Captulo 25

Fronteras borrosas:
reconocer las prcticas de conocimiento
en el estudio de los movimientos sociales
1
Mara Isabel Casas, Michal Osterweil y Dana Powell
macasas@email.unc.edu, mosterweil@gmail.com, depowell@email.unc.edu
Introduccin
En los ltimos a!os, las tres autoras de este te"to #$unto al acti%o grupo de
in%estigaci&n sobre los mo%imientos sociales de la 'ni%ersidad de Carolina del (orte
en Chapel )ill *+M,-, por sus siglas en ingl.s/# hemos estado considerando
e$emplos y realidades de producci&n de conocimiento pro%enientes de los
mo%imientos sociales en los 0ue participamos o con los 0ue traba$amos *muchas
%eces hacemos ambas cosas a la %e1/. Muy a menudo, esa producci&n es prol2ica y
tiene e"presiones y en2o0ues paralelos a los de las teoras sociales y polticas
impartidas en la academia. De manera reiterada nos ha sorprendido la ri0ue1a de la
perspicacia analtica surgida de situaciones concretas de lucha, as como la %ariedad
de retos #en los ni%eles metodol&gico, epistemol&gico y poltico# 0ue nos plantea a
nosotras como in%estigadoras.
3os retos no se deben a 0ue dicha producci&n con%ierta nuestro traba$o
acad.mico en algo obsoleto o residual, sino 0ue nos 2uer1a a pensar de manera
di2erente sobre el 4para 0u.5 de nuestra in%estigaci&n. Este captulo est6 basado en
1
Cita o re2erencia7 Casas, Mara Isabel, Michal Osterweil y Dana Powell 48ronteras borrosas7 reconocer
las pr6cticas de conocimiento en el estudio de los mo%imientos sociales5 en 9ochitl Leyva et al.
Conocimientos y prcticas polticas: reflexiones desde nuestras prcticas de conocimiento situado.
Chiapas, Mxico D.F., y Lima, CIESAS, PDTG-USM, UICAC!, pp. s"#.. Este te"to es uno de los
traba$os del +ocial Mo%ements ,or:ing -roup del Departamento de ;ntropologa de Carolina del (orte<
Chapel )ill. 3a %ersi&n original, mucho m6s e"tensa, 2ue publicada en ingl.s como7 M. Isabel Casas
Cort.s, Michal Osterweill y Dana E. Powell. =>>?. 4@lurring @oundaries7 Aecogni1ing Bnowledge<Practices
in the +tudy o2 +ocial Mo%ements5. Anthropological Quarterly, %ol. ?C, nm. C, in%ierno. ,ashington, pp.
CD<E?. 3a traducci&n al espa!ol 2ue reali1ada gracias al apoyo 2inanciero del +eminario Internacional
Permanente sobre Poder, Poltica y Mo%imientos +ociales *del Centro de In%estigaciones y Estudios
+uperiores en ;ntropologa +ocial FCIE+;+G<+ureste/ y reali1ada por 3aura Cards i 8ont. ;gradecemos a
3aura su traba$o as como a Mara Isabel Casas, ;rturo Escobar, 9ochitl 3ey%a y Camila Pascal por sus
re%isiones. 3a %ersi&n en espa!ol 2ue presentada como ponencia en el citado seminario, el da H de mayo
de =>>D, en CIE+;+<+ureste, locali1ado en +an Crist&bal de 3as Casas, Chiapas, M."ico. Iraducci&n7
3aura Cards i 8ont.
1
nuestras propias in%estigaciones, e"periencias y obser%aciones, pero tambi.n, de
distintas maneras, ha sido elaborado en coautora con nuestros colegas del +M,-.
En .l 0ueremos abordar la serie de retos in%estigati%os proponiendo una rbrica en la
0ue las prcticas de conocimiento de los mo%imientos sociales sean reconocidas,
atendidas y tomadas como punto de partida.
En este captulo, construido con base en en2o0ues interdisciplinarios del
estudio sobre los mo%imientos sociales *incluidos algunos no acad.micos/,
argumentamos 0ue las pr6cticas de conocimiento son un componente crucial de la
din6mica cotidiana de los mo%imientos. Como mostramos a tra%.s de material
etnogr62ico, acti%idades tan %ariadas como debates en Internet sobre la naturale1a y el
signi2icado del mo%imiento 4no global5 *antiglobali1aci&n/ #lan1ados desde Italia#
hacen 2lorecer nue%as 2ormas de producci&n te&rica situada y re2le"i%aJ largas horas
de pensar en estrategias colecti%as para acciones concretas por el grupo Direct ;ction
(etwor: en Chicago dan lugar a 2ormulaciones menos 2ormalistas y m6s corpori1adas
de la democraciaJ y por ltimo, con2erencias<campamentos en los territorios indgenas
de la naci&n na%a$o se con%ierten en caldo de culti%o para un conocimiento indgena
capa1 de contribuir a las cuestiones de $usticia medioambiental y $usticia energ.tica.
3os tres e$emplos mencionados muestran espacios de creaci&n, re2ormulaci&n
y di2usi&n de conocimientos. En otras palabras, constituyen pr6cticas de conocimiento.
El t.rmino de re2erencia en ingl.s es la palabra compuesta knowledge-practices,
=
concepto 0ue intenta e%itar las connotaciones abstractas normalmente asociadas con
el conocimiento y destacar su car6cter concreto, corpori1ado, %i%ido y situado. De
hecho, @oa%entura de +ousa +antos utili1a el mismo t.rmino en ingl.s cuando
argumenta 0ue 4todas las pr6cticas implican conocimiento, y como tal, son pr6cticas<
conocimiento5 *=>>E7 CK/.
H

$
Este concepto es di2cil de traducir pues si lo hacemos literalmente como conocimiento-prctica no tiene
sentido. 3a idea es en2ati1ar 0ue el conocimiento no est6 separado, pero s corpori1ado, en la pr6ctica.
%
Despu.s de empe1ar a utili1ar el t.rmino knowledge-practices, nos dimos cuenta de 0ue otros autores,
como +ousa +antos *=>>E/ y 3aw y Mol *=>>=/, tambi.n lo usabanJ esta coincidencia apunta a un sentido
comn emergente sobre el concepto de conocimiento.
$
(osotras, adem6s, argumentamos 0ue al reconocer a los mo%imientos como
espacios y procesos en los 0ue el conocimiento es generado, modi2icado y mo%ili1ado
por actores di%ersos, se gana en un entendimiento poltico importante, tanto en lo
re2erente a la naturale1a de estos mo%imientos contempor6neos, como en lo social, en
un sentido m6s amplio. Este reconocimiento, creemos, tiene implicaciones importantes
para los*as/ in%estigadores*as/ sobre los mo%imientos sociales, tanto en el ni%el
metodol&gico como en t.rminos de c&mo se entienden las posibilidades polticas de
nuestro tiempo. Ello re0uiere un cambio en el modo de comprometernos en nuestra
in%estigaci&n, cuestionar las 2ronteras establecidas por las ciencias entre los 4su$etos5
y los 4ob$etos5 de la producci&n de conocimiento. Cambio 0ue ha sido de2endido por la
antropologa desde hace m6s de %einte a!os y por la crtica a las epistemologas
positi%istas y cartesianas en general.
El mpetu en este proyecto pro%iene de nuestro descontento ante el hecho de
0ue una gran cantidad de traba$os acad.micos sobre los mo%imientos sociales tienen
asunciones te&ricas e inclinaciones metodol&gicas 0ue e%itan apreciar las pr6cticas de
conocimiento y sus implicaciones. Esto es signi2icati%o por0ue la incapacidad de
reconocer las pr6cticas de conocimiento como parte principal del traba$o de los
mo%imientos ha creado di2icultades para 0ue los te&ricos en este campo entiendan sus
e2ectos polticos reales. Como lo demuestran los e$emplos re2eridos en este te"to,
estos e2ectos incluyen no s&lo ob$eti%os inmediatos estrat.gicos para el cambio social
o poltico, sino una aut.ntica reconceptuali1aci&n de la democracia, la generaci&n de
competencias y nue%os paradigmas del ser, as como di2erentes modos de an6lisis de
coyunturas tanto sociales como polticas.
(uestro argumento se desarrolla en tres partes. En la primera, 4Plantear
nue%os modos de implicaci&n5, re%isamos crticamente algunos de los paradigmas
e"istentes en el campo de estudios sobre los mo%imientos sociales para sugerir la
necesidad de cambiar el planteamiento de la in%estigaci&n de la acci&n colecti%a.
Proponemos un modo in%estigati%o 0ue recono1ca a los mo%imientos no simplemente
%
como ob$etos a ser estudiados y entendidos, sino como su$etos o actores,
generadores de conocimiento por derecho propio. 3a segunda parte, 4Aeconocer las
pr6cticas de conocimientos en los mo%imientos sociales7 tres e$emplos etnogr62icos5,
o2rece 2ragmentos de nuestras respecti%as in%estigaciones, en 0ue se muestra la
producci&n de conocimiento por parte de di2erentes mo%imientos y en di%ersas
modalidades.
En la tercera parte, 4Pr6cticas de conocimiento como pra"is material, situada y
poltica5, elaboramos una de2inici&n inicial del concepto de pr6cticas de conocimiento a
partir de una serie de autores 0ue proponen una comprensi&n del conocimiento
di2erente a la dominante, de origen cartesiano, 0ue de2iende la naturale1a abstracta,
uni%ersal y neutra del saber. 3a conclusi&n apunta a las posibilidades de una
in%estigaci&n desde los mo%imientos sociales 0ue tenga como punto de partida la
noci&n de pr6cticas de conocimiento.
Con esta re2le"i&n pretendemos retar el modo cient2ico social del empirismo,
0ue pone .n2asis en la bs0ueda de mecanismos y %ariables causales 0ue puedan ser
generali1adas. En cambio, argumentamos a 2a%or de un modo de compromiso con los
mo%imientos sociales 0ue no sea establecido por la 4cultura5 *y a0uellos 0ue la
practican/ como algo 4ah 2uera5, 0ue tiene 0ue ser relatado y e"plicado en tanto 0ue
%ariable independiente, sino 0ue estudie los mo%imientos sociales desde *y en/ sus
propios t.rminos.
Partimos de las crticas a las orientaciones estructurales y positi%istas del
campo de los estudios sobre los mo%imientos sociales, articuladas por autores
asociados con el giro cultural *Lohnston y Blandermans CKKE, -oodwin y Lasper =>>M,
Poletta =>>M/. ;rgumentamos 0ue es necesario ir m6s all6 del .n2asis en determinar
los mecanismos segn los cuales 2uncionan los mo%imientos sociales. +ugerimos 0ue
si %amos m6s all6 del giro cultural e incorporamos las contribuciones sobre la agencia
humana en mundos culturales di%ersos *)olland et al. CKK?/ seremos capaces de
implicarnos con los mo%imientos no simplemente como ob$etos a ser e"plicados por el
&
analista distanciado, sino como actores %i%os 0ue producen sus propias e"plicaciones
y conocimientos. Estos conocimientos toman la 2orma de historias, ideas, narrati%as e
ideologas, pero tambi.n de teoras, conocimientos e"pertos, as como de an6lisis
polticos y entendimientos crticos de conte"tos particulares. 3a creaci&n, modi2icaci&n
y puesta en escena creati%a de estos saberes son lo 0ue llamamos pr6cticas de
conocimientos.
3as pr6cticas de conocimiento incluyen aspectos cl6sicos del conocimiento,
como competencias cient2icas y e"pertas, pero tambi.n inter%enciones culturales y
micropolticas 0ue tienen 0ue %er m6s con el 4saber hacer5 o con la 4pra"is cogniti%a
0ue in2orma toda acti%idad social5 *%.ase Narela CKKK, Eyerman y Lamison CKKC7 MK/.
Muchos autores han hablado de la centralidad del conocimiento para entender la %ida
social en el siglo 99 *+chat1:i, Bnorr y Non +a%igny =>>C/. ;dem6s, cambios recientes
en las ciencias cogniti%as en2ati1an una perspecti%a m6s materialista en la 0ue 4el
conocimiento consiste no en representaci&n sino en acci&n corpori1ada5 *Narela CKKK7
CD/. Partiendo de una comprensi&n plural del t.rmino, argumentamos 0ue los
mo%imientos sociales producen conocimiento, una categora normalmente reser%ada
para cient2icos y otros 4e"pertos5. Este argumento trans2orma la concepci&n sobre lo
0ue tienen 0ue o2recer los mo%imientos sociales, adem6s de abrir nuestro hori1onte
acerca del signi2icado mismo de 4lo social5.
Plantear nuevos modos de implicacin
El reconocimiento de las pr6cticas de conocimiento se alimenta de las contribuciones
del giro cultural dentro del campo de los estudios sobre los mo%imientos sociales. Este
giro e"iga a los estudiosos poner m6s atenci&n en la cultura y la agencia #incluyendo
aspectos como identidad, ideologa, procesos de marco *framing/, emociones# para
poner 2reno a la orientaci&n e"cesi%amente estructural y macropoltica del en2o0ue
'
sociol&gico pre%aleciente.
M
Este giro implic& tambi.n la necesidad de m.todos
cualitati%os y herramientas etnogr62icas particulares, 0ue prestaran m6s atenci&n a las
narrati%as y categoras utili1adas por los mismos acti%istas. +in embargo, a pesar de
estos cambios importantes en pos de la atenci&n a la 4cultura5, los te&ricos de este
giro tienden a emplearla como otra %ariable e"plicati%a dentro de un marco positi%ista
en busca de leyes generali1ables. Este en2o0ue trata de reconocer la cultura, pero
mantiene la di%isi&n entre su$eto<ob$eto dominante en las ciencias sociales. De esta
manera, 2alla en reconocer la producci&n de signi2icado generada por los propios
mo%imientos.
E
; pesar de los adelantos importantes en relaci&n con el en2o0ue anterior m6s
rgido #0ue trataba a los mo%imientos como meras entidades naturales e"plicables por
causas conocidas, por e$emplo, %.anse los paradigmas de estructuras de oportunidad
poltica o mo%ili1aci&n de recursos#, el giro culturalista no reconoci& las limitaciones
epistemol&gicas de tratar a los mo%imientos simplemente como ob$etos de estudio
e"plicados ba$o el prisma analtico del in%estigador. Este giro no logr& apreciar 0ue
parte importante de la acti%idad cotidiana de los mo%imientos es la producci&n de
conocimientos.
O
PQu. sucedera si, m6s all6 de una apro"imaci&n a la cultura, las narrati%as y
las ideas como %ariables intercambiables o categoras a ser concreti1adas por el
in%estigador de los mo%imientos sociales, reconoci.ramos estas 4culturas5 como
conocimientosR Es m6s, P0u. sucedera si permiti.ramos a estos mo%imientos tener
e2ectos polticos directos en el mundoR Iales e2ectos podran ir desde intentos de
inter2erir en los debates t.cnicos o te&ricos, 0ue en la pr6ctica de2inen 4la %erdad5,
hasta e2ectos 0ue e"isten dentro del espectro de lo 0ue tradicionalmente constituye el
campo poltico, por e$emplo, la producci&n de sub$eti%idades crticas o nue%os modos
&
N.ase -oodwin y Laspers *=>>M/, @en2ord y +now *=>>>/, 8lac:s *=>>M/, Osterweil *=>>M/, Polletta
*=>>M/, Casas, Osterweill y Powell *=>>?/.
'
;0u seguimos el traba$o de -oodwin y Lasper *=>>M/ en su crtica al giro cultural.
(
Esta es una %ersi&n abre%iada de nuestro argumento. Para una %ersi&n e"tensa %.ase Casas, Osterweill
y Powell *=>>?/.
(
de ser. Como generadores de conocimiento, los mo%imientos sociales est6n retando,
de una 2orma bastante e"plcita, la instauraci&n de una brecha entre los su$etos y los
ob$etos en la e"plicaci&n cient2ica, y empu$an a los cient2icos a repensar tanto el
modo como el para 0u. de su in%estigaci&n. Esto no signi2ica ignorar la importancia de
las narrati%as, la identidad, la cultura y la ideologa, y el hecho de 0ue .stas son a
menudo 2actores destacados en la e"plicaci&n de los por0u.s y los c&mo de la acci&n
colecti%a. M6s bien, signi2icara reconocer 0ue hay una necesidad de aumentar y
e"pandir el tipo de asuntos 0ue se preguntan los in%estigadores de los mo%imientos.
Esto re0uiere a%an1ar m6s all6 del es0uema de e"plicadores*as/ y e"plicados*as/,
para reconocer 0ue los conocimientos de los mo%imientos sociales compiten con los
conocimientos de los acad.micos y e"pertos en sus e2ectos y utilidades.
@uscamos un modo de implicaci&n 0ue no se limite a considerar la %eracidad
cient2ica de ciertos m.todos, sino 0ue cuestione la l&gica y la .tica mismas 0ue
%ertebran nuestra relaci&n con a0uellos*as/ 0ue estudiamos. +ugerimos la necesidad
de un modo relacional de compromiso 0ue %are el en2o0ue y los ob$eti%os de nuestros
estudios de acci&n poltica colecti%a7 de e"plicaci&n causal a descripci&n, e%ocaci&n y
traducci&n *%.ase 3atour =>>E, Ising =>>E, +trathern CKKC/. De este modo,
identi2icamos nuestro traba$o no solamente sobre sino tambi.n con los mo%imientos.
;s, en lugar de hacer enca$ar los estudios de caso de los mo%imientos sociales en
marcos u &rdenes conceptuales pree"istentes acerca de c&mo la acci&n colecti%a es o
debera ser organi1ada y desplegada, 0ueremos rastrear a los actores mismos de los
mo%imientos, escuchando y mapeando el traba$o 0ue hacen para destacar sus
contribuciones te&ricas y pr6cticas de repensar el mundo. Este cambio incluye, en
primer t.rmino, escuchar las e"plicaciones y los argumentos planteados por estos
mo%imientosJ una escucha 0ue puede, a su %e1, implicar %arias 2ormas de compromiso
o de participaci&n en las pr6cticas de conocimiento de los mo%imientos, es decir,
ubicarlos en relaci&n con las teoras dominantes o 4e"pertas5.
)
Este tipo de posicionamiento no solamente e%ita la tendencia latente hacia
modelos predicti%os y reducti%os, sino 0ue tambi.n nos permite reconocer 0ue una
buena parte de lo 0ue hacen los mo%imientos es producir y actuar en 2unci&n de %arios
conocimientos polticos. S sobre todo, nos permite reconocer 0ue los mo%imientos
est6n intensamente implicados en el traba$o epistemol&gico de anali1ar, pre%er y
elaborar nue%as 2ormas de conocimiento y de estar en el mundo.
D
+us conocimientos
son, adem6s, potencialmente tan %6lidos y signi2icati%os como a0uellos generados por
los e"pertos reconocidos institucional y culturalmente y, de hecho, son producidos, en
general, en di6logo y colaboraci&n con estas instituciones del saber.
;dem6s de introducir una nue%a metodologa y .tica, comprender los
mo%imientos como productores de conocimiento tambi.n implica 0ue un ob$eti%o
principal del estudio de los mo%imientos sociales sea la documentaci&n del
compromiso con los conocimientos acti%istas. Tstos son, a su %e1, importantes y
potencialmente tiles para la sociedad en general. 3os conocimientos acti%istas se
plantean a tra%.s de 2ormas di%ersas de pr6cticas de conocimiento. Incluyen, por un
lado, an6lisis, conceptos, teoras, imaginarios #incluyendo las categoras mismas de
identi2icaci&n colecti%a y an6lisis poltico a partir de las cuales actan# y, por otro lado,
arte2actos metodol&gicos y herramientas de in%estigaci&n. ;dem6s, tambi.n
comprenden pr6cticas asociadas, de una 2orma menos ob%ia, con el conocimiento,
incluyendo la generaci&n de sub$eti%idadesUidentidades, discursos, sentido comn y
proyectos de autonoma y de %ida.
En la secci&n siguiente del captulo, de2endemos 0ue e"isten dos aspectos de
estas pr6cticas de conocimiento 0ue resultan particularmente signi2icati%as. Primero,
0ue son materiales y comprenden una buena parte de la acti%idad diaria de los
mo%imientos. +egundo, 0ue o2recen perspecti%as polticas nicas e importantes. Estas
)
+omos conscientes de 0ue nuestro argumento se aplica principalmente a mo%imientos con los 0ue
compartimos a2inidades polticas. (o consideramos 0ue esto sea una inconsistencia por0ue nuestro
en2o0ue sobre los mo%imientos es tanto emprico como poltico. 3os mo%imientos se entienden como
e"tensiones de nuestras propias pr6cticas de conocimiento desde nuestra posici&n de acti%istas
acad.micas.
*
perspecti%as son, a su %e1, necesarias no s&lo para dar sentido a los mo%imientos sino
tambi.n, e incluso de una 2orma tal %e1 m6s importante, como conocimiento poltico
para la sociedad en general.
Reconocer las prcticas de conocimiento en los movimientos sociales:
tres ejemplos etnogricos
(uestro argumento parte de la a2irmaci&n de 0ue una parte crucial del traba$o 0ue
hacen los mo%imientos en sus redes, di%ersas y dispersas, de acci&n poltica es
generar y actuar a partir de %arias concepciones crticas del mundo. ; tra%.s de las
teoras emergentes sobre el cambio social y la crtica cultural 0ue los mo%imientos
est6n planteando, no solamente ad0uirimos un me$or conocimiento sobre los
mo%imientos, sino 0ue tambi.n accedemos a an6lisis y teoras sociopolticas 0ue
resultan nicas por su naturale1a coyuntural y su locali1aci&n. +iguiendo el traba$o de
%arias 2eministas, de los estudios de la ciencia y de otros*as/ te&ricos*as/ crticos*as/
del conocimiento, reconocemos la naturale1a no uni%ersal y corpori1ada del saber
situado *)araway CKKC, CKKD, 3atour CKK?, =>>E/. Esta a2irmaci&n puede ser ubicada
en una larga historia de debates sobre epistemologa, hermen.utica y sociologa del
conocimiento, as como de la teora social reciente sobre la importancia poltica del
conocimiento cuando interacta con el poder. ;dem6s de re2inar nuestra comprensi&n
del para 0u. de la in%estigaci&n sobre los mo%imientos sociales, a!adimos el
argumento de 0ue este reconocimiento pro%ee un acceso a %isiones sobre alternati%as
y procesos de cambio social 0ue no est6n 26cilmente disponibles desde otras
perspecti%as.
3a discusi&n 0ue sigue presenta material del traba$o etnogr62ico y acti%ista de
cada autora para ilustrar tres e$emplos distintos de pr6cticas de conocimiento.
Despu.s nos preguntamos c&mo dicho concepto puede ser ubicado dentro de los
debates actuales sobre la naturale1a material y situada de la producci&n de
conocimiento, as como de una literatura dispersa *aun0ue en crecimiento/
+
desarrollada en la intersecci&n entre la producci&n de conocimiento por los
mo%imientos sociales y el cambio social.
Cada uno de los e$emplos 0ue sigue busca poner de relie%e no s&lo la
centralidad de la producci&n de conocimiento en la acti%idad de los mo%imientos, sino
tambi.n la di%ersidad e historicidad de las 2ormas, usos y e2ectos de las pr6cticas de
conocimiento espec2icas. Esto incluye di2erentes signi2icados y usos del t.rmino
mismo de conocimiento. Por e$emplo, en su apartado, Dana Powell discute c&mo el
mo%imiento indgena para la $usticia medioambiental *Indigenous En%ironmental
Lustice7 IEL, por sus siglas en ingl.s/ en los Estados 'nidos se in%olucra en, reta y
produce saber y, por lo tanto, participa en los postulados para la construcci&n de la
%erdad de la mano de *y en di6logo con/ cient2icos y dise!adores de polticas.
En el segundo e$emplo, Mara Isabel Casas muestra c&mo el traba$o
organi1ati%o de la Aed de ;cci&n Directa *Direct ;ction (etwor:7 D;(, por sus siglas
en ingl.s/ de Chicago puede ser entendido como 2uente de creaci&n de sub$eti%idades
y relaciones sociales alternati%as dentro de un proceso de desarrollo de nue%as
2ormas de democracia, lo 0ue produce conocimientos micropolticos y corpori1ados.
8inalmente, Michal Osterweil describe c&mo los*as/ acti%istas italianos*as/ de la
alterglobali1aci&n est6n desarrollando nue%as 2ormas de teori1aci&n y an6lisis, 0ue
son coyunturales, e"perimentales y parciales, planteando as una epistemologa de la
%ariabilidad.
?
!l movimiento indgena por la justicia medioambiental: un compromiso con los
saberes
En los 2ros das de principios de $unio de =>>M llegu. a los @lac: )ills de Da:ota del
+ur para plantar mi tienda con otros*as/ trescientos acti%istas7 doctores*as/,
in%estigadores*as/, ingenieros*as/ y lderes indgenas. El ob$eti%o era participar en una
estada de cinco das de talleres, discusiones de paneles, debates y sesiones
*
3a atenci&n dada a un solo 4tipo5 o 4e$emplo5 de pr6ctica de conocimiento en cada caso no implica la
ausencia de mltiples tipos de pr6cticas de conocimiento en cada uno de ellos.
1,
educati%as sobre las polticas medioambientales en la (orteam.rica nati%a. So estaba
all como aliada, por mi traba$o reali1ado desde CKKK con una rama espec2ica del
mo%imiento indgena por la $usticia medioambiental *IEL/ de los Estados 'nidos.
3a agenda de esa con2erencia anual al aire libre era la de producir de manera
colecti%a un me$or conocimiento y estrategias para a2rontar el cambio clim6tico, la
globali1aci&n y el libre comercio, e inclua debates sobre tecnologas para energas
reno%ables, el mane$o de los recursos naturales y el dep&sito creciente y
desproporcionado de residuos t&"icos y nucleares en tierras indgenas. (o haba
medios de comunicaci&n presentes y no se propuso ninguna declaraci&n o2icial
con$untan por parte de los grupos de discusi&n, paneles y re1os 0ue participaron en el
encuentro. (o hubo con2rontaciones con el Estado o mani2estaciones espectaculares,
0ue le hubieran dado notoriedad y un reconocimiento 26cil a este e%ento como un lugar
de resistencia o como parte de un 4mo%imiento5. Iampoco estaban los 4e"pertos5 en
desarrollo acreditados, con apoyo institucional, debatiendo los asuntos
medioambientales punteros. +in embargo, .ste era un espacio para re<imaginar, de
manera rigurosa, los 2uturos de las comunidades nati%as a tra%.s de la producci&n de
una 2orma de saber hecha a la medida de las necesidades materiales y espirituales de
ciertas comunidades en particular.
3a con2erencia era un espacio de con%ergencia de su$etos crticos, 0uienes
planteaban un estilo particular de pr6cticas y creaci&n de conocimiento sobre los
mo%imientos sociales, a tra%.s de una red de relaciones, en las 0ue se borraban las
2ronteras entre generaciones, a2iliaciones tribales, identi2icaciones .tnicas y las
demarcaciones entre humanos, animales, espritus, m60uinas, naturale1a y cultura.
3a serie de discusiones diarias, comidas compartidas y oraciones alrededor de
la hoguera hi1o de la con2erencia un lugar generador de pr6cticas de conocimiento.
@a$o las enormes carpas montadas contra las laderas de pinos de Ponderosa, y tra%.s
de los ruidosos alta%oces alimentados con energa solar, el conocimiento 0ue
11
estos*as/ acti%istas estaban mo%ili1ando y produciendo se en2rentaba y retaba al
conocimiento cient2ico dominante.
El conocimiento 2ue e"presado de %arias 2ormas7 como una crtica y una teora
socioculturalJ como una .tica de la toma de decisiones 0ue se remontaba a siete
generaciones pre%iasJ como conocimiento tradicional en 2orma de historias oralesJ
como principios de 4precauci&n5, as como a tra%.s de la traducci&n de in%estigaciones
legales y cient2icas. En todos los casos, estos conocimientos se dirigan a las
relaciones desiguales de poder, hist&ricamente producidas, en las 0ue estos indi%iduos
y organi1aciones traba$an. 3a disputa, mo%ili1aci&n y producci&n de conocimiento son
cruciales para este mo%imiento en particular, como lo e%idencia la con%ocatoria anual
de este tipo de con2erencia, 0ue se ha con%ertido en uno de los e%entos centrales de
esta red acti%ista transnacional.
Narios paneles se re2eran a las polticas 2ederales y a los impactos
medioambientalesJ los roles de las tribus en relaci&n con las agencias 2ederalesJ la
biotecnologa y la ingeniera gen.tica de los alimentosJ el conocimiento tradicional y la
preser%aci&n culturalJ el 2inanciamiento y la ingeniera de proyectos solares y e&licos
basados en espacios tribales, y la cone"i&n de acti%ismo de base en tierras indgenas
en relaci&n con mo%imientos globales.
'na de las articulaciones centrales de las pr6cticas de conocimiento 2ue el
concepto de justicia energtica. Tste constituye un reto a la historia de la e"tracci&n de
recursos subterr6neos en tierras indgenas, a%alada por contratos tribales<2ederales o
tribales utilitarios y, al mismo tiempo, una llamada a una .tica y unos m.todos
alternati%os de gesti&n de los recursos. 3os*as/ acti%istas plantearon este concepto
como analtico y, a la %e1, como una prescripci&n para la acci&n, dotando as de
historia y de una %isi&n situada y crtica a discursos m6s abstractos, generalmente
desconte"tuali1ados, como el del cambio climtico o el del desarrollo econmico. Iales
conceptos globales se enla1an con la red del IEL a tra%.s de %arios puntos de entrada,
pero son traducidos por los*as/ acti%istas en relaci&n con e$emplos particulares y
1$
geohist&ricos de impacto medioambiental, econ&mico, social, 2sico y espiritual. En ese
sentido, los conceptos uni%ersales, como el cambio clim6tico #una de las cinco 6reas
2ocales de la con2erencia de la Aed Indgena Medioambiental en sus campa!as en
desarrollo#, tienen 0ue ser traba$ados para poder ser incorporados en las luchas, en
las historias espec2icas de coloni1aci&n y e"tracci&n de los recursos, y en los
signi2icados de la naturale1a en ciertas comunidades nati%as. 3a $usticia energ.tica
actualmente es un intento de hacer esta tarea de traducci&n.
K
El concepto de $usticia energ.tica articulado por los acti%istas de este
mo%imiento *3aDu:e CKKK, =>>E/
C>
o2rece un an6lisis poltico de la cadena de
producci&n energ.tica y sus polticas. Como concepto, tambi.n presenta un
conocimiento alternati%o sobre los impactos de la e"tracci&n de recursos en
comunidades indgenas particulares. ;l mismo tiempo, este planteamiento in2luye en la
in%estigaci&n cient2ica sobre la %iabilidad de tecnologas de energa reno%able, como
la e&lica y solar, en los territorios indgenas. 8inalmente, participa en el re!ido campo
de los e"pertos en polticas energ.ticas, as como en el de los proyectos de
4desarrollo5 econ&mico para las tribus y naciones indgenas.
3os de2ensores de la $usticia energ.tica *tanto los 0ue se consideran indgenas
como los no indgenas/ presentaron su in%estigaci&n emprica sobre la e"tracci&n de
uranio en las tierras na%a$o para la producci&n de plutonio por parte del e$.rcito de los
Estados 'nidos y de las industrias nucleares. Iambi.n compartieron su conocimiento
sobre la e"tracci&n de carb&n y las re2ineras en lugares como la reser%a 8ort @erthold,
en el sur de Da:ota, y Ponca 3and, en O:lahoma, comunidades inundadas de holln,
cuyos habitantes han su2rido de asma durante d.cadas de contaminaci&n atmos2.rica.
+e habl& tambi.n de las dos propuestas 2ederales actuales para el almacena$e
de residuos nucleares7 una en +:ull Nalley -oshute 3and, en el sur de 'tah, y otra en
,estern +hoshone 3and, en Succa Mountain, (e%ada. ; partir de la descripci&n de las
+
Para m6s in2ormaci&n sobre la noci&n de universales implicados %.ase Ising *=>>E/.
1,
El concepto de $usticia energ.tica ha sido desarrollado por 3aDu:e en colaboraci&n con la red
Indigenous En%ironmental (etwor:. El concepto circula entre grupos indgenas medioambientalistas en
los Estados 'nidos.
1%
contro%ersias de estas dos propuestas, los acti%istas articularon sus crticas a las
polticas 2ederales de desarrollo para una energa indgena a tra%.s de discursos
cient2icos pro%enientes de disciplinas como la geogra2a, la geologa y la 2sica, y
tambi.n utili1aron argumentos de la cosmologa de los ancestros, los espritus y las
ecologas animadas, a los 0ue se les atribuye la misma autoridad 0ue la de otras
pruebas empricas. De esta manera, el concepto de $usticia energ.tica emerge como
un reciclado de pr6cticas epistemol&gicas di%ersas7 ciencia y tecnologa 4occidental5 y
4natural5, y economa, $unto a epistemologas indgenas y e"periencias %i%idas por los
miembros de las comunidades a2ectadas.
El conocimiento cient2ico, por lo tanto, no es recha1ado de plano, pero s
mo%ili1ado y entrela1ado con el conocimiento tradicional y los conocimientos
tecnol&gicos, con el prop&sito de construir un concepto base de los en2o0ues
alternati%os de producci&n energ.tica y, m6s e"tensamente, para el an6lisis de las
condiciones actuales de disparidad sanitaria y econ&mica entre las comunidades
nati%as.
3a $usticia energ.tica no debe ser entendida nicamente como un concepto
precepti%o, sino como una demanda 0ue busca trans2ormar el pensamiento
con%encional sobre la producci&n y consumo hist&rico de energa el.ctrica y nuclear
en los Estados 'nidos. Puesto en escena a tra%.s de medios legislati%os y $urdicos,
acciones directas, in%estigaci&n cient2ica, organi1aci&n de base, pan2letos y otras
publicaciones, este concepto denuncia c&mo los impactos y bene2icios de la
producci &n energ.ti ca han si do di stri bui dos hi st&ri camente de manera
desproporcionada.
CC
En ese sentido, la pr6ctica de conocimiento es, por lo tanto, un
acontecimiento te&rico con intenciones pragm6ticas. El proceso de esta hibridaci&n de
conocimientos plantea un reto a los discursos hegem&nicos de la ciencia y la poltica
2ederal *instruidos en instituciones energ.ticas como la Comisi&n (uclear Aeguladora
y el Departamento de Energa/J discursos 0ue han re2le$ado un deseo de progreso y
11
Para una discusi&n hist&rica m6s e"tensa, %.ase +mith y 8rehner *=>C>/.
1&
moderni1aci&n %a el desarrollo, a un costo mort2ero e irre%ersible para las tierras y las
%idas de las comunidades nati%as.
"a Red de #ccin $irecta de C%icago: un laboratorio micropoltico de la
democracia
3a Aed de ;cci&n Directa naci& cuando las protestas de resistencia global golpearon a
;m.rica del (orte. Esta red 2ue una de las principales organi1adoras de la cancelaci&n
de la reuni&n anual de la Organi1aci&n Mundial del Comercio en +eattle en CKKK, con
el desarrollo de maniobras estrat.gicas 0ue 2ascinaron a muchos, incluyendo los think
tanks
C=
conser%adores.
CH
3a red D;(, por sus siglas en ingl.s, no constitua ni un
sindicato, ni una organi1aci&n no gubernamental *O(-/, ni un partido poltico, aun0ue
miembros de estos tres 6mbitos participaban en sus acti%idades. 8uncionaba como
una red aut&noma de grupos e indi%iduos 0ue coordinaban protestas de acci&n directa
contra ob$eti%os locales e internacionales, e intentaba integrar una crtica al
capitalismo global en todos sus traba$os. Durante un tiempo, la D;( 2uncion& como
una de las caras m6s pblicas de los mo%imientos de $usticia global en ;m.rica del
(orte. Desde CKKK hasta =>>=, la rama de Chicago de esta red nacional comparti&
repetidas %eces el an6lisis y las estrategias en el conte"to pre y pos CC de septiembre.
Iu%e la oportunidad de 2ormar parte de esta red durante sus ltimos dos a!os de
e"istencia.
Mientras 0ue los espectaculares momentos de acci&n directa de la D;( atraan
a los agentes medi6ticos, a las 2uer1as estatales del orden, a otros*as/ acti%istas y a
algunos*as/ acad.micos*as/, estos momentos en la calle eran s&lo el aspecto m6s
%isible de lo 0ue aprend participando con la D;(. 3o 0ue 0uisiera e%ocar ahora como
e$emplo de pr6ctica de conocimiento es el 4proceso5 en el 0ue se basaban nuestras
acti%idades como grupo, acti%idades 0ue incluan reuniones, talleres de arte calle$ero,
1$
Think tank es una e"presi&n aceptada en espa!ol 0ue literalmente se traducira como 4tan0ue de
pensamiento5 y hace re2erencia al cuerpo de pensadores, te&ricos y analistas 0ue acompa!a y da
2undamento a una instituci&n espec2ica. *(. de la I./
1%
En concreto, el think tank A;(D es una organi1aci&n sin 6nimo de lucro, 0ue se 2orm& para o2recer
in%estigaci&n y an6lisis a las 2uer1as armadas de Estados 'nidos.
1'
giras, acciones o solidaridad con presos*as/. 3a pra"is del grupo segua un proceso de
consenso, un modo de toma de decisiones y discusi&n colecti%a de2inido en los
siguientes t.rminos, de acuerdo con uno de los pan2letos 0ue circulaba en las
reuniones7 4El proceso de consenso es una 2orma de traba$ar $untos en grupos para
0ue cada un@ participe plenamente en un proceso de toma de decisiones FVG donde
buscamos resol%er los con2lictos de manera creati%a y traba$ar $unt@s en una 2orma
0ue nos empodere a tod@s $unt@s y no permita 0ue nadie sea dominad@ o
dominante.5
3as reuniones eran uno de los espacios m6s importantes para la toma de
decisiones basada en el proceso de consenso. Estas reuniones semanales
2uncionaban como e"perimentos y generaban relaciones cooperati%as y no autoritarias
como base para repensar la democracia. ;lgunas de estas normas b6sicas eran7
con%ertirse en un buen oyente, no interrumpir al 0ue est6 hablando, obtener y dar
apoyo, no hablar de todos los temas, no de$ar mal a los*as/ otros*as/, llamar la
atenci&n sobre las conductas opresi%as basadas en la di2erencia y, 2inalmente, el
simple hecho de de$ar el tiempo necesario para re2le"ionar sobre el proceso en s
mismo.
En el momento de tomar una decisi&n grupal en la red D;( se seguan
di2erentes pasos7 clari2icaci&n, discusi&n, sntesis y propuesta. El tratamiento de la
propuesta trataba de e%itar t.cnicas de reducci&n de con2licto #como el %oto
mayoritario, los promedios, el lan1amiento de monedas#, 2a%oreciendo, en su lugar, la
producci&n creati%a nacida de desacuerdos y de una participaci&n di%ersa. E"istan
t.cnicas para e"presar las di2erencias 0ue e%itaban la imposici&n de una 2alsa
homogeneidad del grupo. Cada uno de nosotros haca una se!al con la mano 0ue
signi2icaba acuerdo, no apoyo, retirarse o blo0uear la propuesta planteada. ; menudo
el proceso en s importaba tanto como el tema discutido.
Iodos los an6lisis y las acciones lle%ados a cabo durante ese tiempo por la
D;( tenan en comn un componente7 la 2orma en 0ue eran organi1ados. ; pesar de
1(
0ue esto no pareca una 2orma de 4conocimiento5, implicaba de2initi%amente un
reaprendi1a$e de c&mo actuar y pensar la democracia. ;un0ue todos est6bamos
2amiliari1ados con las reglas de la democracia representati%a, estas nue%as reglas
eran sustancialmente distintas. Iodo ello implic& un reto, ya 0ue normalmente las
di2erentes instituciones sociales no 2omentan una manera de pensar y %i%ir dirigida a la
participaci&n igualitaria, el antiautoritarismo, la di%ersidad radical y, 2inalmente, la
acci&n colecti%a democr6tica. PQu. escuela ense!a a escribir o a pensar
colectivamenteRP(o es el 4milagro5 del genio indi%idual el 0ue se premia en todas
partesR
Estos modos de pensar y actuar estandari1ados acarrean un cierto sentido del
yo y de la relaci&n con los otros basados en una noci&n del indi%iduo hiper<
empoderado, sin sensibilidad hacia las din6micas opresi%as, en bs0ueda del m6"imo
a%ance personal. Estas 2ormas de creaci&n de su$etos y de relaciones sociales
pro2undamente antidemocr6ticas se reproducan constantemente en la realidad
sociopoltica y econ&mica 0ue trat6bamos de combatir. +in embargo, estas mismas
nociones haban sido inscritas de manera disciplinaria en la mayora de nosotros*as/.
;parecen siempre como la 2orma normal de habitar el mundo, hasta el e"tremo de 0ue
a0uellos*as/ 0ue m6s conscientemente 0uieren darle %uelta a las pr6cticas dominantes
son 2inalmente atrapados en esa 2orma de pensamiento y acci&n indi%iduali1adas. (os
dimos cuenta de c&mo la democracia necesitaba *re/aprender una serie b6sica de
pr6cticas micropolticas para 2uncionar en pro2undidad 0ue, generalmente, era
ignorada tanto por la poltica como por las ciencias polticas *Wl%are1 en prensa/.
3a D;( era consciente de ese reto y tena como ob$eti%o superar los modos
hegem&nicos de relacionarse poniendo m6s .n2asis en el proceso. 3a acci&n directa y
las reuniones basadas en el proceso ser%an para democrati1ar el actual sistema de
$erar0uas, y constituan un reto a sus pr6cticas de 2ormaci&n sub$eti%a y de
relacionalidad. Este .n2asis en la producci&n micropoltica de 2ormas alternati%as de
habitar el mundo nos lle%a a considerar el proceso como pr6ctica de conocimiento por
1)
estar basado7 C/ en un an6lisis del capitalismo en s mismo, corpori1ado, relacional y
micropoltico, y =/ en la con%icci&n de 0ue los su$etos contempor6neos aprenden a ser
y a comportarse en el mundo a tra%.s de pr6cticas micropolticas corpori1adas. ; partir
de e"perimentar con pr6cticas micropolticas, nuestro laboratorio gener& un
conocimiento poltico sobre la democracia 0ue se nos ha tatuado en lo m6s pro2undo.
Esta continua puesta en escena del proceso se con%irti& en una 2orma de
construir un laboratorio a partir de nuestros comportamientos colecti%os
organi1acionales y personales. E"perimentando con di2erentes pr6cticas durante
nuestras acti%idades podamos re2inar y per2eccionar nuestro conocimiento de c&mo
organi1arnos y relacionarnos entre nosotros*as/ de maneras no egoc.ntricas y no
$er6r0uicas. Por medio de un constante m.todo de prueba y error nos haramos m6s
conscientes de las 2ormas mltiples y sutiles en 0ue los sistemas de opresi&n
4abstractos5 *como el racismo, el pri%ilegio lingXstico, el clasismo, etc./ se
mani2estaban en nuestro propio grupo, anticipando la pr6ctica democr6tica deseada.
3a noci&n de polticas anticipatorias ad0uiere rele%ancia a0u7 la red D;( de Chicago
pona un .n2asis especial en la toma de decisiones como lugar de planteamiento de
principios democr6ticos de hori1ontalidad, cooperaci&n, di%ersidad o autoorgani1aci&n.
3as relaciones generadas durante este proceso de toma de decisiones se con%irtieron
en e$emplos posibles del mundo por el 0ue est6bamos luchando.
CM
3a pr6ctica de
conocimiento 0ue se estaba desarrollando en la D;( era, por lo tanto, un re<
pensamiento corpori1ado de la democracia, a partir de su rescate en el ni%el de la
micropoltica. Esta pr6ctica de conocimiento contribuye a la imaginaci&n democr6tica y,
de una 2orma m6s general, a la teora poltica de la democracia.
3as pr6cticas de conocimiento e"hibidas por la D;( apuntan a una noci&n del
conocimiento di2erente al abstracto y desconte"tuali1ado 0ue predomina en la poltica
institucional y en la ciencia con%encional. ;l contrario, las pr6cticas de conocimiento
de%elan m6s bien las maneras de conocer con las 0ue hemos sido disciplinados cada
1&
+obre la noci&n de polticas anticipatorias %.ase +itrin *=>>M/ y -raeber *=>>=/.
1*
uno de nosotros %a mltiples instituciones y aparatos sociales. El .n2asis en el
proceso genera, por una parte, una 2orma de conocimiento sobre c&mo habitar el
mundo y, por otra, un an6lisis de las democracias modernas capitalistas como
mani2estaciones de una micropoltica con ciertas nociones del indi%iduo. Como se
e"plica en el ltimo e$emplo, muchos mo%imientos est6n traba$ando no s&lo para el
cambio social y su an6lisis, sino in%estigando y retando la 2orma en 0ue el sistema
dominante actual se perpetua y reproduce.
!l movimiento italiano: &caminar preguntando'( )aber * saber preguntar
En $ulio de =>>= me encontraba en Italia reali1ando la in%estigaci&n preliminar para mi
tesis doctoral sobre el acti%o y heterog.neo movimiento de movimientos 0ue haba
logrado $untar a m6s de H>> >>> mani2estantes en la protesta contra el -rupo de los ?
*-?/ en =>>C. Como acti%ista y persona politi1ada, eleg estudiar el mo%imiento en
Italia dada su reputaci&n internacional de tener el m6s grande, acti%o y di%erso
contingente de actores dentro del panorama del mo%imiento por la $usticia global.
Estaba con%encida de 0ue comprender el caso italiano era rele%ante para entender las
posibilidades polticas del momento. Por a0uel entonces no me imaginaba 0ue mucha
de mi in%estigaci&n incluira pensar en c&mo el mo%imiento entenda y se preguntaba
sobre su propia naturale1a como mo%imiento. Iras participar en la conmemoraci&n del
primer ani%ersario de la protesta de -.no%a de =>>C, en la 0ue un mani2estante 2ue
asesinado por la polica, esta autorre2le"i&n se hi1o m6s e%idente.
Como desmentido a las predicciones pesimistas, la a2luencia de C>> >>>
personas sorprendi& a los organi1adores. ;l da siguiente de esta marcha, centenares
de personas se reunieron para discutir las perspecti%as del mo%imiento. ; m, en
especial, me asombraron las palabras de un conocido acti%ista napolitano, 0uien
en2ati1&7 4!on ci capiamo "uesto movimento5 *no entendemos este mo%imiento/.
PC&mo CE> >>> personas haban salido a la calle cuando los organi1adores y la
prensa predecan unas C> >>>, a lo sumo H> >>>R S, sobre todo, sin contar con un
1+
ob$eti%o poltico concreto. El citado acti%ista concluy& retando a la audiencia a
participar en el traba$o importante de entender ese mo%imiento, 0ue ob%iamente no
2uncionaba de acuerdo con las l&gicas con%encionales. Me impresion& no s&lo el
contenido de la pregunta hecha, sino el 0ue 2uera reali1ada en ese lugar y 2rente a una
audiencia de masas. PEl conocido acti%ista estaba realmente pidiendo a la audiencia
empe1ar una in%estigaci&n sobre el mo%imientoR PO la pregunta insinuaba otra cosaR
Muy pronto aprend 0ue la respuesta a estos dos interrogantes era a2irmati%a.
Durante los cinco a!os de in%estigaci&n sobre y con el mo%imiento de
mo%imientos italiano he %isto y escuchado atentamente a muchos acti%istas reali1ar
preguntas sobre la propia naturale1a y el signi2icado del mo%imiento, como tambi.n
sobre su conte"to poltico y social. Estas pr6cticas interrogati%as y re2le"i%as suceden
en un millar de sitios, y de %arias maneras7 en grandes asambleas, como la descrita
anteriormenteJ en las pe0ue!as reuniones 0ue los grupos acti%istas lle%an a cabo
regularmenteJ en in2initud de artculos y librosJ en los bares y, casi a diario, en la
mirada de ser%idores de listas online y sitios electr&nicos 0ue constituyen los
principales espacios de acti%idad del mo%imiento.
Producir conocimiento y comprensi&n es, claramente, importante para los
mo%imientos italianos contempor6neos. +in embargo, adem6s del papel tradicional del
traba$o intelectual presente en muchos mo%imientos *-ramsci CKDC/ #por e$emplo, la
toma de conciencia, o anali1ar y teori1ar los pasos a seguir#, en el caso de los
acti%istas con los 0ue yo trataba, estos actos de preguntarse y de re2le"i&n parecan
ser algo m6s. ;lgunas %eces, el mismo acto de hacerse preguntas y ser re2le"i%o se
%ol%a importante en s mismo. Por e$emplo, partiendo de la tradici&n italiana de
conricerca *in%estigaci&n con/ y de las encuestas a los traba$adores *inchiestas/, 0ue
se utili1aron hist&ricamente en la 26brica para llegar a una comprensi&n mutua de las
condiciones de traba$o, los acti%istas est6n ahora actuali1ando esas herramientas de
in%estigaci&n para entender las luchas m6s di2usas en el espacio menos delimitado de
$,
las ciudades contempor6neas.
CE
Mientras 0ue esta in%estigaci&n est6, con toda
claridad, destinada a obtener conocimiento, los acti%istas tambi.n consideran 0ue el
hecho mismo de proponer preguntas constituye un momento poltico rele%ante para su
acti%idad organi1ati%a. Como se di$o en una lista electr&nica de estudiantes de ciencia
poltica de la 'ni%ersidad de @olonia en =>>H7
Iantas preguntas sin certidumbre7 necesitamos nue%os lentes para mirar la realidad,
nue%as 2ormas de acci&n colecti%a para trans2ormarla. De manera ambiciosa hablamos
de conricerca para apuntar al proceso de producci&n de saber<hacer Fconoscen#aG y
otros conocimientos FsaperiG. FVG )asta ahora, no han sido conclusi%os, abiertos y
trans2ormati%os, Yconricerca es realmente una plata2orma open-source FlibreG, no
patentable y contraria a cual0uier 2orma de copyrightZ *correo electr&nico, C= de
diciembre de =>>H/.
Por lo tanto no se trata simplemente de hacer in%estigaci&n para encontrar
respuestas o tra1ar caminos a seguir. M6s bien, la habilidad de in%estigar y el hecho
in%estigati%o constituyen el reconocimiento de 0ue no e"isten respuestas claras,
unilaterales o uni%ersales. Tsa es la base de la acci&n poltica y .tica actual.
De hecho, desde el a!o =>>C, en %arias entre%istas y ensayos, muchos
acti%istas se!alan un cambio 2undamental en la cultura poltica 0ue caracteri1a la
acci&n e"traparlamentaria en Italia. +e trata de un despla1amiento de la cultura y la
tradici&n de los paradigmas polticos uni%ersales y 2ormularios, con nociones estrictas
sobre el papel necesario de la %anguardia, la clase re%olucionaria, la toma de poder,
etc., a 2a%or de un acercamiento a un en2o0ue m6s humilde, en 0ue los acti%istas se
reconocen 4no como %anguardia, sino como una parte m6s5. Ellos mismos dicen 0ue
este cambio es en parte epistemol&gico
CO
y lo atribuyen a la in2luencia de los
1'
N.ase @orio, Po11i y Aoggero *=>>=/ y Conti et al. *=>>D/ para las de2iniciones de conricerca e
inchiesta.
1(
En Ae%elli *=>>M/ y en %arias entre%istas hechas en @olonia en el a!o =>>=.
$1
1apatistas,
CD
especialmente de una de sus consignas m6s citadas7 4caminar
preguntando5.
;l mismo tiempo, %arias %ersiones pasadas de la poltica de i10uierda persisten
y ciertamente producen y utili1an conocimiento, pero tienden a no dar importancia a
las inconsistencias entre su teora y las pr6cticas reales, y tampoco e"isten muchos
espacios para traba$ar e"perimentalmente y de manera ldica con a0uellos aspectos
0ue puedan atraer las energas e imaginaciones de la gente. En la nueva poltica de
hoy, incluso las pr6cticas m6s tradicionales, como las mani2estaciones o las acciones
directas, 2orman parte de un momento e"tensi%o de creaci&n en el 0ue se e"perimenta
y se teori1a sobre los e2ectos de las acciones7 e2ectos simb&licos, culturales o m6s
materiales.
)oy en da e"iste la con%icci&n de 0ue el traba$o poltico e2iciente re0uiere
pr6cticas continuas de in%estigaci&n, e"perimentaci&n e imaginaci&n. Esta
in%estigaci&n puede ad0uirir muchas 2ormas. Por e$emplo, en los centros sociales de
Mil6n y @olonia se organi1aron en =>>H acciones directas para apelar a la reducci&n
de los precios en los supermercados. 3os acti%istas llegaron en grandes grupos a
%arios supermercados y distribuyeron cartas con oraciones a 4+an Precario5,
recurriendo as al humor y el dramatismo para in%itar a los compradores a unirse a
ellos. Por supuesto, el ob$eti%o no era reducir los precios de manera permanente
con%enciendo a los consumidores y traba$adores del supermercado. +e trataba de un
e"perimento para %er si este tipo de puesta en escena generaba ciertos e2ectos. 3a
idea era criticar la subida de precios pero tambi.n, y 0ui16s m6s importante an, crear
un espacio abierto y crtico de discusi&n, donde se debatieran sistemas alternati%os de
producci&n y consumo.
3a naturale1a abierta y e"perimental de esta poltica no solamente se presenta
como contraste a los dogmatismos ideol&gicos rgidos de los antiguos paradigmas de
las i10uierdas, sino 0ue en2ati1a y 2ortalece el momento te&rico e in%estigati%o de la
1)
El le%antamiento 1apatista de CKKM es considerado por muchos italianos como un momento 2undacional
tanto del mo%imiento global como de un nue%o paradigma poltico. N.ase )olloway y Pel6e1 *CKK?/.
$$
pr6ctica poltica. En conclusi&n, las redes acti%istas contempor6neas en Italia
aprenden de las lecciones del pasado poltico, pero tambi.n reempla1an sus en2o0ues
dogm6ticos y 2ormularios por una %isi&n m6s abierta y 2le"ible. De esta manera, no
s&lo est6n traba$ando acti%a y crticamente para entender sus circunstancias y
posibilidades, tambi.n est6n participando en la teori1aci&n de di2erentes 2ormas de
conocer.
3os relatos presentados describen c&mo los mo%imientos sociales se
in%olucran en %arias pr6cticas de conocimiento 0ue incluyen7 C/ la .tica tradicional as
como el conocimiento t.cnico sobre en2o0ues alternati%os al desarrollo energ.tico y el
mane$o de recursos naturalesJ =/ el conocimiento corpori1ado sobre la creaci&n de
democracia de base, y H/ la participaci&n en debates te&ricos y analticos de la
coyuntura poltica actual. Cada una de estas e"periencias destaca la producci&n y el
desarrollo de conceptos, teoras y an6lisis, as como de nue%as pr6cticas polticas y
%itales 0ue incluyen la producci&n de sub$eti%idades y capacidades crticas 0ue
puedan 2acilitar 2ormas de organi1aci&n social y poltica e instituciones alternati%as, o
incluso sociedades en emergencia. ;dem6s, cada e$emplo implica un compromiso
cercano constante con la teori1aci&n situada sobre las condiciones de poder actuales,
as como sobre la e2ecti%idad poltica de %arias estrategias de los mo%imientos.
Prcticas de conocimiento como pra+is material, situada * poltica
C?
3as pr6cticas de conocimiento incluyen aspectos entendidos, desde una &ptica m6s
cl6sica, como conocimiento, pero tambi.n pr6cticas 0ue se imbrican *e incluso
compiten/ con el conocimiento de los cient2icos y los e"pertos en polticas. Ellas est6n
relacionadas tambi.n con las inter%enciones micropolticas y culturales m6s %inculadas
con el know how *saber hacer/ o la 4pr6ctica cogniti%a 0ue in2orma toda acti%idad
1*
3a %ersi&n original de este te"to, publicada en ingl.s en =>>?, contiene un tratamiento m6s e"tenso de
la literatura. Por cuestiones de espacio hemos recortado, muy a nuestro pesar, esta secci&n, cla%e para
entender la genealoga de %arios conceptos a0u tratados.
$%
social5. Tsta ltima se en2renta con las instituciones sociales m6s b6sicas 0ue nos
ense!an c&mo estar en el mundo *Eyerman y Lamison CKKC7 MK, Escobar CKK?/.
Mientras 0ue esas pr6cticas de conocimiento constituyen ciertamente una parte
de la producci&n cultural e ideol&gica de los mo%imientos, cuando se las reconoce
como conocimiento #y no solamente como narrati%as, imaginarios o marcos#
ad0uieren una mayor en%ergadura. (o s&lo son una parte importante de la pr6ctica
diaria de los mo%imientos 0ue el in%estigador estudia con precisi&n emprica, sino 0ue
tambi.n le o2recen comprensi&n e in2ormaci&n de gran rele%ancia para su %ida. En
otras palabras, la importancia de reconocer esas acti%idades y e%entos como pr6cticas
de conocimiento encuentra su plena e"presi&n en el cambio analtico y epistemol&gico
0ue se re0uiere para el an6lisis y la interpretaci&n de los datos.
Pensando de nue%o en el giro culturalista a partir del cual traba$amos, podemos
notar el cambio. Por e$emplo, hay una marcada, aun0ue sutil, di2erencia entre la
conclusi&n analtica de 0ue los mo%imientos producen distintas ideas o narrati%as
sobre la democracia *Poletta =>>=/ y a0uella 0ue reconoce 0ue .stas son creaciones
te&ricas y pr6cticas de la democracia. 3as teoras de la democracia producidas por los
mo%imientos sociales pueden o2recerse con m6s 2acilidad como interlocutoras con las
teoras polticas producidas en la academia, por los polticos, etc., y, por lo tanto,
consiguen ser con mucha m6s claridad aplicables y tenidas en cuenta por el mundo de
la sociologa o de las ciencias polticas. Por lo tanto, las in%estigaciones sobre los
mo%imientos sociales y sus conocimientos generan di2erentes tipos de conocimiento7
de, con y para el mo%imiento social.
El hecho de 0ue los conocimientos producidos en estos e$emplos no sean
simplemente abstractos o meramente intelectuales, sino incrustados y enrai1ados en
e"periencias concretas y %i%idas, signi2ica 0ue o2recen un tipo di2erente de respuesta7
respuestas situadas y corpori1adas, m6s 0ue las supuestamente neutrales y
generales. En el primer caso a0u presentado, el hecho de 0ue el conocimiento sobre
el mane$o y la producci&n energ.tica sea producido por la misma gente a 0uien
$&
a2ectan las tecnologas de e"tracci&n signi2ica 0ue las consideraciones sobre nue%as
tecnologas m6s sustentables deben de tener en cuenta las e"periencias en el terreno
de la contaminaci&n t&"ica y las posibilidades particulares de un cambio social y
medioambiental.
De un modo similar, en el e$emplo de la D;( no es casualidad el hecho de 0ue
estas nue%as teoras y 2ormas de democracia sean creadas procesualmente por
personas 0ue est6n respondiendo con e"periencias positi%as a la bs0ueda de 2ormas
de democracia m6s e2ecti%as, as como a e"periencias negati%as de modalidades
polticas pre%ias. Esto le otorga a esta teora democr6tica una naturale1a di2erente,
situada y re2le"i%a, y una autoridad m6s directa y responsable. 8inalmente, en el
mo%imiento antiglobali1aci&n de Italia, los an6lisis coyunturales, autorre2le"i%os y
%ariables desarrollados por los acti%istas del mo%imiento son, en s mismos, una
reacci&n contra las teoras polticas desconte"tuali1adas y uni%ersali1antes 0ue no
tomaban en cuenta las especi2icidades circunstanciales. Como resultado, las antiguas
teoras no solamente no han conseguido un cambio social radical, sino 0ue, muy a
menudo *incluso sin 0uererlo/, han producido e"clusiones y marginali1aciones,
reproduciendo los 2allos de los mismos sistemas a los 0ue se estaban oponiendo. Ial y
como apunta Lanet Conway7 4los conocimientos y las agencias 0ue son necesarias
para cambiar el mundo no e"isten de momento en 2ormas totalmente desarrolladas y
26cilmente identi2icables, pero en los microprocesos de FciertosG mo%imientos sociales
FVG est6n siendo incubados5 *=>>M7 =HK/.
Esta a2irmaci&n puede e"tenderse para sugerir 0ue, aun0ue es %erdad 0ue la
mayora de los in%estigadores carecemos de buenas respuestas o incluso de
preguntas adecuadas a muchos de los problemas polticos actuales m6s urgentes, los
mo%imientos constituyen uno de los espacios m6s prometedores donde encontrar
cuestiones destacadas y respuestas potenciales. (o e"isten garantas, por supuesto,
ni esto es una %isi&n rom6ntica de los mo%imientos polticos. + es, sin embargo, un
llamado para reconocer 0ue los paradigmas institucionales y de los e"pertos han
$'
opacado otros conocimientos generados en otros espacios. +entimos 0ue no es una
coincidencia el hecho de 0ue las rei%indicaciones m6s e"plcitas acerca de la
importancia de la producci&n de conocimiento situado en procesos de lucha social
est.n siendo planteadas por los mismos mo%imientos. Por e$emplo, en la introducci&n
a un %olumen de di2erentes iniciati%as acti%istas de in%estigaci&n, se en2ati1a la
centralidad del conocimiento7
En esos procesos de lucha y autoorgani1aci&n, 0ue han sido los m6s %%idos y
din6micos, ha e"istido un incenti%o a producir sus propios conocimientos, lengua$es e
im6genes, a tra%.s de procesos de articulaci&n entre la teora y la pra"is, partiendo de
una realidad concreta, procediendo desde lo simple a lo comple$o, desde lo concreto a
lo abstracto. El ob$eti%o es crear un hori1onte te&rico apropiado y operati%o, muy
cercano a la super2icie de lo 4%i%ido5, donde la simplicidad y la concreci&n de los
elementos de los cuales ha emergido logren signi2icado y potencial *Malo =>>M7 CH/.
Mientras 0ue la producci&n de conocimiento ha 2ormado siempre parte de los
procesos de lucha, los*as/ e"pertos*as/ en mo%imientos sociales, en su mayora, no se
han dedicado a su documentaci&n y %aloraci&n. ;dem6s, los mismos mo%imientos han
planteado a menudo una oposici&n entre teora o trabajo intelectual y la prctica o el
mundo real. Esta negligencia de los*as/ especialistas, combinada con la elusi&n de la
teora por parte de algunos*as/ acti%istas, ha resultado en un %aco en nuestro
entendimiento de la pr6ctica te&rica de los mo%imientos mismos.
E"iste, de todos modos, una acumulaci&n considerable de literatura
interdisciplinaria en2ocada en la producci&n de conocimiento, particularmente en sus
intersecciones con la materialidad, la situacionalidad, el conocimiento y el poder. ;l
introducir el concepto de pr6ctica de conocimiento, esperamos comen1ar a hacer
%isibles los puntos comunes y las resonancias entre estas di%ersas literaturas, as
como adelantar un entendimiento m6s pro2undo de los e2ectos de este cambio
$(
epistemol&gico, tanto para nuestras metodologas como para nuestros an6lisis
polticos. ;l $untar traba$os di%ersos en una &rbita comn, nuestro argumento contiene
dos %ertientes. Primero, los mo%imientos generan conocimiento y ese conocimiento es
material, es decir, concreto y enrai1ado en la pr6ctica. Como tal, es situado. +egundo,
las pr6cticas de conocimiento son polticamente cruciales, tanto por la relaci&n
ine"tricable entre conocimiento y poder, como por su ubicaci&n nica, dada la
situaci&n concreta de estas pr6cticas en procesos de lucha.
Como acti%idad material de los mo%imientos, las pr6cticas de conocimiento
constituyen una parte esencial y mundana del traba$o diario de los mo%imientos. ;s
nos lo muestran los e$emplos de la con2erencia medioambiental indgena de @lac:
)ills, los encuentros semanales en la librera independiente en Chicago y los
encendidos debates pos e%entos en Italia. En ese sentido, las pr6cticas de
conocimiento pueden ser identi2icadas y estudiadas en2oc6ndose en la producci&n de
te"tos, im6genes y otros medios, as como estrategias, t6cticas y otros e%entos, como
protestas, marchas, encuentros y acciones directas, entendidos de manera m6s
cl6sica como acti%idades de los mo%imientos. ;l igual 0ue los procesos de 2ormaci&n
de identidades colecti%as, los conocimientos son signi2icati%os y emergen solamente
en y a tra%.s de la pr6ctica en el da a da de un mo%imiento. +iguiendo la tradici&n
te&rica sobre la pr6ctica social, los mo%imientos pueden ser considerados como
creadores de sus propias 2ormas de pr6ctica social y constituyentes de sus propios
4mundos 2igurados5 *@ourdieu CKDD, Crossley =>>=, )olland y Pel6e1 CKK?/.
Dado 0ue las pr6cticas de conocimiento son 2or$adas en campos de poder,
de2ender a los mo%imientos sociales como creadores de conocimiento tiene rele%ancia
poltica. 3a pr6ctica te&rica de los mo%imientos es generada en relaci&n con los
regmenes epist.micos y ontol&gicos 0ue .stos buscan trans2ormar. En ese sentido, la
importancia de las pr6cticas de conocimiento yace, por un lado, en sus espacios
nicos de enunciaci&n #su situaci&n# y, por otro, en su contienda con los regmenes
dominantes *y hasta represi%os/ de la %erdad *8oucault CK?>/ o hegemonas *-ramsci
$)
CKDC/. +ea a tra%.s de la oposici&n directa y e"plcita a discursos 4e"pertos5 o bien por
medio de la proli2eraci&n de una %ariedad de modos alternos de saber y ser,
incluyendo modelos econ&micos, sociales y culturales alternati%os, la producci&n de
conocimientos por parte de los mo%imientos inter2iere en operaciones de poder
importantes. E$ercicios como la lucha por un concepto y una pr6ctica alternati%os al
desarrollo, el compromiso con una noci&n y una e"presi&n distinta de la democracia y
la articulaci&n de an6lisis particulares sobre conte"tos polticos no s&lo deberan ser
entendidos como pr6cticas de conocimiento, sino como inter%enciones en un campo
poltico comple$o y contro%ersial.
3a importancia del conocimiento, entonces, no se encuentra solamente en el
hecho de 0ue constituya una serie de pr6cticas materiales y concretas, sino tambi.n
en 0ue est6 ubicado en relaci&n con los paradigmas de pensamiento dominantes y los
alternati%os, incluyendo *o en especial/ a0uellos 0ue a2ectan toda la pr6ctica social.
Como escriben Eyerman y Lamison7
3a sociedad es construida a partir de actos recurrentes de conocimiento. Conocimiento
0ue no es especialmente el sistemati1ado o el 2ormali1ado 0ue caracteri1a el mundo
acad.mico, tampoco *simplemente/ el conocimiento cient2ico producido por
pro2esionales autori1ados. Es m6s bien la pra"is cogniti%a m6s amplia 0ue in2orma toda
la acti%idad social *CKKC7 MK/.
3a centralidad del conocimiento para las de2iniciones contempor6neas del
poder 2ue dada a conocer por el traba$o de Michel 8oucault y su empare$amiento
conceptual de 4poderUsaber5 *CK?>/. De acuerdo con 8oucault, gran parte de la
realidad es mantenida a tra%.s de la creaci&n de 2ormaciones discursi%as y por el
poder relati%o de ciertos regmenes de la %erdad. Estos regmenes de la %erdad son
hechos realidad a tra%.s del discurso #muy a menudo el discurso cient2ico o el
e"perto#, 0ue produce 4e2ectos de %erdad5. Estos e2ectos de %erdad, a su %e1, de2inen
$*
y con2orman lo 0ue %emos, e"perimentamos y sentimos, lo 0ue es posible decir y
hacer, as como lo 0ue 0ueda 2uera del reino de lo comprensible.
Paralelo al pensamiento 2oucaultiano, e"iste una serie de escuelas te&ricas 0ue
ha tratado la naturale1a y la rele%ancia de la poltica del conocimiento. En nuestro
traba$o anterior re%isamos cuatro tradiciones7 la epistemologa 2eminista, la
in%estigaci&n<acci&n participati%a, los estudios de la ciencia y la tecnologa, y el
paradigma de la modernidadUcolonialidad. Iambi.n abordamos un con$unto dispar de
literatura sobre mo%imientos sociales 0ue est6 surgiendo en los m6rgenes del campo
propiamente dicho de los estudios sobre los mo%imientos sociales.
CK
Conclusiones: %acia una investigacin sobre los movimientos sociales a partir
de las prcticas de conocimiento
; pesar de la amplitud y la resonancia de la literatura 0ue ha traba$ado las cone"iones
entre el conocimiento y la acci&n poltica, toda%a no e"iste un marco te&rico comn y
coherente sobre las pr6cticas de conocimiento. Ial marco entendera las pr6cticas de
conocimiento como una parte importante del traba$o colecti%o y crucial en 0ue se
desarrollan los mo%imientos. De manera similar, nuestras propias teoras y
metodologas se %eran trans2ormadas, tanto nuestra in%estigaci&n 4de campo5 como
la pr6ctica etnogr62ica y la misma producci&n te"tual. Lunto con las ge&gra2as
2eministas L. B. -ibson<-raham, nos 0ueremos unir a un nmero creciente de
cient2icos sociales 0ue est6 intentando 4pensar sobre c&mo practicar la in%estigaci&n
al lado de y no sobre un grupo o mo%imiento, colaborando con lo 0ue FCallonG llama
[in%estigadores en la sel%a\, no simplemente %ol%i.ndose uno de ellos, pero
manteniendo cada uno la especi2icidad y haciendo cone"iones entre productores de
conocimiento5 *-ibson<-raham =>>O7 "%ii/.
En este te"to hemos intentado esbo1ar algunas pistas para una in%estigaci&n
alternati%a de los mo%imientos sociales. Este captulo ha tratado de mapear una
1+
Para m6s in2ormaci&n %.ase Casas, Osterweill y Powell *=>>?/.
$+
trayectoria 0ue abarca desde el importante giro a la cultura en los estudios sobre los
mo%imientos sociales hasta el reconocimiento de la producci&n de conocimiento a
tra%.s de la acci&n colecti%a, bas6ndonos en la literatura sobre el conocimiento y la
lucha social. 8inalmente, llamamos a los*as/ in%estigadores*as/ de los mo%imientos a
0ue trans2ormen su modo de %erlos, de relacionarse con ellos y entenderlos por medio
del reconocimiento de la relacionalidad y la hori1ontalidad en la producci&n simult6nea
del conocimiento. Es un inicio modesto de lo 0ue esperamos desembo0ue en
discusiones m6s 2ruct2eras y acciones m6s e2ecti%as centradas en obser%ar, nutrir y
e"plorar la %italidad de las pr6cticas de conocimiento en las luchas de trans2ormaci&n
de %arios mundos.
En resumen, cuando los mo%imientos son entendidos como practicantes del
conocimiento y no simplemente como gente 0ue hace campa!as o su$etos a ser
estudiados por parte de los in%estigadores de los mo%imientos sociales, su importancia
es rearticulada y nuestros h6bitos metodol&gicos y modos de compromiso se %en
cuestionados. M6s all6 de los casos espec2icos 0ue hemos descrito, podemos
comprender muchas otras acti%idades relacionadas con los mo%imientos como
pr6cticas de conocimiento, 0ue no s&lo comprometen crticamente y redibu$an el mapa
de lo 0ue abarca lo poltico, sino 0ue producen tambi.n pr6cticas y su$etos de acuerdo
con di2erentes l&gicas. Como tales, las pr6cticas de conocimiento 2orman parte del
traba$o de in%estigaci&n creati%o necesario para la *re/elaboraci&n de la poltica, tanto
de la micropoltica inscrita en nuestros cuerpos y %i%ida diariamente, como de cambios
m6s amplios, institucionales y sist.micos. En ese sentido, los mo%imientos pueden ser
comprendidos por s mismos como espacios para la producci&n de conocimientos
situados de lo poltico.
; pesar de las mltiples y ricas e"presiones de las pr6cticas de conocimiento,
la %isibilidad de muchos mo%imientos sociales en los debates pblicos y acad.micos
se reduce toda%a a mo%ili1aciones 0ue atraen la atenci&n de los medios, a %ictorias
concretas y cuanti2icables, o a momentos en los 0ue se su2re y se resiste a una
%,
represi&n corporal. El cambio metodol&gico y te&rico en los estudios sobre los
mo%imientos sociales 0ue proponemos hace %isible precisamente di2erentes ob$eti%os
y e2ectos de la producci&n de conocimientos. En lugar de un conocimiento distanciado
y academicista sobre los mo%imientos 0ue operan 4all6 2uera5, de2endemos el %alor de
apreciar la continua producci&n, circulaci&n y la naturale1a en red de estos
conocimientos heterog.neos, 0ue en s mismos 2uncionan para hacer posible
di2erentes 2uturos *2uturos 0ue no e"isten en el espacio concreto de una campa!a 0ue
2inali1a cuando una demanda ha sido conseguida o se ha reali1ado una mo%ili1aci&n/.
De hecho, m6s 0ue imbricarse s&lo o b6sicamente con lo macropoltico, las pr6cticas
de conocimiento parecen 2uncionar m6s bien en el ni%el de lo micropoltico, en un ni%el
de e"perimentaci&n, memoria, an6lisis y crtica intencional y continua, m6s 0ue en un
ni%el dirigido a la producci&n de soluciones 2inales y nue%as *Deleu1e y -uattari CK?D,
%.ase tambi.n D\Igna1io =>>M/. (osotras tambi.n o2recemos no una soluci&n 2inal,
sino una propuesta de mayor reconocimiento, %alori1aci&n y compromiso con la pra"is
conceptual de los mo%imientos mismos.
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