Ficha 4.

EVOLUCIN DE LA VIDA DE ORACIN

1. DE LA INTELIGENCIA AL CORAZN.

La oracin tiene un desarrollo, su propio progreso, pero este no es lineal sino a veces con
retrocesos reales o aparentes.
Algunos personajes hablan de etapas o moradas, por ejemplo: Santa Teresa de vila
habla de siete moradas y otros autores distinguen tres fases (Purgativa, iluminativa y
Unitiva)
Una de las primeras fases que se producen es denominada por el mundo occidental
como: el paso de la meditacin a la contemplacin, es precisamente donde la oracin baja
de la mente al corazn, se trata esencialmente del mismo fenmeno, aun si esta
transformacin que puede ser descrita tambin como una simplificacin de la oracin o
como el paso de una oracin mas ACTIVA a una oracin mas PASIVA.

Este paso consiste en que es un don especial de Dios, que un da se recibe a quien ha
perseverado, la fidelidad puede tener gran importancia para prepararlo y favorecerlo. Es
un don que puede venir rpido, lento o a veces nunca llega. Al principio es dado de
manera casi imperceptible, puede no ser permanente sobre todo en los comienzos en
que puede estar sujeto a progresos y retrocesos.

La caracterstica esencial de este don, es que hace pasar de una oracin en la que la
actividad humana era predominante a una oracin en la que la actividad divina es
predominante, oracin donde la alama se deja, mantenindose en una actitud de
simplicidad, de abandono y de atencin amorosa y apacible a Dios.

En el caso de la meditacin, esta etapa se manifiesta frecuentemente en cierta aridez e
incapacidad de poner en juego la reflexin y en una propensin a permanecer ms bien
si hacer nada delante de Dios. Es un NO HACER NADA, que no es inercia o pereza
espiritual, sino un abandono amoroso.

SAN JUAN DE LA CRUZ, dice que para convencer las almas que son gratificadas
as, de que acojan esta gracia, este empobrecimiento que es su verdadera riqueza y de
que no quieran volver a todo precio ala meditacin, ellas deben concentrarse con
permanecer delante de Dios en una actitud de olvido de si mismas y de simple atencin
amorosa y apacible.

POR QU ESTA POBREZA ES UNA RIQUEZA?

Esta etapa es una gracia muy especial, pero tambin porque SAN JUAN DELA CRUZ,
explica que: Todo lo que comprendamos de Dios no es aun Dios, y todo lo que
podamos pensar, imaginar o sentir de Dios, no es todava Dios, porque Dios esta
infinitamente mas all de todo eso, de toda imagen, de toda representacin, de toda
percepcin sensible.

La oracin entonces, no es ya una actividad del hombre que se pone en relacin con
Dios hablando y ejercitando su inteligencia y sus otras facultades, sino que se vuelve
como una especie de desahogo muy profundo de amor, a veces sensible y a veces
insensible por el cual Dios ye alama se comunican el uno con el otro.


2. EL CORAZN HERIDO.

Para que nuestra oracin sea fructfera y podamos llegar a etapas contemplativas
necesitamos que el Corazn sea herido Herido por el amor de Dios, herido por la sed
del amado.
De lo contrario la oracin no pasara de ser un ejercicio intelectual o a lo sumo un piadoso
ejercicio de espiritualidad, pero nunca ser comunin intima con aqul cuyo corazn
tambin fue herido de amor por nosotros.
De lo contrario la oracin no pasara de ser un ejercicio intelectual o a lo sumo un piadoso
ejercicio de espiritualidad, pero nunca ser comunin intima con aqul cuyo corazn
tambin fue herido de amor por nosotros.
Veamos un ejemplo Jess no libro a Pablo de su espina en la carne, de este ngel de
satans encargado de flagelarlo pero que l le respondi: Mi gracia te basta, porque el
poder se despliega en la debilidad (2 Co 12,9)
Precisamente quienes son heridos son quienes oran y tienen la necesidad de hacerlo.
Jess les dijo: "Los que estn sanos no tienen necesidad de mdico, sino los que
estn enfermos; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores. (Mc 2,17)

3. NUESTRO CORAZN Y EL CORAZN DE LA IGLESIA.

Un acto de puro amor aprovecha mas a la iglesia que todas las obras del mundo.
La dimensin eclesial no es un vnculo perifrico o superficial con la vida en oracin de un
creyente, por el contrario esta inmersa, porque es la iglesia quien anima fuertemente al
cristiano a perseverar en la oracin.

El amor de la iglesia es quien permite sin este amor los misioneros dejaran de
anunciar el evangelio, los mrtires de dar su vida Al fin descubr mi vocacin: en
el corazn de la iglesia, mi madre, yo ser el amor! Santa teresa del nio Jess.

Es la iglesia la esposa de Cristo! Por eso quien no viva en unidad con cristo, no
entender nunca la iglesia, son el uno para el otro, se sustentan, se complementan.
La oracin es la que nos lleva a amar a la iglesia, a orar por ella, a tener la sed de dar la
vida por ella y servirle fielmente.