este mtodo [el utilizado por l en
Bildnis mul Individtmm] y el mcodo de la iconologa y de los
estudios culturales radica en que el anlisis de la lgica pct-
rca se convierte en el punto de partida para hacer accesible,
a travs de su orden inmanente, el contexto especfico".
Por ello, ve como una de las principales diferencias de su
planteamiento con el de Mitchell el hecho de que l no apli-
cara la compleja interaccin entre visualidad, aparato, ins-
tituciones, discurso, cuerpos y figuralicladu a la crtica de la
MoXEY, Keith, Vi mal SllltlieJ ancl che lc011ic 7imJ, Journal of Visual
re 7, 2 (2008}, pp. 13IH146. Traduccin espaola en Eswrlios ViJJfflles, 6, 2009 (<hrrp:
//www.estud iosvisualcs. net/ rev isra/pd f/ num6/ moxey _EV 6. pd[;, ).
" BOEHM, Gonfried, El giro icnico. Una caHa, incluido en el presente
volumen.
" MITCIIELL, \Y/. J Thomas, Pkt11re Tbtory, Chicago: Universiry of Chicago
Press, 1994, p. 18. [Ed. esp.: M!TCIIELL, W. J. Thomas, Teora de lfl imagen: ensayos
sobre repmmtant'i!rb:d y t'IIrrl, Mudrid: Akal, 2009].
'4 J\NA GARCIA VARAS
ideologa, sino al orden de lo visible, concentrndose en la
diferencia histrica que instaura la imagen en primer lugar.
La imagen est conectada de mltiples formas con los con-
textos intelectuales, discursivos, culturales, ideolgicos y de
gnero, pero en absoluto puede, en su opinin, ser deduci-
da de ellos. Su giro es, por lo tanto, un criticismo de la ima-
gen ms que de la ideologa.
Por su parte, Moxey seala que
los estudios visuales en el Reino Unido y en Estados Unidos
han tendido a estar dominados por un paradigma interpreta-
tivo segn el cual la imagen es a menudo concebida como
una representacin, una construccin visual que traiciona la
agenda de su producmr'l.
Frente a ello, Moxey afirma que es la idea de presencia (pre-
sentacin versus rejJresentctcin) la que anima la obra de autores
tan centrales a la Bift!wissemchaft como Boehm, Belting oBre-
dekamp, as como ciertas excepciones dentro de los estudios
visuales, como seran las obras de lvfitchell y Elkins:
en la BildwissemchrJjt, la Bildanthropologie, y la versin ele los
estudios culturales expuesta por Mitchell y Elkins, la ima-
gen es una presentacin, una fuente de poder, cuya naturale-
za como objeto dotado de ser requiere que sus analistas
presten especial atencin a la manera en que funciona su
magia sobre el
Sin entrar aqu a valorar en toda su profundidad la carac-
terizacin de la Bilc!wissemchaft en trminos de presencia, cier-
tamente problemtica'\ queda claro que Moxey destaca una
vez ms la sujecin generalizada ele los estudios visuales a un
'' MOXEY, Keith, oJ. cit., p. J.
,. Ibd., p. 13.
" En especial, mi caracterizacin resulta problemtica si la idea de presencia es
sugerida como inmediatez, ajena por completo al lenguaje (incluso al propio), tal y
como hace Moxey: se trata de tener acceso inmediato al mundo (ibd., p. 2), o:
<nuestra tendencia en el pasado fue ignorar la "'presencia" a fitvor del "sentido",
(ibd., p.l). Por un lado, gran parre de la BildwissenschNft esmdia las imgenes como
parte de un lenguaje (siendo, eso s, un lenguaje independiente del verbal), con las
herramientas tanto de la semitica, como de mtltiples teoras del lenguaje (la herme-
nutica, \Xlingensrein, Derrida ... ). Por otra parrc, incluso autores como Boehm insis-
ten en !u necesidad de estudiar y analizar el senrido (eso s, propio) de las imgenes.
lGlCA(S) DU LA lMAGUN 25
modelo de interpretacin de la imagen centrado en la repre-
sentacin y en el anlisis social, contextua! y cultural.
III. Por su parte, el desarrollo de la Ciencia de la imagen
alemana ha seguido un camino muy distinto. La cooperacin
y el intercambio entre diversas disciplinas se consiguen con
frecuencia y desde luego se plantean como objetivo, pero no
estn dadas de antemano, sin duda no en una forma can ela-
borada y entretejida como en los estudios visuales. Y esto
sucede tanto institucionalmente como tericamente. Aunque
la suma de perspectivas tericas s se da en las biografas par-
ticulares ele los autores, dada la amplia tendencia en los
currculos alemanes a incorporar ms de una o dos disciplinas
en la formacin (Boehm es filsofo e historiador del arte,
Waldenfels estudi filosofa, psicologa, filologa clsica, teo-
loga e hisroria, Sachs-Hombach estudi filosofa, psicologa
y filologa alemana y Mersch es filsofo y matemtico), tal
combinacin no ha existido de hecho en los departamentos o
en los institutos concretos en las ltimas generaciones. La
situacin comienza a cambiar, con ejemplos tan destacados
como el grado en de la Universidad Orto
van Guericke de Magdeburg, creado en 1996, en el que, junto
a conocimientos informticos y computacionales, se integran
aspectos filosficos, psicolgicos o ele diseo artstico en la defi-
nicin de las imgenes'
6
; o el departamento ele Bift!wissenschcl/-
ten ele la Universidad Donau de Krems, en el que se conjugan
la teora de la comunicacin y de los medios, la historia del arte,
sociologa o economa para estudiar tanto pinturas, forografas,
juegos de ordenador, o documentos icnicos de museos o
archivos; o el Virt11elles lnstitltt fiir Bildwissenschaft (VIB) (Ins-
tituto Virtual para la Ciencia de la Imagen), cuyo objetivo es
precisamente ofrecer una plataforma en la que especialistas
de diversas disciplinas puedan colaborar. Sin embargo, tal no
ha sido el punto de partida, y desde luego no es semejante al
de los estudios visuales.
'" Sobre la conjuncin de rodas esros punros de visw en la Visualscica compu-
mdonal y sobre los fundamentos de la misma, ver SGHRRA, JOrg R. J., Foundation
ofComJI/tfllciollal ViHwlistic, \Xliesbaden: Springer, 2005.
26
ANA GARCfA VARAS
Aunque de hecho muy numerosas disciplinas han interve-
nido en la ciencia de la imagen alemana, las dos centrales
alrededor de las que se ha desarrollado, y que por tanto han
caracterizado su definicin, han sido la historia y teora del
arte y la filosofa. Estos dos mbitos traen y hacen influyentes
sus metodologas y objetivos, y de forma clave, incorporan sus
amplias tradiciones a la manera de preguntar de la ciencia de
la imagen. Por un lado, la historia del arte insiste en su pro-
pia apertura, ya desde los aos setenta, a todo tipo de fen-
menos icnicos, sin concentrarse nicamente en el arte
musestico, sino abordando toda forma de representacin en
imgenes, lo que habra propiciado la aparicin de una cien-
cia de las imgenes en las que pudieran ser estudiadas todas
en pie de igualdad. Horst Bredekamp, destacado catedrtico
ele historia del arte de la Universidad Humboldt de Berln,
enfatizaba as en su tesis doctoral en 1974, Bi!derkilinpfe vo11
der Spiitcmtike bi.r Zllr flssiteurevo!utim/
7
1
que su objeto de
estudio no era el arre, sino las imgenes. Por otro lado, la filo-
sofa recuerda no solo su gran tradicin en el estudio de las
imgenes, la imaginacin, la visin o la mirada (desde Platn
a Goodman, pasando por la filosofa medieval, la obra de
Hume, Kant, Benjamn, Merleau-Ponty y un largusimo
etctera), sino que hace hincapi en especial en su tradicin
de estudio y anlisis de las condiciones y mecanismos de pro-
duccin de sentido.
La relacin entre ambas disciplinas en la construccin de
la ciencia ele la imagen alemana no ha estado siempre libre de
tensiones. De hecho, el enfrentamiento ha tenido con freetten-
cia por objeto la definicin institucional y en ocasiones casi
departamental sobre qu debera ser o dnde debera estar la
BilrlwisJenschaft, cuestin que, al igual que en los estudios
visuales, ha generado una amplia discusin y bibliografa's.
'
7
BREOEKAM!', Horsr, Kumt a!s Medimn soaler Kouflikte. Bilderkiimjife tou der
Sf'iihmke bis Zlll' Hmsitem-et'{)llltiou, Frankfurr am Main: Suhrkamp, 1975.
'' Como ejemplo, sirvan las ponencias presentadas por Horsr Bredekamp y
Jakob Steinbrenner, filsofo y profesor en la Universidad Ludwig Maximilans de
Munich, en la mesa redonda Bildll'issemcbaft, quo vadis? del congreso
hiclue Imerprerarion und bildwissenschaftliche Sysccmatib en la Universidad de
M1gdeburg en 2004- I-lorst Bredekamp haca referencia a su propia biografa y a su
esfuerzo, ya mencionado, por ampliar la hismria del arce e incluir en ella toda forma
LGICA(S) DE LA IMAGEN 27
Tal y como seala Klaus Sachs-Hombach en su entrevista
incluida en este volumen, la rivalidad restante desaparecer
con roda probabilidad en la prxima generacin de cientfi-
cos de la imagen. Por suerte, hasta el momento las colabora-
ciones han sido por lo general mucho ms frecuentes que
dichas tensiones, produciendo encuentros enormemente fruc-
tferos, como son, por ejemplo, los proyectas llevados a cabo
en el Hermano von Helmholrz-Zentrums fUr Kulturtechnik
de Berln, en los que colaboran tanta historiadores del arre,
como filsofos como especialistas de otras disciplinas.
Sobre el eje central que define la relacin entre la historia
del arre y la filosofa dentro ele la ciencia de la imagen alema-
na, se apoya la contribucin de numerosas disciplinas que
intervienen as mismo en la configuracin de los estudios
actuales de la imagen: la psicologa, la neurobiologa, las cien-
cias cognitivas, la teora de los medios, la matemtica y la lgi-
ca, la retrica, la teora de la comunicacin, la arqueologa, la
etnologa, la historia, la teologa, la sociologa, las ciencias
polticas, el derecho, la cartografa, la publicidad o las ciencias
de la educacin son algunas de las disciplinas cuyas contribu-
ciones conforman la Bildwissenscbaft. Y aqu, uno de los mayo-
res retos metodolgicos es conseguir la integracin de dichas
aportaciones en un debate comn. Es decir, en un contexto en
el que la heterogeneidad de las propuestas es sin duda uno de
los claros marchamos de la discusin, ser vital la construccin
de un terreno compartido en el que proporcionar, si no siem-
pre el acuerdo, por lo menos, la posibilidad de disensin.
En este espacio, la primera funcin del estudio filosfico
de la imagen es, segn Sachs-Hombach, el esclarecimiento
mediante la reflexin y el anlisis concepruab> de las catego-
ras centrales de este debare'
9
As, Como criterio mnimo
de imagen, para indicar cmo la situacin en la Bildll'issemchf/Jt se asemejaba a la lle-
gada a la casa propia de unos invitados extraos que decidieran hacerse los dueos
del lugar. Por su parre, Jakob Srcinbrenner, recordara tambin su propia historia
personal, en esre caso con el importanre movimiento de ocupacin de casas en los
aos ochema en la Repblica Federal Alemana, para rechazar la idea de casa como
Jugar de exclusin basada en la propiedad nica e insistir en la necesidad del encuen-
tro de perspectivas en un terreno comn.
GARCIA VARAS, Ana, La Bildll'issemcbtift alemana y las imgenes como
nos. Una enrrevisca con Klaus indt1ida en esre volumen.
28
ANA GAI\CfA VARAS
sera exigible que [la ciencia ele la imagen) pueda proporcio-
nar un modelo que una los distintos fenmenos icnicos y las
distintas "ciencias" de la imagen de manera sistemtica, sin
daar su auconomal
0
, Y aqu, la explicacin y ordenacin
conceptual no puede sino ir de la mano de las diferemes for-
mas ele investigacin emprica:
Los esfuerzos conceptuales o, mejor, los esfuerzos por
una cartografa conceptual (y por tamo esfuerzos filosficos)
para la constitucin de un marco terico general ofrecen
siempre nicamente modelos que han de corregirse o regu-
larse en la prctica investigadora de las disciplinas de la
imagen individualesJ'.
En este sentido, la propia obra de Sachs-I-Iombach es
ejemplar al respecto: con trece volmenes (hasta 2009) edita-
dos sobre la ciencia de la imagen\ uno de sus objetivos cen-
trales es la apertura del debate sobre las imgenes a todas las
disciplinas que puedan estar implicadas, junto con la defini-
cin concreta de su espacio terico y conceptual propio.
IV. En este contexto, la pregunta sobre qu es una imagen ha
sido decisiva en las ltimas dcadas. Desde la misma definicin
del giro icnico, Gottfried Boehm preguntaba en su \Vas ist ein
Bife!? qu es una imagen. Los conceptos y nociones de ima-
gen que manejamos en la discusin parecen ser tan plurales, al
menos, como las distintas disciplinas de las que acabamos de
hablar, tal y como presentan Lambert Wiesing en su Bildwis-
senschaft und Bilclbegriffn o de nuevo Sachs-Hombach en
numerosos espacios, como por ejemplo en Bildbegrifl une! Bild-
wissenscahflH. Mitchell pona as mismo ya en juego, dentro ele
'" SACJIS-HOMBAC!-1, Klaus, KonzeptioneUe Rahmenberlegungen zur inrer-
diszip!iniircn Bi!dwissenschaft, en SACJIS-I-IOMBACII, K!aus (ed.), Bildusmsch:ifi.
Diszi]!/i11m, Themw, Methodm, Fmnkfun a. M., Suhrkamp, 2005, p. u.
'' Ibd., p. 12.
'' Al respecto, ver la enrrevism mn K!aus Sachs-Hombach incluida en este
volumen.
" \Xf!ESING, Lamberr, Bi!dwissenschaft und Bildbegriff,, primer captulo de
su Artifizie//e Prlismz. Stm/iw zur Pbi/osojJhh: des Bildes, Frankfun a m Main: Suhr-
kamp, 2005.
" SACHS-HOMBACH, K!aus, Bildbegriff mu/ Bildll'issemrabft, Saarbrcken: Ver-
lag St. Johann, 200I.
J.GJCA(S) DE LA IMAGEN 29
lo que seran ms tarde los estudios visuales, esta complicada
pregunta en su clsico What is an image?JS, publicado origi-
nalmente en 1984 y que en 1986 abrira su importante Iconology
6
(e incluido en el presente volumen), mostrando la amplitud de
significados, sentidos y matices de los fenmenos comprend-
dos como imgenes. De igual forma, el seminario correspon-
diente al ao 2008 del Stone Smmner Theory Imtitate, que tiene
lugar anualmente en el School of the Art lmtit11te de Chicago,
estuvo dedicado, bajo la direccin ele James Elkins y Gortfriecl
Boehm, precisamente a la pregunta por qu es una imagen.
Como pone ele manifiesto el textO Un seminario sobre teora
de la imagen
37
, que recoge parte del debate del evento, los
fenmenos comprendidos como imgenes son tan sumamente
distintos, y las perspectivas, intereses y tradiciones son tan
variados al afrontar la definicin ele imagen, que la discusin
exige la creacin constante de acuerdos y terrenos comunes, a
riesgo de convertirse en una torre de babel confusa que haga
verdaderamente difcil el dilogo.
El extenso significado de imagen se hace a(m ms com-
plejo si atendemos a sus distintas traducciones: picture,
image, Bild e imagen tienen campos semnticos dis-
tintos, que abren paso a diferentes horizontes tericos. Mit-
chell insiste en que, en ingls, <<yo can hcmg ct jJict11re, yott can't
bcmg an imctge>> (puedes colgar a picture>>, no puedes colgar
ctn image )1
8
Aqu, jJictttre podra corresponder al castellano
cuadro>> e image a imagen, pero pictme podra ser as
mismo, por ejemplo, una fotografa, o cualquier imagen inscri-
ta en un soporte: Pict11re sera an image que aparece en un
soporte material o en una determinada superficiel
9
Encaste-
llano no existe entonces un trmino exactamente equivalente a
, MITCI-IEI.l, W. J. Thomas, .,\Xfhat ls an Image?, en Nell' Litermy l-Iist01y,
vol. 15, 1984, pp. 503-537
'
6
MITCI-IELL, W. J. Thomas, lcono/ogy: f111<tge, Text, Jd,o/ogy. Chica,go: Universi-
ty of Chicago Press, 1986.
'
7
ELKINS, James, Un seminario sobre teora de la imagen, en Eswdios Vima-
/es 9, 20IO (<http://www.csrudiosvisua!es.ncr/rcvism/pdflnum?I09_elkins.pdf>).
'' M!TCHEI.L, \Y/. J. T., Vier Grundbegriffe der Bildwisenschafr, en SACHS-
HOMBACI-I, Klaus {ed.}, Bildtheorien. illltropologhtbe mul ku/tm;;l/e Grmullagm des Vim-
a/istik T11m, Fmnkfurr a. M.: Suhrkamp, 2009, p. 322.
,. Ibd., p. 322.
JO
ANA GAI\C[A VARAS
jJict11re, como trmino general que hace referencia a cualquier
imagen e imagen incluira ambos conceptos. En
este sentido, adems, la expresin pictorial tum elegida por
Mirchell enfatizara la atencin sobre la materialidad de la
imagen y su inscripcin en un soporte concrero'1
Por su parte, tal y como Boehm seala
1
t, el alemn Bild
se refiere tanto al aspecto material como al inmaterial de
imagen, pero adems, incluye un sentido de produccin,
de conformacin. De esta manera, subraya, el Einbilcltmgskraft
(la imaginacin, la fantasa) es, literalmente, el poder de crea-
cin de imgenes y la Bildmzg (la formacin, la educacin) es
el proceso por el que el individuo llega a formar parte de la
propia cultura. Sin duela, ambos conceptos, al igual que el ele
Bild estn determinados y cincelados de manera cmcial por Ja
tradicin filosfica alemana (Kant, Schiller, Hegel, Heideg-
ger. .. ). Y este sentido procesual que incluye Bild, tan impor-
tante para algunas filosofas y teoras de la imagen alemanas,
est ausente del concepto de imagen en otros idiomas.
Tenemos as que las distancias entre los fenmenos enten-
didos como imgenes, ms los distintos sentidos de los tr-
minos utilizados para nombrarlas, ms las distintas teoras y
tradiciones ele interpretacin ele la imagen dan como fruto
una enorme heterogeneidad como caracterstica del objero de
la teora y la ciencia de la imagen. Y aqu, Ia bsqueda de una
definicin que proporcione criterios suficientes y necesarios
para distinguir qu es y qu no es una imagen no parece
siguiera el objetivo deseable: definir la imagen ele esta forma
podra proporcionar un concepto que facilitara ciertas apro-
ximaciones a la ciencia de la imagen, pero fcilmente, tal
concepto esencialista, como muchos ponen de manifiesro en
'" En la traduccin de los artculos en ingls en el presente volumen se ha opta-
do por utilizr tanto paraf'ict/fre como para image la palabra imagen, sealando en
los casos relevantes que jlicllfre es una imagen inscrita en un soporte.
'' Como traduccin de f'ictorltm,, se ha preferido la expresin giro picro-
tiaJ, sobre giro pictrico, siguiendo la realizada en la traduccin de la obra de MlT-
CHELl'li:ora t!e la imagen: lWJa)'os sabre n:J!memacin n:rbal y tisu:d (Madrid: Akal, 2009),
en ramo el rnnino pictrico en casre!!ano hace referencia nicamenre a la pincura.
" Ver, por ejemplo, lns inrervenciones de Gortfried Boehm en e[ mencionado
seminario IiLKlNS,Jmes, Un seminario sobre teora de la imagen", en E1111dioJ Vilflu-
les 9, 20ro (<http://www.estudiosvistmles.net/revista/pdf/num?I09_elkins.pdf>), p. u.
LGtCI\(S} DE LA IMAGEN JI
los ldtimos quince aos, dejara fuera parte de la riqueza del
fenmeno imagen. Por ello, y precisamente con la conciencia
de tal riqueza como uno de los elementos centrales de la cien-
cia de la imagen, Klaus Sachs-Hombach y Klaus Rehkamper
defienden que la definicin de la imagen debe estar fundada
en la idea de parecidos de familia de Wittgenstein
4
\ y no en
la seleccin de condiciones suficientes y necesarias: imge-
nes son toda una serie de fenmenos que guardan entre s
ciertos parecidos, parecidos que adems no tienen que ser
consistentes, es decir, que una imagen onrica puede parecer-
se a un cuadro de una forma distinta a cmo dicho cuadro se
parece a una fotografa. Esta posicin, adems, aprovecha la
teora de prototipos de Eleanor Rosch en psicologa o de
George Lakoff en lingstica para concentrarse en las imge-
nes tpicm que seran los centros de variacin del
En general, por tanto, la pregunta por el qu de la imagen
ha sido desplazada en los Liltimos aos por el cundo y el
cmo: por la pregunta sobre los mecanismos y los procesos de
creacin de sentido icnicos, por las frmulas de funciona-
miento concreto. Tal y como seala Antje Kapust
4
\ el caso de
Gottfried Boehm es paradigmtico: de su pregunta <<\\'las ist
ein Bild? (Qu es una imagen?) de 1994, ha pasado a \\'lie
Bi!der Sinn Erzeltgem>
46
(Cmo crean sentido las imgenes),
ttulo de su libro de 2007 y al que pertenece el captulo Ms
all del lenguaje? Apuntes sobre la lgica de las imgenes,
incluido en este volumen. Es decir, se trata de dilucidar cmo
funcionan las imgenes, cul es su manera especfica de pro-
ducir significado y cmo la misma est relacionada con, y
anclada en, el ser humano y sus capacidades, el mundo mate-
rial que ste crea y el espacio simblico del que se dota.
" Cf. SAC!IS-HOMJlACl-1, Klaus y REHKAi\IPER, Klaus (eds.), Vam Rt!:dismw dt!r
Bilder, Mngdeburg: Scriptum Verlag, 2000, p. 9
" Cf. SACHS-HOt-.IBACl-1, Kbus y REHKAMPER, K!aus, Thesen zu einer Tbeo-
rie bildbafrer Darsrellung, en SACHS-1-IOMBACH, KJaus y REHKAMPER, K!am (eds.),
Bild- Bildll'abmelmumg- Bilthoerarbeiumg. Imenliszif!lniire Beitriige 2111" Bilduimn-
scbaft, Magdeburg: Scriptum Verlag, 1998, pp. 119-1:1..4.
" KAl'UST, Anrje, ,.p/fjJCJIIJI!IlQ/ogiJd.JI! Bi/djmriimlen,, en SACIIS-HOt-.tDACil,
Klaus (ed.), Bildtbe(JJii!JJ. tlntbi"Oj)(J/agische mHI krdtmdle Grmullagl!ll dl!s Vislfalistic
Trrm, Frankfurt a. M: Suhrkamp, 2009, pp. 255-283.
'' BliHM, Gonfried, \\'e Bilder Snn Erurrgen. Die 1\/afbt dtJ Zeg!'IIS, Berln:
Berlin Univ. Press., 2007.
32 ANA GARCIA VARAS
V. Tal rarea es llevada a cabo por mltiples aproximaciones
filosficas dentro de la Bi!dwissenschaft, aproximaciones que
pueden ser agrupadas en dos grandes corrientes principales
dentro del estudio ele la imagen, tal y como seala Sachs-
por un lado, la corriente semitica (o, en general
y de manera ms amplia, fundada en la filosofa del lenguaje,
en especial, de inspiracin analtica), que entiende la imagen
como una clase especial de signo, y por otro, la corriente
fenomenolgica (o fundada en la teora de la percepcin), que
hace hincapi en las caractersticas perceptivas especficas
que la imagen pone en juego. A estas dos, Lambert
aade una tercera corriente: la antropolgica, que se centra en
las condiciones que impone y las consecuencias que genera la
produccin de imgenes sobre la nocin de ser humano.
La corriente o perspectiva semitica se sita en la tradicin
de Peirce, Gooclman y Eco, y presenta las imgenes como casos
particulares de signos. Por ello, utiliza el aparara conceptual de
la semitica y sus distinciones fundamentales para el estudio
de la imagen, adaptndolo, no sin controversia, a las particu-
lares condiciones de lo icnico. Partiendo de la diferenciacin
de Peirce entre smbolo, icono e ndice, la imagen es definida
como un signo cuya relacin de referencia est caracterizada por
la semejanza, a diferencia de la palabra, basada en la convencin.
Como es sabido, la teora de Goodman en del artel9 o
la de Eco en Trcttado de semitica genem/
50
rebaten la idea de
que la relacin de semejanza pueda delimitar conceptualmente
el concepto de imagen, relacin que a partir de sus obras
51
es eli-
minada de la teora de las imgenes en la perspectiva semitica
durante dcadas.
" Cf. SACI-IS-HOI>IDAC!I, Klaus, <<Bi!cltheorien in Geschichte und Gegenwart,
en Magmi11j;r Thcologie mul Asthetik 25 1 Okcober, 2003.
'' Cf. \X'tESING, Lamberr, llrtifizielle Prti'smz. Stmlien Zltr Philoso;!Jie des Biltles,
Frankfurr am Main; Suhrkamp, 2005, pp. 17-36.
'' GoODM;\N, Nelson, Lmg11ages ofllrt: ll11 lljljii'Otlcb to a Thcory of Symboh,
Inclianapo!is: Bobbs-Merri!l, 1968. [GOODMAN, Ne!son, Lengflrt}es del rlrle, Barcelo-
na: Scix Barra!, 1976].
Eco, Umberto, Trtlllrtfo di semioticrJ gmerale, Miln: Bompiani, 1975. [Eco,
Umbeno, Tratado de JI.Wtitica general, Ibrce!ona: Lumen, 1976].
" Dentro de la filosofa analtica, autores como \XIolheim y \X'alron criticarn as
mismo, con importante influencia, que la semejanza sea la condicin determinante
que deflna !a clase ele signo que la imagen cs. En especial, la crtica de Wo!lheim y
su concepm ele ver-en sern centrales para el desarrollo acnml ele la Bildwissemcbafi.
LGICt\(S) DE LA IMAGEN 33
Actualmente, la discusin sobre la imagen como signo no
est separada en la Bi!dwissenscbC!ft o en el espacio acadmico
alemn del anglfono y se sita fundamentalmente en el con-
texto de la tradicin filosfica analtica: as, el debate que
establecen autores corno Oliver Scholz, Klaus Sachs-Hom-
bach o Jakob Steinbrenner es el mismo al que pertenecen
Dominic Lopes, Roberc Hopkins o John Hyman. De esta
manera, los trabajos actuales podran dividirse en dos
amplios grupos
1
': por un lado, las obras que desarrollan y refi-
nan los argumentos de autores clsicos como Gombrich,
Goodrnan, Wollheim y Walton, grupo en el que se encontra-
ran pensadores como Oliver R. Scholz, Dominic Lopes o
John V. Kuvilki, y por otro lado, los trabajos que parten de
una crtica a las posiciones clsicas y abren desde distintas
perspectivas lo que ha dado en llamarse la rehabilitacin de
la semejanza, dentro de la que podramos situar los escritos
ele Richard Hopkins, John Hyman, Klaus Sachs-1-Iombach o
Klaus Rehkamper. Ambos grupos compartiran la idea de
que las imgenes son signos, y adems, la idea de que vemos
algo en las imgenes. Se tratara entonces de dar una explica-
cin a las dos nociones, explicacin que desde el segundo
grupo mencionado se abordara a travs de una elaboracin
del concepto de semejanza, y desde el primero, a travs de la
descripcin como una determinada forma de conocimiento,
que habr ele ser cualificada adecuadamente, del hecho de que
vemos algo en la imagen.
Por su parte, la corriente centrada en la descripcin detalla-
da de la percepcin como elemento central de la teora de la
imagen estara arraigada fundamentalmente en la tradicin de
la fenomenologa (con la salvedad mencionada de la repercusin
de la obra de Wollheim, que podra situarse en este contexto
1
J).
Tal y como seala Waldenfels, sin la obra referente de Husserl,
" 'fiJ y como hace jakob S[Cinnbrenner en su STHJNNBRENNER, Jakob, Bilcl-
rheorien der analyrische Traclirion, en SACHS-HOMUACII, K!aus (ed.), Bildtlmwim.
Antbropologisd;e mul k11lturdle Gmndl(/gfll de Vis11(/listr T11n1, Fmnkfurt a. M: Suhr-
kamp, 2009, pp. 284-3I5.
" L'l obra de \X'ollheim, en mnto desarrolla el anl'lisis de una capacidad percep-
tiva especfica, e! mencionado Ver-en>, podra ser considerada as mismo dentro del
mbito de la corriente basada en la percepcin. Como consecnencilt ele ello, <llgunos
de los amores gue en principio estl!l ms cercanos a In tradicin semitica, pero gne
11
ti
34 ANA GARC{A VARAS
no podra haber existido una fenomenologa de la ima-
gen posreriors
4
Sin embargo, los objetivos y las cuestio-
nes centrales de la fenomenologa de la imagen han
variado sustancialmente desde sus primeros momentos55 :
n1ientras la primera fenomenologa, la de I-Iusserl y
Fink, se preocupaba bsicamente por los elementos
derivados de una conciencia de la imagen, el pensa-
miento fenomenolgico de Heidegger, Merleau-Ponty o
Sartre planteaba la imagen como un modo de ser-en-el-
mundo, o como un poder de expresin especfico, o
como una nihilacin. Por su parte, y como sealba-
mos antes acerca de la obra de Boehm, la fenomenologa
actual ha trasladado el acento metodolgicamente de la
pregunta por el e status de la imagen (qu es la ima-
gen?) a la pregunta por el cmo: cmo vemos en el
medio icnico?, cmo tiene lugar la creacin de senti-
do en la imagen?, etc. Los elementos comunes a todos
estos planteamientos subrayan un inters centrado en el
anlisis de la percepcin y la sensibilidad como origen y
mbito del sentido icnico, a partir del cual y dentro del
cual necesariamente ha de estructurarse todo estudio de
las imgenes. Dentro de este espacio, destacan sin duda
en la actualidad las obras de Bernbard Waldenfels" y
mil izan tambin las categoras de \XIollheim, integraran as mismo elemen-
tos de la corriente fundada en el estudio de la percepcin, tal y como enf.1tiza Sachs-
Hombach y sucede, segn se ver, en su caso.
" Cf. WAI.DENFELS, Bernhard, Bildhaftes Sehen. Merleu-Pomy auf der Spuren
der Malerei, en KAPUST, Anrje y \XIALDENFELS, Bernhard, Kml!t. Bdt!. \'Vahmeb-
lltllllg. Blirk. /Lierlemt-Pollty ZN/11 Hmulertstm, Mnchen: Fink, 2008.
" Ver, por ejemplo, el estudio de Anrje Kapust en KA!'USr, Aneje, P/Jitome-
1/ologiscbe Bilt/I()Sifiolle/J, en SACHs-1-IOMfiACH, Klaus (ed.), Bildrheorieu. AlltbroJo/ogi-
srbe 11/Jd kNitllrelle Gm11t!l(/gen des \liJI(rt/istir 1ian, Frankfurr a. M: Suhrkamp, 2009,
pp. 255-28J.
'" Ver, entre otros, WALDENFELS, Bernhard, Das Rtsel cler Sichrbarkeit.
Kunsrphiinomenologische Berrachtungen im Hinblick auf den Status der
moderncn Malcrei, en \XIALDENI'ELS, Bernhard, Der Starbel des Fremt!m, Frank-
fun a. M.: Suhrkamp, 1990, pp. 204-224, o \XIALDENFEJ.S, Bernhard, rdnun-
gen der Sichtbaren, en WALDENI'IJI.S, Bernhard, Simwsrbwel/m, Frankfurt a.
lvL: Suhrkamp, 1999, pp. 102-123, o \XIALnENFELS, Bernhard, Spiegel, Spur und
Blick. Zur Genese des Bildes, en BOEHM, Gottfried (ed.), Homo Pictor, Miin-
chen: Saur, pp. 14-29 [Espejo, huella y mirada. Sobre la gnesis de la imagen,
incluido en este volumen].
lGICA($) DE l.A IMAGEN
35
Gotcfried Boehm
17
, convertidas prcticamente ya en clsicos,
as como los estudios ele Lamberc Wiesing
18
1
La estructura de la
imagen posee as su propia sintaxis y su propia semntica,
inscritas en sus formas de mostracin particulares y sus movi-
mientos de sentido, y, de igual manera, una praxis propia,
que responde as mismo a dichas formas y sus mecanismos.
III. Klaus Sachs-Hombach presentar su posicin para defi-
nir una filosofa de la imagen general, segn se deca, en la
interseccin de la tradicin semitica y la centrada en la per-
sin renunciar por tanto a las oportunidades y
amplio alcance de los estudios en una y otra. En primer lugar,
parte as de la definicin de imagen como signo, subrayando
que el concepto de signo ha de ser entendido de forma gene-
ral y no nicamente como signo lingstico, sino compren-
diendo a rodo tipo de objetos y fenmenos a los que
' W/ALDJ:NFHS, Bernhard, rdnungen der Sichrbaren, en WALDENI'El.S,
Bernh;m!, Siuuessdmtllm, Frankfurr a. M.: Suhrkamp, 1999, p. lO+
,, cr: WIAI.DENHOLS, Bernhard, Der bcunruhigtc B!kk, en \YIALDENFELS,
Bernhrd, Siuumdmdk11, Frankfurt a. 1\.L: Suhrkamp, I999, pp. 124"147
"' En su C;ISO sin embargo, se.gn se sealaba, en vez de recurrir exp!ciramcme
n !a u,1dicicn de la fenomeno!o.ga, Sachs-1-lombach adoptad el ripo de estudios de la
ptrcepcitin de las im<senes {ue \X'o!!heim define demro de la tradicin analdca.
f.GICA(S) DE LA IMAGEN 45
atribuimos un significado. Esro no quiere decir que no haya,
a su juicio, elementos icnicos que no puedan ser conceptua-
lizados en trminos semiticos, pero s, sin embargo, que
existen al menos ciertos rasgos de la imagen que indican pro-
piedades esencialmente semiticas: entre ellas destacan el
hecho de que las imgenes poseen un contenido (que adscri-
bimos a su significado) o el hecho de que con la imagen pode-
mos hacer referencia a algo (como por ejemplo, con una
fotografa de carn a su dueo).
Se opone as Sachs-Hombach de forma clara a restringir la
idea de signo al mbito del lenguaje verbal, idea a la que vol-
veremos en el siguiente apartado. Pero adems, rechaza tam-
bin la comprensin del signo exclusivamente como una
herramienta de transporte de un mensaje, y, en general, a
un modelo de comunicacin que entiende tanto signos como
medios nicamente como Contenedores de mensajes tem-
porales. Por ello, afirma que el concepto necesario para una
teora de la imagen es aquel que define signo de manera muy
amplia, seg(m el cual un objeto cualquiera se convierte en signo
al serie adscrito un significado o un contenido. Ahora bien, una
categora tan amplia requiere una caracterizacin detallada para
conducir a la nocin ele imagen, y tal caracterizacin va a ser
definida en su teora con elementos provenientes del estudio
de la percepcin icnica. En su opinin, la divisin entre las
teoras semiticas y las centradas en la percepcin, representa-
das respectivamente y de forma paradigmtica en las obras de
Goodman y lvferleau-Ponty, no desemboca en una oposicin
que impida su unificacin, insiste, porque ambas perspectivas
se diferencian fundamentalmente en su metodologa, y no
necesariamente en sus contenidos concretoss
6
"'' Cf. GARCiA VARAS, Ana, Estudios visuales, hiscoria de las itbls y la imagen
en la sociedad actuaL Una entrevista con ll-hrtin )ay, incluido en csce volumen.
'"' Dentro de hts muy numerosas publicaciones en este esp;Kio, 11 caballo encre el
arte y h1 cienci;l, una de las obms de mayor impacto en h1 cienci<l de la im;1,gen ;tlemana
es la de Horst Bredekamp. Ver, por ejemplo, BttEDEKAMr, Horsc, G,di/ &r Kiiurtlrt:
Der \!olf(/. S01111t, die H.md, Berln: Abdemie Vet!a,g, 2007. o BRt::DEKAMP, Horst,
D.ml'im K()r.t!leu. fnthen Ev/H/QIISdittRI<IIIIIm 1111d d Tnultion drr N<Ttllrg_rsdJidJ!t,
Ber!in: \'V'agenbach, 2005. Sobre al mplsimo campo de b imagen en la ciencia, ver la
introduccin de Dieter :1\.fersch en Argumentos visuales. El rol de las imgenes en hts
ciencias natumles y las matem;ticns", incluido en este volumen, y clsicos como BAI-
GrtlE, Brian S. (ed.), Pauriug l-li.rtor,;r/ ,md Philosoph,-;/ Pn#r/115 Conn:miug
Tlx U re of 1\rt !11 Stie11t1:, Toronro: The Universicy of Toronto Press, 1996, o G!t::RE,
Ron;l]d N., Sdmtifi, Pmjllxtl'ism, Chicago: University of Chicago Press, 2006.
f4
ANA GA!!C{A VARAS
3 Visin y sentidos. La definicin de imagen, ya comple-
ja de por s como acabamos de ver, se amplia y modifica sus
lmites dentro del estudio de la interaccin de la visin con
el resto de sentidos. Dicho estudio comienza a dejar atrs el
aislamiento de la cultura visual en favor de aproximaciones
ms integradoras, haciendo hincapi en la sensibilidad como
un todo. En ellas, las imgenes no forman parte de un uni-
verso aislado de representaciones, sino que su conrinuclacl
con otras formas de generacin de significado es subrayada,
redefiniendo de nuevo y ele manera ms compleja los meca-
nismos de sentido de la imagen, como muestran, por ejem-
plo, las obras de David Howes o Constante Classen106
e) Lmgttaje vs. Imagen
La relacin entre la imagen y el lenguaje verbal es una de
las ms complejas y problemticas en el estudio de lo visual,
tanto histricamente como en la teora de la imagen en las lti-
mas dos dcadas. Desde su primer momento, segn decamos,
la misma idea de giro icnico o giro pictrico sigue el parrn
del giro lingstico, conformndose de forma paralela al
mismo e incluso, como muestran Boehm y Mirchell en su
correspondencia, como su propia continuacin. El giro icni-
co -dice Boehm- no se basa en una oposicin fundamental
al giro lingstico, sino que ms bien asume el giro argumen-
tativo que implica y lo lleva ms lejoS
107
, Es la atencin de la
filosofa sobre el lenguaje la que traer, como consecuencia,
una atencin ampliada sobre la representacin en general.
Y sin embargo, como Boehm sealaba, el anlisis de la
imagen ha tenido que desembarazarse de modelos y metodo-
logas impuestas desde lo verbal, tanto dentro de la tradicio-
nal historia del arre (Boehm describe es ro con claridad dentro
de la iconologa de Panofsky, por ejemplo) como dentro de la
reciente ciencia de la imagen, para poder concentrarse de
manera independiente en los propios mecanismos icnicos.
Ver, por ejemplo, Howr:S, David, Sf!IIS!Ial Relatiom: E11g(/ging theSI!IIw in Cul-
ture and Soria/ T!JeOI)', Ano Arbor; Univcrsity Michigan Ptcss, 2003, o CLASSEN,
Constancc, \Vorlds ofSeme: Explori11g the Semes in !-listO/y ami Across Cultures, London
y New York: Rourled,gc, 1993.
BOEIIM, Gotrfried, El ,giro icnico. Una carta, incluido en este volumen.
LGlCA(S) DE LA IMAGEN 55
Mitchell afirma as que el lenguaje verbal es el significan!
other o esa pareja de la imagen, a partir de la cual y, sobre
todo, frente a la cual, se define, y esto tanto como categora y
por tan ro tericamente, como, en la prctica, dentro de las
artes visuales y el cine, en las creencias populares, en la cul-
tura de masas, en la poltica y en la ideologa.
Metodolgicamente, la aplicacin de las categoras dise-
adas para el estudio de lo verbal en el estudio de la imagen
ha sido especialmente controvertida en la semitica. Muchos
autores han acusado a los estudios semiticos de la imagen de
olvidar y renunciar a la especificidad de lo icnico al basarse
en conceptos creados primeramente para lo lingstico, sien-
do este uno de los principales argumentos en la crtica a la
perspectiva semitica dentro de la ciencia de la imagen. Pero
de hecho, tal y como indica Sachs-Hombach
108
, el concepto
central de signo no pertenece a la lingUstica, (micamenre
est aplicado primeramente en ella. Adems, subraya, el
hecho de que gran n6mero de categoras semiticas fueron
utilizadas en primer lugar en dicha disciplina es exclusiva-
mente histrico, no lgico, y no prueba sin ms su incapaci-
dad en el mbito de las imgenes.
U na vez reconocida y definida la independencia del logos
de la imagen de la estructura de lo verbal, sin embargo, se
abre la compleja cuestin de su relacin: cmo estn conec-
tados imagen y lenguaje en los mltiples mbitos en los que
aparecen conjuntamente? Un caso particular de dicha rela-
cin es la posibilidad de traduccin entre ambos, fundamen-
tal por supuesto para el estudio de la imagen: se puede
hablar o escribir con sentido sobre la imagen? Esta cuestin
es la que Boehm plantea en su Zu einer I-Iermeneutik des
Bildes
109
, en el que remitir, finalmente, tanta los mecanis-
mos de sentido de la imagen como los del lenguaje a un (tlri-
mo fundamento, fundamento que nombra bajo el concepto
de figuracin (Bild!ichkeit). Tal nocin hace referencia, por un
'"" Cf. SACHS-HOMBACH, Klaus, Kann die semiodsche Bildcheorie Grundlage
einer allgemeincn Bildwissenschafc sein?, en SAGlS-I-IOMBACll, Klaus (ed.), Bild-
b:mde/u, lvfagdebur,g; Scriptum Vcrlng, 2001, p. 13.
'"' BOEI-IM, Gocrfried, Zu einer Hermenemik des Bildes, en GADAMER,
Hans-Georg (ed.), Die Hermeuulik mul die \ViJsemcbafteu, Suhrkamp, Frankfurt a. M,
1978, pp. 444-473-
56 ANA GARCfA VAnAS
lado, a las relaciones de oposicin y contraste que definen,
como decamos, el significado de la imagen; pero as mismo,
est referido a una malla lateral de lneas lmite, Un
movimiento metafrico de conrrastesllo que caracterizara la
estructura del significado verbal. Es decir, Boehm subraya
que, frente a un modelo puramente referencial, es en la capa-
cidad del lenguaje de figurar el mundo, de crear imgenes
(imgenes ligsricas), esto es, metforas, donde lenguaje e
imagen se encuentran y tienen su fundamenro, que l va a
localizar en nuestra primera capacidad de configurar la reali-
dad: el Eiubi!c!Jmgskraft, la imaginacin o el poder de crear
imgenes.
La metfora es as uno de los grandes loms ele estudio no
solo del lenguaje (tan ro dentro de la extensa bibliografa gene-
rada sobre el tema en la filosofa analtica, como dentro de la
filosofa continental), sino tambin de su relacin con las im-
genes. Su especial relevancia en la formacin y definicin de
conceptos ha sido destacada tanto dentro del estudio de la
categorizacinm, como tambin en la historia de las ideas,
desde las obras de Nietzsche a las de Hans Blumemberg,
poniendo de relieve con ello las frecuentes e importantes
conexiones entre un pensamiento de y en imgenes y el pen-
samiento conceptual. De nuevo, conceptos e imgenes pare-
cen, de alguna manera, darse la mano.
En definitiva, el eswdio de la imagen tiene ante s nume-
rosos e importantes retos, pero as mismo, dispone ya de un
planteamiento vertebrado y articulado, sostenido en potentes
tradiciones, con el que darles respuesta, y desde luego, dispo-
ne en especial de un enormemente frtil y bullicioso campo ele
debate en el que abrirlos a la discusin.
~ lbd., p. 460.
'" Ver por ejemplo el rrab;1jo de Raymond \VI. Gibbs, Jr., Mark Johnson o
George L1koff.
EL GIRO JCNICO. UNA CARTA.
CORRESPONDENCIA ENTRE GOTTFRIED BOEHM
Y W. J. THOMAS lv!ITCHEI.L (!)
Gottfriecl Boehm
Basilea, I ele febrero ele 2006
QUERIDO TOM,
Ha comenzado la ciencia de la imagen}} a escribir su
propia historia demasiado pronto, antes de que se sepa qu
es o qu podra ser dicha ciencia? Se podra malinterpretar
el Coloquio de Viena de Hans Belting como un ejercicio de
recapitulacin histrica cuyo propsito era hacer un balance
de la disciplina, aunque el tema del congreso fue, ms que la
reflexin sobre lo ya conseguido, los libros futuros que toda-
va estn por escribir. No obstante, al discutir sobre nuestro
propio trabajo es casi inevitable el ominoso discurso del
giro pictorial y/o icnico, conceptOs que se remontan al
comienzo de la dcada de los noventa, pero que en un sen-
rielo ms general intentan calibrar la legitimidad de nues-
tro trabajo in ac/11. Por tanto, dado que nosotros mismos
hemos acuado estos conceptos, parece comprensible que se
nos pregunte a ambos sobre ellos, si bien esas preguntas
producen sentimientos encontrados, dado que hay muchos
giros y stos pertenecen tanto a la jerga de la ciencia
como a la del marketing.