Sexualidade Inf 6 Fev 2006

SEXUALIDADE E INFNCIA
Cadernos CECEMCA, n.1

Bauru - Faculdade de Cincias
2005
Luiz Incio Lula da Silva
Fernando Haddad
Jairo Jorge
Francisco das Chagas Fernandes
Jeanete Beauchamp
Lydia Bechara
Geraldo Alckmin
Joo Carlos de Souza Meirelles
Professor Doutor Marcos Macari
Professor Doutor Herman Jacobus Cornelis Voorwald
Professor Doutor Jos Brs Barreto de Oliveira
Professor Doutor Osmar Cavassan
MEC - MINISTRIO DA EDUCAO
Presidente da Repblica
Ministro da Educao
Secretrio Executivo
Secretaria de Educao Bsica
Diretora do Departamento de Polticas
de Educao Infantil e
Ensino Fundamental
Coordenao Geral de
Polticas de Formao
GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO
Governador
Secretrio de Cincia, Tecnologia,
Desenvolvimento Econmico e
Turismo
UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA
JLIO DE MESQUITA FILHO
Reitor
Vice-Reitor
Faculdade de Cincias do
Campus de Bauru
Diretor
Vice-Diretor
SEXUALIDADE E INFNCIA
ORGANIZADORES
ANA CLUDIA BORTOLOZZI MAIA
ARI FERNANDO MAIA
Professora Doutora Maria Amlia Mximo de Arajo
Professor Doutor Joo Jos Caluzi
Professora Doutora Maria Isabel Castreghini de Freitas
Professor Doutor Eugnio Maria de Frana Ramos
Ana Cludia Bortolozzi Maia
Ari Fernando Maia
Adriana Josefa Ferreira Chaves, Ana Maria de Andrade
Caldeira, Joo Jos Caluzi, Joo Pedro Albino, Jos Misael
Ferreira do Vale, Mara Sueli Simo Moraes, Nelson Antonio
Pirola, Roberto Nardi, Washington Luiz Pacheco de Carvalho
Adriana Josefa Ferreira Chaves, Aparecida Valquria Pereira
da Silva, Carmem Lcia B. Passos, Lair de Queiroz Costa,
Rosimar Poker, Sonia Maria Martins de Melo, Vera Mariza
Regino Casrio, Wilson Massashiro Yonezawa
Carolina Zumiani Navarro, Juliana Campregher Pasqualini,
Rodrigo Marques Pucci
Carla Lisboa Porto, Christina de Almeida Peter
Ana Carolina Galvo Marsiglia, Glria Georges Feres
Bruna Di Richelly Mattar Padovani, Noemia Tereza Ges
Maciel, Patricia Gonalves Leo de Besso, Priscila Campesi
Anbal, Regina Almeida dos Santos, Rita de Cssia Bastos
Zuquieri, Rosa Ins Ungaro Verinaud, Rose Mary Pachele
Mattiazzo, Rosely Fatima Adami Kronka, RosemaraGasparini
Candosin Sementille
CADERNOS CECEMCA
Coordenao Geral UNESP
Coordenao CECEMCA Ncleo Bauru
Coordenao CECEMCA Ncleo Rio Claro
Coordenao CECEMCA Ncleo EaD
Organizadores do Caderno de Sexualidade
e Infncia
Comit Tcnico Cientfco
Corpo de pareceristas
Bolsistas
Reviso
Assessoria
Avaliao preliminar dos textos
2005 CAMPUS DE BAURU FACULDADE DE CINCIAS
www.fc.unesp.br
ISBN 85-99703-01-3
Srie: CADERNOS CECEMCA
Sexualidade e Infncia / organizado por Ana Cludia Bortolozzi e Ari Fernando Maia.- -Bauru: FC/CECEMCA:
Braslia: MEC/SEF, 2005.
204 pginas. ( Cadernos Cecemca, n. 1).
ISBN: 85- 99703- 01-3
1. Sexualidade. 2. Represso sexual. 3. Educao sexual. I. Srie.
CDD - 370
Recomenda-se a classifcao das publicaes desta Srie, na rea de Educao, por tratar de temtica multidisciplinar
sobre ensino e aprendizagem.
Autorizado a reproduo desde que citada a fonte
Dados para catologao
APRESENTAO CECEMCA
A partir da parceria com o Ministrio da Educao com
instituies de ensino superior, ongs e empresas privadas,
foram formados Centros de Educao Continuada para profes-
sores da Educao infantil, do ensino fundamental e mdio.
Estes Centros constituem uma rede nacional para atender
as necessidades de professores que lecionam em escolas
municipais e estaduais. Desde sua concepo, o objetivo
aprimorar o trabalho articulado entre diferentes Centros de
Educao Continuada. Grupos e instituies no associadas de
todo o pas tambm sero benefciados.
O Centro de Educao Continuada em Educao
Matemtica, Cientfca e Ambiental (CECEMCA), responde
por aes dirigidas formao continuada de professores e,
tambm, pela produo de material didtico. Participam do
CECEMCA profssionais da Universidade Estadual Paulista
UNESP que atuam nas reas de Educao Matemtica,
Cientfca e Ambiental.
A coleo Cadernos CECEMCA composta de 15
cadernos para a Educao Infantil e Ensino Fundamental de
1 a 4 sries. Os cadernos CECEMCA, ncleo Bauru so:
Sexualidade e Infncia, Cincias Naturais, Matemtica e Edu-
cao Infantil, Incluso Digital, Educao Inclusiva: iniciando o
debate, Fundamentos da Educao, Saberes Pedaggicos da
Educao Infantil e Cincia, Tecnologia e Implicaes Scio-
Ambientais. Os cadernos CECEMCA, ncleo Rio Claro so: A
Terra em que vivemos, Cartografa e Meio Ambiente, Fauna,
Entomptica, reas Verdes, Consumo Sustentvel e Conhe-
cimento Indgena. Os contedos disciplinares dos cadernos
oferecem aos professores condies de participarem crtica
e efetivamente de questes pedaggicas e scio-ambientais,
atualmente em discusso na sociedade brasileira.
A Coordenao CECEMCA
SUMRIO
INTRODUO
Ana Cludia Bortolozzi Maia 09
TEMA 1 Sexualidade tambm tem histria:
comportamentos e atitudes sexuais atravs dos tempos
Paulo Rennes Maral Ribeiro 17
TEMA 2 Sexualidade e educao escolar: algumas
refexes sobre orientao sexual na escola
Giselle Volpato dos Reis e Paulo Rennes Maral Ribeiro 35
TEMA 3 Processo de educao e represso sexual
Ana Cludia Bortolozzi Maia e Ari Fernando Maia 47
TEMA 4 Identidade e papis sexuais: uma discusso
sobre gnero na escola
TEMA 5 O desenvolvimento da sexualidade na infncia
TEMA 6 Masturbao e jogos sexuais infantis
TEMA 7 Dilogos sobre sexualidade com a criana
TEMA 8 Abuso sexual infantil
TEMA 9 Mdia e a sexualidade infantil
Ari Fernando Maia e Ana Cludia Bortolozzi Maia 161
TEMA 10 Sexualidade e defcincias
INTRODUO
O presente Caderno, Sexualidade e Infncia, tem por
objetivo refetir sobre o tema da sexualidade. A partir dos
textos nele contidos, forneceremos subsdios para que os
educadores possam se apropriar, tanto de discusses tericas
sobre o desenvolvimento da sexualidade na infncia, quanto
de questes mais prticas sobre as diferentes manifestaes
da sexualidade dos alunos na escola. Com essas ferramentas,
os professores estaro mais bem preparados para lidar com
esse tema de modo produtivo e tico, visando educao
integral da criana. No se trata de um manual, uma vez que
no pretende oferecer receitas prontas para ensin-lo a atuar
em relao ao assunto. Mesmo porque, agir nesse mbito
sempre implica em uma refexo sobre sua prpria histria
de educao sexual. Tal refexo, repetimos, imprescindvel
para trabalhar com a sexualidade das crianas e este exerccio
exige uma disposio pessoal do professor que no pode ser
garantida por qualquer manual que tente oferecer receitas, ou
atitudes que sejam sempre consideradas adequadas.
Este material apresenta um conjunto de dez temas
diferentes que versam sobre o mesmo assunto, a sexualidade
infantil. Entendemos que cada um deles v contribuir para
9
uma compreenso mais ampla e geral sobre esse assunto.
Ao fnal de cada tema, h as referncias bibliogrfcas que
nortearam a elaborao do texto e que permitem, ao leitor
interessado, um maior aprofundamento por meio de livros e
textos citados.
O primeiro tema, Sexualidade Tambm tem Histria:
Comportamentos e Atitudes Sexuais Atravs dos Tempos,
apresenta uma distino entre os conceitos de sexo e sexuali-
dade. Discorre sobre a dimenso scio-cultural da sexualidade,
destacando que ela alicerada historicamente, por meio de
normas e padres que permeiam a percepo dos indivduos
sobre a sexualidade. O texto comenta sobre a historicidade
da sexualidade, isto , apresenta atitudes e comportamentos
sexuais tpicos da Antigidade, da Idade Mdia, do Puritanismo
e do Vitorianismo, apontando que existe uma infuncia da
histria nas concepes atuais sobre a sexualidade.
O segundo e terceiro temas, respectivamente, Sexu-
alidade e Educao Escolar: Algumas Refexes Sobre
Orientao Sexual na Escola e Processo de Educao e
Represso Sexual, vo explorar os conceitos de educao e
orientao sexual, destacando que na escola h tanto um pro-
cesso como o outro. A orientao sexual limita-se a oferecer
instrues e informaes, enquanto a educao sexual um
processo geral, que permeia toda a vida do sujeito na socieda-
10
de, e mais voltado para a formao de atitudes. Como tal,
encerra o conceito de represso sexual que, como um conjunto
de regras e valores sociais, d sentido e representatividade
sexualidade.

O quarto tema, Identidade e Papis Sexuais: Uma
Discusso Sobre Gnero na Escola, refete sobre uma forma
de socializao tpica de nossa poca. Nela, prepondera uma
educao sexista, ao naturalizar diferenas entre os sexos
masculino e feminino, atribuindo caractersticas desvantajosas
ao gnero feminino, o que sem dvida uma ideologia inques-
tionvel. O texto apresenta o conceito de identidade sexual e
sua relao com a manifestao dos papis sexuais. Procura
alertar sobre o papel da escola na reproduo dessa ideologia,
que refora as desigualdades e justifca a discriminao e a
dominao de um gnero sobre o outro. Esperamos assim
proporcionar o questionamento e a reinveno dos padres ora
estabelecidos.

Os temas 5, 6 e 7 concentram uma discusso geral sobre
o desenvolvimento da sexualidade no perodo da infncia. Expli-
cita condutas tpicas, como a masturbao e os jogos sexuais
infantis e destaca a importncia do dilogo sobre sexualidade
com a criana. O quinto tema, O Desenvolvimento da Sexu-
alidade na Infncia, explora principalmente, os conceitos de
Freud sobre o amadurecimento psicossexual humano. O sexto
e stimo temas, respectivamente, Masturbao e Jogos
11
Sexuais Infantis e Dilogos sobre Sexualidade com a
Criana, foram separados para garantir uma refexo mais
pragmtica em relao a estas manifestaes sexuais das
crianas no cotidiano da escola. Para ajudar o professor,
procuramos oferecer uma refexo geral sobre o assunto
e, ao fnal, responder algumas perguntas freqentes sobre
o tema. Alm disso, sugerimos alguns livros de orientao
sexual destinados s crianas, para facilitar o trabalho do
professor que pretende orientar seus alunos. Estes trs temas
so centrais para a refexo sobre a sexualidade na infncia,
porque neles so discutidas questes que, em geral, so muito
relevantes no trabalho educativo da escola. Alm disso, uma
vez que os comportamentos citados so comuns nas escolas,
existe uma demanda freqente de dvidas por parte de muitos
educadores.
O oitavo tema trata de um assunto delicado e importante,
o Abuso Sexual Infantil. Embora no seja agradvel, este
assunto no pode ser excludo de um caderno sobre sexualida-
de na infncia, pois a escola no pode ser omissa quanto a esse
tipo de violncia. Comeamos esclarecendo sobre o conceito
de abuso sexual, as condies em que freqentemente ocorre
e a necessidade do educador estar preparado para ajudar a pre-
venir sua ocorrncia, orientando e educando as crianas para
reconhecer situaes desse tipo, evit-las ou denunci-las.
Tambm so apresentadas respostas s perguntas freqentes
no fnal do texto.
12
O nono tema fala sobre a Mdia e a Sexualidade
Infantil, que um assunto muito atual e importante, na medida
em que a indstria cultural media a formao das pessoas,
inclusive quanto sexualidade, de um modo muito abrangente
na sociedade atual. apresentada neste texto, quase sempre
com a televiso como exemplo, uma discusso sobre o concei-
to de mdia e sobre a indstria cultural. Apontamos a hiptese
que a indstria cultural o grande agente de reproduo da
represso sexual atualmente. Depois, procura-se estabelecer
uma relao entre estes conceitos e o desenvolvimento da
sexualidade infantil. Procuramos sugerir ferramentas como
o professor pode contribuir para uma educao, por meio do
dilogo com a criana, questionando os preconceitos e estere-
tipos veiculados nos meios de comunicao de massa.
E, fnalmente, o tema 10, discute a Sexualidade e
Defcincias, pois no poderamos desconsiderar o paradigma
da educao inclusiva ao pensar em sexualidade. O texto apre-
senta uma refexo geral sobre a sexualidade da pessoa com
defcincia, fazendo apontamentos gerais sobre a sexualidade
da pessoa com defcincia mental, sensorial (surdez e ceguei-
ra) e fsica. Conhecer estas questes pode auxiliar o trabalho
educativo do professor, em relao s manifestaes sexuais,
quando se trata da criana com necessidades educativas
especiais.
Procuramos produzir textos simples, mas sem desconsi-
derar a relevncia das questes tratadas e sua complexidade.
Esse um limite simplicidade dos textos: no possvel
13
tratar o que complexo de forma simples, sem falsifcar o
tema tratado. Portanto, procuramos tratar de assuntos mais
prximos ao cotidiano da escola e relao do professor com
os alunos, sem descuidar de questes tericas fundamentais.
evidente que as posturas e opinies sobre a sexualidade
envolvem dimenses flosfcas, religiosas, morais, histricas,
etc., que todos ns, conscientemente ou no, carregamos a
partir de nossa formao. Os textos apresentam, de maneira
geral, o resultado de discusses sobre os temas mais comu-
mente debatidos nas conversas que tivemos com professores
e profssionais em diversas escolas. Oferecemos informaes,
esclarecimentos e refexes para ajudar o professor a conhecer
melhor a sexualidade na infncia para que tenha mais seguran-
a ao lidar com esta temtica, para alm de suas concepes
pessoais sobre o assunto.
Acreditamos que os professores so bem intencionados
ao tratar da sexualidade na escola, mas ainda h lacunas na
sua formao que difcultam seu envolvimento de modo
adequado nesta tarefa. Alm disso, infelizmente, so escassas
as publicaes que efetivamente possam ajudar o professor
no cotidiano da escola. Esperamos que todas as discusses
tenham sido apresentadas em uma linguagem menos tcnica
e mais apropriada aos educadores. E que possam, de fato, ser
teis para que, efetivamente, possamos atingir os objetivos
pertinentes e desejveis na educao infantil.
14
Agradeo, imensamente, a contribuio dos colegas
Paulo Rennes Maral Ribeiro, Giselle Volpato dos Reis e Ari
Fernando Maia, profssionais que eu respeito e admiro e que
muito enriqueceram a elaborao do Caderno, seja na redao
de temas importantes ou oferecendo sugestes gerais sobre o
projeto como um todo.
15
17
TEMA
1
SEXUALIDADE TAMBM TEM HISTRIA:
COMPORTAMENTOS E ATITUDES
SEXUAIS ATRAVS DOS TEMPOS
PAULO RENNES MARAL RIBEIRO
17
Quando pensamos em questes envolvendo sexo ou
quando nos deparamos com situaes sexuais que nos levam
a tomar alguma posio, (seja para concordar, para conter ou
reprimir) no ocorre maioria das pessoas que aquele pensa-
mento, atitude ou comportamento talvez tenha sido normal ou
natural em alguns perodos. Ou ainda, contido e negado em
outras pocas. A maneira como as civilizaes entendiam e
lidavam com comportamentos, valores e normas ligados ao
sexo nunca foram iguais e, tampouco, constantes. Cada cultura
e momento histrico viam e viviam sua sexualidade diferente-
mente. Inclusive, o pensamento sexual ocidental fruto, em
grande parte, das concepes e valores do sculo XIX. Um
perodo muito prximo de ns e que nada tinha em comum
com as prticas e atitudes sexuais da Antigidade, da Idade
Mdia e da Idade Moderna. Em dez mil anos de histria, a rela-
o sexo humanidade sempre foi extremamente complexa,
pois envolveu (e envolve) questes sociais, culturais, religiosas
e psicolgicas, construdas historicamente, determinadas
diferentemente em cada povo e poca. Da o ttulo deste artigo,
pois a sexualidade tambm tem histria. To longa quanto a da
humanidade, alis, uma vinculada outra. Afnal, sem sexo no
teramos histria, alis, ns nem existiramos.
Primeiramente, precisamos fazer uma distino entre
sexo e sexualidade.
A sexualidade, no nosso entender, um conjunto de
fatos, sentimentos e percepes vinculado ao sexo, ou vida
Tema 1
18 19
Tema 1
sexual. um conceito amplo, que envolve a manifestao do
impulso sexual e o que dela decorrente: o desejo, a busca
de um objeto sexual, a representao do desejo, a elaborao
mental para realizar o desejo, a infuncia da cultura, da socie-
dade e da famlia, a moral, os valores, a religio, a sublimao,
a represso. Em sua essncia, a sexualidade biolgica, e tem
como objetivo primordial aqui com o signifcado de fonte, prin-
cpio, origem a perpetuao da espcie. Mas o ser humano,
com o uso da razo e das outras faculdades mentais, pde ir
alm do impulso biolgico e usar a manifestao da sexualidade
para outros fns. Mais precisamente, encontrou nela uma forma
de dar e receber prazer. Essa sensao ocorre por intermdio
do sistema nervoso central, estimulado por sentimentos e
fantasias sexuais e decorrente de uma resposta sexual a um
dado estmulo plantado em sua mente.
J o sexo um conjunto de prticas, atitudes e compor-
tamentos vinculados ao ato sexual, resultante das concepes
existentes sobre ele. (Existe, claro, o sexo biolgico, que
determina o macho e a fmea de uma espcie, a partir de um
conjunto de caractersticas hereditrias, fsicas e biolgicas que
nasce com cada um. Tais caractersticas so determinadas j
na fecundao do vulo pelo espermatozide, mas no este
conceito que nos interessa no momento).
O conceito de sexualidade s foi criado no sculo XIX e
est voltado para o saber. A sexualidade refere-se a um saber
sexual, decorrente da incitao manifestao sexual verbal e
escrita que foi acentuada no sculo XIX. O sexo, por sua vez,
est voltado para o fazer, ou seja, as prticas e atitudes sexuais
18 19
no cotidiano do indivduo e dos grupos. Tanto a signifcao da
sexualidade quanto a prtica do sexo so construdos cultural-
mente. Existe, ento, uma dimenso scio-cultural, alicerada
historicamente por normas e padres que d a todo indivduo a
percepo do que seja sexo e sexualidade. Ela ser exemplif-
cada quando estudarmos as diferentes culturas do ocidente.
ATITUDES E COMPORTAMENTOS
SEXUAIS NA ANTIGIDADE
Quando falamos nos antigos imprios, lembramos da
Mesopotmia, com os assrios, caldeus e babilnios; do Egito
e a grandiosidade das pirmides e dos faras; da Grcia e a
democracia e de Roma, que construiu dominou o mundo ento
conhecido. Na Babilnia, a mulher tinha posio social inferior
ao homem, mas podia receber a herana paterna. Ocupava-se
com vrias atividades: cozinheiras, tecels, babs, sacerdoti-
sas, adivinhas, dentre outras.
O divrcio era prerrogativa masculina. O homem podia
se divorciar caso a mulher fosse estril. A mulher infel podia
ser condenada morte, mas o homem podia ter concubinas.
No chamado Segundo Imprio Babilnico (de 625 a.C. a 536
a.C.) h registros sobre a ida da mulher, ao menos uma vez
na vida, ao Templo de Milita. Aps ter relaes sexuais com
um estranho em troca de uma moeda, entregava o dinheiro
recebido ao tesouro do templo. Na Assria, existiam templos
com sacerdotisas que se entregavam sexualmente para sacer-
dotes e devotos. E na Caldia havia o costume de oferecer as
mulheres da casa para os hspedes.
Tema 1
20 21
O Egito foi grande na viso positiva que tinha sobre sexo e
no destaque que dava a fgura da mulher, que alcanou liberda-
de sem igual comparada s outras civilizaes. No vocabulrio
egpcio no existia a palavra virgem, pois virgindade no fazia
sentido para eles. A mulher podia ter relaes sexuais antes
do casamento e isso no seria motivo para sua desonra. Havia
tambm os contratos de casamento temporrio, que poderia
se tornar defnitivo, ou o casal se separaria.
O que interessante na cultura egpcia era o fato de a
fdelidade ser uma das bases para o casamento. Da a exis-
tncia de prticas em que primeiro se testava o compromisso
(casamento experimental) ou havia ligaes passageiras antes
de dar um passo defnitivo. O adultrio era falta grave. No
divrcio, a mulher podia receber uma penso, que garantia sua
subsistncia, ou recebia bens, sendo protegida da ganncia do
marido em separaes abusivas. Por exemplo, nesta poca era
recomendado que um homem se separasse de sua mulher se
ela fosse estril (JACQ, 2000).
No Egito antigo a mulher podia ocupar funes importan-
tes, como mdicas, escribas, administradoras de provncias,
empresrias, proprietrias, e at ser fara, como Hatchepsut
e Tausert. Representaes de mulheres em tmulos nos
mostram uma capit de barco, tecels, artess, donas de
casa, altas funcionrias do Estado (JACQ, 2000). Somente no
declnio do Imprio, quando Alexandre, o Grande, dominou o
Egito e levou para l a cultura helnica, foi que a mulher, pouco
a pouco, cedeu infuncia discriminatria grega.
De fato, h diferenas enormes entre a mulher grega e a
mulher Egpcia, no tocante a seu status. Em Atenas as mulheres
Tema 1
20 21
so submissas aos seus maridos, no podem sair sozinhas e
tem um espao na casa destinado a elas o gineceu. Tem
papel social defnido ser flha e me e tem na casa e na
famlia o seu mundo e a razo de sua existncia.
Mas tabus de nossos dias, como a virgindade, inicialmen-
te no existiam, como explica Vrissimtzis (2002, p. 29), sobre
o Perodo Homrico:
A virgindade, enquanto detalhe anatmico, no era impres-
cindvel s jovens. Em todas as passagens em que ocorre a
palavra virgem (parthnos) ela denota simplesmente a moa
no casada. Ao que tudo indica, a virgindade per se no era
considerada um pr-requisito da futura noiva. Havia relaes
sexuais antes do casamento
No Perodo Clssico, no entanto, as mulheres deveriam
permanecer virgens at o casamento, que era voltado para a
procriao. No era comum a atrao sexual entre marido e
mulher. Os homens se casavam em torno dos 30 anos e as
mulheres com 16. No se desejava aos noivos que se amas-
sem ou que fossem fis, como no nosso at que a morte os
separe. O divrcio era concedido em caso de adultrio, se a
mulher fosse estril ou se fosse vtima de violncia por parte
do marido. Mas, para ela, em termos prticos, o divrcio no
era uma boa soluo. Sua condio de divorciada tornava-se
pblica e ela no seria bem vista.
Em Esparta, todavia, a autonomia da mulher era maior e
seu status era muito diferente do das atenienses. As meninas
e os meninos espartanos eram educados juntos e os exerccios
Tema 1
22 23
fsicos realizados conjuntamente. As espartanas usavam saias
curtas, que deixavam as pernas mostra, enquanto que as
atenienses usavam longas tnicas. A espartana gozava de uma
relativa liberdade, havia, inclusive, escolas especiais destinadas
sua educao.
Havia, na Grcia, uma classe de mulheres independentes,
educadas, possuidoras de boas maneiras, com conhecimento
de instrumentos musicais e dana. Eram as hetairas, que
participavam dos banquetes em que esposas e flhas no
podiam estar, entretendo os homens e inclusive relacionar-se
sexualmente com eles. Algumas delas participavam de debates
flosfcos, tambm eram competentes em discusses e
de extrema beleza. Acumulavam riqueza e, muitas delas,
se associavam a nomes ilustres, formando casais famosos:
Aspsia e Pricles, Timandra e Alcibades, Lention e Epicuro,
Tas e Alexandre, o Grande (VRISSIMTZIS, 2002). Percebemos,
ento, que as restries sexuais visavam no mulher em si,
mas quela que seria a esposa do cidado, j que muitas delas
ocupavam um status diferenciado.
J em Roma, a mulher ocupa importante papel social, vai
ao teatro, s festas, faz compras, participa de reunies polticas,
embora se submeta autoridade masculina. A mulher romana
se casava jovem, a partir dos doze anos, em geral com um
homem bem mais velho. Era dela a prerrogativa do divrcio e
podia manter os bens de solteira que trazia para o casamento.
Quando falamos em sexo para os romanos preciso
entender como funcionava essa sociedade: era escravocrata,
hierarquizada e de predomnio masculino. As relaes sociais
Tema 1
22 23
se pautavam em regras rigorosamente seguidas porque
sustentavam o poder do cidado. Conseqentemente, espe-
rava-se que o homem livre tivesse iniciativa, liderana, voz de
comando e que fosse sempre dominador e ativo. Por outro
lado, esperava-se o oposto das mulheres, crianas e escravos:
deveriam obedecer e ser socialmente submissos, ou seja,
deveriam ser indivduos passivos.
Este modelo social tambm era aplicado nas relaes
sexuais: o homem deveria ser sempre ativo, enquanto escravos
e mulheres deveriam ser passivos. Devemos entender que ser
ativo sexual signifcava penetrar e ser passivo signifcava ser
penetrado. Por isso, em Roma, aceitava-se naturalmente que
um cidado tivesse relaes sexuais com um escravo. Entre-
tanto, no poderia quebrar a hierarquia e o papel ativo, que o
cidado deveria ter sempre. No se admitia que ele tivesse um
papel passivo, no estava de acordo com as regras sociais. Era
uma postura alterada e artifcial (VEYNE, 1987). E esse escravo
no poderia ter pelos no corpo, ou seja, deveria estar ainda na
puberdade. O crescimento dos pelos dava a ele um status de
homem o que o desclassifcava como amante do senhor. Em
uma sociedade escravagista, o amo exercia seu direito de ser o
dono e senhor do escravo, que por sua vez se submetia diante
dos desejos dele.
O poeta Artedomiro, em sua obra Onirocritica ilustra
essa regra, dizendo que as relaes sexuais podem ser com
a esposa, com uma amante, com um escravo, homem ou
mulher. Todavia, ser penetrado por seu escravo no bom;
uma investida e isso indica desprezo por parte do escravo
Tema 1
24 25
(VEYNE, 1987, p. 40). Ou seja, no se condenava a homoflia
como o amor de um homem por seu escravo e sim a quebra da
hierarquia. Os homflos passivos, se no eram escravos, eram
expulsos do exrcito e desprezados pela sociedade. Veyne
(1987, p. 41) refora a naturalidade romana sobre quais relaes
sexuais eram admitidas:
O horror sagrado pelo pederasta no existia: a homoflia ativa
est presente nos textos gregos, bem como nos romanos.
Catulo gaba-se de suas proezas e Ccero cantou os beijos que
colhia dos lbios de seu escravo-secretrio. De acordo com
seus gostos, cada qual optava pelas mulheres, pelos rapa-
zes ou por umas e outros. Virglio gostava exclusivamente de
rapazes, o imperador Cludio, de mulheres; Horcio repete
que adora ambos os sexos.
Havia porm aqueles, que de fato, se apaixonavam pelo
escravo e, querendo prorrogar o envolvimento, fazia com que
ele raspasse todos os pelos do corpo para continuar com o
aspecto tolerado pelos seus iguais.
Exemplifcando o cotidiano amoroso em Roma, Veyne
(1987, p. 46) diz que
um nobre romano tem uma esposa, que trata com considera-
o, pois depende apenas dela se divorciar, levando seu dote;
escravas que, se necessrio, so suas concubinas; um
pequeno escravo que ele cria, um alumnus, em quem extra-
vasa seus instintos paternais e geralmente seu flho com
uma escrava E um favorito, ou todo um batalho de favori-
tos: a esposa tem cime, o marido protesta dizendo que no
Tema 1
24 25
faz nada de mal com eles A senhora s fca aliviada no dia
em que comea a nascer o bigode do favorito: ele deixa de
ser adolescente e, passando a ser homem, o amo no mais
poder infigir-lhe tratamento que considerado indigno para
um homem.
H outras caractersticas da sociedade romana que
podem ser mencionadas para nos dar uma idia de como as
atitudes e comportamentos sexuais eram muito diferentes
daqueles que temos hoje no mundo ocidental. Era comum
oferecer dinheiro a uma mulher que era cortejada. Uma hones-
ta matrona no fcaria ofendida com este gesto e nem seria
tomada por uma prostituta. O sexo oral era atividade indigna
para um homem. To grave que, sendo acusado desta prtica,
um cidado preferia reconhecer-se homflo passivo do que
praticante de sexo oral. So passagens que surpreendem o
leitor leigo, mas que so importantes para entender que, em
matria de atitudes e comportamentos sexuais, no h uma
moralidade homognea e aplicada, sem diferenas, em todas
as culturas.
O SEXO NA IDADE MDIA
Com as invases brbaras e o esfacelamento do Imprio
Romano, surgiram na Europa reinos onde se misturavam os
costumes romanos, brbaros e cristos. Invasores como
os germanos, godos, gauleses e francos se fxavam Europa
adentro, assimilando a cultura romana e formando os diversos
reinos, que passaram a dar um novo rosto ao mapa da Europa.
Tema 1
26 27
A Igreja Catlica, que se consolidava, fazia aliana com
os nobres convertidos ao cristianismo, levando o povo com
eles. Permaneciam, no entanto, apegados aos valores pagos
dos antepassados, principalmente o campons, que distante
das cidades e dos nobres, demorou para assimilar os valores
cristos como regras de vida.
Os brbaros eram apegados terra e aos cultos de
fertilidade. Portanto, o sexo era prtica corrente nos ritos e
festas que ocorriam na poca da colheita e do plantio. Estes
costumes, passados de gerao para gerao, no foram
totalmente erradicados com o advento do cristianismo, da
uma possvel explicao para as liberdades sexuais que se
contrapunham moral pregada pela Igreja. O alto ndice de
mortalidade, devido peste e s guerras, e a necessidade de
nascimentos para que o campons tivesse mo de obra para
a lavoura tambm podem ser considerados como estmulos
sociais para a liberdade sexual.
De fato, o sexo natural. As pessoas andavam nuas,
homens e mulheres tomavam banhos juntos e, nos quadros,
at os santos eram representados nus. Era comum que amas
masturbassem as crianas para que fcassem calmas. At a
obrigatoriedade do celibato para os religiosos no existia. No
sculo XI, padres tinham vida sexual ativa (USSEL, 1980).
No comeo da Idade Mdia, a mulher ocupava impor-
tante espao na Igreja Catlica institucionalizada. Abadessas
acumulavam riquezas e infuenciavam a hierarquia catlica at
o sculo XII. Elas perdem poder aps esse perodo, justamente
quando tomou corpo uma viso aristotlica da mulher por parte
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26 27
da doutrina da Igreja. Trs santos So Paulo, Santo Agostinho
e So Toms de Aquino fundamentavam a doutrina da Igreja.
Dentre outras imposies, determinava que o sexo s deveria
acontecer dentro do casamento e com o nico objetivo de
procriao. No poderia haver demonstrao de paixo entre
os cnjuges e ainda, determinaram os pecados contra o corpo:
prostituio, adultrio, homossexualidade, auto-erotismo.
Determinavam-se tambm os dias que se podiam ter relaes
sexuais. A culpa instalada no imaginrio popular, assim
como o medo do Inferno. Ainda assim, as prticas sexuais
continuaram fazendo parte do cotidiano amoroso de homens e
mulheres, pois no era possvel de um momento para o outro
neutralizar costumes em vigncia h sculos.
Somente a partir do sculo XVI (com maior fora no
sculo XVIII), com o advento do puritanismo, que houve
mudanas no carter, na moral e nos valores do homem europeu
notadamente o ingls que se transformou gradativamente
em um homem contido, regrado e controlado.
O puritanismo e o vitorianismo.
O puritanismo, como afrma Leites (1987), no pretendia
atingir a sexualidade com suas idias de autocontrole, constn-
cia, apelo frmeza de sentimento, demonstrar menos emo-
o. Porm, buscava modifcar o homem de comportamento
desregrado e de temperamento oscilante, to comum na Idade
Mdia. Tentou-se integrar sensualidade e espiritualidade, mas
o que acabou predominando foi o carter asctico, que
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28 29
desvalorizou o corpo e a sensibilidade para alcanar a plenitude
moral. Conseqentemente, o sexo, para os puritanos, tambm
seria desprovido de prazer.
O puritanismo espalhou-se pela Europa e chegou
Amrica, mais precisamente nas colnias inglesas, que poste-
riormente, deram origem aos Estados Unidos. Ele importante
para entender o carter sexual de homens e mulheres ocidentais
nos dias de hoje por dois motivos. O primeiro foi exatamente
por causa de seu ascetismo, que facilitou a insero, na
Europa do sculo seguinte, de uma ideologia mdico-social
de controle, normatizao e classifcao de atos, atitudes
e comportamentos sexuais. O segundo foi a tica moral da
constncia de carter, da introspeco e da formulao de um
rgido padro de comportamento. No havia mais lugar para a
sensualidade e o prazer sexual, que no estavam de acordo
com a disciplina sugerida. Indivduos formados sob a gide do
puritanismo, portanto, eram indivduos seguidores de normas e
regras com facilidade de conter as emoes.
Considerando que a Europa passou, durante os sculos
XVI at o XVIII, por uma convulso social, resultante da Reforma
Protestante, da Contra-Reforma e do advento do capitalismo.
Nos pases catlicos e protestantes houve uma chamada para
que o povo aderisse a uma nova ordem moral (e sexual), que se
opunha liberdade da Idade Mdia.
O capitalismo transformou a vida e a sociedade, introduziu
um modo de vida fundamentado na produo, explorao do
homem, venda da fora do trabalho, acmulo de bens. Enfm, o
ter submeteu o ser. O sexo passou a ser controlado, submetido
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28 29
a regras e normas e, para tal, era necessrio uma sustentao
cientfca para justifcar essas concepes. Buscando apoio
em Foucault (1980, 1984), o saber sexual, vinculado cincia
sexual europia surgida a partir do sculo XIX, se ops uma
arte ertica que, no oriente, visava a satisfao e o prazer
sexual.
Cabral (1999) sintetiza muito bem as transformaes
ocorridas com o advento da burguesia e do capitalismo, que
resultaram no pensamento dominante no sculo XIX.
Primeiro, que a moral:
dessa nova classe que aparecia pautava-se em valores opos-
tos aos princpios morais mais essenciais do mundo feudal.
No lugar do princpio de casta, surgia uma radical indivi-
dualizao, novo cdigo da pequena famlia burguesa. A
colaborao, uma das principais caractersticas da econo-
mia comunal, dava sinais de morte, e em seu lugar nascia a
concorrncia. As idias comunais, por fm, sucumbiram aos
princpios da poderosa sociedade privada (p. 128).
Numa segunda anlise, diz que:
o incio de novas relaes de produo, caracterizadas pela
explorao capitalista de um proletariado assalariado. Cam-
poneses arruinados por terem sido expulsos de suas terras,
artesos esmagados pela concorrncia, mercenrios dos
senhores feudais que fcaram desempregados e todos aque-
les que fugiam da opresso feudal, livres, mas expropriados
de seus meios de produo, vem-se obrigados a vender sua
fora de trabalho, para no morrer de fome. O burgus, que
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se originou da produo mercantil, compra esta fora de traba-
lho, pois, para ele, tudo se compra e tudo se vende. A partir da
o homem no s se escraviza no trabalho, como tambm se
aliena nele. o fm, tambm, do trabalho artesanal que cede
lugar ao trabalho manufatureiro (p. 128).
So transformaes que resultaram no s num novo
modo de produo, mas tambm na ascenso e consolidao
da cincia, da tecnologia e da razo, fundindo
as idias do velho puritanismo com as novas modas inte-
lectuais, formando-se deste modo um novo sistema moral
conveniente s ambies sociais geradas pelo vitorianismo
(p. 136).
Estava, ento, o mundo ocidental preparado para
receber, sem contestao uma nova moral sexual, diferente de
todas as tendncias morais j vistas na Histria: o vitorianismo
do sculo XIX. Tratava-se de uma ideologia sexual repressora,
que nortearia o comportamento e as atitudes sexuais dos
indivduos a partir do sculo XIX, com refexos importantes at
os dias de hoje.
O sculo XIX tornou-se o palco ideal para a represso
sexual, baseada em padres e normas negativistas e restriti-
vas, que sustentavam o controle sexual pregado pela moral
mdica. Catlicos, protestantes, mdicos, educadores, todos
se aliavam para normatizar as atitudes e comportamentos
sexuais atravs de postulados pseudocientfcos. Como analisa
Loyola (1999, p. 32-33),
Tema 1
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o erotismo deveria ser regulado pela exigncia de reproduo
da espcie e dos ideais de amor a Deus e famlia. na medi-
cina que a sexualidade termina por ser unifcada como instinto
biolgico voltado para a reproduo da espcie e que todos
os demais atributos ligados ao erotismo, desde sempre tidos
como sexuais, passaram a ser submetidos a essa exigncia
primordial. A sexualidade assim identifcada com genitali -
dade e heterossexualidade
O ocidente foi, ento, infuenciado por uma cincia
sexual que instiga o falar sobre o sexo, visando o mximo de
conhecimento sobre ele para control-lo. Essa a concluso
dos estudos de Michel Foucault.
Consideraes fnais
No fnal do sculo XX e incio do sculo XXI, a herana
mdico-cultural do vitorianismo, aliada a um modo de vida con-
sumista e individualista de uma sociedade capitalista e globali-
zada, nos lega uma concepo de sexualidade ainda limitada,
normatizada e geradora de culpa, angstia e ansiedade. Ns,
indivduos do sculo XXI, ainda sofremos as conseqncias
desta moral anti-sexual rgida, austera, contida, que infuenciou
profundamente as atitudes em relao sexualidade. neste
quadro que inserimos a questo da orientao sexual na escola.
Quando levamos para a escola a tentativa de trabalhar com a
sexualidade, levamos junto com essas propostas e projetos
toda esta histria de represso e preconceitos.
Tema 1
32 33
REFERNCIAS
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VRISSIMTZIS, N. Amor, sexo e casamento na Grcia Antiga.
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Tema 1
32 33
Tema 1
ANOTAES
35
TEMA
2
SEXUALIDADE E EDUCAO ESCOLAR:
ALGUMAS REFLEXES SOBRE ORIENTAO
SEXUAL NA ESCOLA
GISELLE VOLPATO DOS REIS
PAULO RENNES MARAL RIBEIRO
35
Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), propem
a Sexualidade e Orientao Sexual como um tema transversal,
que pode ser trabalhado pelo professor em sala de aula. Com
essa atitude, reconhecem que questes envolvendo sexo
permeiam o cotidiano escolar. Tais questes esto presentes
em atitudes e comportamentos dos alunos, nas reaes dos
professores, nos graftes dos banheiros, nas brincadeiras
e piadas, enfm, o sexo ocupa ostensivamente o espao
escolar, embora a escola tente trabalhar temas sexuais apenas
timidamente.
Este artigo pretende mostrar alguns requisitos essenciais
para desenvolver programas de orientao sexual na escola e
levar o leitor a questionar sobre alguns preconceitos que fazem
parte de nossa cultura e esto presentes em nossas atitudes.
Na maioria das vezes, sequer percebemos sua intromisso na
formao de nossos valores sexuais.
Primeiramente, gostaramos de fazer uma distino entre
educao sexual e orientao sexual. Os PCN adotaram
este ltimo termo e vrios autores utilizam o primeiro para
denominar a interveno que se prope fazer nas escolas,
envolvendo os alunos e suas necessidades sobre as questes
sexuais.
Utilizamos o termo educao sexual quando nos referi-
mos educao recebida pelo indivduo desde o nascimento,
inicialmente na famlia, posteriormente na comunidade, com
Tema 2
36 37
seu grupo social e religioso, com a mdia, educao. Essa edu-
cao contnua, indiscriminada e decorrente dos processos
culturais que envolvem a aquisio de normas, regras e valores
sobre o sexo. Utilizamos o termo orientao sexual para nos
referir a um trabalho planejado, organizado, sistematizado, com
tempo e objetivo limitados, realizado por um profssional espe-
cializado. O objetivo deste trabalho informar, debater e refetir
sobre questes da sexualidade com os indivduos, levando-os
a conhecer seu prprio corpo, entender sentimentos, medos e
angstias, a ser sujeitos de sua prpria sexualidade.
Esta distino j havia sido feita por Ribeiro (1989;1990)
e essa conceituao foi compartilhada pelo Grupo de Trabalho
e Pesquisa em Orientao Sexual, de So Paulo (GTPOS, ABIA
e ECOS, 1994) e pelos Parmetros Curriculares Nacionais
(Brasil, 1997). O termo orientao sexual utilizado por vrios
outros autores, como Frana (1984); Silva (1995); Sayo (1997);
Peres et al. (2000) e Egypto (2003).
J para Vitiello (1995), a educao sexual um conjunto
de informao, orientao e aconselhamento que no se limita
a mera informao, mas a formao do sujeito. Este autor nos
esclarece:
Informar uma atividade de ensino, de instruo, e no de
educao, ao menos enquanto a informao for passada iso-
ladamente. J a orientao implica num mecanismo mais
elaborado, segundo o qual, baseando-se em sua experincia
e em seus conhecimentos, o orientador ajuda o orientando a
analisar diferentes opes disponveis, tornando-o assim apto
a descobrir novos caminhos. Aconselhar, por outro lado, con-
Tema 2
36 37
siste em auxiliar o aconselhando a decidir-se por um ou vrios
dos possveis caminhos que ele prprio j conhece, em outras
palavras, aconselhar signifca ajudar a decidir. Educar, fnal -
mente, embora possa passar por informar, por orientar e por
aconselhar, mais do que a soma dessas partes isoladas.
Educar, no sentido mais amplo, signifca formar, no na acep-
o de que o educando seja uma cpia do educador, mas sim
na de que o educador d ao educando condies e meios
para que cresa interiormente (VITIELLO, 1995, p.18).
Em seu cotidiano sexual o indivduo desenvolve o seu
modis vivendi a partir da educao sexual recebida desde o
nascimento. Parker (1994) fala em uma cultura sexual brasileira
cheia de contradies, fundamentada hi storicamente em uma
ordem social patriarcal e dominada pela Igreja Catlica, em que
permissividade e proibio, prticas sexuais e culpa fazem
parte do contexto sexual brasileiro desde a Colnia.
Ao chegarmos no fnal do sculo XX e no incio do sculo
XXI, a herana judaico-crist trazida pelos portugueses no
perodo colonial, e a infuncia mdico-cultural do vitorianismo,
aliadas um modo de vida consumista e individualista da
sociedade de nossos dias, nos lega uma concepo de sexu-
alidade limitada, normatizada e geradora de culpa, angstia
e ansiedade. com toda esta histria de preconceitos e de
represso sexual que muitos projetos de orientao sexual so
elaborados e realizados nas escolas.
Os professores e demais profssionais que lidam com
crianas e jovens tm um papel fundamental no processo de
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38 39
aquisio de conhecimentos e valores por parte de seus alunos.
Isso implica numa necessidade estes educadores tambm
terem um espao onde possam se formar como orientadores
conscientes e capazes de indicar caminhos e escolhas que
tornem a vida do indivduo menos traumtica, com menos
culpa, ansiedade, preconceitos e desinformao.
A escola, geralmente tem uma viso de que o sexo
perigoso para os alunos, pode causar doenas, transmite a
AIDS, responsvel pela gravidez precoce e indesejada. Ou
seja, se tem uma idia negativa de sexo associando-o a doen-
as ou a problemas. A orientao sexual parece ser a soluo
para os problemas sexuais que aparecem na escola e que ns
achamos que precisam ser eliminados. A orientao sexual
na escola, contudo, precisa ser emancipatria (Melo, 2004)
e com algumas caractersticas que tirem dela a idia corrente
de ser paliativa para problemas que incomodam professores e
diretores.
A primeira caracterstica ser combativa (GOLDBERG,
1986): combater o preconceito, a discriminao, a desigualda-
de, os esteretipos. Seja com crianas, seja com adolescentes,
o orientador sexual tem de estar atento para no transmitir
preconceitos e trabalhar questes de gnero, enfatizando a
igualdade entre os sexos. Em todas as situaes de aula e lazer
o professor pode dar exemplo, fazer comentrios e passar
atividades em que o aluno possa assimilar valores igualitrios
e entender o quanto prejudicial os preconceitos e estere-
tipos. A orientao sexual precisa ser refexiva, para que o
aluno questione sobre estas desigualdades, estabelea juzo
Tema 2
38 39
de valores, no ser passivo, no aceitar tudo o que imposto
como modismo. Tambm precisa ser crtica, para ajudar o
aluno a construir sua prpria escala de valores, a partir de uma
conscincia crtica que o capacite a ver, questionar, julgar e
agir. Outra caracterstica, que, no entanto no pode ser isolada,
que a orientao sexual precisa tambm ser informativa.
Deve fornecer informaes cientfcas a respeito da anatomia e
da fsiologia sexual e das doenas sexualmente transmissveis.
E ainda, possibilitar que seu aluno encontre um espao para
debater e entender seus medos, ansiedades e angstias. Esta
quarta caracterstica, no entanto, tem de estar ancorada nas
caractersticas anteriores.
O orientador sexual tambm precisa ter alguns pr-
requisitos que respaldem sua atuao. Deve, antes de tudo,
acreditar em sua proposta, na necessidade de levar para a
sala de aula o debate sobre sexo e sexualidade. Tambm
deve ser uma pessoa coerente com a sua proposta, que no
tente passar modelos. Ao invs disso, analisa com os alunos as
diferentes situaes e vises que existam sobre o tema; deve
ser verdadeiro, sem se achar portador da verdade absoluta;
conhecer o assunto sem ser onipotente; ter sensibilidade para
perceber as necessidades dos alunos e procurar elaborar um
programa que v ao encontro dessas necessidades e das
expectativas desses alunos; frmar relao de confana com o
aluno, no estabelecer juzo de valores ou criticar as diferentes
formas de expresso da sexualidade, e entender que crianas
e jovens esto buscando o prazer e respostas s curiosidades
e dvidas que a vivncia da sexualidade naturalmente gera em
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40 41
todos ns. O orientador sexual deve estar bem preparado e
protegido de desequilbrios pessoais que possam inibi-lo ou
fazer com que tenha uma postura moralista e tendenciosa.
Deve ser confvel, acessvel e disponvel (SUPLICY, 1981;
RIBEIRO, 1990).
Talvez algum ache, com razo, que estas caractersticas
sejam essenciais para algum ser considerado um bom profes-
sor. No caso do orientador sexual, porm, estas caractersticas
so indissociveis. O orientador sexual lida com o afeto, a
angstia, o medo e a culpa, que caminham lado a lado das
questes que envolvem sexo. No lida s com o intelecto e
a inteligncia. No basta saber, preciso sentir. essa a dife-
rena marcante entre ensinar Fsica, Portugus ou Histria,
e orientar a sexualidade de uma criana e de um adolescente.
A orientao sexual envolve tanto conhecimento quanto
percepo, tanto condies intelectuais quanto capacidade de
escutar.
Sua formao intelectual envolve (RIBEIRO, 1990):
a) Conhecimentos gerais de anatomia, fsiologia,
psicologia do desenvolvimento, psicologia da infncia e da ado-
lescncia, psicologia das relaes humanas, aconselhamento
psicolgico;
b) Conhecimentos especfcos de sexualidade humana
(desenvolvimento psicossexual, sentimentos e funes,
represso sexual, doenas sexualmente transmissveis);
c) Conhecimentos didticos que incluam didtica da
orientao sexual, dinmica de grupo, metodologia do ensino;
Tema 2
40 41
d) Que toda esta formao seja permeada por uma
postura crtica, que provoque refexo e questionamentos
para que o orientador sexual reformule suas atitudes frente ao
sexo, reveja tabus e preconceitos e seja capaz de tratar com
naturalidade os alunos e suas questes polmicas.
No entanto, a condio mais importante sentir-se
vontade para falar de sexo com seus alunos, aceitar que a
sexualidade natural e necessria na vida de todos ns e que
tabus e preconceitos no podem fazer parte da orientao
dada aos alunos.
Alm disso, h outros aspectos importantes a considerar.
Quem lida com orientao sexual, lida tambm com valores
familiares e com modos de conduta em relao sexualidade.
Tais valores e condutas podem parecer, primeira vista,
estranhos ou no usuais, ao lado de outros que nos parecem
desejveis e certos. Uma vez que a sociedade comporta uma
grande diversidade em relao ao poder aquisitivo, origem,
f religiosa, s convices polticas e aos padres para a
organizao da famlia, existem modelos vlidos para oferecer
s crianas? Que critrios devemos utilizar para fornecer as
informaes? Aprofundando a questo, existem parmetros
morais ou comportamentais vlidos para todas as tentativas de
realizar uma orientao sexual?
Parece-nos que a imposio de qualquer tipo de valor
dogmtico na escola confundiria as fnalidades da orientao
sexual, tomando-a como um dos mecanismos pelos quais
ocorre a represso sexual. A abertura para falar sobre o tema
necessria, mas tambm fundamental aceitar e conviver
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42 43
com a diferena, a diversidade de condutas, valores, crenas
e convices que caracterizam diferentes grupos sociais.
Por exemplo, embora eu possa acreditar que determinada
condio desvantajosa sob determinado aspecto, no tenho
o direito de impor essa minha crena a outros, ou de julg-los
com base nessa convico.
Por isso essencial que a escola se disponha a debater
esses temas com a sociedade como um todo, envolvendo
principalmente a famlia e as instncias internas do ambiente
escolar: professores, funcionrios e direo. Alm disso, o
compromisso com a orientao sexual, idealmente, no deve
estar vinculado ocorrncia de problemas a serem resolvi-
dos, mas compreenso de que o dilogo sobre a sexualidade
no cotidiano escolar, alm de favorecer a promoo da sade
sexual, desenvolve cidados mais livres e conscientes sobre
essa dimenso de suas vidas.
Tema 2
42 43
REFERNCIAS
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Tema 2
44 45
Tema 2
ANOTAES
47
TEMA
3
PROCESSO DE EDUCAO E
REPRESSO SEXUAL
ARI FERNANDO MAIA
47
A sexualidade um tema presente em nossa vida desde
o nascimento. Nossa formao, isto , nossos sentimentos e
aes em relao nossa vida sexual, advm de um apren-
dizado constante, que inclui valores e concepes sociais e
histricas. Cada sociedade e cultura pauta-se em valores,
modos de vida e conjuntos de regras que culminam numa
concepo de normalidade. O mesmo vale com relao s
questes da sexualidade.
A educao sexual, portanto, um processo que se
concretiza na personalidade individual, construdo ao longo da
vida, por meio de relaes sociais, e culmina, na vida adulta, na
possibilidade de fazer escolhas e viver a prpria sexualidade. As
concepes e aprendizados diversos, frutos da educao sexu-
al, infuenciam as atitudes do sujeito em relao sexualidade,
tanto prpria, quanto s das outras pessoas (CAVALCANTI,
1993; MAIA, 2001; RIBEIRO, 1990; 2002; VITIELLO, 1992;
1995; WEREBE, 1981).
Nesse processo de educao sexual podemos distinguir
diferentes dimenses, pois s podemos compreend-lo incluin-
do aspectos biolgicos, psicolgicos e sociais. A dimenso
biolgica da educao sexual diz respeito s mudanas fsicas
e corporais que ocorrem ao longo do desenvolvimento humano.
Tambm diz respeito aos nossos desejos, que respondem s
demandas corporais, biolgicas, relacionadas sexualidade.
A dimenso psicolgica diz respeito nossa compreenso
Tema 3
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subjetiva e vivncia emocional relacionadas s modifcaes
corporais e aos desejos que nos ocorrem. Porm, o aspecto
psicolgico no pode ser compreendido sem a mediao da
sociedade, sem considerar como a famlia, a escola e outras
instncias sociais do sentido e infuenciam nossos padres
de normalidade. A dimenso social, portanto, todo um con-
junto de normas e regras que a sociedade impe, em funo
de uma determinada cultura em um dado momento histrico,
consideradas desejveis e necessrias para uma vida sexual
adequada. Em funo destes padres que construmos
nossas atitudes em relao a nossa vida sexual e de outros.
Como educadores, todos infuenciamos e somos
infuenciados por um enorme conjunto de aprendizagens sobre
a sexualidade, que tem incio antes mesmo de nascermos. Um
educador ter tanto mais infuncia sobre seus educandos
quanto mais intensa, contnua e duradoura for sua relao com
eles. Este tipo de infuncia bem estabelecido na famlia e
na escola. As crianas tm, cada vez mais precocemente,
freqentado as escolas, e por um perodo muito longo. A
socializao na escola, a relao entre diferentes pessoas,
sejam elas crianas, funcionrios, educadores ou dirigentes
tem um importante papel na educao sexual. Por isso, o
preparo do professor para atuar na educao sexual de seus
alunos fundamental (VITIELLO, 1995).
Vitiello (1995) esclarece:
Neste sentido, a educao sexual sistemtica s pode ser
feita por familiares ou por professores, pois apenas a famlia
e a escola, como instituies sociais, conseguem preencher
Tema 3
48 49
os pressupostos que explicitamos antes, isto , s elas con-
seguem atuar de maneira contnua e duradoura. Se essa
educao de boa ou m qualidade, se ou no satisfat-
ria, outro problema; o que indiscutvel ser ela a nica
a se dar de forma sistemtica. J a educao assistem-
tica, ocasional, pode ocorrer de forma espontnea, no seio
da prpria sociedade (em grupos de parceria, por exemplo)
ou mesmo de forma proposital, quando o educando procura
por iniciativa prpria freqentar cursos, ler matrias ou assistir
conferncias sobre o tema. [] Voltando discusso do tema
do papel do profssional na educao sexual, queremos dei-
xar bem clara nossa opinio de que o mdico, a enfermeira,
o psiclogo ou o assistente social, quando fazem palestras
em escolas no esto exercendo verdadeiramente a educa-
o sexual, mas sim funcionando como meros informadores.
Claro que bem intencionadas tentativas so meritrias e fun-
cionam no sentido de desmistifcar o tema; so entretanto
absolutamente contraproducentes enquanto medidas educa-
doras. []. Continuamos a insistir, no entanto, que o caminho
real para a educao sexual no levar profssionais de vrias
reas s escolas, mas sim preparar professores interessados
para a tarefa de faz-la (VITIELLO, 1995, p.19).
Para Werebe (1977) a educao sexual um processo
que engloba um conjunto de aes diretas ou indiretas,
deliberadas ou no, conscientes ou no, exercidas sobre uma
pessoa, ao longo de seu processo de desenvolvimento.
Como um processo educativo assistemtico, ele existe nas
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50 51
relaes humanas em geral, e no precisa estar relacionada
exclusivamente a uma aula sobre sexo. Sem querer esgotar
a questo, o importante considerar que, de uma forma ou
de outra, com nossa postura, gestos, silncio ou palavras,
ns educadores infuenciamos a educao sexual de nossos
alunos, queiramos ou no. Nem sempre somos conscientes
de nossa infuncia sobre a educao sexual das pessoas,
mas esse tipo de educao vai existir desde o nascimento at
a morte. Aprendemos e ensinamos, por aes deliberadas ou
no, sobre muitos conceitos relacionados nossa sexualidade
constantemente. E, segundo os autores Cabral (1995), Cunha
(1981), Fagundes (1992) e Nunes (1987), todo esse aprendizado
sofre modifcaes em funo da histria.
Para compreender a educao sexual que recebemos,
fundamental considerar as formas sociais de represso sexual,
como acontece a educao sexual, que tipos de prticas
sexuais so estimuladas, quais so consideradas tabus, quem
tem a incumbncia de educar nesse mbito, como ocorrem
as prticas sexuais, o que considerado normal, como so
punidos os desviantes, entre outras questes. Os desejos que
fazem parte de nosso corpo so ora estimulados, ora reprimi-
dos, dependendo de como a sociedade encara a sexualidade.
Algum nvel de represso sexual sempre existiu, em
todos os lugares e pocas, nas diferentes culturas conhecidas.
Ao que parece, segundo a intuio de Freud e os estudos da
antropologia, como os feitos por Levis-Strauss, a represso
sexual est ligada ao incio da civilizao humana. Se for assim,
sempre h uma incompatibilidade entre os desejos do indivduo
Tema 3
50 51
e as normas e leis que ele tem de seguir para pertencer a uma
cultura humana. Tais desejos sobrevivem no inconsciente,
segundo Freud, e infuenciam a vida e as atitudes dos indivdu-
os, sem que eles percebam. Por isso, quase sempre, adotamos
atitudes em relao sexualidade de que somos pouqussimos
conscientes, pois elas, em boa medida foram construdas na
luta entre o desejo e a represso.
No entanto, para nossa discusso, o que interessa mais
de perto compreender que nem sempre a represso sexual
ocorre de modo visvel e claro. E se formos mais conscientes
sobre como a represso atua, teremos condies de no
repetir, na educao que oferecemos, os confitos que fzeram
parte de nossa educao sexual. Em geral, quando pensamos
em represso sexual, pensamos em conteno de alguns
desejos, punio de alguns comportamentos ou, ainda,
omisso e silncio sobre certas prticas. Mas, nesta refexo,
vamos argumentar que, muitas vezes, a represso sexual
ocorre tambm por meio de permisses ou da imposio de
certas atitudes.
Ser que a tolerncia em relao possibilidade de
realizar certos atos sexuais, como o estmulo em um grupo de
jovens sobre a perda da virgindade e ocorrncia de relaes
sexuais irresponsveis antes do casamento, pornografa de
fcil acesso, exposio de corpos desnudos em vrios meios
de comunicao, etc, no seriam formas veladas de represso?
Vrias so as regras que nos oprimem diariamente. Embora
no estejam consolidadas na forma de leis, h presses sociais
reais, que se traduzem em obrigaes para os indivduos: ter
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52 53
que ser heterossexual, casar-se com tal idade (especialmente
as mulheres), ter flhos aps o casamento (para a construo
de uma famlia feliz), ser bela (incluindo a um corpo escultural),
ter que sentir orgasmos, ter ereo e um bom desempenho
sexual, etc.
Mas no percebemos essas regras como repressivas,
embora soframos, diariamente, com essas imposies sociais,
seja pela existncia da cobrana, ou pela culpa pessoal e a
sensao de desajuste, porque a cobrana e a regra foram
internalizadas. Esse o efeito mais notvel da educao
sexual: por meio dela tornamo-nos capazes de reprimir nossos
desejos mais intensos sem percebermos que houve uma
represso da sexualidade. bem verdade que tais desejos
no deixam de se manifestar, seja como sintomas neurticos,
ou o ressentimento em relao cultura. Mas o fato que
raramente somos conscientes dos desejos reprimidos e do
processo de educao que recebemos.
A represso sexual, basicamente, defnida por um
conjunto de regras, valores, atitudes e concepes gerais
sobre a sexualidade impostas s pessoas, numa sociedade
e cultura determinadas, acompanhadas da ameaa do
isolamento e punies, tanto fsicas quanto psicolgicas, como
a pena de no ser feliz para sempre. Alis, ser feliz, tem
diferentes sentidos para diferentes pessoas e, quase sempre,
o esquecimento dessa verdade uma das faces da represso
sexual na atualidade.
Tema 3
52 53
Segundo Chau (1985):
A represso sexual pode ser considerada como um conjunto
de interdies, permisses, normas, valores, regras estabe-
lecidos histrica e culturalmente para controlar o exerccio da
sexualidade (p.9) []
De modo geral, entende-se por represso sexual o sistema
de normas, regras, leis e valores explcitos que uma socie-
dade estabelece no tocante a permisses e proibies nas
prticas sexuais genitais (mesmo porque um dos aspec-
tos profundos da represso est justamente em no admitir
a sexualidade infantil e no genital). Essas regras, normas,
leis e valores so defnidos explicitamente pela religio, pela
moral, pelo direito e, no caso de nossa sociedade, pela cin-
cia tambm (p.77).
A represso sexual, ento, tanto pode ser evidente e
explcita como camufada, velada, sutil e disfarada. Ela ocorre
no somente nas proibies (imperativos de conotao nega-
tiva) mas tambm nas permisses (aquilo que se deve fazer).
Como aprendemos e internalizamos este conjunto de regras e
normas de conduta? Por meio da educao. Quando tais regras
no so seguidas h punies e sanes que podem ser
sentidas individualmente com dor, sofrimento e culpa (CHAU,
1985). preciso considerar que a represso sexual no um
fenmeno fundamentado na natureza orgnica do homem,
mas mediado por fatores sociais. H diferenas marcantes
dos efeitos da represso entre classes abastadas e proletrias,
assim como em diferentes sociedades e culturas. Mas, se
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54 55
toda cultura dita, em geral, regras em relao sexualidade
que podem ser caracterizadas como repressivas, isso no diz
nada sobre a natureza e a fnalidade da represso. Como ocorre
atualmente a represso sexual em nossa sociedade? Que tipo
de fnalidade pode ter a represso sexual atualmente?
Um flsofo alemo, chamado Herbert Marcuse, levantou
questes importantes para pensarmos a respeito. Analisando
flosofcamente a obra de Freud, Marcuse (1998) aponta que
os conceitos fundamentais da psicologia freudiana so intrin-
secamente sociais e polticos, embora Freud tenha analisado
exclusivamente indivduos. Segundo Marcuse, a estrutura
psquica descrita por Freud um jogo dinmico de foras em
luta: vida e morte, princpio do prazer e princpio de realidade,
id, ego e superego. A luta entre essas foras antagnicas toma
forma nos indivduos e a neurose que eles expressam uma
forma de protesto contra a opresso social. O confito descrito
por Freud como Complexo de dipo expressaria as razes
histricas do princpio de realidade existente e da opresso
do homem pelo homem
1
. Se assim, a represso sexual tem
tambm uma dimenso poltica, que precisamos explicitar
para defnir nossas aes sobre ela. Em poucas palavras, ela
contribui para justifcar e naturalizar a sociedade existente,
frustrando as tentativas de criar novas formas de sociabilidade.
Contribui tambm para o direcionamento dos impulsos sexuais
reprimidos para a tarefa de dominar a natureza e os prprios
homens.
A sociedade atual adjetivada por Marcuse (1968) como
unidimensional, ou seja, uma sociedade na qual a cultura, que
1
Alm do texto de
Marcuse j citado, al-
guns textos de Freud so
tambm importantes pa-
ra acompanhar a crtica
marcusiana e para com-
preender os conceitos
freudianos. Em especial,
indicamos: O ego e o id;
O mal-estar na civilizao
ou Esboo de psicanlise,
todos contidos na edio
brasileira das obras com-
pletas de Freud (1976).
Tema 3
54 55
no sculo XIX era uma esfera pretensamente separada da vida
material, torna-se parte do mundo dos negcios. Oferece aos
indivduos mercadorias culturais que, por isso mesmo, perdem
a fora crtica e emancipatria que ainda tinham as obras de
arte. verdade que tais obras, ao prometerem a felicidade e
a beleza como valores universais usufrudos pelos indivduos,
produziam um discurso ideolgico. Isto , mentira que
possvel usufruir a beleza de uma obra de arte em meio
misria objetiva. Mas essa ideologia tinha, pelo menos, como
elemento de verdade a apresentao de um valor (a beleza),
que permitia aos homens medir a distncia a que se encontrava
a sociedade da realizao de uma condio realmente humana.
A arte e a flosofa, entre outras manifestaes da cultura,
criavam em algumas de suas obras, essa outra dimenso, que
permitia a crtica sociedade.
Mas, atualmente, se a cultura no pretende mais ser
autnoma em relao vida material, a sociedade torna-se
unidimensional. E sua justifcativa para continuar a existir
como tal a sua efcincia tcnica. Trata-se de uma sociedade
administrada tecnicamente, e um dos meios mais notrios
pelo qual essa administrao opera a indstria cultural.
Nessa sociedade a represso sexual no realizada somente
pela famlia, mas tambm, talvez essencialmente, por meio
da indstria cultural. Trata-se de uma represso curiosa, que
opera por meio da abundncia da oferta de produtos que, apa-
rentemente, satisfazem os desejos dos indivduos. Marcuse
chama essa nova forma de represso de dessublimao
repressiva.
Tema 3
56 57
Para compreender esse conceito preciso lembrar o
conceito de sublimao, criado por Freud. Tal conceito indica
que um impulso sexual foi desviado de seu alvo e de seu objeto
original e encontra-se vinculado a um objetivo no sexual. A
atividade artstica e a investigao intelectual seriam exemplos
de atividades que no visam, de modo direto, uma atividade
sexual, embora sejam alimentadas por um desejo que, em sua
origem, sexual. Segundo Marcuse (1998), dessublimao
indicaria que no h sublimao. Segundo ele, atualmente,
h vrios objetos que so oferecidos como possibilidades
de gratifcao direta dos desejos sexuais. Mas, por que
tal dessublimao seria repressiva? Porque, ainda segundo
Marcuse (1998), a natureza do desejo ertico tal que, sendo
ele necessariamente associal, sua gratifcao, por meio de
bens padronizados, leva necessariamente ao conformismo e
represso. A base do argumento do autor est no conceito de
sexualidade de Freud. Nas palavras de Marcuse:
No centro desse conceito [de sexualidade] est o confito
entre a sexualidade (como fora do princpio do prazer) e
a sociedade (como instituio do princpio de realidade): a
ltima necessariamente repressiva perante as exigncias
infexveis das pulses de vida primrias. Atravs de sua fora
mais interna, Eros manifesta-se contra a pulso gregria,
recusando a infuncia da massa. Hoje, na dessublimao
comercial, parece dominar justamente a tendncia contrria.
O confito entre o princpio de prazer e o princpio de reali-
dade dirigido por meio de uma liberalizao controlada, que
reala a satisfao obtida com aquilo que a sociedade ofe-
Tema 3
56 57
rece. Mas nessa forma de liberao a energia libidinal muda
sua funo social: na medida em que a sexualidade sancio-
nada e at encorajada pela sociedade (no ofcialmente,
claro, mas atravs dos costumes e modos de comportamento
considerados normais), ela perde a qualidade que, segundo
Freud, sua qualidade ertica essencial, a saber, o elemento
de emancipao no que se refere ao social (MARCUSE, 1998,
p. 106).
Em outras palavras, em nossa sociedade vigora um tipo
de represso sexual que no sentida como tal. O sujeito tem
vrias liberdades e pode usufruir de vrias mercadorias que
satisfaam seus desejos. Mas essa satisfao repressiva
justamente porque implica, no prprio ato de satisfazer-se, a
represso, pois sempre o sujeito cede sociedade ao realizar o
ato. Isso porque a prpria forma de obter satisfao padroni-
zada, no permite a expresso individual do desejo, elemento
essencial prpria natureza dele. A liberdade individual, a
satisfao que afrontava a sociedade que, quando reprimida,
permitia constatar a distncia entre os interesses do indivduo
e os interesses da cultura, atualmente administrada tecni-
camente de modo que o indivduo seja reprimido sem que se
sinta reprimido. O elemento de emancipao frente ao social
era uma qualidade essencial da vida ertica e, ainda segundo
Marcuse (1998, p. 106)
Era nessa esfera que habitava a liberdade ilcita, a perigosa
autonomia do indivduo sob o princpio de prazer: sua limi-
tao autoritria por parte da sociedade testemunhava a
Tema 3
58 59
profundidade do confito entre indivduo e sociedade, ou seja,
em que extenso a liberdade era reprimida. Agora, com a
integrao dessa esfera ao campo dos negcios e dos diver-
timentos, a prpria represso recalcada: a sociedade no
ampliou a liberdade individual, e sim o seu controle sobre o
indivduo (p. 106).
Ao que parece, vivemos em uma sociedade que oferece
variadas fontes de satisfao, evidentemente, dependendo
de nossa capacidade de adquirir mercadorias. Com isso,
nos adaptamos de tal modo s regras includas no prprio
consumo desses bens, que a represso ocorre em um nvel
muito abrangente, sem que o indivduo perceba que est
sendo reprimido.
Para Ribeiro (1990), apesar da histria da sexualidade
mostrar mudanas signifcativas no comportamento sexual,
ainda no superamos a represso sexualidade. Para ele,
embora a realidade sugira que a Igreja e outras instituies que
mediam nossa educao, no formem mais a mentalidade da
maioria das pessoas. O sexo mostrado explicitamente nos
meios de comunicao, como a televiso e o cinema, nossa
sociedade permeada de regras, valores, normas que, de
forma sutil, acabam por culminar na manifestao de uma
sexualidade repressiva.
Se vivemos em uma sociedade repressiva, onde estaria
a possibilidade da liberdade? Onde est a liberdade quando
seguimos, irrefetidamente, padres sociais aceitos e vigentes,
bons comportamentos ou atitudes normais? Ou seria a liber-
Tema 3
58 59
dade algo inatingvel? Como a escola pode pensar a represso
sexual, lutando contra estes padres?
H quem defenda que a liberdade inatingvel porque
somos criaturas necessariamente culturais (SILVA, 1984), de
modo que a liberdade esbarrar sempre nos limites sociais. H
outros, no entanto, que acreditam que pode haver liberdade
dentro de uma sociedade repressiva, na medida em que
encontremos a possibilidade de reinventar e questionar a
necessidade de controle sobre a vida sexual de uma sociedade
(ARAJO, 1997; CANELLA, 1984).
Nas palavras de Canella (1984, p.59), a liberdade:
constitui a possibilidade de questionar, criticar, refetir, rein-
ventar e intervir sobre o status quo pois da represso
sexualidade que derivam os maus costumes; a liberdade leva
responsabilidade, j a represso a ante-sala da mentira e
da dependncia (CANELLA, 1984, p.59).
Para discutir uma liberdade, devemos considerar que,
quando se fala em seres humanos no h nada que seja ime-
diatamente natural. O fato de sermos tambm seres sociais
implica em podermos modifcar as condies que damos sobre
a sexualidade. Por outro lado, importante compreender que,
como seres tambm naturais temos necessidades que no
devem ser descartadas. Pensar a liberdade no que diz respeito
sexualidade implica em recuperar a possibilidade de aes
tico-polticas, que transformem a prpria sociedade, que se
utiliza da represso sexualidade para perpetuar as relaes de
poder que a caracterizam.
Tema 3
60 61
Como educadores sexuais devemos lutar por uma
educao sexual que incentive, em nossos educandos, a busca
pela autonomia. Que nossas aes e atitudes, em relao
sexualidade, sejam de fato escolhas e no mera reproduo de
regras aprendidas ou incorporadas. Certamente isso no uma
tarefa fcil. Romper com os padres vigentes remar contra
a mar. Mas, precisamos ser vigilantes quanto seguinte
questo: em que medida ns mesmos reproduzimos as regras
aprendidas e as tomamos como naturais? Ao assumirmos os
fracassos e nos desvencilharmos da represso como problemas
individuais, aumentamos nossas culpas e sofrimentos?
Se ns, adultos, comearmos a assumir conscientemen-
te nosso papel de agentes de educao sexual, garantindo s
crianas uma formao de atitudes, com maior autonomia,
talvez, possamos vislumbrar uma sociedade em que os adoles-
centes vivenciem sua sexualidade com prazer e responsabilida-
de. E os adultos sejam mais satisfeitos e menos enraizados em
concepes conservadoras e limitadas, que possam reinventar
a histria. Como vemos, nossa responsabilidade como educa-
dores enorme!
A Psicologia tem contribuies importantes sobre essa
questo, mas no podemos dispensar tambm a Histria e a
Filosofa para embasar nossas refexes para criticar radical-
mente a represso sexual na sociedade contempornea. No
entanto, importante no pensar a Psicologia como mera forma
teraputica. De nada adianta tratar o mal depois de instalado,
se no procurarmos modifcar a educao que fornecemos s
crianas. Essa educao s mudar de fato se nos opusermos
Tema 3
60 61
sociedade repressiva como um todo. Sem dilogo no h
educao! Se houver oportunidades para as crianas falarem
livremente e expressarem seus medos, dvidas, desejos
e teorias sobre a sexualidade, sem dvida criaremos um
ambiente menos repressivo. Quem sabe, podemos ensin-los
que nessa seara no h verdades absolutas, que todos temos
direito ao prazer e expresso de nossa individualidade, que
os valores e regras da sociedade so, em grande medida,
arbitrrios e que podemos contribuir para modifc-los.
Tema 3
62 63
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Tema 3
64 65
Tema 3
ANOTAES
67
TEMA
4
IDENTIDADE E PAPIS SEXUAIS: UMA
DISCUSSO SOBRE GNERO NA ESCOLA
67
A discusso sobre questes relativas ao gnero na
escola atual, pertinente e necessria. Numa sociedade que
apresenta tantas diferenas entre os sexos masculino e femi-
nino quanto aos padres de consumo, esttica, produtividade,
enfm, aos padres sociais gerais, preciso pensar em como
temos educado nossas meninas e meninos na escola. Ser
que estamos contribuindo para perpetuar a situao ou para
modifc-la?
Ainda que, aparentemente, meninos e meninas
freqentem o mesmo espao na escola e recebam o mesmo
tratamento acadmico, preciso reconhecer que h aes
sutis do dia a dia que revelam a enorme diferena que a
sociedade impe ao tratamento dado aos gneros, e o quanto
estas diferenas so reproduzidas no contexto da escola. A
diferena, em si, no prejudicial a ningum, pelo contrrio.
O ideal democrtico implica na convivncia pacfca entre
os diferentes. O problema que estas diferenas, em geral,
constituem desvantagens para um grupo em relao ao outro,
tratando-os como desiguais.
A defnio do sexo, feminino ou masculino, um fato
biolgico. Ao nascermos, nossa anatomia nos defne como
homem ou como mulher. A sexualidade biolgica inclui o
chamado sexo gentico e o sexo somtico (sexo gonadal, sexo
genital e sexo extragenital) (CAVALCANTI, 1990; COSTA, 1994).
O sexo gentico constitudo pela unio dos cromossomos
Tema 4
68 69
sexuais, (XX para fmeas e XY para os machos), provenientes
dos gametas paterno e materno. O sexo somtico (referente
ao corpo) envolve:
a) o sexo gonadal, que consiste na defnio sexual,
atravs do desenvolvimento da gnoda sexual no
embrio que at a 6 semana de vida uterina no est
ainda diferenciada, e culmina na formao dos testculos
dos machos e dos ovrios nas fmeas;
b) o sexo genital, que consiste na diferenciao dos geni-
tais internos no 3. ms de vida embrionria, diretamente
subordinada ao sexo gonadal, incluindo as vesculas
seminais, a prstata e o epiddimo nos machos e o tero,
as tubas uterinas e o canal vaginal nas fmeas;
c) o sexo extragenital, que constitui a determinao
biolgica do sexo, atravs das transformaes corporais
da puberdade e que incluiria as caractersticas sexuais
secundrias, a partir da liberao hormonal que ocorre
nesse perodo.
Estas caractersticas seriam: nas mulheres, a menarca,
o aparecimento dos plos axilares e pubianos, o crescimento
das mamas e a ocorrncia de lubrifcao vaginal. Nos homens
ocorre o crescimento do pnis, a ejaculao com espermatozi-
des, o aparecimento dos plos axilares e pubianos, a barba, o
engrossamento da voz e o crescimento do trax (CAVALCANTI,
1990; DUARTE, 1995).
Tema 4
68 69
No entanto, apesar do imperativo biolgico, vivemos
em sociedade e o gnero humano tambm uma construo
cultural. na sociedade que nos tornamos uma pessoa femi-
nina ou masculina, principalmente pela introjeo de valores
e normas de conduta relacionada aos gneros. Diferentes
culturas tm revelado as manifestaes de padres diferen-
ciados ao que chamamos masculino e feminino (MEAD, 1988;
WHITAKER, 1995).
Viver em sociedade implica em representar diferentes
papis sociais. O papel social nos diz como devemos ser e agir
em diferentes contextos. Tome-se como exemplo os papis
de aluno, professor, diretor ou de outros profssionais, e as
representaes e obrigaes produzidas na sociedade sobre
essas diferentes possibilidades de atuao a que estamos
expostos. Os papis se constituem em um conjunto de atitu-
des esperado por um determinado grupo social, numa cultura
determinada, tambm em relao ao gnero. Para Cavalcanti
(1990), entende-se por papis de gnero (ou papis sexuais)
todas as expectativas e os encargos defnidos pelo grupo
social, de acordo com o padro de normalidade esperado para
seu sexo biolgico. Ou seja, h papis bastante determinados
relacionados ao gnero humano. O que ser masculino na
nossa cultura? O que ser feminino? Como aprendemos isso?
Em que medida representamos adequadamente estes papis e
a que custo? Que tipo de punies existem quando h alguma
diferena do padro esperado?
A manifestao dos papis sexuais, na vida dos indiv -
duos, tende a refetir e a se ajustar a uma identidade sexual
Tema 4
70 71
ou identidade genrica. Por identidade sexual ou genrica
entende-se a noo da conscincia que cada indivduo tem
de si mesmo com relao ao seu gnero. o sentir-se
como, homem ou mulher. A identidade sexual - que faz
parte da identidade do indivduo como um todo - forma-se
sob a infuncia de fatores biolgicos, sociais (culturais) e
psicolgicos (CAVALCANTI, 1990; COSTA, 1994; DUARTE,
1995; PAIVA, 1989).
A identidade sexual ou genrica s poder ser expressa
de duas maneiras: ou nos sentimos homens ou nos sentimos
mulheres. Ela no pode ser confundida, nem tomada como
sinnimo de orientao afetivo-sexual, que diz respeito s con-
dutas homossexual, heterossexual ou bissexual. A Identidade
sexual seria a conscincia de pertencer a determinado gnero:
homens ou mulheres. Uma mulher homossexual, que como
tal, tem como seu objeto afetivo e ertico outra mulher, no se
sente homem. Ela pode at manifestar comportamentos asso-
ciados, pela maioria das pessoas, ao papel sexual masculino.
Entretanto, se sente, nem deseja ser um homem. Da mesma
forma, um homem homossexual, que, como tal, tem como seu
objeto afetivo e ertico outro homem, no se sente mulher.
Ele no deseja tornar-se mulher. Ele se sente um homem e
gosta de outro homem e pode, em maior ou menor grau, mani-
festar diferentes comportamentos considerados masculinos
ou femininos. O fato de ele ser afeminado no signifca que
tenha problemas com sua identidade sexual. Isso no implica
que ele se sinta mulher, apenas que ele no corresponde aos
padres considerados masculinos na nossa sociedade. Uma
Tema 4
70 71
prova disso que h homens ditos efeminados que no so
homossexuais e mulheres ditas masculinizadas, que no
seguem os padres vigentes de feminilidade e, nem por isso,
so lsbicas.
Segundo Tucker e Money (1981), h alguns imperativos
biolgicos caractersticos da identidade sexual (o homem
fecundar e a mulher menstruar, gerar e amamentar) que jamais
sairiam da fronteira da identidade para o terreno dos papis
sexuais. H caractersticas prprias de homens e mulheres,
que so defnidas biologicamente e, por isso, so imutveis.
Porm, preciso reconhecer que tudo o que escapa a esses
imperativos biolgicos pode ser considerado papel sexual
(papel social de ser homem ou mulher). Ou seja, todas as
demais caractersticas, ainda que algumas sejam mais comuns
em homens do que em mulheres, podem ser desenvolvidas,
independentemente do gnero. Basta que o indivduo (homem
ou mulher) queira e seja estimulado. Por exemplo, um homem
pode apresentar maior fora fsica, porque sua constituio
implica, naturalmente, em uma maior massa muscular. Mas
mulheres tambm podem se tornar musculosas se desejarem
e forem estimuladas devidamente para isso.
H uma expectativa de que as pessoas mantenham uma
relao de unicidade entre a identidade e os papis sexuais que
ela expressa predominantemente. Quanto mais as atitudes de
uma pessoa em relao aos papis sexuais correspondem
sua identidade sexual (como a pessoa se sente), mais adap-
tada ela ser na sociedade. Esta adaptao quer dizer que
a pessoa sofrer menor discriminao e preconceito quando
Tema 4
72 73
age de acordo com sua identidade. Ao mesmo tempo, uma
forma de manter a sociedade tal como ela est (status quo).
Talvez seja mais fcil agir de acordo com a identidade, mas isso
limita muito a expresso do feminino e do masculino, sobre
como aprendemos estas questes. A funo dos esteretipos
sexuais (dos papis sexuais estabelecidos culturalmente) ,
portanto, a de manter uma representao ideolgica sexista,
que s interessa a grupos dominantes (CAVALCANTI, 1990;
PAIVA, 1989).
Essa refexo faz pensar sobre a questo de gnero.
O que fazemos quando algum se mostra desviante? Como
agimos ou julgamos algum que acreditamos ser homem,
mas tem comportamentos femininos? Ou uma mulher que
no segue os padres de feminilidade, ainda que estes sejam
visivelmente cruis e exigentes com relao esttica, por
exemplo? Por que agimos assim? Por que reproduzimos estes
papis e punimos os desviantes com a excluso do grupo? Por
que cobramos deles que atuem de modo coerente com esses
esteretipos sexuais?
Esteretipos sexuais so marcas atribudas aos gneros
sexuais. E elas so to impregnadas ao nosso dia-a-dia, que
costumamos considerar naturais. Uma vez que a sociedade
defne o que ser homem ou mulher, menino ou menina, os
esteretipos sexuais tornam-se to inquestionveis que, na
educao sexual, na famlia e na escola, modelamos essa
expectativa social, reforando os padres e os papis sexuais.
Ou seja, no h nenhuma vantagem, para quem quer que
seja, em manter os esteretipos rgidos que existem em
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72 73
nossa sociedade em relao sexualidade. Ao vivenci-la,
somos todos diferentes e a aceitao de uma gama mais
ampla de comportamentos, dentro do que seria considerado
normal, permitiria muitas pessoas desfrutar da prpria
sexualidade sem medo de sofrer as terrveis conseqncias
da excluso social.
Para se ter uma idia da rigidez e da inadequao
desses esteretipos, tomemos o exemplo do feminino. s
mulheres, so impostos papis sexuais (sociais) que incluem
atitudes como timidez, recato, prudncia, insegurana,
fragilidade, emotividade, suavidade, sentimentalidade, afetivi-
dade, romantismo, dependncia, passividade, sensibilidade,
delicadeza, vaidade, etc. Alm dos comportamentos citados,
as mulheres devem tambm se casar, ter flhos, estar dispo-
sio dos desejos sexuais masculinos e trabalhar fora, desde
que no deixem de cuidar da famlia e da casa. Em relao ao
masculino a situao no menos rgida. Aos homens, so
impostos ideais masculinos que incluem atitudes de agressivi -
dade, audcia, conquista, atividade, segurana, rudeza, frieza,
intelectualidade, racionalidade, autoridade, fora, independn-
cia, rigidez, competitividade, agressividade, etc. Alm desses
comportamentos, os homens devem tambm trabalhar fora
e serem provedores, sustentando o lar e a famlia (ALVES e
SOARES, 2001; AZEREDO, 1993; GROSSI, 1992; MORENO,
1999; SUPLICY, 1985; TOSCANO, 2000; WHITAKER, 1988;
1995). Corresponder a todas estas expectativas tem um
custo emocional muito grande. Homens e mulheres poderiam
vivenciar todas estas caractersticas, mas no isso que
Tema 4
74 75
ocorre. Quando h fexibilidade ou inverso destes papis, h
tambm, muita discriminao e preconceito.
Atualmente, entretanto, parece haver tendncias que
parecem questionar a rigidez dos esteretipos, como a moda
unissex, a maior preocupao masculina com a aparncia
e a ascenso da mulher a postos de comando em grandes
corporaes. Tais tendncias impem variaes nos papis
masculino e feminino. Apesar disso, a dicotomia parece to
arraigada que, mesmo quando h variabilidade no padro, em
geral, aos olhos da sociedade os comportamentos desviantes
acabam sendo rotulados de uma forma ou de outra, gerando
crticas, discriminaes ou mesmo culpa. H mulheres que
ganham mais que seus parceiros e elas mesmas lamentam
isso. Ainda hoje, sabemos que h, em muitos estados brasi-
leiros, mulheres assumindo um trabalho idntico ao de muitos
homens, mas que, ainda ganham menos simplesmente porque
so mulheres.
Na verdade, mesmo havendo mudanas nesse cenrio,
precisamos modifcar a tendncia de pensar no masculino e o
feminino como determinaes naturais. Assim, seria possvel
deixar de lidar com papis rgidos e alheios imensa variabilida-
de de possibilidades de conduta, em relao sexualidade que
prpria dos seres humanos. Manter essa tendncia refora
o preconceito que pesa sobre aqueles que desafam essas
discriminaes sociais.
A famlia e a escola so instituies importantssimas
para produzir, na socializao da criana, o estabelecimento ou
no dos papis sexuais. Este processo de socializao funda-
Tema 4
74 75
mental no desenvolvimento de qualquer pessoa, mas preciso
perceber que a educao formal deve ser refexiva. O educador
deve questionar se a manuteno de um sistema de crenas
e valores sociais discriminatrios, num processo de violncia
simblica que se expressa por meio de mecanismos sutis,
desejvel ou no. Tambm deve criar situaes educativas em
que tais valores sejam questionados, inclusive pelo educando.
Isso de fundamental importncia, pois os educadores so
pessoas importantes em nossa formao, que aprovam ou
desaprovam nossas atitudes. Isso faz com que assumamos
comportamentos estereotipados sobre nossa sexualidade que
podem permanecer durante toda nossa vida (CAVALCANTI;
FRANCO, 2001).
Na escola o processo de socializao ocorre por meio de
um constante relacionamento interpessoal, com uma variedade
de pessoas, portadoras de diferentes valores e atitudes. Diante
da diferena, no entanto, parece prevalecer uma imposio
dos padres hegemnicos, esperados numa sociedade e ditos
como corretos, naturais, desejveis. A escola, incluindo a a
fgura do professor e dos materiais didticos, constituem um
forte apelo aprendizagem de gnero que queremos imputar.
Em que medida a escola est preparada para questionar e
reinventar esses modelos?
Whitaker (1988) comenta que:
[] a escola espera das meninas um comportamento sem-
pre dcil, meigo, obediente, justifcando atitudes agressivas
dos meninos alegando ser esta uma das suas caractersticas
e que alguns mestres (ou mestras) confessam ser involunta-
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riamente mais afetuosos com as meninas e mais exigentes
com os meninos, porque menino tem que ser preparado para
iniciativa enquanto menina deve ser incentivada doura,
desprendimento, o dom de si mesma. Assim, o professor
aceita mais baguna do menino do que da menina. Na linha
da represso sobre o menino, descobrimos ainda que muita
gente acredita que o menino tem que ser forte, competidor
e briguento, alm de pouco amoroso para no virar mari-
cas. Esses depoimentos revelam, com toda transparncia, o
quanto so fortes os modelos tradicionais de comportamento
sexista e a forma como so reproduzidos pela escola (WHI-
TAKER, 1988, p.64).
A infuncia dos modelos de gnero na televiso, dos
padres feminino e masculino familiares, da educao sexista
na escola, so muitas vezes, maneiras que reforam a idia
da diferena entre gnero. Especialmente quando atribui uma
desvantagem s mulheres. Elas mulheres so prejudicadas por
uma suposta condio feminina de passividade, submisso,
assexualidade, etc. (BELOTTI, 1975; BONAZZI e ECO, 1980;
GROSSI, 1992; GUEDES, 1995; LOURDES e NOSELLA, 1981;
SUPLICY, 1985). Segundo Whitaker (1995), tambm nas aes
do cotidiano da socializao sexista na famlia e na escola, esti-
mulam-se (ou no) comportamentos diferentes, dependendo
do gnero. Para esta autora, quatro fatores so considerados
importantes na vivncia social da infncia, que tm reforado a
educao sexista:
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a) orientao espacial;
b) auto-estima e autoconfana;
c) aspiraes e expanso do eu;
d) habilidades e experincias gerais.
No caso dos meninos, so incentivados a brincar em
espaos amplos e com o espao, o movimento estimula o
desenvolvimento da orientao espacial; tambm so refora-
dos quanto a auto-estima e autoconfana, na medida em que
so menos cobrados pela sua higiene e por um comportamento
reservado; suas aspiraes so estimuladas para a ousadia (ser
bombeiro, andar de espaonave, etc.).
Entre as meninas, por sua vez, predominam brinca-
deiras em espao restrito (casinha, boneca). Elas so muito
reprimidas quanto linguagem e vestimenta, a higiene e
o bom comportamento so consideradas e, em geral, so
estimuladas a tarefas femininas, como a maternidade e profs-
ses com menos ousadia. Em relao s habilidades gerais,
na nossa cultura estimula-se nas meninas as habilidades de
dana e artesanato, o que no acontece com os meninos, sob
a pena da homossexualidade. O que, no caso, seria uma
desvantagem ao gnero masculino.
Nas escolas, as tarefas e atividades acadmicas so
as mesmas, mas ainda vemos a separao de meninos e
meninas em atividades como jud, futebol, ateli, dana, etc.
Se a participao mista nestas atividades nas escolas no
proibida, a fexibilidade tambm no incentivada e o que se
v, uma repetio geral dos padres dessas atividades para
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meninos e meninas. Na sala de aula, o prprio professor acaba
reforando diferentes comportamentos, incentivando a vaidade
das meninas (limpinha, cheirosa, bonita) e a autonomia dos
meninos (arrojado, agressivo, independente). Se pensarmos
no conjunto das aes educativas ou no predominantes
na infncia, no espao escolar ou familiar, diversas situaes
evidenciam que a educao (processo de socializao) mar-
cada pelas diferenas entre os comportamentos reforados
e no reforados, ou ainda, punidos, quando se trata da
educao de meninas ou meninos. Esses comportamentos
so desejados (esperados, permitidos e incentivados) ou inde-
sejados (proibidos, punidos, reprimidos), de acordo com sua
representao no contexto dos papis sexuais dominantes.
Apesar da existncia de vrias formas comuns de atri-
buio de papis de gnero s crianas pelos adultos dentro
da escola, a reproduo de preconceitos e esteretipos no
to explcita. H at a impresso de que so inexistentes.
Vrias so as formas sutis utilizadas na escola para reforar
uma educao sexista: brincadeiras e atividades impostas em
funo do gnero, diferenas quanto aceitao ou no de
comportamentos agressivos ou passivos, critrios subjetivos,
utilizados pelo professor para avaliar academicamente seus alu-
nos em funo do gnero, recursos pedaggicos empregados,
como os livros, os vdeos, as histrias tudo to carregado de
ideologia! O fato de o professor, muitas vezes, no perceber
esta ideologia refete a forma velada de represso, to constan-
te na vivncia escolar. E as diferenas so relevadas, reforadas
e reproduzidas insistentemente.
Tema 4
78 79
Embora a discusso da sexualidade tenha, atualmente,
ganhado espao e importncia, acreditamos que a temtica do
gnero ainda incipiente. Parece-nos que a escola ainda no se
encontra preparada para tratar o tema com justia. Chamamos
a ateno para o fato de que muitas relaes sociais no espao
da escola conservam e reforam as atitudes preconceituosas
entre seus alunos, sem refetir e questionar sobre essas
atitudes. E o professor tem um papel fundamental na formao
de indivduos que possam ser mais livres de preconceitos e
idias distorcidas acerca das diferenas de gnero entre as
pessoas. Que seja estabelecido uma autonomia em relao
s possibilidades de expresso da sua identidade sexual com
maior fexibilidade e, portanto, menor sofrimento.
Tema 4
80 81
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Tema 4
82 83
Tema 4
ANOTAES
85
TEMA
5
O DESENVOLVIMENTO DA SEXUALIDADE
NA INFNCIA
85

Todos os componentes da sexualidade humana, se
considerarmos no seu sentido amplo (englobando o genital, o
emocional e o psicossocial) so mediados pelas experincias
interpessoais, ao longo do nosso desenvolvimento. Nossa
sexualidade modelada, em grande medida, pelos padres
existentes na cultura numa determinada poca, aprendidos
durante a socializao. Nem sempre so aprendidos de
forma explcita e refetida. Na maior parte das vezes, eles so
subentendidos. Encontra-se em modos de falar, em gestos
sutis e em condutas que no so problematizadas por fazerem
parte do cotidiano. A infncia a poca mais importante neste
aprendizado e a vivncia da sexualidade na infncia bsica
se quisermos compreender as manifestaes da sexualidade
na vida adulta. Podemos dizer que nossas concepes sobre
a sexualidade refetem a educao sexual recebida em nossos
primeiros anos de vida e como as manifestaes da nossa
sexualidade na infncia foram vivenciadas.
Para refetir mais profundamente sobre esta questo,
devemos comear questionando a prpria noo de infncia.
O que queremos dizer quando utilizamos essa expresso? A
que infncia estamos nos referindo? Como compreendemos
a criana hoje? A noo de infncia, tal como a concebemos,
um conceito moderno, especialmente se pensarmos que,
at o sculo XVII, a criana era apenas reconhecida como um
adulto em miniatura (ARIS, 1981). No havia a separao
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do desenvolvimento em etapas como, infncia, adolescncia e
idade adulta, como compreendemos hoje o desenvolvimento
humano. Quando a infncia passou a ser reconhecida como
tal, estabeleceu-se tambm a idia de que as crianas, nessa
etapa da vida, so puras e assexuadas. Como a observao das
crianas apontava que sua genitlia era pouco desenvolvida, e
que no havia nenhuma atividade sexual, chegou-se conclu-
so de que as crianas eram ingnuas, puras, angelicais.
No sculo XX, no entanto, muitas mudanas ocorreram
sobre o enfoque dado sexualidade da criana no seu
desenvolvimento, devido fundamentalmente divulgao dos
estudos e teorias postulados por Freud. Contrariando a opinio
popular, que entendia as crianas como assexuadas, Freud
discorreu sobre como certas condutas e aspectos comuns
na infncia revelavam os traos essenciais da pulso sexual.
Defendeu a tese de que a grande difculdade do mundo adulto,
em compreender a sexualidade na infncia, se baseava na
ocorrncia nos adultos da chamada amnsia infantil. Trata-se
de um processo pelo qual os adultos esqueciam, ou melhor,
recalcavam vrios aspectos da sua sexualidade vivida na
infncia.
A este respeito, lembrando a concepo de uma criana
pura e ingnua do sculo XVII, Vitiello (1997) comenta que:
[] acreditava-se ser essa inocncia proveniente da igno-
rncia sobre o sexo, sendo ento defendida a postura da
conservao dessa inocncia pela manuteno da ignorn-
cia. A partir desses conceitos, foi valorizando um tipo de
educao que ao mesmo tempo mantinha as crianas (e
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86 87
os adolescentes) desinformados e impunha-lhes um padro
repressor de comportamento, visando-se mant-las afasta-
das da curiosidade e dos conhecimentos sobre a sexualidade.
Os resqucios sociais de tais padres educacionais podem
fcar bem evidenciados na angstia que a maioria dos adultos
atuais sofre frente s manifestaes da sexualidade infantil,
como a masturbao, por exemplo. (VITIELLO, 1997, p.32)
Freud contrariou as concepes de assexualidade da
criana, afrmando que era prprio do desenvolvimento infantil
o auto-erotismo, a descoberta prazerosa do corpo entre outras
manifestaes da sexualidade. A sexualidade infantil, ento,
compreendida como uma questo humana, que envolve a
inter-relao afetiva e no est relacionada exclusivamente a
noo de genitalidade (relao sexual). Freud (1976) descrevia
as manifestaes da sexualidade infantil pautado na idia bsi-
ca de pulso sexual. Havia comportamentos da criana que
estimulavam a sensao prazerosa do contato corporal, por
exemplo, o chuchar e o toque no prprio corpo. Para explicar
melhor o conceito de pulso sexual, vamos a um exemplo:
um beb mama. O contato com o mamilo, com o seio e com
a pele da me, o aconchego que ela lhe proporciona e o leite
quente e prazeroso que enchem a boca do beb proporcionam
prazer, no somente porque ele se alimenta. Esse prazer est
ligado um instinto de autoconservao. Mesmo depois de
satisfeito, ou sem ter fome, o beb quer reproduzir as sensa-
es prazerosas que obteve durante a mamada. Da o chuchar,
a reproduo de movimentos de sugar a boca, lbios e lngua,
eventualmente utilizando o dedo ou outro objeto levado boca.
Tema 5
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O prazer torna-se, com o tempo, independente do ato de
mamar (de alimentar-se). A boca torna-se uma zona ergena,
proporcionando prazer a chupeta ou outros objetos. A pulso
sexual se manifesta nesses comportamentos que indicam a
busca de um prazer que independente da sobrevivncia do
indivduo.
O conceito de zona ergena indica uma parte do corpo
em que certos tipos de estimulao provocariam uma sensao
prazerosa. Estes estmulos produtores de prazer poderiam ser
os mais variados, em diferentes condies, ligados a diferentes
partes do corpo. No caso das crianas, a pulso infantil visaria
obter satisfao mediante a estimulao apropriada da zona
ergena eletiva, que tenderiam a ser modifcadas ao longo do
desenvolvimento humano.
A primeira zona ergena seria a boca (lbios) em
que a sensao prazerosa visvel em comportamentos
de chuchar, sugar, lamber, morder, etc. Esta zona ergena
ser substituda por outras aes musculares e tteis, que
proporcionaro igual satisfao prazerosa. Seguindo o desen-
volvimento psicossocial postulado por Freud, a segunda zona
ergena seria a zona anal. Ela pode ser observada quando
percebemos o prazer infantil nas aes de excretar ou reter as
fezes e tambm em brincar com elas. Esse comportamento
encontra um substituto na modelagem em massa, areia, etc.
A seguir, os prprios rgos genitais tornam-se a principal
zona ergena no corpo infantil, mas no se trata ainda da
fase genital. Embora a estimulao do pnis e do clitris seja
prazerosa para as crianas nesta fase, a fantasia infantil ainda
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no distingue adequadamente os rgos e suas funes. Na
verdade, as crianas encontram-se ligadas a uma fantasia
flica, o que levou Freud a chamar este perodo no desen-
volvimento de fase flica. Tanto meninos quanto meninas
acreditam possuir um falo, e torna-se aguada a vontade
de saber, a necessidade de investigar e ver os fatos relativos
sexualidade. Querem saber sobre a origem dos bebs, o
nascimento, as diferenas entre o corpo masculino e feminino
e o que uma relao sexual, por exemplo.
Sobre a masturbao, Freud (1976) afrmava que havia
trs fases distintas na masturbao infantil: a primeira no
perodo de latncia (zona ergena oral), a segunda por volta
dos quatro anos de idade, em que a atividade sexual estaria
voltada para a estimulao das zonas ergenas anal e genital
e, por fm, a terceira fase, em que os indivduos, na puberdade,
sob o domnio dos hormnios e das transformaes biolgicas
pubertrias, visariam o orgasmo. Para ele, a masturbao era
um comportamento esperado no desenvolvimento da sexuali-
dade infantil, com caractersticas prprias da idade e dotadas
de sensaes prazerosas. Em outro tema, iremos falar de
forma mais prtica sobre a questo da masturbao infantil.
Uma vez que reconhecemos que a sexualidade est
presente nas crianas, que h manifestaes da sexualidade
no desenvolvimento infantil, essas manifestaes so
determinantes para a vida sexual na idade adulta, inegvel
que as crianas devem receber orientao sexual desde o
momento em que mostram interesse pelo tema. E seu direito
informao inegvel.
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Sobre o direito de crianas receberem orientao sexual
de pais e educadores, Freud (1976) afrmava que eles, muitas
vezes, mostravam-se contrrios a essa prtica e com difcul-
dades em faz-lo, por temerem que o dilogo aberto sobre
a sexualidade pudesse estimular precocemente a sexualidade
das crianas. Alm disso, acreditava numa certa resistncia
pessoal dos adultos em lembrar a afetividade e a sexualidade
da prpria infncia. Freud achava um tanto complicado para
os adultos romperem com esse obstculo para se tornarem
bons educadores sexuais, isto , pessoas capazes de instruir,
orientar e dialogar sobre as questes sexuais da infncia
(FRANA-RIBEIRO, 1995).
importante considerar que, atualmente, a exposio
aos estmulos ligados sexualidade muito freqente,
abrangente e inegvel. Na famlia circulam mais informaes
sobre o assunto, a mdia escancara essas questes de forma
intensa e repetitiva. As crianas, em geral, tm vivenciado
uma socializao secundria, vo escola com cada vez
menos idade. No ambiente escolar h, inevitavelmente, ocasi -
es em que o desejo sexual vem tona, em que se observam
manifestaes da sexualidade e h troca de informaes com
outras crianas sobre o assunto. Portanto, acreditamos que
as mudanas apontadas contribuem para que pais e educa-
dores resistam ao silncio e tratem conscientemente das
manifestaes sexuais das crianas, dispondo-se ao dilogo.
A partir da, ser possvel oferecer algum tipo de orientao,
procurando preparar as crianas para uma vida sexual adulta
mais livre e prazerosa.
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Por isso, to importante que adultos refitam sobre
sua prpria educao sexual, sobre sua infncia, sobre as
difculdades e limites que eventualmente tenham com o tema,
para tomar uma posio quanto disposio de lidar com essa
questo. Se h difculdades intensas no adulto, recomendvel
que ele recorra a um processo psicoterpico, ou mesmo, que
assuma uma opo pessoal de no trabalhar essa questo de
forma direta com seus alunos. Se h disposio, bom que o
educador recorra ao estudo da sexualidade humana para que
possa, indo alm de sua boa vontade pessoal, ajudar as crian-
as a desenvolverem sua sexualidade de maneira sadia. Isso
porque a boa vontade no basta! A formao de um educador
sexual implica no estudo aprofundado de vrios temas, ao lado
de uma atitude adequada, no repressiva e refexiva.
Sabemos, ento, que todas as crianas tm sexualidade
e que esta mediada pela cultura, na educao que a criana
recebe em casa, na escola e no contato com os meios de
comunicao. Nesses vrios ambientes, elas recebem
informaes e regras, percebem atitudes e sofrem punies
ou so premiadas por sua conduta, seja ela adequada ou no
aos padres sociais (CHAU, 1985). As crianas, portanto,
iro manifestar comportamentos (verbais e no verbais) que
indicam a elaborao e a construo de representaes
para situ-las quanto ao seu aprendizado sobre as questes
sexuais. Essas manifestaes so percebidas pelo adulto,
e sua atitude em relao a elas importante para o desen-
volvimento da criana. Muitas vezes, o adulto reproduz, sem
perceber, padres existentes numa determinada sociedade e
Tema 5
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cultura, impondo-os criana. Chamamos esse processo de
aprendizagem, elaborao e construo de representaes
sobre a sexualidade de educao sexual.
Ao nascer, o beb usa basicamente os sentidos para se
relacionar com o mundo. atravs da viso, da audio, do
olfato, do paladar e do tato que a criana estabelece contato
com o mundo. Neste contato comea a desenvolver tambm
o universo de seus afetos. Ao sentir-se acolhido, cuidado e
amado, o beb desenvolve uma relao de confana com
seus cuidadores, e tambm a sensao de receber amor.
Essas primeiras manifestaes de afeto so importantes
para o desenvolvimento de uma vida emocional saudvel e
uma sexualidade prazerosa na vida adulta (FRAIMAN, 1986;
MALDONADO, 1993).
Aps esses primeiros vnculos emocionais, outros
fatores ligados sexualidade sero estimulados ou cerceados
pelo contato e pelas informaes, explcitas ou no, que
ocorrem no convvio. Tais fatores podem ser favorveis ou
no uma sexualidade saudvel. Essas atitudes se caracte-
rizam, muitas vezes, como mensagens sutis sobre diversas
questes, como os papis sexuais, ser menino ou menina,
ou mesmo mensagens sobre o prazer da descoberta e da
manipulao do corpo.
Suplicy (1993) afrma que, muitas vezes, alguns adultos
evitam o contato direto com a vulva ou o pnis da criana no
ato da limpeza. Outros se assustam com a ereo do pnis do
flho, sem saber que ela natural e ainda no tem relao com
a ereo adulta, advinda de estimulao ertica. Quando isso
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acontece, as crianas percebem que, para o adulto que convive
com elas essas atitudes mostram que aquela parte do corpo
intocvel, evitvel, diferente. Com o avanar da idade, elas
aprendem que aquela parte do corpo tambm traz sensao
de prazer ao toque. Essa ambigidade entre as sensaes
experienciadas com o prprio corpo e as mensagens sutis
recebidas na primeira infncia podem culminar em confitos
emocionais mais tarde, dependendo de como a criana elabora
tais confitos.
Para Nunes e Silva (2000), uma formao adequada
sobre a sexualidade na infncia pode contribuir para que
o adulto tenha uma sexualidade saudvel. Estes autores
argumentam que, no processo de socializao da criana, h
trs fases importantes: a fase elementar, a fase domstica e a
fase comunitria.
A fase elementar, do nascimento at os 3 anos, o per -
odo em que a criana est centrada na descoberta sensorial
de seu corpo e na experimentao de sensaes concretas,
na identifcao da estrutura parental e nas formas ldicas de
aquisio da linguagem. A fase domstica, dos 3 aos 6 anos,
um perodo em que h uma cristalizao dos papis sociais,
atravs das descobertas das diferenas de gnero; tambm
h uma ampliao da socializao e uma maior variedade
de infuncias, de valores e idias, pois a criana passa da
restrio familiar para a escola pr-escola ou instituies de
educao infantil. Por fm, a fase comunitria, dos 6 ou 7 anos
em diante, o perodo em que se confgura a entrada da crian-
a nas demais instituies sociais, alm da famlia e da escola,
Tema 5
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caracterizado pelo contato com todas as exigncias de ordem
comportamental e social que passam a pesar sobre ela.
Na escola a criana ir expressar sua sexualidade e
aprender com o seu corpo e o do outro. Nunes e Silva (2000)
apontam para algumas situaes especfcas, em que h
a manifestao da sexualidade das crianas na realidade
institucional, e que se relacionam com a descoberta do corpo
e do sexo, as questes fundamentais sobre a vida e a morte e
explorao dos rgos sexuais. Isso acontece com os jogos
sexuais infantis, a masturbao, a curiosidade em observar
os outros, as conversas sexuais em grupos, o emprego de
palavras supostamente obscenas, os bilhetes e desenhos
sexuais, a fase dos encontros clandestinos e o exibicionismo,
so situaes em que h aprendizagem, experimentao e o
prazer da descoberta.
Nas palavras dos autores:
Ns no temos educado crianas para a vivncia plena da
curiosidade sobre sua corporeidade e sexualidade. Temos,
outrossim, produzido crianas ansiosas por saber, estimuladas
por um no sei o qu, um espectro inominvel carregado de
fantasias sensacionais que associam o medo curiosidade
perversa, aliam os cdigos dos interditos, do maldito, o que
no se pode dizer bem, ou bendizer, construdo um imagi-
nrio que insufa a aventura e o medo, carrega o atraente e
mantm o risco do repressivo e castrador que excita as falas
e agua os ouvidos para o torpor do que no se entende e
no se sabe porqu, pois se no se sujeito nem mesmo das
tantas perguntas quanto mais ser possvel s-lo das possibi-
lidades de respostas (NUNES e SILVA, 2000, p.112).
Tema 5
94 95
Para Nunes e Silva (2000) a curiosidade da criana
defnida e relatada, em nossa tradio educacional, como
uma virtude essencial apropriao de conhecimentos e, em
geral, incentivada pelos educadores. Porm, esse impulso de
saber, o comportamento curioso e investigativo, no aceito
e facilitado quando se trata da sexualidade, das descobertas
relacionadas ao sentido e s vivncias corporais. Parece que
em todos os campos de ao humana a curiosidade bem
vista, mas no campo da sexualidade pensamos em reprimi-la,
sob o pretexto de que sua manifestao seria malfca e,
portanto, condenvel. Sabemos que as teorias pedaggicas
contemporneas afrmam o contrrio, que a curiosidade da
criana intuitiva e sensorial, importante para a descoberta
dinmica de sua corporeidade e das formas sociais de sua
expresso.
Os mesmos autores (NUNES e SILVA, 2000) apontam
que as possveis atitudes dos pais e educadores frente
sexualidade das crianas podem ser compreendidas a partir de
algumas caractersticas essenciais, segundo sua forma: atitude
autoritria e repressiva; atitude omissa, ausente e permissiva;
atitude diletante e extica; atitude delegante e patrulhadora e
atitude humanista e emancipatria, so formas tpicas pelas
quais pais e educadores se relacionam com as manifestaes
da sexualidade infantil
1
.
A atitude autoritria e repressiva caracteriza-se,
sobretudo, pelo exerccio direto da violncia simblica e da
dominao; seus fundamentos so o senso comum e a rigidez
moral, aferrando-se aos papis sexuais tradicionais. Exteriori-
1
Idias dos autores ex-
tradas do livro A educao
sexual da criana: subs-
dios tericos e propostas
prticas para uma aborda-
gem da sexualidade para
alm da transversalidade.
Ver NUNES e SILVA (2000),
pginas 114-126
Tema 5
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za-se de forma dogmtica, por meio dos modelos patriarcais
e solidifca-se por inculcaes ideolgicas e exigncias
institucionais, que implicam na adequao e vigilncia. Entre
seus fundamentos pode, tanto estar o determinismo religioso
(apelando autoridade divina em matria de moral sexual),
quanto o determinismo biolgico (afrmando a naturalidade de
papis sexuais e da moral), mbitos que, por excelncia, so
produto histrico das relaes humanas.
A atitude omissa, ausente e permissiva caracteriza-se
por uma compreenso equivocada da sexualidade da criana e
por uma concepo desfocada da importncia e do signifcado
da ao dos pais sobre a construo desta sexualidade. Trata-
se de um conjunto de aes que se pautam, essencialmente,
pela negao existncia da sexualidade infantil. Essa negao,
muitas vezes, no se traduz em prticas visivelmente
repressivas, mas tem seu mago na omisso. As pessoas
que tem esse tipo de atitude acreditam que h uma suposta
naturalidade no desenvolvimento da sexualidade. como se
ela brotasse do corpo da criana sem infuncias sociais, e as
informaes que ela obtm sobre sexo fossem magicamente
compreendidas, sem necessidade de esclarecimentos e sem
tempo para elaborao;
A atitude diletante e extica caracteriza-se por abordar a
sexualidade das crianas como se ela fosse um mundo mgico
e extico, carregado de fantasias. Trata-se de uma curiosidade
inconseqente, sem uma determinao estrutural, pontuada
por casusmos e detalhismos superfciais. As pessoas que
tem essa atitude usam metforas comparativas e analogias,
Tema 5
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buscadas na similaridade com os animais e em mundos
fantasiosos, como a mitologia e a irrealidade. Ao remeterem
a sexualidade infantil a um universo de sentido mitolgico e
fantstico, adotam uma espcie de idealismo educacional, em
que predomina a viso de que a criana um ser angelical,
incapaz de compreender a realidade como ela ;
As pessoas que adotam uma atitude delegante e
patrulhadora atribuem papis distintos para os pais e para
educadores, sem considerar que ambos integram as esferas
de educar/aprender. Enfatizam, em relao sexualidade, uma
mentalidade que a limita fnalidade procriativa. Tal atitude
delega escola a funo, que deveria ser da famlia, de esta-
belecer os valores e padres que as crianas devem seguir. No
entanto, embora admitam que a escola que tem a tarefa de
falar sobre sexo, mostram-se vigilantes em relao ao discurso
por ela adotado, defendendo os padres normativos ofciais;
A atitude humanista e emancipatria caracterstica de
pessoas que objetivam a independncia plena do ser humano,
construda gradualmente. Visa educar integralmente a criana,
desenvolvendo sua responsabilidade em todas as dimenses
de seu desenvolvimento. A emancipao, nessa concepo,
passa pelo esclarecimento, pelo entendimento dos contextos
e desejos vivenciados, ou vivenciveis, e implica na busca da
autonomia e do direito de lutar pela liberdade. sem dvida,
a concepo mais desejvel quando pensamos em educar
realisticamente as crianas, para termos adultos saudveis e
responsveis.
Tema 5
98 99
A concepo emancipatria dever:
a) ser cientifca, crtica, criativa, e ao mesmo tempo
cultural e politicamente aberta e livre;
b) criar nas crianas e jovens uma concepo ampla da
sexualidade baseada na crena da liberdade dos homens
em assumir com plenitude seu papel nico de sujeitos;
c) ser pluralista, e considerar a viso de mundo, da socie-
dade e da sexualidade dos prprios pais e educadores;
d) compreender a sexualidade como uma dimenso
humana fundamental que no pode ser negada ou
anulada;
e) intervir junto aos alunos e flhos com motivaes e
objetivos claros, com coerncia entre palavras e aes;
f) entender a educao sexual como mais do que um
mero conjunto de informaes mdico-biolgicas, ou
uma proposta teraputica; entend-la como a formao
da pessoa inteira para uma vivncia gratifcante e respon-
svel de sua inalienvel capacidade humana de desejar e
ser desejado, amar e ser amado.
claro que essas atitudes no se apresentam, no quo-
tidiano escolar, de forma estanque, tal como a apresentamos.
Muitas vezes elas se camufam e se misturam no dia-a-dia da
relao dos professores e pais, em relao manifestao
sexual das crianas. Ns adultos, no entanto, precisamos
refetir e identifcar que tipo de atitude, dentre as descritas
acima, mais prxima do que fazemos, em nossas aes
Tema 5
98 99
pessoais. Para qu reproduzimos certas atitudes e a que fns
elas se justifcam? Uma refexo sria sobre essas questes,
certamente, poder contribuir para o desenvolvimento sadio
da sexualidade do adulto. Embora saibamos que ainda
preciso uma grande mudana de atitudes e relacionamentos
em diferentes contextos sociais, para que a educao sexual
faa parte da vida de todas as crianas e que, por meio dela,
proporcione condies para desenvolver cidados conscientes,
tambm sobre a prpria sexualidade.
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Tema 5
102 103
Tema 5
ANOTAES
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TEMA
6
MASTURBAO E JOGOS SEXUAIS INFANTIS
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As manifestaes da sexualidade entre as crianas
esto entre as ocorrncias mais afitivas do cotidiano escolar
para a maioria dos professores. Boa parte deles fnge no
ter visto o que de fato viu, outra parte procura esconder, seja
propondo outra atividade ou, coibindo diretamente as crianas.
O fato que, poucos professores procuram refetir sobre o
porqu de tais atitudes, assim como poucos tm condies de
estabelecer um dilogo aberto com a criana, para que ela seja
esclarecida sobre o ocorrido.
Essas circunstncias demonstram tanto o despreparo da
maioria dos professores para lidar com as manifestaes da
sexualidade na escola, quanto educao repressora e punitiva
que a maioria de ns teve na infncia. No entanto, indepen-
dentemente da vontade dos professores ou pais, a sexualidade
um fato da vida tambm para elas e suas manifestaes
ocorrero de um modo ou de outro. Assim, a atitude mais
adequada no esconder os fatos, mas nos prepararmos para
lidar com eles de forma madura e adequada.
Entre as mais comuns esto a masturbao, atividade
sexual muito freqente na infncia. Essas experincias
masturbatrias (homossexuais e heterossexuais) tm carter
exploratrio e vrios autores destacam a importncia dessas
experincias para a vida sexual adulta (CONCEIO, 1986;
COSTA, 1986; FRAIMAN, 1986; MAIA, 2004; NUNES e
SILVA, 2000; RODRIGUES JR., 1994; SENATORE e RIBEIRO,
Tema 6
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2001; SUPLICY, 1990). Lembramos que Freud (1976) defendia
que as crianas so ativas ertico-afetivamente, o que
normal e saudvel. O desejo e o prazer, no entanto, esto
inevitavelmente relacionados aos padres sociais. Em geral,
esses padres impem ao educador a adoo de atitudes
repressoras e proibitrias em relao ao prazer infantil.
Vale lembrar que no indesejvel que as crianas mani-
festem prazer com seu corpo e o do outro. O prazer ertico
infantil no exatamente igual ao do adulto. As manifestaes
do erotismo infantil podem ocorrer de modo adequado, sem
que sejam enquadradas no que chamamos de perversidades.
O tom libidinoso e patolgico est no pensamento dos adultos
e no nas atitudes das crianas.
Tambm importante dizer que existem excees.
H crianas que mostram comportamentos libidinosos
imprprios para a idade. Estes casos, em geral, so fruto da
imitao e ocorrem, por exemplo, aps a exposio da criana
a cenas de sexo entre adultos (entre os pais ou mesmo de
flmes pornogrfcos). Uma criana que usa de palavras
incomuns para a sua idade, ou tende a simular uma relao
sexual com colegas, em geral, est dizendo aos educadores
que a cercam que vivem num ambiente em que recebe uma
estimulao ertica inadequada para a sua idade. Mas isso,
como j dissemos, no comum. Na maioria das vezes,
as crianas apresentam manifestaes afetivas adequadas,
que contribuem para seu desenvolvimento normal e no
prejudicam a ela ou aos seus colegas.
Tema 6
106 107
Ainda que comportamentos inadequados aconteam, a
criana que os pratica no deve ser meramente censurada,
como se isso resolvesse o problema. Ela merece receber
orientao e esclarecimento, maior ateno e respeito, mas
nunca atitudes de punio. Alm disso, ela no ser, necessa-
riamente, um adulto pervertido porque foi exposta a cenas de
sexo que ela, ainda, no capaz de compreender em toda a
sua dimenso. Embora uma criana exposta a cenas explcitas
possa perceber o que ocorre fsicamente entre os adultos,
uma relao sexual envolve muitas outras coisas: o respeito
e a considerao pelo outro, a responsabilidade num ato que
pode ter conseqncias indesejadas, o dilogo sobre como ter
e proporcionar prazer, o aspecto ldico, o amor, entre outras
dimenses relativas questo. A educao sexual, sendo
realista ao lidar com a sexualidade, visa desenvolver tambm
uma refexo sobre tais dimenses e integr-las vida dos
educandos.
Alm disso, toda criana tem o direito de explorar seu
prprio corpo e de viver a fase da descoberta das diferenas
(com colegas de mesma idade). No necessrio que isso
seja interpretado como aberrante, ou absurdo, pois uma
fase natural do desenvolvimento. Neste perodo, em geral
entre 3 e 6 anos, muito comum a masturbao infantil (hoje
denominado auto-erotismo) e do que chamaremos de jogos
sexuais infantis.
A masturbao pode ser defnida pela manipulao da
genitlia para a obteno de prazer sexual. Historicamente,
pelo menos a partir do sculo XVIII, era considerada uma prti-
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ca inadequada, decorrente de distrbios psicolgicos e morais.
Suas conseqncias fsicas seriam desastrosas, incluindo
desde o nascimento de plos nas mos at a inevitvel loucura
(BRENOT, 1998; LINS, 1997).
Como nos lembra Lins (1997):
A masturbao foi, ento, punida com a morte. No de se
estranhar que durante muito tempo se acreditou que a mas-
turbao causava ataques epilpticos, loucura, reumatismo,
impotncia, acne, asma, idiotice, cegueira e at crescimento
de plos nas palmas das mos. Muitos adolescentes hoje
no tm certeza de que no sofrero nenhum tipo de preju-
zo pela atividade masturbatria j que a idia de pecado ainda
est presente, provocando culpa e medo. Na Idade Mdia,
a ejaculao do homem s deveria ocorrer com a fnalidade
de procriao e na Inquisio o acusado de masturbao era
considerado herege, podendo ser condenado morte na
fogueira (LINS, 1997, p.302).
Atualmente, porm, consenso entre os cientistas
que lidam com este tema que a masturbao no faz mal e
deve ser considerada uma prtica normal no desenvolvimento
humano (BRENOT, 1998; COSTA, 1986; RODRIGUES JR.,
1994). Entretanto, ainda hoje persiste entre ns a herana
histrica do antigo preconceito, baseada em idias que a
identifcam como uma prtica pecaminosa e danosa. Na
verdade, essa postura talvez refita a grande difculdade que
muitos adultos tm em praticar a masturbao, em si mesmos
ou em seus parceiros (as) afetivos. Ou pode ser que tenham
Tema 6
108 109
difculdade em falar sobre isso, ou presenciar a masturbao
em seus alunos ou flhos.
A masturbao feita pela estimulao da genitlia pela
pessoa ou por outrem, pelas mos ou por algum outro objeto,
visando o prazer genital, mesmo que no ocorra o orgasmo. No
caso das crianas, ainda que no inclua a presena de fantasias
erticas, denota prazer e prazer e pode manifestar-se diferente-
mente entre meninos e meninas. As meninas costumam usar
travesseiros e panos entre as pernas, movimentam-se (num
vai e vem) nas pernas dos adultos, braos de sofs ou canto
de mesas e tambm se estimulam com os dedos das mos
ou o jato de gua do chuveirinho. Os meninos, por sua vez,
estimulam-se, ou em contato com alguma superfcie como o
colcho ou, o que mais freqente, com as prprias mos.
H, todavia, uma diferena no modo como os adultos
lidam com a masturbao infantil de meninos e meninas. Essa
diferena demonstra a maior liberdade sexual que o gnero
masculino tem. Quando se trata de meninos, essa conduta
mais tolerada e, s vezes, at mesmo considerada desejvel,
pois ela est ligada manifestao da masculinidade (desejo
sexual, vigor, virilidade). Em relao s meninas, h menor
tolerncia e maior represso. Teme-se a perda da virgindade
precoce, ou mesmo o despertar de desejos incontrolveis, coi-
sa que seria aceita num menino, mas seria inconcebvel para
uma menina. Essa opinio refete uma diferena, estabelecida
histrica e socialmente, diante do prazer sexual masculino e
feminino: permitido aos homens e limitado s mulheres. Esta
diferena tambm est presente nas atitudes dos adultos
Tema 6
110 111
diante da masturbao infantil feminina e masculina (RODRI-
GUES JR., 1994).
Todo o processo de masturbao infantil se relaciona com
a aprendizagem dos papis sexuais (observao dos adultos
nos papis sociais e sexuais da paternidade e maternidade),
observao de outras crianas nas suas diferenas e semelhan-
as. Tambm diz respeito ao processo de construo de sua
identidade em relao ao gnero e observao das normas
culturais e dos padres de comportamento sexual. De outro
lado, a masturbao tambm se relaciona com a aprendizagem
do prazer a partir do contato corporal (contatos carregados de
afetividade e prazer e contatos ldicos nas brincadeiras). Essa
aprendizagem favorecer o desenvolvimento da capacidade de
criar vnculos afetivos com as pessoas e tambm contribui para
a descoberta do prprio corpo.
O percurso da masturbao sexual infantil comea pela
aprendizagem do prazer em tocar-se (manipulao infantil).
Tem caracterstica auto-ertica, sem que haja fantasias sexuais
similares s que ocorrem em adultos. Por volta dos dois anos
de idade, as aquisies sexuais so solitrias e voltadas para
a aprendizagem do prazer sexual (tocar-se; descobrir-se). Em
poucas palavras, trata-se da manipulao dos rgos sexuais
pelo prazer da descoberta do corpo.
Entre os trs e quatro anos, quando a criana j tem
controle dos esfncteres, ela comea a descobrir que seu
corpo pode lhe proporcionar prazer. Ao mesmo tempo, o
desenvolvimento motor e da linguagem que ocorre neste
perodo, permite a ela conhecer o corpo do outro e os
Tema 6
110 111
prazeres que podem lhe proporcionar. Embora com conotao
prazerosa, esses episdios iniciais de masturbao infantil
ainda tm um carter essencialmente exibicionista e no tm
as fantasias sexuais que percebemos no adulto. Assim, entre
quatro e cinco anos, as crianas masturbam-se por prazer, mas
ainda de forma ingnua, tanto que o fazem na frente dos pais,
professores ou de outras pessoas. Elas ainda no apresentam
as fantasias sexuais adultas, nem incorporaram totalmente os
mecanismos sociais repressivos.
Somente a partir dos seis ou sete anos que ir ocorrer
a masturbao com fnalidade intencional de buscar prazer.
Um pouco mais tarde, tornar-se um ato privado e movido
por fantasias sexuais, que incluem um possvel parceiro (a).
Nesse caso j ocorre a masturbao caracterstica da vida
adulta (VITIELLO, 1997). H, portanto, um aumento gradual da
incidncia e uma modifcao de como ocorrem a masturbao
e os jogos sexuais infantis.
Os jogos sexuais infantis correspondem a brincadeiras
que incluem a explorao do prprio corpo e o de outras crian-
as da mesma faixa etria. Essas brincadeiras proporcionam
sensaes prazerosas e ocorrem entre crianas, de ambos
os sexos, com idades prximas. O toque corporal de cunho
ertico comumente ocorre, mas movido pela curiosidade em
descobrir as diferenas entre os gneros ou entre indivduos.
No existe a inteno libidinosa prpria das experincias sexu-
ais na vida adulta.
Tema 6
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Segundo Vitiello (1997):
Neste estgio do desenvolvimento psicossexual a criana
inicia o relacionamento interpessoal com outras crianas. O
interesse pelos rgos genitais, que claramente amplif-
cado pelo clima de mistrio feito pelos familiares, leva a uma
explorao mtua, muito mais motivada pela curiosidade do
que pela sensualidade, que culmina, entre os meninos, num
simulacro de coito anal, o denominado troca-troca. A fase de
descoberta do corpo do outro inclui a curiosidade pelo corpo da
me e do pai. Tem incio a socializao sexual da criana. Esta
etapa ocorre at o incio da puberdade (VITIELLO, 1997, p.34).
A masturbao ou as brincadeiras sexuais entre as crian-
as favorecem a descoberta das diferenas corporais entre os
gneros e das diferentes formas de sentir prazer com o prprio
corpo. importante ressaltar que nas vivncias infantis, pelo
menos os at seis anos, h uma dissociao entre o prazer
sexual egocntrico e o prazer sexual ligado a outra pessoa. O
prazer sexual infantil nessas atividades individual, voltado
para si mesmo e, portanto, exibicionista. O prazer sexual
do adolescente e do adulto, em geral, se relaciona outra
pessoa (ainda que seja em fantasia). Os jogos sexuais infantis
envolvem a descoberta do prprio corpo e o corpo do outro,
independentemente da existncia de uma relao de afeto e
amor entre as crianas envolvidas.
Os jogos ou brincadeiras sexuais, bastante comuns entre
crianas de quatro anos, tornam-se mais explcitos aos cinco
e seis anos. Esses jogos so treinos importantes para que
Tema 6
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elas aprendam e desenvolvam, biolgica e psicossocialmente,
sua sexualidade atravs da explorao de todo o corpo (e no
somente da genitlia) e de vivncias que contribuem para
construir as noes de identidade e os papis sexuais. Para
Vitiello (1997) os jogos sexuais so importantes no processo
geral de desenvolvimento humano, pois auxiliam a explorao
do ambiente e das relaes interpessoais entre as crianas,
favorecendo o desenvolvimento cognitivo e emocional.
Algumas brincadeiras sexuais muito comuns so o Brin-
car de Mdico, Mia Gatinho, Brincar de Luta, etc. So
brincadeiras que envolvem contato corporal entre as crianas,
mas sem a inteno de realizar uma penetrao vaginal ou
anal. Como brincadeiras, as aes entre as crianas envolvem
o toque e a descoberta de sensaes prazerosas e das dife-
renas corporais. Outra brincadeira sexual muito freqente o
beijo na boca, tambm chamado de selinho. O beijo na boca
entre colegas de mesma idade surge por imitao de adultos,
ou cenas de flmes e novelas. Esse tipo de beijo diferente
daquele trocado por adultos em situao ertica. Sendo uma
brincadeira, no tem maiores conseqncias e sua ocorrncia
tende a diminuir com o tempo. Porm, quando o professor
presencia tais comportamentos na escola, deve lembrar que a
escola tem regras quanto tolerncia a essas manifestaes.
Se uma criana mais velha beijar crianas menores, pode
ocorrer uma situao de abuso. Pode ser tambm que os pais
beijem a criana na boca. Por ser um comportamento familiar,
pode criar desconforto entre os professores, outros pais ou
outros alunos. Ao invs de propor a liberao ou a represso
Tema 6
114 115
de tal conduta, a escola deveria conversar com os pais e
estabelecer parmetros para as manifestaes de afeto de
comum acordo entre as partes.
Essas brincadeiras e jogos sexuais tendem a passar com
o tempo, sem que haja a necessidade de represso por parte
de pais e professores. Quando acontecem na escola, o que
muito comum, fundamental que os educadores lembrem aos
alunos que tais brincadeiras e o prazer que proporcionam no
so errados, mas o local, no caso a escola, inapropriado. A
escola um local de socializao, de amizade e relacionamento
social, mas as crianas a freqentam para aprender e desenvol-
ver atividades acadmicas. Se essas situaes acontecem com
freqncia, seria apropriado que o professor, ao invs de se
desesperar, desenvolvesse algum trabalho formalmente com
as crianas. Pode-se aproveitar a curiosidade delas e introduzir
esse contedo com fguras e atividades para esclarec-las e
despertar nelas a possibilidade de dialogar sobre o assunto
diretamente com o professor.
Na nossa cultura nossas experincias homossexuais e/ou
heterossexuais ocorridas na infncia, explcitas nessas brinca-
deiras sexuais, costumam ser relegadas ao esquecimento. Isso
acontece por meio de mecanismos de defesa, que tem muito
a ver com a represso sexual presente em nossa sociedade.
Quando ns, adultos, afrmamos que nunca fzemos isso
referindo-nos s vivncias dos jogos sexuais infantis porque
as reprimimos, num processo que chamamos de recalque.
Esse processo, e que implica tanto no esquecimento do que
foi vivido quanto o medo de tudo aquilo que diz respeito a ele.
Tema 6
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muito provvel que todo adulto tenha tido experincias que
podem ser caracterizadas como brincadeiras sexuais tpicas da
infncia, mas o recalque faz com que nos esqueamos do
vivido. Ao mesmo tempo, temos grande difculdade em admitir
essas manifestaes em nossos flhos ou alunos, pois eles nos
lembram nossa prpria infncia.
Talvez, por isso, seja to difcil para um adulto encarar
a masturbao e os jogos sexuais entre crianas como
manifestaes naturais do desenvolvimento. Nossos olhares
so genitalizados, isto , olhamos as manifestaes erticas
interpretando-as como sexo, coito, relao sexual, pornografa,
etc. Mas essas idias correspondem imagem da sexualidade
prpria de um grande nmero de adultos na nossa cultura.
importante dizer novamente que as crianas vivem a fase da
experimentao corporal, baseada em uma curiosidade natural,
para descobrir novas sensaes e o seu lugar na vida social.
Elas no vivem tais experincias do mesmo modo e com as
mesmas fantasias que os adultos.
Essa projeo da maioria dos adultos, que vem a sexu-
alidade infantil por seu prprio prisma, ajuda a compreender
porque ainda muito difcil falar deste tema. To difcil quanto,
presenciar crianas tendo essas experincias sem tomar
atitudes caracterizadas simplesmente pela represso, pela
negao ou pela omisso. So muito comuns os sentimentos
de desconforto, indignao e insegurana diante das situaes
presenciadas. Esses sentimentos so, em geral, acompanha-
dos de uma incapacidade de agir sem impor nossos valores
pessoais queles que estamos educando.
Tema 6
116 117
preciso ter clareza de que nossas interpretaes em
relao s manifestaes sexuais das crianas refetem nossos
valores pessoais em relao nossa prpria sexualidade. Estes
valores provavelmente foram aprendidos em uma educao
que incluiu uma grande dose de punio quando a sexualidade
se manifestava e silncios muito signifcativos em relao
ao tema. Enfm, experincias que tiveram de ser vividas s
escondidas, e que hoje temos difculdade em admitir nas
crianas. Pensando sobre nossa prpria educao sexual,
podemos tambm perceber que grande parte das atitudes das
crianas no so, em si mesmas, pecaminosas, pervertidas
ou danosas. Sobretudo preciso entender que viver essas
experincias pode ser muito importante para a sexualidade
dessas crianas no futuro.
Tema 6
116 117
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1976. 24 v., il.
LINS, R.N. A cama na varanda arejando nossas idias a
respeito de amor e sexo. 4.

ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997.
MAIA, A.C.B. Reportagem de Cia Valleiro. A descoberta da
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Paulo, sb./dom.; 13/14 de mar. de 2004.
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RODRIGUES JNIOR, O. A masturbao e jogos sexuais infan-
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(Org.). Sexo: tire suas dvidas. So Paulo: IGLU, 1994. p. 11-15.
SENATORE, R. C. M.; RIBEIRO, P. R. M. Um estudo sobre a
sexualidade infantil a partir do discurso de um grupo de profes-
soras. In: CHAKUR, C. R. S. L. (Org.). Problemas da educao
sob o olhar da psicologia. Araraquara: FCL Laboratrio Edito-
rial, 2001. p. 141-170. (Temas em educao escolar).
SUPLICY, M. Papai, mame e eu. So Paulo: FDT, 1990.
VITIELLO, N. Sexualidade: quem educa o educador? So
Paulo: IGLU, 1997.
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118 119
Tema 6
ANOTAES
121
TEMA
7
DILOGOS SOBRE SEXUALIDADE
COM A CRIANA
121

Toda criana muito curiosa. Temos tendncia a
estimular essa curiosidade quando se trata de assuntos
como a natureza, a lngua, a histria, etc., mas no o fazemos
quando se trata da sexualidade. Por qu? Porque este um
assunto que inibe muito os adultos e que eles acham que
seria melhor se fosse esquecido! Entretanto, para as crianas,
a curiosidade sobre sexo um fato, j que se trata de um
tema que naturalmente desperta a curiosidade (NUNES e
SILVA, 2000; MAIA, 2004; SUPLICY, 1990). Questes como
o nascimento dos bebs, as diferenas entre meninos e
meninas, as sensaes provocadas pelo toque nos genitais,
ou fatos como o namoro do irmo mais velho e o beijo visto na
novela, chamam a ateno da criana que se sente instigada a
procurar respostas para suas questes.
O problema que o tema cercado de tabus, o que acaba
por culminar em uma situao em que h pouco dilogo. Quan-
do v uma oportunidade, a criana expressa sua curiosidade
com perguntas ou atitudes que, s vezes, soam embaraosas
aos adultos. As perguntas e comentrios sobre sexo ocorrem,
mais facilmente, quando h estmulos do ambiente para que
isso ocorra. Dentre os estmulos mais comuns h o convvio
com outras crianas de mesma idade ou maiores (no caso das
escolas) e tambm a exposio mdia, o que comentaremos
mais profundamente em outro tema.
Tema 7
122 123
Atualmente, temos a impresso de que esses estmulos
ocorrem cada vez mais precocemente, pois existe uma grande
exposio s mais variadas informaes sobre sexo (verbalmen-
te ou por imagens). Isso coloca a criana diante de mensagens
que ela, principalmente antes de completar seis ou sete anos,
no tem condies de compreender bem. O desenvolvimento
da capacidade de abstrao na criana ocorre por meio da
construo de funes cognitivas, que dependem essencial-
mente do ambiente social que a cerca. Antes dos sete anos,
toda informao recebida, especialmente sobre sexo, passa
pelo pensamento mgico infantil, que fantasia e interpreta
a mensagem segundo seu nvel de desenvolvimento. Por isso,
acreditamos que toda informao solicitada pela criana deve
ser respondida com explicaes que no recorram a fantasias
e analogias absurdas, com aluses a sementes ou animais,
por exemplo. Deve-se levar em conta a idade e a capacidade
intelectual das crianas. Uma coisa certa: no podemos
ignorar que as crianas tm contato com os diferentes temas
da sexualidade desde os primeiros anos de vida.
Nas primeiras perguntas, a criana no busca grandes
detalhes e sim respostas simples, imediatas, diretas e, se
possvel, verdadeiras. Ela quer saber sobre o tema, como
gostaria de saber sobre qualquer outro assunto, principalmente
se estiver diante de alguma situao que desperte nela maior
curiosidade. Uma parente grvida, cenas vistas em flmes ou
na televiso, narrativas de fbulas e estrias, etc., podem
levar questes feitas pela criana sem considerar o possvel
embarao que representam para o adulto. Se a resposta for
Tema 7
122 123
dada tambm sem embarao, a curiosidade saciada e ela
criana pode se ocupar de outros assuntos. Mas se a criana
percebe que o tema gera silncio, respostas evasivas ou
mentirosas, ou que a partir da sua pergunta se cria uma histria
fantstica para explicar uma pergunta simples, alm de no
respond-la, a criana ter a impresso (verdadeira) de que
um assunto proibido (FRAIMAN, 1986; MAIA, 2004; SUPLICY,
1990; VITIELLO, 1997).
Entre as perguntas mais comuns encontram-se aquelas
sobre o nascimento e a origem da vida. O mistrio que cerca o
assunto, produzido em diferentes contextos, expe a criana a
muitas dvidas. Em primeiro lugar, ela deseja saber a sua ori-
gem, a partir de uma pergunta essencial (De onde eu vim?).
Depois, quer saber sobre o nascimento e o parto (Como eu
sa da barriga?) e, fnalmente sobre a concepo e a relao
sexual (Como eu entrei na barriga?). interessante notar
que, em primeiro lugar, a criana vai querer saber como que
sai o beb da barriga da me. S depois que vai perguntar
como que entrou. Alm disso, essas perguntas no vm de
uma vez s. As crianas fazem uma questo num dia, outra em
outro dia, e vo compreendendo as informaes recebidas e
elaboram novas perguntas. Da a importncia de uma resposta
objetiva por parte do adulto, numa linguagem compreensvel
para a criana. Dessa forma, tem-se a garantia que estas
perguntas sero feitas para ele. E tambm que o dilogo sobre
o assunto sexo e sexualidade seja mantido com um adulto
confvel e esclarecedor, de fato.
Tema 7
124 125
H tambm, alm das perguntas sobre reproduo
humana, outros questionamentos. Dada as transformaes
ocorridas recentemente na sociedade, questes mais com-
plexas relacionadas ao sexo, que envolvem muitos valores,
fcaram muito mais explcitas e no passam despercebidas s
crianas. Temas como homossexualidade, virgindade, aborto,
prostituio, em geral, so mais embaraosos de se comentar
e vem tona nas dvidas infantis. Segundo uma reportagem
da Revista VEJA (2000), um novo repertrio de perguntas
das crianas, apenas retratando o grau de curiosidade normal
nesta idade, est assustando pais e educadores. Essas dvidas
vm carregado de palavras e expresses consideradas adultas
por remeterem situaes erticas. O contato com novelas,
flmes, pessoas mais velhas, etc pode gerar perguntas como:
Professora, voc virgem?;
Como um homem faz sexo com outro?;
Por que ningum gosta que o flho diga que vai
sair pra transar?;
O que uma camisinha?;
Todo mundo pega AIDS?;
O que 69?;
O que traio?;
O que puta?;
Por que uma pessoa vira gay?.
Os pais e professores no precisam fcar apavorados
diante destas perguntas, imaginando que seu flho ou aluno
seja um pervertido por falar de assuntos que, aparentemente,
no fazem parte do mundo infantil. Na verdade, as crianas
Tema 7
124 125
apenas esto reproduzindo certos estmulos sociais a que so
expostas, o que no implica em uma personalidade patolgica.
Claro que devemos considerar a individualidade de cada uma,
o mundo de estmulos a que est exposta, etc. H crianas, de
uma mesma idade, mais ingnuas que outras, so mais desli-
gadas desse assunto, enquanto outras so mais espertas, isto
, mais atentas a qualquer sinal que direcione a esse assunto.
muito importante que o adulto interprete o tom
malicioso e libidinoso das perguntas feitas pelas crianas
como se tivessem as mesmas intenes e fantasias adultas.
Provavelmente, quando utiliza um vocabulrio prximo ao
utilizado pelo adulto, ela est reproduzindo algo que ouviu
sem compreender completamente o sentido. o adulto quem
interpreta os comentrios das crianas e atribui a eles a idia
de que so uma aberrao. Em geral comete um erro, pois
pode construir uma barreira entre ele e a criana que impede
o dilogo. Talvez seja esse um dos motivos principais da
difculdade de um adulto manter um dilogo aberto sobre as
questes das crianas sobre sexualidade, sem demonstrar um
certo embarao.
Diante das perguntas, quer sejam estas sobre reprodu-
o ou valores, preciso considerar que um dilogo aberto,
simples e direto sempre a melhor soluo. Quando dizemos
dilogo aberto queremos dizer que o adulto deve respeitar
o nvel de compreenso da criana, oferecer informaes
corretas e, tambm, considerar e refetir sobre a sua prpria
difculdade em dialogar sobre o assunto. Tambm signifca
que, ao fornecer informaes, o adulto deve se eximir de,
Tema 7
126 127
simplesmente, reproduzir seus prprios valores. Tambm deve
evitar que o discurso parea uma censura moral. Impor seus
prprios valores especialmente se voc no for o pai ou me
da criana abusivo e desrespeitoso. Mesmo que seja com
a melhor das intenes.
Embora os pais possam, devido a sua autoridade familiar,
considerar vlido transmitir seus valores aos flhos, deve fcar
claro que no so valores universais. A criana precisa saber
que h outras formas de pensar na sociedade e que todas
as outras famlias, com suas diferentes formas de encarar as
mesmas questes, merecem respeito. Quando respondemos
a uma criana algo a partir de um valor pessoal, devemos
explicitar que essa posio nossa, ou da nossa famlia, mas
que h diferentes formas de pensar sobre o assunto. Esta
informao mais justa e tica.
Talvez seja prefervel fornecer informaes criana de
modo que os valores no entrem na informao. Vale a pena
persistir nessa questo, pois esta dimenso do dilogo sobre
sexualidade com a criana fundamental. Evidentemente,
difcil um adulto elaborar uma resposta completamente
isenta de valores, em especial duvidas que dizem respeito
sexualidade. Ns defendemos que, ao responder e dialogar
com uma criana, devemos limitar nosso comentrio ao
oferecimento de alguma informao. Deve-se procurar, ao
mximo, no relacionar a resposta a nenhum valor pessoal.
Se isso no for possvel, o valor preciso ser explicitado. Alm
disso, outras alternativas valorativas devem ser apresentadas
ao lado da escolhida.
Tema 7
126 127
Por exemplo: quando ocorre uma pergunta sobre como
nascem os bebs, muito comum as respostas dos adultos
associarem a relao sexual a um casamento e este ao amor
entre dois adultos heterossexuais. Alm disso, teriam o flho
a partir de uma gestao planejada e desejada. Dizemos ou
lemos em livros de orientao sexual: Papai e mame se
casaram, se amavam muito e fzeram sexo s para ter voc.
Ora, mas nem sempre uma gestao ocorre assim! O que dizer
das pessoas que, ao terem uma relao sexual que resultou
numa gravidez, no se amavam ou mesmo, mal de conheciam?
Quantas gestaes, mesmo ocorrendo com pessoas casadas
ofcialmente, no foram planejadas? Claro que, se houve amor
na concepo da criana, isso timo. Mas no podemos dizer
que todos os casais se amam quando tm relaes sexuais, ou
que toda relao sexual feita para se ter um beb. Fazendo
isso, corre-se o risco de discriminar muitos casais e reforar o
sentimento de rejeio de muitas crianas. Filhos de casais em
outras circunstncias, so, necessariamente, menos amadas
que outras crianas? Deixam de ter tido um pai e uma me na
concepo? Vocs j pensaram sobre isso?
Se voc pai ou me de uma famlia religiosa e seu
flho tambm , os valores religiosos podem ser explicitados.
Mas se voc espera que seu flho tenha a liberdade de decidir
sobre a religio quando fcar adulto, ou se voc uma educa-
dora, os valores da famlia da criana devem ser respeitados. A
criana pode compreender o sexo sem associ-lo a questes
ideolgicas. Isso importante, como j dissemos, para
garantir que ela no discrimine, ou seja, discriminada, caso
Tema 7
128 129
tenha sido concebida sem o amor dos pais, ou sua famlia no
seja convencional (papai, mame e flhos), por exemplo. Uma
boa educao sexual deve favorecer a autonomia. Ela deve
construir seu prprio mundo de valores e concepes sem,
obrigatoriamente, responder a uma imposio da famlia ou da
professora, irrefetidamente.
importante tambm compreender que evitar o dilogo
de nada adianta para diminuir a curiosidade da criana. Quando
os adultos dizem depois conversamos sobre isso, quando
fcar mais velho, eu explico ou ainda, v perguntar para
outra pessoa, essas frases no resolver e nem saciam sua
curiosidade. Na verdade o adulto, ao dizer isso, d a entender
um assunto proibido, cercado de segredos e vedado s
crianas. Voc poder at dizer que no sabe a resposta (se
isso for verdade), que ela pode conversar sobre isso mais
detalhadamente com outra pessoa, como o pai ou a me, etc.
Mas necessrio responder de alguma forma para satisfazer
sua curiosidade imediata e garantir a sua confana na interao
verbal estabelecida.
O mais importante, ainda segundo Vitiello (1997), dei-
xar clara a existncia de um canal aberto para a comunicao,
canal este que poder ser acionado sempre que a criana assim
o desejar (p.34). Sobretudo, porque garantir este canal ser
fundamental para que pais e educadores faam orientaes
preventivas at a poca da adolescncia. As conseqncias de
omitir-se, ou negar informao criana podem ser trgicas.
As informaes obtidas por meio de amigos da mesma idade
(ou no), revistas, da televiso, podem ser distorcidas, erradas,
Tema 7
128 129
fantasiosas e podem incluir preconceitos, esteretipos. E o
que pior, a criana aprende que no pode contar com os pais
quando se trata de assuntos relativos sexualidade.
Crianas que tiveram adultos por perto, dispostos a
responder s suas questes, vem neles pessoas com quem
podem dialogar, sobretudo sobre suas angstias e dvidas. Um
bom dilogo na infncia favorece o desenvolvimento de uma
relao de confana na adolescncia e este tipo de relao
fundamental para prevenir doenas ou gravidezes indesejadas.
O sucesso da educao sexual depende do dilogo e de
respeitar a curiosidade e a autonomia que a criana desenvolve,
desde que tenha liberdade para perguntar.
A educao sexual um processo que tem incio antes
mesmo de nascermos e nos acompanha ao longo do nosso
desenvolvimento. A cultura dita regras de conduta em relao
sexualidade e, por outro lado, h mecanismos biolgicos asso-
ciados ao prazer sexual que se fazem notar desde muito cedo.
Nesse processo impossvel dissociar os aspectos biolgicos
dos sociais e, alm disso, cada um vivencia seus desejos e
as proibies impostas pela vida em sociedade de uma forma
nica. Muitos adultos tm difculdades com a educao sexual
das crianas em funo da sua prpria histria de educao
sexual, que, em geral, omissa ou repressiva. Mas essas dif-
culdades podem ser amenizadas se conseguirmos transmitir
a elas aquilo que aprendemos sobre sexualidade tem muito a
ver com a cultura. Alm disso, a educao deveria prever o
desenvolvimento de sua autonomia sobre a formao de con-
ceitos, valores e atitudes sobre sua vida sexual. No deveriam
Tema 7
130 131
prever que a educao sexual implica na mera reproduo de
modelos impostos pelos pais, pelos educadores, pelos amigos
e pela mdia.
Fazer uma educao sexual nesse sentido um desafo,
uma vez que a imobilidade ou a omisso, s reproduzem os
valores arraigados e preconceituosos caractersticos de nossa
sociedade. Nela, existe uma aparente liberdade sexual mas,
cada vez mais estudiosos de diferentes reas, psiclogos,
educadores, socilogos, antroplogos e bilogos tm
compreendido que continuamos a viver formas muito intensas
de represso sexual. Ainda existem modelos e regras bastante
rgidos quanto conduta sexual, quanto s formas previstas
para amar, lidar com o corpo, etc. Quem sabe se as crianas
das futuras geraes possam viver numa sociedade que no
entenda a sexualidade como um fenmeno meramente natural
e homogneo, que no discrimine as diferenas, nem se
feche para o dilogo? Qui em um futuro prximo possamos
falar de sexo de forma tica, sem generalizar nossos valores
nem impor regras (de abstinncia ou de promiscuidade), e
possamos conversar mais livremente nas famlias, nas escolas,
na televiso, etc.
H, no mercado brasileiro, muitos livros de orientao
sexual para crianas. Alguns so para serem lidos pelos
adultos, outros so para a criana. Os adultos poderiam lanar
mo deste recurso para ajud-los na tarefa de comentar e
dialogar sobre sexualidade com seus flhos ou alunos. No
entanto, preciso escolher, entre os livros disponveis, aqueles
que falem do assunto sem generalizar valores. Especialmente
Tema 7
130 131
quando lecionamos em escolas pblicas, que no tem includo
no seu projeto pedaggico nenhum princpio religioso. Os
livros escolhidos devem ser minuciosamente analisados pelos
professores antes de serem lidos pelos alunos, observando
se as fguras, o texto, ou as informaes no contm valores
implcitos indesejados. Neste caso, os professores devem pro-
curar refetir junto com os alunos sobre outras alternativas de
resoluo para as histrias, sobre o contedo das mensagens
no texto, nas fguras, etc. Algumas questes me parecem
fundamentais para serem observadas nesta anlise:
a) O livro tem valores explcitos morais e religiosos,
contrrios a uma educao laica, prpria das escolas
brasileiras?;
b) Os pais ou os educadores tm boa compreenso sobre
as informaes apresentadas? Sentem-se confortveis
ou incomodados com o livro (contedo ou ilustraes)?;
c) O livro tem informaes valorativas ou preconceituo-
sas, que reforam esteretipos e idias distorcidas sobre
papis sexuais, sobre fecundao e nascimento, sobre
casamento e famlia?;
d) O contedo do livro pertinente, atual e completo? No
geral, apropriado para a idade que se prope?;
e) A linguagem utilizada no livro acessvel?
adequada?;
f) Como so as ilustraes? Realistas, objetivas, claras,
apropriadas?;
g) O livro apresenta objetivos claros? O livro (contedo e
ilustraes) atende esses objetivos?
Tema 7
132 133
LIVROS INDICADOS
AUGUSTO, M. G. F.; COSTA, M. e PALADINO, M. S. As crian-
as querem saber, e agora? So Paulo: Casa do Psiclogo (3
a 8 anos), 1991.
BENETTI, S.; FERRARI, C.; CAMILUCCI, A. Papai e Mame
me contam tudo: educao sexual para crianas. Traduo
de Georges Maissiat. So Paulo: Paulus, 1994.
BRITO, N.; et al. Daniel e Letcia: falando sobre Aids. So
Paulo: Ave Maria, 2000.
LOPES, C. Sexo e Sexualidade: que bicho esse? (Coleo
de livros). Brasileitura, s/d.
MAYLE, P.; ROBINS, A.; WALTER, P. De onde Viemos?: expli -
cando fatos da vida sem absurdos. Traduo A. M. Santos e M.
Rittener. So Paulo: Nobel, 1994.
MAYLE, P.; ROBINS, A. e WALTER, P. O que est acontecen-
do comigo?: guia para a puberdade, com respostas s pergun-
tas mais embaraosas do mundo. Traduo Ruth Rocha. So
Paulo: Nobel, 1984.
RIBEIRO, M. Menino brinca de boneca? Rio de Janeiro: Sala-
mandra, 1990.
RIBEIRO, M. Mame, como eu nasci? So Paulo: Salaman-
dra, 1991.
Tema 7
132 133
REIS, I.; ALVES, M.J.; GONALVES, Y. A Sexualidade. Ilus-
traes Maxx. So Paulo: Impala, 2003. (Coleo Satisfaam a
minha curiosidade)
SOLDEVILLA e MAYLEE. Coleo: Minha primeira enciclo-
pdia de educao sexual. Volume 1 O que acontece quan-
do amamos, Volume 2 Como nascem os meninos e meni -
nas? e Volume 3 O que diferencia os meninos das meni -
nas?. Traduo Glaucenira Maximino da Costa. Tora Livraria e
Editora, 1998.
SUPLICY, M. Papai, mame e eu: o desenvolvimento sexual
da criana de zero a 10 anos. So Paulo: FDT, 1999. (acompa-
nha pranchas).
TORDJMAN, G.; MORAND, C. Uma vivncia de amor. So
Paulo: Scipione, 1985.
TORDJMAN, G. Primeiras emoes amorosas: falando de
sexo 10 a 13 anos. Traduo Marlina Leo. So Paulo: Scipio-
ne, 1991.
Tema 7
134 135
PERGUNTAS FREQENTES SOBRE O TEMA:
saudvel conversar sobre sexo com crianas?
possvel conversar com as crianas sobre qualquer
assunto. Para muitas das perguntas feitas a elas j tm
respostas prprias. Estas respostas infantis correspondem s
fantasias que produziram sobre o que perguntam. Na verdade,
muitas vezes, elas s querem checar se voc est aberto para
falar sobre o assunto e se vai falar a verdade. Se o adulto no
se sentir bem ou no souber responder, pode dizer exatamente
isso e procurar encaminh-las a fontes onde possam obter
respostas precisas. Eufemismos e histrias como a da semen-
tinha, da cegonha e da vontade de Deus s alimentam a
fantasia da criana e no devem ser utilizadas. No h neces-
sidade de adentrar a intimidade do adulto (contando sobre
como gosta de transar ou sobre os orgasmos) para explicar
uma relao sexual. A idia falar sempre a verdade, de forma
simples, sem complicar, respondendo somente aquilo que a
criana perguntar. Se ela no estiver satisfeita, as perguntas
vo continuar e voc saber at onde precisa ir. Pode usar
exemplos de conhecidos, de histrias e flmes e, tambm, de
fguras de diferentes livros que lidam com a orientao sexual.
Enfm, muito saudvel que se possa conversar sobre sexo
com as crianas, atender sua curiosidade espontnea, para
esclarec-la e incentiv-la a manter um dilogo franco com
um adulto confvel.
Tema 7
134 135
Qual a melhor maneira de se falar sobre sexo com
crianas?
Sempre de forma natural, isto , sem subterfgios,
segredos, espanto, risinhos e proibies. Tudo pode ser
respondido e importante que tudo possa ser perguntado
Os nomes a serem utilizados para os rgos sexuais devem
ser os corretos, ainda que voc os associe com alguns
infantilizados, como xoxota, piu-piu, etc. Cada famlia pode
usar os nomes que desejar, mas preciso sempre associ-los
aos nomes corretos, para que as crianas se familiarizem com
os termos que sero utilizados quando elas tiverem acesso
literatura sobre o tema. Denominaes igualmente com-
plicadas so utilizadas cotidianamente por elas no ambiente
escolar, mas quando se trata da sexualidade os adultos usam
eufemismos e nomes simplifcados, o que acaba complicando
a compreenso. Parece que isso ameniza a situao para os
adultos, tornando mais fcil para eles falar sobre o tema, mas o
mesmo no ocorre com elas. Os especialistas tm percebido
que as perguntas sobre nascimento e reproduo j no so
as mais comuns atualmente. Com a sexualidade cada vez mais
precocemente escancarada s crianas (na televiso, etc.) as
perguntas, evidentemente, fogem aos temas tradicionais e so
infuenciadas pela moda. Os temas, em geral, decorrem de
cenas presenciadas em novelas e propagandas de televiso.
preciso falar sobre esses assuntos de forma simples e direta,
lembrando que a omisso no vai sanar a curiosidade que a
sociedade j despertou na criana. Se ela no ouvir de voc,
ou de um adulto confvel, como os educadores, certamente
Tema 7
136 137
ir ouvir de outra pessoa o que temeroso. Falar com uma
criana sobre os conceitos de prostituio, aborto, abuso,
aids, etc. pode parecer assustador, mas se o assunto for
abordado adequadamente, considerando as capacidades
cognitivas e emocionais dela, diminuem as chances de haver
problemas. Certamente, h sempre um certo grau de incerteza
quanto ao futuro de qualquer pessoa, mas manter um dilogo
aberto sobre a sexualidade pode contribuir para desenvolver
uma maior autonomia.
Como explicar s crianas os palavres?
comum o aprendizado e o uso de palavres, quando
h o desenvolvimento da linguagem e maior comunicao
entre as crianas de mesma idade. Crianas, em geral, adoram
falar palavres em pblico, talvez pela satisfao que sentem
ao gerar risos entre os adultos ou entre os colegas, talvez
por desafarem o que aconteceria com elas. Diante destes
episdios, os adultos no devem simplesmente reprimi-las ou
puni-las. Ao ouvir palavres delas, o adulto deve, primeiramen-
te, tentar identifcar onde a criana aprendeu (com quem e em
que situaes) e por que usou esses palavres. Os adultos vo
perceber que esse comportamento, comumente, existe por
imitao de outras crianas (de mesma idade ou mais velhas)
ou ainda de outros adultos. O mais adequado conversar
sobre isso, repetir a palavra usada explicando, literalmente, o
signifcado. Quando as crianas falam palavres, em geral, no
sabem seu signifcado, apenas sabem que so palavras usadas
Tema 7
136 137
em determinados contextos, como xingamento ou para ofender
algum. Por exemplo, quando uma criana fala bosta, deve-
se explicar a ela que bosta quer dizer coc. Ou ento, quando
fala puta, que isto quer dizer prostituta e que prostituta uma
pessoa que faz sexo em troca de dinheiro, etc. Explicaes
simples, mas sempre corretas, a melhor maneira de lidar com
os palavres. As palavras ganham o sentido literal e perdem
a sua funo, isto , perdem a graa diante dos demais. Alm
disso, se voc conversar sobre eles, sem repreender nem rir
diante dos palavres, muito provvel que elas parem de us-
los. Quanto ao ambiente, voc deve explicar que, em certas
situaes, o uso de palavres bastante indesejado, como a
escola, por exemplo. Explicar que isso no educado, do
mesmo modo que se ensina outros comportamentos de boa
conduta como pedir licena, agradecer, etc. Isso pode explicar
a elas porque que alguns adultos (muitas vezes os pais das
crianas) usam palavres em certas situaes, como dentro
de casa, ou diante de pessoas conhecidas, ou familiares com
quem esse tipo de vocabulrio seja permitido. Alguns adultos
acabam usando essas palavras para ferir algum, ou aliviar a
tenso diante de algo que est errado (como gritar merda
diante um acidente inevitvel) e no devemos julg-los sobre
isso. A criana, no entanto, ainda precisa respeitar certas regras
gerais de convvio, principalmente no ambiente da escola.
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Como devem ser as respostas s perguntas sobre
sexo das crianas?
As prprias perguntas sobre sexo feitas pelas crianas
indicam quais os assuntos a serem abordados no dilogo
com ela. Cada uma vai ter sua curiosidade despertada num
determinado momento, que ser o momento apropriado para
responder s suas perguntas. No se precipite, nem fque
preocupado. Quando ela sentir necessidade de perguntar, se
houver dilogo, ela o far. Comumente, as primeiras perguntas
so sobre as diferenas sexuais entre meninos e meninas, ou
entre crianas e adultos, ou ainda sobre o nascimento, o parto
e a relao sexual. Provavelmente, quando as perguntas se
referirem relao sexual, as diferenas sexuais entre meninos
e meninas j so evidentes para as crianas, e pode-se explicar
sobre a concepo, o prazer, os rgos genitais, etc.
Em nenhuma das questes preciso dar uma aula,
cheia de detalhes e nomes tcnicos. Isso pode ser at mais
fcil para o adulto, mas menos efcaz para esclarecer uma
criana. Nunca devemos usar metforas, porque isso as
confunde na sua fantasia infantil. Para Vitiello (1997), por
exemplo, a metfora da sementinha, de difcil compreenso.
Os adultos, muitas vezes, tentando ser neutros e mais
tcnicos, deixam de explicar os fatos corretamente em suas
respostas s perguntas das crianas.
Tema 7
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REFERNCIAS
Paulo: SE/CENP, 1986. p. 66- 67.
MAIA, A.C.B. Reportagem de Cia Valleiro. A descoberta da
sexualidade. Suplemento Feminino, n. 2728. O Estado de S.
Paulo, sb. /dom ; 13/14 de maro de 2004.
SUPLICY, M. Papai, mame e eu. So Paulo: FDT, 1990.
VEJA: revista semanal. O que isso, mame? como respon-
der s perguntas de seu flho pequeno sobre o que ele v nas
novelas. So Paulo: Abril, n. 11 de out. 2000, p.170-171.
VITIELLO, N. Sexualidade: quem educa o educador? So
Paulo: IGLU, 1997.

Tema 7
140 141
Tema 7
ANOTAES
140 141
Tema 7
ANOTAES
143
TEMA
8
ABUSO SEXUAL INFANTIL
143

difcil falar sobre abuso sexual. Trata-se de um tema
que nos lembra da existncia de um tipo de violncia que
aprendemos a rejeitar e que desejamos reprimir. Infelizmente,
ainda existem casos de abuso e a questo se temos
feito tudo o que est ao nosso alcance para prevenir essas
ocorrncias e evitar que ainda existam crianas vitimadas por
abusadores. claro que seria melhor se esse assunto nem
precisasse fazer parte de assuntos relacionados sexualidade.
Porm, os abusos existem, com mais freqncia do que
imaginamos e nossa omisso s agrava a situao. Portanto,
devemos nos preparar para esclarecer as crianas, tentando
prevenir a ocorrncia de abusos.
O abuso sexual constitui uma explorao sexual feita em
crianas e adolescentes, que sofrem uma intensa dominao
de um adulto. Numa sociedade patriarcal e adultocntrica, as
relaes de poder entre homens adultos em relao mulher
e criana so desiguais. E bastante freqente que homens
adultos utilizem esse poder para satisfazer seus desejos de
modo inadequado. Isso pode explicar por que, na maioria dos
casos de abuso sexual, o abusador homem e no mulher
(AZEVEDO e GUERRA, 2000).
O abuso sexual se defne como a participao de uma
criana, ou de um adolescente menor, em atividades sexuais
que no capaz de compreender, imprprias sua idade e
ao seu desenvolvimento psicossexual. Os abusos ocorrem
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144 145
por seduo ou fora e que transgridem as leis e os preceitos
sociais (GAUDERER, 1999). Pode tambm ser defnido como
um evento em que a criana serve como um objeto de gratif-
cao para satisfazer os desejos ou as necessidades sexuais
de pessoas mais velhas. Se aproveitam da sua fora e poder,
considerando a ingenuidade delas.
O crime de abuso sexual de crianas e adolescentes no
Brasil chamado de Pedoflia. Para efeito da lei, segundo o
Cdigo Penal Brasileiro, a diferena de idade entre um abusador
e a vtima deve ser maior que 5 anos, para que o contato sexual
seja considerado abuso. Isto quer dizer que um adolescente
tambm pode abusar de uma criana se esta for cinco anos
mais nova que ele. Evidentemente, toda vez que uma pessoa
constrangida por qualquer meio, a manter relaes sexuais
contra sua vontade, temos uma situao indesejvel e crimi-
nosa, mas neste contexto, procuramos delimitar o abuso como
um tipo especfco de violncia sexual.
O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) determina,
entre seus artigos, que o abuso sexual em crianas e adoles-
centes de notifcao obrigatria. Aqueles que se omitirem
de denunci-lo estaro sujeitos s penalidades legais. Isso quer
dizer que no podemos constatar esse crime sem denunci-lo,
seja ao Conselho Tutelar, ou autoridade policial, se no houver
outra alternativa (SADIGURSKY, 1999).
H vrios tipos de atitudes que confguram um abuso
sexual: a) estimulao sensorial, isto , a exposio da criana
pornografa, ao exibicionismo, ou a uma linguagem sexual
obscena; b) manipulao das partes ntimas do corpo da criana
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pelo adulto, isto , a masturbao, o contato genital incompleto
e a tentativa ou a penetrao vaginal, anal ou oro-genital e c)
induo a situaes pblicas constrangedoras, como relacio-
namento sexual grupal, shows e flmagens pornogrfcas para
divulgao.
Para fns de punio legal, importante notar que, embo-
ra todas as situaes citadas confgurem um tipo de violncia,
segundo o cdigo penal, considera-se estupro somente a
penetrao vaginal, e todas as demais situaes confgurariam
outro crime: atentado violento ao pudor. O estupro s existe,
na lei, se houver comprovao da penetrao vaginal. Isto ,
em pessoas do sexo feminino, com rompimento de hmen ou
violncia na penetrao.
Os dados estatsticos sobre o abuso sexual no Brasil no
so muito precisos. Uma pesquisa divulgada pela revista Veja,
em abril de 1994, denunciou que o SOS Criana, na cidade de
So Paulo em 1993 registrou que 84% das vtimas de abuso
sexual eram meninas e 16% meninos. Dos abusadores, 50%
eram pais, 18% eram parentes e somente 32% eram pessoas
estranhas. Ou seja, os abusadores, na maioria dos casos, so
pessoas prximas, que geralmente convivem com as vtimas.
Os tipos de abusos denunciados neste perodo foram: estupro
(44%) e sexo oral, anal e toques (33%). Estes ltimos foram
enquadrados sob a fgura jurdica do atentado violento ao
pudor, como j comentamos.
Neste sentido, os estudos mostram que a vtima mais
comum mulher, em geral, menor de 13 anos de idade, o
agressor mais comum um homem, em geral, heterossexual.
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146 147
Os agressores, na maioria das vezes, so conhecidos e familia-
res, ou empregados, amigos, parentes e educadores. Ou seja,
pessoas com as quais tenha algum envolvimento afetivo.
Embora no existam dados precisos em quantidade, a
existncia de vrias denncias tem levado alguns autores a
divulgar, por meio de artigos e livros, informaes sobre esta
questo, para prevenir sua ocorrncia e oferecer modelos
sobre como lidar com crianas vitimadas. Autores como Gabel
(1997), Gauderer (1999) e Azevedo e Guerra (2000) no Brasil,
e estrangeiros como Snchez e Prez (1996) e Watson (1984)
mostram, especifcamente, propostas educativas voltadas para
a preveno do abuso sexual infantil. O trabalho do CRAMI
Centro Regional de Ateno aos Maus Tratos na Infncia,
em diferentes cidades brasileiras, tambm merece destaque
na luta pela identifcao da violncia domstica e pela defesa
dos direitos de crianas e adolescentes (CRAMI, 2002).
Snchez e Prez (1996) defendem que:
As crianas realmente so vtimas fceis porque justamente
carecem de informaes e habilidades que as facilitem poder
defender-se a tempo. Pensamos que j se esperou muito
tempo para se tomar alguma atitude, agora no podemos
permitir que o silncio continue; j so demais as vtimas.
Por que oferecer Educao Sexual e assim prevenir o abuso
sexual infantil? J hora de falar sobre como nascem os
bebs, como so diferentes as meninas dos meninos, como
o abuso sexual e como dizer no ao abuso. No permitam que
estranhos ensinem as crianas de forma enviesada ou errada
algo to delicado no esperem que seu flho ou flha seja
Tema 8
146 147
vtima de abuso sexual para depois buscar este tipo de ajuda
ou se este j ocorreu, ele voltar a ocorrer se no houver pre-
veno (SNCHEZ e PREZ, 1996, p. 5) [Traduo nossa].
O grande desafo consiste em tornar as crianas mais
capazes de identifcar a situao de abuso como uma situao
inadequada. Isso, eventualmente s acontece tarde demais,
uma vez que o abusador, em geral, uma pessoa conhecida,
que pode seduzi-la e engan-la. Como uma criana pode
compreender o abuso sexual como algo errado, quando isso
acontece com algum que ela conhece, confa e ama? Como,
ento, prevenir o abuso sexual?
arriscado dizer que seja totalmente possvel prevenir a
ocorrncia de um abuso sexual, mas certamente desejvel
e necessrio. Pais e educadores devem conversar com seus
flhos e alunos, esclarecendo o que o abuso sexual. Seria
muito bom se no tivssemos que falar sobre isso, ou sobre
doenas sexualmente transmissveis e outras conseqncias
ruins relacionadas sexualidade, mas errado omitir essas
coisas das crianas, pois se tiverem esclarecimento elas tm
boas chances de evit-las.
Mas como orient-las? Como possvel dizer criana
que existem tais coisas? Alguns elementos chave esto pre-
sentes em praticamente todas as situaes de abuso: o toque,
que nem sempre indesejado por ela ( preciso lembrar que
ela tambm tem prazer quando algum toca seus genitais),
e principalmente, ameaas e pedidos de segredo. preciso
orient-las e ensin-las a diferenciar um dilogo aberto sobre
Tema 8
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sexo de um toque indesejado de uma pessoa mais velha ou um
adulto, seguido de ameaas e pedidos de segredo.
Que adulto pode tocar uma criana? Qualquer um que
esteja cuidando dela: pais, professores, mdicos, etc. sem que
isso seja um segredo, e sem que se confgure uma situao de
seduo. Quando algum manipula o corpo de uma criana,
ainda que isso propicie sensaes prazerosas, e pede segredo
(ou o faz escondido), ela criana precisa ser orientada a avisar
algum de sua confana. Crianas mal informadas e que no
possam dialogar sobre isso com os pais, so alvos mais fceis
de abusadores.
interessante perceber que, em geral, dizemos s crian-
as para tomar cuidado com pessoas estranhas mas, para o
entendimento infantil, uma pessoa estranha um sujeito no
normal, uma pessoa fora dos padres conhecidos. Assim,
para muitas delas, uma pessoa estranha um lobo mau, e
como tal deve ter uma fsionomia assustadora e deformada.
Uma pessoa idosa, o homem que dirige a perua escolar, ou
que atende na padaria, o professor de natao ou o tio distante,
portanto, no vo estar enquadrados na categoria estranho,
embora um abusador possa ocupar qualquer uma dessas
posies. Claro que estas so apenas algumas comparaes
guisa de exemplos, mas preciso chamar a ateno para o
fato de ela criana no reconhecer como estranha e perigosa
uma pessoa que tem, para ela, uma aparncia normal. Os
abusadores sexuais, em geral, no se distinguem por raa, cor,
condio fnanceira, parentesco, fsionomia, etc.
Tema 8
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Os estudos sobre as caractersticas gerais do abusador
indicam que ele no tem um perfl defnido. Ele no tem carac-
tersticas pessoais visveis, que permitam caracteriz-lo como
tal. Qualquer pessoa pode ser um abusador sexual, e no h
nenhum trao fsico ou de personalidade que indique, a priori,
que aquele sujeito tem potencial para ser um abusador sexual.
Diante disso, fca ainda mais difcil identifcar um abusador para
garantir uma preveno efcaz.
por isso que o esclarecimento que devemos oferecer a
elas no deve ser limitado a um conjunto de cuidados. Dizer a
ela para tomar cuidado com esta ou aquela pessoa no basta.
Devemos explicar o que um abuso sexual, investigar se ela
capaz de identifc-lo e evit-lo. Tambm devemos orient-la
sobre que providncias deve tomar diante de uma ameaa
de abuso. Sem criar um clima aterrorizante, possvel dizer
criana que o abuso sexual ocorre quando um adulto ou uma
pessoa maior que ele pede para fazer coisas relacionadas
sexualidade, que no so prprias para serem feitas. Como
exemplos podemos citar: quando um adulto fora a criana a
olhar para seu corpo nu ou a tocar a sua genitlia; quando um
adulto manipula propositalmente o corpo nu dela ou esfrega
seu corpo insistentemente no dela, especialmente na genitlia,
nus, ndegas, mamas; quando um adulto fala coisas sobre
sexo e palavras que a criana no entenda e que a incomode,
etc. Todos estes comportamentos vm acompanhados de
uma situao especfca: a criana, sozinha, ou com outras,
est escondida com este adulto, que lhe pede que tudo o que
ocorre entre eles seja mantido em sigilo. Por isso o pedido de
Tema 8
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segredo uma das caractersticas mais comuns s situaes
de abuso, e a criana deve ser esclarecida para identifcar essas
situaes.
preciso que elas compreendam que, quando um adulto
toca a sua genitlia, seja para exame clnico, no caso do mdi-
co, seja para limpeza, no caso de professoras ou cuidadores,
isso nunca ser um abuso sexual, porque no se trata de um
segredo! Quando este adulto, porm, pede que nunca conte o
que ocorre com eles, isso errado. Na infncia, no h nada
em relao ao toque corporal legtimo que acontea entre uma
criana e um adulto que a me (ou a pessoa responsvel e de
confana da criana) no possa saber. Em geral, o pedido de
segredo vem acompanhado de ameaa: Se voc contar para
algum eu no vou gostar mais de voc; Se voc contar
para algum, eu bato em voc depois; Se voc contar para
algum, sua me vai fcar brava, Se voc nunca contar para
ningum, eu lhe dou um presente, etc. A criana precisa
aprender que quando algum diz isso a ela, somado a uma
situao de intimidade sexual, isso ser sempre caracterizado
como abuso sexual. Alm disso, ela precisa saber que isso ser
abuso sexual, mesmo que ela goste e tenha prazer. O prazer
que ela pode sentir no a culpa de nada e, mesmo que ela gos-
te, ela no deve se submeter aos pedidos de um adulto que a
incita a fazer coisas que no podem ser contadas a ningum.
importante lembrar que o esclarecimento sobre abuso
sexual s efcaz se h dilogo aberto entre a criana e seus
educadores (pais ou professores) tambm sobre sexualidade.
Se o assunto proibido, considerado tabu, ou se os pais e
Tema 8
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educadores se omitem sobre esse tema, provavelmente o
segredo sobre as questes da sexualidade j faz parte da
relao da criana com os adultos, o que favorece o abusador,
que depende justamente, do segredo para perpetrar um ato de
violncia contra ela.
Por isso, se estimularmos as crianas a dialogar sobre
assuntos relativos sexualidade muito mais provvel que se
sinta livre para contar sobre as possveis ocorrncias de abuso,
ou seja, preciso tambm investir numa orientao sexual
adequada desde a infncia. Se ela souber nomear as partes
do corpo adequadamente, conhecer a genitlia masculina e
feminina pelo nome e for esclarecida sobre o abuso sexual,
ela estar mais preparada para identifcar situaes de risco
e, se eventualmente algo ocorrer com ela, saber contar para
algum. Uma grande difculdade que os profssionais tm ao
entrevistar crianas supostamente abusadas sexualmente
que elas no sabem contar exatamente o ocorrido, nem nome-
ar, adequadamente, as partes manipuladas pelo abusador.
Contar o ocorrido sempre difcil porque as pessoas, em
geral, nunca acreditam nelas. Muitos adultos acreditam que
fantasiam sempre, que tudo o que dizem somente conto de
fadas. Mas, uma criana no mente sobre a ocorrncia de um
abuso. Ela pode at fantasiar algo ou ser induzida a dizer algo,
sem saber exatamente do que se trata, mas muito difcil que
invente estrias mirabolantes sobre abuso sexual, com detalhes
que, somente quem vivenciou a situao poderia saber.
De fato, as crianas tm difculdades cognitivas para des-
crever situaes por ela experienciadas e, por isso, as melhores
Tema 8
152 153
fontes de informao, para um bom observador, vm do seu
comportamento no-verbal, mais do que pela linguagem,
isto , do que ela fala. Ela no chegar dizendo Fui abusada
sexualmente e no sei direito o que isso. Comportamentos
como: choro sem motivo aparente, a ocorrncia de palavras
ou expresses sobre sexo que antes eram desconhecidas,
medo ou repulsa a pessoas ou situaes, que remetem ao
abuso ou ao abusador ou, por outro lado, o estabelecimento
de uma relao por demais estreita com um adulto que lhe
d ateno privilegiada, ou presentes constantes, so sinais
que devem chamar a ateno dos pais ou responsveis para
que investiguem um possvel abuso. Por exemplo: atendemos
um caso de uma criana que se recusava a ir a escola. A
famlia toda j estava preocupada, mas procurava na escola os
motivos da recusa. Foi necessrio um bom tempo at que se
descobrisse que o motorista da perua escolar, que levava as
crianas escola, abusava de uma menina, que era a ltima a
ser deixada em casa.
Portanto, ateno: precisamos estar atentos a toda
mudana brusca de comportamento: apatia, superexcitao,
choro excessivo, medo, agressividade, etc. Obviamente, esses
sintomas podem ocorrem por conta de vrios fatores e no
indicam diretamente a ocorrncia de abuso sexual. Por isso,
saber ouvir a criana, e inform-la, num ambiente em que ela
saiba que poder falar sobe isso, com os pais ou professores,
sem ser punida, a melhor medida que podemos tomar para
evitar situaes indesejveis. Pelo mesmo motivo, discutir o
abuso sexual, nos programas de orientao sexual na infncia,
Tema 8
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me parece fundamental. importante tambm repetir que
todo abuso sexual deve ser denunciado. Para isso existem
instituies, como o CRAMI, ou o Conselho Tutelar, por exem-
plo, que a partir de uma denncia, annima ou no, investigam
se h abuso sexual ou violncia sexual na famlia para tomar
providncias junto s delegacias e aos psiclogos.
Quando uma situao de abuso ocorre, toda a famlia
precisa de orientao e tratamento. No s a criana abusa-
da, mas tambm os pais, familiares e, at mesmo, o abusador.
Muitas famlias escondem a ocorrncia de um abuso sexual,
no denunciam e se calam, por medo, vergonha ou omisso.
Mas o abuso no ser apagado nunca da vida de uma criana e
ela deve saber falar sobre isso e compreender, na sua dinmica
emocional, como lidar com este fato.
PERGUNTAS FREQENTES SOBRE O TEMA
Ver relao sexual dos pais pode induzir uma
criana a aceitar uma situao de abuso sexual?
Ver cenas de sexo, seja na televiso, revistas ou mesmo
entre os pais, no estimula, nem induz a ocorrncia do
abuso sexual. Isto que dizer que a criana no vai favorecer
uma situao de abuso sexual, com um adolescente ou um
adulto, porque viu cenas de sexo. Evidentemente, preciso
cautela e respeitar o desenvolvimento emocional das crianas,
evitando que presenciem cenas de sexo que ainda no so
capazes de compreender. No caso da relao sexual dos
Tema 8
154 155
pais, espera-se que ocorra de maneira reservada e discreta,
em momentos e locais em que as crianas no possam
presenci-la. Elas entendem que seus pais namorem, beijem
na boca e troquem carcias, mas uma relao sexual, em geral,
repleta de movimentos e sons que no so habituais a elas.
Elas podem interpretar o que vem como uma agresso do
pai em relao me, ou uma briga entre o casal. Por isso, se
a criana presenciar cenas de sexo, preciso dialogar sobre a
questo, respeitando sua necessidade de ser compreendida
e esclarecida. preciso explicar que beijar na boca, trocar
carcias e ter relaes sexuais so aes prprias de casais
adultos e no de crianas. O amor fraternal no precisa de
intimidade sexual. As crianas so capazes de compreender
isso, ainda que a existncia desses limites possa gerar
raiva, cimes de um progenitor, competio, etc. Mas essas
regras (e essas frustraes) fazem parte do crescimento e
do amadurecimento sexual. Toda pessoa precisa aprender a
dar e receber amor, diferenciando o amor prprio do vnculo
familiar daquele que incluir sua escolha ertica afetiva na vida
adulta. Isso pode ajudar uma criana no seu amadurecimento
psicossexual e tambm a prevenir o abuso sexual, pois as
crianas precisam reconhecer que o ato de receber amor de
adultos no est ligado uma aceitao de envolvimento com
comportamentos sexuais.
Tema 8
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O que fazer quando um professor desconfa que
um(a) de suas(eus) alunas(os) est sendo vtima
de abuso sexual em casa?
Um professor deve estar sempre atento s questes
de violncia sexual e domstica entre seus alunos. possvel
perceber quando h algo estranho, quando nota uma mudana
brusca de comportamento no aluno ou aluna. No caso do
abuso sexual, esta criana pode apresentar comentrios sus-
peitos (relativos a relaes sexuais ou a segredos com adultos),
medos aparentemente infundados, ou mesmo, expressar esta
situao em desenhos e trabalhos da escola. Quando o profes-
sor perceber isso, deve procurar conversar com a criana, sem
expor a situao em pblico. preciso fazer com que ela confe
no professor e se abra, relevando suas angstias e medos. Se
um dilogo for bem estabelecido possvel que ela d indcios
sobre possveis violncias sofridas. O professor deve comunicar
direo da escola, e outros profssionais que possam ajudar
a dialogar sobre o fato com a famlia, uma assistente social,
uma psicloga, ou mesmo, uma coordenadora pedaggica, por
exemplo. A conversa com a famlia deve ser muito cuidadosa,
porque, muitas vezes, so eles que escondem a violncia por
diferentes razes: vergonha, medo, negao, etc. Quando a
me ou a pessoa responsvel compreender a suspeita de
abuso, por parte da escola, foi para ajudar a criana, talvez ela
passe a cooperar, fcando atenta sobre esta questo em casa.
No caso do abusador ser um parente prximo da criana (pai,
padrasto) papel da me denunciar e tomar providncias tanto
Tema 8
156 157
em relao ao atendimento mdico e psicolgico da criana,
quanto em relao ao enquadramento legal para o abusador. No
entanto, considerando que o abusador pode ser um parceiro da
me, a situao fca mais difcil. Em caso de omisso da me,
a escola que deve tomar as providncias e fazer a denncia,
para uma real investigao do caso. importante no levantar
falsas suspeitas, isto , no fazer denncias sem evidncias
palpveis. Ao mesmo tempo, a negligncia em relao a um
abuso constatado no somente crime, como uma postura
eticamente inaceitvel. Toda a famlia vai precisar de ajuda,
no somente a criana e a escola deve estar preparada para
dar suporte pedaggico a ela, se o ocorrido infuenciar seu
desempenho acadmico.
Tema 8
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REFERNCIAS
AZEVEDO, M. A.; GUERRA, V. N. A. (Org.). Crianas vitimi-
zadas: a sndrome do pequeno poder: violncia fsica e sexual
contra crianas e adolescentes. So Paulo: IGLU, 2000.
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e responsabilizao do agressor. So Paulo: Cortez; Braslia:
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GABEL, M. (Org.) Crianas vtimas de abuso sexual. Tradu-
o Sonia Goldfeder. So Paulo: Summus, 1997.
GAUDERER, E. C. Abuso sexual na infncia e adolescncia. In:
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SADIGURSKY, C. A. A vitimizao sexual em criana e adoles-
centes: os profssionais de sade e os aspectos legais. Revis-
ta Brasileira de Sexualidade Humana, So Paulo, v. 10, n. 1,
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SANCHEZ, L. PREZ, L. Manual de educacin sexual para
la prevencin del abuso sexual infantil. Peru: Libro Amigo,
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inocentes. So Paulo: Abril, n.1335, 13 abr., 1994, p.72-77.
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158 159
WATSON, J. D. Talking about the best kept secrect: sexual
abuse and children with disabilities. The Execptional Parent,
v.14, n.1, p.15-20, 1984.
Tema 8
158 159
Tema 8
ANOTAES
161
TEMA
9
MDIA E A SEXUALIDADE INFANTIL
ARI FERNANDO MAIA
161

Atualmente, comum escutarmos crticas sobre a pro-
gramao televisiva, flmes ou revistas, que atribuem mdia
a responsabilidade por vrias condutas das crianas relativas
sexualidade. Afrma-se que, uma vez que tenham acesso a
esses meios, so vtimas da programao e das mensagens
veiculadas por ela. As conseqncias do contato das crianas
com esses meios seriam: erotizao precoce, adoo de
modelos inadequados, banalizao do sexo, estabelecimento
de uma relao entre sexo e violncia, etc.
Saber se essa vinculao entre o contato com produtos
miditicos e as conseqncias apontadas verdadeira, ou
mesmo em que medida ela verdadeira, levanta uma srie
considervel de difculdades, que tem ocupado vrios pesqui-
sadores em vrias partes do mundo. Mas parece-nos que a
questo pode ser pensada de modo menos linear. Devemos
pensar a televiso, os flmes, revistas, etc, como produtos de
nossa sociedade, para produzirmos uma compreenso dos
fenmenos ligados a eles. Essa refexo no deve resultar
numa mera afrmao de que a exposio violncia ou a
cenas erticas causa ou no causa violncia e erotizao
precoce.
Assim, para comear, podemos discutir brevemente
o conceito de mdia. A palavra mdia, comumente utilizada
entre ns vem do latim medium (pl. media), atravs do ingls
media. uma palavra muito utilizada, originalmente, no campo
Tema 9
162 163
da comunicao e da publicidade e designa todos os tipos
de suportes tecnolgicos de difuso de informaes. So os
veculos, os meios intermedirios, pelos quais as informaes
so transmitidas, ou ento o conjunto de veculos utilizados
numa campanha publicitria, entre outros sentidos associados.
Jameson (1997), falando sobre o signifcado original na lngua
de origem, explica que a palavra medium e, em especial, seu
plural, referem-se a trs signos relativamente distintos: o de
modalidade artstica ou forma de produo esttica, o de uma
tecnologia e o de uma instituio social. Parece-nos que
essencial pensar como se articulam atualmente esses trs
campos citados pelo autor. Para facilitar nossa tarefa, vamos
nos restringir, a partir de exemplos, a um dos meios de comu-
nicao, talvez o mais comum em nosso pas: a televiso.
A televiso congrega os trs sentidos citados para a
palavra mdia: uma modalidade de produo esttica, envolve
uma srie de tecnologias para a criao, produo, gravao,
divulgao e venda de programas e tambm uma instituio
social. Na verdade, os trs nveis esto estreitamente interliga-
dos. Quando pensamos no tipo de produo esttica divulgada
pela televiso, vemos imediatamente que se constitui em
frmulas reproduzidas tecnologicamente como as novelas,
telejornais, etc - envolve um conjunto de tecnologias, de meios
tcnicos como cmeras, computadores, etc assim como, a
instituio social as redes de televiso so marcadamente
determinadas por uma srie de tecnologias, envolvidas na
administrao empresarial e na venda de suas mercadorias.
Assim, talvez, o uso disseminado do termo mdia tenha um
Tema 9
162 163
contedo de verdade, se considerarmos que o aspecto tcnico
dos meios a chave essencial para iluminar, o tipo de produo
esttica que predomina na televiso, tambm em outros mdia,
quanto o funcionamento das redes de televiso, que produzem
e divulgam programas.
No entendemos a tecnologia aqui somente como o
conjunto de aparatos tcnicos envolvidos na produo da
programao televisiva, como as cmeras, computadores,
ilhas de edio, aparelhos de transmisso de imagens, etc.
Consideramos que a tecnologia tambm sempre um
processo social, o que implica, no somente a existncia de
aparatos tcnicos. Tambm se leva em conta a determinao
de suas fnalidades e os tipos de sociabilidade produzidos pela
sua mediao. A tecnologia, assim, contribui no somente para
tornar mais efciente nosso controle sobre os processos natu-
rais. Tambm pode contribuir para organizar a sociedade de
determinada forma, seja ajudando a manter as relaes sociais
como esto, ou tendo potencial para modifc-las. Ou seja,
uma sociedade como a nossa, fortemente determinada em
termos tecnolgicos, produz uma forma de racionalidade tpica
e tambm padres para o desenvolvimento dos indivduos, que
precisam ser pensados de modo mais abrangente.
Assim, vista a mdia por esse prisma, as perguntas
iniciais perdem um pouco seu sentido, ou melhor, ganham
nova dimenso. No se trata mais de pensar o que determi-
nado programa, que mostra uma cena ertica, produz numa
criana. Trata-se de considerar que os meios tecnolgicos de
comunicao contemporneos pressupem determinados
Tema 9
164 165
modos de sociabilidade, que tanto podem ser reforados como
problematizados no mbito desses meios. preciso, ento,
refetir sobre esses modos de sociabilidade, pressupostos nas
mensagens televisivas, e investigar como eles infuenciam a
sexualidade, as relaes familiares e a educao, por exemplo.
Talvez seja possvel compreender isso como uma preocupao
com a forma de um determinado programa ou mensagem,
sem descuidar, evidentemente, de seu contedo. Essa infu-
ncia se faz por meio da totalidade das tcnicas envolvidas na
televiso, considerada em meio ao aparato tecnolgico, como
um todo. Isto , s compreendemos criticamente a televiso
se compreendemos criticamente a sociedade que a produz do
modo como ela .
Por isso, um conceito fundamental para essa discusso
o de indstria cultural. Criado por dois flsofos alemes, Max
Horkheimer e Theodor Wiesengrund Adorno (1991), na dcada
de 40 do sculo passado. Esse conceito aponta a apropriao
e a reproduo das manifestaes culturais pela indstria de
entretenimento, diverso e lazer, culminando numa
situao em que todas as expresses culturais, capturadas
pela indstria, perdem seu carter emancipatrio. Dessa forma,
contribuem para manter as relaes sociais estranhadas aos
homens que as produzem. Em outras palavras, tanto as pro-
dues que chamamos de artsticas, como as manifestaes
espontneas da cultura popular, so apropriadas pela televiso.
Depois so manipuladas tecnicamente para se encaixarem em
padres criados no prprio meio televisivo para serem vendidas
como mercadoria cultural.
Tema 9
164 165
Mas com isso, as mercadorias culturais perdem o carter
emancipatrio que caracterizava a obra artstica. A leitura das
obras de um autor importante da lngua portuguesa, como Ea
de Queiroz, ou Machado de Assis, por exemplo, traz difculda-
des ao leitor comum. Para que sejam superadas, ele deve se
formar na leitura da obra, um leitor mais apto, mais perspicaz e
mais atento. Assim, capaz de descobrir aspectos da vida que
ainda se encontravam obscuros, ampliando sua capacidade
de compreender a si mesmo e ao mundo. A traduo de uma
obra desses autores para a televiso apara as difculdades,
adaptando a obra s capacidades do espectador mdio. Essa
expresso , uma abstrao produzida pela prpria indstria
em seu prprio interesse. Com isso, ao invs de tornar o sujeito
mais capaz de ler criticamente a realidade complexa sua volta,
os produtos da indstria cultural reproduzem essa realidade de
forma simplifcada e falsifcada para ser consumida sem
difculdades. Mas, dessa forma, ela difculta a compreenso da
realidade pelos sujeitos. Ela oferece uma realidade substituta,
que prende o sujeito nas malhas de uma sociedade profunda-
mente injusta e violenta e que, por meio da indstria cultural,
se reproduz como tal.
H ainda outros aspectos a considerar. Os produtos
da indstria cultural so, antes de mais nada, mercadorias
culturais. Como tal, em sua produo, operam processos que
reproduzem a fragmentao e a alienao (ou estranhamento)
caractersticos da produo industrial. Se, ao chegar em casa, o
sujeito cansado de realizar um trabalho que no lhe interessa e
que o oprime, assiste televiso ou l uma revista ilustrada, ele
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encontra nesses meios o mesmo estranhamento que caracteri-
za sua relao com o trabalho. O prazer buscado nesse contato
frustrado, na medida em que tais produtos nunca cumprem o
que prometem. Filmes e novelas prometem romance, aventura
e diverso. Se pensarmos um pouco, como se um restaurante
prometesse sabor, prazer e saciedade, oferecendo a leitura do
cardpio. s vezes o que oferecido , explicitamente, uma
mentira, tal como ocorre com batatas fritas vendidas como se
tivessem sabor churrasco ou sabor pizza, etc.
Todos os produtos fabricados nesse mbito tm como
fnalidade produzir um efeito no espectador: que ele permanea
consumindo, indefnidamente, o mesmo produto ou seus subs-
titutos. A utilizao das tcnicas com essa fnalidade culmina
na oferta de produtos, cujo efeito sobre o espectador seja
comprovadamente efcaz nesse sentido. Isso resulta na oferta
de produtos aparentemente diferentes, mas que so sempre
iguais. Quem j no teve a impresso, assistindo a um flme,
ouvindo uma msica popular ou vendo uma telenovela, de estar
em contato com algo j assistido, ouvido e visto? A repetio
uma caracterstica fundamental dos produtos oferecidos na
indstria cultural. E conseqentemente, os espectadores que
adaptam sua sensibilidade, seus sentidos, percepo das
pequenas diferenas entre os produtos consumidos. Abrem
mo de sua capacidade de pensar mais abrangentemente e
perceber as semelhanas e as diferenas entre os produtos.
Isso no um efeito direto das tcnicas utilizadas na produo,
mas o efeito do uso de tcnicas com a fnalidade precpua de
produzir mercadorias.
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Da que, na indstria cultural, so veiculados precon-
ceitos e esteretipos. At porque as diferentes redes de
televiso, por exemplo, so tambm negcios, que precisam
dar lucro e que tem seus prprios interesses. Ao adaptar seus
produtos ao primado do efeito, eles tornam-se padronizados,
reproduzindo em sua forma e em seu contedo modos
estereotipados de ver, pensar e sentir o mundo. A ideologia
na televiso confunde-se com a oferta de conjuntos de
idias estereotipadas, s quais o sujeito deve simplesmente
aderir. Afnal, elas no so oferecidas para serem debatidas
ou pensadas. Evidentemente, possvel que os espectadores
pensem e no se limitem mera adeso ou rejeio das idias
apresentadas. Mas a seqncia velocssima de imagens que o
fascinam na tela difculta, tambm, o pensamento crtico, que
precisa de tempo e concentrao num tema, para que possa
se desenvolver.
Aparentemente estivemos longe de nosso objeto, que
a relao entre os media e a sexualidade infantil. Mas se
pensarmos que a sexualidade no se restringe genitalidade,
veremos que a qualidade das relaes erticas depende,
em grande medida das formas sociais previstas para essas
relaes. Sem dvida, so produzidas e reproduzidas, por meio
da indstria cultural, as formas contemporneas de sociabili-
dade, nas quais se manifesta o erotismo. Em outras palavras,
atualmente, por meio da indstria cultural, so reprimidas as
necessidades erticas compatveis com a emancipao dos
indivduos. Ao mesmo tempo, so satisfeitas vrias outras
necessidades erticas, mas de tal modo que, na exata medida
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em que a indstria oferece meios de satisfao, tal prazer, sen-
do administrado, implica a adeso a formas estereotipadas de
pensar e agir que justifcam a ordem social vigente. Ao aderir s
formas de gratifcao ertica administrada, o indivduo sofre
uma represso sexual intensa, embora ele imagine estar livre.
preciso explicar melhor essa questo. Marcuse (1968),
num texto ainda muito atual, afrma que as satisfaes ofe-
recidas pelos meios tecnolgicos atuais so, em si mesmas,
repressivas. E o que pior, trata-se de uma represso que
percebida como liberdade. De fato, nunca houve tanta liberdade
sexual. Atualmente, h livros sobre o tema por toda parte e as
revistas femininas reivindicam prazer nas relaes sexuais para
as mulheres e defende-se que as crianas devam tambm ser
esclarecidas sobre a sexualidade. No entanto, citando Freud,
Marcuse afrma que eros, a pulso sexual humana, por
natureza associal, isto , h sempre demandas erticas no indi-
vduo que sero refreadas pela sociedade. At a, estamos no
campo daquilo que chamamos civilizao, que implica sempre
alguma represso. Isso acontece porque nossas necessidades,
incluindo as erticas, so sempre satisfeitas por meio de rela-
es sociais. Contudo, Marcuse (1968) chama a ateno para
o fato de que existe um nvel de represso necessrio para que
haja a civilizao e outro, que ele chamou de mais-represso,
indica uma represso administrada tecnicamente, que visa a
manuteno da dominao social.
A possibilidade de obter gratifcao implica uma for-
mao em que o indivduo acolhe em si as demandas sociais
de modo crtico. Isto , de modo que no ocorra a adeso a
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papis e esteretipos somente em funo do medo de ser
excludo. Se uma formao predominantemente crtica ocorre,
o indivduo estrutura sua personalidade, tendo condies
de pensar as prprias regras sociais. O mesmo acontece
com os esteretipos veiculados na indstria cultural, que
atuam como contingncias que podem ser modifcadas. Essas
contingncias, que dizem respeito ao indivduo na medida em
que tambm se sente responsvel por manter e validar tais
regras. Ou, por outro lado, ele pode perceber a violncia, que
se esconde por detrs de condutas aparentemente normais,
que so veiculadas na indstria cultural como se fossem da
natureza do homem. Atualmente, poucas pessoas tm oportu-
nidade de serem educadas dessa forma. Mesmo a escola, ao
que parece, aderiu ao esquema da indstria cultural, adotando
objetivos como passar contedos para as crianas. So
utilizadas como se fossem mercadorias, cuja posse garantiria o
saber. Ou ento, procura facilitar os contedos para garantir sua
apreenso pelas crianas.
Mas importante tambm considerar que h alternativas
para essa situao. A infncia uma etapa da vida fundamental
para a formao da personalidade. Ao pensar que alguma for-
ma de educao sexual ocorre, mesmo contra nossa vontade,
podemos contribuir para que as crianas sejam adultos capazes
de perceber e criticar a mais-represso. Por outro lado, tam-
bm podemos contribuir para naturalizar a sociedade existente,
justifcando a violncia que ela exerce sobre os indivduos. Se
na indstria cultural so produzidas mercadorias culturais que
carregam, em si, esteretipos, ento ela o principal meio
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pelo qual ocorre a represso sexual no mundo atual. Portanto,
fundamental que procuremos criar, juntamente com as
crianas, ocasies para que os produtos dessa indstria sejam
questionados, criticados e pensados, para desnaturalizar as
idias e padres que eles veiculam.
Em uma novela, assim como na programao infantil, h
uma srie de padres que se repetem sempre. Eles implicam
em receitas de como ser, pensar e agir, que abrangem tambm
a sexualidade. E no podemos esquecer que as crianas
assistem tambm s novelas. Bem, verdade que padres
sociais sempre existiram, que sempre necessrio ensin-los
a elas. Mas quando eram transmitidos por pessoas de carne e
osso, em relaes prximas, a criana tinha tambm o poder
de infuenciar o adulto. Quando uma criana se envolve numa
relao com outras crianas ou com adultos que se importam
com ela, sempre existem regras em jogo, mas a criana
sempre procura ser reconhecida, seja quando adota o padro
seja quando o questiona e o nega; de um modo ou de outro,
ela tem a oportunidade de dialogar com seus pares, adultos ou
crianas. Nesse dilogo, ela pode elaborar o sentido da regra,
medindo internamente as difculdades e as perdas.
Se o contato com os produtos da indstria cultural no
permite esse dilogo, necessrio ento que o adulto que
acompanha a criana converse com ela sobre o que foi visto,
ouvido ou lido nesses produtos. E deve procurar minimizar a
autoridade unilateral que dela provm. Quando um programa
infantil mostra uma criana vestida em trajes adultos, com ape-
lo ertico, numa encenao que inclui trejeitos que remetem
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sexualidade adulta, esse modelo deve ser discutido com elas.
Com uma conversa possvel relativizar os valores e padres
presentes nas imagens. Evidentemente, isso s possvel se
o adulto tem ouvidos para as curiosidades infantis, sobre as
questes da sexualidade e se ele prprio no adota uma atitude
acrtica em relao ao que v.
A escola deveria incluir entre os contedos de seu currculo
no somente a educao sexual, mas uma crtica televiso.
preciso considerar que ela onipresente nos lares brasileiros e
que as crianas passam vrias horas por dia diante dela. Dessa
forma a escola contribuiria de modo inestimvel educao e
formao de cidados. Tal contribuio seria importante se
ensinasse que aquilo que aparece na televiso no a realidade
e que h interesses polticos e econmicos em tudo o que
nela aparece, que h padres de comportamento, papis,
esteretipos e preconceitos veiculados ininterruptamente na
tela. E tambm, que h uma modalidade de represso sexual
que se faz por meio de sua programao.
A ideologia veiculada na indstria cultural to crua
e direta, remete to diretamente s formas sociais injustas
e violentas tpicas de nossa poca, que no deveria ser
difcil aos indivduos perceber que se trata de um engodo.
Se verdade que o prazer prometido pelo consumo de tais
produtos sempre superfcial, reduz-se, como j se disse,
leitura do cardpio, ento a percepo de que se trata de uma
mentira no deve estar longe da conscincia dos indivduos.
Em relao s crianas, no entanto, precisamos considerar
que sua dependncia dos adultos faz com que sejam mais
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facilmente enganadas pela indstria cultural. Mas isso ocorre
na exata medida em que os adultos so extremamente dceis
em relao ao seu poder.
Neste sentido, se um adulto tem alguma crtica ao con-
tedo da televiso, talvez seja mais interessante, no aspecto
educativo, fazer com a criana uma discusso a respeito,
evitando a omisso. Evidentemente, ela crianas deve ser ouvi-
da, pois suas idias sobre o que vem no so to ingnuas
quanto o senso comum faz crer. Claro que a ajuda de um adulto
bem informado e crtico fundamental para orientar o debate
e para ajuda a defnir o que seria mais ou menos adequado
para elas assistirem. No entanto, no se trata somente de
limitar os programas a serem assistidos. S isso no garante o
questionamento, necessrio e importante, em qualquer fase do
desenvolvimento humano. Quando elas assistirem a televiso
em casa, na escola, qualquer que seja o programa, por que
no criar um ambiente apropriado para a refexo, crtica e a
estimulao do pensamento sobre o que se v e ouve? Sobre
os padres ensinados e sobre o exagero, as mitologias
veiculadas na indstria cultural? Nesse debate elas devem ter
voz e preciso respeitar as diferentes posies apresentadas.
Ao problematizar com elas os temas apresentados deve-se ter
sempre em vista que as normas s so vlidas na medida em
que so compreendidas pelos indivduos.
Certo dia, vendo televiso com a minha flha, na ocasio
com 4 anos, ela me perguntou por que o pai dela reclamou
que havia, naquele canal, muita propaganda, quando ela
assistia aos desenhos. Era perto do Dia das Crianas e at
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mesmo os canais considerados mais educativos estavam
repletos de comerciais sobre brinquedos. Eu me dei conta
que tirar simplesmente a possibilidade de ela ver a propaganda
no iria garantir nela, uma crtica necessria aos apelos dos
comerciais. Lembrei-me, tambm, que um dia, ela assistiu a
um programa infantil em que havia cenas de crianas tomando
sorvete. Quando o programa terminou, ela me pediu sorvete,
dizendo que estava com vontade. Mostrei a ela, ento,
vrias propagandas e um padro repetitivo de mostrar cenas
com brinquedos maravilhosos e crianas brincando com muita
felicidade. E cada propaganda parecia mostrar o brinquedo mais
perfeito e lindo, etc. Ento, tentei explicar a ela que aquilo fazia
a televiso: criava vontades e que, no caso dos brinquedos,
essas vontades poderiam ser impossveis de serem realizadas.
A frustrao, portanto, causaria sofrimento e tristeza em muita
gente, pensando nas crianas sem recursos, por exemplo.
Nos seus poucos 4 anos, ela demonstrou ter continu-
ado a pensar aps a conversa. Pelo menos em relao s
propagandas, ela adotou certa crtica e um distanciamento
emocional. Pude constatar isso, quando, numa outra ocasio,
ela comentou comigo que percebeu que, numa propaganda, a
boneca parecia muito maior do que ela era na realidade. Ela disse
que a televiso estava mostrando uma mentira para fazer as
pessoas comprarem a boneca. No vislumbro que minha flha
esteja livre da infuncia da televiso como modelo nem
das regras repressivas impostas no ambiente de socializao,
como a escola, por exemplo. Mas, tenho certeza que pais mais
atentos a essa questo podem contribuir para que a criana
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cresa desenvolvendo uma maior autonomia em relao a este
tipo de padronizao que a televiso, muitas vezes, impe s
crianas, seja nas propagandas ou no contedo dos programas
a que assiste.
PERGUNTA FREQENTE SOBRE O TEMA
Ver cenas de sexo prejudicial s crianas?
Cada criana vai compreender as situaes erticas
presenciadas de diferentes maneiras. Depende da idade, da
histria da famlia, da exposio anterior a cenas de sexo ou
erotismo, atualmente comum na mdia, e da possibilidade de
compartilhar dilogos sobre sexo com adultos ou adolescentes.
Presenciar relaes sexuais, especialmente entre os pais ou em
flmes erticos no recomendado porque ela ainda no tem
capacidade emocional para compreender o que v. No caso de
flmes pornogrfcos, a crueza das cenas e a pobreza do enredo
podem choc-la, porque a relao sexual aparece, em geral,
como uma conduta agressiva. No caso de cenas de novelas e
flmes em que haja situaes erticas, podem despertar nela
a sensao de prazer, sem que saiba ao certo explicar por que.
Se para os pais isso uma situao indesejvel, aconse-
lhvel evitar sua exposio essas cenas. No caso de haver
a exposio, recomenda-se conversar sobre os sentimentos
que as cenas despertaram nela e sobre o que elas pensam
sobre isso. Lembre a ela que essas situaes acontecem entre
adultos e que quando crescer, isso poder acontecer com ela.
Tema 9
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A imitao de comportamentos e falas dos programas adultos
de televiso, que muitas crianas assistem indevidamente,
comum, principalmente na escola. Elas no imitam situaes
erticas para agredir os professores, nem para atrair parceiros
sexuais e sim porque prazeroso e reforador. Alm disso,
as tornam populares entre os colegas, o que bastante
freqente.
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REFERNCIAS
ADORNO, T. W; HORKHEIMER, M. Dialtica do esclareci-
mento. Traduo Guido A. de Almeida. 3. ed. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1991.
JAMESON, F. Ps-modernismo: a lgica cultural do capita-
lismo tardio. Traduo Maria Elisa Cevasco. 2. ed. So Paulo:
tica, 1997.
MARCUSE, H. Eros e civilizao uma interpretao flosfca
do pensamento de Freud. Traduo lvaro Cabral. 3. ed. Rio de
Janeiro: Zahar, 1968.
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Tema 9
ANOTAES
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TEMA
10
SEXUALIDADE E DEFICINCIAS
179

Para falar de sexualidade e defcincias devemos,
inicialmente, refetir que entendemos por defcincia uma
srie de condies gerais que limita biolgica, psicolgica ou
socialmente a vida de uma pessoa, ao longo de seu desenvolvi-
mento, a despeito do diagnstico ou rtulo que se atribua a esta
condio. Na nossa sociedade, a defcincia compreendida
como uma diferena que se contrape idia de normalidade.
Essa diferena se manifesta diante de uma audincia que a jul-
ga como tal. E, em geral, traz em seu bojo um signifcado social
de desvantagem frente aos padres desejados e impostos por
uma sociedade desigual, cujos valores predominantes so os
da classe ideologicamente dominante.
Ter uma defcincia pode signifcar, muitas vezes,
alteraes na vida sexual de muitas pessoas. Entretanto, isso
no impede a possibilidade de expressar a sexualidade inerente
a todo ser humano, defciente ou no. inquestionvel que a
sexualidade inerente a todas as pessoas, independentemente
de ter ou no uma defcincia: mental, fsica ou sensorial
(audio ou viso). H, atualmente, muitas pesquisas sobre
esta questo. Apesar disso, no cotidiano de muitas escolas
(especiais ou no), ainda h uma grande difculdade em lidar
com as manifestaes sexuais de pessoas com defcincia.
Tambm h uma difculdade, ainda maior, de ter acesso a
recursos educacionais que contribuam no processo de orienta-
o sexual destas pessoas.
Tema 10
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Com as recentes propostas de incluso social e escolar,
h um aumento de alunos com diferentes defcincias no
contexto da educao regular. Estamos diante da necessidade
de compreender a pessoa com defcincia como uma pessoa
ntegra. O mesmo deve acontecer na sua sexualidade, apesar
de algumas especifcidades quando se trata de ser uma pessoa
com defcincia.
H dois grandes mitos que rondam a sexualidade da pes-
soa com defcincia. Eles refetem uma certa omisso, de pais
e educadores, em orientar crianas e jovens com defcincia
sobre questes da sexualidade. Principalmente quando se trata
da defcincia mental: a idia de assexualidade e a idia de
hipersexualidade (GIAMI e DALLONES, 1984; PINEL, 1993;
AMARAL, 1994; FRANA-RIBEIRO, 2001; GLAT e FREITAS,
1996), que explicaremos a seguir.
O primeiro mito a idia de que as pessoas com defci-
ncia no tenham sexualidade, so assexuadas, angelicais. Da
vem uma idia de defciente relacionado infncia e, portanto,
pureza. Em primeiro lugar, crianas tm sexualidade, como
j vimos, e sero sempre sexuadas, por que uma expresso
humana. Em segundo lugar, esse pensamento nega a estas
pessoas a possibilidade de crescer e amadurecer. Essa atitude
incentiva uma eterna infantilizao por parte dos demais,
desconsiderando a possibilidade de erotismo, da afetividade,
da vivncia de possveis relacionamentos (namoro, casamento)
ou, ainda, de ter relacionamentos sexuais (seja por prazer ou
para reproduo). Esta noo de assexualidade expe mais
um preconceito e omisso dos adultos diante da sexualidade
Tema 10
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que todos tm. Deveramos ter o direito de expressar nossa
sexualidade, de viver relaes de afeto e amor e de dialogar
sobre o assunto naturalmente.
O segundo mito a idia de que as pessoas com
defcincia tm uma sexualidade exagerada, que so hiper-
sexualizadas. Esta idia foi construda a partir da freqncia
com que pessoas com defcincia tm comportamentos con-
siderados inadequados socialmente. Muitas pessoas julgam a
sexualidade da pessoa com defcincia como algo exagerado
quando presenciam comportamentos como a masturbao
pblica, os toques e assdios inapropriados, etc. Na verdade,
estes comportamentos, considerados imprprios, no esto
associados defcincia em si. Isso acontece por causa da
ausncia de estratgias educacionais que ensinem o defciente
a discriminar quais so os comportamentos socialmente acei-
tos. E isso tambm diz respeito sexualidade. importante
frisar que esses comportamentos socialmente consentidos
no signifcam que sejam adequados, mas somente aceita
sua expresso pblica, mas sua problematizao sempre
necessria.
Qualquer criana ou jovem ir expressar sua sexuali-
dade, seja em relao s diferenas de gnero sexual, pela
masturbao e pelos jogos sexuais, ou mesmo com perguntas
e comentrios sobre o assunto. Porm, no caso de pessoas
com defcincia, especialmente a defcincia mental, estas
expresses parecem, para muitos educadores, aberraes
e patologias. Nesses casos no h como negar que se trata
de preconceito em relao s defcincias, que se juntam s
difculdades, j conhecidas, em lidar com a sexualidade.
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Somado a isso, ns devemos ressaltar que as pessoas
com defcincia, quaisquer que sejam, so muito vigiadas. Mui-
tos adultos, com a inteno de proteger e oferecer cuidados,
exercem um verdadeiro controle sobre tudo o que a pessoa
defciente faz: aonde vai, com quem fala, como se veste, etc.
Ora, como estas pessoas podem explorar sua sexualidade na
infncia? Onde podem se masturbar com privacidade? Como
estas pessoas podem exercitar seu papel masculino e femini-
no? Como e onde podem vivenciar os jogos sexuais infantis?
Ouvir e falar sobre sexo? Em geral, no podem! So muito
vigiadas, protegidas e, em geral, sofrem de um isolamento
social, restringindo os contatos sociais ao mbito da famlia.
Quando estas crianas conseguem extrapolar as relaes
familiares, para compartilhar o dia a dia com outras crianas
e pessoas, elas acabam encontrando uma possibilidade de
expressar a sexualidade o que poderiam ter feito antes.
Geralmente, esta expresso ocorre de forma inexperiente e
grosseira, por falta de treino e aprendizado. Quando crianas
com defcincia experimentam uma ampliao da socializao,
vivem em outros ambientes alm da famlia, como ocorre ao
entrarem na escola, os comportamentos sexuais (to repri-
midos) podem surgir sem controle, de forma inadequada.
Isso acontece porque nunca foi permitido ou proporcionado
a elas nenhuma experincia, ou explicao a respeito. Como
podem expressar o desejo contido na descoberta do corpo e
do prazer sensorial ao toque, sem que isto seja encarado como
uma aberrao? comum a qualquer criana pequena se
masturbar em pblico e ns adultos, rapidamente, a ensinamos
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que isso deve ser feito privadamente. Mas, o que fazer com as
crianas com defcincia que nunca receberam nenhum tipo de
instruo sobre isso? Evidentemente que problemas orgnicos
podem ocorrer, infuenciando a sexualidade das pessoas com
defcincia. Principalmente quando h alteraes hormonais
ou do metabolismo, em decorrncia do uso de medicamentos,
ou de falhas no sistema nervoso central, por exemplo. Mas,
segundo os autores Dallalba (1990), Pinel (1993), Gherpelli
(1995) e Denari (2002), os maiores obstculos para uma vida
sexual satisfatria, certamente, sero os fatores psicossociais
e no os orgnicos.
Como a sociedade encara a sexualidade da pessoa com
defcincia? Para nos conscientizarmos um pouco mais sobre
a postura comum em relao defcincia, basta pensarmos
a respeito das seguintes questes: como olhamos para uma
pessoa com defcincia fsica? A consideramos uma pessoa
bela e desejvel? Como estimulamos uma pessoa cega a se
vestir adequadamente, para ressaltar seus atributos fsicos e
corporais? Como ensinamos defcientes auditivos a falar e a
expressar afeto? Como incentivamos seus relacionamentos
amorosos? Como lidamos com defcientes mentais, que
desejam entrar numa relao amorosa? Como consideramos o
silncio e a omisso em relao sexualidade dos defcientes?
Achamos natural que no se ensine nada disso a eles?
Qualquer tentativa de compreender a sexualidade de
algum com defcincia deve considerar sua educao sexual
na famlia e na escola. Ela vista pelos demais como uma
pessoa sexuada? Ela estimulada a ter uma boa auto-estima
Tema 10
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e uma imagem corporal adequada? Ou ela sofre de isolamento
social, rejeio, baixa auto-estima e se percebe como algum
inferior, vtima de desvantagem social?
A SEXUALIDADE DA PESSOA COM
DEFICINCIA MENTAL
As pessoas com defcincia mental so as que mais
sofrem com o preconceito e a negao da sexualidade. Sob
o argumento de no conseguirem cuidar nem de si mesmas,
pesam muitos obstculos para uma realizao pessoal no
campo afetivo. Uma coisa reconhecer que muitas pessoas
com defcincia mental no teriam condies para cuidar e
educar flhos. Outra estender esse pensamento a todas as
pessoas s quais se atribui a condio de defciente. Isso s
vezes, justifca esterilizaes radicais, negando a elas qualquer
possibilidade de ter uma vida afetivo-sexual.
Vrios autores afrmam que, nas pessoas com defci -
ncia mental, o desenvolvimento biolgico na puberdade,
(como o desenvolvimento das caractersticas sexuais secun-
drias e o amadurecimento sexual) ocorre de forma bastante
semelhante s pessoas no defcientes mentais. Pode se
manifestar de forma diferente quando a defcincia mental
estiver associada a alguma sndrome, com implicaes mais
abrangentes (AMOR PAN, 2003; EDWARDS, 1995; EVANS
E McKINLAY, 1988; GHERPELLI, 1995; GLAT, 1992; PINEL,
1993; REBOLHO E REBOLHO, 1991; VASCONCELOS, 1996;
ZETLIN e TURNER, 1985).
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A Sndrome de Down uma das mais freqentes e
conhecidas entre as sndromes genticas. Ela acontece por
causa de uma falha na diviso celular, especifcamente no
cromossomo 21, por translocao ou mosaicismo. Essa
modifcao leva formao de traos fsicos especfcos e
implica na limitao da funo intelectual na grande maioria das
crianas. Alguns autores afrmam que, mulheres com sndrome
de Down, apresentam a menarca, em mdia, de um a um ano
e meio antes da mdia da idade de pessoas no defcientes.
No caso de outras desordens mentais ou defcincias no
associada a sndromes, a menarca ocorre em idade posterior
mdia. Apesar de algumas controvrsias, sabemos que a
maioria das defcientes apresenta menstruaes regulares,
sem diferenas discrepantes quanto idade da menarca se
comparadas s mulheres no defcientes. A menarca e a
menopausa so fenmenos decorrentes de infuncias tanto
hormonais, como sociais e ambientais e sofrem variaes na
idade. E isso acontece com mulheres com defcincia mental
ou no, sem que seja considerado anormal. Alm disso, nelas,
a fertilidade preservada. Os riscos genticos de gerar uma
criana com a mesma sndrome, teoricamente, so de 50%,
e aumenta a probabilidade de aborto. No caso dos homens,
h predominantemente, um quadro de infertilidade, uma vez
que a quantidade de espermatozides nos testculos muito
reduzida. Diferenas no desenvolvimento fsico so freqentes:
estatura menor que a normal para a idade cronolgica, excesso
de peso, reduo de plos faciais e axilares. E em alguns casos
a genitlia menos desenvolvida quanto s medidas do pnis,
Tema 10
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volume dos testculos e variaes hormonais disfuncionais.
Todas essas diferenas fsicas, no entanto, no anulam as
manifestaes sexuais da pessoa com sndrome de Down.
No fazem dela algum assexuado, nem com sexualidade
exacerbada (PUSCHEL e SCOLA, 1988; EDWARDS, 1995).
As principais diferenas que, em geral, imaginadas entre
a sexualidade da pessoa com defcincia mental a de no-
defcientes decorrem da falta de orientao e do preconceito.
No mbito social, o desenvolvimento sexual da pessoa com
defcincia mental pode ser comprometido, no que diz respeito
ao processo geral de construo da identidade sexual e da
manifestao dos papis sexuais. Na maioria das vezes, a
criana com defcincia mental cresce segregada de deter-
minados aspectos do convvio social. Conseqentemente, as
poucas informaes que pode obter acabam sendo veiculadas
genericamente, so portanto, assimiladas de modo deturpado
no imaginrio do defciente. Ainda, a conduta sexual, as
relaes interpessoais e a convivncia com parceiros so fre-
qentemente relacionadas ao grau de retardo. Segundo alguns
autores, quanto mais comprometido for o grau da defcincia
mental, menor a chance de sucesso em uma relao amorosa.
Isso pode fcar evidente no caso de um defciente mental de
grau profundo ou severo. No podemos, entretanto, generalizar
as difculdades no campo da sexualidade para aqueles com
defcincia de grau leve ou moderado. H diferenas indivi-
duais, que devem ser respeitadas em qualquer que for o caso
(ASSUMPO JNIOR e SPROVIERI, 1993; GHERPELLI,
1995; PINEL, 1993; FRANA-RIBEIRO, 2001).
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A despeito das difculdades, no h impedimentos
imperativos para que haja casais de defcientes mentais que
se relacionem e se casem. Nos EUA, por exemplo, comum a
discusso sobre a sexualidade nos programas de reabilitao e
a oferta de casas que abrigam casais que tenham defcincia,
com a superviso de adultos treinados (VASCONCELOS, 1996).
Nestas situaes h um grande investimento na educao e
na orientao para que elas possam experienciar conviver com
quem amam. No se nega esse desejo, nem h omisso em
relao sexualidade. Esse desejo esperado e considerado
normal em qualquer ser humano.
No Brasil, essas consideraes so raras, e as providn-
cias para que algo nesse sentido acontea so inexistentes.
Sequer aceitamos que as pessoas com defcincia mental
sejam sexuadas, que dir estimular e ajud-las a viverem um
relacionamento estvel? Mas quem que no gosta de se
sentir amado e correspondido?
Todas as noes que precisam ser aprendidas para uma
manifestao sexual adequada exigem grande esforo de pais
e educadores. As explicaes e aes educativas precisam
ser repetidas e precisas, tambm, em relao ao tema da
sexualidade. Eles precisam aprender sobre tudo, inclusive,
para se prevenirem contra doenas, contra o abuso sexual e
uma gravidez indesejada. A negao no educa ningum, nem
estimula a curiosidade ou a expresso sobre a sexualidade, que
j existe. A omisso pode rotul-los como algum eternamente
incapazes para o amor.
Tema 10
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A SEXUALIDADE DE PESSOAS COM DEFICINCIA
SENSORIAL: VISUAL OU AUDITIVA
A sexualidade da pessoa com uma defcincia sensorial
seja uma falta ou uma limitao na viso, ou na audio, no
afetada sob o ponto de vista orgnico. Isto , ser cego ou
surdo em nada impede a possibilidade de algum de ter desejo
sexual, excitao ou orgasmo, de amar e ser amado.
Mais uma vez, os limites podem aparecer na expresso
social da sexualidade. H difculdades no trato social com essas
pessoas e, tambm, para elaborar e implementar programas
de orientao sexual (MATTOS, 1995). Precisamos de mais
pesquisas e publicaes no que se refere a programas de
orientao sexual voltados para cegos e surdos. Especialmente
porque so necessrios recursos educacionais especiais que,
muitas vezes, so inexistente ou inacessveis. No caso da
surdez, h uma grande discusso entre pedagogos, psiclogos
e outros profssionais quanto forma de comunicao mais
efcaz para elas: seria a linguagem de sinais ou a oralizao?
De qualquer forma, precisamos criar mtodos de ensino que
os faam refetir sobre conceitos, muitas vezes, abstratos e
complexos. Mas eles so capazes de discutir e refetir sobre
as questes sexuais e viverem, igualmente, as manifestaes
sexuais da infncia, da adolescncia e da vida adulta.
Da mesma maneira, no caso da cegueira, h todo um
investimento em orient-los para se locomoverem e se alfa-
betizarem, por exemplo. Porm, pouco se investe em orientar
sobre a sexualidade. O toque uma necessidade ao aprendi-
Tema 10
188 189
zado do cego em relao a vrios conceitos, e no diferente
com os conceitos sobre a sexualidade. Em decorrncia de sua
cegueira, uma pessoa pode ter difculdades para discriminar
ambientes adequados, ou privados, quando quiser manifestar
comportamentos sexuais solitrios, por exemplo. Tambm
pode ter difculdades nas interaes sociais e afetivas, uma
vez que o desenvolvimento das habilidades para compreender
mensagens no verbais (como expresso facial e a linguagem
corporal), que exigem contato visual adequado, ser prejudi-
cado. Sem o contato visual, o sentido do tato como um todo,
torna-se fundamental para formar conceitos, mas, sabemos,
nem sempre o toque socialmente aceito (ALZUGARAY e
ALZUGARAY, 1995; MOREIRA, 1998; PINEL, 1993).
Como uma criana com defcincia visual pode conhecer
e reconhecer as diferenas de gnero entre meninos e meni-
nas? Como podem descobrir a diferena entre a anatomia e as
sensaes provenientes das genitlias, pnis e vulva, se no
houver o toque fsico? Como ensinamos defcientes visuais
a se vestirem, se arrumarem e se mostrarem para o mundo,
dotados de corpos sensuais? Em geral, h pouqussimo
empenho em ajudar essas crianas a inclurem a sexualidade
como uma questo a ser aprendida entre as demais atividades
da vida diria.
Tema 10
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A sexualidade da pessoa com defcincia fsica
Na pessoa com defcincia fsica, alm de todos os
aspectos apontados anteriormente estarem associados, deve-
se acrescentar as limitaes orgnicas e de deslocamento
da resposta sexual aos aspectos sociais. No h um padro
fxo para todas as defcincias fsicas. Mas de modo geral,
pode haver limitaes orgnicas identifcadas na resposta
sexual, nas fases do desejo sexual, excitao e orgasmo. No
caso da leso medular, por exemplo, h situaes em que a
ereo pode estar comprometida, bem como a ejaculao e o
orgasmo (MAIOR, 1988; MOURA, 1992; PINEL, 1993; SALI-
MENE, 1995; BLACKBURN, 2002). Penso que a sexualidade
da pessoa com defcincia fsica, entre as demais (sensorial e
mental), a que tem maior limitao do ponto de vista orgni-
co. E infelizmente, tambm no plano social, a defcincia que
vivencia maior preconceito.
A negao da sexualidade das pessoas com defcincia
fsica ocorre a partir de uma viso fragmentada do corpo,
tido como imperfeito. Duas questes so fundamentais no
desenvolvimento psicossexual nestas pessoas: a imagem
corporal e a auto-estima. Como elas podem desenvolver
uma imagem corporal saudvel num corpo considerado
imperfeito, incompleto, incapaz? Como competir com a
imagem corporal, estimulada por nossa sociedade, permeada
de preconceitos e por uma esttica que valoriza um corpo mais
que perfeito, jovem e saudvel como sinnimo de beleza?
Como viver os papis sexuais atribudos aos gneros masculino
Tema 10
190 191
e feminino, a despeito da defcincia fsica, sem sofrimento e
desajuste emocional?
evidente que os padres de beleza e esttica corporal
so apelativos para todas as pessoas. Embora elas sofram de
forma mais contundente e drstica os efeitos desses padres
na vivncia e na percepo corporal (WEREBE, 1984). Ambos
os grupos de pessoas - defcientes ou no - esto sujeitos
discriminao predominante na nossa sociedade. A defcincia
fsica uma condio que soma e aumenta o peso sobre as
questes da represso sexual. Discute-se muito se o para-
plgico ter ou no uma ereo, entretanto no se discute os
preconceitos e esteretipos relacionados perfeio corporal
e beleza fsica, as difculdades de relacionamento. Ou seja, se
enamorar e de estabelecer uma relao afetiva e sexual. Tais
difculdades devem-se aos mecanismos de represso sexual,
que determina a todos necessidades emocionais, impostas
como regras sociais. No caso das pessoas com defcincia,
essas regras parecem mais inatingveis, da o agravamento da
discriminao e do isolamento social.
Refexes fnais
Considerando que a instituio escolar , por sua funo
histrico-social, um espao privilegiado de socializao, ao lado
da famlia, inevitvel constatar que os professores, funcion-
rios e administradores todos na sua dimenso de educadores
vo acabar se deparando com as questes da sexualidade
de seus educandos. No que diz respeito aos alunos com
defcincia, parece que estamos ainda menos preparados.
Tema 10
192 193
Pais e educadores sentem-se despreparados para lidar
com estas questes. Os pais julgam que a escola vai dar conta
de ensinar seus flhos sobre sexualidade - muitas vezes visando
um certo controle ou impedindo as expresses da sexualidade.
Os professores, por seu turno, acreditam que se trata de uma
questo que envolve muitos valores e, por isso, deve ser
trabalhada somente na famlia. As manifestaes sexuais dos
alunos, queiram os pais e professores ou no, vo se mani-
festar na escola, e todos devemos encarar a questo. Chamar
os pais para discutir sobre as difculdades, medos e anseios;
buscar profssionais que trabalhem a questo de modo mais
especfco e que possam ajudar; incluir a sexualidade como
uma questo pedaggica de fato e, da, planejar estratgias de
ensino sobre sexualidade tambm s pessoas com diferentes
defcincias, respeitando-se as suas especifcidades, tudo isso
deveria estar na ordem do dia do planejamento das atividades
pedaggicas na escola (DALLALBA, 1990; MAIA, 2001).
Falar de sexualidade na escola para todos os alunos, com
defcincia ou no, pode ajudar a express-la de forma mais
adequada. preciso reconhecer as possibilidades de prazer e
as limitaes que a defcincia pode causar na sua vida afetiva
e emocional. Pessoas com defcincia compreendem sua
sexualidade, sabem refetir e gerir sua vida sexual, desde que
sejam ensinadas desde a infncia, por pais e por educadores.
Mais uma vez, gostaria de ressaltar que na escola, os
educadores no sabem como agir diante das manifestaes
diversas da sexualidade (masturbao, exibicionismo, jogos e
brincadeiras sexuais, namoros, etc.). Acabam por generalizar
Tema 10
192 193
as questes referentes sexualidade e defcincia, compre-
endendo uma como causa da outra. Ento, os professores,
muitas vezes, reproduzem as crenas e as atitudes da famlia
em relao sexualidade do defciente. Quando h iniciativas
de orientao, em geral, restringem-se por conta de uma
noo de sexualidade genitalizada. So priorizadas as explica-
es sobre higiene, menstruao, reproduo, anticoncepo,
etc. Entretanto, os aspectos psicossociais, as relaes afetivas,
num contexto social mais amplo (que incluem questes como
namoro e casamento), so esquecidas.
A freqente inabilidade dos educadores frente educa-
o sexual de seus alunos com defcincia demonstra, a meu
ver, dois aspectos: por um lado o fato de a sexualidade do def-
ciente ser permeada de mitos e idias distorcidas e, por outro,
o despreparo do professor sobre as questes da sexualidade
humana, no que se refere s informaes bsicas bem como
o trato social de sua manifestao. Somado a isso, lembramos
que muitos professores, refetindo sua histria pessoal de
educao sexual, j bem discutida em outros temas deste
caderno, tm valores conservadores e preconceituosos. Eles
resistem ou se incomodam diante das manifestaes sexuais
de seus alunos, ainda mais quando parecem ser aberrantes
ou chocantes, dependendo do caso.
No devemos nem podemos culp-los por sua
inadequao social. Ns, na sociedade, que deveramos dar
oportunidades de educao e de orientao sobre essa ques-
to. Dizendo de outro modo, muitos julgamentos dos adultos
sobre as manifestaes sexuais dos alunos, defcientes ou no,
Tema 10
194 195
mostram uma inabilidade e uma difculdade pessoal, refexo do
nosso processo de educao sexual, que precisa ser pensado
e revisto. Por isso, a importncia de todo educador questionar
constantemente sobre a sexualidade na vida pessoal, para a
compreender de maneira mais ampla a sexualidade infantil.
Tema 10
194 195
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Tema 10
198 199
Tema 10
ANOTAES
200 201
AUTORES
Ana Cludia Bortolozzi Maia psicloga; especialista
no tema da Sexualidade Humana. Integrante do Ncleo de
Estudos da Sexualidade (NUSEX). Doutora em Educao
pela UNESP, Marlia. Professora responsvel pelas disciplinas:
Desenvolvimento e Educao Sexual e Questes Especiais
da Sexualidade Humana, no Curso de Formao de Psiclo-
gos, da UNESP, Bauru.
Ari Fernando Maia
Ari Fernando Maia psiclogo; especialista no tema da
Indstria Cultural. Doutor em Psicologia Escolar pela USP, So
Paulo. Professor responsvel pelas disciplinas: tica Profssio-
nal, Psicologia da Personalidade, no Curso de Formao de
Psiclogos, da UNESP, Bauru.
200 201
Giselle Volpato dos Reis
Giselle Volpato dos Reis pedagoga. Integrante do
Ncleo de Estudos da Sexualidade (NUSEX) e Mestranda em
Educao Escolar na Universidade Estadual Paulista (UNESP)
Campus de Araraquara.
Paulo Rennes Maral Ribeiro
Paulo Rennes Maral Ribeiro psiclogo. Professor
do Programa de Ps-Graduao em Educao Escolar e
Coordenador do Ncleo de Estudos da Sexualidade (NUSEX)
na UNESP em Araraquara SP. Vice-coordenador do GE 23
Gnero, sexualidade e educao na ANPED Associao
Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao.
202 203
PUBLICAES DA SRIE CADERNOS CECEMCA
Ncleo Bauru
n. 1 Sexualidade e Infncia
n. 2 Educao Inclusiva: iniciando o debate.
n. 3 Incluso Digital
n. 4 Saberes Pedaggicos da Educao Infantil
n. 5 Fundamentos da Educao
n. 6 Cincias Naturais
n. 7 Cincia, Tecnologia e Implicaes Scio-ambientais
n. 8 Matemtica e Educao Infantil
202 203
Inky Design - FAAC - Unesp - Bauru
Eliane Cristina Barbosa - Inky Design
Charcoal, Univers e Verdana
Bauru, 2005
Projeto Grfco
Capa e Editorao
Tipografa

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