Aprendiendo a vivir ms

all de lo posible en Cristo

Nombre:________________
5 Pasos a seguir :
Leer el TEMA del da

Repetir el VERSCULO

Orar por los PASES

Orar por PETICIONES

Lectura BBLICA

Nota: El audio de estos 30 das se
puede escuchar y descargar gratis en:
www.boletin-de-oracion.blogspot.com
DA 81
SIETE PASOS PARA LA ORACIN
CON RESPUESTA parte 1. Por fe lo-
gramos clamar por lo que necesitamos,
y Dios responde hacindolo realidad.
Esta serie es de dos partes, con el tema
de la oracin, pero con aspectos fun-
damentales para hacer la oracin que
logra resultados. Si el creyente sigue
fielmente estos pasos en oracin, podr
estar seguro de su respuesta.
(1) DECIDE QU NECESITAS DE
DIOS. Stg 1:6-8 Pero pida con fe, no
dudando nada; porque el que duda es
semejante a la onda del mar, que es
arrastrada por el viento y echada de una
parte a otra. No piense, pues, quien tal
haga, que recibir cosa alguna del Se-
or. El hombre de doble nimo es in-
constante en todos sus caminos. Las
Escrituras arriba nos muestran la impor-
tancia de las decisiones. Santiago dijo
que si un hombre tiene doble nimo, no
puede tener la mente clara, es inestable
en todos sus caminos y no puede espe-
rar recibir nada del Seor. Frecuente-
mente somos indefinidos en nuestras
oraciones. Cuando se le pregunta a la
gente sobre qu estn orando, ellos
contestan que no saben. Una persona
respondi que solo oraba por orar. Por
supuesto que hay un tipo de oracin
que es para adorar y tener comunin
con Dios, pero en esta leccin estamos
tratando principalmente con la oracin
que busca tener respuesta a nuestras
peticiones. Si no tenemos cuidado, este
tipo de oracin general es la que surgir
cuando necesitamos ser especficos
acerca de alguna necesidad. Si fura-
mos a un supermercado y empujamos
el carrito de arriba para abajo por los
pasillos sin comprar nada, la gente pen-
sara que algo anda mal con nosotros.
Si mandas a un nio a comprar ciertas
cosas, y solo compra esas cosas, l es-
t siendo definido. Lo mismo aplica con
la oracin. Es mejor orar por dos o tres
minutos sabiendo por qu estamos
orando, que orar sin motivo por dos o
tres horas. Decide qu es lo que quieres
de Dios y s especfico acerca de eso.
(2) LEE LAS ESCRITURAS QUE
PROMETEN RESPUESTA A TU NE-
CESIDAD. Jos 1:8 Nunca se apartar
de tu boca este libro de la ley, sino que
de da y de noche meditars en l, para
que guardes y hagas conforme a todo lo
que en l est escrito; porque entonces
hars prosperar tu camino, y todo te
saldr bien. A fin de ser exitosos en
nuestra vida de oracin, la palabra de
Dios debe tener el primer lugar en nues-
tra vida. Mientras nos alimentamos de
Su palabra, la edificamos en nuestra
mente. Luego, en tiempos de necesi-
dad, estamos preparados. Podemos
usar las Escrituras apropiadas contra el
diablo cuando ste trata de hacernos
dudar de Dios y robarnos lo que quere-
mos. En el desierto, cuando Satans
tent a Jess con convertir las rocas en
pan, Jess le respondi con la palabra,
diciendo: Escrito est: No solo de pan
vivir el hombre, sino de toda palabra
de Dios. Entonces Satans lo llev a
una montaa muy alta, y le mostr to-
dos los reinos del mundo. Le dijo a Je-
ss, que si lo adoraba, le dara todos
estos reinos. Otra vez respondi Jess:
Escrito est: Al Seor tu Dios adorars,
y solo a l servirs. Satans entonces
le tom y le llev al pinculo del templo
y le dijo, avintate abajo . Una vez
ms, Jess le respondi con la palabra,
Escrito est: No tentars al Seor tu
Dios (Lc 4:3-12). Jess us la misma
arma para derrotar al diablo que la que
tienen todos los creyentes hoy en da:
La Palabra de Dios. Todo lo que tene-
mos que hacer frente a la tentacin y a
la duda, es decir Escrito est. Si las
Escrituras son firmemente implantadas
en nuestro corazn, estaremos prepa-
rados para los ataques del diablo. En
materia de gua, en la Escritura lo que
Dios tiene qu decir acerca de cada si-
tuacin, la Palabra nos mostrar plena-
mente Su voluntad. Si las Escrituras no
nos prometen lo que estamos buscan-
do, no tiene ningn sentido el orar por
eso. No deberamos querer nada ms
que la Palabra de Dios diga que no de-
bamos tener. Por otro lado, cuando
oramos por cosas que estn expresa-
mente prometidas en la palabra, pode-
mos tener la seguridad de que Dios nos
dar lo que necesitamos. Es un buen
consejo escribir sobre la contra portada
de nuestras biblias lo siguiente: SI LA
BIBLIA LO DICE, YO LO CREO, Y AS
SUCEDER, para que cada vez que
abramos nuestra Biblia tengamos pre-
sente que las promesas de Dios en Su
palabra son firmes y seguras. Mucha
gente trata de orar ms all de su fe. Es
la palabra de Dios la que nos da fe. As
que la fe viene por el or, y el or por la
palabra de Dios (Romanos 10:17). La
razn por la que la gente no ora con
confianza y fe, es porque no conoce su-
ficientemente las Escrituras para saber
cmo y qu pedir conforme a la volun-
tad de Dios. Podrn tener esperanza,
pero no lo saben. Al leer la Palabra de
Dios, conocemos Su voluntad, y as po-
demos apropiarnos de Sus promesas
para todas nuestras necesidades.
(3) PIDE A DIOS LAS COSAS QUE
QUIERES. Mt 7:7-8 Pedid, y se os dar;
buscad, y hallaris; llamad, y se os abri-
r. Porque todo aquel que pide, recibe;
y el que busca, halla; y al que llama, se
le abrir. En Mt 6:8 Jess dijo: vuestro
Padre sabe de qu cosas tenis necesi-
dad, antes que vosotros le pidis. An
as, en el siguiente captulo, en los ver-
sos de arriba, l nos dice que pidamos
por nuestras necesidades. Por tanto, a
pesar de que l conoce nuestras nece-
sidades, l quiere que las pongamos
delante de l y pidamos Su ayuda.
(4) CREE QUE LO RECIBIRS. Mr
11:23-24 Porque de cierto os digo que
cualquiera que dijere a este monte: Qu-
tate y chate en el mar, y no dudare en
su corazn, sino creyere que ser he-
cho lo que dice, lo que diga le ser he-
cho. Por tanto, os digo que todo lo que
pidiereis orando, creed que lo recibiris,
y os vendr. La Nueva Versin Interna-
cional de estos versculos dice: Por eso
les digo: Crean que ya han recibido todo
lo que estn pidiendo en oracin, y lo
obtendrn. Para entenderlo mejor ne-
cesitamos entender que hay dos tipos
de verdad: (1) el conocimiento de la
verdad por los sentidos (la realidad) y
(2) la verdad por revelacin (la palabra
de Dios). Algunos creen que la verdad
pertenece a cosas que pueden ver con
los ojos fsicos, pero no podemos ver
las cosas del Espritu, que no son de
carne ni materiales. Todo lo que necesi-
tamos est provisto en el plano espiri-
tual: Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo, que nos ben-
dijo con toda bendicin espiritual en los
lugares celestiales en Cristo. (Ef 1:3).
Todas nuestras necesidades han sido
provistas por Cristo Jess. No siempre
podremos verlas, pero ah estn. Cuan-
do la realidad (el conocimiento de la
verdad por los sentidos) contradice la
palabra de Dios (la verdad por revela-
cin), debemos comenzar a caminar por
la verdad revelada. Camine por lo que
Dios dice. Eso que est en el plano es-
piritual es hecho realidad en el plano
fsico mediante la fe. La fe toma y trans-
forma esas cosas en realidad en nues-
tras vidas. Por tanto, cuando ores, cree
que ya has recibido lo que pides, y lo
recibirs. Esto va ms all de nuestro
pensamiento natural. La mente natural
no puede entender ni recibir esto, pero
nosotros hemos sido llamados por Dios
para caminar por fe y no por vista. En
una ocasin, un predicador, despus del
servicio, cuando sali de la pequea
iglesia, un fro le peg en la cara y la
garganta comenz a lastimarlo, y para
cuando lleg al estacionamiento, casi ya
no poda hablar. Al da siguiente, su pe-
cho comenz a doler y ya no poda ni
siquiera hablar ms fuerte que un susu-
rro. Entonces, comenz a leer las Escri-
turas de sanidad. Mientras la Biblia se
abra frente a l, or silenciosamente y
dijo: Seor, tu palabra dice que yo fui
sanado; si le pregunto a mi cuerpo si fui
sanado, me dir que no; si le pregunto a
mis sentimientos si fui sanado, la res-
puesta ser que no; si le preguntara a la
gente alrededor mo si fui sanado, me
dirn que no lo fui. Tu palabra dice que
sea Dios veraz y todo hombre mentiro-
so. As que si digo que no fui sanado,
sera un mentiroso. Tu palabra dice que
t no puedes mentir (Ro 3:4). Cuando
lleg la hora del siguiente servicio, se
par frente al micrfono y dijo que que-
ra agradecer a Dios porque ya lo haba
sanado. La congregacin lo mir como
si estuviera loco, porque apenas poda
susurrar. Comenz a decirles lo que la
palabra de Dios deca acerca de la sa-
nidad. Les mostr en la palabra cmo
haba sido sanado, que lo que Dios de-
ca era verdad, y que si l deca que no
estaba sanado, estara mintiendo. Les
dijo que quera que se levantara y ala-
baran al Seor porque l ya haba sido
sanado. Al comenzar a levantarse y
alabar al Seor, l no lleg a decir ale-
luya ni 3 veces, cuando su voz ya ha-
ba vuelto. Entonces predic su sermn
con una voz clara y fuerte. Esa noche la
congregacin vio una ilustracin de la fe
en accin. Todo lo que tenemos que
hacer es pedir a Dios las cosas que
queremos y creer que las tenemos.
Pedid, y se os dar; buscad, y ha-
llaris; llamad, y se os abrir. Porque
todo aquel que pide, recibe; y el que
busca, halla; y al que llama, se le
abrir. Mt 7:7-8
Afganistn, Kabul +32 millones
hab. Los pashtunes (patanes) son el
44% de la poblacin, los tadjikos 25%,
los hazaras 10% y los uzbekos 8%. El
resto est compuesto por pueblos de
raz turca y nmades de origen mongol.
99% de la poblacin es musulmana
(74% sunnita,15% chita y 10% otros).
Peticiones boletn/personales
Mt1 Sal1 Pr1 G1 Gn1-6
DA 82
SIETE PASOS PARA LA ORACIN
CON RESPUESTA p2. Pensar pensa-
mientos de fe y hablar palabras de fe,
llevarn al corazn de la derrota a la vic-
toria. (5) RECHAZA LA DUDA. Stg 1:6-
8 Pero pida con fe, no dudando nada;
porque el que duda es semejante a la
onda del mar, que es arrastrada por el
viento y echada de una parte a otra. No
piense, pues, quien tal haga, que recibi-
r cosa alguna del Seor. El hombre de
doble nimo es inconstante en todos
sus caminos. Deja que cada deseo y
pensamiento se afirmen hasta que ten-
gas lo que pides. Nunca permitas una
imagen mental de fracaso que perma-
nezca en tu mente. Nunca dudes ni por
un minuto que tendrs respuesta. Si la
duda persiste, reprndela. Mantn tu
mente en la respuesta. La duda es del
diablo. Rechzala. Erradica cada ima-
gen, sugerencia, pensamiento o senti-
miento que no contribuya con tu fe.
Concntrate en las cosas que contribu-
yen a tu confesin de lo que necesitas
de Dios. A Paty, la hija de 3 aos de un
pastor, algo creciente le apareci en el
vrtice de su ojo izquierdo. Sigui cre-
ciendo ms y ms grande hasta que
estaba del tamao de la punta de su
dedo meique. Era un asunto de preo-
cupacin. Su pap saba en su espritu
que eso desaparecera. Los amigos les
decan: Oh, probablemente eso desa-
parecer cuando crezca. El pastor en-
tonces llev a su hija con un especialis-
ta para saber del asunto. El doctor le
dijo: Paty tiene una formacin que no
se quita sin ciruga. Sugiri que la ope-
raran, porque la formacin se haca ms
y ms grande hasta que eventualmente
podra quedar colgando de la cara. Le
agradeci por su diagnstico y se fue.
Esa noche, a las 10:15 pm, or al res-
pecto: Seor Jess, el doctor dice que
ser necesaria una operacin, pero en
Jn 16:23 dices que cualquier cosa que
pida al Padre en tu nombre, me ser
dado. Me baso en la Escritura. Te lo he
pedido y ahora creo que lo has hecho.
Creo hoy a las 10:15 pm en la sanidad
de mi beb. Te agradezco por su sani-
dad. En el nombre de Jess, amn. Se
levant de sus rodillas y se diriga a la
cama, cuando el diablo le dijo que en-
cendiera la luz y viera si la formacin
haba desaparecido. Inmediatamente
resisti ese pensamiento. Muchas veces
durante la noche se despert con el
mismo pensamiento ve a ver si la for-
macin ya se quit. Dijo: Satans,
por qu debera levantarme, encender
la luz y ver si ya se quit? Yo s que se
quit porque Dios me dio su palabra en
eso. La misma sugerencia vino por la
maana y otra vez la ech fuera de su
mente. Se mantuvo diciendo: Jesucris-
to san a Paty en la noche anterior a las
10:15 pm. Cuando la vio en el desa-
yuno, la formacin segua en su ojo. Pe-
ro la Biblia nos dice que caminemos por
fe y no por vista. Ignor la evidencia f-
sica del crecimiento, camino por fe y se
mantuvo agradeciendo a Dios por su
sanidad. Cada vez que la familia se
reuna en la mesa para cenar, l vea
ese feo crecimiento justo enfrente de l,
pero l solo se mantena dando gracias
a Dios por la sanidad que haba tenido
lugar esa noche a las 10:15 pm. El es-
taba tan absorto en agradecer a Dios
por la sanidad que no se dio cuenta
cundo fue que la formacin desapare-
ci. Pocos das despus, iba en el carro
son su esposa y su hija Paty vena en
medio de ellos. Se volte para decirle
algo a su esposa y not que la forma-
cin del ojo de Paty se haba ido. Cuan-
do se lo mencion a su esposa, ella le
dijo que haba desaparecido cerca de
diez das atrs. Vemos un milagro como
resultado de creer a Dios y agradecerle
por su respuesta, aunque nuestros sen-
tidos fsicos nos digan que no ha suce-
dido. Este es el mundo donde las bata-
llas en oracin se pelean y se ganan.
Nuestros pensamientos son gobernados
por la observacin la asociacin y las
enseanzas. Debemos guardarnos de
cada pensamiento y duda que venga a
nuestra mente. Debemos estar lejos de
lugares que no den soporte a nuestra
confesin de que Dios ha respondido
nuestras oraciones (algunas veces eso
significa alejarse de iglesias que ense-
an ms duda que fe, sobre todo de la
mayora de los Institutos Bblicos). Fil
4:8 dice: Por lo dems, hermanos, todo
lo que es verdadero, todo lo honesto,
todo lo justo, todo lo puro, todo lo ama-
ble, todo lo que es de buen nombre; si
hay virtud alguna, si algo digno de ala-
banza, en esto pensad. (6) MEDITA EN
LAS PROMESAS DE DIOS. Pr 4:20-22
Hijo mo, est atento a mis palabras;
Inclina tu odo a mis razones. No se
aparten de tus ojos; gurdalas en medio
de tu corazn; porque son vida a los
que las hallan, y medicina a todo su
cuerpo. Medita constantemente en las
promesa en las que basas las respues-
tas a tus peticiones. Visualzate a ti
mismo en posesin de lo que has pedi-
do a Dios, y haz planes como si ya fuera
una realidad. Dios honra Su palabra si
tu actas conforme a ella. La palabra de
Dios dice que l escucha y responde las
oraciones. Si Su palabra no se aparta
de tus ojos, puedes estar seguro de vi-
sualizarte a ti mismo con las cosas que
has pedido. Pero si no permaneces en
Su palabra, no recibirs nada del Seor.
La nica forma en la que Dios acta es
a travs de Su palabra, y requiere fe de
nuestra parte, porque sin fe es imposi-
ble agradar a Dios. Dios se mueve ali-
neadamente con Su palabra. Dios ha
magnificado su Palabra por encima de
todas las cosas. Si permaneces en Su
palabra, puedes asegurar que recibirs
de Dios. Mucha gente ora y ora, pero no
oran de acuerdo a Su palabra. Jess
dijo: Si permanecen en m, y mis pala-
bras permanecen en ustedes, pidan to-
do lo que quieren, y les ser hecho. Je-
ss no solo dijo: Si permanecen en m,
sino que l agreg: y mis palabras
permanece en ustedes. Con Sus pala-
bras permaneciendo en nosotros tene-
mos un slido fundamento. Cuentan de
una hermosa anciana evangelista en
Texas. Mucha gente haba sido salvada
y llena del Espritu por su ministerio. A
la edad de 80 aos haba sido operada
y los doctores haban encontrado siete
cnceres en su cuerpo. Ellos solo la co-
cieron y le dijeron que le queda poco
tiempo de vida. Haban pasado meses
y, a pesar de que estaba en cama, se-
gua con vida. Cuando un siervo de Dios
la visit, ella le dijo que ya estaba sufi-
cientemente vieja y enferma para morir,
pero l la motiv a dejar que Dios la sa-
nara primero, porque an poda ganar
muchas almas a su edad. l le ley
Proverbios 4:20-22 y le dijo que ser vie-
ra a s misma sana y predicando. Seis
meses despus estaba muy ocupada
atendiendo reuniones de evangelismo!
Se vea diferente porque haba ganado
peso y pareca estar en excelente salud.
Estaba muy gozosa de que Dios no la
dej morir. Comenz a proyectarse a s
misma sana, y ahora estaba trabajando
de nuevo para el Seor y tena reunio-
nes evangelsticas programadas para
todo el ao. Ella vivi hasta los 91 aos.
No muri de cncer. Disfruto muchos
ms aos fructferos para Su Maestro.
Once aos antes, se haba visualizado
muerta, pero logr verse con lo que
Dios haba provisto para ella. Tenemos
que vernos a nosotros mismos con la
respuesta. (7) ALABA A DIOS. Fil 4:6
Por nada estis afanosos, sino sean co-
nocidas vuestras peticiones delante de
Dios en toda oracin y ruego, con ac-
cin de gracias. La Biblia amplificada
dice: Por nada estn inquietos ni ansio-
sos, no tengan ninguna ansiedad por
nada. Si estamos inquietos y ansiosos,
ayunar y orar no servirn de nada. Este
texto dice con accin de gracias y vie-
ne enseguida de orar por algn asunto.
Le damos gracias a Dios por su res-
puesta despus de haber orado. El paso
final para la oracin con respuesta es
levantar tu corazn a Dios constante-
mente en gratitud y aumentar la alaban-
za por lo que l ha hecho y por lo que
est haciendo ahora. Haz de cada ora-
cin que hagas, un manifiesto de fe y
alabanza, no un manifiesto de increduli-
dad. Pensar en pensamientos de fe y
hablar palabras de fe llevan al corazn
de la derrota a la victoria. No aceptes la
derrota. No seas negativo. Es el dere-
cho de tu familia tu derecho de reden-
cin- el tener lo que Dios ha prometido.
Es tuyo y vendr, acptalo y ser hecho
realidad. Andrew Murray dijo: No es de
buen gusto pedir a Dios por la misma
cosa una y otra vez. Si oras otra vez por
algo que no se ha materializado, no
ores de la misma manera, porque sera
una incredulidad. Recuerda a Dios lo
que has pedido y lo que dice Su palabra
y dile que aguardas que llegue. Luego
agradcele por eso. En una ocasin un
pastor dirigi una oracin por un hombre
que estaba moribundo en el hospital.
Despus de orar, dio gracias a Dios por
escucharlos. Despus pregunt a la
congregacin cuntos se mantendran
pidiendo por este hombre en el hospital.
Casi todos levantaron la mano. Para
qu quieren hacer eso? pregunt el
pastor Ya hemos pedido por l. Ahora
mantengmonos alabando a Dios por-
que l ha sanado ya a este hombre. Al
terminar la reunin, vino alguien y anun-
ci que el hombre moribundo repenti-
namente haba revivido y que se pon-
dra bien. Haba visto a Jess caminar
hacia su cuarto y decir Yo soy el Seor
que te sana. Despert e inmediatamen-
te estaba bien. Eso sucedi mientras
oraban por l. Los que practican estos
siete pasos para recibir respuesta a sus
oraciones, descubrirn grandes victorias
en su vida de oracin.
Si permanecis en m, y mis pala-
bras permanecen en vosotros, pedid
todo lo que queris, y os ser hecho
Jn 15:7
Albania, Kabul + 3 millones
hab. Los albaneses (95%) son una etnia
homognea con una divisin importante
entre los gegs y los tosks. Hay minoras
griega y blgara. La religin fue autori-
zada en 1989, pues fue prohibida en
1967 por los comunistas. Islam 70%:
mayora sunnita y una minora chita-
bektashi; cristianos 20%, catlicos 10%
Peticiones boletn/personales
Mt2 Sal2-3 G2-3 Gn7-12
DA 83
LA AUTORIDAD DEL NOMBRE DE
JESS. Jess nos dio una carta poder
legal, el derecho de usar su nombre.
Dios escucha y responde la oracin.
Nosotros podemos establecer eso mis-
mo. Funciona. Algunos frecuentemente
apuntan a oscuras al orar. Le llaman
orar y se dejan llevar por eso. Esperan
que funcione de algn modo u otro. Pe-
ro necesitamos tomar una posicin en la
palabra de Dios y dejar que el cielo, el
infierno y la tierra sepan que la palabra
de Dios es verdadera y que creemos en
ella. Tenemos que madurar en oracin:
algunas veces Dios nos concede con-
centrarnos en l en un nivel muy ele-
mental, pero es mejor que maduremos
espiritualmente y nos encontremos con
l en su nivel. La Biblia ensea que hay
una similitud entre el crecimiento espiri-
tual y el crecimiento fsico. Deseen,
como nios recin nacidos, la leche es-
piritual no adulterada, para que por ella
crezcan para salvacin (1 P 2:2). Nadie
nace siendo adulto; nacemos como be-
bs y crecemos. Tampoco nadie nace
en Cristo siendo un adulto espiritual;
nacemos siendo bebs y crecemos. Al
madurar en la palabra, nuestra vida de
oracin mejora. Cuando somos nios
oramos: Padre, dame, dame .., como
el hijo prdigo. No est mal, mientras
somos nios. Pero Dios quiere que ma-
duremos espiritualmente y que oremos
como Saulo: Qu quieres que yo ha-
ga?. Dios requerir ms de nosotros
que lo requera unos aos atrs. Cuan-
do recibimos la revelacin del Espritu,
tenemos que caminar en esa luz. LOS
DERECHOS DEL CREYENTE EN EL
NOMBRE DE JESS Mr 16:17-18 Y
estas seales seguirn a los que creen:
En mi nombre echarn fuera demonios;
hablarn nuevas lenguas; tomarn en
las manos serpientes, y si bebieren co-
sa mortfera, no les har dao; sobre los
enfermos pondrn sus manos, y sana-
rn. La oracin debe ser dirigida al Pa-
dre en el nombre de Jess. Esa es la
clave para ver nuestras oraciones res-
pondidas. Tenemos el derecho para
echar fuera demonios. Jess nos dio
una carta poder, o el derecho de usar
Su nombre al orar por nuestras necesi-
dades individuales y cuando somos ten-
tados por el diablo. Jess dijo: en mi
nombre echarn fuera demonios.
Cuando l envi a setenta discpulos a
predicar, ellos regresaron y le dijeron:
Seor, an los demonios se nos suje-
tan en tu nombre (Lc 10:17). En Hch
16:16-18 leemos que Pablo ech fuera
el demonio de una joven: mas des-
agradando a Pablo, ste se volvi y dijo
al espritu: Te mando en el nombre de
Jesucristo, que salgas de ella. Y sali
en aquella misma hora. La hija de una
mujer fue internada en un hospital psi-
quitrico por causa de locura y violencia
extrema. Cuando esta mujer conoci a
Jess, creci espiritualmente y se forta-
leci en fe y oracin, decidi orar la ora-
cin de fe por su hija, ejerciendo su au-
toridad en el nombre de Jess para
echar fuera de su hija al demonio que la
tena atada. Le pidi a doce mujeres
que eran fuertes en la fe que fueran con
ella a la Institucin Mental para que la
apoyaran en oracin. Cuando llegaron
al patbulo donde tenan a su hija, la
madre le dijo al encargado: Quiero que
por favor me abra la puerta y me deje
entrar, porque he venido a orar por mi
hija. No puedo hacer eso, respondi,
ella la matar, es insanamente violen-
ta. l argument que no la poda dejar
entrar porque perdera su empleo, pero
mientras deca eso estaba abriendo las
puertas. La madre entonces entr y ce-
rr la puerta de nuevo. La hija loca, pa-
reca ms un animal que un ser hu-
mano. Sus uas y su cabello estaban
crecidos en demasa, y bufaba y saliva-
ba como lo hara un animal. Mientras las
doce mujeres oraban afuera en silencio,
la madre or en voz alta, ordenando al
demonio salir de su hija en el nombre de
Jess, y reprendindolo. Or de esta
manera cerca de diez minutos. De pron-
to, la hija se relaj, mir hacia arriba y
dijo: Mam! eres t, mam? Lanz
sus brazos alrededor de ella, la abraz y
la bes. Ese da fue dada de alta del
manicomio como una persona normal.
Su madre conoca sus derechos. Cono-
ca la autoridad que tena para echar
fuera demonios en el nombre de Jess.
Tenemos el derecho para hablar nue-
vas lenguas. Jess tambin dijo: en mi
nombre hablarn nuevas lenguas.
Cada creyente tiene el derecho de ha-
blar en otras lenguas. Hay tres tipos de
lenguas: las de los hombres, las de los
ngeles y las del Espritu. En la fiesta de
Pentecosts, cuando fue derramado el
Espritu Santo, los ciento veinte reuni-
dos en el aposento alto fueron llenos del
Espritu Santo y comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les
daba que hablasen. Esas lenguas eran
de los hombres, idiomas conocidos de
diecisiete naciones diferentes de las
cuales haban peregrinos entre la multi-
tud, y reconocan que les hablaban de
las maravillas de Dios. Pablo a los Co-
rintios les explica que hay lenguas an-
gelicales y tambin lenguas extraas,
que nadie entiende, solo el Espritu. Te-
nemos el derecho de dominar a los
principados y potestades. Jess tam-
bin dijo: en mi nombre tomarn en
las manos serpientes. Las serpientes
son un tipo de los principados y potes-
tades espirituales porque no tenemos
lucha contra carne y sangre, sino contra
principados, contra potestades, contra
los gobernadores de las tinieblas de es-
te siglo, contra huestes espirituales de
maldad en las regiones celestes. Las
manos son tipo de dominio espiritual Tu
diestra, oh Seor, ha quebrantado al
enemigo. Por eso dice la escritura que
los creyentes daremos a conocer la mul-
tiforme sabidura de Dios a los principa-
dos y potestades en los lugares celes-
tiales, conforme al propsito eterno que
hizo en Cristo Jess, para proclamar la
victoria de Cristo sobre la muerte, sobre
Satans, sobre el pecado y la enferme-
dad. Tenemos el derecho de inmunidad
en contra de atentados. Jess asegur:
en mi nombre si bebieren cosa mort-
fera, no les har dao. Jess asegur
que seramos perseguidos y que inten-
taran matarnos por causa de Su nom-
bre. Pero dijo que no tuviramos miedo,
porque an los cabellos de nuestra ca-
beza estaban todos contados. A travs
de la historia Dios ha librado de atenta-
dos a sus siervos, sobre todo en los
pueblos remotos, montaas y selvas,
donde la forma ms eficaz de matar a
alguien es por medio del envenena-
miento. El diablo tambin procurar ma-
tarnos por medio de las alimaas.
Cuando Pablo fue mordido por acciden-
te por una serpiente venenosa en la Isla
de Malta, la gente que lo vio esperaba
que cayera muerto. Cuando l no muri
y su mano no se hinch por el veneno,
la gente supo que haba sucedido un
milagro. Una mujer misionera en un pas
extranjero, mientras iba por la calle, fue
picada por un escorpin mortal. No ha-
ba antdoto para esa mordida en esos
das. La gente que la vio esperaba que
ella se hinchara y se muriera, pero ella
simplemente se lo sacudi en el nombre
de Jess y ni siquiera se enferm del
estmago. Como resultado de eso, mu-
cha gente crey y fue salva. Hubo un
atentado grave contra una denomina-
cin que tena una convencin en Cor-
pus Christi, Texas. De repente, cerca de
treinta personas cayeron alarmantemen-
te enfermas y comenzaron a orar los
unos por los otros. Mientras oraban, al-
guno tuvo la revelacin de que el agua
de los jarrones de los cuartos de uno de
los hoteles estaba envenenada. Esta
persona precavi a los dems de ya no
beber esa agua. El Seor escuch las
oraciones y todos fueron sanados. To-
maron una muestra de agua y las prue-
bas de laboratorio mostraron que haba
suficiente veneno en el agua como para
matar un regimiento. Pero los hermanos
fueron inmunes en el nombre de Jess.
Casos as pasan mucho en la obra mi-
sionera. Tenemos el derecho de sanar
enfermos. Jess dijo: en mi nombre
pondrn las manos sobre los enfermos,
y estos sanarn. No imponga las ma-
nos sobre alguien y ore si es la volun-
tad de Dios. Tampoco ore por la sa-
nidad del enfermo. Jess orden: Sa-
nen enfermos. Ponga las manos sobre
los enfermos y declare la sanidad en el
nombre de Jess. NUESTRA PARTE Y
LA PARTE DE DIOS. Nosotros debe-
mos hacer en obediencia lo que Jess
ha mandado. Nosotros hacemos lo que
podemos, para que Jess haga lo que
no podemos. Nosotros hacemos lo po-
sible, l lo imposible. Note que Jess
dijo sobre los enfermos pondrn sus
manos. Nosotros hacemos la imposi-
cin de manos, no Jess ni el Espritu
Santo. A nosotros nos toca poner las
manos, a Jess le toca sanar a los en-
fermos. Somos nosotros los que habla-
mos en lenguas, es Jess quien nos da
lenguas humanas, anglicas o extraas.
Mucha gente dice: es que me temo que
solamente soy yo. Claro que fuiste t!
T tienes el derecho de hablar en len-
guas en el nombre de Jess. El Espritu
te da las palabras, pero t eres el que
hablas. Somos nosotros los que tene-
mos que predicar el evangelio y procla-
mar la victoria de Cristo. Es el Espritu
Santo y su ejrcito de ngeles quienes
remueven y hacen retroceder a los prin-
cipados y potestades en los lugares ce-
lestiales. Es nuestro derecho usar el
nombre de Jess. Pertenece a todos los
creyentes, no solo a algunos ungidos o
elegidos. El mas ordinario creyente en
el Seor tiene tanto derecho a usa el
nombre de Jess como el ms encum-
brado ministro espiritual. Otro aspecto
importante: no tenemos que luchar por
fe. Algunos creen que si tuvieran la fe
suficiente podran hacer estas cosas.
Pero note que Jess no dijo: Si tienen
suficiente fe; l dijo: Estas seales
seguirn a los que creen. Es suficien-
te creer en el evangelio no solo para ser
salvos, sino para ejercer nuestro dere-
cho de usar Su nombre para desatar Su
poder. Simplemente tenemos que echar
mano de lo que nos pertenece, como
dijo Pablo a Timoteo: Echa mano de la
vida eterna. El nombre de Jess es tan
tuyo como lo son tus manos y tus pies.
Cuando te levantas por la maana t no
le pides a Dios que te de fe para levan-
tarte y caminar. Solamente te levantas y
caminas, porque sabes que ah estn
tus pies. El nombre de Jess es tan tu-
yo como tus manos y pies, y lo debes
usar siempre. EL NEGOCIO DE LA
ORACIN. Hay personas que oran y
oran, pero los resultados no prueban
que sus oraciones sirvan de algo. Si no
tienes resultados cuando oras, necesi-
tas re-examinar tus mtodos. Si no tie-
nes expectativas sobre lo que oras, en-
tonces no hay necesidad de que ores.
Tal como una empresa espera obtener
utilidades, Dios quiere que nosotros es-
peremos utilidades cuando oramos. Si
una empresa no est funcionando, la
administracin empezar a re-evaluar
sus mtodos y a hacer los cambios ne-
cesarios. Los cristianos tambin debe-
ramos re-evaluar nuestros mtodos en
la empresa de la oracin la empresa
ms productiva que existe. Por eso Dios
nos exhorta ante todo a que se hagan
rogativas, oraciones y peticiones. La
oracin es lo ms importante. Desde el
punto de vista prctico, el cristianismo es
la fe viviente con el Dios viviente que es-
cucha y responde nuestras oraciones.
Debemos orar por resultados. Todas las
cosas que Dios nos ha provisto en Cristo
son ofrecidas a nosotros a travs de la
oracin. Si no las tenemos, es porque no
hemos orado de acuerdo a Sus trminos
y condiciones. La oracin produce resul-
tados! El tiempo de los milagros es hoy!
Dios cumple sus promesas! Jess es el
mismo ayer y hoy y por los siglos!
Si algo pidiereis en mi nombre, yo
lo har. Jn 14:14
Alemania, Berln +82 millones
hab. Germnicos 91,1%, turcos y kur-
dos 2,3%, ex yugoslavos 0,7%, italianos
0,7%, griegos 0,4%, bosnios 0,4% y
otros 4 %. Cristianos 32% en las regio-
nes del norte y este; catlicos 33%, ma-
yoritarios en la parte occidental antes de
caer el muro. Judos y musulmanes 6%
Peticiones boletn/personales
Mt 3 Sal 4 Pr2 G 4 Gn 13-19
DA 84
LAS SEIS COSAS MS IMPORTAN-
TES EN LA ORACIN Parte 1. Orar
con fe no solamente implica creer y dar
gracias, sino tener un corazn perdona-
dor, como el de Jess. Cuando se le
pregunta a una persona qu cree des-
pus de haberse levantado a orar y di-
ce: Bueno, espero que Dios me haya
escuchado, la verdad es que no recibi-
r nada del Seor. En Su palabra l di-
ce: Si creyeres, recibirs, no si tu es-
peras, recibirs. l no dijo que esperes
hasta que obtengas lo que pides. l dijo:
cree que ya has recibido lo que pides.
Cuando crees que ya has recibido lo
que has pedido, no tienes que orar toda
la noche. Puedes irte a la cama y dormir
sabiendo que Dios te ha odo y que res-
ponder tu oracin. Lo ms maravilloso
del mundo es poder recostar tu cabeza
sobre las promesas de Dios e irte a
dormir como un beb. Todo alrededor
puede ser un torbellino pero en el centro
de este puedes tener paz. Esta leccin
trata acerca de las seis cosas ms im-
portantes que un cristiano debe saber
sobre la oracin. 1 ORA AL PADRE
EN EL NOMBRE DE JESS. Jn 16:23-
24 En aquel da no me preguntaris na-
da. De cierto, de cierto os digo, que todo
cuanto pidiereis al Padre en mi nombre,
os lo dar. Hasta ahora nada habis
pedido en mi nombre; pedid, y recibiris,
para que vuestro gozo sea cumplido.
Cuando Jess dijo estas palabras, esta-
ba aqu en la tierra. Estaba hablando de
estos das en que vivimos. No haba ido
an al Calvario, no haba muerto, ni sido
sepultado, ni resucitado de los muertos.
El Nuevo Pacto an no estaba vigente.
Su sangre el sello del nuevo pacto-
an no haba sido derramada. El hom-
bre tiene la promesa de la redencin
pero no la ha recibido. La vida eterna ha
sido prometida, pero no provista. Nadie
haba nacido de nuevo ellos solamen-
te tenan la promesa, porque el nuevo
nacimiento estuvo disponible hasta el
Nuevo Pacto, que fue profetizado en el
Antiguo Testamento, bajo el cual el co-
razn del hombre nunca cambi, y esa
es la razn por la que continuaron en
pecado, pues no tenan poder para de-
jar de pecar. Uno de los ms grandes
santos del Antiguo Testamento pec.
Despus de ser perdonado por un pe-
cado, cometa otro. Su naturaleza y co-
razn estaban corruptos. Ellos solo te-
nan cobertura para sus pecados pero
no perdn. Pero Dios prometi que to-
mara ese viejo corazn, lo arrancara
de nosotros y nos dara uno nuevo. l
dijo que pondra un espritu nuevo en
nosotros (Ez 11:19). Esto lleg a estar
disponible para nosotros en el Nuevo
Pacto. En Jn 16:23-24 Jess dijo a sus
discpulos que despus de que l fuera
al Calvario y resucitara, la gente orara
al Padre. La oracin basada en funda-
mentos legales debera estar dirigida al
Padre en el nombre de Jess. No se
supone que debamos orar a Jess. Esta
fue Su instruccin. Los discpulos le pi-
dieron, mientras estaban aqu en la tie-
rra, que les enseara a orar. l les en-
se lo que conocemos como el Padre
nuestro, o la Oracin del Seor (Ma-
teo 6:9-13). Esa oracin debe ser nues-
tro modelo a seguir, pero debemos ha-
cerla en el nombre de Jess. Ahora, en-
foquemos nuestra atencin en la pala-
bra todo cuanto (Jn 16:23). Frecuen-
temente decimos que creemos en la
respuesta a la oracin si es la voluntad
de Dios. Pero esta oracin no pone tal
condicin. Por el contrario, dice: todo
cuanto pidiereis al Padre en mi nombre,
os lo dar. Por qu dijo Jess eso? La
respuesta se halla en el versculo 24
para que vuestro gozo sea cumpli-
do. Nuestro gozo no puedes estar
cumplido si nuestros hijos tienen ham-
bre y no tenemos trabajo, si nuestros
cuerpos sufren con dolor o si tenemos
problemas en el hogar. Podemos go-
zarnos en esas situaciones, pero no te-
ner nuestro gozo cumplido, lo cual
desea Jess, por eso dijo que nos dara
todo cuanto pidamos al Padre para que
nuestro gozo sea cumplido. Cul es el
secreto para el xito en la oracin? De-
bemos dirigir nuestras oraciones al Pa-
dre, en el nombre de Jess. 2 CREE
QUE RECIBES LO QUE PIDES. Mr
11:24 Por tanto os digo que todo lo que
pidiereis orando, creed que ya lo habis
recibido, y os vendr. Dios es un Dios
de fe. Nosotros somos hijos de un Dios
de fe. l opera bajo los principios de fe.
Somos salvos por fe. Caminamos por
fe, no por vista. Es la oracin de fe la
que Dios atiende. l dijo que puedes
tener los deseos de tu corazn si crees
que los recibirs. La mayora de la gen-
te quiere recibir y entonces creer. Pero
con Dios es al revs, primero creemos y
despus recibimos. Si los cristianos de-
jaran de orar repetidamente sobre las
mismas cosas que siempre piden, y
comenzaran a dar gracias a Dios por la
respuesta, las respuestas vendran inva-
riablemente. Pero ellos siguen orando
incrdulamente. Si la persona pide por
la misma cosa una vez ms, no est
creyendo que ha recibido desde la pri-
mera vez que pidi. Si cree que la ha
recibido, agradecera a Dios por esta y
entonces sta se hara manifiesta. Hay
excepciones, pero tienen que ver con el
trato de Dios para nuestras vidas, cuan-
do Dios permite algo y pedimos lo con-
trario, como Pablo que pidi tres veces
le fuera quitado el aguijn de su carne,
que Dios haba permitido. Pero en gene-
ral, respecto a nuestras necesidades,
debemos agradecer. La fe de la que ha-
blaba Jess en Mr 11 es la fe del cora-
zn la fe espiritual no la fe mental, en
la cual nos hemos acostumbrado a ca-
minar. Pero debemos creer en nuestro
corazn que ya hemos recibido todo
aquello por lo que oramos a pesar de
que no veamos la respuesta con nues-
tros ojos fsicos. Esto tambin es verdad
en la sanidad fsica, pero parece ms
difcil practicar la fe para la sanidad fsi-
ca que para cualquier otra cosa, porque
tenemos el cuerpo con todos los senti-
mientos y sntomas en contra. La mayo-
ra de las personas cree que Dios las ha
sanado cuando pueden ver que su con-
dicin ha mejorado, o cuando los snto-
mas se han ido. Cualquiera puede creer
lo que ve, pero Jess ense que de-
bemos creer cuando oramos, aunque no
veamos, y entonces recibiremos. Esto
aplica no solo en la sanidad, sino en ca-
da rea de la vida: material, espiritual,
financiera, familiar, jurdica, etc. Algunas
personas se rinden y dejan de orar por-
que sus oraciones no fueron respondi-
das. Pero esto solo prueba que nunca
creyeron a Dios desde el principio. Fre-
cuentemente, Dios permite que nuestra
fe sea probada y ejercitada hasta el fi-
nal. Cuando crees en Dios, puedes es-
tar firme aunque seas probado. En Hch
27 vemos un ejemplo de esto en la vida
de Pablo. l estaba en un viaje camino
a Roma y se levant una gran tormenta.
Debido a que el barco estaba en peligro
de hundirse, aligeraron el barco tirando
el lastre. Pero eso no ayud a la situa-
cin, pues la tormenta continu da y
noche por muchos das. Finalmente, la
tripulacin y los pasajeros perdieron to-
da esperanza de que ellos o el barco
pudieran sobrevivir. Sin embargo, justo
en medio de la furia de la tormenta, Pa-
blo se dirigi a ellos exhortndoles a
que creyeran en Dios: Por tanto, oh va-
rones, tened buen nimo; porque yo
confo en Dios que ser as como se me
ha dicho, que ninguno de nosotros pe-
receremos. Nosotros debemos declarar
lo mismo en medio de la tormenta. 3
PERDONA CUANDO ORES. Mr 11:25-
26 Y cuando estis orando, perdonad, si
tenis algo contra alguno, para que
tambin vuestro Padre que est en los
cielos os perdone a vosotros vuestras
ofensas. Porque si vosotros no perdo-
nis, tampoco vuestro Padre que est
en los cielos os perdonar vuestras
ofensas. Antes de que podamos esperar
una respuesta a nuestras oraciones de-
bemos perdonar a quienes nos hayan
ofendido. No debemos guardar rencor, o
tener un espritu no perdonador, si que-
remos que nuestras oraciones sean
respondidas por Dios. La oracin no
funcionar en un corazn que no perdo-
na. Nadie puede tener una oracin efec-
tiva y tener algo en su corazn contra
alguien, tener odio o deseos de vengan-
za. T no eres responsable por la vida
de la otra persona, eres responsable
solo por tu vida. Lo que hay en el cora-
zn de la otra persona no te incumbe,
pero lo que hay en tu corazn contra
otra persona si te incumbe. Debemos
analizar nuestro corazn con toda dili-
gencia. No nos podemos permitir una
raz de amargura, o envidia, o permitir
que una chispa de odio llegue a nuestro
corazn, porque destruir nuestra vida
espiritual, derribar nuestra vida de ora-
cin, mermar nuestra fe y nos hundir.
Dios nos advierte: Mirad bien, no sea
que alguno deje de alcanzar la gracia de
Dios; que brotando alguna raz de
amargura, os estorbe, y por ella muchos
sean contaminados; (He 12:15). Si re-
cibimos respuesta a las oraciones es
por la gracia de Dios. La amargura nos
impide alcanzar la gracia de Dios, es un
estorbo para nuestra vida pues orar se
volver muy difcil y tedioso hasta que
dejemos de hacerlo y esparciremos el
veneno de la amargura con murmura-
ciones, rumores, quejas, crticas y chis-
mes, que contaminarn a muchos y da-
arn la iglesia. Deshazte ahora mismo
de la amargura! Cmo? Perdonando de
todo corazn. El perdn es un manda-
miento de Jess, y por lo tanto, depende
de tu voluntad, que decidas hacerlo, lo
sientas o no lo sientas. Para esto tienes
que ejercitar tu fe tambin, y decidir per-
donar aunque no sientas y hacerlo hasta
que el resentimiento se haya ido.
As tambin mi Padre celestial ha-
r con vosotros si no perdonis de
todo corazn cada uno a su hermano
sus ofensas. Mt 18:35
Andorra, la Vieja, +67 mil hab
Andorranos 20,2%; espaoles 44,4%;
portugueses 10,7%; franceses 6,8%;
otros 6,6 %. Catlicos 92%; protestan-
tes 0,5 %; judos 0,4%; otros 7,1%
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Sal 5-6 G 5-6 Gn 20-24
DA 85
LAS SEIS COSAS MS IMPORTAN-
TES EN LA ORACIN Parte 2. Cuando
permitimos al Espritu Santo orar a tra-
vs de nosotros para ayudarnos en
nuestra vida de oracin, veremos sor-
prendentes respuestas a nuestras ora-
ciones. orando en todo tiempo con
toda oracin y splica en el Espritu y
velando en ello con toda perseverancia
y splica por todos los santos; Ef 6:18.
La traduccin de Moffat de Efesios 6:18
dice, orando en todo el tiempo con
todas las formas de oracin. Otra tra-
duccin moderna dice, orando en todos
los tipos de oracin. La versin King
James, a pesar de que no dice todos
los tipos de oracin dice, orando siem-
pre con toda oracin, infiriendo que
existe ms de un tipo de oracin, de no
ser as, simplemente dira, orando
siempre y se detendra ah. Cun de-
sesperadamente nuestra nacin necesi-
ta oracin! Cun desesperadamente la
iglesia necesita oracin! Cun deses-
peradamente los individuos necesitan
oracin! Nada puede sustituir el lugar de
la oracin para satisfacer las necesida-
des de la familia. En la leccin anterior
discutimos tres de las seis cosas ms
importantes que el cristiano debe saber
de la oracin: (1) Orar al Padre en el
nombre de Jess; (2) Creer que lo reci-
birs y (3) Perdona cuando ores. Esta
leccin cubrir las ltimas tres. 4 DE-
PENDE DEL ESPRITU SANTO EN TU
ORACIN. Ro 8:26-27 Y de igual ma-
nera el Espritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qu hemos de pedir co-
mo conviene, no lo sabemos, pero el
Espritu mismo intercede por nosotros
con gemidos indecibles. Ms el que es-
cudria los corazones sabe cul es la
intencin del Espritu, porque conforme
a la voluntad de Dios intercede por los
santos. 1Co 14:14-15 Porque si oro en
lengua desconocida, mi espritu ora, pe-
ro mi entendimiento queda sin fruto.
Qu pues? Orar con el espritu, pero
orar tambin con el entendimiento;
cantar con el espritu, pero cantar
tambin con el entendimiento. Jd 1:20
Pero vosotros, amados, edificndoos
sobre vuestra santsima fe, orando en el
Espritu Santo. Orar con el espritu es
orar desde lo ms profundo de nuestro
ser, con el corazn, sin intervencin del
entendimiento. Orar en el Espritu es
orar de acuerdo al Espritu Santo, e in-
cluye orar con el espritu, con las Escri-
turas y usando los dones espirituales.
Cuando el creyente tiene el don de len-
guas, entonces cuando ora con el esp-
ritu las lenguas sern una oracin (por
eso debe pedir la interpretacin). Si no
lo tiene, ora con el espritu cuando le
pide a Dios en oracin que el Espritu
Santo ore por medio de l y la oracin
que fluye de sus labios no procede de
su mente sino del Espritu. Los cristia-
nos en todas partes oran en el entendi-
miento pero no todos oran en el Espritu
(usando sus dones). Inclusive muchos
ni siquiera saben que eso es posible.
Algunos incluso en su odio e ignorancia
de las Escrituras han dicho que los do-
nes ya no existen. Pero si eso es cierto,
Cmo entonces oraramos en el Esp-
ritu hoy en da? Seguro los cristianos
de Corinto no tuvieron un medio de ora-
cin que nosotros no tenemos. Clara-
mente Pablo especifica que los Corin-
tios oraban con lenguas, profeca, inter-
pretacin de lenguas, palabra de cien-
cia, revelacin y discernimiento de esp-
ritus. Pablo dijo que cuando oramos en
una lengua desconocida, el espritu ora-
ba. Cuando oramos en lenguas, es
nuestro espritu el que ora por medio del
Espritu Santo en nosotros. De la misma
manera, su gemido es del Espritu San-
to gimiendo dentro de nosotros. Algunas
veces vamos estar en oracin tan ar-
diente, que no tendremos las palabras
adecuadas para expresar nuestros sen-
timientos; todo lo que podremos hacer
es gemir desde alguna parte profunda
de nuestro ser. Pablo dice que estos
gemidos que escapan de nuestros la-
bios, provienen de nuestro espritu,
desde lo ms profundo de nuestro ser.
Cuando esto sucede, es el Espritu que
nos ayuda a orar, como lo vemos en Ro
8:26. La traduccin literal del Griego di-
ce: El Espritu mismo hace intercesin
por nosotros con gemidos impronuncia-
bles en lenguaje articulado. Lenguaje
articulado significa la manera normal en
que hablamos. El hablar en lenguas no
es hablar de manera normal, de modo
que este verso incluye el orar hablando
y el orar en otras lenguas. Pablo dijo
que el Espritu Santo ayudara en nues-
tra vida de oracin. Por qu? pues
qu hemos de pedir como conviene, no
lo sabemos, pero el Espritu mismo in-
tercede por nosotros con gemidos inde-
cibles. No siempre entenderemos lo
que estamos orando, pero el Espritu
Santo s. Cuando le permitamos orar a
travs de nosotros y ayudarnos en
nuestra vida de oracin, veremos sor-
prendentes respuestas a nuestras ora-
ciones! Si conocemos los detalles espe-
cficos de lo que estamos pidiendo, po-
demos creer cuando oramos que lo re-
cibiremos. Sin embargo, a veces hay
cosas por las que debemos orar, pero
no sabemos cmo orar por eso. Pero el
Espritu Santo s sabe, y nos puede
ayudar. Es ms fcil tener fe para nece-
sidades como la renta y la despensa,
porque sabemos bien lo que estamos
pidiendo. Pero hay otras situaciones en
la vida en las que no es tan fcil orar, y
habr ocasiones en que no sabrs
exactamente como orar, por ejemplo,
por tus hijos. Cuando sepas que hay un
problema, comienza a orar en el Espritu
y la mayora de las veces, antes de ter-
minar esa situacin, tendrs la respues-
ta. Cmo oramos en el Espritu?
Primero hay que entender que podemos
orar en el Espritu y en el entendimiento.
Cuando oramos en el entendimiento,
nuestra mente, inteligencia, ideas, opi-
niones, conocimiento, conciencia y vo-
luntad participan. Cuando oramos en el
Espritu, no oramos con nuestra mente,
sino con nuestro espritu. Se puede
orar en el Espritu bsicamente de
tres maneras: (1) Si tienes el don para
hablar en lenguas, simplemente ora en
lenguas y, mientras lo haces, pide en
oracin, en tu entendimiento, la interpre-
tacin de esas lenguas. Despus, ora
en espaol y, esa oracin ser la inter-
pretacin de las lenguas, que puede
ser: una profeca, una revelacin, una
accin de gracias, una peticin, una
bendicin, una intercesin o una revela-
cin. (2) Si no tienes el don de lenguas,
pide al Padre en el nombre de Jess
que sea el Espritu Santo que mora den-
tro de ti, que ore a travs de tus labios.
Guarda silencio, concentra y enfoca tus
pensamientos en Jess y Su palabra, y
despus abre tu boca y ora. Esa oracin
que fluya de tus labios ser la oracin
que el Espritu Santo haga por medio de
tu espritu. (3) Mientras lees la Biblia,
pide a Dios te revele cmo orar usando
el pasaje o captulo especfico que lees,
y despus ora la Escritura. Esa oracin
es del Espritu y es la ms segura, pues
tiene su base y origen en la palabra de
Dios, ya que toda la Biblia fue inspirada
por el Espritu Santo. 5 INTERCEDE
POR OTROS. Este punto est estre-
chamente ligado al punto 4. Ro 8:26 di-
ce, y de igual manera el Espritu nos
ayuda en nuestra debilidad; pues qu
hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero el Espritu mismo inter-
cede por nosotros con gemidos indeci-
bles. La oracin de intercesin no es
por ti. Un intercesor es uno que toma a
alguien ms, que intercede por otro. A
cada creyente, el Espritu Santo le ayu-
da a interceder. Esta intercesin puede
ser para la salvacin de alguien, sani-
dad, restauracin, etc. Puede ser inclu-
so por cosas o personas que no cono-
cemos, pero el Espritu s las conoce.
Luego de un tiempo de orar en el Espri-
tu sabremos si estamos orando por no-
sotros para edificar nuestro crecimiento
espiritual y de adoracin a Dios, o si es-
tamos intercediendo por otros. Algunas
veces incluso no sabrs por quin o por
qu estas orando. Cuando tomas el lu-
gar en intercesin por alguien que est
perdido, experimentars en tu propio
espritu la misma sensacin de estar
perdido, y mientras continas interce-
diendo en el Espritu por esa persona, el
Espritu tratar con su corazn y lo lle-
var a una conviccin de pecado. 6
EDIFCATE A TI MISMO AL ORAR EN
EL ESPRITU Jd 1:20 Pero vosotros,
amados, edificndoos sobre vuestra
santsima fe, orando en el Espritu San-
to, 1Co 14:4 El que habla en lengua ex-
traa, a s mismo se edifica; pero el que
profetiza, edifica a la iglesia. Hay una
fase en el orar en el Espritu en nuestra
vida de oracin que no es orar o inter-
ceder por alguien ms. Es puramente
para nuestra propia edificacin espiri-
tual. Nos ayuda y nos edifica espiritual-
mente. Todos necesitamos este tipo de
oracin. No podemos ayudar a otros, a
menos que nosotros seamos edificados.
Orar de esta manera tiene un triple va-
lor. 1 es el medio para la edificacin,
nos afecta individualmente. 2 es el me-
dio para orar por cosas que no conoce-
mos. 3 el Espritu nos ayuda en inter-
cesin. Orar en el Espritu debe ser una
experiencia continua para el resto de
nuestras vidas, pues nos ayuda en la
oracin a Dios. Es una corriente que flu-
ye que nunca se debe secar. Enriquece-
r tu vida espiritualmente.
orando en todo tiempo con toda
oracin y splica en el Espritu, y ve-
lando en ello con toda perseverancia
y splica por todos los santos; Ef 6:18
Angola, Luanda +16 millones
hab. Debido a siglos de trfico de escla-
vos, la densidad de la poblacin es baja.
Para seguir dominando, los portugueses
estimularon la divisin de etnias: ovim-
bundu 37%, kimbundu 25%, bakondo
13%, otros 22%. Europea 1%, mestiza
2%. 45% religiones africanas, 38% ca-
tlicos y 15% cristianos.
Peticiones boletn/personales
Mt 4 Sal 7-8 Pr3 Stg 1 Gn 25-28
DA 86
LA VOLUNTAD DE DIOS EN LA
ORACIN Parte 1. La sumisin a la vo-
luntad de Dios asegura la respuesta en
el tiempo perfecto de Dios. Mt 6:10
Venga tu reino. Hgase tu voluntad,
como en el cielo, as tambin en la tie-
rra. 1Jn 5:14-15 Y esta es la confianza
que tenemos en l, que si pedimos al-
guna cosa conforme a su voluntad, l
nos oye. Y si sabemos que l nos oye
en cualquiera cosa que pidamos, sabe-
mos que tenemos las peticiones que le
hayamos hecho. Por qu a veces
Dios no contesta nuestras oracio-
nes? Cuando estemos pidiendo debe-
mos esperar que se haga la voluntad de
Dios. No esperemos que Dios nos con-
ceda algo, cuando ese algo no sea de
su agrado. Dmonos cuenta de lo si-
guiente: An viendo nosotros que lo so-
licitado a Dios es algo bueno y sin con-
tradecir los principios bblicos, a veces
no nos contesta, por algunas de las po-
sibles razones siguientes: 1 Puede que
no sea Su tiempo perfecto, y nos lo
conceder despus de algn tiempo,
segn su plan. Tal fue el caso de Jos
el soador, que fue encarcelado injus-
tamente. Dios le haba dado sueos en
que l iba a gobernar y a ser una perso-
na en grande autoridad. Sin embargo,
pasaron catorce aos desde la promesa
que le fue dada en sueos (porque Jos
tena el don de interpretacin de sueos
y saba el significado de los suyos pro-
pios). Claramente vemos que Jos pe-
da a Dios por su libertad fsica cuando
pidi al copero de Faran que interce-
diera por l para conseguir su libertad.
Pero, se imagina si hubiera salido dos
aos antes de que faran tuviera sus
propios sueos? No se hubiera cumpli-
do el plan perfecto de Dios de salvar a
Israel y a la humanidad entera de la de-
vastacin por el hambre. Sin embargo, y
a pesar de que Jos era un hombre es-
piritual, consagrado a Dios y lleno de fe,
Dios no le concedi lo que peda sino
hasta que lleg el tiempo perfecto.
Bendito sea Dios! l y slo l conoce
el tiempo perfecto para contestar nues-
tras oraciones conforme a Su perfecta
voluntad! Si estamos orando con fe,
dando gracias, siguiendo los siete pasos
para la oracin con respuesta y estamos
practicando las seis cosas ms impor-
tantes en la oracin, y no llega la res-
puesta, entonces debemos perseverar
en la accin de gracias y esperar con
paciencia, porque mientras ms tarde la
respuesta es porque mayor y ms glo-
rioso ser el milagro. Cuando pedimos a
Dios, estamos concibiendo la respuesta
por la fe. Despus, cuando cada da
damos gracias a Dios por la respuesta
creyendo que ya hemos recibido lo que
hemos pedido, estamos gestando la
respuesta, regando y cuidando la semi-
lla que hemos sembrado. Si somos
constantes en orar en privado y pedir a
otros que oren con fe por nuestra peti-
cin y nosotros oramos por las de otros,
entonces podemos acelerar y adelantar
el tiempo de Dios para que llegue la
respuesta. Eso es verdad para la mayo-
ra de nuestras necesidades. Sin em-
bargo, hay algunas peticiones para las
cuales Dios se reserva el tiempo, y nada
lo puede ni adelantar ni retrasar, porque
l tiene un plan y propsito perfectos.
De ah la importancia de aprender a orar
en el Espritu y ejercitar los dones de
lenguas e interpretacin de lenguas.
Claramente la Escritura ensea que el
que ora en lenguas debe pedir en ora-
cin poder interpretarlas. Esa interpre-
tacin puede resultar en una profeca,
una palabra de ciencia o una revela-
cin. Es entonces cuando el Espritu
Santo nos puede dar la conviccin de
que nos responder pero que tenemos
que esperar y seguir ejercitando la fe. 2
Puede que nos sea concedido de otra
forma y no como lo esperbamos. Tal
fue el caso de Pablo cuando l pidi a
los romanos que lo apoyaran con tres
peticiones especficas: Ro 15:30-33 Pe-
ro os ruego, hermanos, por nuestro Se-
or Jesucristo y por el amor del Espritu,
que me ayudis orando por m a Dios,
para que sea librado de los rebeldes
que estn en Judea, y que la ofrenda de
mi servicio a los santos en Jerusaln
sea acepta; para que con gozo llegue a
vosotros por la voluntad de Dios, y que
sea recreado juntamente con vosotros.
Y el Dios de paz sea con todos voso-
tros. Amn. En Hch 21 a 28 vemos la
respuesta a sus 4 peticiones. Su primer
peticin fue contestada que sea libra-
do de los rebeldes que estn en Judea,
pero a la manera de Dios, pues la multi-
tud casi lo mata en el templo y tiene que
ser librado por soldados romanos; luego
de testificarles es encarcelado y a partir
de ah perseguido con un odio infernal
an dentro de la crcel, al grado de que
tiene que ser trasladado de una crcel a
otra por cuatrocientos setenta soldados.
Su segunda peticin que la ofrenda
de mi servicio a los santos en Jerusaln
sea acepta fue contestada a la manera
de Dios. Pablo haba recorrido todas las
iglesias recogiendo un donativo para los
pobres que estaban en Jerusaln. Viaj
a Jerusaln a entregar ese donativo
econmico. En vez de ser festejado y
honrado con una fiesta de agradeci-
miento por tal labor, fue reprendido por
los ancianos de la iglesia, y obligado a
hacer voto de raparse la cabeza y pagar
los votos de otros, para que los judos
vieran que no era cierto lo que se deca
de l, que hablaba en contra de Moiss
y enseaba que no circuncidasen a sus
hijos ni practicasen la ley. Vaya acep-
tacin de su ofrenda! Pero Pablo saba
que Dios tiene sus maneras y se some-
ti con agrado a Su voluntad y obedeci
a los ancianos. Su tercer peticin que
con gozo llegue a vosotros por la volun-
tad de Dios tambin fue contestada a la
manera de Dios. Pablo era un viajero y
l saba que a veces los viajes no son lo
que uno planea. l pidi a los judos
romanos que Dios le diera un prspero
viaje para ir a ellos (Ro 1:10-12) y aqu
se los vuelve a pedir. Contest Dios
esa peticin? S! Pero a su manera!
En vez de Pablo llegar en primera clase
en un barco de lujo lleg como prisio-
nero en ltima clase, atado con cade-
nas, despus de pasar semanas a la
intemperie en altamar, naufragar, ser
mordido por una serpiente venenosa y
retrasar su viaje por meses en una isla
llamada Malta! Vaya respuesta! Dios
respondi, claro, pero a su manera. Pa-
blo solo quera llegar con gozo y tener
un viaje prspero a Roma. Pero Dios
tena otros planes, quera que por medio
de l el evangelio fuera anunciado a los
reyes, autoridades y personas en emi-
nencia en Cesarea, a los soldados ro-
manos que le custodiaban, los presos
que le acompaaban y toda la tripula-
cin y viajeros del barco, y de paso a
todos los habitantes de la isla de Malta
para sembrar una iglesia all. Su cuarta
peticin que sea recreado juntamente
con vosotros tambin fue contestada a
la manera de Dios. Pablo esperaba ser
bien recibido por los judos en Roma.
Pero fue rechazado abiertamente por
ellos al grado de que ni siquiera saban
de su llegada y rechazaron el evangelio
cuando les fue anunciado! Pero Dios
tena reservado a Su pueblo, sus esco-
gidos, los necios, dbiles, viles y me-
nospreciados, que s lo esperaban y lo
visitaron, lo sirvieron y fueron discipula-
dos por l mientras estuvo en una casa
arraigado esperando su audiencia con
el Csar. 3 Puede que Dios nos tenga
reservado algo mejor. Ef 3:20-21 Y a
Aquel que es poderoso para hacer to-
das las cosas mucho ms abundante-
mente de lo que pedimos o entende-
mos, segn el poder que acta en noso-
tros, a l sea gloria en la iglesia en Cris-
to Jess por todas las edades, por los
siglos de los siglos. Amn. En las ben-
diciones que podamos recibir de Dios
hay unas buenas y otras que no solo
son buenas sino mejores que las espe-
radas por nosotros. Anhelemos lo mejor
para nosotros; lo mejor es lo que Dios
desea para nosotros. Tal fue el caso de
Moiss, en la vida del cual podemos ver
estas tres razones con mucha claridad.
Hch 7:23-29 Cuando hubo cumplido la
edad de cuarenta aos, le vino al cora-
zn el visitar a sus hermanos, los hijos
de Israel. Y al ver a uno que era maltra-
tado, lo defendi, e hiriendo al egipcio,
veng al oprimido. Pero l pensaba que
sus hermanos comprendan que Dios
les dara libertad por mano suya; mas
ellos no lo haban entendido as. Y al
da siguiente, se present a unos de
ellos que rean, y los pona en paz, di-
ciendo: Varones, hermanos sois, por
qu os maltratis el uno al otro? Enton-
ces el que maltrataba a su prjimo le
rechaz, diciendo: Quin te ha puesto
por gobernante y juez sobre nosotros?
Quieres t matarme, como mataste
ayer al egipcio? Al or esta palabra,
Moiss huy, y vivi como extranjero en
tierra de Madin, donde engendr dos
hijos. Dios puso en el corazn de Moi-
ss liberar al pueblo de Israel, pero a Su
manera. Moiss quera hacerlo a sus
cuarenta aos, Dios tena planeado que
lo hiciera a los ochenta. Moiss quera
hacerlo en sus propias fuerzas, Dios te-
na planeado que ni siquiera pudiera
comunicarse, por lo que solo poda ha-
cerlo por medio de su hermano Aarn y
por medio de una vara. Moiss tena
planeada una liberacin por medio de
una insurreccin militar, pero Dios tena
planeado sacar a Israel con mano fuerte
y brazo extendido, con seales, mila-
gros y prodigios. A veces tenemos la
vista muy corta y pedimos muy por de-
bajo de lo que Dios quiere o puede ha-
cer. Debemos vivir atentos y sintoniza-
dos a los planes y propsitos de Dios
cada vez que le pedimos algo, y recor-
dar que somos peregrinos y extranjeros
en esta tierra, que estamos de paso, y
que lo ms importante para Dios es la
salvacin de los perdidos y l siempre
usar nuestras vidas y nuestras necesi-
dades para cumplir Sus propsitos.
Venga tu reino. Hgase tu volun-
tad, como en el cielo, as tambin en
la tierra. Mt 6:10
Anguila, The Valley, +12 mil
hab. La poblacin desciende de los es-
clavos trados de frica, con algn mes-
tizaje europeo. Hay una minora britni-
ca. Cristianos 78%; adventistas 7%; ca-
tlicos 3%; otros 12%
Peticiones boletn/personales
Mt 5 Sal 9-10 Stg 2 Gn 29-31
DA 87
LA VOLUNTAD DE DIOS EN LA
ORACIN. Parte 2. La obediencia a la
voluntad de Dios al permanecer en Je-
ss y que Sus palabras permanezcan
en nosotros, son el vehculo para una
vida de oracin eficaz y exitosa. LA
OBEDIENCIA ES UN REQUISITO
FUNDAMENTAL PARA QUE NUES-
TRAS ORACIONES SEAN ESCU-
CHADAS POR DIOS Y CONTESTA-
DAS FAVORABLEMENTE. 1Jn 3: 21-
22 Amados, si nuestro corazn no nos
reprende, confianza tenemos en Dios; y
cualquiera cosa que pidiremos la reci-
biremos de l, porque guardamos sus
mandamientos, y hacemos las cosas
que son agradables delante de l. Pr
28:9 El que aparta su odo para no or la
ley, Su oracin tambin es abominable.
Cuando estamos viviendo conforme a
las instrucciones de Jess (guardando
sus mandamientos) podemos estar se-
guros que l nos responder. No pode-
mos vivir en rebelda y esperando res-
puestas positivas a la vez. Pr 1:27-33
Cuando viniere como una destruccin lo
que temis, Y vuestra calamidad llegare
como un torbellino; Cuando sobre voso-
tros viniere tribulacin y angustia. En-
tonces me llamarn, y no responder;
Me buscarn de maana, y no me halla-
rn. Por cuanto aborrecieron la sabidu-
ra, Y no escogieron el temor de Jehov,
Ni quisieron mi consejo, Y menosprecia-
ron toda reprensin ma, Comern del
fruto de su camino, Y sern hastiados
de sus propios consejos. Porque el des-
vo de los ignorantes los matar, Y la
prosperidad de los necios los echar a
perder; Mas el que me oyere, habitar
confiadamente Y vivir tranquilo, sin te-
mor del mal. JESUCRISTO ES NUES-
TRO EJEMPLO PARA QUE PIDAMOS
SIEMPRE ESPERANDO LA VOLUN-
TAD DE DIOS. Segn Mt 26:39 Jesu-
cristo le dijo al Padre, de acuerdo a la
interpretacin ms aceptada: "No deseo
ser crucificado en el calvario, no deseo
el sufrimiento que padecer, no deseo
estar clavado en esa cruz". Cristo quiso
siempre nuestra salvacin, pero en de-
terminado momento lleg a padecer
emocionalmente y an con este pade-
cimiento le dijo al Padre: "PERO NO
SEA COMO YO QUIERO SINO COMO
TU QUIERES". El Padre bien poda
suspender el padecimiento por el cual
Cristo ya estaba pasando, pero no lo
hizo porque no era Su voluntad. Otra
interpretacin de este pasaje es que Je-
ss estaba a punto de morir por la an-
gustia y tristeza emocional que tena, al
punto de que su sudor era como gran-
des gotas de sangre, lo cual es el
prembulo para un paro cardiaco. En-
tonces Jess dice: Si es posible que
pase de mi esta copa; la copa, de
acuerdo con la interpretacin Bblica,
representa la muerte; esta copa, se re-
fiere a la muerte inmediata, no a la que
iba a padecer en la cruz. En otra pala-
bras, Jess le est diciendo al Padre:
No quiero morir aqu en el huerto una
muerte tranquila, quiero morir en la cruz
como se plane desde antes de la fun-
dacin del mundo. Sin embargo, lo im-
portante en este principio, es que, a pe-
sar de eso, se someti a la voluntad de
Dios pero no se haga como yo quiero,
sino como t. Debemos estar siempre
conscientes de eso cuando oramos y
someter cada peticin a la voluntad de
Dios. PERMANECER EN JESS Y
QUE SUS PALABRAS PERMANEZ-
CAN EN NOSOTROS SON PARTE DE
LA OBEDIENCIA QUE DIOS REQUIE-
RE. Jn 15:7 Si permanecis en m, y
mis palabras permanecen en vosotros,
pedid todo lo que queris, y os ser he-
cho. Bajo qu condiciones dijo Jess
que podemos pedir todo lo que quere-
mos y nos ser hecho? permanecer en
l y que Sus palabras permanezcan en
nosotros. Cmo podemos permane-
cemos en Jess? Permanecemos en
Jess bsicamente de dos maneras. (1)
Viviendo una vida limpia de pecado.
Cada vez que pecamos, por ignorancia,
error, accidente, equivocacin, debilidad
o por una trampa del maligno, no per-
demos nuestra salvacin pero si nuestra
comunin con el Padre por medio de
Jess. Es entonces cuando debemos
aprender a limpiar nuestra alma y res-
taurar nuestra comunin con Dios para
seguir permaneciendo en Jess. 1Jn 1:9
Si confesamos nuestros pecados, l es
fiel y justo para perdonar nuestros pe-
cados, y limpiarnos de toda maldad. (2)
Comiendo Su carne y bebiendo Su
sangre. Jn 6:54-56 El que come mi car-
ne y bebe mi sangre, tiene vida eterna;
y yo le resucitar en el da postrero.
Porque mi carne es verdadera comida, y
mi sangre es verdadera bebida. El que
come mi carne y bebe mi sangre, en m
permanece, y yo en l. Debemos parti-
cipar del pan y de la copa, discerniendo
el cuerpo y la sangre de Jess. Los pri-
meros cristianos lo hacan todos los
das y es una prctica que se ha des-
cuidado mucho en la iglesia el da de
hoy en general. Si en tu iglesia no prac-
tican esto o lo hacen una vez al ao, t
lo debes hacer por lo menos una vez al
mes y conforme creces espiritualmente
incrementar la frecuencia. Lo puedes
hacer solo pero de preferencia en com-
paa de algn otro creyente o discpu-
lo, y hacerlo conforme a las instruccio-
nes que dej Jess, examinando tu co-
razn antes de hacerlo, ponindote a
cuentas con Dios y con tu prjimo.
Cmo permanecen Sus palabras en
nosotros? Debemos tener un conoci-
miento a fondo de la palabra de Jess
por medio de leer, estudiar y memorizar
los evangelios y apocalipsis, para ser
guerreros de oracin efectivos. Debe-
mos tener Su palabra permaneciendo
en nosotros, en abundancia. Para esto
debemos procurar con diligencia pre-
sentarnos a Dios aprobados, como
obreros que no tenemos de qu aver-
gonzarnos, que usamos bien la palabra
de verdad (2Ti 2:15). Col 3:16 La pala-
bra de Cristo more en abundancia en
vosotros, ensendoos y exhortndoos
unos a otros en toda sabidura, cantan-
do con gracia en vuestros corazones al
Seor con salmos e himnos y cnticos
espirituales. Cuando tenemos la palabra
de Cristo morando en nosotros en
abundancia sabremos cul es la volun-
tad de Dios respecto a cualquier tema
que tengamos necesidad de orar, por-
que la Palabra de Dios es Su voluntad.
Por tanto, podemos traer nuestras peti-
ciones con confianza y atrevimiento an-
te el trono de la gracia. El creyente que
camina alineado con la palabra de Je-
ss nunca pedir nada fuera de la vo-
luntad de Dios. Si conoce la Palabra, l
sabe que es lo que Dios ha prometido y
conoce Su voluntad. Si no camina en
cercana con la palabra de Dios, no ten-
dr una vida de oracin exitosa para te-
ner respuesta a sus oraciones. Su vida
de oracin no ser efectiva, porque Je-
ss claramente estableci: Si perma-
necis en m, y mis palabras permane-
cen en vosotros, pedid todo lo que que-
ris, y os ser hecho. Estudiar la pala-
bra de Dios es como buscar piedras
preciosas. Es casi imposible encontrar
piedras preciosas tiradas en el suelo.
Por lo general hay que escarbar mucho
para llegar a donde estn los mayores
tesoros. Para aprender las verdades
profundas de Dios es necesario escu-
driar las Escrituras. Es necesario en-
contrar en las Escrituras las promesas
concernientes a lo que estamos pidien-
do, y las condiciones de esas promesas
para cumplirlas. Algunas veces la gente
pide oracin y, cuando se les pregunta
sobre qu promesa de la Escritura se
estn basando y contestan que no tie-
nen una respuesta en particular, enton-
ces no tendrn ninguna respuesta en
particular. Si tu peticin est de acuerdo
a la palabra de Dios y ests cumpliendo
con las condiciones que la misma pala-
bra de Dios establece, entonces ests
orando conforme a la voluntad de Dios,
porque todo lo que l ha prometido en
su palabra es Su voluntad y es Su vo-
luntad todo lo que nos ha provisto en Su
palabra. Si has encontrado una prome-
sa en la Palabra de Dios para cada as-
pecto de la vida, entonces eso significa
que sabes cmo orar y puedes tener la
seguridad de cul es Su voluntad antes
de orar. Muchas veces, la razn por la
que la oracin no est funcionando para
algunas personas es porque ellos estn
orando en oscuridad. Estn tratando de
desatar el poder de Dios pero estn
apartados de Su palabra y no estn
cumpliendo las condiciones. Por eso
debemos caminar en Su palabra y cum-
plir Sus condiciones. Mucha parte del
tiempo, debido a que fallamos en cono-
cer la palabra de Jess y en permane-
cer en l, titubeamos y tambaleamos
cuando pedimos, sin saber hacia donde
debemos ir. La oracin entonces se
convierte en un asunto de desespera-
cin, rogando a Dios que haga algo. Pe-
ro cuando conocemos la palabra de Je-
ss con anticipacin, podemos venir a
Dios con certeza y confianza. Nadie
puede edificar una vida exitosa de ora-
cin si no obedece la voluntad de Dios
permaneciendo en Jess y que sus pa-
labras permanezcan en l. Una vida exi-
tosa de oracin se construye y se basa
en la obediencia a la palabra de Jess.
Cualquiera, pues, que me oye es-
tas palabras, y las hace, le compara-
r a un hombre prudente, que edific
su casa sobre la roca. Descendi llu-
via, y vinieron ros, y soplaron vien-
tos, y golpearon contra aquella casa;
y no cay, porque estaba fundada
sobre la roca. Pero cualquiera que
me oye estas palabras y no las hace,
le comparar a un hombre insensato,
que edific su casa sobre la arena; y
descendi lluvia, y vinieron ros, y so-
plaron vientos, y dieron con mpetu
contra aquella casa; y cay, y fue
grande su ruina Mt 7:24-27
Antigua, St. John +83 mil hab.
La mayora es de ascendencia africana
91,3%; mestizos 3,7%, europeos 2,4%,
sirio-libaneses 0,6%, indopakistanes
0,4%, amerindios 0,3%, otros 1,3%. An-
glicanos 32.1%, moravos 12%, metodis-
tas 9,1%, Adventistas 8,8%; catlicos
10,8%, testigos 1,2%, rastafaris 0,8%.
Peticiones boletn/personales
Mt6-7 Sal11-12 Pr4 St3-4 Gn32-35
DA 88
LA VOLUNTAD DE DIOS EN LA
ORACIN Parte 3. Dios nos da es de
acuerdo a Sus propsitos y por eso es
que nos ha revelado Su voluntad, para
que la pidamos. A VECES DIOS NO
NOS DA LO QUE PEDIMOS PORQUE
L QUIERE LO MEJOR PARA NOSO-
TROS Y PARA EL REINO. Ro 8:32 El
que no escatim ni a su propio Hijo, sino
que lo entreg por todos nosotros, c-
mo no nos dar tambin con l todas las
cosas? Es decir, estemos conscientes
que no siempre pediremos lo mejor.
Cuando el Seor no nos conteste, no
debemos dudar de Dios ni de nosotros
mismos porque Dios no se limita con-
forme a nuestras oraciones. Mt 7:9-11
Qu hombre hay de vosotros, que si
su hijo le pide pan, le dar una piedra?
O si le pide un pescado, le dar una
serpiente? Pues si vosotros, siendo ma-
los, sabis dar buenas ddivas a vues-
tros hijos, cunto ms vuestro Padre
que est en los cielos dar buenas co-
sas a los que le pidan? Cuando alguna
vez quiera entrar en usted alguna duda,
acurdese de cmo el Padre fue capaz
de sacrificar a Su propio Hijo por noso-
tros. Estoy seguro que si lo hace tendr
una mentalidad diferente y una confian-
za mayscula. 2Co 12:7-9 Y para que la
grandeza de las revelaciones no me
exaltase desmedidamente, me fue dado
un aguijn en mi carne, un mensajero
de Satans que me abofetee, para que
no me enaltezca sobremanera; respecto
a lo cual tres veces he rogado al Seor,
que lo quite de m. Y me ha dicho: Bs-
tate mi gracia; porque mi poder se per-
fecciona en la debilidad. Por tanto, de
buena gana me gloriar ms bien en
mis debilidades, para que repose sobre
m el poder de Cristo. Ya que Dios no
concedi a Pablo librarlo del aguijn
Podramos decir que el Seor no ama-
ba al apstol? o que a Pablo no se le
haba perdonado ningn pecado? En
ninguna manera; porque sabemos que
la fe del apstol era enorme, tambin
obediente y que Dios le amaba. Porque
Dios am a Pablo y quera lo mejor para
l es que no le quit el aguijn. Si Dios
le quitaba el aguijn (sufrimiento) a Pa-
blo, ste perdera la oportunidad de ser
recipiente o instrumento del perfeccio-
namiento ni ms ni menos que el per-
feccionamiento del poder de Dios. El
ministerio que Dios escogi para el
apstol era tan especial que no se lo-
grara con la misma efectividad que con
el sufrimiento y debilidad del apstol.
Dios, por amar tanto a Pablo, le dijo que
no a sus oraciones, por buscar algo tan
especial para l. Algunas veces as har
tambin con los que buscamos servirle,
y por eso debemos estar preparados.
LA IMPORTANCIA DE PEDIR CON-
FORME A SU VOLUNTAD. 1Jn 5:14-15
Y esta es la confianza que tenemos en
l, que si pedimos alguna cosa confor-
me a su voluntad, l nos oye. Y si sa-
bemos que l nos oye en cualquiera co-
sa que pidamos, sabemos que tenemos
las peticiones que le hayamos hecho.
Stg 4:2 Codiciis, y no tenis; matis y
ardis de envidia, y no podis alcanzar;
combats y luchis, pero no tenis lo
que deseis, porque no peds. Fil 4:6
Por nada estis afanosos, sino sean co-
nocidas vuestras peticiones delante de
Dios en toda oracin y ruego, con ac-
cin de gracias. Debemos manifestar a
Dios todo lo que tengamos en nuestro
corazn conforme a la voluntad de Dios.
Pedir es un mandamiento de Dios. Si no
pedimos, entonces estamos desobede-
ciendo. Pero debemos pedir conforme a
Su voluntad, pues si lo hacemos as,
Dios no dice que tendremos las peticio-
nes que le hayamos hecho, sino que
asegura que las tenemos. Aleluya!
Veamos la voluntad de Dios concernien-
te a aspectos importantes de la vida. LA
VOLUNTAD DE DIOS CONCERNIEN-
TE AL SUSTENTO. Mt 6:11 El pan
nuestro de cada da, dnoslo hoy. El
texto habla de pedir lo necesario; no pa-
ra tener de sobra, ni tampoco de pedir
para el da de maana, pues debemos
confiar que Dios proveer siempre a sus
hijos. Dios ha prometido suplir nuestras
necesidades, no nuestras necedades.
Stg 4:3 Peds, y no recibs, porque pe-
ds mal, para gastar en vuestros delei-
tes. Adems, tenemos que trabajar por
nuestras necesidades, ya que Dios las
suplir por medio del trabajo. 2Ts 3:
10,12 Porque tambin cuando estba-
mos con vosotros, os ordenbamos es-
to: Si alguno no quiere trabajar, tampo-
co coma. A los tales mandamos y ex-
hortamos por nuestro Seor Jesucristo,
que trabajando sosegadamente, coman
su propio pan. La voluntad de Dios no
es pedir y quedarnos de brazos cruza-
dos, sino tambin actuar para conseguir
lo necesario. El trabajo es ordenado por
Dios pero dependemos de l para pros-
perar en el trabajo. Esto quiere decir
que confiamos en Dios haciendo la par-
te que nos toca. Este mismo principio es
aplicable tambin cuando pedimos por
buena salud. No es correcto pedir al
Seor salud fsica y descuidarnos sin
darle reposo al cuerpo y comer comida
chatarra o no comer adecuadamente.
Debemos colaborar con l usando el
sentido comn. Tampoco es correcto
pedir paz en el hogar sin hacer nosotros
aportaciones con sabidura, humildad,
esfuerzo, etc. CONCERNIENTE AL
PODER ESPIRITUAL PARA VENCER
LAS TENTACIONES. Mt 6:13 Y no nos
metas en tentacin, mas lbranos del
mal; porque tuyo es el reino, y el poder,
y la gloria, por todos los siglos. Amn.
He 4: 15-16 Porque no tenemos un su-
mo sacerdote que no pueda compade-
cerse de nuestras debilidades, sino uno
que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. Acerqu-
monos, pues, confiadamente al trono de
la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro.
Mt 26:41 Velad y orad, para que no en-
tris en tentacin; el espritu a la verdad
est dispuesto, pero la carne es dbil.
Dios no ha prometido ausencia de ten-
tacin en la vida de sus hijos. Lo que s
ha prometido es proveer los medios pa-
ra escapar, la manera de cmo no pe-
car, la fuerza para resistir, Su gracia y
Su socorro. l nunca permitir que el
diablo nos meta en tentaciones que no
podamos resistir. Es decir, la tentacin
que Dios permita en nuestra vida nunca
ser demasiado fuerte como para ven-
cernos. Dios no tienta a nadie, pero nos
ofrece poder espiritual para superar las
tentaciones diablicas. RESPECTO A
LA SANIDAD. Is 53:5 Mas l herido fue
por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados; el castigo de nuestra
paz fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados. Claramente la Escri-
tura muestra, en este texto y en much-
simos ms, que la voluntad de Dios es
la sanidad. Y es importante notar que
Dios no promete que nos va a sanar,
sino que asegura que ya nos san!
Cuando oramos por nuestra sanidad o
la sanidad de alguien ms, debemos
pedir conforme a lo que ya Jesucristo
consigui por nosotros en la cruz, pues
es la herencia de los que hemos credo,
nos pertenece. RESPECTO A LA
PREOCUPACIN. 1P 5:7 echando toda
vuestra ansiedad sobre l, porque l
tiene cuidado de vosotros. En una oca-
sin una mujer fue a pedir oracin con
su pastor. Comenz a llorar y a decir
que los afanes de la vida y las preocu-
paciones eran demasiado grandes para
ella. Lloraba fuertemente mientras de-
ca: No puedo llevar todas mis cargas.
Quiero que ore para que Dios me d la
gracia de llevar estas cargas o me quite
la mitad de ellas, porque puedo llevar la
mitad pero no puedo con todas. El pas-
tor le dijo: Bueno, no puedo hacer eso,
porque ira en contra de las Escrituras.
La mujer lo mir con perplejidad, pero e
pastor le explic: No puedo orar por
usted fuera de la voluntad de Dios. Si
queremos que Dios nos escuche y res-
ponda, tenemos que orar alineados con
Su palabra. La Biblia dice que si pedi-
mos alguna conforme a su voluntad, l
nos oye. Y si sabemos que nos oye en
cualquiera cosa que le pidamos, sabe-
mos que tenemos las peticiones que le
hayamos hecho. Yo conozco la voluntad
de Dios para usted porque s lo que di-
ce la Biblia. No es Su voluntad darle
gracia para llevar la carga de sus preo-
cupaciones. Tampoco es Su voluntad
ayudarle con la mitad y que usted lleve
la otra mitad. Cmo lo s? Por lo que
dice Su palabra, que debemos echar
toda nuestra ansiedad sobre Jess,
porque l tiene cuidado de nosotros.
Dios no dice que echemos solo la mitad
de nuestra carga sobre l, sino toda. No
dice que Dios le dar gracia para llevar
sus preocupaciones, sino que debe
echarlas todas sobre l. Por qu? Por-
que l tiene cuidado de usted, se preo-
cupa por usted. Luego le dijo: Herma-
na, no es maravilloso que ya tengamos
la respuesta a nuestras oraciones justo
aqu?. Entonces ella entendi, crey,
ech todas sus preocupaciones sobre
Jess y luego le dio gracias por haber-
las tomado y haberla liberado. La mujer
se fue feliz. RESPECTO A LA PROS-
PERIDAD. 3Jn 1:2 Amado, yo deseo
que t seas prosperado en todas las co-
sas, y que tengas salud, as como pros-
pera tu alma. Dios desea nuestra pros-
peridad, no solamente material y eco-
nmica, sino tambin fsica y emocional.
La mayora confunde la prosperidad de
Dios con la riqueza, pero no es as. Dios
promete que nos prosperar si segui-
mos los principios establecidos en Su
palabra, que tienen que ver con el
diezmar, ofrendar y trabajar. No pode-
mos esperar que Dios nos prospere si
no diezmamos ni trabajamos, ni tampo-
co lo har si no permanecemos en Su
palabra y meditamos en ella da y no-
che, aunque diezmemos y trabajemos.
Dios siempre responde conforme a Su
palabra. Jos 1:7-8 Solamente esfurzate
y s muy valiente, para cuidar de hacer
conforme a toda la ley que mi siervo Moi-
ss te mand; no te apartes de ella ni a
diestra ni a siniestra, para que seas pros-
perado en todas las cosas que empren-
das. Nunca se apartar de tu boca este
libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y ha-
gas conforme a todo lo que en l est es-
crito; porque entonces hars prosperar tu
camino, y todo te saldr bien. l es fiel y
siempre ha cumplido y cumplir Su pala-
bra si nosotros hacemos lo que l dice!
Y esta es la confianza que tene-
mos en l, que si pedimos alguna co-
sa conforme a su voluntad, l nos
oye. Y si sabemos que l nos oye en
cualquiera cosa que pidamos, sabe-
mos que tenemos las peticiones que
le hayamos hecho. 1Jn 5:14-15
Antillas Holandesas, Willems-
tad +185 mil hab. La mayora de la po-
blacin desciende de esclavos africa-
nos. Hay tambin indgenas caribes y
minoras europeas y asiticas. Catlicos
90% cristianos, judos, adventistas 10%
Peticiones boletn/personales
Gn 36-41
DA 89
CMO OBTENEMOS FE? Dios ha
provisto la manera en que cada uno
pueda tener fe. Cuando leemos He 11:7
Pero sin fe es imposible agradar a Dios,
porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea que le hay, y que es
galardonador de los que le buscan, nos
damos cuenta que la fe es indispensa-
ble en la vida cristiana. Si Dios deman-
dara que tuviramos fe cuando nos es
imposible tenerla, entonces dependera
de Dios si tenemos fe o no. Pero si Dios
pone en nuestras manos los medios por
los cuales la fe se puede obtener y pro-
ducir, entonces la responsabilidad recae
en nosotros, ya sea que tengamos fe o
no. Dios ha dicho que sin fe es imposi-
ble agradarlo, pero tambin nos ha di-
cho cmo obtener fe. Si no tenemos fe,
no es culpa de Dios. Culpar a Dios por
nuestra falta de fe es una muestra de
ignorancia. Dios ha provisto el medio
por el cual todos podamos tener fe. FE
PARA SALVACIN. Ef 2:8 Porque por
gracia sois salvos por medio de la fe, y
esto no de vosotros, pues es un don de
Dios. Ro 10:8-10, 13-14, 17 Mas qu
dice? Cerca de ti est la palabra, en tu
boca y en tu corazn. Esta es la palabra
de fe que predicamos: que si confesares
con tu boca que Jess es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le le-
vant de los muertos, sers salvo. Por-
que con el corazn se cree para justicia,
pero con la boca se confiesa para sal-
vacin porque todo aquel que invoca-
re el nombre del Seor, ser salvo.
Cmo, pues, invocarn a aquel en el
cual no han credo? Y cmo creern
en aquel de quien no han odo? Y c-
mo oirn sin haber quien les predique?
As que la fe es por el or, y el or, por
la palabra de Dios. En base a los pasa-
jes anteriores, cules son los tres pa-
sos que se tienen que dar para recibir la
salvacin? (1) Confesar (2) Creer (3)
Aceptar. Para quienes est disponible
la salvacin? Para todo aquel. De
dnde viene la fe? De la palabra de
Dios. Hch 11:13-14 quien nos cont
cmo haba visto en su casa un ngel,
que se puso en pie y le dijo: Enva hom-
bres a Jope, y haz venir a Simn, el que
tiene por sobrenombre Pedro; l te ha-
blar palabras por las cuales sers sal-
vo t, y toda tu casa. Dios ha instruido a
Cornelio que enve por Pedro a fin de
conocer el plan de salvacin. En la Gran
Comisin registrada en Mr 16:15-18 Je-
ss dijo a sus discpulos: Y les dijo: Id
por todo el mundo y predicad el evange-
lio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no
creyere, ser condenado. Y estas sea-
les seguirn a los que creen: En mi
nombre echarn fuera demonios; habla-
rn nuevas lenguas; tomarn en las
manos serpientes, y si bebieren cosa
mortfera, no les har dao; sobre los
enfermos pondrn sus manos, y sana-
rn. Cornelio no ha escuchado el glorio-
so evangelio. No es salvo. Dios mand
a Cornelio que enviara por Pedro a fin
de que conociera el plan de salvacin.
Por qu habra de enviar por Pedro?
Por qu simplemente no poda el ngel
haber explicado el plan de salvacin a
Cornelio? Porque los ngeles no pue-
den predicar el evangelio, Dios ha dado
esa tarea a los hombres. Por eso le di-
ce: l te hablar palabras por las cuales
sers salvo t, y toda tu casa. Eso nos
muestra que el hombre es salvado por
escuchar palabras! La razn de esto es
porque la fe viene por el or, y el or,
por la palabra de Dios. FE PARA SA-
NIDAD. Hch 14:7-10 y all predicaban el
evangelio. Y cierto hombre de Listra es-
taba sentado, imposibilitado de los pies,
cojo de nacimiento, que jams haba
andado. Este oy hablar a Pablo, el
cual, fijando en l sus ojos, y viendo que
tena fe para ser sanado, dijo a gran
voz: Levntate derecho sobre tus pies.
Y l salt, y anduvo. No es maravilloso
cmo Pablo san a este hombre? Sin
embargo, Pablo no san a este hombre.
El hombre no fue sanado por Pablo
aunque Pablo eran un apstol. l no fue
sanado mediante la fe Pablo, sino por
su propia fe. Pablo hizo tres cosas: 1.
Predic el evangelio. 2. Percibi que el
hombre tena fe para ser sanado. 3. Le
dijo al hombre que se levantara y cami-
nara. El hombre hizo tres cosas: 1. Es-
cuch la predicacin del evangelio. 2.
Tuvo fe para ser sanado. 3. Salt y an-
duvo. El hombre no fue sanado por al-
gn poder o don que Pablo tuviera. El
hombre mismo tuvo fe para ser sanado.
De dnde obtuvo este hombre fe para
ser sanado? De escuchar el evangelio
que predicaba Pablo. Pablo predicaba el
evangelio de sanidad y salvacin Por-
que no me avergenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvacin
a todo aquel que cree; al judo primera-
mente, y tambin al griego. (Ro 1:16).
Del griego original, salvacin significa
liberacin, seguridad, preservacin y
salud. Entonces Pablo estaba diciendo:
No me avergenzo del evangelio por-
que es poder de Dios para liberacin,
seguridad, preservacin y salud. Ese
es el mensaje del evangelio de Jess.
Hch 8:5-8 Entonces Felipe, descendien-
do a la ciudad de Samaria, les predica-
ba a Cristo. Y la gente, unnime, escu-
chaba atentamente las cosas que deca
Felipe, oyendo y viendo las seales que
haca. Porque de muchos que tenan
espritus inmundos, salan stos dando
grandes voces; y muchos paralticos y
cojos eran sanados; as que haba gran
gozo en aquella ciudad. Los grandes
milagros registrados en los Hechos se
dan como resultado de la predicacin
del evangelio de Cristo. El Nuevo Tes-
tamento no conoce a Cristo sin Cristo el
Sanador. Si no hay evangelio de sani-
dad hoy en da, tampoco hay evangelio
de salvacin. LA FE EN ACCIN. P.C.
Nelson, quien por muchos aos fue un
reconocido ministro bautista, dijo: La
sanidad es parte y territorio del evange-
lio. Mientras pastoreaba en una iglesia
en Detroit, Michigan, en 1921, l fue
arrollado por un automvil. Los doctores
dijeron que la pierna que le quedaba
probablemente tena que ser amputada,
pero an si no tuviesen que quitrsela,
sta quedara paralizada. Mientras con-
valeca en cama, los versculos de la
Escritura en Stg 5:14-15 venan a l:
Est alguno enfermo entre vosotros?
Llame a los ancianos de la iglesia, y
oren por l, ungindole con aceite en el
nombre del Seor. Y la oracin de fe
salvar al enfermo, y el Seor lo levan-
tar; y si hubiere cometido pecados, le
sern perdonados. El Dr. Nelson trat
de justificarse a s mismo delante del
Seor diciendo que ellos no practicaban
eso en su iglesia. El Seor le record
que tena cuatro amigos que s crean
en los milagros, y le dijo al Dr. Nelson
que los llamara para que vinieran a orar
por l. Ellos vinieron a su hogar, lo un-
gieron con aceite y oraron la oracin de
fe por l. l fue sanado milagrosamente,
su pierna no tuvo que ser amputada y
jams qued paralizada. La fe viene
por el or, y el or por la palabra de
Dios. Muchos aos atrs, un joven bau-
tista cay enfermo de gravedad. Mien-
tras lea el Nuevo Testamento, se dio
cuenta de que nunca le haban predica-
do todo lo que Jess hizo en los evan-
gelios. Entre ms lea los Hechos y las
Cartas de Pablo, ms descubra que l
no tena que morir. Y entre ms y ms
lea y estudiaba, ms se daba cuenta
que poda ser sanado! Sin embargo, el
diablo estaba all, trayendo a su memo-
ria todas las dudas e incredulidades que
a l le haban predicado. Le deca que
la sanidad haba terminado su tiempo
(afortunadamente el joven no poda re-
cordar si esa creencia ya se haba pa-
sado). Tambin tuvo que luchar con la
enseanza de que sera sanado solo si
Dios quera, lo cual era un insulto an
mayor hacia Dios que decir que no po-
da sanar. Entonces ley Mr 5:34 donde
Jess habl a la mujer con el flujo de
sangre y le dijo: Hija, tu fe te ha hecho
salva, ve en paz, y queda sana de tu
azote. Es claro aqu que la mujer tuvo
fe para ser sanada y por eso es que sa-
li poder de Jess para sanar. Cuando
l entendi esto, supo entonces que si
la fe de la mujer haba desatado el po-
der de Jess para sanar, su fe tambin
poda hacerlo sano. Y gracias a Dios,
as lo fue. Su parlisis desapareci, el
problema de su corazn desapareci y
qued normal, y l ha estado brincando,
saltando con un pie, rebotando desde
entonces y predicando el evangelio con
plenitud por ms de 50 aos.
As que la fe viene por el or, y el or
por la palabra de Dios Ro10:17
Arabia Saudita, Riyad +25 mi-
llones hab. Los sauditas son de origen
rabe, con influencia tnica de esclavos
africanos. En los ltimos aos ha habido
una intensa inmigracin de irans, pakis-
tans y palestinos. Musulmanes sunnitas
95%; chitas 3%, cristianos, 1%.
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Mt8-9 Sal13-14 Pr5 Gn 42-45
DA 90
QU ES LA FE? La fe anhela las co-
sas imposibles de la esperanza y las
trae al mundo de la realidad. Un ver-
sculo clave en el estudio de la fe es He
11:1 Es, pues, la fe, la certeza de lo
que se espera, la conviccin de lo que
no se ve. La traduccin de Moffat de
este texto dice: ahora, la fe significa
que estamos seguros de lo que espe-
ramos, convencidos de lo que no ve-
mos. Otra traduccin dice: La fe es la
substancia de las cosas que espera-
mos. Y an otra dice: La fe es la ga-
ranta del hecho, que las cosas que al
final esperamos sean por fin nuestras.
Aqu Dios nos dice lo que es la fe. Hay
muchos tipos de fe. Todas las personas,
salvas o no salvas, igualmente poseen
una fe natural, una fe humana. Sin em-
bargo, la Escritura nos habla de una fe
espiritual, sobrenatural una fe que
cree con el corazn en lugar de creer
aquello que nuestros sentidos fsicos
puedan decirnos. En otras palabras, es
la que anhela las imposibilidades y las
trae a nuestro plano de la realidad. Esa
fe emana de la palabra de Dios. He 11:1
describe la fe como la evidencia de las
cosas que no se ven. Por ejemplo, t
esperas por unas finanzas con las que
puedas cubrir las obligaciones que de-
bes pagar. La fe te da la seguridad de
que t tendrs el dinero cuando lo ne-
cesites. Si ti esperanza es por fortaleza
fsica para hacer el trabajo que tienes
qu hacer, la fe dice: El Seor es la for-
taleza de mi vida; de quin he de ate-
morizarme? Sal 27:1. La fe se mostrar
a s misma en todo en la palabra. Para
tener fe en Dios, simplemente hay que
tener fe en Su palabra. Un siervo de
Dios cay postrado enfermo y estuvo
diecisis meses en cama. Cuando se
levant, estaba muy dbil y los mdicos
le dijeron que no deba hacer esfuerzos
fsicos. Sin embargo, l necesitaba tra-
bajar para sustentar a su familia y, cre-
yendo lo que dice la Escritura de que
Dios da esfuerzo al cansado y multiplica
las fuerzas del que no tiene ninguna,
consigui trabajo en un vivero ayudando
a recolectar rboles de durazno, lo que
implica mucha fuerza y esfuerzo fsico.
l saba que, si fuera por sus sentimien-
tos, nunca se hubiera levantado de la
cama, pero actu basado en la Palabra
de Dios porque saba lo que era la fe.
As que, se levantaba de la cama cada
maana y se iba a trabajar, a pesar de
que no senta ni tena fuerzas. En-
tonces, cuando llegaba al trabajo, las
fuerzas le venan y poda trabajar y ga-
nar el sustento. De hecho, nunca recibi
fuerzas sino hasta que comenzaba a
trabajar. Mucha gente quiere recibir y
luego creer que lo tienen. Sin embargo,
no funciona de esa manera. Tenemos
que creer primero, luego actuar en base
a lo que creemos, y entonces recibire-
mos. Y de esa manera el siervo de Dios
iba ganando ms fuerzas cada da con-
forme iba a trabajar confiando en la Pa-
labra de Dios, a pesar de que l era el
ms dbil y flaco de los obreros, y hasta
lleg a ser el ltimo en permanecer en
ese trabajo. Podemos decir que la Pala-
bra de Dios es buena, pero nunca lo sa-
bremos en realidad hasta que actuemos
basados en ella y hayamos cosechado
sus resultados. La fe es la substancia
que nos proporciona las cosas que es-
peramos. As como el siervo de Dios,
fue a trabajar, actu en la Palabra de
Dios, esperando a tener fuerzas fsicas
para hacer el trabajo que tena que ser
hecho. Al l actuar en la Palabra de
Dios, la fe le dio la sustancia para lo que
l necesitaba conforme a la promesa de
Dios. La esperanza dice: Lo tendr al-
gn da. La fe dice: Lo tengo ahora.
FE EN LA MENTE CONTRA FE EN EL
CORAZN. Juan Wesley una vez dijo
que el diablo le ha dado a la iglesia un
sustituto de la fe, uno que suena y se
parece mucho a la fe, y el cual muy po-
cos pueden distinguir la diferencia. Este
sustituto es llamado Aceptacin Men-
tal. Mucha gente lee la Palabra de Dios
y est de acuerdo en que es verdad,
pero su acuerdo est solo en sus men-
tes. Y eso no es lo que hace funcionar
las cosas, sino al fe del corazn, la fe
que recibe de Dios. Mr 11:23-24 Porque
de cierto os digo que cualquiera que di-
jere a este monte: Qutate y chate en
el mar, y no dudare en su corazn, sino
creyere que ser hecho lo que dice, lo
que diga le ser hecho. Por tanto, os
digo que todo lo que pidiereis orando,
creed que lo recibiris, y os vendr.
Cmo podemos saber si tenemos este
tipo de fe del corazn o si nicamente
estamos de acuerdo mentalmente? La
aceptacin mental dice: Yo s que la
Palabra de Dios es verdad, yo s que
Dios ha prometido sanarnos, pero por
alguna razn no puedo obtenerla ni en-
tenderla. Sin embargo, la fe real en la
Palabra de Dios dice: Si la Palabra de
Dios lo dice as, entonces es as. Es
ma, ahora la tengo aunque no pueda
verla. Hay gente que dice: Aquello por
lo que he estado orando an no sucede
todava, pero si t ya lo tienes, no ten-
dras que creerlo, ms bien lo sabras.
Tienes que dar este paso de creerlo a
fin de llegar al punto de saberlo. Mucha
gente quiere tenerlo partiendo del punto
de que est por suceder para luego
creerlo. Pero tenemos que creerlo por-
que la Palabra de Dios dice que es
nuestro. Luego entonces, llegamos a
saberlo, y eso se materializa. Note en
Mr 11:24 que el recibir viene despus
del creer: Por tanto, os digo que todo lo
que pidiereis orando, creed que lo reci-
biris, y os vendr. Jess simplemente
est diciendo: tienes que creer que lo
tienes antes de que puedas recibirlo.
No recibirs una sanidad divina sin pri-
mero creer que ya la tienes. Aunque ca-
da sntoma de tu cuerpo grite que ests
enfermo, simplemente debes mantener-
te firme en lo que la Palabra de Dios di-
ce acerca de tu sanidad, y continuar de-
clarando por fe que ests sanado. Los
resultados entonces surgen. Pero si es-
peras sentado, quejndote, suspirando,
refunfuando y quejndote esperando
hasta que cada sntoma se vaya y que
tus sentimientos coincidan con tu fe an-
tes de que creas, entonces nunca llega-
rs muy lejos, porque la fe es la evi-
dencia de las cosas que no se ven. LA
FE DE TOMS CONTRA LA FE DE
ABRAHAM. Muchos cristianos tienen la
fe de Toms cuando deberan imitar la
fe de Abraham. Toms dijo: No creer
hasta que lo vea, mientras que
Abraham no dud por incredulidad
de la promesa de Dios, sino que se for-
taleci en fe. Jn 20:24-29 Pero Toms,
uno de los doce, llamado Ddimo, no
estaba con ellos cuando Jess vino. Le
dijeron, pues, los otros discpulos: Al
Seor hemos visto. El les dijo: Si no vie-
re en sus manos la seal de los clavos,
y metiere mi dedo en el lugar de los cla-
vos, y metiere mi mano en su costado,
no creer. Ocho das despus, estaban
otra vez sus discpulos dentro, y con
ellos Toms. Lleg Jess, estando las
puertas cerradas, y se puso en medio y
les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a
Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis
manos; y acerca tu mano, y mtela en
mi costado; y no seas incrdulo, sino
creyente. Entonces Toms respondi y
le dijo: Seor mo, y Dios mo! Jess le
dijo: Porque me has visto, Toms, cres-
te; bienaventurados los que no vieron, y
creyeron. Por qu fue tan difcil para
Toms creer que Jess estaba vivo?
Porque Toms saba de los clavos que
perforaron las manos de Jess y de la
lanza que atraves su costado. Sus
sentidos fsicos le decan que Jess es-
taba muerto. Estaba usando su conoci-
miento mental en lugar de usar la fe del
corazn. Comparemos la fe de Toms
con la de Abraham: Ro 14:17-21 (como
est escrito: Te he puesto por padre de
muchas gentes) delante de Dios, a
quien crey, el cual da vida a los muer-
tos, y llama las cosas que no son, como
si fuesen. El crey en esperanza contra
esperanza, para llegar a ser padre de
muchas gentes, conforme a lo que se le
haba dicho: As ser tu descendencia.
Y no se debilit en la fe al considerar su
cuerpo, que estaba ya como muerto
(siendo de casi cien aos), o la esterili-
dad de la matriz de Sara. Tampoco du-
d, por incredulidad, de la promesa de
Dios, sino que se fortaleci en fe, dando
gloria a Dios, plenamente convencido
de que era tambin poderoso para ha-
cer todo lo que haba prometido; Toms
nicamente tena una fe natural humana
que deca No creer hasta que vea y
sienta. Abraham, sin embargo, crey
en la Palabra de Dios, no considerando
su cuerpo sus sentidos naturales, sino
considerando la Palabra de Dios.
Abraham no consider su propio cuer-
po, sino la palabra que Dios le haba
dicho. No debemos considerar los sn-
tomas ni la realidad de la enfermedad,
sino la Palabra de Dios que dice: Cier-
tamente l llev nuestras enfermeda-
des, y sufri nuestros dolores. Muchas
veces enfocamos nuestra atencin en el
punto equivocado, en los sntomas, las
circunstancias o la realidad, en lugar de
enfocarse y mirar la Palabra de Dios. Un
querido hermano se quejaba as: Dios
an no oye mi oracin. Me estoy po-
niendo peor y creo que finalmente me
van a operar. Pero as ser y seguir
mientras contine andando por el ca-
mino de la incredulidad. Cierta mujer
tambin deca de esta manera: Ore por
m, creo que tengo cncer. Sin duda, si
ella contina con esa creencia, ella lo
tendr, porque Jess dijo: De acuerdo
a tu fe ser hecho. Otra persona pidi
oracin diciendo: Por favor, oren por
m, creo que me est dando un resfria-
do. Si esa es la manera en que crees,
no servir de nada que oren por ti, por-
que de acuerdo a tu fe ser hecho (Mt
9:29). Necesitamos caminar por fe, no
por vista. Algunos han malinterpretado
estas enseanzas pensando que tienen
que negar todos sus sntomas y que ig-
nore que estn all. Pero eso es la falsa
doctrina de la Ciencia Cristiana. Sin
embargo, esto no es Ciencia Cristiana,
sino Sentido Comn Cristiano. No ne-
gamos los dolores y otros sntomas por-
que son muy reales. En lugar de eso,
vemos ms all en las promesas de
Dios. Una fe real en la Palabra dice: Si
Dios dice que es as, entonces es as.
Si Dios dice que por sus heridas fuimos
sanados, entonces estoy sano. Si dice:
Mi Dios suplir todas mis necesidades
l lo hace. Si dice: El Seor es la forta-
leza de mi vida, l lo es. Eso no signifi-
ca que no vamos a ir al doctor, o no
vamos a trabajar o no nos vamos a es-
forzar. La fe simplemente dice de uno
mismo lo que el Seor dice, y eso pro-
duce milagros. La fe real es creada so-
bre la Palabra. Deberamos meditar en
la Palabra, escarbar en ella, alimentar-
nos de ella y memorizarla para guardar-
la en nuestro corazn. Entonces la Pa-
labra se convertir en parte de nosotros,
as como la comida natural lo hace.
Es, pues, la fe, la certeza de lo
que se espera, la conviccin de lo
que no se ve. He 11:1
Argelia, Argel 33 millones hab.
Los argelinos son mayoritariamente
rabes 80% y bereberes 20%, aunque
la poblacin rabe actual es la mezcla
de los habitantes originales e invasores
de Medio Oriente, Europa y frica. Islam
98%, cristianos 1%, judos 1%
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Mt 10 Sal 15-16 Stg 5 Gn 46-50
DA 91
LA FE VE LA RESPUESTA. Al mirar
continuamente a la Palabra de Dios, la
fe encuentra la respuesta. En las leccio-
nes anteriores aprendimos que la fe no
es algo que tenemos, sino algo que
ejercemos. Hemos visto que la fe no
espera que veamos la respuesta en el
futuro; la fe es la creencia de que tene-
mos la respuesta ahora. Los ojos de la
fe ven la respuesta como algo que ya
sucedi. Pr 4:20-22 Hijo mo, est aten-
to a mis palabras; Inclina tu odo a mis
razones. No se aparten de tus ojos;
gurdalas en medio de tu corazn; por-
que son vida a los que las hallan, y me-
dicina a todo su cuerpo. Note que Dios
dice: No se aparten (mis palabras) de
tus ojos. Mucha gente fracasa porque
se ve a s misma fracasando. Si estn
enfermos, se ven a s mismos como que
se van a morir. La Palabra de Dios dice:
El mismo tom nuestras enfermedades,
y llev nuestras dolencias (Mt 8:17). Si
esa palabra no se aparta de tus ojos,
ests destinado a verte sin enfermedad
y sin dolencias. Te vers a ti mismo co-
mo eres. Sin embargo, si no te ves a ti
mismo sin enfermedad, entonces esa
palabra se ha apartado de tus ojos. Y
entonces, a pesar de que la voluntad de
Dios es que sanes, por tu falta de fe no
recibirs la sanidad, porque no ests
actuando en Su Palabra. Note tambin
que dice el versculo 22: Porque son
vida (mis palabras) a los que las hallan,
y medicina a todo su cuerpo. La Pala-
bra es medicina para nuestro cuerpo!
Los primeros dos versos de este pasaje
nos dicen las instrucciones para tomar
esta medicina: (1) Est atento estudia
la Palabra de Dios (2) Inclina tu odo
escucha la Palabra de Dios (3) No se
aparten de tus ojos lee la Palabra de
Dios (4) Gurdalas en medio de tu cora-
zn memorzala. La Palabra es la me-
dicina de Dios, pero tiene que ser toma-
da de acuerdo a Sus instrucciones para
que funcione. Mucha gente ora y ora,
pero no se ven a s mismos con la res-
puesta, solo ven que las cosas se po-
nen peor. Se mantienen mirando en el
punto equivocado: en los sntomas, en
las condiciones, en ellos mismos y as
caminan en incredulidad y destruyen los
efectos de sus oraciones. Sostn tu
mente en la respuesta. Mrate a ti mis-
mo recibiendo la respuesta. Constante-
mente afirma, an frente a la evidencia
que te contradice, que Dios ha odo tu
oracin porque Su Palabra lo dice. As
es como tendrs resultados. Debes
creer que lo tienes antes de que lo reci-
bas. Por tanto, os digo que todo lo que
pidiereis orando, creed que ya lo habis
recibido, y os vendr (Mr 11:24). El
creer viene antes del recibir. Hay algu-
nos que dicen: No creer nada que no
pueda ver, aunque en la naturaleza
creemos en muchas cosas que no ve-
mos. El mundo entero se alarm cuando
las bombas atmicas explotaron, libe-
rando materiales radioactivos a la at-
msfera, que no pueden ser vistos o
sentidos, pero que sin embargo son un
poder destructivo. LA FE CONTRADI-
CE LAS CIRCUNSTANCIAS. He 13:5-6
Sean vuestras costumbres sin avaricia,
contentos con lo que tenis ahora; por-
que l dijo: No te desamparar, ni te de-
jar; de manera que podemos decir con-
fiadamente: El Seor es mi ayudador;
no temer lo que me pueda hacer el
hombre. Estamos diciendo firmemente
que el Seor es nuestro ayudador? Es
lo que deberamos estar diciendo. Una
hermana deca llorando: Bueno, oren
por m, siento que el Seor me ha
abandonado. No s si podr lograrlo en
la vida, espero que pueda. Oren por m,
me mantendr firme hasta el final. Esa
es una oracin muy comn en las
reuniones de oracin y testimonios
pero no es lo que Dios nos ha manda-
do que digamos! Hay mucha gente que
dice: Estoy destrozado, derrotado. El
diablo me tiene atado, pero en ninguna
parte de la Biblia encontramos que de-
bemos afirmar eso. En vez de eso, la
Escritura dice que podemos decir con-
fiadamente: El Seor es mi ayudador,
no temer lo que me pueda hacer el
hombre. Dejemos ya de pronunciar las
cosas incorrectas y comencemos a con-
fesar las correctas! Di que el Seor es
tu ayudador. Confiesa que Jess es tu
sanador. Declara que Jess llev tus
enfermedades y sufri tus dolencias.
Permanece hablando las palabras co-
rrectas, porque tanto el pensamiento
equivocado, como la creencia equivo-
cada, as como el hablar lo equivocado
te derrotar. El diablo no puede derro-
tarte porque Jess ya ha derrotado al
diablo por ti. Satans no te puede derro-
tar, t te derrotas a ti mismo. O si Sata-
ns te derrota, es porque t se lo permi-
tes, es porque lo consientes por igno-
rancia. Dios nos ha dado Su Palabra
para dirigirnos de modo que nuestras
creencias seas las correctas. Si nuestro
pensamiento es correcto, nuestro hablar
ser correcto. De ah la importancia de
leer, escuchar, estudiar y memorizar la
Palabra, para cambiar nuestra mentali-
dad, para poder decir confiadamente:
El Seor es mi ayuda y fortaleza. LA
FE DECLARA LA RESPUESTA. La fe
real dice que si Dios lo dice as, es as.
Si dice: por sus heridas fuimos sana-
dos, entonces somos sanados (1P
2:24). Si l dice: Mi Dios, pues, suplir
todas mis necesidades conforme a sus
riquezas en gloria en Cristo Jess (Fil
4:19) entonces l lo har as. Si la Pa-
labra dice: El Seor la fortaleza de mi
vida (Sal 27:1) entonces l lo es. En
otras palabras, la fe real en Dios sim-
plemente dice de uno lo que el Seor
dice. Tenemos lo que la palabra dice
que tenemos. Somos lo que la palabra
dice que somos. Si el Seor dice que
somos fuertes, entonces somos fuertes.
Si dice que somos sanados, entonces
somos sanos. Si dice que l tiene cui-
dado de m, entonces l lo hace. He
4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo
sacerdote que traspas los cielos, Jess
el Hijo de Dios, retengamos nuestra pro-
fesin. Debido a que Jess es nuestro
Sumo Sacerdote y est sentado a la de-
recha de Dios en el cielo intercediendo
por nosotros, podemos tener la respues-
ta a nuestras oraciones ahora. Al obser-
var la palabra griega traducida como
profesin aprendemos que tiene su
raz en la palabra confesin. Literal-
mente, He 4:14 dice: mantengmonos
prestos a decir las mismas cosas. Je-
ss en el cielo nos representa frente al
trono de Dios. l est diciendo: Yo to-
m su lugar. Mor en la cruz por l como
su sustituto. Jess no muri por l
mismo, pues no necesitaba redimirse a
s mismo porque l no estaba perdido.
l muri por nosotros. Se convirti en
nuestro sustituto. l tom nuestros pe-
cados. l llev nuestras enfermedades y
sufri nuestros dolores. l muri por no-
sotros y se levant de los muertos por
nosotros y fue llevado a lo alto por noso-
tros. l est ahora diciendo: Yo hice
eso por ellos, y nosotros debemos
mantenernos diciendo en la tierra las
misas cosas que l dice en el cielo. Mr
11:23 Porque de cierto os digo que
cualquiera que dijere a este monte: Qu-
tate y chate en el mar, y no dudare en
su corazn, sino creyere que ser he-
cho lo que dice, lo que diga le ser he-
cho. Algunos piensan que es suficiente
con que tengamos fe en el corazn y
que no tenemos que decir nada. Pero
eso no funciona. La Escritura no dice
que basta con creer en el corazn, sino
ms bien que debemos confesar con
nuestra boca lo que creemos en el co-
razn. Est escrito: Cre, por lo cual
habl. Por eso el apstol Pablo deca:
Nosotros tambin creemos, por lo cual
tambin hablamos. Es la fe del corazn
que se libera a travs de nuestros labios
mediante nuestra confesin la que trae-
r resultados, la que traer sanidad a
nuestro cuerpo, la llenura del Espritu
Santo y la respuesta a nuestras oracio-
nes. Jess afirma: Cualquiera que dijere
sino creyere que ser hecho lo que
dice, lo que diga ser hecho. Esto no es
la doctrina de la Confesin Positiva, que
ensea que todo lo que dices recibes, no
importa lo que digas. El asunto aqu es la
fe espiritual, la fe de Dios, la fe que es
producida por la palabra de Dios, que
genera la voluntad de Dios, no los de-
seos de la carne, de los ojos o la vana-
gloria del mundo. Si alguien dijere voy a
tener un milln de dlares y cree que
ser hecho lo que dice, lo que dice ser
hecho? Para empezar, necesitas un mi-
lln de dlares? para qu los necesitas?
Dios te ha mandado a hacer Su obra y
necesitas eso para cumplir Su voluntad?
o simplemente quieres el milln para
gastar en tus deleites? Que nunca se nos
olvide que la confesin de la fe que de-
clara la respuesta est y estar siempre
sujeta a la condicin establecida por Je-
ss: Si permaneces en m, y mis pala-
bras permanecen en ti. Si Dios te llama
a enviar misioneros a todo el mundo, de
seguro que necesitars un milln de dla-
res o ms, pero de acuerdo a los princi-
pios de Jess, debers empezar siendo
fiel con enviar uno, y luego dos, y luego
tres, y as, pues l dijo que el que es fiel
en lo muy poco, en lo ms ser fiel. En-
tonces, comencemos por nosotros mis-
mos, confesando que somos lo que Dios
dice que somos, y declarando que tene-
mos lo que Dios dice que tenemos.
No se aparten de tus ojos; gurda-
las en medio de tu corazn; Pr 4:21
Argentina, Buenos Aires +39 mi-
llones hab. La mayora de argentinos
desciende de inmigrantes europeos (ita-
lianos y espaoles) entre ellos la mayor
colectividad juda de Amrica Latina. La
poblacin indgena asciende a +447 mil
(mapuches, kollas y tobas). Catlicos
92%, Cristianos 7% judas e islam 1%
Peticiones boletn/personales
Mt 11 Sal17 Pr6 1Ts1-2 Ex1-5
DA 92
CONFESAR EL SEORO DE JESS
ES LA CLAVE PARA DESBLOQUEAR
LA FE. Debemos continuamente confe-
sar que el Seoro de Cristo es el cora-
zn del evangelio. Pocos cristianos se
dan cuenta del lugar que tiene la confe-
sin en el esquema de las cosas de
Dios. Y es de lamentarse que cada vez
que usamos la palabra confesin la
gente piensa en confesin de pecados,
debilidades y cadas, o en la falsa doc-
trina de que lo que dices recibes. La
confesin de pecados es el lado negati-
vo de la confesin, pero hay un lado po-
sitivo y la Biblia tiene ms qu decir de
los aspectos positivos de la confesin
que de los negativos. El diccionario di-
ce que la confesin significa conocer o
poseer, tener y reconocer fe en algo.
Significa tambin hacer una confesin
de los defectos, pero tambin de las
cualidades. Hay cuatro tipos de confe-
sin en el Nuevo Testamento: (1) Las
enseanzas de Juan el Bautista y Jess
relacionadas con el perdn de pecados
de los judos (2) La confesin del peca-
dor actual (3) La confesin de los peca-
dos del creyente (4) La confesin de
nuestra fe en la Palabra de Dios al con-
fesar el Seoro de Jess en nuestras
vidas. CONFESIN DE PECADOS DE
LOS JUDOS. Es importante hacer la
distincin entre los pecados de los ju-
dos bajo el primer pacto, a quienes Je-
ss y Juan el bautista hablaron en la
Escritura, y los pecados de los no cre-
yentes actuales que nunca han conoci-
do a Cristo. Mt 3:5-6 Y sala a l Jerusa-
ln, y toda Judea, y toda la provincia de
alrededor del Jordn, y eran bautizados
por l en el Jordn, confesando sus pe-
cados. Aqu vemos la imagen de la gen-
te del primer pacto de Dios confesando
sus pecados y siendo bautizados por
Juan. Este no era el bautismo cristiano.
Jess todava no mora y resucitaba.
Juan no bautiz en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo. Bautiz pa-
ra arrepentimiento. Estas personas eran
judos bajo la ley. CONFESIN DEL
PECADOR ACTUAL. Jn 16:7-11 Pero
yo os digo la verdad: Os conviene que
yo me vaya; porque si no me fuera, el
Consolador no vendra a vosotros; mas
si me fuere, os lo enviar. Y cuando l
venga, convencer al mundo de peca-
do, de justicia y de juicio. De pecado,
por cuanto no creen en m; de justicia,
por cuanto voy al Padre, y no me veris
ms; y de juicio, por cuanto el prncipe
de este mundo ha sido ya juzgado. Note
las palabras de Jess en el verso 9 de
pecado, por cuanto no creen en m. Je-
ss nos ensea que el pecador no ser
convencido por el Espritu Santo de pe-
cados, sino de pecado, por cuanto no
creen en m. Los pecados son resultado
del pecado de no creer en Jess. Mu-
chas veces se ha insistido que los pe-
cadores confiesen todos los pecados
que han cometido para que puedan ser
salvados. Sin embargo, no se puede
confesar todos los pecados que se han
cometido. No se podra recordar todo lo
que se ha hecho! La confesin esencial
que el pecador debe hacer es la del Se-
oro de Cristo. Cuando la mujer adlte-
ra fue descubierta en el acto mismo del
adulterio y trada a los pies de Jess,
ella fue perdonada simplemente al res-
ponder a la pregunta de Jess de si
ninguno la haba condenado: Ninguno,
Seor. Eso fue suficiente. Entonces
Jess le dijo dado que ella lo confes
como Seor: Ni yo te condeno. En Hch
19:18 leemos: Y muchos de los que
haban credo venan, confesando y
dando cuenta de sus hechos. Estos
eran gentiles. No dice lo que confesa-
ban, pero es evidente por el versculo
siguiente que confesaban las artes m-
gicas que venan practicando: Muchos
de los que haban practicado la magia
trajeron los libros y los quemaron delan-
te de ellos (v19). Ellos no confesaban
esas cosas para ser salvos, porque ya
lo eran. Se rindieron porque ahora ya
eran salvos. As que mucha gente pone
la carretilla delante del caballo. Le dicen
a la gente no salva: Vas a tener que
dejar esto y vas a tener que renunciar a
esto otro antes de que puedas ser sal-
vo, y por eso no se acercan a Jess ni
a la iglesia. Debemos entender que el
problema principal es que acepten el
Seoro de Jess, y entonces esas
otras cosas sern hechas por s mis-
mas. Haba una familia en la que la es-
posa era salva pero el esposo no.
Cuando el pastor los visit en su casa y
lo invit a la iglesia, l dijo: No, no quie-
ro ir a la iglesia, porque cuando he ido
me siento incmodo. Me siento como
arrestado. Justo esta maana mi espo-
sa me reproch el por qu no he dejado
ya esto y aquello para ser salvo. Ello no
lo sabe, pero durante semanas he trata-
do de dejar esas cosas, pero siempre
vuelvo a ellas. He tratado y he fallado.
Es intil que vaya a la iglesia, no puedo
dejar eso. Ese es un ejemplo de confe-
sin al revs. Estaba tratando de limpiar
su vida y dejar sus malos hbitos es-
taba tratando de hacerlo l solo para
poder ser salvo. Pero lo que tena qu
hacer era confesar a Jess como Seor:
Si confesares con tu boca que Jess es
el Seor, y creyeres en tu corazn que
Dios lo levant de los muertos, sers
salvo (Ro 10:9). El pecador ha servido
a Satans. l es culpable de un solo
pecado a la vista de Dios: el rechazo de
Jess como Seor y Salvador. Dios
demanda que el pecador confiese el
Seoro de Jess para ser salvo, lo cual
es el corazn del evangelio. Demandar
que un pecador confiese sus pecados
delante de Dios para que sea hecho una
nueva criatura no hace ms sentido que
si un gobernador de un Estado le dice a
un convicto en prisin: Te dejar salir si
confiesas que ests en prisin. Es un
hecho evidente que est en prisin! De
la misma manera, es evidente que el
pecador es un hijo del diablo. Lo que
debe confesar es que Jess es el Se-
or. Cuando lo haga, en verdad comen-
zar a sentirse mal por sus pecados en
el pasado y se alejar de ellos, los olvi-
dar completamente y reconocer que
necesita un Salvador. Entonces dejar
que Jess domine su vida diaria. Nten-
se tambin las palabras: que si confe-
sares con tu boca. Debe haber una
confesin vocal, audible. Los labios de-
ben pronunciar las palabras. La confe-
sin no es solo por nuestro bien, sino
por todo el mundo, y para Satans,
quin hasta entonces haba regido
nuestras vidas. Una vez, predicador le
pidi a uno de los congregantes que
haba estado asistiendo a los servicios
de oracin por cinco das a la semana
durante seis meses que se levantara y
diera su testimonio (porque el Seor le
haba mostrado que ese hombre tena
un problema en su corazn). El hombre
trastabill y tartamude diciendo: Per-
dn pero no puedo, no soy salvo toda-
va. El predicador le pidi que abriera
su Biblia en Ro 10:9-10 y leyera el ver-
sculo en voz alta. l ley: Que si con-
fesares con tu boca que Jess es el Se-
or, y creyeres en tu corazn que Dios
lo levant de los muertos, sers salvo,
porque con el corazn se cree para jus-
ticia, pero con la boca se confiesa para
salvacin. Le pidi que leyera la ltima
frase otra vez, y l repiti: con la boca
se confiesa para salvacin. Le dijo:
Ciertamente no puedes ser salvo hasta
que no confieses. Es con la boca que se
confiesa para salvacin, de acuerdo con
las escrituras que acabas de leer. Aho-
ra, levntate y confiesa que Jess es el
Seor, y sers salvo. El replic: Pero
no siento que pueda ser salvo. Le dijo:
Quizs no lo sientas, pero t has veni-
do a esta iglesia cada maana durante
seis meses orando por ser salvo. El
hombre dijo: S, me he arrepentido y
orado, clamando y suplicando a Dios
por su perdn. El predicador le dijo:
Entonces todo lo que te falta est en
este versculo. De algn modo, a rega-
adientes, se levant y dijo: Bueno, yo
creo en estos versculos que Jess mu-
ri por mis pecados y que fue levantado
de los muertos y que Dios lo resucit
para mi justificacin, as que lo recibo
como mi Salvador y confieso que l es
mi Seor. Entonces se sent de prisa.
Para dirigir la atencin lejos de l y no
avergonzarlo. El predicador llam a otro
hombre a testificar. Muchos otros testifi-
caron tambin. Entonces el predicador
fij su atencin de nuevo en el hombre,
su rostro estaba radiante con la gloria
de Dios, y le dijo: Ahora te gustara
testificar de nuevo?. l salt sobre sus
pies y dijo: Cuando hice esta afirma-
cin, cuando confes que Jess es mi
Seor, algo sucedi dentro de m. En-
tonces l comenz a orar gozoso al Se-
or. El predicador le dijo: Seguramente
algo sucedi! La vida eterna ha sido
puesta en tu espritu. CONFESIN DE
LOS PECADOS DEL CREYENTE. 1Jn
1:9 Si confesamos nuestros pecados, l
es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad.
Esta confesin es para los cristianos
que han pecado por omisin o por co-
misin. El Espritu Santo dice versculos
despus: Hijitos mos, estas cosas os
escribo para que no pequis; y si alguno
hubiere pecado, abogado tenemos para
con el Padre, a Jesucristo el justo (1Jn
2:1). Tenemos que aprender a vivir una
vida limpia de pecado confesando nues-
tros pecados cada da. El perdn de pe-
cados y la limpieza son una promesa de
Dios para todos los creyentes y debe-
mos practicarlo todos los das. CONFE-
SIN DEL SEORO DE JESS. Mt
10:32-33 A cualquiera, pues, que me
confiese delante de los hombres, yo
tambin le confesar delante de mi Pa-
dre que est en los cielos. Y a cualquie-
ra que me niegue delante de los hom-
bres, yo tambin le negar delante de
mi Padre que est en los cielos. Ntese
que en estos versculos Jess establece
que nuestra confesin debe ser pblica.
La confesin pblica es realmente un
rompimiento con el mundo. Define una
posicin. Muestra nuestro cambio de
Seoro. La confesin del Seoro de
Jess nos pone de inmediato bajo su
supervisin, cuidado y proteccin. An-
tes de eso, Satans era nuestro seor,
pero ahora Jess es nuestro Seor. La
confesin no es solo a nosotros mismos
y al mundo, sino tambin al diablo. De
este modo superamos su dominio sobre
nosotros y tenemos la victoria mediante
Jess. De esta manera, pues, es que
desbloqueamos la fe en nuestras vidas,
confesando continuamente el Seoro
de Jess en nuestras vidas.
Porque con el corazn se cree para
justicia, pero con la boca se confiesa
para salvacin. Ro 10:10
Armenia, Yerevn +3 millones
hab. Los armenios han prevalecido a
invasiones griegas, persas, turcas y ru-
sas. 93,3% armenios 2,6% azeres 2,3%
rusos 1,7% kurdos. 99% Cristianos.
Peticiones boletn/personales
Mt 12 Sal 18 1Ts 3 Ex 6-9
DA 93
CONFESAR LA PALABRA DE DIOS
AUMENTA LA FE. La fe segura est
basada sobre el escuchar, obedecer,
amar y hablar. LA FE CRECE POR
MEDIO DEL HABLAR. Abrimos nuestro
espritu a la voz del Seor mediante la
demostracin de un corazn apto y sen-
sible para or y obedecer debido a que
le amamos y l nos ama. Es debido a
tal amor que la fe obra. De otra manera,
la fe es suprimida y deja de crecer. As
que, el or, obedecer y amar son los tres
ingredientes centrales para el crecimien-
to de la fe. A esto podemos agregarle
un cuarto ingrediente: Hablar. LA FE DE
DIOS. En Mr 11:22 y 23 Jess les en-
se a sus discpulos "tened fe en
Dios". La traduccin literal es la siguien-
te: "tengan la fe de Dios... porque de
cierto os digo que cualquiera que dije-
re a este monte..." la implicacin aqu es
que la fe de Dios es una fe que habla.
En Gnesis 1, Dios dijo: "Sea la luz; y
fue la luz". Dios dijo: "Sea..." y fue. La fe
de Dios es una fe que dice o habla, que
articula palabras. La fe que habla o di-
ce es una ms elevada que la fe que
pide. Se necesita fe a fin de pedir, pero
existe una fe que va ms all de la que
pide: la fe que habla o dice. "Porque de
cierto os digo que cualquiera que dijere
a este monte: Qutate y chate en el
mar, y no dudare en su corazn, sino
creyere que ser hecho lo que dice, lo
que diga le ser hecho". El griego origi-
nal dice: "Cualquiera que cree en lo que
dice, suceder; tendr cualquier cosa
que diga". HABLE LO QUE DIOS DI-
GA. El crecimiento de la fe est relacio-
nado con lo que usted diga o hable en
palabras que salgan de su boca. Pr
4:20-22 Hijo mo, est atento a mis pa-
labras; Inclina tu odo a mis razones. No
se aparten de tus ojos; Gurdalas en
medio de tu corazn; Porque son vida a
los que las hallan, Y medicina a todo su
cuerpo". Si usted recibe las palabras de
Dios y las declara o dice, vienen a ser
vida y salud para su vida. Pr 6:2 decla-
ra: "Te has enlazado con las palabras
de tu boca". Salomn hace bien claro
que lo que decimos puede ser de maldi-
cin o de bendicin para nosotros, de-
clara directamente en Pr 18:21: "La
muerte y la vida estn en poder de la
lengua". Despus de haber enfatizado
en Pr 10:11 que "Manantial de vida es la
boca del justo", Salomn nos dice que
podemos ser atrapados (enlazados) o
liberados con las palabras que habla-
mos. La fe encuentra su expresin a
medida que comenzamos a decir: "Esto
es lo que Dios ha dicho". Ap 12:11 habla
de una compaa de santos que "le han
vencido por medio de la sangre del Cor-
dero y de la palabra del testimonio":
es decir, su confesin hablada. El diablo
es impedido cada vez que confesamos
lo que Dios dice. Pablo conoca el poder
de la palabra hablada, y nos recuerda
en Ro 10:8-10 que: "Cerca de ti est la
palabra, en tu boca y en tu corazn. Es-
ta es la palabra de fe que predicamos:
que si confesares con tu boca que Je-
ss es el Seor, y creyeres en tu cora-
zn que Dios le levant de los muertos,
sers salvo. Porque con el corazn se
cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvacin". La palabra
"salvo" en el versculo 9 viene del voca-
blo griego sozo, que significa... "sers
sano"; y en otro: "tus pecados te sern
perdonados". "Sozo" es un trmino que
el Espritu Santo escogi para expresar
todos los beneficios de redencin que
estn disponibles para todos los hijos de
Dios. Todo lo que el Calvario provee es
apropiado por nuestra confesin. CREA
LO QUE DICE. Recibiremos lo que de-
cimos en el momento en que afronta-
mos una situacin, es decir, la respues-
ta en nuestro corazn es expresada por
nuestra boca y hablamos lo que cree-
mos. Jess amonest a los fariseos en
este asunto. Mt 12:34-37 Porque de la
abundancia del corazn habla la boca.
El hombre bueno, del buen tesoro del
corazn saca buenas cosas; y el hom-
bre malo, del mal tesoro saca malas co-
sas. Mas yo os digo que de toda palabra
ociosa que hablen los hombres, de ella
darn cuenta en el da del juicio. Porque
por tus palabras sers justificado, y por
tus palabras sers condenado. Al primer
sntoma de enfermedad, lo confesamos,
no lo dudamos, lo creemos y recibimos
la sanidad. Algunas personas solitarias
y tristes, utilizan la enfermedad para
conseguir la atencin y simpata. Sus
vidas estn erigidas alrededor de la
atencin que puedan conseguir durante
una enfermedad particular. La poseen
por fe y la retienen por fe, confesndola
cada vez que viene un da nuevo y cada
vez que ese da se va. En el lado positi-
vo, esto puede obrar a nuestro favor
tambin cuando entendemos el princi-
pio. Si confesamos con nuestra boca lo
que Dios dice creyendo en nuestro co-
razn, tendremos lo que decimos o pe-
dimos. Si la Palabra de Dios encuentra
alojamiento en nuestro corazn y la
abrazamos inmediatamente, confesa-
mos la victoria en lugar de la derrota
cuando se nos presente el reto. Enton-
ces, recibiremos lo que pedimos: victo-
ria! EJEMPLOS DE CONFESIONES DE
FE. ABRAHAM: Podemos ver este
principio de la confesin de fe en el re-
gistro bblico de Abraham en Ro 4:17-22
Dios le haba prometido a Abraham que
sera el Padre de muchas naciones;
aunque Abraham estaba cerca de los
cien aos y lejos de procrear hijos, su fe
no era dbil. Su fe tampoco vacil ante
la esterilidad de la matriz de Sara. Tam-
poco dud, por incredulidad, de la pro-
mesa de Dios, sino que se fortaleci en
fe, dando gloria a Dios. Esto significa
que anduvo positivamente alabando a
Dios por todas las cosas que le haba
prometido, confesando lo que l haba
dicho y dndole la gloria. Abraham ha-
ba escuchado la palabra de Dios y
"plenamente convencido de que era
tambin poderoso para hacer todo lo
que haba prometido", dio expresin
verbal a aquella palabra que moraba en
l. Probablemente dijo: "Aleluya! Dios
me prometi un hijo y creo que voy a
ser padre de un hijo. A pesar de que
tengo cien aos de edad y Sara 90, an
as vamos a tener un hijo. Gloria a
Dios!". Debido a que Abraham confes
la palabra de Dios en lugar de las cir-
cunstancias, "...su fe le fue contada por
justicia" (v 22). DIOS. En Ro 4:17, te-
nemos este comentario sobre Dios: "
el cual da vida a los muertos, y llama las
cosas que no son, como si fuesen".
Cuando Dios dice que algo "es", aunque
d la apariencia de que "no lo sea", l
cree que lo "es". Dios no tiene duda en
Su corazn, y lo que dice, eso es exac-
tamente lo que sucede. Si Dios hace
esto, Acaso no deberamos nosotros
hacerlo tambin? No deberamos no-
sotros, quienes somos los hijos de Dios,
hacer lo que Dios hace? Si Su palabra
ha venido a nosotros, entonces, debe-
ramos. JESS. En este mismo momen-
to, Jess est sentado en fe, llamando
aquellas cosas que al parecer no son,
como que son. Dios el Padre le dijo a
nuestro Seor Jess: "Jehov dijo a mi
Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de
tus pies" (Sal 110:1). Jess ha tenido
esa promesa desde la eternidad. l est
sentado a la diestra del Padre, esperan-
do en fe que sus enemigos sean pues-
tos por estrado de Sus pies. l contina
en Su ministerio de fe, y est sentado
reposando, sabiendo que l ver el fruto
de Su fe manifestado sobre esta tierra,
aunque la promesa de tal obra tome si-
glos. TOME SU POSICIN EN FE. Us-
ted tambin puede tomar una posicin
en fe por lo que dice y habla. Cuando
usted conoce la voluntad de Dios puede
llamar algunas cosas "que no son", co-
mo "si lo fueran". Finalmente, usted
puede verlas cumplidas en su vida. Si
usted acepta la palabra de Dios para su
vida, usted puede pararse firme y con-
fesar tal palabra (as como hizo
Abraham) frente al rostro de los demo-
nios, de las opiniones negativas, de las
circunstancias y toda oposicin que
afronte. Jer 1:12: "apresuro mi palabra
para ponerla por obra". Dios est espe-
rando para que reciba la Palabra en su
boca y la articule con poder, creyndola
en su corazn. SU ABOGADO. La cla-
ve para entender el poder de la confe-
sin hablada (oral) est en Hebreos 3:1:
"Por tanto, hermanos santos, participan-
tes del llamamiento celestial, considerad
al apstol y sumo sacerdote de nuestra
profesin, Cristo Jess". (Profesin es el
mismo trmino griego que "confesin" o
"testimonio"). Jess es el Sumo Sacer-
dote de lo que usted dice! Jess est en
la presencia de Dios como Sumo Sa-
cerdote de lo que decimos. Es como si
hubiera una Corte con Dios el Padre, el
Juez de toda la tierra, sentado detrs
del juzgado. A cada lado de la platafor-
ma del testigo est el fiscal y el abogado
defensor, escuchando atentamente el
testimonio del acusado. SU ACUSA-
DOR. El fiscal, "acusador", es el diablo.
En Ap 12:10, es descrito como el acu-
sador de los hermanos ante Dios, da y
noche. En Job 1, Satans ascendi al
cielo junto a los hijos de Dios para ir an-
te l, y esperaba por la oportunidad de
poder acusar a Job. En todos los tor-
mentos y pruebas que Job sufri como
resultado de la acusacin del diablo, l
nunca culp a Dios ni cuestion Su so-
berana; tampoco pec con sus labios
(Job 2:10). Cuando todo lo que Job te-
na le fue arrebatado, l cay sobre su
rostro y ador a Dios. Nunca le dio al
diablo ninguna confesin errnea para
minar el propsito divino en tal prueba.
SU AYUDANTE. En ese escenario de la
corte, Jess es el Abogado Defensor.
1Jn 2:1 declara: "si alguno hubiere pe-
cado, abogado tenemos para con el Pa-
dre, a Jesucristo el justo". La palabra
para "abogado" es "intercesor, defen-
sor" en trminos modernos del idioma
Espaol. La raz griega es paracleto,
que es traducida "Consolador" en Juan
14:16, que a su vez significa "uno que
es llamado para acompaar a otro para
serle de ayuda". Jess dijo en Juan
14:16-17: "Y yo rogar al Padre, y os
dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre: el Espritu de
verdad, al cual el mundo no puede reci-
bir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocis, porque mora con
vosotros, y estar en vosotros". Esto
significa que no slo tenemos un abo-
gado con el Padre en el cielo, "a Jesu-
cristo el Justo", sino que tambin tene-
mos a un Consolador aqu en la tierra:
al Espritu Santo. Estamos muy bien re-
presentados en la corte donde Dios es
el Juez supremo. SU TESTIMO-
NIO. Sentado sobre la silla del testigo,
aparece el acusado: USTED; Jess es
el Abogado Defensor; Satans es
el fiscal; y Dios el Padre es el Juez. To-
dos los presentes esperan escuchar que
USTED de su testimonio; al alegar su
caso, su testimonio es el arma mayor
que el Abogado Defensor (Jess) utili-
zar contra el acusador (el diablo). Lo
que usted diga determinar el resultado
final de su caso, su abogado presentar
su caso ante el Juez, basado en su tes-
timonio positivo y firme. El fiscal, de la
misma manera, presentar sus acusa-
ciones ante el Juez, basadas en cual-
quier declaracin contradictoria de su
parte. Tanto el Abogado Defensor (Je-
ss), como el fiscal (el diablo), trabaja-
rn con lo que usted diga. Usted deber
exponer ante Jess, el Sumo Sacerdote
de su confesin, un testimonio que l
pueda utilizar en su defensa. Su profe-
sin debe ser una buena confesin de
fe. Si da una confesin negativa, estar
cargando el arma del diablo para dispa-
rar al rostro de Dios. Dios el Juez puede
absolverlo, preservarlo y protegerlo ni-
camente al escucharle decir lo que l
Mismo dice. Lo que Dios dice es siem-
pre la verdad. Si usted dice lo que Dios
dice, entonces, respaldar Su Propia
Palabra para ponerla en ejecucin. LA
VICTORIA EST EN SU BOCA. Usted
dice lo que Dios dice, y de seguro vence-
r al diablo "por la sangre del Cordero y
la palabra del [su] testimonio". Parafra-
seando: "Si usted confiesa con su boca,
ser librado; Ser salvo; Ser sano". To-
das estas cosas maravillosas que estn
en el plan de redencin son suyas a tra-
vs de su confesin. Hay poder genuino
en lo que usted dice: su confesin le
guiar a la victoria. A medida que repite
la palabra de Dios y aprende a andar por
fe y no por vista, su fe aumenta. La fe
viene por el or la palabra de Dios, obe-
deciendo lo que ha escuchado con un
corazn lleno de amor por l y confesan-
do en la cara del adversario exactamente
lo que dice Su palabra. " fortalezcmo-
nos en la fe dando gloria a Dios, plena-
mente convencidos de que era tambin
poderoso para hacer todo lo que haba
prometido" (Ro 4:20- 21).
Pero teniendo el mismo espritu de
fe, conforme a lo que est escrito: Cre,
por lo cual habl, nosotros tambin
creemos, por lo cual tambin hablamos
2Co 4:13
Aruba, Orangestad +101 mil hab
La mayora desciende de europeos e
indgenas caribes. Tambin hubo inmi-
gracin de pases norte y latinoamerica-
nos. Catlicos 82%. Cristiana 8% y 2%
judos, musulmanes e hindes.
Peticiones boletn/personales
Mt 13 Sal19 Pr7 1Ts 4 Ex 10-13
DA 94
FE PARA PROSPERIDAD. Somos cre-
yentes renacidos, estamos redimidos de
la maldicin de la ley y somos herede-
ros de la bendicin de Abraham y la
promesa de la prosperidad de Dios. Du-
rante mucho tiempo, no se ha entendido
que es la voluntad de Dios que sus hijos
prosperen conforme a Sus propsitos y
Su reino. Muchos piensan que la pobre-
za es una caracterstica de la humildad,
y que para ser humilde uno debe ser
pobre. Se tiene la idea de que un hom-
bre honesto no puede ser rico y que un
hombre rico no puede ser honesto. Se
cree que las promesas en las Escrituras
respecto a las bendiciones financieras
aplican solamente a los judos. Pero la
Escritura dice que Dios desea que sus
hijos sean prosperados en todas las
cosas, y que tengan salud, as como
prospera su alma (3Jn 2). Algunos di-
cen que la Biblia dice que el dinero es
la raz de todos los males, pero no es
as. 1Ti 6:10 dice que el AMOR AL DI-
NERO es la raz de todos los males.
Una persona puede amar el dinero y no
tener un quinto. Algunos dicen: Bueno,
supongo que soy otro Job, y creen que
Job vivi pobre, enfermo y afligido toda
su vida. Sin embargo, su tribulacin du-
r cuarenta das y al final Dios quit la
afliccin de Job y aument al doble to-
das las cosas que haban sido de l
(Job 42:30). Si piensan que son otro
Job, entonces ser prosperados al do-
ble despus de su tribulacin y vivirn
una larga y prspera vida como l. RE-
DIMIDOS DE LA MALDICIN DE LA
LEY. G 3:13-14,29 Cristo nos redimi
de la maldicin de la ley, hecho por no-
sotros maldicin (porque est escrito:
Maldito todo el que es colgado en un
madero), para que en Cristo Jess la
bendicin de Abraham alcanzase a los
gentiles, a fin de que por la fe recibi-
semos la promesa del Espritu. Y si vo-
sotros sois de Cristo, ciertamente linaje
de Abraham sois, y herederos segn la
promesa. Cristo nos redimi de la
maldicin de la ley- Qu es entonces
esta maldicin de la ley? Encontramos
la respuesta a esta pregunta en el Pen-
tateuco, los primeros cinco libros de la
Biblia. Ah nos enteramos que la maldi-
cin, o castigo, por romper la ley de
Dios era triple: pobreza, enfermedad y
segunda muerte. Cristo, entonces, nos
redimi de la maldicin de la pobreza;
nos redimi de la maldicin de la enfer-
medad; no s redimi de la maldicin de
la segunda muerte: muerte espiritual
ahora y muerte fsica cuando Jess
venga de nuevo. No debemos temer a
la segunda muerte. LA BENDICIN DE
ABRAHAM. Justo como la maldicin es
triple en naturaleza, as lo es la bendi-
cin de Abraham. Primero fue material,
bendicin financiera. Segundo: su ben-
dicin fue fsica. Y tercero: fue espiritual.
En 3 Juan el Espritu Santo concuerda
con que Dios quiere que tengamos
prosperidad material, fsica y espiritual:
Amado, yo deseo que t seas prospe-
rado en todas las cosas, y que tengas
salud, as como prospera tu alma. Para
los que piensan que todas las promesas
de prosperidad son solo para os judos,
este texto fue escrito a los cristianos
gentiles, es una promesa para todos los
creyentes. La palabra judo es una
versin corta del apodo para Jud. Los
israelitas nunca se llamaron judos sino
hasta la divisin de las tribus. Jud no
recibi ninguna promesa de bendiciones
materiales y financieras aparte del resto
de las tribus. Recibieron o heredaron la
bendicin a travs de su padre Jacob, el
cual hered la bendicin a travs de su
padre Isaac, el cual hered la bendicin
de su padre Abraham. As que no es la
bendicin o promesa de los judos. No
es la bendicin de Israel. Es la bendi-
cin de Abraham! Y esa bendicin
tambin es nuestra! G 3:7 Sabed, por
tanto, que los que son de fe, stos son
hijos de Abraham. G 3:14 para que en
Cristo Jess la bendicin de Abraham
alcanzase a los gentiles, a fin de que
por la fe recibisemos la promesa del
Espritu. G 3:29 Y si vosotros sois de
Cristo, ciertamente linaje de Abraham
sois, y herederos segn la promesa. A
travs de la fe en Jesucristo, todas las
bendiciones de Abraham nos pertene-
cen a nosotros tanto como a los judos.
Todo lo que pertenece a Cristo nos per-
tenece a nosotros y est a nuestra dis-
posicin. Sal 50:10-12 Porque ma es
toda bestia del bosque, y los millares
de animales en los collados. Conozco a
todas las aves de los montes, y todo lo
que se mueve en los campos me perte-
nece. Si yo tuviese hambre, no te lo di-
ra a ti; porque mo es el mundo y su
plenitud. Dios cre todo, y entonces
cre al hombre, Adn, y le dio dominio
sobre todo. Dios los hizo todo para Cris-
to y en Cristo, y Cristo lo entreg todo a
Adn, y le dio dominio sobre todo el ga-
nado, la plata y el oro, sobre el mundo y
su plenitud. En otras palabras, Adn se
convirti en el dios de este mundo. Pe-
ro Adn cometi un pecado de alta trai-
cin y se vendi a Satans. Entonces
Satans se volvi el dios de este mun-
do. Sin embargo, Jess vino a redimir-
nos del poder y dominio de Satans so-
bre nosotros. En Ro 5:17 dice: Pues si
por la transgresin de uno solo rein la
muerte, mucho ms reinarn en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y el don de la
justicia. La versin amplificada de esta
Escritura dice: Pues s debido a la
transgresin (desliz, ofensa) de uno solo
rein la muerte, mucho ms reinarn
aquellos que reciban la abundancia de
la gracia de Dios (favor inmerecido) y el
don gratuito de justicia (colocndolos en
buen plano ante l mismo) como reyes
en la vida a travs de Uno, Jesucristo,
El Mesas, El Ungido. Debemos regir
como reyes en la vida. Eso significa que
tenemos dominio sobre nuestras vidas.
Debemos dominar, no ser dominados.
Las circunstancias no deben dominar-
nos. La pobreza no debe gobernarnos y
regirnos. Debemos gobernar y regir so-
bre los pecados, las enfermedades, el
diablo, los demonios, el mundo y la car-
ne. Debemos reinar como reyes en la
vida por Jesucristo, en quin hemos si-
do redimidos de la maldicin. Dt 28:1-8,
11-12 Acontecer que si oyeres atenta-
mente la voz de Jehov tu Dios, para
guardar y poner por obra todos sus
mandamientos que yo te prescribo hoy,
tambin Jehov tu Dios te exaltar so-
bre todas las naciones de la tierra. Y
vendrn sobre ti todas estas bendicio-
nes, y te alcanzarn, si oyeres la voz de
Jehov tu Dios. Bendito sers t en la
ciudad, y bendito t en el campo. Bendi-
to el fruto de tu vientre, el fruto de tu tie-
rra, el fruto de tus bestias, la cra de tus
vacas y los rebaos de tus ovejas. Ben-
ditas sern tu canasta y tu artesa de
amasar. Bendito sers en tu entrar, y
bendito en tu salir. Jehov derrotar a
tus enemigos que se levantaren contra
ti; por un camino saldrn contra ti, y por
siete caminos huirn de delante de ti.
Jehov te enviar su bendicin sobre
tus graneros, y sobre todo aquello en
que pusieres tu mano; y te bendecir en
la tierra que Jehov tu Dios te da. Y
te har Jehov sobreabundar en bienes,
en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu
bestia, y en el fruto de tu tierra, en el
pas que Jehov jur a tus padres que
te haba de dar. Te abrir Jehov su
buen tesoro, el cielo, para enviar la llu-
via a tu tierra en su tiempo, y para ben-
decir toda obra de tus manos. Y presta-
rs a muchas naciones, y t no pedirs
prestado. La primera parte de Dt 28 en-
lista las muchas formas en que el Seor
bendecir a Su pueblo si lo obedecan.
Les prometa bendecir sus hijos, sus
cosechas y su ganado. Prometi ben-
decirlos y protegerlos en la batalla.
Prometi hacerlos sobreabundar en
bienes y les prometi prosperar todo
aquello en que pusieren su mano. Estas
bendiciones eran todo incluido, pero
tambin eran condicionales. Tenan que
or atentamente la voz de Dios para
guardar y poner por obra todos sus
mandamientos. Hoy tenemos que escu-
char a Jesucristo, que es a travs de
quien ahora nos habla Dios, para guar-
dar y poner por obra todos los manda-
mientos de Jesucristo. Eso producira
que ellos fuesen un pueblo santo, que
no se alejaran de l y que no buscara
a otros dioses, sino que solo serviran al
Seor con todo su corazn. El resto del
captulo (versculos 15 a 68), enlistan
las maldiciones que caeran sobre ellos
si no cumplan con Sus mandamientos.
Deberamos llenarnos de gozo al saber
que Dios ha planeado prosperidad ma-
terial y espiritual para su pueblo, y que
todo creyente en Cristo es un heredero
de estas promesas, porque hemos sido
redimidos de la maldicin de la ley y la
bendicin de Abraham es ahora nues-
tra! Nosotros como cristianos no debe-
mos ser cautivos de la miseria econmi-
ca o la enfermedad. Dios ha provisto
salud y prosperidad para sus hijos si
obedecen los mandamientos de Jesu-
cristo. Eso no significa que todos vamos
a ser ricos y millonarios. Hay una gran
diferencia pero una misma proporcin
entre ser pobre y miserable, y entre ser
prspero y rico. Dios ha prometido suplir
todas nuestras necesidades, no nues-
tras necedades o caprichos, lo cual deja
fuera los lujos, las excentridades, la os-
tentacin y los excesos. Dios quiere que
vivamos bien y disfrutemos de todas las
cosas, teniendo lo suficiente, conforme
a la enseanza de Jess de manse-
dumbre, humildad y balance. Jess dijo:
Pues si vosotros, siendo malos, sabis
dar buenas ddivas a vuestros hijos,
cunto ms vuestro Padre que est en
los cielos dar buenas cosas a los que
le pidan? (Mt 7:11) Cuntos de noso-
tros que somos padres deseamos que
nuestros hijos vayan por la vida con
hambre, afligidos o enfermos, y que
nunca tengan lo suficiente para salir
adelante? Ningn padre desea esto. De
hecho, trabajamos y nos sacrificamos
para procurar que nuestros hijos tengan
una mejor educacin y una mejor vida
que nosotros. Dios puso el ganado, el
oro y la plata en la tierra. Es razonable
creer que lo hizo solo para los impos?
Naturalmente que l ama a los pecado-
res, pero desea que usen para mal lo
que l creo para bien? No. Dios puso
todas esas cosas para que Su pueblo
las use para Sus propsitos. De hecho,
el promete que las riquezas de los im-
pos irn a dar a las manos de los jus-
tos, para que stos ayuden a los pobres
y ayuden a difundir el evangelio. Dios
desea siempre lo mejor paras Sus hijos
para que puedan cumplir Sus propsitos
y vivir conforme a Su voluntad. Enton-
ces, en vez de andar dando lstima y
vivir como limosneros, viviendo de la
compasin de los dems, deberamos
vivir agradecidos con Dios cada da
porque l desea que seamos prospera-
dos en todo, y que tengamos salud, as
como prospera nuestra alma. Si sucede
lo contrario, entonces debemos ejerci-
tar nuestra fe y confesar la palabra de
Dios y no las circunstancias. Si por
causa de nuestros pecados o malas
decisiones nos hemos acarreado pobre-
za, miseria, enfermedad o escasez,
arrepintmonos delante de Dios, confe-
sando nuestros pecados y apartndo-
nos de ellos, y alcanzaremos misericor-
dia y prosperidad. Si por causa de
nuestra pereza hemos dejado de tener
la palabra de Dios en nuestra boca, y ni
de da ni de noche meditamos en ella
para guardar y hacer conforme a todo lo
que Jesucristo mand, y por eso esta-
mos arruinados y todo nos sale mal, le-
vantmonos de nuestro letargo espiri-
tual, esforcmonos en la gracia, seamos
valientes y comencemos de nuevo a or,
leer, estudiar, meditar y memorizar la
palabra de Dios, para ponerla por obra,
para entonces hacer prosperar nuestro
camino y que todo nos salga bien. Si es
Satans quien nos estorba, porque
vino a robar, a matar y a destruir, ech-
moslo fuera en el nombre de Jess.
Ejerzamos la autoridad que nos fue da-
da de parte de Jesucristo para pisar
principados y potestades, y sobre toda
fuerza del diablo, pues nada nos daa-
r. Ordenemos al diablo que quite sus
sucias y asquerosas manos de nuestra
salud, nuestra familia, nuestras finan-
zas, nuestro ministerio y nuestro pas.
Obedezcamos y agrademos a Dios
siempre en todo, y Dios aplastar a Sa-
tans debajo de nuestros pies, y as
como lo reprendi y lo maldijo en el jar-
dn del Edn, as lo reprender, lo azo-
tar, lo maldecir y lo exhibir humillado
y avergonzado, y nos llevar siempre en
triunfo en Cristo Jess. As sea!
Amado, yo deseo que t seas prospe-
rado en todas las cosas, y que tengas
salud, as como prospera tu alma 3Jn 1:2
Australia, Canberra +20 millo-
nes hab. Cuando los ingleses descu-
brieron Australia, en 1778, la habitaban
250 mil aborgenes de 500 tribus. Hoy
en da son el 2.4 % de la poblacin y los
britnicos el 75%. El resto son emigran-
tes de todo el mundo. Cristianos 60%,
Catlicos 27%. Budistas, musulmanes,
confucianos y otros grupos 13%.
Peticiones boletn/personales
Mt 14 Sa20-21 1Ts 5 Ex14-18
DA 95
LOS SEIS ENEMIGOS DE LA FE.
Cuando peleamos la buena batalla de la
fe, podemos salir del camino del fracaso
al poder ilimitado de Dios. 1Ti 6:12 Pe-
lea la buena batalla de la fe, echa mano
de la vida eterna, a la cual asimismo
fuiste llamado, habiendo hecho la buena
profesin delante de muchos testigos.
Hay quienes dicen que debemos bata-
llar contra el diablo. Cmo lo haremos
si no somos tan fuertes? Adems, Jess
ya venci a Satans por nosotros. Jess
fue nuestro sustituto en todo. Otros di-
cen que hay que pelear contra el peca-
do. Pero Jess ya quit de en medio el
pecado! Lo que tenemos que hacer es
predicar contra el pecado, anunciar a
Jess, la cura para el pecado. La nica
batalla a la que est llamado el creyente
es a pelear la buena batalla de la fe.
Debido a que tal batalla existe y es real,
entonces hay enemigos contra los cua-
les debemos pelear, que son los enemi-
gos de la fe, los cuales somos llamados
a vencer. ENEMIGO #1: NO ENTEN-
DER QU SIGNIFICA SER UNA NUE-
VA CRIATURA EN CRISTO JESS.
2Co 5:17 De modo que si alguno est
en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son he-
chas nuevas. No entender lo que signifi-
ca ser una nueva criatura es un obs-
tculo para nuestra fe. Mucha gente no
se da cuenta de que realmente son
nuevas criaturas. Piensan que cuando
son salvados, lo nico que Dios hace es
perdonar sus pecados. Hara poco bien
si esto fuera lo nico que recibiera un
pecador, puesto que es hijo del diablo y
an as se ira al infierno. Debe nacer de
nuevo. Debe volverse una nueva criatu-
ra, dejando atrs sus modos antiguos y
pecadores. Pero no somos solamente
perdonados. No somos solo miembros
de la iglesia que apenas seguimos ade-
lante. No estamos viviendo al final de la
cuadra de la calle luchando por entrar
al cielo junto al callejn de la amargura.
Eso no es para nosotros! Somos nue-
vas criaturas, creados por Dios en Je-
sucristo con la misma vida y naturaleza
de Dios en nuestros espritus. Somos
hijos de Dios, herederos de Dios y cohe-
rederos con Cristo. Al recibir a Jess
Dios hizo en nosotros el milagro del
nuevo nacimiento tenemos una nueva
naturaleza! ENEMIGO #2: NO ENTEN-
DER NUESTRO LUGAR EN CRISTO.
Ro 8:37 Antes, en todas estas cosas
somos ms que vencedores por medio
de aquel que nos am. Todos los cris-
tianos, sin excepcin, deberan escribir
las frases del Nuevo Testamento en las
epstolas que dicen: En Cristo, en
quin y en l, porque escribirlas les
ayudar a recordarlas. Hay 140 expre-
siones por el estilo en el Nuevo Testa-
mento. Si leen y meditan en estas escri-
turas hasta que formen parte de su vida,
la vida les ser completamente diferen-
te. Conforme lean y escriban estos ver-
sculos reptanse: Esto es lo que soy.
Esto es lo que tengo en Jesucristo.
ENEMIGO #3 NO ENTENDER LA
JUSTICIA DE DIOS. 2Co 5:21 Al que
no conoci pecado, por nosotros hizo
pecado, para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l. La sangre
de Jess nos limpia de todo pecado (1
Jn 1:7). Por lo tanto, por el Nuevo Na-
cimiento, nos volvemos nuevas criatu-
ras justas. Somos hijos e hijas de Dios
como si nunca hubisemos pecado. Te-
nemos a Cristo en el corazn y por lo
tanto tenemos Su presencia sin con-
ciencia de pecado; sin sentimientos de
culpa o pena. Estamos en la presencia
de Dios porque el Padre, Jess Su Hijo
y el Espritu Santo viven dentro de noso-
tros. Cuando nacimos de nuevo se per-
donaron nuestros pecados, porque
nuestra vida anterior dej de existir.
Dios dijo que no recordara nuestras
transgresiones (Jer 31:34). Y si l no las
recuerda, por qu lo haramos noso-
tros? Alguien podra decir: He cometi-
do pecados desde que soy cristiano,
cmo puede ser justo?. La respuesta
a esta pregunta se encuentra en 1
Juan 1:9, Si confesamos nuestros pe-
cados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad. Cuando el creyente que ha
pecado confiesa su pecado y pide per-
dn, el Seor hace dos cosas: lo perdo-
na y lo limpia de toda maldad. Cuando
pecamos, sentimos la culpa y tenemos
un sentido de injusticia. No nos senti-
mos dignos de tener la presencia de
Dios. Pero cuando confesamos nuestros
pecados, l nos perdona y nos limpia, y
nos quita toda condenacin. La palabra
injustos es nicamente la palabra jus-
tos con el prefijo in frente a ella; esto
significa no justos. Si se nos limpia la
no justicia somos justos de nuevo.
ENEMIGO #4: NO ENTENDER NUES-
TRO DERECHO DE USAR EL NOM-
BRE DE JESS. Jn 16:23-24 En aquel
da no me preguntaris nada. De cierto
os digo, que todo cuanto pidiereis al
Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta
ahora nada habis pedido en mi nom-
bre; pedid y recibiris, para que vuestro
gozo sea cumplido. Cuando nos damos
cabal cuenta del nombre de Jess,
cuando entendemos lo que hace Su
Nombre, podemos vencer a Satans y
disfrutar la victoria. Jess dijo a sus dis-
cpulos id por todo el mundo y predicad
el evangelio a toda criatura. El que cre-
yere y fuere bautizado, ser salvo; mas
el que no creyere, ser condenado. Y
estas seales seguirn a los creen
(Mr 16:15-17) Estas seales debern
seguir los que creen el Evangelio, no
solo a la primera Iglesia, no solo los
apstoles, no solo los predicadores. To-
dos los creyentes pueden expulsar a los
demonios en Su Nombre. Todos los
creyentes tienen autoridad sobre espri-
tus malignos en el Nombre de Jess. En
su Nombre hablarn en otras lenguas.
En su Nombre impondrn las manos en
los enfermos y estos se sanarn. El
Nombre de Jess tiene autoridad y po-
der hoy en da, y ese Nombre nos per-
tenece! ENEMIGO #5: NO ACTUAR
CONFORME A LA PALABRA. Si sa-
bemos que la Escritura es verdadera y
actuamos en consecuencia, se vuelve
una realidad en nuestras vidas. La Biblia
dice Fate de Jehov de todo tu cora-
zn, y no te apoyes en tu propia pru-
dencia. (Pr 3:5) Todo lo que debemos
preguntar es: Qu dice la Palabra de
Dios? La gente se pregunta por qu no
se sanan. Citan Escrituras tales como
El mismo tom nuestras enfermedades,
y llev nuestras dolencias. (Mt 8:17) y
quin llev l mismo nuestros pecados
en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los peca-
dos, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados. (1P 2:24). Di-
cen que creen en estas Escrituras, pero,
alguna vez has actuado como si estas
Escrituras fueran verdad? Cuando ron-
daba por los cuarenta, le dijeron a Sim-
pson, un ministro presbiteriano que
despus fund la Alianza Cristiana y Mi-
sionera, que estaba muriendo de una
condicin cardiaca y que solo le queda-
ban algunos meses de vida. Tom unas
vacaciones en la playa, donde pudo pa-
sar tiempo estudiando la Palabra de
Dios sobre el tema de sanidad divina,
un tema que le haba interesado. Escri-
be en su libro El Evangelio de la sani-
dad: el verano del que hablo escu-
ch de muchas personas que testifica-
ban haber sanado simplemente con-
fiando en la Palabra de Cristo, tal como
lo haran para su salvacin. Me condujo
a mi Biblia. Determin que de una u otra
manera deba aclarar ese asunto. En-
tonces cre, confes y fui sanado total-
mente. De verdad creemos en lo que
dice la palabra de Dios y como conse-
cuencia confesamos la palabra y no la
apartamos de nuestros ojos no de da ni
de noche? ENEMIGO #6: NO AFE-
RRARNOS A NUESTRA CONFESIN.
Ro 10:10 Porque con el corazn se cree
para justicia, pero con la boca se con-
fiesa para salvacin. Mr 11:23-24 Por-
que de cierto os digo que cualquiera
que dijere a este monte: Qutate y cha-
te en el mar, y no dudare en su corazn,
sino creyere que ser hecho lo que dice,
lo que diga le ser hecho. Por tanto, os
digo que todo lo que pidiereis orando,
creed que lo recibiris, y os vendr. Un
joven ministro de San Luis una vez dijo
Tengo 32 aos. Los doctores me han
dicho que es imposible que mi mujer
tenga hijos. Pero oraron por m y mi es-
posa, y aprendimos a creer en la Escri-
tura y a confesarla por fe. Desde enton-
ces mi mujer empez a confesar que
tendra un hijo. Ella siempre me haba
dicho que le gustara tener un hijo. Aho-
ra dira que tendramos un hijo. Doce
meses despus enviamos cartas a los
amigos anunciando que habamos teni-
do una rebosante beb. Lo nico que
tuvimos que hacer fue actuar conforme
a la Palabra. La fe se mide por nuestra
confesin. Nuestra utilidad en el Seor
se mide por nuestra confesin. A la lar-
ga nos tomamos lo que confesamos, ya
sea para bien o para mal. Existe una
confesin de nuestros corazones y una
confesin de nuestros labios; estas dos
se armonizan y nos volvemos podero-
sos en nuestra vida de oracin. La ra-
zn por la que muchos cristianos son
derrotados es porque tienen una confe-
sin negativa. Se la pasan hablando de
sus debilidades y fracasos, e invaria-
blemente se hunden en el nivel de su
confesin. Existe una ley bblica de los
labios de Jess en Mr 11: 23-24
creyere que ser hecho lo que dice, lo
que diga le ser hecho. Esta ley es que
nuestra confesin nos rige. Somos lo
que decimos. La mujer con el problema
de sangre, cuya historia encontramos
en Marcos 5:25-34 dijo: Si tocare tan
solamente su manto, ser salva. Y Je-
ss le dijo: Hija tu fe te ha hecho salva;
ve en paz, y queda sana de tu azote.
Lo que ella dijo fue su fe hablando, y as
sucedi. Cuando peleamos La buena
batalla de la fe como nos exhorta el
Apstol Pablo, podemos salir del estre-
cho lugar del fracaso y debilidad en que
vivimos hacia el poder ilimitado de Dios.
Pelea la buena batalla de la fe, echa
mano de la vida eterna, a la cual asi-
mismo fuiste llamado, habiendo hecho
la buena profesin delante de muchos
testigos. 1Ti 6:12
Austria, Viena +8 millones hab.
95% germnicos. Hay minoras eslavos,
polacos, hngaros y gitanos. Cristianos
11%, Catlicos 84,3% Islam, 4.2%.
Peticiones boletn/personales
Mt 15 Sal 22 Pr8 2Ts 1 Ex19-23
DA 96
LA FE DE DIOS. El tipo de fe que hizo
que el universo existiera est dado en
nuestros corazones. Hay dos cosas que
notar en el tipo de fe de Dios. Primero,
un hombre cree con el corazn y, se-
gundo, cree con sus palabras. No es
suficiente creer en el corazn. Para lo-
grar que Dios trabaje para ti, debes
creer tambin con tus palabras. Jess
dijo: Cualquiera que dijere a este monte
y no dudare en su corazn, sino que
creyere que ser hecho lo que dice, lo
que diga le ser hecho. Esta es la ley
inalterable de la fe. Mr 11:12-14,20-24
Al da siguiente, cuando salieron de Be-
tania, tuvo hambre. Y viendo de lejos
una higuera que tena hojas, fue a ver si
tal vez hallaba en ella algo; pero cuando
lleg a ella, nada hall sino hojas, pues
no era tiempo de higos. Entonces Jess
dijo a la higuera: Nunca jams coma
nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus disc-
pulos Y pasando por la maana, vie-
ron que la higuera se haba secado
desde las races. Entonces Pedro, acor-
dndose, le dijo: Maestro, mira, la hi-
guera que maldijiste se ha secado.
Respondiendo Jess, les dijo: Tened fe
en Dios. Porque de cierto os digo que
cualquiera que dijere a este monte: Qu-
tate y chate en el mar, y no dudare en
su corazn, sino creyere que ser he-
cho lo que dice, lo que diga le ser he-
cho. Por tanto, os digo que todo lo que
pidiereis orando, creed que lo recibiris,
y os vendr. Enfoquemos nuestra aten-
cin en la declaracin Tened fe en
Dios , como se lee al margen: Tened
la fe de Dios. Los estudiosos griegos
nos dicen que debe traducirse Tener el
tipo de fe de Dios. Jess demostr que
el tena el tipo de fe de Dios. Mientras
estaba lejos, observ una higuera que
tena hojas, pero conforme se acercaba
buscando fruto, vio que estaba seca.
Muchos se preguntan por qu busco
Jess higos en este rbol si no era tem-
porada. Sin embargo, en ese pas, los
rboles que todava tienen hojas, por lo
comn todava tienen higos. Descu-
briendo que el rbol no tena fruto, Je-
ss dijo: Nunca jams coma nadie fruto
de ti. Al da siguiente, Jess y sus dis-
cpulos pasaron de nuevo por ah y des-
cubrieron que el rbol se haba secado
completamente. Asombrado, Pedro dijo:
Maestro, mira, la higuera que maldijiste
se ha secado. Fue entonces que Jess
hizo la declaracin, Tened fe en Dios
(tened la fe de Dios o tened el tipo de fe
de Dios). Porque de cierto os digo que
cualquiera que dijere a este monte: Qu-
tate y chate en el mar, y no dudare en
su corazn, sino creyere que ser he-
cho lo que dice, lo que diga le ser he-
cho. (vs 22-23). Despus de decirle a
sus discpulos en el verso 22 que tuvie-
ran el tipo de fe de Dios, Jess les ex-
plic lo que significa: El tipo de fe de
Dios es el tipo de fe en la que un hom-
bre cree con su corazn y dice con su
boca lo que cree en su corazn: y ser
hecho. Jess demostr que l tena este
tipo de fe porque l crea que lo que l
haba dicho sera hecho. Entonces le
dijo al rbol: Nunca jams coma nadie
fruto de ti. Este es el tipo de fe que
cre el mundo! Por la fe entendemos
haber sido constituido el Universo, por
la palabra de Dios, de modo que lo que
se ve fue hecho de lo que no se vea
(He 11:3). Cmo lo hizo? Dios crey
que lo que dijo sera hecho. Habl la
palabra y se hizo la tierra. Habl e hizo
el mundo vegetal. Habl e hizo al mun-
do animal. Habl e hizo los cielos, la lu-
na, el sol, las estrellas y el universo. Lo
dijo y fue hecho! Ese es el tipo de fe de
Dios. Dios crey que lo que dijo sera
hecho y as fue. LA MEDIDA DE FE.
Jess demostr a sus discpulos el tipo
de fe de Dios y les dijo que ellos tam-
bin tena ese tipo de fe la fe que un
hombre cree con su corazn, dice con
su boca lo que cree y hace que sea he-
cho. Alguien podra decir: Quiero ese
tipo de fe. Voy a orar a Dios para que
me la de. Sin embargo, no necesitan
orar para obtenerla: Ya la tienen! Ro
12:3 Digo, pues, por la gracia que me es
dada, a cada cual que est entre voso-
tros, que no tenga ms alto concepto de
s que el que debe tener, sino que pien-
se de s con cordura, conforme a la me-
dida de fe que Dios reparti a cada uno.
Noten que Pablo escribi esto a los cre-
yentes, por dice a cada cual que est
entre vosotros. La carta a los Romanos
no se escribi para los pecadores del
mundo. Es una carta a cristianos pues
fue dirigida a todos los que estis en
Roma, amados de Dios, llamados a ser
santos (Ro 1:7). Y en esa carta Pa-
blo les dice que Dios ha dado a cada
cual la medida de fe. Pablo tambin
dijo: Porque por gracias sois salvos por
medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios (Ef 2:8). Pablo es-
t diciendo aqu que esta fe no era de
ellos. No se refiere a la gracia, porque
todos saben que esa gracia es de Dios.
Pablo est diciendo que la fe por la que
son salvos no es nuestra, no es una fe
humana, natural. Les es dada a los pe-
cadores por Dios. Y cmo le da Dios a
los pecadores fe para ser salvos? Ro
10:17 dice: As que la fe es por el or, y
el or por la palabra de Dios. En estos
versculos Pablo dijo que la fe (1) Es
dada; (2) Es negociada (3) Viene.
CREER Y DECIR: LA CLAVE DE LA
FE DE DIOS. Noten las palabras de Ro
10:8 Mas qu dice? Cerca de ti est la
palabra, en TU BOCA y EN TU CORA-
ZN. Esta es la PALABRA DE FE que
predicamos. Cmo se puede compa-
rar esto con las palabras de Jess en
Mr 11:23? Los escritos de Pablo a los
Romanos concuerdan completamente
con lo que Jess le dijo a sus discpu-
los: Que cualquiera que dijere y no
dudare en su corazn, sino creyere que
ser hecho lo que dice lo que diga le
ser hecho. Observamos aqu el princi-
pio bsico inherente al tipo de fe de
Dios: Creer con el corazn y decir con la
boca. Jess lo crey y lo dijo. Dios lo
crey y lo dijo, hablando y creando la
tierra. Romanos 10:9-10 dice: que si
confesares con tu boca que Jess es el
Seor, y creyeres en tu corazn que
Dios le levant de los muertos, sers
salvo. Porque con el corazn se cree
para justicia, pero con la boca se con-
fiesa para salvacin. La medida de fe
se da al pecador a travs de escuchar la
palabra. Entonces l la usa para crear la
realidad de salvacin en su propia vida.
Cuando se le pregunta a los cristianos:
Cundo fuiste salvado? por lo gene-
ral responden diciendo algo como: Al-
rededor de las 9 de la noche del 10 de
Junio. Pero estn equivocados. Dios
los salv hace dos mil aos! Pero solo
fue realidad para ellos cuando lo creye-
ron y lo confesaron. La salvacin est al
alcance de todos. Cada hombre y mujer
de este mundo tiene el derecho legal a
la salvacin. Jess muri para todo el
mundo, no solo para ti y para m. Cuan-
do se predica el evangelio al pecador,
eso hace que venga a la fe. Cuando lo
cree y lo confiesa, crea la realidad de
esto en su vida por su fe. Ro 10:13-
14,17 que si confesares con tu boca que
Jess es el Seor, y creyeres en tu co-
razn que Dios le levant de los muer-
tos, sers salvo. Porque con el corazn
se cree para justicia, pero con la boca
se confiesa para salvacin As que la
fe es por el or, y el or, por la palabra de
Dios. As como viene la fe al escuchar la
palabra de Dios, viene todo lo que reci-
bimos de Dios. El tipo de fe de Dios vie-
ne de escuchar la palabra de Dios. En
otras palabras, Dios hace que su tipo de
fe venga a los corazones de los que lo
escuchan. No sorprende entonces que
Jess dijera: Mirad, pues, cmo os
(Lc 8:18). No pueden dejar que entre
por un odo y salga por el otro, La fe en-
tonces no vendr. Si actan como si la
palabra de Dios fuera un cuento de ha-
das la fe no vendr. Pero cuando acep-
tan reverente y sinceramente cuando
acten conforme a ella la fe vendr.
Pablo escribi a la iglesia de Corinto:
Pero teniendo el mismo espritu de fe,
conforme a lo que est escrito: Cre, por
lo cual hable, nosotros tambin cree-
mos, por lo cual tambin hablamos.
(2Co 4:13) Pablo dijo que tenemos el
mismo espritu de fe. Y lo que pertene-
ci a la iglesia de Corinto le pertenece a
la iglesia de hoy. En ningn momento
Pablo, o algn otro de los apstoles, es-
cribieron para motivar a la gente a creer,
nunca les dijeron o animaron a que tu-
vieran fe. Nuestro tener qu motivar a
los creyentes a creer o tener fe es resul-
tante de que la palabra de Dios ha per-
dido su realidad para nosotros. Noso-
tros somos creyentes! Cuando nuestros
hijos estn lejos de casa no les tenemos
que escribir dicindoles: Asegrate de
respirar. Lo seguirn haciendo mientras
estn vivos. Del mismo modo, no tene-
mos que motivar a los creyentes a
creer, porque eso es lo que son: creyen-
tes, pues han nacido de nuevo al recibir
a Jess. Cuntos de nosotros enten-
demos que nuestras palabras nos do-
minan? Te has enlazado con las pala-
bras de tu boca dice Pr 6:2. Y otra ver-
sin dice: Has quedado capturado por
las palabras de tu boca. La derrota y el
fracaso no pertenecen a los hijos de
Dios Dios nunca cometi una falla! Dios
nos hizo criaturas nuevas. 1Jn 4:4 dice
porque mayor es el que est en voso-
tros, que el que est en el mundo.
Aprendan a confiar en el Uno mayor que
est dentro de ustedes. Es ms podero-
so que nada y todo. Dios cre el mundo
con palabras! Las palabras llenas de fe
son las cosas ms poderosas del mun-
do. La clave para el tipo de fe de Dios
es creer en el corazn y confesar con la
boca. Nuestros labios nos pueden hacer
prosperar o fracasar. Nuestros labios
nos pueden hacer victoriosos o mante-
nernos cautivos. Podemos llenar nues-
tras palabras con fe o con dudas. Po-
demos llenar nuestras palabras con
amor que derretir el corazn ms fro,
o podemos llenarlas con odio y veneno.
Podemos llenar nuestras palabras con
amor que ayudar al desmotivado y al
que tiene el corazn roto, con fe que
agitar los cielos. Nuestra fe nunca se
elevar por sobre encima de las pala-
bras que salen de nuestros labios. Je-
ss dijo a la mujer con el problema de
flujo de sangre que su fe la haba hecho
salva. Pueden venir pensamientos y
pueden persistir, pero si rehusamos a
ponerlos en palabras morirn antes de
haber nacido! Cultivemos el hbito de
tener grandes pensamientos. Aprenda-
mos a usar palabras de fe. Las confe-
siones de fe crean realidades. La reali-
zacin sigue a la confesin. La confe-
sin precede a la posesin.
Mas qu dice? Cerca de ti est la
palabra, en tu boca y en tu corazn. Es-
ta es la palabra de fe que predicamos
Ro 10:8
Azerbaiyn, Bak +8.5 millones
hab. Azeres 90% daguestanes 3,2%
rusos 2,5% lezgin 2,2% armenios 2%
1% ucranianos, ttaros, kurdos, talysh y
georgianos. Musulmanes chitas 94%
ruso ortodoxo 3% armenio ortodoxo 2%
Peticiones boletn/personales
Mt 16 Sal 23-24 2Ts2-3 Ex24-28
DA 97
PODEMOS TENER AQUELLO QUE
DIGAMOS. No son los problemas gi-
gantes los que nos mantienen lejos de
la bendicin, sino los gigantes del miedo
en nuestros corazones. En Mr 11:23 en-
contramos la frmula de la fe para mo-
ver cualquier montaa que se nos inter-
ponga en el camino. Ya sea que su
montaa en particular sea una enferme-
dad, seres queridos no convertidos, difi-
cultades financieras o problemas fami-
liares, podemos encontrar la solucin en
estas palabras dichas por nuestro Seor
Jess: Mr 11:23 Porque de cierto os di-
go que cualquiera que dijere a este
monte: Qutate y chate en el mar, y no
dudare en su corazn, sino creyere que
ser hecho lo que dice, lo que diga le
ser hecho. La ltima frase dice: lo que
diga le ser hecho. En otras palabras,
pueden tener lo que digan. Lo que DI-
GAN en su fe hablando. Esto opera tan-
to en forma negativa como en forma po-
sitiva, como podemos ver en la historia
del Antiguo Testamento de los doce es-
pas que fueron enviados a Canan a
espiar la tierra. UN REPORTE DE MIE-
DO. Nm 13:17-18,25,27-28,30-32 Los
envi, pues, Moiss a reconocer la tierra
de Canan, dicindoles: Subid de aqu
al Neguev, y subid al monte, y observad
la tierra cmo es, y el pueblo que la ha-
bita, si es fuerte o dbil, si poco o nume-
roso; Y volvieron de reconocer la tie-
rra al fin de cuarenta das Y les con-
taron, diciendo: Nosotros llegamos a la
tierra a la cual nos enviaste, la que cier-
tamente fluye leche y miel; y este es el
fruto de ella. Mas el pueblo que habita
aquella tierra es fuerte, y las ciudades
muy grandes y fortificadas; y tambin
vimos all a los hijos de Anac Enton-
ces Caleb hizo callar al pueblo delante
de Moiss, y dijo: Subamos luego, y to-
memos posesin de ella; porque ms
podremos nosotros que ellos. Mas los
varones que subieron con l, dijeron: No
podremos subir contra aquel pueblo,
porque es ms fuerte que nosotros. Y
hablaron mal entre los hijos de Israel, de
la tierra que haban reconocido, dicien-
do: La tierra por donde pasamos para
reconocerla, es tierra que traga a sus
moradores; y todo el pueblo que vimos
en medio de ella son hombres de gran-
de estatura. De los doce espas que fue-
ron a espiar la tierra prometida, sola-
mente dos, Josu y Caleb, eran hom-
bres de fe y de visin. Dijeron: Suba-
mos luego, y tomemos posesin de ella;
porque ms podremos nosotros que
ellos. Los otros diez regresaron con un
reporte negativo, lleno de miedo, dicien-
do que haba gigantes en la tierra. La
Biblia llama a eso un reporte maligno.
Por qu? Porque era un informe de
duda y temor. Qu es entonces un re-
porte bueno? Un reporte de fe. Los diez
espas asustados eran la mayora, y los
hijos de Israel aceptaron el reporte de la
mayora. Al hacerlo, dijeron que no po-
dran conquistar la tierra. Y recibieron
exactamente lo que dijeron. Estos es-
pas, y el resto de esa generacin de
israelitas con excepcin de Josu y
Caleb nunca vieron la tierra prometi-
da. Creyeron que no podran tomarla, y
no pudieron. Vagaron en el desierto
hasta que murieron. Lo que dijeron, fue
hecho. El ejemplo de stos es un ejem-
plo de fe a la inversa. Despus de todo,
incluso cuando dudan estn creyendo
algo pero de forma negativa! Estn cre-
yendo en la derrota, en lo que dice el
diablo. En la vida casi siempre obtene-
mos lo que creemos y decimos. Si no
creyramos en lo que decimos, no lo
declararamos. Pero a veces decimos
tanto y por mucho tiempo algo que
creemos, que esas palabras a la larga
pueden controlar nuestra vida, porque
han sido registradas en nuestro espritu.
UN REPORTE DE FE. Nm 14:6-9 Y Jo-
su hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone,
que eran de los que haban reconocido
la tierra, rompieron sus vestidos, y ha-
blaron a toda la congregacin de los hi-
jos de Israel, diciendo: La tierra por
donde pasamos para reconocerla, es
tierra en gran manera buena. Si Jehov
se agradare de nosotros, l nos llevar
a esta tierra, y nos la entregar; tierra
que fluye leche y miel. Por tanto, no
seis rebeldes contra Jehov, ni temis
al pueblo de esta tierra; porque nosotros
los comeremos como pan; su amparo
se ha apartado de ellos, y con nosotros
est Jehov; no los temis. Notemos el
buen reporte de Josu y Caleb. Su con-
fianza estaba en el Seor y sus corazo-
nes estaban llenos de fe de que Dios
era capaz de llevarlos a la tierra que l
les haba prometido a sus antepasados.
Dos veces exhorta a la gente a no te-
mer. Y cul fue el resultado de su re-
porte de fe? Fueron los nicos dos
hombres de su generacin que entraron
a la Tierra Prometida! Nosotros pode-
mos obtener lo que decimos. Mucha
gente se pregunta por qu no puede cu-
rarse. Y la respuesta est en su pre-
gunta! Porque estn declarando que no
pueden. Sus palabras los delatan. Po-
demos conocer a las personas por lo
que dicen, pues de la abundancia de
sus corazones hablar su boca. Antes
de orar por las personas, deberamos
tratar de que hagan alguna clase de
confesin de fe. Por ejemplo, preguntar-
les si sern sanados cuando pongamos
las manos sobre ellos. Si la respuesta
es que esperan que as sea, debemos
ensearles que entonces no suceder,
porque estn dependiendo de la espe-
ranza y no de la fe, y deberamos ins-
truirlos a que crean lo que Jess ha di-
cho y a que sepan que as ser por-
que, si Jess lo ha prometido, entonces
suceder conforme a nuestra fe. Otros
hacen una confesin con alguna peque-
a duda, y es esa duda pequea la que
los vence. Sin embargo, aquellos con
una confesin rpida, llena de fe, lo re-
ciben casi instantneamente. No es algo
grande lo que evita que los hijos de Dios
sean sanados, o que reciban aquello
por lo que han clamado. No fueron los
gigantes de la tierra de Canan los que
mantuvieron fuera a los hijos de Israel.
No fueron los gigantes quienes los ven-
cieron. De haber sido los gigantes, hu-
bieran vencido tambin a Josu y Ca-
leb. Pero no, la gente se derrot a s
misma por su propio pensamiento y su
propia declaracin de incredulidad. As
que no son los gigantes de la vida quie-
nes nos derrotan. No son las grandes
tormentas de la vida las que nos ven-
cen. Si alguien est derrotado, es debi-
do a l mismo. Se ha derrotado a s
mismo por los pensamientos, creencias
y confesiones errneas, porque pueden
obtener lo que dicen. Josu y Caleb di-
jeron que podan vencer a los gigantes.
Despus de cuarenta aos de vagar por
el desierto, y despus de que toda la
generacin que acept el reporte ma-
ligno de los diez espas se hubo muerto,
Josu se volvi el lder de ellos. l y Ca-
leb condujeron a Israel a la victoria.
Cuando Caleb vino con Josu y le dijo
Dame esa montaa, Josu volte al
pasado y not que su fe los haba lleva-
do a la victoria con anterioridad. Enton-
ces, queriendo ubicar a Caleb, le pre-
gunt si poda tomar la montaa (Josu
quera escuchar la confesin de Caleb,
as como Jess frecuentemente pregun-
taba a algunos que si crean que el po-
da hacer el milagro que necesitaban).
Le dijo a Caleb que haba gigantes. Pe-
ro Caleb, lleno de fe, le dijo que era ca-
paz de tomarla, y as lo hizo. Muchas
cosas pasan porque esperamos que
pasen de cierta manera. Suceden por-
que creemos y hablamos, hasta que son
hechas. Cualquiera puede descubrir en
s mismo que esto es verdad. Los cient-
ficos han descubierto que, si bien el
cuerpo envejece y el cerebro se endu-
rece gradualmente, nuestro interior (lo
que la Biblia llama alma), no envejece
por eso es que nadie siente envejecer.
La Escritura dice que aunque nuestro
cuerpo exterior se desgasta y muere
cada da, sin embargo nuestro espritu
se renueva. Podemos creer lo que dice
la Escritura, y mantener nuestra mente y
fuerza estables a pesar del paso del
tiempo, tal y como sucedi con Caleb:
Jos 14:6-12 Y los hijos de Jud vinieron
a Josu en Gilgal; y Caleb, hijo de Jefo-
ne cenezeo, le dijo: T sabes lo que
Jehov dijo a Moiss, varn de Dios, en
Cades-barnea, tocante a m y a ti. Yo
era de edad de cuarenta aos cuando
Moiss siervo de Jehov me envi de
Cades-barnea a reconocer la tierra; y yo
le traje noticias como lo senta en mi co-
razn. Y mis hermanos, los que haban
subido conmigo, hicieron desfallecer el
corazn del pueblo; pero yo cumpl si-
guiendo a Jehov mi Dios. Entonces
Moiss jur diciendo: Ciertamente la tie-
rra que holl tu pie ser para ti, y para
tus hijos en herencia perpetua, por
cuanto cumpliste siguiendo a Jehov mi
Dios. Ahora bien, Jehov me ha hecho
vivir, como l dijo, estos cuarenta y cin-
co aos, desde el tiempo que Jehov
habl estas palabras a Moiss, cuando
Israel andaba por el desierto; y ahora,
he aqu, hoy soy de edad de ochenta y
cinco aos. Todava estoy tan fuerte
como el da que Moiss me envi; cual
era mi fuerza entonces, tal es ahora mi
fuerza para la guerra, y para salir y para
entrar. Dame, pues, ahora este monte,
del cual habl Jehov aquel da; porque
t oste en aquel da que los anaceos
estn all, y que hay ciudades grandes y
fortificadas. Quiz Jehov estar con-
migo, y los echar, como Jehov ha di-
cho. Algunas veces fracasamos porque
estamos listos para fracasar. Nos prepa-
ramos para fracasar. Lo pensamos, lo
creemos y lo hacemos. Como creyen-
tes, sin embargo, no somos quines pa-
ra hablar sobre fracaso o dudas. Debe-
mos hablar con fe. He 10:39 nosotros
no somos de los que retroceden para
perdicin, sino de los que tienen fe para
preservacin del alma.
Porque de cierto os digo que cualquiera
que dijere a este monte: Qutate y chate
en el mar, y no dudare en su corazn, sino
creyere que ser hecho lo que dice, lo que
diga le ser hecho. Mr 11:23
Bahamas, Nassau +331 mil hab
86% desciende de esclavos africanos.
12% de Estados Unidos, Canad y Gran
Bretaa y 2% de asitica e hispana.
Cristianos 61%, Catlicos 19%.
Peticiones boletn/personales
Mt 17 Sal 25 Pr9 1Co1 Ex 29-32
DA 98
APRENDIENDO A SER GUIADO POR
EL ESPRITU SANTO. As como los
padres guan a los hijos, de igual mane-
ra Dios, nuestro Padre, puede guiarnos
por medio del Espritu. En esta leccin
veremos cuatro reglas para lograrlo:
Meditar en la palabra de Dios, Practicar
la Palabra de Dios, Poner en primer lu-
gar la Palabra de Dios y Obedecer al
instante la voz del Espritu Santo por
medio de nuestro espritu. Mientras
apliquemos dichos principios en nues-
tras vidas, podremos conocer la volun-
tad de Dios en nuestra vida an en los
detalles ms pequeos. Dios se comu-
nica por medio de Su Espritu Santo con
nuestro espritu, no con nuestras facul-
tades mentales. Al hacer caso instant-
neo a nuestra voz espiritual, nos damos
cuenta de que obedecemos al Espritu
Santo. Dios lo dice en su palabra: Lm-
para de Jehov es el espritu del hom-
bre, la cual escudria lo ms profundo
del corazn (Pr 20:27). Esto significa
que Dios usar nuestro propio espritu
para guiarnos. El Espritu del hombre es
la lmpara del Seor. Regla 1: Meditar
en la Palabra de Dios. Jos 1:8 Nunca
se apartar de tu boca este libro de la
ley, sino que de da y de noche medita-
rs en l, para que guardes y hagas
conforme a todo lo que en l est escri-
to; porque entonces hars prosperar tu
camino, y todo te saldr bien. Cuando
Dios ungi a Josu para guiar a los hijos
de Israel despus de la muerte de Moi-
ss, desde un principio le habl de la
importancia de meditar en la Palabra.
Otra traduccin de la ltima frase de Jo-
su 1:8 dice as: Sers capaz de lidiar
sabiamente con las cosas de la vida. En
definitiva, no podramos tener xito de
no saber lidiar sabiamente con las co-
sas de la vida. Dios le dijo a Josu que
si meditaba en la Palabra, Dios hara
prspero su camino y todo le saldra
bien. Los hombres y mujeres profunda-
mente espirituales son aquellos que se
toman tiempo para la meditacin de las
Sagradas Escrituras. Nadie puede desa-
rrollar sabidura espiritual sin meditar en
la Palabra de Dios. En una ocasin, un
pastor quera que en su iglesia todo sa-
liera bien. Viaj por todo el pas reco-
rriendo muchas de las iglesias ms
grandes, estudiando sus mtodos y tra-
tando de averiguar qu era lo que haca
que les salieran bien las cosas y que
tuvieran xito. De regreso, trajo consigo
todas las ideas y programas a su igle-
sia, pero nada pareca funcionar. Des-
pus de recibir la revelacin de Josu
1:8, decidi intentarlo. En lugar de tratar
de pedirle cosas a Dios, se hizo el pro-
psito de apartar un tiempo para medi-
tar en la Palabra. Despus de 30 das,
un domingo por la maana, al final del
sermn, una cantidad impresionante de
almas pasaron al frente. En ese servicio
se ganaron ms almas de las que se
haban ganado en aquella iglesia duran-
te los ltimos dos aos. Su testimonio
podra ser el de cualquier otro creyente
que decidiera seguir su ejemplo y pasa-
ra tiempo meditando en la Palabra de
Dios. Silencie al mundo. Si tiene la am-
bicin de lograr algo que vale la pena, le
sugiero que tome tan solo 10 o 15 minu-
tos de su tiempo para meditar en la Pa-
labra de Dios. Comience a desarrollar
este hbito maravilloso. Regla 2: Prac-
ticar la Palabra de Dios. Stg 1:22 Pero
sed hacedores de la palabra, y no tan
solamente oidores, engandoos a vo-
sotros mismos. El practicar la Palabra
de Dios es lo que Santiago llama el ser
hacedores de la palabra. La mayora de
la gente cree que ser un hacedor de la
Palabra es guardar los Diez Manda-
mientos de la Ley. Pero ya no estamos
bajo la ley, sino bajo la gracia, y ahora
debemos guardar los mandamientos de
Jess, que giran alrededor del amarnos
los unos a los otros como l nos ha
amado. El Espritu Santo lo confirm por
boca de Pablo cuando dijo que el cum-
plimiento de la ley es el amor. Si amas a
alguien no le robas ni le mientes. Si ca-
minamos en amor, caminaremos en la
verdad, y estaremos poniendo en prc-
tica la Palabra de Dios. Por ejemplo,
Pablo escribi a los Filipenses: Por na-
da estis afanosos, sino sean conocidas
vuestras peticiones delante de Dios en
toda oracin y ruego, con accin de
gracias.(Fil 4:6). La Biblia Amplificada
dice: No se inquieten ni estn ansiosos
por nada. Antes bien, en todo, mediante
oracin y splica, sean dadas a conocer
sus peticiones especficas con accin
de gracias delante de Dios. Normal-
mente solo ponemos en prctica una
parte de dicho versculo, pues oramos
pero no dejamos de preocuparnos, o
nos quejamos en lugar de dar gracias, o
no suplicamos. Pero si no hacemos todo
lo que dice la Escritura, no estamos
practicando la Palabra de Dios. Prime-
ramente, el Seor dijo que no nos in-
quietemos. Si vamos a preocuparnos y
a inquietarnos, no hace ningn bien el
presentar nuestras peticiones. Si Dios
dice que no nos preocupemos, esto sig-
nifica que debemos guardar eso, porque
l ya nos ha dado el poder para hacerlo.
Dios es un Dios justo, y no nos pedir
que hagamos algo que no podamos ha-
cer. Muchsimos cristianos tienen fe pa-
ra poner sus peticiones delante de Dios,
pero les cuesta trabajo creer que no tie-
nen de qu preocuparse o inquietarse.
Sin embargo, Dios dice que no debe-
mos inquietarnos ni preocuparnos. En-
tonces debemos declarar: Me niego a
preocuparme, inquietarme o ponerme
ansioso por nada y luego poner nues-
tras peticiones delante de l y despus
darle gracias. El hacer esto calma y da
paz al espritu turbado que el maligno
tratar de hacer que uno tenga. Si el
tormento sigue, entonces es recomen-
dable venir a este versculo y leerlo una
y otra vez y declararlo por la fe. Si se-
guimos el consejo de Pablo y no nos
inquietamos ni nos sentimos ansiosos,
podemos creer la promesa de Dios de
este versculo: Y la paz de Dios, que
sobrepasa todo entendimiento, guardar
vuestros corazones y vuestros pensa-
mientos en Cristo Jess. (Fil 4:7). La
versin Amplificada dice: La paz de
Dios te presidir y te cubrir. Mucha
gente quiere recibir la promesa de Dios,
pero no quiere hacer lo que dice el ver-
sculo 6 que debe hacerse para conse-
guirlo. Sin embargo, para recibir esa paz
que sobrepasa todo entendimiento de-
bemos (1) No estar afanados por nada
(2) Hacer conocidas nuestras peticiones
delante de Dios (3) Orando (4) Ro-
gando (5) y dando gracias. Al practicar
la Palabra de Dios aprendemos a ser
guiados por el Espritu. Podemos co-
sechar los resultados y tener paz sin ser
un hacedor de la Palabra? No, definiti-
vamente no podemos. Seamos hacedo-
res de la Palabra y creceremos espiri-
tualmente. Regla 3: Poner en primer
lugar la Palabra de Dios. Pr 4:20-22
Hijo mo, est atento a mis palabras;
Inclina tu odo a mis razones. No se
aparten de tus ojos; Gurdalas en me-
dio de tu corazn; Porque son vida a los
que las hallan, Y medicina a todo su
cuerpo. Con tantas voces rodendonos,
es difcil detenernos y escuchar la voz
de la Palabra de Dios. La familia y los
amigos estn dispuestos a darnos sus
opiniones y consejos. Sin embargo, una
parte esencial al aprender a ser guiados
por el Espritu es aprender a escuchar lo
que la Palabra de Dios tiene para decir-
nos. Esto significa poner en primer lugar
la Palabra en nuestras vidas. En Pr
4:20-22 Dios nos dice que hagamos 3
cosas con Su Palabra: (1) Escucharla
(2) Leerla (3) Memorizarla. En el verso
21 dice: Inclina tu odo a mis razones.
Cada vez que la Biblia se lee en voz alta
ya sea en la iglesia, devocionales, en
un programa de televisin o radio de-
bemos prestar atencin a la Palabra. En
el verso 21 dice Que no se aparten de
tus ojos. Es decir, pasemos tiempo a
solas leyendo la Palabra de Dios. Per-
mitamos que entren profundo en nues-
tros pensamientos y corazones. Tam-
bin dice gurdalas en lo profundo de tu
corazn. Eso implica memorizarla. Si
hacemos estas tres cosas, encontrare-
mos que la Palabra de Dios es vida para
los que las hallan y medicina para todo
su cuerpo (v22). Entraremos a la vida
abundante en Cristo Jess. Encontra-
remos sanidad fsica para nuestros
cuerpos. Todo lo que necesitamos ha-
cer es poner en primer lugar en nues-
tras vidas la Palabra de Dios. Regla 4:
Obedecer al instante la voz de Dios
por medio de nuestro espritu. El es-
pritu humano tiene voz. La llamamos la
voz de la conciencia. Algunas veces la
llamamos intuicin, o voz interior. Es
nuestro espritu hablndonos. Cada es-
pritu del hombre tiene voz, sea salvo o
no. Cuando el hombre no ha nacido de
nuevo, su espritu est muerto y es in-
fluenciado por los espritus inmundos y
la voluntad de su carne y sus pensa-
mientos. Cuando recibimos a Cristo, na-
cemos de nuevo, del Espritu, y el esp-
ritu humano es renacido, y por eso ne-
cesitamos aprender a escuchar la voz
de Dios por medio de nuestra concien-
cia. Nuestro espritu tiene la vida y natu-
raleza de Dios porque el Espritu Santo
mora dentro de nosotros y hemos sido
hechos un solo espritu con l: Pero el
que se une al Seor, un espritu es con
l (1Co 6:18). El maligno ya no tiene ac-
ceso a darle informacin a nuestro esp-
ritu como antes, porque ahora el Espri-
tu Santo est morando en nuestro esp-
ritu, alma y cuerpo, y el nico acceso
que le queda es nuestra mente. Dios se
comunica con nosotros por y a travs de
nuestro espritu, porque Dios es Espri-
tu. Si bien Cristo est en nosotros y lle-
na todo nuestro ser y nuestro cuerpo es
templo del Espritu y nuestra alma Su
morada, es por medio de nuestro espri-
tu, donde habita, que tiene comunin
con nosotros y desde donde obtenemos
informacin acerca de Dios, como lo
explic Pablo en 1Co 2:11-12 Porque
quin de los hombres sabe las cosas
del hombre, sino el espritu del hombre
que est en l? ... Y nosotros no hemos
recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu que proviene de Dios, para que
sepamos lo que Dios nos ha concedido.
Algunas personas dicen que la concien-
cia no es siempre la mejor gua, pero
esto no siempre es verdad. La concien-
cia es una gua segura para el creyente
lleno del Espritu porque Dios est mo-
rando dentro de l. La conciencia del
creyente, la voz de su espritu, se con-
vierte en la voz de Dios. Dios le est
hablando a l. Pablo dijo que l obede-
ca a su conciencia (Hch 23:1). Lmpara
de Jehov es el espritu del hombre (Pr
20:27). Dios usar su espritu para
guiarle. l usar su espritu para ilumi-
narlo. Mientras su espritu medita y se
alimenta en la Palabra, se convierte en
una gua ms segura. Est entrenado
en la Palabra. Es una inmensa bendi-
cin saber que bajo la gracia todos, ab-
solutamente todos los creyentes, somos
reyes, sacerdotes y profetas de Dios:
Mas esto es lo dicho por el profeta Joel:
Y en los postreros das, dice Dios, de-
rramar de mi Espritu sobre toda carne,
y vuestros hijos y vuestras hijas profeti-
zarn, vuestros jvenes vern visiones,
y vuestros ancianos soarn sueos, y
de cierto sobre mis siervos y mis siervas
en aquellos das derramar de mi Esp-
ritu y profetizarn (Hch 2:17-18). Como
regla en la vida de todos los creyentes,
si estos han aprendido a ser guiados
por el Espritu Santo escuchando la voz
de Dios por medio de su espritu hu-
mano, la voz interior, la voz de su con-
ciencia, es la voz de Dios. Entonces, al
practicar estas cuatro reglas, podemos
estar seguros de que la voz de nuestra
conciencia es la voz del Espritu Santo,
la voz de Dios, guindonos y dirigindo-
nos, y podemos llegar a saber qu ha-
cer en cada fase de nuestras vidas,
pues Jesucristo es quin nos gua.
Lmpara de Jehov es el Espritu del
hombre, la cual escudria lo ms pro-
fundo del corazn. Pr 20:27
Bahrain, Manama +751
mil hab. De origen rabe. La industria
petrolera ha atrado una gran inmigra-
cin iran, india y pakistan. Islam chii-
ta/sunita 85% Cristianos 9% Judasmo,
el hinduismo, el baha'i y otros 7%
Peticiones boletn/personales
Mt 18 Sal 26 1Co 2 Ex 33-37
DA 99
EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SAN-
TO. El bautismo en el Espritu Santo es
la experiencia inevitable como conse-
cuencia de la salvacin. Jesucristo cla-
ramente ense que desde el momento
de creer en l recibimos el Espritu San-
to: El que cree en m, como dice la Es-
critura, de su interior corrern ros de
agua viva, esto dijo del Espritu que ha-
ban de recibir los que creyesen en l,
pues an no haba venido el Espritu
Santo, porque Jess no haba sido an
glorificado (Jn 7:38-39). Sin embargo, el
tener el Espritu desde que recibimos a
Cristo no implica que estamos bautiza-
dos del Espritu Santo. La Escritura ha-
ce diferencia entre recibir, el ser bauti-
zado, la llenura y la plenitud del Espritu.
Podemos ser bautizados en el mismo
instante que creemos, como fue el caso
de Cornelio y su familia, o tiempo des-
pus como fue el caso de los samarita-
nos, que creyeron en Jess y se bauti-
zaron en agua pero an no haban sido
bautizados en el Espritu Santo, o el ca-
so de Saulo, que crey y recibi el Esp-
ritu por creer, pero que fue bautizado en
el Espritu y en agua 3 das despus
(Hch 8-10). FELIPE EN SAMARIA. Hch
8:12-13 Pero cuando creyeron a Felipe,
que anunciaba el evangelio del Reino
de Dios y el nombre de Jesucristo, se
bautizaban hombres y mujeres. Tam-
bin crey Simn mismo, y habindose
bautizado, estaba siempre con Felipe; y
viendo las seales y grandes milagros
que se hacan, estaba atnito. Dios
bendijo abundantemente a Felipe en
Samaria. Constantemente se vean
grandes milagros. Muchos fueron sal-
vos, sanos y liberados, de acuerdo a
Hch 8:7-8 Porque de muchos que tenan
espritus inmundos, salan stos dando
grandes voces; y muchos paralticos y
cojos eran sanados; as que haba gran
gozo en aquella ciudad. Los samarita-
nos crean en las predicaciones de Feli-
pe concernientes al reino de Dios y al
nombre de Jess, y fueron bautizados
en agua: Pero cuando creyeron a Feli-
pe, que anunciaba el evangelio del
Reino de Dios y el nombre de Jesucris-
to, se bautizaban hombres y mujeres.
(v12). Jess haba dicho: Id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere bautiza-
do, ser salvo; mas el que no creyere,
ser condenado. (Mr 16:15-16). PEDRO
Y JUAN ENVIADOS A SAMARIA. Es-
tos samaritanos crean y eran bautiza-
dos. Fueron salvos? De acuerdo a
Jess s lo fueron! An as, dice la Es-
critura que ninguno de ellos haba reci-
bido an el Espritu Santo: Hch 8:14
Cuando los apstoles que estaban en
Jerusaln oyeron que Samaria haba
recibido la palabra de Dios, enviaron
all a Pedro y a Juan; los cuales, ha-
biendo venido, oraron por ellos para que
recibiesen el Espritu Santo; porque an
no haba descendido sobre ninguno de
ellos, sino que solamente haban sido
bautizados en el nombre de Jess. En-
tonces les imponan las manos, y reci-
ban el Espritu Santo. Contradice esto
lo que ense Jess cuando prometi
que todos los que creyesen en l recibi-
ran el Espritu Santo, desde el momen-
to en que creyesen? Contradice esto lo
dicho por el Espritu Santo por medio de
Pedro cuando asegur que si nos arre-
pentamos y bautizbamos (evidencias
de creer) recibiramos el don del Espritu
Santo? Claro que no! Recibir tiene siete
significados en el idioma griego: (1) To-
mar algo que se le da a alguien que no
posea (como recibir un regalo) esta
es la palabra en Hch 8:14 recibido la
palabra de Dios; (2) Tomar conoci-
miento de algo que le comunican que
posea pero no saba, como recibir la
noticia de una enfermedad, o de una
herencia esta es la palabra en Hch
8:15 para que recibiesen el Espritu
Santo; (3) Reaccionar de una determi-
nada manera ante una idea o una opi-
nin (recibi con alegra la propuesta)
(4) Ser objeto de algo que produce una
impresin positiva o negativa (recibir un
castigo o un homenaje) (5) Experimen-
tar o sufrir los efectos de una accin
(recibir una bofetada o un golpe) y (6)
Acoger a una persona que llega de fue-
ra o salir a encontrarse con ella (recibir
a los invitados) y (7) Admitir a otra per-
sona en su vida (recibir a una mujer
como esposa) esta es la palabra en
Hch 8:17 y reciban el Espritu Santo.
En el caso de Hechos 8:17, la palabra
literalmente es apodejomai y su signi-
ficado literal es tomar totalmente
(strong 588) y se aplica al 7 significado,
que se utiliza en una boda cuando se le
pregunta al novio si recibe a su novia
como esposa. Es muy claro aqu que el
novio tiene a la novia, ella ha aceptado
casarse con l, pero necesitan hacer un
pacto ante Dios y ante los hombres, y a
partir de recibirse mutuamente, contraen
responsabilidades y privilegios que no
tenan antes. Lo mismo sucede entre
recibir el Espritu cuando creemos en
Jess y recibir (tomar totalmente) el Es-
pritu cuando somos bautizados en l.
Recibir el Espritu y el Bautismo en el
Espritu son dos experiencias diferentes,
que si bien pueden darse al mismo
tiempo como en la casa de Cornelio, por
lo general primero recibimos el Espritu
Santo al momento de recibir a Cristo y
por lo general no somos conscientes de
ello (como cuando alguien muere y deja
en su testamento a un heredero, el cual
no sabe que lo es hasta que se lee el
testamento). Posteriormente, recibimos
el Bautismo en el Espritu Santo, que
viene acompaado de alguna evidencia
externa y visible. Es claro pues, que los
samaritanos haban ya recibido el Esp-
ritu Santo al creer en Jess y ser bauti-
zados en agua, pero an no haban sido
bautizados en el Espritu (tomado total-
mente lo que haban recibido). Por eso
es que, cuando Pedro y Juan impusie-
ron las manos sobre ellos, hubo eviden-
cias externas y visibles. Entonces, en
este pasaje particular, recibir el Espritu
Santo se refiere al bautismo en el Esp-
ritu Santo, que es la experiencia poste-
rior a la salvacin cuando se recibe por
primera vez el Espritu, puesto que ellos
ya tenan el Espritu dentro de ellos
desde el momento en que creyeron en
Jess. SIMN EL HECHICERO. Hch
8:18-19 Cuando vio Simn que por la
imposicin de las manos de los apsto-
les se daba el Espritu Santo, les ofreci
dinero, diciendo: Dadme tambin a m
este poder, para que cualquiera a quien
yo impusiere las manos reciba el Espri-
tu Santo. Simn el hechicero ofreci di-
nero a Pedro y a Juan para que le die-
ran el poder de bautizar en el Espritu
Santo. Algunos piensan que Simn trat
de comprar el Espritu Santo, pero eso
no fue lo que hizo. Simn trat de com-
prar la habilidad de imponer las manos
en la gente y que recibieran el bautismo
en el Espritu Santo. Pedro le contest:
Tu dinero perezca contigo, porque has
pensado que el don de Dios se obtiene
con dinero (v20). Existen cuatro diferen-
tes palabras en griego para traducir
don en el Nuevo Testamento. Esta pa-
labra griega en particular significa un
talento. Pedro dijo que l y Juan impo-
nan manos en la gente para que reci-
bieran el bautismo del Espritu Santo.
Cmo sabemos que estos samaritanos
recibieron el Bautismo en el Espritu
Santo? Los que no creen el bautismo en
el Espritu Santo argumentan que este
pasaje de la Escritura no dice nada
acerca del bautismo en el Espritu San-
to. Sin embargo, no hay prueba de que
no hayan sido bautizados en el Espritu,
porque Simn vio que algo suceda, una
evidencia externa, una reaccin visible
de la imposicin de las manos, y por
eso ofreci dinero. Como veremos ms
adelante, hay siete evidencias externas
del bautismo en el Espritu Santo, y aqu
en Samaria sucedi algo que fue visible:
Simn vio que por la imposicin de
las manos de los apstoles se daba el
Espritu Santo (v18). Ciertamente el
Espritu Santo no puede ser visto fsi-
camente por nuestros ojos, porque Dios
es Espritu y es invisible, pero como el
viento que es invisible pero podemos
ver sus efectos, as podemos ver tam-
bin la manifestacin del Espritu. En
este caso, hubo algn tipo de seal fsi-
ca que Simn vio y supo que haban re-
cibido el bautismo del Espritu. Tuvo que
haber pasado algo que se registrara en
los sentidos fsicos de Simn y que lo
llev a poder decir que ellos haban re-
cibido el Espritu. Simn mismo no pudo
recibir el Espritu pero pudo ver que
otros s lo reciban. Cmo? Algunos
dicen que Simn vio que los samarita-
nos se regocijaban, pero eso era algo
que ya haba visto antes, porque en el
versculo 8 dice que haba gran gozo en
aquella ciudad. Entonces qu clase de
seal pudo haber visto Simn que supo
que esta gente haba recibido el Espritu
Santo cuando Pedro y Juan les impusie-
ron las manos? Todo indica que la seal
fue una de las evidencias externas del
bautismo. Como veremos despus, hay
siete evidencias externas, cuatro inme-
diatas y tres progresivas. Las inmedia-
tas que puedo haber visto pudieron ser
alguna de estas: hablar en lenguas, pro-
fetizar, glorificar a Dios o una manifes-
tacin del Espritu Santo (sanidad, se-
al, prodigio, milagro o repartimiento).
La evidencia externa no es el Espritu
Santo y el Espritu Santo no necesita la
evidencia externa, pero van de la mano.
Es como la suela del zapato, la suela no
es el zapato y el zapato no es la suela,
pero son necesarios el uno al otro. O
como cuando uno compra un auto y se
le expide una tarjeta de circulacin co-
mo prueba de la propiedad. El automvil
no es la tarjeta, y la tarjeta no es el au-
tomvil, pero no se podra llegar muy
lejos en ese automvil sin la tarjeta. Si
estamos bautizados en el Espritu San-
to, debemos tener la prueba (la eviden-
cia externa) que va junto con l. Note-
mos adems que en Hechos no hay su-
gerencia alguna de que Pedro y Juan
ensearan a los Samaritanos que de-
ban esperar para ser bautizados en el
Espritu Santo. El ensear a la gente
que tiene que esperar para ser lleno
del Espritu Santo, lo cual es dado como
un regalo, solo produce confusin e in-
decisin. Howard Carter, quien fuera
muchos aos supervisor general de las
Asambleas de Dios en Gran Bretaa y
que fue un gran mentor en crculos del
evangelio alrededor del mundo, dijo que
ensear a la gente a esperar por el Es-
pritu Santo no era ms que una combi-
nacin de una mala estrategia y falta de
fe. UN REGALO. Notemos algo ms en
Hechos 8. Pedro y Juan no oraron para
que Dios les diera el Espritu Santo a los
samaritanos. Ellos solamente oraron por
ellos para que recibieran el Espritu
Santo, lo cual significa, de acuerdo al
significado en griego de recibieran,
que oraron para que fueran conscientes
del Espritu Santo que ya estaba en
ellos para tener un compromiso y una
entrega total al Espritu Santo. Con fre-
cuencia oramos: Seor, que esta noche
se salven los perdidos, se sanen los en-
fermos y sean bautizados con el Espritu
los creyentes. Sin embargo, no encon-
tramos en ningn lugar de los Hechos ni
del Nuevo Testamento en donde los
cristianos pudieron haber orado as.
Debemos orar por los perdidos, pero no
para que Dios los salve, porque Jess
ya hizo algo para salvarlos, muri en la
Cruz y pag el precio de la salvacin de
cada hombre. Sin embargo, los perdidos
deben escuchar el evangelio para que
crean en Jess y puedan ser salvos.
Esa es la razn por la que Jess nos
manda que prediquemos las Buenas
Nuevas y eso es lo que debemos hacer.
En vez orar a Dios que salve a los per-
didos (lo que ya hizo en la cruz) debe-
mos pedir denuedo para predicar el
evangelio. En las Escrituras no dice que
debemos orar para que la gente reciba
el regalo de la vida eterna que les es
ofrecido y que ya fue ganado y compra-
do por Jesucristo. Tampoco debemos
orar para que la gente se sane. Debe-
mos orar para que reciban la sanidad
que Jess consigui en Su muerte, por-
que por su llaga fuimos nosotros cura-
dos, pues ciertamente llev Jess todas
nuestras enfermedades en Su cuerpo
sobre el madero. Tampoco debemos
orar para que Dios nos llene de Su Es-
pritu Santo. Mas bien debemos orar pa-
ra que los creyentes reciban el bautismo
del Espritu Santo, que es el don que
Dios ofrece. Notemos tambin que la
Escritura no dice que cuando los aps-
toles imponan las manos sobre los cre-
yentes Dios los llenaba del Espritu San-
to, sino que reciban el bautismo en el
Espritu Santo. Por eso debemos noso-
tros hacer lo mismo, poner las manos
sobre los creyentes para que reciban el
Bautismo en el Espritu Santo. Debemos
hacerlo por fe, porque est escrito. Y
debemos hacerlo todos, no solamente
los lderes, porque la promesa es de
que: Estas seales seguirn a los que
creen: en mi nombre echarn fuera de-
monios, hablarn nuevas lenguas, to-
marn en las manos serpientes, y si be-
bieren cosa mortfera no les har dao;
sobre los enfermos pondrn sus manos,
y sanarn (Mr 16:16-17).
Porque Juan ciertamente bautiz con
agua, pero vosotros seris bautizados
con el Espritu Santo dentro de no mu-
chos das. Hch 1:5
Bangladesh, Dacca +147 mi-
llones hab. Nacido hace 25 siglos por la
fusin de la poblacin bangladesh con
inmigrantes arios de Asia Central con
minora de urdus e indios. Hay 13 etnias
organizadas en tribus. Islam 83% hind
16% budistas, cristianos y animistas 1%
Peticiones boletn/personales
Mt19 Sal27-29 P10 1Co3-4 Ex38-40
DA 100
LA PROMESA Y SU CUMPLIMIENTO.
El Seor Jess prometi ros de agua
viva a todos los que creyesen en l. Je-
ss prometi el regalo del Espritu San-
to: Y yo rogar al Padre y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros
para siempre, el Espritu de verdad, el
cual el mundo no puede recibir porque
no lo ve ni le conoce; pero vosotros lo
conocis, porque mora con vosotros y
estar en vosotros (Jn 14:16-17). Esa
promesa se cumpli diez das despus
de ascender al Cielo, el da de Pente-
costs, como dijo Pedro: As que, exal-
tado por la diestra de Dios, y habiendo
recibido del Padre la promesa del Esp-
ritu Santo, ha derramado esto que voso-
tros veis y os (Hch 2:33). Jess or pa-
ra que el Padre enviara a otro Consola-
dor para que estuviese en nosotros
siempre. Entonces, en el da de Pente-
costs fue derramado el Espritu Santo,
quien ha estado en la tierra siempre. No
es cuestin del Padre dar a alguien el
Espritu Santo. Es cuestin nuestra re-
cibir el Espritu Santo. Note las palabras
de Jess: Y yo rogar al Padre y os da-
r otro consolador, para que est con
vosotros para siempre. Cuando recibi-
mos a Cristo recibimos el Espritu San-
to, y el Espritu es una persona, no una
cosa. Hemos odo decir a la gente, re-
cib el bautismo. Sin embargo, ellos no
recibieron una cosa, sino una manifes-
tacin del Espritu porque tienen al Esp-
ritu dentro de ellos. Otros dicen estoy
lleno del bautismo. No estn llenos del
bautismo, ni siquiera estn llenos del
bautismo del Espritu Santo, estn lle-
nos del Espritu Santo, la tercera perso-
na de la trinidad. Recibir el bautismo en
el Espritu Santo es ms que una simple
experiencia: Una personalidad divina,
que vive en nosotros, se hace manifies-
ta, pues mora en nosotros, hace su ho-
gar en nosotros. No debe preocuparnos
tanto una experiencia externa que cau-
se que perdamos la nocin de que el
Espritu Santo mora en nosotros, pues
desde que cremos en Jess vino a vivir
dentro de nosotros, lo sintamos o no. Si
hemos sido llenos del Espritu Santo,
debemos estar conscientes de esto ca-
da vez que despertamos. No tenemos
que volver atrs para repetir la expe-
riencia de la manifestacin que tuvimos
en una situacin en el pasado o recibir a
Cristo de nuevo en nuestro corazn.
Cada da que pasa debe convertirse en
algo ms real y bello! LA PROMESA ES
PARA LOS CREYENTES. Hay que
percatarse de que el Espritu Santo no
mora en los inconversos; es en los cre-
yentes en quienes mora. Jess se refiri
a esto cuando dijo: El Espritu de ver-
dad, el cual el mundo no puede recibir.
Pero los incrdulos del mundo pueden
recibir vida eterna si creen en Jess:
Porque de tal manera am Dios al mun-
do, que ha dado a su Hijo unignito, pa-
ra que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna (Jn 3:16).
Y al recibir a Cristo como salvador
nacen de nuevo, y entonces reciben el
Espritu Santo, como dijo Jess: El que
tiene sed, venga a m y beba. El que
cree en m, como dice la Escritura, de
su interior corrern ros de agua viva.
Esto dijo del Espritu Santo que haban
de recibir los que creyesen en l (Jn
7:38-39). Para ilustrarlo, Jess dijo en
Mt 9:17 No echan vino nuevo en odres
viejos; de otro manera los odres se
rompen, el vino se derrama y los odres
se pierden. Pero echan el vino nuevo en
odres nuevos (En aquel tiempo el vino
se almacenaba en recipientes de cue-
ro). En las Escrituras el vino es un tipo
del Espritu Santo. Por esto Jess deca
que el Espritu Santo no poda ser dado
al mundo, a menos que fueran hechos
nuevas criaturas. Por otro lado, Jess
seal, si echan vino nuevo en odres
viejos, el vino se derrama. Las personas
no nacidas de nuevo no pueden recibir
el Espritu Santo, aunque quieran, por-
que necesitan creer en Jess para na-
cer de nuevo y ser nuevas criaturas: De
modo que si alguno est en Cristo nue-
va criatura es (2Co 5:17). Cuando so-
mos nuevas criaturas, entonces esta-
mos listos para recibir el vino nuevo. Je-
ss, refirindose tambin al Espritu
Santo, dijo en Lc 11:13 Pues si voso-
tros, siendo malos, sabis dar buenas
ddivas a vuestros hijos, cunto ms
vuestro Padre celestial dar el Espritu
Santo a los que se lo pidan? Dios no es
el Padre de todos. Hoy en da se oye
mucho hablar acerca de la paternidad
de Dios y la hermandad del hombre,
que Dios es Padre de todos los seres
humanos y que todos somos hermanos.
Esto no es verdad. Jess le dijo a los
fariseos, la secta ms estricta de la reli-
gin juda: Vosotros sois de vuestro pa-
dre el diablo (Jn 8:44). Dios nicamente
es Padre de aquellos que han nacido de
nuevo por medio de recibir a Jesucristo
en su corazn y como regalo han recibi-
do el Espritu Santo al mismo tiempo. Es
a nosotros, que hemos credo en Jess
y lo hemos recibido en el corazn y he-
mos recibido el don del Espritu Santo,
que el Padre promete bautizarnos con el
Espritu Santo: Y estando juntos, les
mand que no se fueran de Jerusaln,
sino que esperasen la promesa del Pa-
dre, la cual, les dijo, osteis de m. Por-
que Juan ciertamente bautiz con agua,
mas vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo dentro de no muchos
das (Hch 1:4-5). Los apstoles ya ha-
ban recibido el Espritu das antes: Y
habiendo dicho esto, sopl, y les dijo:
Recibid el Espritu Santo (Jn 21:22). El
evangelio no registra ninguna manifes-
tacin o evidencia externa cuando Je-
ss sopl sobre ellos para que recibie-
sen el Espritu Santo (Jn 21:23). Ms de
diez das despus de eso, se cumpli la
promesa del Padre y entonces fueron
bautizados con el Espritu Santo, lo cual
se diferencia en que hubo manifestacio-
nes y evidencias externas visibles:
Cuando lleg el da de Pentecosts, es-
taban todos unnimes juntos. Y de re-
pente vino del cielo un estruendo como
de un viento recio que soplaba, el cual
llen toda la casa donde estaban senta-
dos; y se les aparecieron lenguas repar-
tidas, como de fuego, asentndose so-
bre cada uno de ellos. Y fueron todos
llenos del Espritu Santo, y comenzaron
a hablar en otras lenguas, segn el Es-
pritu les daba que hablasen. (Hch 2:1-
4). La promesa del bautismo en el Esp-
ritu Santo es para todos los que cree-
mos y, como veremos ms adelante,
hay siete evidencias externas, cuatro
inmediatas y tres progresivas, por medio
de las cuales podemos saber si hemos
sido bautizados en el Espritu. Y pode-
mos estar seguros de serlo porque Dios
siempre cumple sus promesas
Pero recibiris poder cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo,
y me seris testigos en Jerusaln y
hasta lo ltimo de la tierra. Hch 1:8
Barbados, Bridgetown +270
mil hab. 94% de origen africano. 3.2%
europeos y 2.8% mestizos. Es uno de
los pases ms densamente poblados
del mundo. Cristianos 66% Catlicos
5% Otros 29%
Peticiones boletn/personales
Mt 20 Sal 30 Lv 1-7
DA 101
EL ESPRITU SANTO: UNA FUENTE
DE PODER SIEMPRE PRESENTE.
Cada creyente lleno del Espritu tiene
dentro de s todo el poder necesario pa-
ra vivir siempre en triunfo en Cristo. El
Nuevo Testamento nos muestra tres re-
laciones que Dios mantiene con el hom-
bre: (1) Dios por nosotros (2) Dios con
nosotros (3) Dios en nosotros. Dios es
por nosotros y podemos estar seguros
de esto: Si Dios es por nosotros,
quin contra nosotros? (Ro 8:31). Si
Dios est de nuestro lado, podemos es-
tar seguros de que vamos a ganar. Si
Dios es por nosotros y sabemos que
l es por nosotros llegamos a vivir
completamente sin temor. No importa
cun difcil pueda ser una situacin no
importa que tan oscuras sean las nubes
en el horizonte de nuestra vida - esta-
mos tranquilamente confiados de que
ganaremos. No hay lugar para la derrota
si Jess es por nosotros. Tambin po-
demos estar seguros de que Dios est
con nosotros. No importa en qu cir-
cunstancia, el Seor Jess est con no-
sotros. El conocimiento de la Palabra de
Dios, junto con esto, ciertamente debe
hacer que nuestros corazones den sal-
tos de jbilo dentro de nosotros y que
nuestros espritus se eleven en fe y con-
fianza. En el Nuevo Testamento tene-
mos un mejor pacto, establecido sobre
mejores promesas (He 8:6). Bajo el An-
tiguo Testamento, Dios era por Israel y
estaba con Israel, pero l no estaba en
ellos. Dios es por nosotros y con noso-
tros hoy, pero tambin tenemos algo
mejor: Dios est en nosotros. De hecho
Dios est haciendo Su morada en nues-
tros cuerpos! NUESTROS CUERPOS
SON EL TEMPLO DE DIOS. 1Co 6:19
Acaso no sabis que sois templo de
Dios y que el Espritu de Dios est en
vosotros? 2Co 6:16 O ignoris que
vuestro cuerpo es templo del Espritu
Santo, el cual est en vosotros, el cual
habis recibido de Dios, y que no sois
vuestros? Muy pocos de nosotros esta-
mos realmente conscientes de que Dios
est en nuestros cuerpos. Si hombres y
mujeres estuvieran conscientes de que
Dios est en sus cuerpos, no hablaran
ni actuaran como lo hacen. Constante-
mente algunos cristianos hablan de su
falta de poder, de su falta de habilidad.
Si se dieran cuenta de que Dios est
en ellos, sabran que nada les es impo-
sible! La Biblia dice en Mr 9:23 que la
razn por la que todas las cosas son
posibles para el que cree es porque
Dios nuestro Padre plane que el cre-
yente debera tener a Dios mismo vi-
viendo en l a travs del poder del Esp-
ritu Santo. Y teniendo a Dios dentro,
nada es imposible. De todas las posi-
bles verdades conectadas a nuestra re-
dencin, esta es el clmax: Despus de
que Dios nos volvi a crear y nos hizo
nuevas criaturas a su semejanza - en-
tonces l, en la persona del Espritu
Santo, hizo de nuestros cuerpos Su mo-
rada. Juan escribi en su primera eps-
tola: Hijitos mos, vosotros sois de Dios
y los habis vencido, porque mayor es
el que est en vosotros que el que est
en el mundo (1Jn 4:4). Tanto Pablo co-
mo Juan escriban a aquellos que ha-
ban recibido la vida eterna, aquellos
en quienes el Espritu Santo haba sido
derramado aquellos que tenan a Cris-
to en sus corazones. Juan dijo mayor es
el que est en vosotros, que aquel que
est en el mundo. Cada creyente nacido
de nuevo tiene dentro de s el poder
ms grande que jams ha existido ni
existir: El Espritu Santo. Es muy obvio
que cuando la Escritura dice que la san-
tsima trinidad - Dios el Padre, Jess y
el Espritu Santo - viven dentro de todos
los que hemos credo en Jess como
Seor y Salvador, Dios ya no vive ni tie-
ne que vivir en lugares construidos ni
hechos por el hombre, porque nuestros
cuerpos se han convertido en Su tem-
plo. Por eso dice la Escritura: Dios no
habita en templos hechos de manos
humanas (Hch 7). La casa de Dios so-
mos nosotros! Los creyentes somos la
iglesia, el templo! Ya no tenemos que
depender de un lugar para recibir ali-
mento espiritual y ser revestidos del po-
der de Dios! Tenemos dentro de noso-
tros a Dios en toda su plenitud y por eso
podemos alimentarnos de Su palabra y
ser revestidos de Su poder! Ya no te-
nemos que buscar la presencia de Dios,
o entrar en Su presencia o hacer des-
cenderla porque la presencia de Dios
est en nosotros continua y constante-
mente! Aleluya! BUENAS NOTICAS:
EL ANTIGUO PACTO TERMIN. En el
Antiguo testamento, bajo el antiguo pac-
to, la presencia de Dios se encontraba
en el lugar santsimo. Nadie se atreva a
acercarse excepto el sumo sacerdote, y
con muchas precauciones. Si alguien se
atreva a entrar a la presencia de Dios,
caa muerto. Era necesario que cada
hombre de Israel fuera a Jerusaln al
menos una vez al ao para estar cerca
de Dios, porque en el Templo Judo era
donde estaba la presencia de Dios. Pe-
ro justo antes de que Jess muriese en
la cruz dijo: Consumado es. No se refe-
ra al Nuevo Pacto, sino al Antiguo Pac-
to. El Nuevo Pacto no se consumara
sino hasta que Jess ascendiera a las
alturas y se sentara a la Diestra del Pa-
dre entrando al Lugar Santsimo por su
propia sangre para obtener la redencin
a favor nuestro, tal y como lo dice en
Hebreos, que es cuando se consum el
Nuevo Pacto. Justo en el momento en
que Jess dijo: Consumado es, el man-
to del Templo del Lugar Santsimo se
rasg, se desgarr en dos de punta a
punta. Flavio Josefo, el historiador judo,
cuenta que dicho manto meda doce
metros de ancho, seis metros de alto y
tena diez centmetros de grosor. Dios
envi Su ngel para desgarrar el manto,
lo cual significaba que el Antiguo Pacto
haba terminado, que el acceso al lugar
santsimo ahora estaba abierto y acce-
sible a todos los que creyesen en Jess,
por medio de su preciosa sangre. La
presencia de Dios, que haba sido con-
tenida en el Lugar Santsimo, dej esa
estructura hecha por el hombre. Ya
nunca ms la presencia de Dios residi-
ra ni estara en ningn lugar hecho por
el hombre. Es incorrecto llamar la casa
de Dios al edificio o lugar donde nos
reunimos como iglesia, porque Dios no
vive en el edificio, Dios no habita en las
paredes, por ms aceite que le hayan
echado y por ms oraciones que hayan
realizado ungiendo y consagrando el
lugar como casa de Dios. Dios ya no
habita en templos, ni auditorios, ni cate-
drales, ni salones, ni iglesias, ni cons-
trucciones, ni casas, ni carpas! Dios vive
y reina dentro de nuestros cuerpos a
travs del poder del Espritu Santo, y
reside en nuestro cuerpo de carne, en
nuestra alma y en nuestro espritu nos
llena por completo! Por eso afirmaba
Juan: mayor es el que est en vosotros,
que el que est en el mundo. Quin es
el que est en el mundo? Satans, el
dios de este mundo. Pero Jess, que
est en nosotros, es ms grande. Si es-
tuviramos conscientes del Ms Grande
que est en nosotros, no tendramos
jams miedo al maligno, porque Jess,
que est en nosotros, es ms grande y
poderoso que el diablo, que est en el
mundo. Si estamos conscientes de que
el Espritu Santo vive en nosotros y
creemos lo que la Escritura dice de la
presencia de Dios, no importa qu o a
quin enfrentemos, no temeremos, por-
que tenemos la fuente del poder que
habita dentro de nosotros. El Espritu
Santo ha venido a vivir en nosotros y
nunca nos dejar, nunca se ir de noso-
tros, Jess dijo que estara en nosotros
para siempre, y por eso podemos cami-
nar en el poder del Espritu Santo. No
tenemos que ser derrotados por las cir-
cunstancias de la vida. Podemos ele-
varnos por encima de nuestras limita-
ciones de toda ndole fsica y espiritual a
travs del poder del Espritu Santo.
Hijitos, vosotros sois de Dios, y los
habis vencido; porque mayor es el que
est en vosotros, que el que est en el
mundo. 1Jn 4:4
Belars, Minsk +9.6 millones
hab. Belarusos 81,2% rusos 11,4% po-
lacos, ucranianos, judos y otros 7,4%.
Cristianos 80%; Catlicos 20%. Fue el
ms afectado por la catstrofe de Cher-
nobyl. Tiene los ndices de cncer y de-
fectos congnitos ms altos del mundo
Peticiones boletn/personales
Mt 21-22 Sal31-32 P11 1Co5-7
DA 102
EVIDENCIAS INICIALES INMEDIATAS
DEL BAUTISMO DEL ESPRITU SAN-
TO. Aunque tenemos el Espritu desde
que recibimos a Cristo, solo hasta que
se manifiesta una evidencia externa es
que hemos sido bautizados en el Espri-
tu Santo. En el libro de los Hechos se
nos muestran siete ocasiones en que el
Espritu Santo fue derramado. Antes de
examinarlas, es necesario entender los
tres trminos neotestamentarios que se
usan en referencia a nuestra experien-
cia con el Espritu Santo: el bautismo, la
llenura y la plenitud. El bautismo se re-
fiere a la primera experiencia visible,
tangible y consciente que el creyente
tiene con el Espritu que vive dentro de
l; hay siete evidencias, como veremos
en esta leccin. La llenura consiste en
alcanzar la totalidad de esa experiencia
en un nivel de estilo de vida, y no solo
de una experiencia. La plenitud estriba
en tener todas las evidencias y andar en
el Espritu las veinticuatro horas del da
los siete das de la semana. Por ejem-
plo, como veremos ms adelante, el ha-
blar en lenguas y el profetizar son dos
de las siete evidencias del bautismo en
el Espritu. Supongamos que un creyen-
te pide a Dios el bautismo en el Espritu
Santo, o un hermano le impone manos
para que lo reciba, o Dios simplemente
lo bautiza aunque l ni siquiera lo pida o
est consciente. Entonces empieza a
hablar en otras lenguas. Es una expe-
riencia inolvidable. El creyente ha sido
bautizado en el Espritu, pues tiene una
evidencia externa. Sin embargo, al si-
guiente da todo vuelve a ser igual que
antes, y meses despus lo nico que
queda de esa experiencia es el recuer-
do y el testimonio de lo que pas. Pe-
ro esa no es la voluntad de Dios! As
como el bautismo en agua es el primer
paso en la vida cristiana, es el primer
paso de obediencia que ser seguido de
muchos pasos de obediencia ms y de
crecimiento espiritual, de la misma ma-
nera, el bautismo en el Espritu es solo
el inicio. El creyente que habl en len-
guas debe ejercitar el don que ha reci-
bido, avivar el fuego del don de Dios
que est en l, orando en lenguas cada
da, y orando en lenguas cada vez ms,
de acuerdo a lo que ensea la Escritura
en 1 Corintios 14. De ese modo, alcan-
zar la llenura en ese aspecto, como
manda Dios: sed llenos del Espritu (en
griego es ser continuamente llenos).
Pero no debe quedarse all, sino que
debe procurar las otras evidencias, co-
mo dice 1Co 14 El que ora en lengua
extraa, pida en oracin poder interpre-
tarla quisiera que todos hablaran en
lenguas, pero mucho ms que profeti-
zasen, porque mayor es el que profetiza
que el que habla en lenguas. A partir del
bautismo en el Espritu, nos tomar toda
la vida experimentar las dems eviden-
cias y ejercitarlas a diario para alcanzar
y mantener la plenitud del Espritu. Aho-
ra, de acuerdo a las Escrituras, hay sie-
te evidencias externas, cuatro inmedia-
tas y cuatro progresivas. Antes de entrar
en detalle, aclaremos que el orden de
los factores no altera el producto. Es
posible que alguien tenga como primer
evidencia el hablar en lenguas (una evi-
dencia inmediata) y otro empiece a testi-
ficar de Jesucristo a los que le rodean
en los siguientes das (una evidencia
progresiva). Ambas experiencias, al ser
la primera, son el bautismo del Espritu
Santo para ambos. Ninguna de las dos
es ms vlida o espiritual que la otra.
Sin embargo, ambos debern ejercitar
esa experiencia todos los das para al-
canzar la llenura y de ese modo crece-
rn en Cristo e irn experimentando las
otras evidencias hasta lograr la plenitud,
porque eso es lo que Dios quiere, que
todos lleguemos a la unidad de la fe y la
estatura de Cristo, que vivi siempre en
la plenitud del Espritu. Hch 2:2-4 Y de
repente vino del cielo un estruendo co-
mo de un viento recio que soplaba, el
cual llen toda la casa donde estaban
sentados; y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentndose
sobre cada uno de ellos. Y fueron todos
llenos del Espritu Santo, y comenzaron
a hablar en otras lenguas, segn el Es-
pritu les daba que hablasen. Esta fue la
experiencia del cumplimiento de la Pro-
mesa del Padre que haba sido anun-
ciada por Jess en Hch 1:4-5 Y estando
juntos, les mand que no se fueran de
Jerusaln, sino que esperasen la pro-
mesa del Padre, la cual, les dijo, osteis
de m. Porque Juan ciertamente bautiz
con agua, mas vosotros seris bautiza-
dos con el Espritu Santo dentro de no
muchos das. PRIMERA EVIDENCIA:
LA MANIFESTACIN DEL ESPRITU.
Y de repente vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba, el
cual llen toda la casa donde estaban
sentados; y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentndose
sobre cada uno de ellos. La manifesta-
cin puede ser una sanidad, una seal,
prodigio, milagro o repartimiento. En es-
te caso fue un viento recio que llen la
casa y lenguas de fuego que se repar-
tieron y asentaron sobre cada uno de
ellos. En otra ocasin, el lugar donde
estaban congregados tembl. En Sama-
ria, algo visible pas que fue visto por
todos, al grado que Simn ofreci dinero
para que a los que les impusiera las
manos recibieran esa manifestacin
tambin. Algunos creyentes, cuando les
imponen las manos para bautizarlos en
el Espritu Santo, reciben una sanidad, o
una visin, o una seal visible fsica so-
brenatural, o lloran abundantemente, o
reciben un milagro, o tiemblan (como
suceda con las cuqueros), o sucede
un prodigio (Hch 4:31; 5:12; 9:17-18).
SEGUNDA EVIDENCIA: HABLAR EN
LENGUAS. y comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les
daba que hablasen. Note la diferencia
entre la primer evidencia y la segunda.
En la primera, no hubo participacin de
los creyentes, Dios simplemente dio la
manifestacin, mientras que en sta, los
creyentes comenzaron a hablar en otras
lenguas. No dice que el Espritu habl
por medio de ellos, sino que ellos co-
menzaron a hablar en otras lenguas.
Hay tres tipos de lenguas: humanas,
anglicas y extraas (1Co 13:1;
1Co14:1-2). En este caso, hablaron len-
guas humanas, porque, por el Espritu,
hablaban de las maravillas de Dios en
diecisiete lenguajes conocidos diferen-
tes. Claro que ellos no saban ni enten-
dan lo que hablaban, pero si lo enten-
dan los que hablaban esa lengua de
entre la multitud. Un misionero en Oa-
xaca testific que escuch a una ancia-
na, que ni siquiera hablaba espaol sino
el dialecto local, profetizar en ingls va-
rios captulos del apocalipsis, como si
los estuviera leyendo! Pero, sean len-
guas humanas o anglicas o descono-
cidas, al orar por ser bautizado en el
Espritu o tener esa experiencia, sola-
mente hay que comenzar a hablar y, si
fluyen palabras extraas o indecibles,
seguir hablando pues es por el Espritu
que se est hablando. Si pedimos a
Dios el bautismo en el Espritu Santo y
al hablar salen palabras raras, no de-
bemos temer, pues Jess dijo que as
como nosotros no le damos una piedra
en vez de un pan a un hijo que nos pida
de comer, del mismo modo Dios dar su
Espritu a los que se lo pidan. TERCE-
RA EVIDENCIA: MAGNIFICAR A
DIOS. Hch 10:44-46 Mientras an ha-
blaba Pedro estas palabras, el Espritu
Santo cay sobre todos los que oan el
discurso. Y los fieles de la circuncisin
que haban venido con Pedro se queda-
ron atnitos de que tambin sobre los
gentiles se derramase el don del Espri-
tu Santo. Porque los oan que hablaban
en lenguas, y que magnificaban a Dios.
Hch 11:15 Y cuando comenc a hablar,
cay el Espritu Santo sobre ellos tam-
bin, como sobre nosotros al principio.
En este caso, hubo lenguas, como al
principio, pero se agrega algo: magnifi-
caban a Dios. Esas dos cosas eviden-
ciaron el bautismo en el Espritu Santo
anunciado por Jess y prometido por el
Padre, Porque los oan que hablaban en
lenguas, y que magnificaban a Dios. Por
eso Pedro ratific: cay el Espritu San-
to sobre ellos tambin, como sobre no-
sotros al principio. No todos los que se
congregan en la iglesia adoran a Dios
en espritu y verdad. Algunos ni siquiera
participan ni cantan, solo estn como
observadores y toleran esa parte del
servicio. Otros, cantan porque se sien-
ten comprometidos a hacerlo, pero les
da pena y se sienten incmodos al le-
vantar las manos y no manifiestan emo-
ciones intensas al hacerlo. Pero otros se
olvidan de todo y se entregan a cantar y
magnificar a Dios, cierran sus ojos, le-
vantan sus manos, se emocionan y se
apasionan al alabar a Dios. Eso es
magnificar a Dios. Es una experiencia
maravillosa que no solo debe suceder
en una reunin de iglesia, sino en todas
partes y a toda hora. La llenura en este
aspecto es cuando el creyente aprove-
cha cualquier momento para magnificar
a Dios con sus cantos o palabras y la
emocin es tan intensa y apasionada
sea que est debajo de la regadera, o
lavando los platos, o barriendo, o ha-
ciendo ladrillos o clavando clavos al
igual que cuando est en el grupo.
CUARTA EVIDENCIA: PROFETIZAR.
Hch 19:6 Y habindoles impuesto Pablo
las manos, vino sobre ellos el Espritu
Santo; y hablaban en lenguas, y profeti-
zaban. Aqu en feso Pablo bautiz en
agua a doce hombres y luego les impu-
so las manos. Fueron bautizados en el
Espritu. Se repite la evidencia de las
lenguas, pero hay otra ms: profetizar.
Qu es profetizar? Simple y llanamen-
te es hablar la palabra de Dios. La pro-
feca del Nuevo Testamento es diferente
a la del Antiguo, en el cual el propsito
de la profeca era anunciar eventos futu-
ros y la venida de Cristo. Ahora, la pro-
feca es para edificar, exhortar y conso-
lar, aunque tambin es usada por Dios
para predecir sucesos futuros. Cuando
un creyente recibe esta evidencia, em-
pieza a fluir de sus labios la palabra de
Dios, declara las verdades de la Escritu-
ra con fe y surge el intenso deseo de
anunciar a todos la palabra de Dios. De
acuerdo a la Escritura, predicar la pala-
bra de Dios y profetizar son lo mismo.
Los predicadores no comunican sermo-
nes, o mensajes con buena oratoria,
deben profetizar, hablar la palabra de
Dios con poder para edificar, consolar,
exhortar y advertir del futuro. Los verda-
deros predicadores no solo lo hacen de-
trs de un plpito, sino que en todo
tiempo y a toda persona le hablan o pa-
ra edificarla, consolarla o exhortarla, y lo
hacen de continuo, no solamente cada
domingo o una ocasin en el pasado.
Y habindoles impuesto Pablo las
manos, vino sobre ellos el Espritu San-
to; y hablaban en lenguas, y profetiza-
ban.. Hch 19:6
Blgica, Bruselas +10.4 millo-
nes hab. Flamencos de origen germni-
co 55% y Valones de origen latino 44%.
Minora alemana 0,7%. Ms del 7% son
inmigrantes. Catlicos 95%, Cristianos,
musulmanas y judos 5%.
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Lv 8-13
DA 103
EVIDENCIAS INICIALES PROGRESI-
VAS DEL BAUTISMO DEL ESPRITU
SANTO. Las evidencias progresivas,
silenciosas al principio pero muy ruido-
sas al final, son tan vlidas y necesarias
como las evidencias inmediatas. Hay
tres evidencias que son progresivas, es
decir, no se notan al instante como las
lenguas o las seales, pero que se ha-
cen visibles poco a poco al paso de los
das. Algunos creyentes se desalientan
porque piden a Dios el bautismo en el
Espritu Santo, les imponen manos, de-
claran la verdad de Dios sobre sus vidas
con fe, y no sucede nada. No hablan
en lenguas, no profetizan, no magnifican
a Dios, no sucede nada sobrenatural ni
prodigioso. Y piensan que no recibieron
nada. Pero Dios no es mentiroso! El
prometi y siempre cumple y nunca ha
faltado ni faltar a ninguna de sus pro-
mesas! Hay cristianos que ya han sido
bautizados en el Espritu y hasta tienen
la llenura en esa experiencia pero, como
no hablan en lenguas o no profetizan o
no tienen seales sobrenaturales en sus
vidas, creen que no han sido bautizados
en el Espritu. Esto se debe a que en
muchas confesiones cristianas se da
por hecho de que, el que no habla en
lenguas no ha sido bautizado en el Es-
pritu Santo. Pero eso no es cierto de
acuerdo a las enseanzas de Jess en
los evangelios y del Espritu en el Nuevo
Testamento. Billy Graham ha sido el
hombre de Dios ms usado para ganar
ms almas que ningn otro en las lti-
mas dcadas, y l ha declarado pbli-
camente que no habla en lenguas. Se-
r que Billy Graham no est lleno del
Espritu Santo? Eso sera imposible, ya
que no se pueden ganar almas para
Cristo sin el poder y la llenura del Espri-
tu Santo! Lo que sucede es que si bien
no han recibido lenguas o profeca o
seales, han recibido otro tipo de mani-
festacin de manera progresiva. QUIN-
TA EVIDENCIA: TESTIFICAR DE JE-
SUCRISTO. Hch 1:8 pero recibiris po-
der, cuando haya venido sobre vosotros
el Espritu Santo, y me seris testigos
en Jerusaln, en toda Judea, en Sama-
ria, y hasta lo ltimo de la tierra. Hch
4:31 Cuando hubieron orado, el lugar en
que estaban congregados tembl; y to-
dos fueron llenos del Espritu Santo, y
hablaban con denuedo la palabra de
Dios. Hay cristianos que hablan en len-
guas que a la hora de testificar de Cristo
se paralizan! Sin embargo, hay muchos
que no hablan en lenguas pero evange-
lizan con un ardor y un fuego sobrenatu-
ral. Claramente dice Jess que un resul-
tado de ser bautizado en el Espritu es
el testificar de l a todos y en todo lu-
gar. Dios nos insta claramente a crecer,
a procurar los dones espirituales. Por
eso, el que habla en lenguas debe pro-
curar evangelizar y el que evangeliza
debe procurar hablar en lenguas. Lo
mismo aplica para las dems manifes-
taciones. El caso de Pablo es un ejem-
plo de esta evidencia inicial progresiva.
El fue bautizado en el Espritu cuando
Ananas le impuso las manos, pero no
habl en lenguas, ni profetiz, ni tembl,
ni hubo viento ni fuego. Fue bautizado
en agua en ese mismo instante y la Es-
critura dice que tom alimento, recobr
fuerzas y estuvo algunos das con los
discpulos que estaban en Damasco
(Hch 9:19). Aparentemente no haba
sucedido nada en la vida de Pablo, pero
l ya haba sido bautizado en el Espri-
tu Santo! Por eso es que, el versculo
siguiente, Hch 9:20 dice que Pablo: En
seguida predicaba a Cristo en las sina-
gogas, diciendo que ste era el Hijo de
Dios. Pero Pablo creci espiritualmente,
y podemos ver despus en su vida que
profetizaba, hablaba en lenguas, serva,
magnificaba a Dios, era usado por Dios
con seales y prodigios, y hablaba con
denuedo la palabra de Dios. Eso mis-
mo quiere Dios para cada uno de noso-
tros! Que crezcamos en la gracia y el
conocimiento de Jesucristo para que
cada da nos asemejemos ms a l.
SEXTA EVIDENCIA: SERVICIO. Hch
6:3-6 Buscad, pues, hermanos, de entre
vosotros a siete varones de buen testi-
monio, llenos del Espritu Santo y de
sabidura, a quienes encarguemos de
este trabajo. Y nosotros persistiremos
en la oracin y en el ministerio de la pa-
labra. Agrad la propuesta a toda la
multitud; y eligieron a Esteban, varn
lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe,
a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Par-
menas, y a Nicols proslito de Antio-
qua; a los cuales presentaron ante los
apstoles, quienes, orando, les impusie-
ron las manos. Si examinamos cuidado-
samente, la mayora de las veces que
se manifest el Espritu Santo en He-
chos, el resultado era que el nombre de
Jesucristo era anunciado y los creyen-
tes servan a Dios y a su prjimo. Jess
no vino para ser servido sino para servir
y para dar su vida en rescate por mu-
chos. Desde el momento en que Jess
declar que el Espritu del Seor estaba
sobre l, afirm que lo haba ungido pa-
ra dar buenas nuevas a los pobres
(evangelismo), a sanar a los quebranta-
dos de corazn (manifestacin), a pre-
gonar libertad a los cautivos (profetizar)
y vista a los ciegos (sanidades), a poner
en libertad a los oprimidos (servir) y a
predicar el ao agradable del Seor. Je-
ss anduvo por toda Galilea haciendo
bienes y sanando a todos los oprimidos
por el diablo. La vida de Jess fue una
vida de servicio y nos mostr que servir
no solo incluye el rea espiritual, sino
tambin lo fsico y terrenal, como lavar
los pies, dar de comer, repartir dinero
entre los pobres, vestir a los desnudos,
hospedar, visitar a los enfermos y a los
presos. Es evidente que Dios no quiere
que solamente tengamos una evidencia
del Bautismo en el Espritu Santo sino
que crezcamos en todo en Jess, que
es la cabeza de la iglesia. SPTIMA
EVIDENCIA: SANTIDAD. Ro 1:4 segn
el Espritu de santidad, por la resurrec-
cin de entre los muertos. He 12:14 Se-
guid la paz con todos, y la santidad, sin
la cual nadie ver al Seor. 1P 1:15
sino, como aquel que os llam es santo,
sed tambin vosotros santos en toda
vuestra manera de vivir; Una de las ma-
nifestaciones ms obvias y necesarias
de la llenura del Espritu es la santidad,
porque es Espritu Santo. Hay creyen-
tes que, al ser bautizados en el Espritu,
reciben alguna manifestacin externa
pero sus vidas siguen igual y tiene que
pasar tiempo para que empiecen a ha-
cer cambios en su estilo de vida. En
contraparte, hay otros que no reciben
ninguna seal externa pero inmediata-
mente empiezan a hacer cambios radi-
cales en su vida y conducta. NECESI-
TAMOS TENER UN EQUILIBRIO.
Cuando no entendemos que el Bautis-
mo en el Espritu Santo es la evidencia
inicial de una vida consagrada y llena
del Espritu cometemos muchos errores.
Un extremo muy daino es pensar que
solo una de las evidencias es la inicial y
que es la nica. Ese es el caso de las
denominaciones que aseguran que las
lenguas son la nica seal inicial y que
si no hablamos en lenguas no hemos
sido bautizados en el Espritu. El otro
extremo, igual o ms daino que el otro,
es negar cualquier manifestacin sobre-
natural y torcer las Escrituras para afir-
mar que los dones y las manifestacio-
nes del Espritu cesaron con los apsto-
les y ya no son para ahora. Esto ha tra-
do divisin en el cuerpo de Cristo y el
surgimiento de ms de una denomina-
cin fundamentada en alguna de las
evidencias inmediatas o progresivas,
enfatizando esa experiencia como lo
ms importante. Por ejemplo, los pente-
costales enfatizan las lenguas, los ca-
rismticos la profeca, los neo carismti-
cos magnificar a Dios, los bautistas el
servicio, las asambleas de Dios la santi-
dad, los presbiterianos el testificar y va-
rios sectores diversos las manifestacio-
nes. Cul de todas las denominacio-
nes tiene la razn? Todas! El problema
es que enfatizan solamente un aspecto
y descuidan los dems. Pero debemos
procurar el equilibrio y el balance y cre-
cer espiritualmente hasta ir experimen-
tando todas y cada una de las eviden-
cias, ejercitarlas para ser llenos del Es-
pritu y andar en el Espritu para alcan-
zar la plenitud del Espritu Santo. En-
tonces seremos sal y luz que atraer a
los perdidos para salvacin y estaremos
glorificando a Dios en nuestras vidas.
Cuando hubieron orado, el lugar en
que estaban congregados tembl; y to-
dos fueron llenos del Espritu Santo, y
hablaban con denuedo la palabra de
Dios. Hch 4:31
Belice, Belmopn +280 mil hab
48,7% mestizos; 24,9% criollos; 10,6%
indgenas mayas; 6,1% garfunas; 9,7%
de origen europeo, indio, chino y rabe.
62% catlicos; 30% cristianos; 8% otros.
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Mt23 Sal 33 P12 1Co 8 Lv 14-16
DA 104
ES BBLICO ESPERAR PARA RECI-
BIR EL BAUTISMO EN EL ESPRITU
SANTO? Ser llenos del Espritu Santo
cada da debera ser la experiencia de
todos los creyentes. Esperar ha sido
considerado por muchos como un pre-
requisito para recibir el bautismo en el
Espritu Santo. Naturalmente debemos
esperar ante el Seor, esperar en ora-
cin y ayuno ardientemente ante Dios.
Pero es lamentable que muchos con-
funden esto con el bautismo en el Esp-
ritu, y estn esperando y orando y al-
zando la voz y agonizando para recibir
el bautismo en el Espritu Santo, pero
eso no es necesario. Antes del da de
Pentecosts, Jess dijo a sus discpu-
los: quedaos vosotros en la ciudad de
Jerusaln, hasta que seis investidos de
poder desde lo alto (Lc 24:49). Algunos
han supuesto que esta es la frmula B-
blica para recibir al Espritu Santo. No
obstante, si fuera una frmula para reci-
bir, no tendramos ningn derecho a sa-
car la palabra Jerusaln de Contexto.
Jess no solo les dijo que esperaran o
se detuvieran, les dijo que esperaran
en Jerusaln. Por qu no les dijo que
se detuvieran en Beln? por qu no les
dijo que se detuvieran en Jeric? Era
necesario que esperaran en Jerusaln
porque la iglesia deba tener ah sus
inicios. Hch 2:1-4 Cuando lleg el da de
Pentecosts, estaban todos unnimes
juntos. Y de repente vino del cielo un
estruendo como de un viento recio que
soplaba, el cual llen toda la casa don-
de estaban sentados; Y se les aparecie-
ron lenguas repartidas, como fuego,
asentndose sobre cada uno de ellos. Y
fueron todos llenos del Espritu, y co-
menzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que habla-
sen. Los discpulos esperaban que lle-
gara el da de Pentecosts; no espera-
ban una experiencia. No estaban ni-
camente esperando a que el Espritu
Santo los llenara. Si eso fuera cierto, la
Biblia dira, Cuando estuvieron comple-
tamente listos, entonces apareci el Es-
pritu Santo. Pero no dice eso, dice
Cuando lleg el da de Pentecosts
Eso es lo que esperaban: ese da. Des-
pus del da de Pentecosts no hay re-
gistro en ninguna parte de la Biblia de
que hayan esperado, alzado la voz,
agonizado, cantado, luchado o espera-
do para ser bautizados con el Espritu
Santo. Alguien dijo: Yo creo en recibir
al Espritu Santo a la antigua. De he-
cho, no hay modo ms antiguo que los
Hechos de los Apstoles. Busquemos
en Hechos y veamos como lo hicieron y
sigamos su ejemplo para que la gente
se llene con el Espritu Santo. Leyendo
todo el Libro de Hechos, alguien que
sea un estudioso de la Biblia podra su-
poner que est leyendo algo que suce-
di en un periodo de algunos das, o in-
cluso algunos aos. Sin embargo los
eventos descritos en el libro abarcan
varios aos. Ocho aos despus del Da
de Pentecosts nos encontramos con
Felipe llevando el Evangelio a la gente
de Samaria. CREYENTES LLENOS EN
SAMARIA. Hch 8:5-8 Entonces Felipe,
descendiendo a la ciudad de Samaria,
les predicaba a Cristo. Y la gente, un-
nime, escuchaba atentamente las cosas
que deca Felipe, oyendo y viendo las
seales que haca. Porque de muchos
que tenan espritus inmundos, salan
stos dando grandes voces; y muchos
paralticos y cojos eran sanados; as
que haba gran gozo en aquella ciudad.
El gozo no es forzosamente una evi-
dencia de estar lleno con el Espritu
Santo. Esta gente tena gran gozo antes
de estar llena con el Espritu. Podemos
tener gozo antes y podemos tener gozo
despus. Es digno de gozo ser salvado.
Es digno de gozo ser sanado. Es digno
de gozo disfrutar las bendiciones de
Dios. Hch 8:12-17 Pero cuando creye-
ron a Felipe, que anunciaba el evangelio
del reino de Dios y el nombre de Jesu-
cristo, se bautizaban hombres y muje-
res. Tambin crey Simn mismo, y ha-
bindose bautizado, estaba siempre con
Felipe; y viendo las seales y grandes
milagros que se hacan, estaba atnito.
Cuando los apstoles que estaban en
Jerusaln oyeron que Samaria haba
recibido la palabra de Dios, enviaron
all a Pedro y a Juan; los cuales, ha-
biendo venido, oraron por ellos para que
recibiesen el Espritu Santo; porque an
no haba descendido sobre ninguno de
ellos, sino que solamente haban sido
bautizados en el nombre de Jess. En-
tonces les imponan las manos, y reci-
ban el Espritu Santo. Felipe tuvo un
resurgimiento en Samaria. Cientos de
personas debieron ser salvadas, sana-
das y liberada-s, y todas recibieron el
bautismo en el Espritu Santo sin nece-
sidad de esperar, sin rezos, sin agoni-
zar, sin excepcin o desilusin. CRE-
YENTES LLENOS EN LA CASA DE
CORNELIO. Diez aos despus del Da
de Pentecosts, la Biblia nos cuenta la
visita de Pedro a la casa de Cornelio
para llevar el evangelio. En Hechos 10
podemos ver que un ngel se le apare-
ce a Cornelio y le dice que enve a al-
guien a Jope y que busque en la casa
de un tal Simn Curtidor a Pedro, quien
te hablar palabras por las cuales ser
salvo t, y toda tu casa (Hch 11:14). Ni
Cornelio ni su familia eran salvos. Eran
proslitos judos. No saban que Jess
haba muerto y resucitado. Una persona
no puede salvarse sin haber escuchado
el evangelio, as que Pedro les predic.
Creyeron y nacieron de nuevo mientras
Pedro an hablaba y recibieron el Esp-
ritu Santo al creer y al mismo tiempo el
bautismo en el Espritu Santo antes de
que Pedro terminara su mensaje. Hch
10:44-46 Mientras an hablaba Pedro
estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso. Y
los fieles de la circuncisin que haban
venido con Pedro se quedaron atnitos
de que tambin sobre los gentiles se
derramase el don del Espritu Santo.
Porque los oan que hablaban en len-
guas, y que magnificaban a Dios. Note-
mos que fueron salvados y bautizados
en el Espritu Santo, sin detenerse, sin
esperar, rezar o cantar. Cometemos un
error al creer que las cosas van a suce-
der de cierta manera. Dios no siempre
tiene mtodos predeterminados. Mien-
tras Pedro an hablaba, la gente naci
de nuevo y fue bautizada en el Espritu
Santo. CREYENTES LLENOS EN
EFESO. Veinte aos despus del da de
Pentecosts, Pablo viaj a feso. All
conoci a ciertos discpulos a quienes
bautiz en el Espritu Santo: Hch 19:1-
3,6 Aconteci que entre tanto que Apo-
los estaba en Corinto, Pablo, despus
de recorrer las regiones superiores, vino
a Efeso, y hallando a ciertos discpulos,
les dijo: Recibisteis el Espritu Santo
cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni
siquiera hemos odo si hay Espritu San-
to. Entonces dijo: En qu, pues, fuis-
teis bautizados? Ellos dijeron: En el
bautismo de Juan. Y habindoles im-
puesto Pablo las manos, vino sobre
ellos el Espritu Santo; y hablaban en
lenguas, y profetizaban. Como podemos
ver, esos creyentes nunca haban odo
hablar del Espritu Santo. Pero cuando
Pablo les impuso las manos, el Espritu
Santo vino sobre ellos y hablaron en
lenguas y profetizaron. Cada uno de
ellos, sin esperar, sin alabar y sin dete-
nerse, fue lleno del Espritu Santo. Pa-
blo les dijo: Recibieron el Espritu San-
to cuando creyeron? No les dijo: Al-
guien or para que Dios vertiera el Esp-
ritu Santo sobre ustedes?. Pablo no les
mando que esperaran en oracin para
ser llenos. No. Los bautiz en agua y
luego les impuso las manos como man-
da Jess y fueron bautizados en el Es-
pritu Santo! No tenemos que esperar
cinco aos, meses o semanas, ni siquie-
ra cinco minutos. El bautismo en el Es-
pritu Santo es un regalo que todos los
creyentes pueden recibir ahora mismo.
Ahora, lo ms importante es entender
que el bautismo en el Espritu Santo no
es un fin en s mismo, sino un medio por
el cual Dios quiere que cumplamos Sus
propsitos, los cuales giran alrededor
del evangelismo, de alcanzar a los per-
didos para Cristo. Todo lo que hace-
mos en la vida debe girar alrededor del
evangelismo!
Mientras an hablaba Pedro estas pa-
labras, el Espritu Santo cay sobre todos
los que oan el discurso Hch 10:44
Benn, Porto Novo +9 millones
hab. Originarios de 60 grupos tnicos.
47% Fon, 50% adjas, yorubas y baribeis
(desarrollaron fuertes estructuras polti-
cas antes de la colonizacin francesa)
3% europeos. 70% cultos tradicionales
africanos 15% musulmn 15% catlica
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Mt 24 Sal 34 1Co 9 Lv 17-21
DA 105
LOS DONES, SEALES Y MILA-
GROS DEL ESPRITU SANTO SON
PARA NOSOTROS HOY? Las seales
y maravillas del Espritu Santo registra-
das en los Hechos de los apstoles es-
tn al alcance de todos los creyentes
hoy. Desde el cuarto siglo d.C., algunos
telogos y clrigos han enseado que
CARISMA O CARISMATA (dotaciones
sobrenaturales del Espritu Santo, do-
nes divinos, recibir poder inspirado divi-
namente, la ejecucin de milagros) que
es referida en 1 Corintios 12:1 como
dones espirituales, era solamente para
la Era Apostlica. Entre los telogos e
historiadores, encontramos una varie-
dad de perspectivas acerca de esta teo-
ra. Existen por lo menos cuatro o cinco
posiciones sostenidas por cristianos
modernos, acerca de las seales y mi-
lagros en la historia post-bblica. TEO-
RAS DE CESACIN Y OTROS PUN-
TOS DE VISTA. 1 Las seales y ma-
ravillas cesaron al finalizar la era
apostlica. Algunos proponentes de
esta teora dicen que la Era Apostlica
termin alrededor del ao 100 d.C.
(despus de Cristo) con la muerte del
Apstol Juan, el ltimo sobreviviente de
...los doce apstoles del Cordero (Ap
21:14). Un telogo Reformado pensa-
ba que los dones sobrenaturales esta-
ban confinados a la era apostlica, y
exclusivamente para un crculo muy li-
mitado. Su propsito, era establecer la
autoridad de los apstoles; una vez lo-
grado, los dones carismticos concluye-
ron. Segn esta posicin, las seales y
milagros reportados despus de esa
temporada, eran consideradas espurias
o no ocurran bajo la manifestacin divi-
na. Este es un argumento circular, en
el cual un dictamen teolgico es hecho
respecto a que las seales y milagros
son imposibles despus del primer siglo,
forzando la conclusin de que la evi-
dencia histrica es fraudulenta. La gran
debilidad de tal posicin, es la siguiente:
Existe una total ausencia de respaldo
Bblico que apoye la contencin de que
los milagros divinos cesaran despus de
la muerte de los doce apstoles del
Cordero y su generacin. Ningn pasaje
de la escritura declara o implica tal posi-
cin. 2 Las seales y milagros cesa-
ron porque estos pertenecan nica-
mente a los primeros siglos de la
iglesia. Segn esta teora, ya no eran
necesarios para validar el evangelio. La
Iglesia, una vez establecida mundial-
mente y sancionada oficialmente, era
suficiente para certificar la autenticidad
del mensaje cristiano. La fecha de extir-
pacin es el tiempo en que se complet
el canon, usualmente reconocido como
el Consejo de Cartago en 397. Este ar-
gumento acepta las documentaciones
de las seales y milagros del segundo y
tercer siglos, asignando arbitrariamente
su anterior cesacin. Pero, por qu
una fecha de extirpacin? Cundo fue
la Iglesia establecida mundialmente y
oficialmente sancionada? Acaso es el
ao 397 la fecha en que el canon fue
concluido? (Muchos historiadores de la
Iglesia disputaran esa conclusin.)
Dnde ensea la Escritura eso? Este
argumento es dejado sin apoyo bblico o
histrico. 3 Las seales y maravillas
fueron desapareciendo a medida que
los lderes de la iglesia organizada se
opusieron a sus manifestaciones. A
medida que la fe por los milagros decli-
na entre los lderes de la Iglesia, los mi-
lagros disminuyen en frecuencia. Ade-
ms, cuando ocurren seales y milagros
inslitos, muchas veces amenazan a los
Seores y Gobernadores de la jerar-
qua eclesistica y sus posiciones en la
institucin. Por tal razn, el liderazgo de
la Iglesia ha tenido la intencin de opo-
nerse a ellos. Como ser probado ms
adelante, han habido ondas de seales
y milagros a travs de toda la historia de
la Iglesia y la jerarqua ha controlado el
impulso o propagacin de los mismos.
No obstante, el punto principal del ar-
gumento o punto en cuestin es que los
Dones han cesado completamente, co-
sa que no puede pasar la prueba de la
historia. No se ha podido documentar
que los Dones hayan cesado durante
algn perodo significativo de tiempo en
la historia de la Iglesia, y mucho menos
en nuestros das. Los milagros estn
ocurriendo de manera comn en la Igle-
sia a escala mundial. 4 Nunca hubo
seales ni maravillas. Despus del
evento del liberalismo teolgico del siglo
XIX, los lderes de la Iglesia han resisti-
do las seales y milagros. Ellos, nega-
ron la posibilidad de la intervencin so-
brenatural en la Creacin. Estos telo-
gos seculares niegan la posibilidad de
que haya habido siquiera seales y ma-
ravillas en el primer siglo. Estos, trgi-
camente son: falsos profetas que vienen
a vosotros con vestidos de ovejas, pero
por dentro son lobos rapaces (Mt 7:15;
Hch 20:29), materialistas, encubriendo
sus filosofas con el lenguaje religioso.
LAS SEALES Y MILAGROS NUNCA
HAN CESADO. Estos han ocurrido
desde la era apostlica hasta el presen-
te en diversidad de grados. Esta ltima
posicin es respaldada por la Biblia y la
historia de la Iglesia. El texto bblico
usado ms a menudo por quienes pro-
ponen la teora de que las seales y
prodigios han cesado, es hallado en 1
Corintios 13:8-10 El amor nunca deja de
ser; pero las profecas se acabarn, y
cesarn las lenguas, y la ciencia acaba-
r. Porque en parte conocemos, y en
parte profetizamos; mas cuando venga
lo perfecto, entonces lo que es en parte
acabar. La explicacin de estos ver-
sculos se ha dicho que es que las pro-
fecas se acabarn y las lenguas cesa-
rn. Cundo suceder esto? cuando
venga lo perfecto, y dicen que es la BI-
BLIA. Cuando tengamos la Biblia, en-
tonces, las profecas se acabarn y las
lenguas cesarn. Siendo que ahora te-
nemos la Biblia, aqullos que creen en
esa teora nos dicen que las lenguas y
todos los dems dones espirituales han
cesado o han sido eliminados de la Igle-
sia. Pero En qu est equivocada la
teora? Esta se hace pedazos cuando
leemos que, cuando venga lo perfecto,
lo que es en parte acabar (las profe-
cas se acabarn, y cesarn las len-
guas, y la ciencia acabar). Si somos
consistentes con nuestra interpretacin,
entonces podemos concluir que cuando
el canon de la Escritura fue terminado,
la CIENCIA, en conjuncin con la profe-
ca y las lenguas, fueron removidos de
la Iglesia. Sin embargo, nadie aceptar
que la Iglesia existe en un vaco SIN
CONOCIMIENTO. Por el contrario, los
telogos alegan para s mismos un co-
nocimiento no existente para probar esa
posicin floja y antibblica. Cuando ven-
ga lo perfecto NO se refiere a la BIBLIA.
En el contexto: ...cuando venga lo per-
fecto..., no es un objeto tal como la Bi-
blia, es una condicin, la cual usted y yo
como creyentes experimentaremos co-
mo resultado de la Segunda Venida del
Seor: Pero cuando hayamos alcanza-
do la perfeccin y plenitud, entonces la
necesidad de esos dones especiales
ser inadecuada, y tendrn su fin, y
desaparecern pero algn da le ve-
remos en su plenitud, cara a cara (1Co
13:10, 12 La Biblia Viviente). ...empero
cuando llegue la perfeccin, todo lo que
sea imperfecto desaparecer (La Biblia
de Jerusaln). Podemos concluir que
las lenguas, profecas y el conocimiento
limitado del hombre, no tendrn valor de
continuidad cuando Jess venga y le
veamos cara a cara. Entonces estos
dones, las lenguas, las profecas y el
conocimiento o ciencia, desaparecern,
pero NO HASTA QUE ESO OCURRA.
LOS DONES CONTINAN HASTA LA
SEGUNDA VENIDA. 1Co 1:7 vosotros
no estaris sin alguno de estos dones
del Espritu mientras esperan por la ve-
nida del Seor Jesucristo (La Biblia Je-
rusaln). Hch 2:38-39 Pedro les dijo:
Arrepentos, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo pa-
ra perdn de los pecados; y recibiris el
don del Espritu Santo. Porque para vo-
sotros es la promesa, y para vuestros
hijos, y para todos los que estn lejos;
para cuantos el Seor nuestro Dios lla-
mare. Estas promesas de la Escritura,
no dan idea alguna de que el poder y la
obra del Espritu Santo iban a ser un
fenmeno temporal, limitado para la
Iglesia del primer siglo. Por el contrario,
hacen claro que fueron para ...cuantos
el Seor nuestro Dios llamare. Los
apstoles esperaban que TODOS los
dones espirituales continuaran en la
Iglesia hasta la Segunda Venida de
nuestro Seor Jesucristo. Acaso de-
bemos esperar algo menor a esto? La
Segunda Venida de nuestro Seor Je-
ss es el punto donde las lenguas, las
profecas y otros dones espirituales ce-
sarn, pero no hasta entonces. Esa era
la esperanza de Pablo. Esta debe tam-
bin ser la esperanza de cada creyente.
de tal manera que nada os falta en
ningn don, esperando la manifestacin
de nuestro Seor Jesucristo;. 1Co 1:7
Bermudas, Hamilton +64 mil
hab. Cerca de 60% de ascendencia afri-
cana; hay tambin descendientes de
portugueses de Madeira y las Azores,
mestizos, y una minora de origen euro-
peo. Cristianos 40% catlicos 15% ad-
ventistas 6% otras religiones 34%
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Mt25 Sal35 P13 1Co10 Lv 22-23
DA 106
SEALES Y MARAVILLAS EN LA
HISTORIA DE LA IGLESIA parte 1.
Durante dos mil aos Dios ha dado tes-
timonio de Su poder por medio de Su
Espritu en los creyentes. Veremos a
travs de la historia a las personalida-
des ms prominentes del cristianismo.
LA ERA PATRSTICA, 100-600 d.C. 1
El Mrtir Justino (100-165) Justino fue
un cristiano apologista quien haba es-
tudiado todas las grandes filosofas de
su poca. En esta Segunda Apologa
(cerca del ao 153), Justino, al hablar
acerca de los nombres, significado y
poder de Dios y Cristo, escribe concer-
niente a echar fuera demonios y sani-
dades: Para innumerables personas po-
sedas de demonios a travs de todo el
mundo y en su ciudad, muchos de nues-
tros hombres cristianos los echaban fue-
ra en el nombre de Jesucristo... han sa-
nado y sanan, lanzando fuera los de-
monios de los hombres, quienes no ha-
ban sido curados ni por los que usaban
encanto, ni drogas. En su Dilogo con
Trifo (un judo muy educado), Justino se
refiere al uso comn de los dones espiri-
tuales: ...Ya he dicho, y repito de nue-
vo, que ha sido profetizado que esto se-
ra hecho por Jess despus de Su as-
censin al Cielo. Es dicho de conformi-
dad: l ascendi a las alturas llevando
la cautividad cautiva, y dio dones a los
hijos de los hombres. Y otra vez, en
otra profeca es dicho: Y acontecer
despus, que derramar mi Espritu so-
bre toda carne, y sobre mis siervos, y
sobre mis siervas, y profetizarn. Aho-
ra, es posible ver entre nosotros muje-
res y hombres que poseen dones del
Espritu de Dios... En el ao 150 apro-
ximadamente, el Mrtir Justino fund
una escuela de entrenamiento para dis-
cpulos en una casa en Roma, y docu-
menta seales y maravillas comunes
(liberaciones de demonios, sanidades y
profecas), y escribe: Los primeros
apstoles salieron y proclamaron a Cris-
to a todas las razas. No hay ni una sola
raza de hombres, ya sean brbaros,
griegos, o cualquiera otra que tenga
nombre, nmadas o errantes, pastores
moradores en tiendas, entre quienes no
se hayan conducido servicios de evan-
gelismo, de oracin y de accin de gra-
cias en el Nombre de Jess el Crucifi-
cado. Muri como mrtir en Roma. 2
Ireneo (140-203) Fue el obispo de
Lyons. l document eventos recientes
de seales y maravillas (liberaciones,
visiones, profecas) y argumentaba a
favor de los dones espirituales. Sus cin-
co libros Contra Las Herejas, son dedi-
cados a la hereja del gnosticismo. Al
refutar esta doctrina, l dice: Porque
algunos tienen conocimiento previo de
las cosas por venir; ellos ven visiones y
pronuncian expresiones profticas.
Otros aun sanan a los enfermos por
medio de imponer las manos sobre
ellos. El historiador Eusebio cita a Ire-
neo: Algunos creyentes en realidad y
sin duda alguna echaban fuera demo-
nios, y las personas que eran limpiadas
de tales espritus inmundos, llegaban a
creer y eran recibidas en la Iglesia. Y
ms que eso, como dijimos antes, aun
los muertos eran levantados (resucita-
dos) y nos acompaaron durante mu-
chos aos...Como hemos escuchado,
muchos hermanos en la Iglesia tenan
dones profticos y hablaban en diversas
clases de lenguas a travs del Espritu.
Otros tambin traen a la luz las cosas
secretas de los hombres para su benefi-
cio, y exponen los misterios de Dios.
Ireneo, reprendiendo a los que se opo-
nan al Frigianismo (montanistas), escri-
bi: En su deseo de frustrar los dones
del Espritu que han sido derramados
segn la voluntad del Padre sobre la
raza humana en estos tiempos, ellos no
aceptan ese aspecto presentado por el
Evangelio de Juan, en el cual el Seor
prometi que enviara el Paracleto; no
obstante, rechazan al momento tanto el
Evangelio como el Espritu proftico.
Ciertamente son hombres miserables!
De veras que desean ser pseudoprofe-
tas, sin embargo, rechazan los dones de
profeca de la iglesia... En su epstola a
los Corintios, Pablo habl expresamente
de los dones profticos y reconoci a
los hombres y mujeres que profetizan
en la Iglesia. Por consiguiente, pecando
contra el Espritu de Dios en todos estos
detalles, ellos caen dentro del pecado
irremisible (que no tiene perdn). El ar-
gumento de Ireneo en esta cita, es es-
pecialmente aplicable al debate comn
sobre las evidencias visibles del bautis-
mo en el Espritu Santo. Primero, l ar-
gumenta por implicacin que la venida
del Espritu profetizado en Juan 14 y 15
no es meramente la promesa de una
experiencia exclusivamente personal,
individualizada y silenciosa en lo ms
profundo del corazn de la persona. Por
el contrario, Ireneo sugiere que hay algo
visible acerca de la venida del Espritu,
algo poderoso, algo evidente. Esto es
ciertamente respaldado por el Libro de
los Hechos. Segundo, Ireneo razona de
1 Corintios, que la experiencia del Esp-
ritu, particularmente en la profeca, debe
ser un elemento fundamental de la vida
de la Iglesia. Primera de Corintios es
reconocida como una epstola autoritati-
va, y lo que Pablo escribi es aceptado
sin argumentos. l no hace intento al-
guno de dar explicaciones. Tercero,
Ireneo hace una conexin entre el re-
chazo del ministerio sobrenatural del
Espritu Santo y el pecado imperdonable
(Mt 12:31), el cual, hace un paralelo
precisamente con la enseanza de Je-
ss sobre este tema. As como los fri-
gianos (montanistas), l tambin fue
acusado de ministrar milagros por otro
espritu. Escuchamos un eco familiar en
la objecin popular de los que no creen
en los dones: Hablar en lenguas es del
diablo. 3 Montano (cerca de los aos
120-175). El levantamiento del monta-
nismo tom lugar bajo un nuevo conver-
so llamado Montano (cerca del ao 156)
en Frigia. Fue un movimiento puritano,
proftico, carismtico, milenario y apo-
calptico, que reclamaba haber sido lla-
mado a traer al mundo una nueva era
del poder del Espritu Santo. Montano
recibi una experiencia visible durante
su bautismo en agua. l habl en len-
guas y comenz a profetizar, declaran-
do que el Paracleto, el Espritu Santo
prometido en el evangelio de Juan, le
estaba usando como Su portavoz. En el
ao 206, Tertuliano se uni a los Mon-
tanistas. En el 230 el movimiento fue
excomulgado por el Snodo de Iconio
pero, aunque perseguido, continu co-
mo un movimiento secreto hasta cerca
del ao 880. Wesley, en conjuncin con
muchos otros de siglos ms tarde, cre-
yeron que los Montanistas eran un mo-
vimiento de avivamiento genuino pre-
dispuesto por lderes celosos, desca-
rriados e insensibles de la era que se
oponan a las manifestaciones del Esp-
ritu. 4 Tertuliano (cerca de los aos
160-220) No se conocen muchos deta-
lles acerca de la vida de Tertuliano. l
fue criado en el paganismo cultural de
Cartago. Se hizo cristiano y se uni al
movimiento Montanista alrededor del
ao 206. Fue un escritor prolfico. En el
captulo cinco de su obra: A Escapula,
confiere el siguiente relato sobre el
echar fuera demonios y sanidades: To-
do esto puede que haya sido trado ante
su atencin oficialmente y por los mis-
mos mediadores, quienes estn tambin
bajo obligacin hacia nosotros aunque
en corte expresan sus opiniones (voces)
como mejor les place. El secretario de
uno de ellos que estaba expuesto a ser
lanzado a tierra por un espritu del mal,
fue libertado de su afliccin, al igual que
el pariente de otro y el nio de un terce-
ro. Cuntos hombres de rango (sin
mencionar de la gente comn) han sido
liberados de los demonios y sanados de
enfermedades! Aun el mismo Severo
padre de Antonina, era muy gentil y
atento con los cristianos, pues busc al
cristiano Procolo a quien llamaban Tor-
pacio, el mayordomo de Euhodia, y en
gratitud por haber orado por su sanidad
una vez por va de la uncin, l le man-
tuvo en su palacio hasta el da de su
muerte. Tambin escribi: Cristo les
orden que fueran a ensear a todas las
naciones. Por consiguiente, los apsto-
les salieron a cumplir tal orden inmedia-
tamente. La sangre de los mrtires es
como semilla. No hay una nacin que
en realidad no sea cristiana. 5 Nova-
ciano (210-280) Novaciano de Roma,
es notable por dos razones: fue el anti-
papa del partido puritano en la Iglesia, y
le otorg a la Iglesia del occidente su
primer tratamiento completo sobre la
Trinidad. En el Captulo 29 del Tratado
Concerniente a la Trinidad, escribe
acerca del Espritu: Este es quien colo-
ca los profetas en la Iglesia, instruye a
los maestros, dirige las lenguas, otorga
las sanidades, efecta obras maravillo-
sas, confiere intuicin para discernir los
espritus, confiere autoridad a los go-
biernos, ofrece asesoramiento, ordena y
organiza los dems dones sobrenatura-
les, haciendo la Iglesia del Seor, de
esa manera y en todas partes, perfecta
y completa. 6 Antonio (cerca de los
aos 251-356) El captulo 40 de la bio-
grafa de Antonio, escrita por Atanasio,
muestra la obra de Antonio con lo so-
brenatural, especialmente al tratar con
los demonios: Una vez, un demonio
muy alto, apareci con una procesin de
malos espritus y dijo intrpidamente:
Yo soy el poder de Dios, soy Su provi-
dencia. Qu desea que le otorgue? Yo
entonces sopl mi aliento sobre l, lla-
mando el Nombre de Cristo y trat de
golpearle. Al parecer tuve xito, pues
inmediatamente, tan vasto como era l,
junto a todos sus demonios, desapare-
ci al escuchar el nombre de Cristo. 7
Hilarin (cerca de los aos 291-371)
Hilarin fue un asceta, educado y con-
vertido en Alejandra. Para el tiempo en
que haba permanecido en el desierto,
un perodo de 22 aos, ya haba venido
a ser mundialmente conocido por su
reputacin a travs de todas las ciuda-
des de Palestina. Jernimo, en su obra:
La Vida del Santo Hilarin, relata res-
pecto a un nmero de milagros, sanida-
des y expulsiones de demonios que
ocurrieron durante su ministerio. Faci-
dia es un suburbio pequeo de la ciudad
de Rinocorura, una ciudad de Egipto.
Desde esta aldea, una mujer que haba
estado ciega por ms de diez aos fue
trada para ser bendecida por Hilarin.
Al ser presentada a l por los hermanos,
ella le dijo que haba gastado todos sus
recursos en mdicos. Hilarin le replic
a ella: Si lo que perdiste en mdicos se
lo hubieras dado a los pobres, Jess el
Mdico genuino, te habra sanado hace
mucho tiempo. Entonces ella clam en
alta voz y le implor que tuviera miseri-
cordia de ella. Luego, siguiendo el
ejemplo del Salvador, le unt saliva so-
bre los ojos y fue curada inmediatamen-
te. Jernimo concluye la seccin donde
cont acerca de la vida de Hilarin al
declarar: Aunque quisiera, no habra
tiempo para decir todas las seales y
maravillas ejecutadas por Hilarin... 8
Macrina la ms joven (cerca de los
aos 328-380) Macrina fue la hermana
de Basil, obispo de Cesarea, y tambin
de Gregorio, obispo de Nisa. Gregorio
narra acerca de la siguiente sanidad:
Haba entre nosotros una niita que
padeca de un ojo por causa de una en-
fermedad infecciosa. Era algo terrible y
pattico ver cmo la membrana que ro-
deaba la pupila de su ojo se hinchaba y
se pona blanca por dicha enfermedad.
Me fui al cuarto de los hombres donde
su hermano Pedro era Superior, y mi
esposa se fue al de las mujeres para
estar con Macrina. Despus de un inter-
valo de tiempo nos estbamos prepa-
rando para marcharnos pero Macrina no
permiti que mi esposa se fuera; le dijo
que no dejara ir a mi hija a quien tena
entre sus brazos, hasta que nos diera
de comer algo y nos ofreciera la opu-
lencia de la filosofa. Ella bes la nia,
como uno pudiera esperar, colocando
sus labios sobre su ojo; cuando not la
pupila enferma, dijo: Si me hace el favor
de permanecer hasta la hora de la co-
mida, les dar algo a cambio de tal ho-
nor. Cuando la madre de la nia le pre-
gunt qu era, la gran dama replic:
Tengo una medicina que es especial-
mente efectiva para curar cualquier en-
fermedad de la vista. Nos quedamos
con mucha alegra y ms tarde partimos
de regreso a nuestro hogar muy felices.
Cada uno de nosotros contaba su pro-
pia historia en el camino. Mi esposa es-
taba contando todo en orden, como si
fuera un tratado, y cuando lleg el punto
en el cual la medicina fue prometida,
interrumpi la narracin y dijo: Qu
hemos hecho? Cmo olvidamos la
promesa, la medicina de los ojos?. Me
molest de nuestro olvido, y rpidamen-
te envi a uno de mis hombres de vuelta
a buscar la medicina. Cuando la nia,
que estaba en brazos de su niera, mir
a su mam, sta, al mirarla al ojo en-
fermo not algo sorprendente y dijo in-
mediatamente: Deja de preocuparte por
nuestro olvido. Ella dijo esto a toda voz,
gozosa y temblando. Nada de lo que
fue prometido ha sido omitido, sino que
la verdadera medicina que cura las en-
fermedades, la cura que viene de las
oraciones, eso es lo que ella nos ha da-
do y ya obr. Nada queda de la enfer-
medad de los ojos. A medida que deca
esto, tom la nia y me la coloc en mis
brazos. Yo tambin comprend entonces
los milagros en el evangelio que antes
no crea, diciendo: Qu cosa maravi-
llosa es que los ciegos reciban la res-
tauracin de su vista por la mano prodi-
giosa de Dios a travs de sus fieles ser-
vidores! Es la fe en Jess la que obra
tales milagros a travs de ellos.
Jess nazareno, varn aprobado por
Dios entre vosotros con las maravillas,
prodigios y seales que Dios hizo entre
vosotros por medio de l, como vosotros
mismos sabis Hch 2:22
Bhutn, Thimbu +2.2 millones
hab. Principales grupos tnicos: bhutias
y los tibetanos (50%). Minoras tnicas:
ngalong, sarchops, nepaleses, lepchas
(pueblo nativo) y santal (descendientes
de la india). El 95% de los profesores y
55% de los funcionarios son hindes.
Budistas Mahayanas 69,6% en monas-
terios budistas, que son centros educa-
tivos. Hinds 24,6%, Islam 5%
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Mt 26 Sal 36 1Co 11-12 Lv 24-26
DA 107
SEALES Y MARAVILLAS EN LA
HISTORIA DE LA IGLESIA parte 2.
Dios se manifiesta por medio Su Espri-
tu Santo a travs de creyentes sencillos.
9 Ambrosio (cerca de los aos 339-
397) Un laico, Ambrosio, fue reclamado
como obispo de Miln por sus seguido-
res entusiastas. Cuando fue ordenado
como obispo, su primer acto fue distri-
buir sus riquezas entre los pobres. Lleg
a ser un predicador sobresaliente y un
maestro por excelencia. Ambrosio, en
su obra: El Espritu Santo (Padres de la
Iglesia), declar que las sanidades y
lenguas todava eran obras de Dios. En
sus escritos, l document las sanida-
des y el hablar en otras lenguas por el
Espritu: He aqu, el Padre estableci el
ministerio de maestros; Cristo tambin
lo estableci en las iglesias. As que, de
la manera en que el Padre otorga la
gracia de las sanidades, de igual mane-
ra el Hijo las da. De la manera en que el
Padre confiere el don de Lenguas, el
Hijo tambin lo concedi. 10 San
Agustn (354-430) San Agustn, el ms
famoso de todos los padres de la Iglesia
reciente, escribi: Nosotros todava ha-
cemos lo que los apstoles hicieron
cuando imponan las manos sobre los
samaritanos y hacan que el Espritu
Santo descendiera sobre ellos. Se espe-
ra que los conversos hablen en nuevas
lenguas. San Agustn sirvi como
Obispo de Hipona. Fue bautizado por
Ambrosio en Miln en la Pascua del
387. Al final de su vida, escribi la obra
titulada: La Ciudad de Dios en donde
discute que los milagros que sucedieron
que fueron registrados en el Nuevo Tes-
tamento, son absolutamente dignos de
confianza. Luego escribe en el Libro
22, captulo 28, acerca de los milagros
que estaban ocurriendo en su poca:
Algunas veces se objeta que los mila-
gros, los cuales los cristianos afirman
que han ocurrido, ya no ocurren. La
verdad es que aun hoy los milagros es-
tn siendo obrados en el Nombre de
Cristo, algunas veces a travs de la in-
tercesin de Sus hijos. San Agustn
luego relata acerca de los milagros que
sucedieron: Un hombre ciego cuya vis-
ta fue restaurada. El Obispo Inocente,
de Cartago, fue sanado de una fstula
rectal. Inocencia, en Cartago, fue sana-
da de cncer en los senos. Un doctor,
en Cartago, sanado de gota. Un ex-
empresario de espectculos de Curbu-
bis fue sanado de parlisis y una hernia
en los testculos. La sanidad de Hespe-
rio, uno de los vecinos de San Agustn,
cuya enfermedad fue causada por los
espritus del mal. Un nio endemonia-
do fue libertado despus que el demo-
nio le sac su ojo y lo dej colgando de
una diminuta vena parecida a una raz.
La pupila que era negra, se torn blan-
ca. Una joven en Hipona fue liberada de
demonios. Florencio, de Hipona, quien
oraba por dinero, lo recibi. Una monja
fue resucitada. El hijo de un amigo de
San Agustn, fue levantado de los muer-
tos. San Agustn concluye su narracin
de milagros contando a sus lectores que
hay demasiados milagros que mencio-
nar. Es un hecho simple, escribe San
Agustn, no hay escasez de milagros, ni
siquiera en nuestra poca. Y el Dios que
obra los milagros de los cuales leemos
en las Escrituras, usa cualquier medio y
manera que le plazcan. San Agustn se
opona a la emergente teora de la ce-
sacin de los dones carismticos, como
una reaccin alarmista a lo que algunos
pensaron que eran excesos del Monta-
nismo. l se opuso a la idea de que los
milagros y los dones del Espritu Santo
como aparecen en 1 Corintios 12 termi-
naron en la era apostlica. 11 Grego-
rio De Tours (cerca de los aos 538-
594) Gregorio fue un obispo e historia-
dor. Fue un escritor prolfico, cuyas
obras proveen un conocimiento muy va-
lioso de la vida de la Iglesia en el siglo
sexto. Existen muchos relatos de sani-
dades que ocurrieron en el tiempo de
Gregorio. stos, aparecen registrados
en su obra titulada Dilogos, donde
tambin relata la expulsin de un demo-
nio y su propia sanidad: Eleuterio, a
quien mencion previamente, abad del
Monasterio de San Marcos el Evangelis-
ta, contiguo a las murallas de Espoleto,
vivi conmigo por mucho tiempo en mi
monasterio en Roma, donde muri. Sus
discpulos dicen que levant un muerto
a la vida por el poder de su oracin. Fue
bien conocido por su simplicidad y com-
puncin de corazn; sin duda que esta
alma humilde e inocente como un nio,
obtuvo muchos favores del Dios todo-
poderoso. Le contar de un milagro su-
yo, el cual le ped que me describiera en
sus propias y sencillas palabras. Una
vez, mientras estaba viajando, le sor-
prendi la noche antes de que pudiera
encontrar un lugar donde hospedarse.
As que, se detuvo en un convento don-
de haba un niito que era perturbado
todas las noches por un espritu del mal.
Despus de darle la bienvenida al hom-
bre de Dios a su convento, las monjas le
preguntaron si poda quedarse con el
nio esa noche. l estuvo de acuerdo,
permitiendo que el nio descansara a su
lado. En la maana, las monjas le pre-
guntaron con gran preocupacin si ha-
ba hecho algo por el nio. Algo sor-
prendido de que le formularan aquella
pregunta, l dijo: NO! Entonces le fa-
miliarizaron con la condicin del mucha-
cho, informndole que no pasaba ni una
sola noche sin que el espritu del mal lo
inquietara. As que, le pidieron a Eleute-
rio el favor de que se lo llevara consigo
al monasterio porque ya no soportaban
verlo sufrir ms. El varn de Dios con-
cord en que lo hara. El nio permane-
ci por mucho tiempo en el monasterio
sin ser perturbado ni por un momento.
Altamente complacido por eso, el viejo
abad permiti que su gozo por la condi-
cin saludable del muchacho, excediera
la moderacin. Hermanos, le dijo a sus
monjes, el diablo estaba jugando con
las hermanas, pero una vez que se en-
contr con siervos sinceros de Dios,
nunca ms se atrevi a acercarse a este
nio. En aquel mismo instante, apenas
esperando que Eleuterio terminara de
hablar, el diablo volvi a tomar posesin
del nio, atormentndolo en presencia
de todos. El espectculo de ello llen el
corazn del anciano de inmenso dolor y,
cuando sus monjes trataron de conso-
larlo, dijo: Es mi orden que ninguno
coma pan hoy hasta que este nio sea
liberado del poder del diablo. l mismo
se postr en oracin con todos sus
monjes y continu orando hasta que el
nio fue librado del poder del espritu
del mal. La cura fue completa y el diablo
no se atrevi a molestarle nunca ms.
l delinea planes detallados de misio-
nes organizadas hacia todos los paga-
nos, entre sus objetivos principales, de-
bido a la inminencia del Juicio Final. 12
Gregorio El Grande (540-604) Autor de
los Dilogos (593-94) 1ue fueron des-
critos por el mismo autor como historias
de milagros de los Padres que fueron
realizados en Italia. Los Dilogos con-
tienen relatos sobrenaturales, los cuales
se dividen ntidamente en tres clases:
relatos de visiones, historias de profe-
cas e historias de milagros. El siguiente
es un resumen de una de las historias
de Gregorio Un da Plcido, sali para
el lago a sacar agua pero perdi el equi-
librio y cay al agua. Benedicto, quien
estaba sentado en su cuarto, estuvo
consciente sobrenaturalmente de la
ocurrencia y clam de prisa a su disc-
pulo Mauro: Corre, Hermano Mauro,
porque el nio que fue por agua al lago
ha cado al mismo y la corriente lo ha
arrastrado lejos. Mauro corri hacia la
orilla del lago y, luego, pensando que
todava iba por tierra seca, segua co-
rriendo por el agua. De esa manera pu-
do agarrar por el pelo al nio que era
arrastrado por la corriente y lo trajo de
regreso a salvo. Fue nicamente cuan-
do se par firmemente sobre suelo se-
guro que Mauro comprendi que un mi-
lagro haba tomado lugar y, con gran
asombro, se pregunt cmo pudo haber
hecho tal cosa, que si lo hubiera hecho
conscientemente, no se habra atrevido
a aventurarse. LA ERA MEDIEVAL,
600-1500. 1 San Vladimiro, Prncipe
de Rus (cerca del 988) El siguiente re-
lato ilustra el cmo una seal milagrosa
condujo a la conversin y bautismo cris-
tiano de Vladimiro, Prncipe de Rus (que
ms tarde vino a ser llamada Rusia).
Estos eventos tomaron lugar cerca del
final del primer milenio del cristianismo.
Por agencia divina, Vladimiro estaba
sufriendo en ese momento de una en-
fermedad en los ojos y no poda ver na-
da. Estaba muy perturbado. La princesa
declar que si deseaba ser sanado de
su enfermedad, debera ser bautizado a
la brevedad posible, de otra manera,
jams podra ser curado. Cuando Vla-
dimiro escuch su mensaje, dijo: 'Si esto
realmente sucede, entonces el Dios de
los cristianos es grande, y dio la orden
para que fuera bautizado. El obispo de
Kerson, junt a los sacerdotes de la
princesa, despus de anunciar las bue-
nas nuevas, bautiz a Vladimiro y, a
medida que el obispo colocaba sus ma-
nos sobre l, recibi la vista al momen-
to. Tan pronto como experiment esta
cura milagrosa, Vladimiro glorific a
Dios diciendo: Ahora he percibido al
nico y verdadero Dios. Cuando sus
seguidores presenciaron este milagro,
muchos de ellos tambin fueron bauti-
zados. 2 San Francisco De Ass
(1181-1226) San Francisco fue el fun-
dador de la Orden Franciscana. l tuvo
un ministerio de sanidad extensivo. Las
siguientes selecciones son tomadas de
un vasto nmero de milagros que ocu-
rrieron en el ministerio de San Francis-
co: Una vez cuando el varn santo de
Dios, Francisco, se haba ido de viaje
por diversas regiones a predicar el
Reino de Dios, lleg a una cierta ciudad
llamada Toscanella. All, cuando estaba
sembrando la semilla de vida a su ma-
nera usual, un cierto soldado de esa
ciudad le ofreci su hospitalidad; l te-
na un slo hijo que era cojo y dbil de
cuerpo. Aunque era un nio, ya haba
pasado la edad de ser destetado, pero
todava permaneca en una cuna.
Cuando el padre del nio vio la gran
santidad del varn de Dios, humilde-
mente se ech sobre sus pies, implo-
rndole la salud de su hijo. Pero Fran-
cisco, quien se consider a s mismo
indigno e intil de tan gran poder y gra-
cia, rehus hacerlo por mucho tiempo.
Pero finalmente, superado por la insis-
tencia de sus peticiones, or y despus
coloc sus manos sobre el nio, y ben-
dicindole, lo levant. Inmediatamente,
con todos los presentes contemplando
la escena y regocijndose, el nio se
levant completamente restaurado, co-
menz a caminar de aqu para all por
los contornos de la casa. Una vez cuan-
do el varn de Dios, Francisco, haba
venido a Narni y permaneci all por un
nmero de das, un cierto varn de esa
ciudad de nombre Pedro yaca en cama
enfermo de parlisis. Durante un pero-
do de cinco meses haba estado tan pri-
vado del uso de sus miembros, que ni
siquiera poda levantarse o moverse un
poco. Solamente poda mover su lengua
y abrir sus ojos; haba perdido el pleno
uso de sus pies, manos y cabeza.
Cuando escuch que San Francisco de
Ass haba llegado a Narni, envi un
mensajero al obispo de esa ciudad para
pedirle que por el amor de Dios le envia-
ra al siervo del Dios Altsimo, con la
confianza de que sera libre de la en-
fermedad que padeca tan pronto Fran-
cisco estuviera presente. Sucedi que
cuando el bendito Francisco vino a l, le
puso las manos encima y qued inme-
diatamente sano y restaurado a su ante-
rior estado de salud. 3 Comunidad
Waldensiana. Esto fue un movimiento
en la Edad Media, cuyas caractersticas
incluan la obediencia evanglica al
mensaje, el ascetismo riguroso, aver-
sin al reconocimiento del ministerio de
sacerdotes indignos, creencia en visio-
nes, profecas y liberacin de demonios.
A.J. Gordon, en su libro El Ministerio De
Sanidad cita la siguiente doctrina de los
Waldensianos: Por consiguiente, tocan-
te a esta uncin de los enfermos la sos-
tenemos como un artculo de fe y profe-
samos sinceramente de corazn que los
enfermos, cuando lo piden, pueden le-
galmente ser ungidos con aceite por al-
guien que se una a ellos en oracin pa-
ra que sea eficaz la sanidad del cuerpo
segn el designio, propsito y efecto
mencionado por los apstoles, y profe-
samos que tal uncin ejecutada segn
el dictamen y prctica de los apstoles,
resultar en la sanidad y de provecho
espiritual. 4 Vicente Ferrer (1350-
1419) Conocido como el ngel del Jui-
cio, predic por toda Europa alrededor
de veinte aos. Se registra de l lo si-
guiente: Vicente se desilusion; se en-
ferm gravemente. En una visin, fue
comisionado por el Seor... a ir por todo
el mundo a predicar a Cristo. Por lo tan-
to, en Noviembre de 1399 sali de Avig-
non y emple 20 aos en la predicacin
apostlica. A medida que el Espritu le
mova o a medida que se le solicitaba,
visitaba y volva a visitar lugares a tra-
vs de toda Espaa, Francia, Lombar-
da, Suiza y los Pases Bajos. Con elo-
cuencia ferviente, predicaba la necesi-
dad del arrepentimiento y sobre la veni-
da del Juicio. Muy raras veces perma-
neca en un slo lugar por ms de un
da, y slo lo haca cuando la gente ha-
ba sido descuidada por mucho tiempo o
cuando el paganismo o hereja era muy
comn. Los milagros en el orden natural
y de la gracia, acompaaban sus pasos.
5 Colette De Corbi (d.1447) Lo si-
guiente es registrado acerca de Colette
en Las Vidas de los Santos: Estoy mu-
riendo de curiosidad por ver a esa ma-
ravillosa Colette quien resucita los
muertos, escribi la duquesa de Bor-
bn, acerca de este tiempo. Porque la
fama de los milagros y las labores de la
hija del carpintero estaban en cada bo-
ca, una mujer sencilla pero poderosa.
Y sobrevino temor a toda persona; y
muchas maravillas y seales eran hechas
por los apstoles. Hch 2:43
Bolivia, La Paz +9.5 millones
hab. 57% quechuas y aymaras, 25%
mestizos 10% de origen europeo (clase
dominante)8% tup-guaranes. Catlicos
95%; 5% minoras cristianos y judos.
Peticiones boletn/personales
Mt27 Sal37 P14 1Co 13 Lv27 Nm1
DA 108
SEALES Y MARAVILLAS EN LA
HISTORIA DE LA IGLESIA parte 3. Je-
sucristo es el mismo ayer y hoy y por
siempre y sigue haciendo bienes y sa-
nando a todos los oprimidos por el dia-
blo por medio de su cuerpo: nosotros.
LA REFORMA Y LA ERA MODERNA,
1500-1900. 1 Martn Lutero (1483-
1546) En la siguiente carta de Martn
Lutero se registra lo siguiente: El co-
brador de impuestos en Torgau y el
consejero en Belgern me han escrito
para pedirme que les ofrezca algunos
buenos consejos y ayuda al esposo afli-
gido de la Sra. John Korner. No conozco
de alguna otra mejor ayuda qu otorgar
en el mundo. Si los mdicos no pueden
encontrar la cura de alguna enfermedad
o afliccin, puede estar segura que sta
no es un caso de melancola comn.
Por el contrario, es un azote del diablo,
el cual deber ser contrarrestado por el
poder de Cristo con la oracin de fe. Es-
to es lo que nosotros hacemos y lo que
hemos acostumbrado hacer, pues tuvi-
mos el caso de un fabricador de gabine-
tes aqu, que estaba siendo afligido si-
milarmente por una afliccin de locura,
lo llevamos en oracin en el Nombre de
Cristo y qued liberado. Al enfrentarse a
un caso semejante, deber proceder
como sigue: Vaya con los diconos y
dos o tres buenos hombres. Es de espe-
rarse que usted, como pastor del lugar,
est revestido, como ellos, con la auto-
ridad de Cristo. Ponga sus manos sobre
el afligido y dgale: La paz de Dios
nuestro Padre sea contigo, amado her-
mano, y en el Nombre de nuestro Seor
Jesucristo Haga oracin declarando
las verdades del Credo y la Oracin del
Seor y en voz clara y concluya con es-
tas palabras: Oh Dios, Padre Todopo-
deroso que nos has dicho a travs de tu
Hijo: De cierto, de cierto os digo, que
todo lo que pidiereis al Padre en mi
Nombre, l os lo dar, quien nos ha or-
denado y animado a orar en su Nombre:
Pedid, y se os dar, y quien de igual
manera ha dicho: Clama a m y yo te
responder, te librar y t me glorifica-
rs; ...nosotros pecadores indignos, de-
pendemos de tus palabras y manda-
mientos. Oramos por Tu misericordia
con tal fe a medida que nos congrega-
mos. Dgnate de libertar este varn de
todo mal y deshaz la maldad que Sata-
ns ha obrado en l. Honra Tu Nombre
y fortalece la fe de los creyentes a tra-
vs de Jesucristo, Tu Hijo, nuestro Se-
or, quien vive y reina contigo, un mun-
do sin fin. Amn. Luego, cuando se va-
ya a despedir, ponga sus manos sobre
el hombre otra vez y diga: Estas sea-
les seguirn a los que creen: sobre los
enfermos pondrn sus manos y sana-
rn. Haga estas tres cosas cada da por
tres das sucesivos. En Las Obras de
Lutero, concerniente a la profeca, l
dice: Si usted desea profetizar, hgalo
de tal manera que no pase por sobre la
fe, a fin de que su profeca est en ar-
mona con la cualidad peculiar de la fe.
l contina escribiendo: uno puede pro-
fetizar cosas nuevas, pero no cosas que
vayan ms all de los lmites de la fe....
Un escritor registr esto: El Dr. Martn
Lutero era un profeta, evangelista, ha-
blaba en lenguas e interpretaba len-
guas. Era una persona dotada de todos
esos dones del Espritu Santo. l oraba
por los enfermos y echaba fuera demo-
nios. 2 Ignacio De Loyola (1491-
1556) Ignacio fue el fundador de la So-
ciedad de Jess. Fue herido en el Ejr-
cito Espaol en el ao 1521. Mientras
se estaba recuperando ley La vida de
Cristo, por Ludolfo de Saxonia. Esto le
inspir para convertirse en un soldado
para Cristo. Entr en un monasterio y
emple casi un ao en prcticas ascti-
cas. All fue que compuso la esencia de
Los ejercicios Espirituales. En ellos es-
cribe lo siguiente acerca del Espritu: El
Espritu de Dios respira donde desea;
no nos pide permiso; se encuentra con
nosotros segn Sus propios trminos y
distribuye Su carisma segn Su volun-
tad. Por lo tanto, debemos estar siem-
pre despiertos y listos; debemos ser fle-
xibles a fin de que l pueda utilizarnos
en nuevas empresas. No podemos
echar a un lado la ley del Espritu de
Dios! l est presente con sus dones,
donde sabe que estn congregados con
la multiplicidad de carismas en la Igle-
sia. Todos los dones de esta Iglesia
emergen de un slo recurso: Dios. Lo
que Pablo dice en el captulo doce de su
Primera Epstola a los Corintios, conti-
na siendo cierto hoy. Esto deber dar-
nos fortaleza para vencer cada forma de
celo clerical, sospechas mutuas, el po-
der para aduearnos de la autoridad y el
rehusar permitir que otros, quienes tie-
nen sus propios dones del Espritu, si-
gan su propio camino. Eso es lo que el
Espritu desea de nosotros! l no es tan
estrecho de mente como lo somos no-
sotros a veces con nuestras instruccio-
nes! l puede conducirnos hacia S
mismo en diferentes maneras, y l quie-
re dirigir la Iglesia a travs de una multi-
plicidad de funciones, oficios y dones.
La Iglesia no est supuesta a ser una
academia militar donde todo sea uni-
forme, sino que est supuesta a ser el
Cuerpo de Cristo, en el cual, l, el Esp-
ritu de Cristo, ejerza poder sobre todos
sus miembros. Cada uno de estos
miembros demuestra que l es real-
mente un miembro del Cuerpo al dejar
que los dems miembros tambin lo
sean.3 Teresa De vila (1515-1582)
En su autobiografa, hay relatos fre-
cuentes del xtasis que experiment de
parte de Dios. En ste, ella escribe: Lo
que digo acerca de no ascender a Dios
a menos que l lo levante, es lenguaje
del Espritu. Aqul que ha tenido algu-
nas experiencias semejantes, me podr
entender, porque no s como describir
esto de ser levantado si no se es com-
prendido a travs de una experiencia.
Ella se refiere a esta clase de lenguaje
otra vez cuando habla acerca de la ora-
cin: Desconozco cualquier otro tr-
mino para describirlo o cmo explicarlo.
Ni tampoco el alma sabe lo que debe
hacer, ya que no sabe si hablar o per-
manecer en silencio, o debe rer o llorar.
Esta oracin es una necedad gloriosa,
una locura celestial donde la verdadera
sabidura es aprendida; es para el alma
la manera ms deliciosa de disfrute. De
hecho, cinco o aun seis aos atrs, el
Seor a menudo me daba esta oracin
en abundancia, y no la entenda; ni
tampoco saba cmo hablar de ella. 4
Los Hugonotes (Organizados for-
malmente en 1559) Los Hugonotes era
un apodo dado a los Calvinistas Fran-
ceses. Enrique Baird escribe en su libro:
Respetando las manifestaciones fsicas
hay poca discrepancia entre los relatos
de amigos y enemigos. Las personas
afectadas eran hombres y mujeres, los
ancianos y los jvenes. Muchos eran
nios y nias de nueve o diez aos de
edad. Ellos emergieron del populacho,
dijeron sus enemigos, de la gentuza ig-
norante y sin cultura; sin poder leer ni
escribir, en su mayora, y hablando la
jerga de la provincia diariamente, que
era lo nico que podan utilizar para pla-
ticar. Tales personas caan hacia atrs
repentinamente y, mientras permane-
can tendidas en tierra, experimentaban
contorsiones extraas y aparentemente
involuntarias; sus pechos parecan hin-
charse y sus estmagos inflarse. Al salir
de tal condicin, gradualmente volvan a
ganar el poder del habla instantnea-
mente. Comenzaban a menudo con una
voz interrumpida por sollozos y pronto
derramaban un torrente de palabras,
clamores de misericordia, llamados al
arrepentimiento, exhortaciones a los es-
pectadores para que cesaran de concu-
rrir a las misas, amonestaciones a la
iglesia de Roma y profecas relativas al
juicio por venir. De la boca de los nios
emergan textos de la Escritura y dis-
cursos en un francs muy bueno y fcil
de entender, uno que nunca usaban
mientras estaban conscientes. Cuando
el trance terminaba, declaraban que no
recordaban nada de lo ocurrido o de lo
que haban dicho. En raras ocasiones
recordaban impresiones vagas y gene-
rales, pero nada ms. No haba apa-
riencia de engao, ni indicacin de que
al pronunciar sus predicciones con rela-
cin a eventos futuros, tuvieran alguna
idea de prudencia o duda tocante a la
verdad de lo que haban predicho.
Brueys, su oponente ms inveterado, no
es menos positivo sobre este punto que
los testigos que mostraban ms simpa-
ta hacia ellos. Estos pobres locos -
dijo l - creyeron que realmente fueron
inspirados por el Espritu Santo. Ellos
profetizaron sin ningn designio o moti-
vo ulterior, sin una intencin mala y con
tan pocas reservas que siempre marca-
ban con intrepidez el da, lugar y las
personas de quienes hablaban en sus
predicciones. 5 Calvino. Al referirse a
las lenguas, escribi: Al presente,
grandes telogos hablan en contra de
ellas con furioso celo. Puesto que es un
hecho que el Espritu Santo ha honrado
el uso de lenguas con elogios que nun-
ca mueren, podramos considerar rpi-
damente la clase de espritu que usa a
tales reformadores, quienes nivelan tan-
tos reproches como pueden contra el
tratar de obtenerlas. No obstante, Pablo
habla a favor del uso de lenguas. l es-
t lejos del desear que sean abolidas o
dejadas de lado. 6 Valentino Greatla-
kes (1638) David Robertson escribe en
su artculo: Desde Epidauros Hasta
Lourdes: Una Historia de sanidad por la
fe, acerca de un irlands llamado
Greatlakes: l era un protestante en la
Irlanda Catlica, y huy a Inglaterra en
1641 cuando comenz la Revolucin en
Irlanda. Sirvi durante algn tiempo bajo
Cromwell. En 1661, despus de un pe-
rodo de depresin, crey que Dios le
haba otorgado el poder para curar la
tuberculosis. Cuando comenz a tratar
de curar el mal del rey, sus amigos y
familiares estaban sorprendidos en des-
cubrir que en realidad l tena la capaci-
dad para producir una regresin de la
enfermedad. Ese logro asombroso, le
gui para tratar con otras enfermedades
como la epilepsia, parlisis, sordera, l-
ceras y diversos desrdenes nerviosos.
Descubri que su toque era tan efectivo
en estos casos, como con la tubercu-
losis. Pronto se corrieron las noticias de
su don especial y era buscado por multi-
tudes de personas enfermas. Las ma-
sas que venan a l, eran tan grandes
que no las poda acomodar aun cuando
trabajara desde las 6 de la maana has-
ta las 6 de la noche. 7 Los Cuqueros
(1640, Hasta El Presente) El origen de
los cuqueros es trazado desde el ao
1640 con el puritanismo ingls. El pri-
mer lder fue George Fox, quien predi-
caba un mensaje de la Nueva Era del
Espritu. Ellos recibieron oposicin tanto
de parte de los puritanos como de los
anglicanos. El servicio tpico cuquero
se caracterizaba por el esperar de los
congregados para que el Espritu habla-
ra a travs de ellos y por la sacudida
que reciban a medida que Dios se mo-
va entre ellos. Los siguientes son algu-
nos extractos del Diario de Fox: En el
ao 1648, mientras estaba sentado en
el hogar de un amigo en Notinghamshi-
re (ya que para este tiempo el poder de
Dios haba abierto los corazones de al-
gunos para recibir la palabra de vida y la
reconciliacin), vi que haba una tre-
menda grieta que pasaba por toda la
tierra, y un gran humo iba a medida que
la grieta se abra camino; despus de la
grieta, ocurra una gran sacudida. Esta
era la tierra que haba en los corazones
de las personas, la cual tena que ser
sacudida antes de que la simiente de
Dios fuera levantada de la tumba. Y as
suceda: pues el poder de Dios comen-
z a sacudirlos y grandes servicios de
adoracin eran conducidos, de tal ma-
nera, que poderosas obras del Todopo-
deroso eran obradas entre los creyentes
para el asombro tanto de las gentes
como de los sacerdotes. 8 Los Jan-
senistas (cerca de 1731) La expecta-
cin de milagros y otras seales sobre-
naturales haban venido a ser casi una
parte integral del punto de vista mundial
del jansenismo para fines del siglo
XVII, escribi Robert Kreiser en su li-
bro: Milagros, Convulsiones y Normas
Eclesisticas a Principios del Siglo XVIII
en Pars. Uno de los milagros que l re-
gistr fue la cura de la sobrina de Blaise
Pascal en Marzo de 1656. Margarita
haba estado sufriendo durante largo
tiempo de una fstula lacrimal en la es-
quina de su ojo. Ella fue sanada por Je-
ss. El milagro fue respaldado por evi-
dencia mdica sustancial, el cual, caus
una profunda impresin en el pblico.
Y Esteban, lleno de gracia y de poder,
haca grandes prodigios y seales entre
el pueblo. Hch 6:8
Bosnia Herzegovina, Sarajevo
+4 millones hab. Con diferencias tnicas
histrico-religiosas: eslavos- musulma-
nes (bosnios), 49,2%; serbios - ortodo-
xos, 31,3%; croatas-catlicos, 17,3%.
Serbios viven en Bosnia; Croatas en
Herzegovina; Musulmanes en Sarajevo.
Musulmanes sunnitas (95%); Cristianos,
catlicos, judos, gitanos 5%
Peticiones boletn/personales
Mt 28 Sal 38 1Co14 Nm 2-5
DA 109
SEALES Y MARAVILLAS EN LA
HISTORIA DE LA IGLESIA parte 4.
Las seales y maravillas no estn desti-
nadas por Dios para los lderes sino pa-
ra los creyentes, para todo aquel que
cree. 9 Los Moravianos (cerca de los
aos 1700-1760) El conde Van Zinzen-
dorf, estableci una ciudad de refugio
cerca del Dresden, Alemania, llamada
Herrnhutt. Los cristianos perseguidos
venan de toda Europa para hacer su
hogar en esta ciudad de refugio. El si-
guiente, es un breve relato de una visi-
tacin especial del Espritu que vino a la
aldea el verano de 1727. De esto, surgi
un servicio de oracin que se extendi
24 horas al da sin cesar por ms de
100 aos: Creyendo firmemente que
era la voluntad de Dios, Zinzendorf co-
menz, de esa manera, a moldear un
grupo de refugiados de diferentes de-
nominaciones en una congregacin uni-
da y envuelta en el evangelismo perso-
nal. Pero a travs de todo el verano, las
personas parecan estar esperando y
preparndose para una visitacin de
parte del Seor. El domingo 2 de Julio,
fue un da de gratas bendiciones; El
conde predic en Herrnhutt. El vecinda-
rio completo estaba en llamas de grati-
tud hacia Dios...El 16 de Julio or por
los jvenes. Adems de la noche obliga-
toria de vigilia, grupos pequeos de
hermanos solteros conducan vigilias de
oracin y meditacin de toda la noche.
Estas demostraron ser un verdadero
reposo en Dios, y Zinzendorf a menudo
se una. Desde el 22 de Julio hasta el 4
de Agosto, Zinzendorf fue de visita al
hogar de Baron Gersdorf en Silesia. En
la biblioteca encontr el libro Ratio Dis-
ciplinae, y del Prefacio aprendi acerca
de la visin ecumnica temprana de la
Iglesia Irnica antigua. l redact un re-
sumen en alemn del Ratio Disciplinae
y, a su regreso, se lo entreg a los
equipos de oracin en Herrnhutt. Inme-
diatamente ellos reconocieron la simili-
tud entre esta iglesia y lo que Dios esta-
ba haciendo entre ellos. Un moraviano
escribi: Descubrimos el dedo de Dios,
y nos encontramos bautizados bajo la
nube de nuestros padres, con su espri-
tu. Porque ese espritu descendi otra
vez sobre nosotros, y grandes seales y
maravillas fueron obradas entre los
hermanos en aquellos das, prevale-
ciendo una maravillosa gracia entre no-
sotros, y en todo el pas. Ciertamente
hubo una gran gracia prevaleciendo en
Herrnhutt. Hubo una expectacin conta-
giosa y santa. Era evidente que los ha-
bitantes de Herrnhutt, estaban siendo
conducidos inevitablemente y paso a
paso hacia el Pentecosts del 13 de
Agosto. Ese da sera la misma corona
del verano dorado. Una unidad cristiana
gloriosa seguira. Mientras se conduca
el servicio de la tarde en Herrnhutt el 10
de Agosto, Rote estaba tan superado
por la presencia tan cercana de Dios,
que se arrodill en el polvo frente a l.
Toda la congregacin sigui el patrn
del pastor y continuaron juntos hasta la
media noche alabando a Dios y com-
prometindose en un pacto entre unos y
otros, con muchas lgrimas y ardientes
splicas para morar juntos en amor y
armona. 10 Juan Wesley (1703-1791)
Juan Wesley fue el fundador de la Igle-
sia Metodista. En su Diario, escribi: Al
reflexionar sobre un libro extrao que
haba ledo en este viaje: El engao
general de los cristianos con relacin a
la profeca, estuve plenamente conven-
cido de lo que una vez haba sospecha-
do: Que los Montanistas, en el segundo
y tercer siglos, eran cristianos reales y
bblicos; y que la principal razn de por
qu los dones de milagros fueron retira-
dos tan pronto no se debi slo a que la
fe y la santidad se haban perdido de
vista, sino que los hombres ortodoxos,
ridos y formales, comenzaron a ridicu-
lizar los dones de los que ellos carecan,
clasificndolos a todos como exhibicio-
nes de locura o impostura. Wesley es-
cribi una carta a Toms Church en Ju-
nio de 1746 en la cual declar: Con to-
do, no creo que Dios se haya abstenido
de ejercer su poder soberano de la ope-
racin de milagros en cualquier clase o
grado y en cualquier poca, ni lo har
hasta el fin del mundo. No recuerdo al-
guna escritura en la cual hayamos sido
enseados que los milagros deberan
ser confinados dentro de los lmites, ya
sea de la era apostlica o de la era ci-
prinica o de cualquier otro perodo de
tiempo... No he visto en el Antiguo ni
Nuevo Testamentos intimacin alguna
de esa clase. San Pablo dice concer-
niente a dos de los dones milagrosos
del Espritu (creo yo que esa prueba es
usualmente comprendida): Porque las
profecas cesarn, y tambin las len-
guas. Pero no dice que stas o cual-
quier otro milagro cesar hasta que la
esperanza y la fe dejen de ser tambin,
hasta que todos desaparezcan en la vi-
sin de Dios.... Tambin escribi esto:
Una joven estaba poseda con un de-
monio. La interrumpimos por medio de
orar a Dios... Continuamos en oracin
hasta despus de las once, cuando Dios
en un momento, habl paz al alma...
Luego, se uni en alabanza a l, quien
haba echado fuera al enemigo pertur-
bador. Pgina 130: Visit la casa de
William Shalwood. l y su esposa esta-
ban enfermos en cama y con pocas es-
peranzas de recuperarse. Sin embargo,
despus de orar, cre que no moriran,
sino que viviran para declarar la miseri-
cordia compasiva del Seor. La siguien-
te ocasin que le visit, l estaba senta-
do abajo y su esposa haba podido salir
de viaje. Pgina 146: Cuando me mar-
ch de Smeton, mi caballo estaba tan
lastimado... que apenas poda colocar
su pata sobre la tierra. Fueron siete mi-
llas las que cabalgu en ese estado, es-
taba realmente cansado y mi cabeza me
dola ms de lo que me haba dolido en
meses. Entonces pens: acaso no tie-
ne Dios poder para sanar tanto a los
hombres como a las bestias por cual-
quier medio o sin ningn medio? Inme-
diatamente desapareci de m el can-
sancio y el dolor de cabeza, al igual que
la cojera de mi caballo en un instante.
Tampoco nos detuvimos ese da ni el
siguiente de nuestra jornada. 11 Los
Bautistas (cerca de 1740) Los prime-
ros Bautistas Americanos recibieron, de
Inglaterra, la tradicin de colocar las
manos despus del bautismo en agua
para recepcin adicional del Espritu
Santo de la promesa, o como una adi-
cin a la gracia del Espritu..., pues to-
do el evangelio era confirmado en tiem-
pos primitivos con seales, maravillas,
diversos milagros y Dones del Espritu
Santo en general. El historiador bautis-
ta Edward Hiscox, seala los primeros
registros de la asociacin de Filadelfia,
en los que hay indicaciones de que los
diversos dones del Espritu estuvieron
en operacin en las iglesias de esa rea
para el ao 1743. 12 Los hermanos
Mc Donald (cerca de los aos 1820-
1920) Los ejemplos del hablar en len-
guas durante el siglo diecinueve pueden
ser trazados hasta un avivamiento que
se desat en Puerto Glasgow, Escocia,
dirigido por James y George Mc Donald,
hombres de carcter ntegro. En el ao
1830, el Dr. Thompson, un miembro lai-
co de la Iglesia Cuadrangular Presbite-
riana de Regent, Londres, llev las noti-
cias de tal avivamiento a su pastor, Ed-
ward Irving. La gente de la iglesia de
Irving busc y recibi la experiencia del
bautismo en el Espritu, hablaron en
lenguas y profetizaron en los servicios
pblicos. El avivamiento se extendi
hasta Suiza, Irlanda y Armenia. 13 Car-
los Finey. Finey declar: Recib un po-
deroso bautismo del Espritu Santo.
Ninguna palabra puede expresar el
amor maravilloso que fue derramado
fuera de mi corazn. Llor a toda voz
con gozo y amor, debera decir que lite-
ralmente ech fuera las efusiones que
no se pueden articular de mi corazn.
14 Carlos H. Spurgeon. Del libro: La
Vida de Carlos Spurgeon, por Russell
H. Conwell. Pgina 77: Los das de la
profeca no han pasado, ni tampoco el
perodo de los milagros est cerrado.
Pgina 102: l ense una clase de
Escuela Dominical, la cual, creci en
grandes proporciones hasta sobrepasar
al resto de la escuela. Pero la redujo al
urgir a los estudiantes a salir fuera a ha-
cer la obra de evangelistas, a distribuir
tratados, a interesarse en los pobres y a
orar por los enfermos. Pgina 173:
Cuando se le pregunt que si crea que
todas las personas podan ser sanadas
por el uso de la oracin sincera de parte
de personas que creyeran en Cristo y
cuyas vidas fueran justas, anunci:
...ningn hombre en Inglaterra o Amri-
ca en este siglo 19, ha sanado tantos
enfermos como Spurgeon, aunque no
era un mdico. Miles de casos recibie-
ron sanidad en respuesta a la oracin,
entre ellos, parlisis parcial, reumatis-
mo, afliccin mental y fiebre contagiosa.
l se consider a s mismo como el
agente mismo del poder Divino, y habl
de s mismo en dos ocasiones como in-
digno de poseer el don de Sanidad. 15
D.L. Moody. Un hambre y sed intensas
de poder espiritual fueron despertadas
en l por dos mujeres que asistan a sus
servicios y se sentaban al frente. Al
concluir los servicios, le decan: Hemos
estado orando por usted. Moody con-
testaba: Por qu no oran por los pe-
cadores? Las mujeres respondieron:
Porque usted necesita el poder del Es-
pritu. Al relatar el incidente aos ms
tarde, el Sr. Moody deca: Yo necesi-
taba poder? Pensaba que tena poder!
Tena la congregacin ms grande de
Chicago, y la gente continuaba convir-
tindose. Pero aquellas dos mujeres
santas seguan orando por m, y su ar-
diente dilogo acerca de la uncin es-
pecial para el servicio, me hizo pensar.
Les ped que vinieran a conversar con-
migo, y ellas derramaron sus corazones
en oracin para que recibiera la satura-
cin completa del Espritu Santo. Enton-
ces, sent una gran hambre en el interior
de mi alma. No saba lo que era. Co-
menc a llorar como nunca antes lo ha-
ba hecho. Sent la sensacin de que en
realidad no quera vivir si no reciba ese
poder para el servicio. Mientras el Sr.
Moody estaba en esa condicin, la ciu-
dad de Chicago fue dejada en cenizas
por un horrible incendio que casi la des-
truy en su totalidad. El edificio de su
iglesia fue quemado. Luego, el fuego
cruz el ro y los Moody tuvieron que
huir en la oscuridad de la noche mien-
tras el fuego arrasaba con su hogar
tambin. Tan pronto como su esposa y
familia estuvieron a salvo con amigos, el
Sr. Moody se dedic a la obra de aliviar
a los necesitados: Fuimos al Este para
levantar dinero para quienes quedaron
sin hogar y tambin para una nueva
iglesia. Durante ese tiempo, el hambre
por ms poder espiritual todava con-
suma al Sr. Moody. Mi corazn no es-
taba en la tarea de suplicar por dinero,
dijo l. No poda apelar, me la pasaba
llorando todo el tiempo para que Dios
me llenara plenamente con Su Espritu.
Una vez en la ciudad de Nueva York -
Oh, qu da! - no puedo describirlo. Ra-
ras veces puedo referirme a tal da; era
una experiencia casi demasiado sagra-
da para nombrarla. Pablo tuvo una ex-
periencia de la cual nunca habl por ca-
torce das. Slo puedo decir que Dios se
me revel A S Mismo, y tuve una expe-
riencia tal de Su amor que le tuve que
pedir que permaneciera con Su mano
extendida. Sal a predicar otra vez. Los
sermones no fueron diferentes; no pre-
sent ninguna verdad nueva; sin em-
bargo, cientos se convirtieron. No acep-
tara volver a la posicin que tena antes
de recibir esa bendita experiencia - aun
cuando me dieran el mundo entero - se-
ra como polvo diminuto que cae de una
balanza. El Dr. Richard Boyd, un amigo
de Moody, escribi: Cuando llegu a
los salones de la YMCA, encontr el cul-
to en llamas. Los jvenes hablaban en
lenguas y profetizaban. Qu cosa quie-
ro decir? nicamente que Moody haba
estado en ese servicio predicndoles
esa tarde. En un servicio en Los nge-
les, el Dr. Torrey relat cmo en uno de
los grandes servicios del Sr. Moody en
Londres, se levant a leer las Escritu-
ras, comenz a hablar involuntariamen-
te palabras que ni l ni su congregacin
entenda. 16 La Calle Azusa (1906) En
1905, Charles Parham movi su escuela
de Topeka, Kansas, para Houston, Te-
xas. All, William J. Seymour, un evan-
gelista negro, se uni a la escuela. Se
abraz a la enseanza del hablar en
lenguas, pero no experiment esto en
Houston. En 1906, Seymour fue invitado
a hablar en una pequea Iglesia de los
Nazarenos en Los ngeles. El da 1 de
Abril de 1906, Seymour habl en len-
guas. El pequeo grupo pronto creci
tanto que la pequea casa donde se
congregaban en Bonnie Brae no era su-
ficiente para acomodarlos y se mudaron
a un viejo establo de caballos en la calle
Azusa 312. Seymour era la figura cen-
tral del avivamiento de la calle Azusa. El
avivamiento continu durante tres aos
y medio en la Calle Azusa. Los servicios
eran conducidos tres veces al da: por la
maana, por la tarde y por la noche. La
atencin central era el hablar en len-
guas, pero la sanidad de los enfermos
no se quedaba muy atrs. Seymour era
el pastor de la congregacin, la cual,
estaba compuesta de negros y blancos
hasta su muerte en 1929. Los peregri-
nos hacia Azusa eran comunes de to-
das partes del mundo. La historia de la
iglesia nos confirma que Dios sigue
obrando seales y milagros el da de
hoy y que todos los creyentes podemos
involucrarnos y ser partcipes de eso.
Jess le dijo: Si puedes creer, al que
cree todo le es posible.. Mr 9:23
Botswana, Gabarone +1.7 mi-
llones hab. 90% tswanas. Minoras in-
cluyen kalanga, basarwa y otros. Cris-
tianismo mezclado con religiones loca-
les 95%; Hinds y musulmanes 5%
Peticiones boletn/personales
Mr 1 Sal 39 P15 1Co 15 Nm 6-8
DA 110
GANANDO ALMAS POR MEDIO DE
FE, ORACIN Y EL PODER DEL ES-
PRITU SANTO. La fe y la oracin de-
ben ir entrelazadas al ayuno para que el
poder del Espritu Santo, que reside
dentro de nosotros, sea manifestado
con el fin de ganar para Cristo a todos
los que nos rodean. Los cristianos, en
las naciones occidentales, tienen la idea
de que el ganar almas es realizado den-
tro de los auditorios, templos o cons-
trucciones de sus iglesias. Aunque mu-
chos encuentran a Cristo en los edificios
de las iglesias, en los tiempos bblicos el
ganar almas era una tarea ejecutada en
los hogares donde viva la gente. Por lo
tanto, dejemos que el evangelio sea
predicado nuevamente en el centro del
mercado y en las calles, as tambin
como dentro de las cuatro paredes de
los edificios de las iglesias. Jess no fue
crucificado en una catedral entre dos
velas, sino sobre una cruz entre dos la-
drones, cerca del lugar donde la gente
del pueblo echaba la basura, en la en-
crucijada por donde las personas de di-
versas naciones viajaban; esa fue la ra-
zn por la cual los judos tuvieron que
escribir su ttulo en hebreo, latn y grie-
go. El Hijo de Dios fue crucificado en
una clase de lugar donde los cnicos
hablaban obscenidades, donde los la-
drones maldecan y donde los soldados
apostaban. Puesto que all fue donde
muri Cristo, y siendo que por tales pe-
cadores l muri, lugares como esos
son los que Sus seguidores en este
mundo debern concurrir para compartir
el mensaje de amor - en verdad eso es
lo que significa el cristianismo. DOS
MTODOS DE EVANGELISMO. En el
Libro de los Hechos slo haba dos m-
todos de evangelismo: de masas y per-
sonal. El Evangelismo de las masas.
Entonces Felipe, descendiendo a la ciu-
dad de Samaria, les predicaba a Cristo.
Y la gente, unnime, escuchaba aten-
tamente las cosas que deca Felipe,
oyendo y viendo las seales que ha-
ca... As que, haba gran gozo en aque-
lla ciudad (Hch 8:5, 6, 8). La cruzada de
toda la ciudad que condujo Felipe, es un
ejemplo del evangelismo de las masas.
En Hechos 8:26-38 vemos a este mismo
evangelista: Felipe, realizando evange-
lismo personal: Respondiendo el eunu-
co, dijo a Felipe: Te ruego que me di-
gas: de quin dice el profeta esto; de
s mismo, o de algn otro? Entonces
Felipe, abriendo su boca, y comenzando
desde esta escritura, le anunci el
evangelio de Jess" (Hch 8:35-36). Pa-
blo dijo: nada que fuese til he rehuido
de anunciaros y ensearos, pblicamen-
te y por las casas [evangelismo perso-
nal], testificando a judos y a gentiles
acerca del arrepentimiento para con
Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesu-
cristo (Hch 20:20-21). Un siglo despus
del Da de Pentecosts, la discusin
teolgica tom el lugar del ganar almas
en la Iglesia. Como resultado de esto,
vino la tibieza y la apostasa espiritual.
Para el 4to siglo, ya haba comenzado
el Oscurantismo. No fue sino hasta el
siglo 18 que el evangelismo de las ma-
sas comenz a reaparecer bajo Juan
Wesley (fundador de la Iglesia Metodis-
ta). El evangelismo personal, como fue
practicado por la primera Iglesia en el
Libro de los Hechos, slo ha comenza-
do a ser redescubierto en este ltimo
siglo. El Evangelismo Personal. Du-
rante generaciones, los cristianos evan-
gelizaron la Iglesia, los salones de es-
cuela dominical y los asientos, pero no
el mundo de los incrdulos. Los pecado-
res eran inscritos para la clase y el club,
e invitados a los edificios eclesisticos
donde, se esperaba, recibiran a Cristo
como su Salvador y Seor. Esto era
efectivo para los que iban a una iglesia.
Pero el 90% o ms de las personas
nunca concurran a una iglesia, y como
resultado, nunca podan ser ganados en
ella. Nuestra mayor oportunidad para
ganar almas es fuera de las cuatro pa-
redes de la iglesia. Los cristianos deben
ganar almas en el lugar donde trabajan,
en los parques, en las calles y en los
hogares. Es vital que vayamos al mun-
do: donde estn los perdidos. La Iglesia
naci del fuego o llama del evangelismo
personal. Almas fueron ganadas en los
hogares a travs del ministerio de testi-
monios cara a cara: En aquel da hubo
una gran persecucin contra la iglesia
que estaba en Jerusaln; y todos fueron
esparcidos por las tierras de Judea y de
Samaria, salvo los apstoles. Pero los
que fueron esparcidos iban por todas
partes anunciando el evangelio (Hch
8:1, 4). Note que los laicos predicaban
por todas partes la Palabra y guiaban
las almas a Cristo. Los apstoles per-
manecieron en Jerusaln. Esa fue la
manera en que Dios quiso que fuera.
Los lderes fueron puestos en la Iglesia
para equipar a los miembros para la
obra del ministerio (Ef 4:12). Cada
miembro debe ser instruido por los lde-
res de la Iglesia sobre cmo traer las
almas a Cristo. Un evangelismo satura-
do de una brisa fresca, al estilo del
Nuevo Testamento, est soplando a tra-
vs de todo el mundo. El lema de la vida
del cristiano es muy simple: Un Ca-
mino! Un Trabajo! El nico Camino es
Jess! El nico Trabajo es el de ganar
las almas! No hay gozo como el de lle-
var las buenas nuevas a los perdidos en
todas las partes del mundo: ganar al-
mas por todos los lugares donde estn
los perdidos! Porque el Hijo del Hombre
vino para buscar y salvar lo que se ha-
ba perdido (Lc 19:10). Y el que gana
almas es sabio (Pr 11:30). Los entendi-
dos resplandecern como el resplandor
del firmamento; y los que ensean la
justicia a la multitud, como las estrellas
a perpetua eternidad (Dn 12:3). El venir
a ser un compaero de Jess en Su
gran obra de redencin de las almas
perdidas, es lo ms maravilloso que se
pueda realizar en el mundo. UNA VISI-
TA CON AQUILA. Vamos a una visita a
la ciudad de feso. Visitaremos a Aquila
y Priscila, personas de negocios y lde-
res laicos en la iglesia. -Buenas no-
ches, Aquila. Entendemos que usted es
miembro de la iglesia en este lugar.
Podramos venir a visitarles por un
tiempo? -Seguro! Entren. -Si uste-
des no tienen inconveniente, nos gusta-
ra que nos contaran acerca de la mane-
ra en que las iglesias ac, en Asia Me-
nor, llevan adelante su programa de
evangelismo personal. Hemos ledo que
ustedes han sido miembros de una igle-
sia en Corinto y en Roma, al igual que
en la de feso. Usted tiene que estar
bien calificado para poder hablarnos
acerca del Evangelismo en la Iglesia del
Nuevo Testamento. Si no le es mucha
molestia, quisiramos visitar su iglesia
mientras estamos en esta rea.
Sintense. Ustedes ya estn en el lugar
de adoracin. La iglesia se congrega
aqu en mi casa. -No poseen ustedes
un edificio de iglesia? -"No, claro que
no. Qu cosa es un edificio de igle-
sia?" -Dgame, Aquila, qu est ha-
ciendo su iglesia para evangelizar a
feso? Qu estn haciendo ustedes
para alcanzar la ciudad con el evange-
lio? -Oh, ya evangelizamos a feso.
Cada persona en la ciudad entiende el
evangelio claramente. -Qu? -Es
eso inslito (raro)? -Cmo logr la
iglesia hacerlo? Ustedes no poseen una
estacin de radio, de televisin, medios
de comunicacin electrnicos, ni im-
prentas. Tuvo muchas campaas
evangelsticas? -No. Como probable-
mente ha escuchado, tratamos las cru-
zadas o campaas evangelsticas en
masa en esta rea, pero la mayora de
las veces terminbamos en prisin. -
Entonces, cmo lo lograron? -
Fuimos de casa en casa por toda la
ciudad. Fue de esa manera en que la
Iglesia en Jerusaln evangeliz toda
esa ciudad por primera vez (Hch 5:42).
Los discpulos de Jerusaln la evangeli-
zaron toda en corto tiempo. Todas las
dems iglesias en Asia Menor han se-
guido su mismo ejemplo. -Es esto
efectivo en todas partes? -"S, lo es.
Hay tantos conversos que algunos de
los lderes paganos temen que sus pro-
pias religiones morirn. Cuando Pablo
se march de feso por ltima vez, l
nos amonest a seguir este mismo pro-
cedimiento" (Hch 20:20). -Aquila, esto
es asombroso! A este paso, no pode-
mos calcular cuntas personas escu-
charn el evangelio y respondern. -
Oh, no ha escuchado? Ya hemos
compartido el evangelio con cada per-
sona en Asia Menor, tanto judos como
griegos (Hch 19:10). -Eso no es posi-
ble. No querr decir que todos hayan
odo! -S, todos. -"Pero ello incluira
tambin a Damasco, feso, docenas de
ciudades grandes y a muchos pueblos y
aldeas. Qu respecto a las tribus n-
madas del desierto? Cunto tiempo le
tomara a la Iglesia para alcanzar todas
esas personas? -No mucho tiempo; 24
meses para ser exactos (Hch 19:10). -
Lo mismo est sucediendo en frica
del Norte y Europa del Sur. El evangelio
ha alcanzado a Espaa tambin. Hemos
escuchado de una nacin llamada Bre-
taa y para este tiempo debe haber mu-
chos cristianos all. -Aquila, lo que
nos has contado es increble! Ustedes
han hecho ms en una generacin, de
lo que nosotros hemos hecho en mil
aos! -Eso es extrao. La tarea ha si-
do bastante simple para nosotros. Es
difcil comprender que haya sido un pro-
ceso tan lento para ustedes. Quizs ha-
ya una tcnica mejor de extender las
buenas nuevas, que el uso de la predi-
cacin en sus edificios de iglesia, como
usted menciona. Tal vez ustedes nece-
sitan probar nuestros mtodos por me-
dio de las iglesias en casas." LA COMI-
SIN DE GANAR ALMAS: Danos una
contrasea para la hora, Una palabra
emocionante y llena de poder; Un cla-
mor de guerra, un aliento de fuego, un
llamado a la conquista, o a la muerte;
Una palabra que levante a la Iglesia del
ocio, Para escuchar la voz de mando
del Maestro. El llamado ha sido dado,
levantaos ya, soldados, La contrasea
es: EVANGELIZAD a los perdidos.
Por tanto, se detuvieron all mucho
tiempo, hablando con denuedo, confia-
dos en el Seor, el cual daba testimonio
a la palabra de su gracia, concediendo
que se hiciesen por las manos de ellos
seales y prodigios. Hch 14:3
Brasil, Brasilia +191 millones
hab. Originarios del mestizaje tnico y
cultural de tup y guaran, africanas, eu-
ropeas (portuguesa) y asiticas (rabes
y japoneses) y, aunque es un delito, hay
racismo. Catlicos 92%-muy mezclada
con cultos africanos (macumba, umban-
da y candombl); Cristianos 8% (est
creciendo mucho en iglesias en casas).
Peticiones boletn/personales
Mr 2 Sal 40 1Co 16 Nm 9-12
Mi pacto:_________________________
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